مشاهدة النسخة كاملة : لله درك يا ملك سلمان أنت أسد تقود ليوث الإسلام
أم أمة الله الجزائرية
2015-03-27, 15:32
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
فإن من بركة إتباع كلام كبار أهل العلم الأخيار حصول النصر المؤزر من العزيز الجبار؛ فبمجرد أن دعا العلامتين ربيع بن هادي وعبيد الجابري حفظهم الله إلى وجوب جهاد الحوثي الكافر على اليمنيين وجوبا عينيا بالبدن والنفس والمال وهو من جهاد الدفع حتى هبت ضراغم أهل السنة الفضلاء و ليوث أهل اليمن الشرفاء إلى تلبية النداء فجاء النصر المؤزر مرقوما بدماء الشهداء.
فالحمدلله على إنعامه والشكر له على توفيقه وامتتنانه.
والله لما قرأت هذه الأخبار كاد قلبي يطير فرحا فأحببت أن يشاركني إخواني السلفيين هذا الفرح ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله.
ودونكم الأخبار موثوقه ومنسوبة إلى أصحابها:
1)
أبشروا إخوة من مصادر موثوقة جدا جدا خذوا هذه المعلومات
عاااءاااااااجل ....
المواقع التئ دمرت حتئ الان..من موقع الحدث..بنسبه مئويه لعمليه التدمير ..
1- قاعده الديلمي100%
2- مقر الفرقه الاولئ مدرع100%.
3-منزل المخلوع70%
4-مطار صنعاء الدولي100%
5- معسكر القوات الخاصه90%
6- مبنا وزاره الدفاع90%
7-منزل عبدالملك الحوثي بصعده 100%
8-مخازن وزاره الدفاع بصنعاء100%
9- مخازن الحوثي بصعده100%..
10-تجمع الحوثه بتعز مقر الامن المركزي80%
كتبه الشيخ صلاح كنتوش العدني حفظه الله.
2 )
الله أكبر ولله الحمد ..
اتصل بي اﻵن فضيلة الشيخ هاني بن بريك - حفظه الله - وحدثني بأن القوات السعودية - حرسها الله - دكت طائرات الحوثي وشنت غارة جوية على الحوثة عليهم ، كما أعلنت مصر دعمها للفوات السعودية من قليل ؛ فنسأل الله أن تكون هذه نهاية الحوثة في اليمن ، وأن ينصر الله الفئة المؤمنة إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وكتب
سمير بن سعيد السلفي.
3 )
الاستنصار بالعزيز الجبار على الرافضة الأشرار في البلاد اليمنية
اللهم انصر الجيش الإسلامي في جهاده في معركة عاصفة الحزم بقيادة المملكة العربية السعودية وإخوانها من الدول المشاركة على الرافضة الحوثيين ومن ناصرهم من المجرمين الذين باعوا دينهم بدنيا غيرهم
اللهم احفظ دماء المسلمين في اليمن وأهلك المفسدين
اللهم مكن لأهل السنة في اليمن وأخز كل من يناصر الرافضة يا ذا الجلال والإكرام.
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا العتيبي
6/ 6/ 1436هـ.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الحمدلله وحده نصر عبده وأعز جنده وأنجز وعده وهزم الأحزاب وحده.
لمثل هذا فليفرح السلفييون وليقرح الروافض الفجرة الكافرون.
منقول
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=151407
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا لماذا يفرح السلفيون فقط
ثانيا مجرد اسفسار هل الشيعة كفار قلتي الروافض الكفار
الاخ ياسين السلفي
2015-03-27, 16:54
نعم الشيعة كفار
وانا والله سلفي فرح جدا بهذا الهجوم الكاسح اللهم انصراهل السنة في كل مكان
تبا لهؤلاء الروافض الخبثاء الجبناء
اللهم احفظ شيخنا ربيع
أم أمة الله الجزائرية
2015-03-28, 22:52
بارك الله فيكم وثبتكم على الحق
الاخ ياسين السلفي
2015-03-28, 23:02
بارك الله فيكم وثبتكم على الحق
امين جزاك الله خيرا
دائما ننتظر جديدك
الله أكبر ولله الحمد والمنة والفضل
الآن أرفع رأسى وأقول أنا مسلم أنا عربى فى أرجاء الأرض وبفخر
حميدوس15
2015-03-29, 11:11
الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد :
من المفاجآت ومن أجمل الأخبار التي سمعناها هذه الأيام إنشاء قوة عربية موحدة ، وعاصفة الحزم التي تضم عشر دول عربية وباكستان بقيادة بلاد الحرمين لمهاجمة أوكار الشيعة الروافض في اليمن حفظها الله .
نسأل الله أن تستمر هذه العاصفة لتطهر الارض منهم في لبنان وسوريا والعراق والبحرين وسائر بلاد الاسلام وأن تكون إعصارا يضرب إيران .
والله أسأل أن تكون هذه الأخبار بداية للم الشمل ،ورص الصف ،والاعتصام بحبل الله المتين ،
سؤال يتبادر إلى كثير من الناس المتحمسين هو : لماذا لا تستعمل هذه القوة في ضرب اليهود الصهاتينة المعتدين ؟؟
الجواب :
لو نتصفح تاريخ انتصارات المسلمين على أعدائهم سنجد الجواب :
قيل لصلاح الدين الأيوبي القائد والمجاهد الكبير رحمه الله : "أتقاتل الشيعة -(الدولة العبيدية آنذاك )-وتترك الروم الصليبيين يحتلون القدس "؟
فأجاب رحمه الله : " لاأقاتل الصليبيين وظهري مكشوف للشيعة " فقضى على الدولة الفاطمية الشيعية ثم فتح القدس .
فاللهم وحد صف المسلمين والحمد لله رب العالمين .
الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد :
من المفاجآت ومن أجمل الأخبار التي سمعناها هذه الأيام إنشاء قوة عربية موحدة ، وعاصفة الحزم التي تضم عشر دول عربية وباكستان بقيادة بلاد الحرمين لمهاجمة أوكار الشيعة الروافض في اليمن حفظها الله .
نسأل الله أن تستمر هذه العاصفة لتطهر الارض منهم في لبنان وسوريا والعراق والبحرين وسائر بلاد الاسلام وأن تكون إعصارا يضرب إيران .
والله أسأل أن تكون هذه الأخبار بداية للم الشمل ،ورص الصف ،والاعتصام بحبل الله المتين ،
سؤال يتبادر إلى كثير من الناس المتحمسين هو : لماذا لا تستعمل هذه القوة في ضرب اليهود الصهاتينة المعتدين ؟؟
الجواب :
لو نتصفح تاريخ انتصارات المسلمين على أعدائهم سنجد الجواب :
قيل لصلاح الدين الأيوبي القائد والمجاهد الكبير رحمه الله : "أتقاتل الشيعة -(الدولة العبيدية آنذاك )-وتترك الروم الصليبيين يحتلون القدس "؟
فأجاب رحمه الله : " لاأقاتل الصليبيين وظهري مكشوف للشيعة " فقضى على الدولة الفاطمية الشيعية ثم فتح القدس .
فاللهم وحد صف المسلمين والحمد لله رب العالمين .
صحيح والله +1
عَبِيرُ الإسلام
2015-03-29, 16:33
بسم الله الرّحمن الرّحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا لماذا يفرح السلفيون فقط
ثانيا مجرد اسفسار هل الشيعة كفار قلتي الروافض الكفار
الأخ الفاضل ، لك الحقّ أن تستفهم ، فأنت مسلم ، ولكّ أن تعلم أأقسام الشيعة
الشيعة وأقسامها
الشيعة في اللغة : الأتباع والأنصار .
وسميّت هذه الفرقة شيعة ؛ لأنهم غَلو في علي رضي الله عنه فمنهم مَن قدًّمه على سائر الصحابة في الفضل والخلافة ، ومنهم مَن عبده مع الله – تبارك وتعالى - ، ومنهم مَن اعتقد فيه اعتقادات لا تليق إلا بالله – سبحانه وتعالى .
وهم ثلاث فرق كل فرقة تنقسم إلى فرق كثيرة :
1. الغالية .
2. الرافضة .
3. الزيدية .
الفرقة الأولى من فرق الشيعة
الغالية :
سمي أهلها بهذا الاسم ؛ لأنهم تجاوزوا الحدّ في علي ابن أبي طالب وآل بيته ، وقالوا فيه قولاً عظيماً ، أعظم من قول الرافضة و الزيدية .
وهؤلاء خمس عشرة فرقة ، قاله أبو الحسن الأشعري في " مقالات الإسلاميين " (ص25 – العصرية ). سأذكر منها الفرق الموجودة في عصرنا هذا فيما أعلم .
1. الإسماعيليّة : هي فرقة باطنيّة – يعني يعتقدون أنّ للدّين ظاهراً وباطناً – ينتسبون إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيُّع لآل البيت – وهي طريق يسلكها مَن أراد هدم الإسلام ، لأنّها تنفع مع العاطفيين الجهلة بدين الله ، الذين لا يعرفون مذهب آل البيت الصحيح – وحقيقتها هدم الإسلام .
من عقائدهم :
1. يعتقدون أن شريعة إمامهم محمد بن إسماعيل ناسخة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم (1).
2. يؤمنون بالتقية والسريّة ويطبُّقونها في الفترات التي تشتدّّ عليهم فيها الأحداث . قال المفيد في كتابه " تصحيح الاعتقاد "(ص115) – وهو من الرافضة - : " التقية كتمان الحق ، وستر الإعتقاد فيه ، ومكاتبة المخالفين ، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدّين أو الدنيا " .
3. يقولون بالتناسخ – وهي من العقائد الفاسدة ،والمراد بها : انتقال الروح من بدن قد مات صاحبه ؛ إلى بدن آخر لمخلوق حي ، إنساناً كان أم حيواناً – والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ، ووارث كل من سبقه من الأئمة ، ويعتقدون عقيدة الحلول والاتحاد ، وهي أن الله حالٌّ في خلقه .
4. عباداتهم ظاهرها كعبادات المسلمين وحقيقتها تخالف لذلك ، فالصلاة عندهم ليست لله ؛ بل للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر ، ويذهبون للحج كبقيّة المسلمين ؛ لكنهم يقولون : الكعبة هي رمز على الإمام وهكذا .
5. يقول الغزالي عنهم ( أبوحامد الغزالي ) : المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات واستحلالها ، وإنكار الشرائع، إلاّ أنّهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم " .
6. الدّين عندهم له ظاهر وباطن ،ويفسرون القرآن بتفسيرات تدل على الزندقة والإلحاد .
ولهم عقائد أخرى ، من تأملّها وتأمل كلامهم علم أنّهم زنادقة أرادوا إفساد الإسلام وتدمير أركانه باسم الإسلام .
وهم فرق ؛ منهم :
1. الفاطميون الذين حكموا مصر وغيرها ، وأزال دولتهم صلاح الدين الأيوبي – رحمه الله - .
2. النزارية ، ومنهم الحشاشون .
3. البهرة .
4. الأغاخانية .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في " الرد على البكري " (2/583) : " وأما النّصيرية فهم من الغلاة الذين يعتقدون إلهية عَلِيّ ، والغلاة مع أنهم أكفر من اليهود والنصارى فأولئك الإسماعيلية في الباطن أعظم كفراً وإلحاداً منهم " (2 ) .
وجودهم اليوم :
في سوريا و إيران والباكستان والهند واليمن والسعودية .
أفضل الكتب التي تكلمت عن هذه الطائفة :
كتاب " الإسماعيلية تاريخ ومعتقد " لإحسان إلهي ظهير (3).
2. النصيرية ( العلويون ) :
هم أتباع محمد بن نصير البصري النميري ( ت 270هـ) . سُمّوا نصيريّة نسبة إليه ، وهم من الفرق الباطنية ، الغلاة الذين يقولون إن عليّاً إله ، وهم يتشهّدون :
أشهد أن لا إله إلا حيدرة الأنزع البطين ولا حجاب عليه إلا محمد الصادق الأمين ولا طريق إليه إلا سلمان ذو القوة المتين (4) .
ومن عقائدهم :
1. يعتقدون أنّ عليّاً إله .
2. يعتقدون أنّ عليّاً خلق محمداً صلى الله عليه وسلم ،وأن محمداً خلق سلمان الفارسي ، وأن سلمان الفارسي قد خلق الأيتام الخمسة: المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري ، وعبد الله بن رواحة ،وعثمان بن مظعون ، وقنبر بن كادان.
3. لا يعترفون بالحج ، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر وعبادة أصنام (5) .
4. الصلاة عندهم عبارة عن خمسة أسماء هي : علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " هؤلاء الدرزية والنصيرية ؛ كفّار باتّفاق المسلمين ؛ لا يحلُّ أكل ذبائحهم ، ولا نكاح نسائهم ، بل ولا يقرّون بالجزية فإنّهم مرتدّون عن دين الإسلام ، ليسوا مسلمين ولا يهود ولا نصارى ؛لا يُقِرُّون بوجوب الصلوات الخمس ، ولا وجوب صوم رمضان ، ولا وجوب الحج ، ولا تحريم ما حرّم الله ولا رسوله من الميتة والخمر وغيرهما ، وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين" (6)
وجودهم اليوم :
في سوريا ولبنان وفلسطين وإيران وتركيا وألبانيا والباكستان وتركستان الروسية وكردستان ، ومنهم حكام سوريا اليوم .
من أسمائهم :
العلويون ، التختجية ، الحطابون ، القزل باشيه ، البكتاشية ، العلي إلهية (7 ) .
3. الدروز :
فرقة باطنيّة تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، أخذت جلًّ عقائدها من الإسماعيليّة ، وهي تنتسب إلى نشتكين الدرزي .نشأت في مصر لكنّها لم تلبث أن هاجرت إلى الشام .
عقائدها خليط من عدًّة أديان وأفكار ، كما أنّها تؤمن بسريّة أفكارها ، فلا تنشرها على الناس ، ولا تعلِّمها حتّى لأبنائها إلاّ إذا بلغوا سن الأربعين (8).
من عقائدهم :
1. يعتقدون ألوهيّة الحاكم بأمر الله ، ويقولون بغيبته وأنه سيرجع .
2. ينكرون الأنبياء والرسل جميعاً ويلقبونهم بالأبالسة .
3. يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم خاصة ،ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشّهم عند المقدرة.
4. ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي، ولهم مصحف خاص بهم يسمّى المنفرد بذاته .
5. لا يقبل الدروز أحداً في دينهم ولا يسمحون لأحدٍ بالخروج منه (9 ) .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " هؤلاء الدرزية والنصيرية؛ كفار باتفاق المسلمين ؛ لا يحلُّ أكل ذبائحهم ، ولا نكاح نسائهم ، بل ولا يقرّون بالجزية فإنهم مرتدّون عن دين الإسلام ، ليسوا مسلمين ولا يهود ولا نصارى ؛لا يُقِرُّون بوجوب الصلوات الخمس ، ولا وجوب صوم رمضان ، ولا وجوب الحج ، ولا تحريم ما حرّم الله ولا رسوله من الميتة والخمر وغيرهما ، وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين"(10) . وقال في الدروز : " كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون ؛ بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم ، لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين ، بل هم الكفرة الضالون ... " (11).
وجودهم اليوم :
في سوريا ولبنان وفلسطين ، وهاجر من سوريا جماعة منهم إلى الأردن ، وأكثرهم في سوريا ولبنان ، ويوجد جماعات منهم في دول أخرى (12) .
الفرقة الثانية من فرق الشيعة
الرافضة :
اختلف أهل العلم في سبب تسميتهم ( رافضة ) ؛ فقيل لأنهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين عندما رفض التبرّؤ من أبي يكر وعمر ، وقيل : لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر .
ويقال لهم : الإماميّة ؛ لقولهم : إن النبي صلى الله عليه وسلم نصّ على استخلاف علي بن أبي طالب من بعده .
وهم أربع وعشرون فرقة ؛ على قول أبي الحسن الأشعري في " مقالات الإسلاميين " (ص33 – العصرية ).
نذكر منهم أكبر فرقة وأعظمها في هذا الزمان ، وهي :
الاثنا عشريّة ( الجعفريّة ) :
وهم الذين يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على إمامة علي بن أبي طالب ، واستخلفه بعده بعينه واسمه ، وأن عليّاً نصّ على إمامة ابنه الحسن بن علي ، وهكذا إلى أن سمّوا اثني عشر إماماً من أولاد علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – آخرهم محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب ، وينتظرون خروجه ، وهو المهدي المنتظر عندهم .
من عقائدهم :
1. تحريف القرآن الكريم .
2. تكفير الصحابة إلا قليلاً منهم .
3. رمي عائشة بالزنا .
4. تكفير المسلمين إلا الشيعة .
5. عصمة الأئمة الاثني عشر ، وتفضيلهم على الأنبياء ، والغلوّ فيهم حتى عبدوهم مع الله .
6. جمهورهم يجوِّزون على الله البداء ، وهو أن يظهر له الشيء بعد أن خفي عليه (13) .
حكمهم :
كفّرهم الإمام مالك ، وأحمد ، والبخاري ، وابن حزم الظاهري ، والقرطبي ، والإسفراييني ، وسيف الدين الآمدي ، وغيرهم (14).
وجودهم اليوم:
قامت لهم ثلاث دول في زمننا هذا بتعاونهم مع أمريكا في ثنتين منها : إيران ، والعراق ، وأفغانستان .
وقتلوا وشرّدوا وعذّبوا واغتصبوا ما الله به عليم من المسلمين، وهذا حالهم على مرِّ الزمان . ولهم قوّة وشوكة في لبنان والكويت والبحرين والباكستان . ولهم تواجد في الهند وسوريا واليمن والسعوديّة ، وغيرها من بلاد العالم .
ومن أهدافهم :
إقامة دولة فارس الكبرى ، والمنافسة اليوم قائمة بينهم وبين اليهود والنصارى ، والمسلمون ضعاف لا حول لهم ولا قوّة بسبب انجرارهم وراء شهواتهم وملذاتهم وذوبانهم في المحرّمات وتركهم لدينهم وتعاليم ربِّهم وعدم مبالاتهم بتحصين أنفسهم بكلِّ ما يلزم لصدِّ أعدائهم عنهم . ولم يتعلّموا مما جرى لهم على أيدي التتار بسبب الرافضة .
الفرقة الثالثة من فرق الشيعة
الزيديّة :
ينتسبون إلى زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب ، فقد تمسّكوا به وناصروه عند خروجه على بني أميّة وخذلان الرافضة له ؛ كما فعلوا بجدِّه الحسين بن علي – رضي الله عنه – من قبل . وهم فرق (15) :
من عقائدهم :
1. أجمعوا على تفضيل علي على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى أنه ليس بعد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منه .
2. يقولون بقول الخوارج بتخليد أصحاب الكبائر في النار .
3. يقولون في الأسماء والصفات بقول المعتزلة .
4. يجوِّزون الخروج على أئمة الجور ، ولا يصلّون خلف فاجر ، ولا يرون الصلاة إلا خلف من ليس بفاسق .
5. وهم كالرافضة والصوفية من عبّاد القبور .
6. يبغضون ويلعنون معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – ، واختلفوا في أبي بكر وعمر ؛ بعضهم يتولاهما ، والبعض الآخر يتبرّأ منهما .
حكمهم :
هم فرقة من فرق المسلمين ؛ ولكنّهم من الثنتين والسبعين فرقة الهالكة ؛ كالخوارج والمعتزلة ، بخلاف الشيعة الغالية والرافضة ؛ فليسوا من المسلمين أصلاً . فهذه الفرقة الأولى من الثنتين وسبعين فرقة المذكورة في الحديث .
وجودهم اليوم :
في اليمن والسعودية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - انظر " الفتاوى الكبرى" (3/513) لشيخ الإسلام ابن تيمية .
2- وقال أبو حامد الغزالي في " فضائح الباطنية " (37) في مذهبهم : " مذهب ظاهره الرفض ،وباطنه الكفر المحض " .
3- انظره في مكتبة موقعنا .
4 - انظر " الفتاوى الكبرى " ( 3/513 ) لشيخ الإسلام ابن تيمية .
5 - انظر كتاب " طائفة النصيرية تاريخها وعقائدها " للدكتور سليمان الحلبي ، و " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " .
6 - " الفتاوى الكبرى " ( 3/513 ) .
7- انظر كتاب " طائفة النصيرية تاريخها وعقائدها " للدكتور سليمان الحلبي ، و " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة "
8 - " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " ( 1/ 397 ) .
9 - انظر " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " (1/398 – 399 ) .
10 - " مجموع الفتاوى " ( 35 / 161 ) .
11 - " مجموع الفتاوى " (35 /162 ) .
12 - للاستزادة انظر كتاب : " عقيدة الدروز عرض ونقد " لمحمد أحمد الخطيب ، تجده في مكتبة موقعنا.
13- انظر رسالتنا " الحقيقة الشرعيّة في بيان كفر الشيعة الإماميّة وبيان عقيدة حسن نصر الله وحركة حزب الله اللبنانية " تجدها في مكتبة موقعنا . وكلامي فيها .كان عن هذه الطائفة من الشيعة
14- انظر رسالتنا " الحقيقة الشرعية في بيان كفر الشيعة الإماميّة..." .
15 - انظرها في " مقالات الإسلاميين " ( 68 -83 ) لأبي الحسن الأشعري .
http://www.alqayim.net/ar/artical/14/d-776
كل من لا يفرح لعاصفة الحزم فهو يجهل الوضع , او انه فى المعسكر الاخر
الان ندافع عن وجودنا ضد من دينهم هو ذبح المسلمين
لو نتصفح تاريخ انتصارات المسلمين على أعدائهم سنجد الجواب :
قيل لصلاح الدين الأيوبي القائد والمجاهد الكبير رحمه الله : "أتقاتل الشيعة -(الدولة العبيدية آنذاك )-وتترك الروم الصليبيين يحتلون القدس "؟
فأجاب رحمه الله : " لاأقاتل الصليبيين وظهري مكشوف للشيعة " فقضى على الدولة الفاطمية الشيعية ثم فتح القدس .
فاللهم وحد صف المسلمين والحمد لله رب العالمين . .
السلام عليكم ...
يارجل هل انت تقارب موقف صلاح الدين الأيوبي بموقف حاكم السعودية ..
هل أنت جاد ؟
ألم تلاحظ أنك لم تنتبه لبعض كلامك فوقعت في الخلط ؟
لاحظ أخي ..
أنت قلت أن صلاح الدين الأيوبي كان قد اختار أن يبدأ الحرب على الشيعة أولا ثم ينثني بعدها على الروم .صح ؟؟؟
طيب ..
هل حكام السعودية يعتبرون الغرب عدوا لهم ؟
هل يراودك أن حكام السعودية سيراودهم يوما أن ينثنوا على القدس لتحريرها ؟؟؟
لايعقل هذا .وليس في الأجندة اطلاقا ذلك ..فلافرق بين الصهاينة وامريكا والإنجليز والفرنسيس ..كلهم شيء واحد ...رحم الله القائد الفذ صلاح الدين ..
حميدوس15
2015-03-30, 20:50
يا عبير الاسلام : بوركت وفيت وشفيت وكفيت
زادك الله حرصا
مشكورة جداااااااااااااا
نسأل الله ان يهدي الجميع
قال الله تعالى : *=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
خالد عنابي2
2015-03-30, 22:42
انا مع ضرب الحوثيين الشيعة الانجاس ومع ضرب ايران ايضا
لكن لو يدعو الشيخان لضرب دولة اليهود هل يتم لهما ذلك ؟
طرح الموضوع بعيد عن الواقع فتحرك السعودية جاء لدرء التهديد الايراني على امنها القومي
ولا علاقة له بدعوة الشيخين التي ماهي الا مجرد غطاء ديني
خالد عنابي2
2015-03-30, 22:43
والان لماذا لم يدع الشيخان الى الجهاد في العراق ؟
ماذا كانت الحجة ؟
الم يكن في افغانستان شيعة وقبوريون ومشركون ؟ ومع ذلك لم يقل احد بعدم الجهاد هناك
ما معنى ان تكون المصلحة الشرعية دائما في صف امريكا ؟
تلومون حماس على التحالف مع الشيعة وانتم السبب في اضطرارها الى ذلك
وتنسون تحالفكم مع الصليبيين
عَبِيرُ الإسلام
2015-03-31, 13:07
بسم الله الرحمن الرّحيم
والان لماذا لم يدع الشيخان الى الجهاد في العراق ؟
ماذا كانت الحجة ؟
الم يكن في افغانستان شيعة وقبوريون ومشركون ؟ ومع ذلك لم يقل احد بعدم الجهاد هناك
ما معنى ان تكون المصلحة الشرعية دائما في صف امريكا ؟
تلومون حماس على التحالف مع الشيعة وانتم السبب في اضطرارها الى ذلك
وتنسون تحالفكم مع الصليبيين
لماذا لم يَدْعُوَا بالجهاد في العراق ؟
اقرأ عن العقائد الكثيرة المتناحرة في العراق وغيرها ، تعرف السبب ؟
والشيخان أعلم منّا بما يجب القيام به ، ولانسفّه قراراتهما بمجرّد استنكارنا لتوجّههما ونحن لانملك ما يملكانه من علم .
ياخالد عنابي لماذا تعليقاتك دائمًا لافائدة منها ، وتزيد المسألة شجونَا وخروجًا عن منهج الدعوة إلى الله ؟ .
لماذا لاتضف أشياءً تنفع الأمّة الإسلامية .؟
تعليقاتك دائمَا لبثّ الفتن والبلبلة .
اتّقِ الله في نفسك ، وانظر حولك ، هل أنتَ تطبّق شرع الله في نفسك وتغيّر ما حولك ، فسوف ترى نتيجة تغييرك للمنكر الذي هو حولك أنّه قد غيّر شيئًا في مجتمعك .
والكلّ مسئول عن التغيير للأحسن ...والكلّ مسئول عن تغيير المنكر بالتي هي أحسن .
" كلّكم راعٍ وكلّكم مسئول عن رعيّته "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالبناء لايتمّ برجل واحد أو اثنين ، وإنّما يتمّ بشدّ الأزر والتعاون في تغيير المنكر بالتّعلّم ، والتعليم ، ونشر ذلك العلم بين الناس ، وبهذا يسود الخير والأمن والسلام ويحفظنا الله من مكائد الأشرار وحلفائهم .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" الطّريق إلى الله طويل ونحنُ نسير فيه كالسُّلحفاة ، لايهمّنا أن نصل إلى نهاية الطّريق ، لكنّ ما يهمّنا أن نموت على الطريق "
ياخُويَا ماراحش تدخل قبرك بأعمال غيرك ...إنّما سوف تحاسب في قبرك على ما قدّمتَهُ من زاد وعمل يشهد لَك أو عليك بسوء أو حُسن الصّنيع .
أسأل الله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين لاضالّين ولامُضِلّين .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك
khaledbeddiaf
2015-04-03, 12:30
ومتى ستدك الطائرات السعودية[الامريكية] تل ابيب وتنتصر لاولى القبلتين وثالث الحرمين
العثمَاني
2015-04-03, 12:49
لله درك يا ملك سلمان أنت أسد تقود ليوث الإسلام
الأسد وهو يقود الأسود نحو حظيرة الصليب
http://funpic.persiangig.com/makhazi/saudi/16.jpeg
العثمَاني
2015-04-03, 12:54
فإن من بركة إتباع كلام كبار أهل العلم الأخيار حصول النصر المؤزر من العزيز الجبار؛ فبمجرد أن دعا العلامتين ربيع بن هادي وعبيد الجابري حفظهم الله إلى وجوب جهاد الحوثي الكافر على اليمنيين وجوبا عينيا بالبدن والنفس والمال وهو من جهاد الدفع حتى هبت ضراغم أهل السنة الفضلاء و ليوث أهل اليمن الشرفاء إلى تلبية النداء فجاء النصر المؤزر مرقوما بدماء الشهداء.
منك بالصح ؟
الحوثي الكافر في اليمن ؟
لكن السعودية حليفة للروافض الأنجاس في العراق في الحرب على داعش ؟
سواء بدعمها الثنائي المباشر للحكومة الرافضية في العراق أو بانخراطها في التحالف الصليبي ضد تنظيم الدولة الإسلامية
فهل الروافض في اليمن كفار وفي العراق هم ليسوا كدلك ؟
.............وقال علاوي في لقاء مع مجموعة من المؤسسات الإعلامية العراقية والعربية، من ضمنها «الشرق الأوسط» أمس: «علينا أن نعمل بشكل جدي لكسب الحرب ضد تنظيم داعش والعمل على ديمومة الانتصارات في المعارك الدائرة حاليا بين قواتنا الأمنية وبين مسلحي تنظيم داعش».
وأشاد نائب رئيس الجمهورية بالدور المهم لقوات الحشد الشعبي ومقاتلي العشائر العراقية في «وقوفها المشرّف مع قوات الجيش والشرطة العراقية وتقديم التضحيات والأرواح الزكيّة من أجل الدفاع عن أرض العراق ومقاتلة تنظيم داعش وتحرير المدن من سطوة مسلحي التنظيم».
وأشار نائب الرئيس العراقي إلى أن «الكثير من الدول العربية ساهمت بشكل فاعل في محاربة التنظيم الإرهابي إلا أن العراق يقف في طليعة المتصدين لـ(داعش)، وهو حاليا يقود حربا للقضاء على هذا الفكر التكفيري، وقد ساندت الكثير من الدول العربية وفي مقدمتها المملكة العربية السعودية ومصر ودول شقيقة أخرى، القوات العراقية بتقديم السلاح لها والتجهيزات العسكرية الأخرى». وأضاف: «من خلال الجولات الأخيرة التي قمت بها للدول العربية الشقيقة حصلت على كمية من السلاح المقدم للعراق من أشقائنا العرب، وحاليا يتم استخدامه في معارك التحرير وطرد مسلحي تنظيم داعش، وهذه الخطوة تعتبر الرد الحقيقي على من يتهم الدول العربية الشقيقة بدعم الإرهاب، والإخوة في المملكة العربية السعودية كانوا سباقين بدعم العراق بالسلاح لمحاربة هذا التنظيم الإرهابي».
http://aawsat.com/home/article/316611/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A-%D8%AD%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%B3%D9%84%D8%AD%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%C2%AB%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4%C2%BB
دعوا المتاجرة بالدين وتسويق العلمانية باسم الإسلام
لا روافض ولا خوارج
السعودية تحارب لأجل مصالحها كاي نظام علماني فاسد
ولا دخل للدين ولا للفرق في الحروب التي تخوضها
والشيخان أعلم منّا بما يجب القيام به ، ولانسفّه قراراتهما بمجرّد استنكارنا لتوجّههما ونحن لانملك ما يملكانه من علم .
أما التسفيه فلا...ثم القول .بأنهما أعلم منا بمجريات السياسة فلا.أيضا..وإني على يقين أنه لك أنت أيضا رأيك فيم يجري لو تناولت الأمر مع صديقة أو أحد افراد عائلتك ..
ياخُويَا ماراحش تدخل قبرك بأعمال غيرك ...إنّما سوف تحاسب في قبرك على ما قدّمتَهُ من زاد وعمل يشهد لَك أو عليك بسوء أو حُسن الصّنيع .
ولو عمل الكل بما تطرحينه هنا..لما كتب صاحب الموضوع موضوعه ..ولما تدخل العنابي ..ولما علقت على كلامه ..ولما علقت أنا على كلامك ...
ماذا لم يَدْعُوَا بالجهاد في العراق ؟
اقرأ عن العقائد الكثيرة المتناحرة في العراق وغيرها ، تعرف السبب ؟
حلف الخليج والسعودية على راسه لايمكنها أن تدعو للجهاد في العراق ..لمجهول العقائد المتناحرة الذي تحدثت عنها..إنما هو بسيط فعلام احاطته بهذه الهالة المخيفة ؟
لايحق لأية دولة في الشرق الأوسط أن تعلن حربا على دولة أخرى الا بموافقة المجتمع الدولي ...وحين اقول المجتمع الدولي فأشير الى رأسه الأمريكيون..كيف بالله عليك هل تعتقدين أن الأمور مباحة لأي كان التحرك عسكريا ؟
المنطقة خارطتها على طاولة البيت الابيض هناك يتم التقرير بصغائر الأمور وكبائرها..أما الحديث عن الجهاد والروافض وغيهرمن الطروحات الإستهلاكية المرجو من ورائها صناعة رأي عام يخدم جهات سياسية فهو لن يستهلكه غير السذج وعديمي الحيلة ادراكا ..لحقائق الأمور ..
العثمَاني
2015-04-03, 13:39
البعض يريد أن يصوّر حرب آل سعود كأنها ملحمة إسلامية
أين جيش آل سعود من النصيرية وما يجري في الشام
واين هم من الحكومة الرافضية في العراق ؟
أم أن أهل الشام والعراق ليسوا بمسلمين ؟
أين الدفاع عن الأرض والعرض ضد النصيرية في سوريا والروافض في بغداد ؟ إن كان حقا آل سعود يريدون إلباس حربهم لبوس الإسلام والسلف ؟
كفى من استحمار الغاشي باسم الدين والسلف
هي حرب مصالح وطنية ضيقة ؛ وآل سعود لا يمثلون الإسلام
العثمَاني
2015-04-03, 13:43
https://pbs.twimg.com/media/CBauImaUUAAfXHJ.jpg
أين العلماء الذين باركوا عاصفة_الحزم ليدينوا تدخل آل سعود لمساعدة العبادي الرافضي الصفوي الذي تقوده إيران ضد السنة في العراق.
إنه النفاق يا سادة
السعودية ...دولة كباقي الدول تتحرك وفق مصالحها أو خدمة لأجندة خارجية لمصالح خارجية ..أو ترى أنها تصب في مصلحتها لاإشكال في ذلك ..لكن علام توشيح التحركات السياسية بمسوح الدين والعقيدة ؟؟
هنا المشكلة...فمن أراد أو ابتلع ذلك فشانه لكن ليس له أن يتهم غيره بأنه فاسد العقيدة أو يعترض على كلام اهل العلم أو حاقد ..
https://pbs.twimg.com/media/cbauimauuaafxhj.jpg
أين العلماء الذين باركوا عاصفة_الحزم ليدينوا تدخل آل سعود لمساعدة العبادي الرافضي الصفوي الذي تقوده إيران ضد السنة في العراق.
إنه النفاق يا سادة
يا أخى لا يجب وصفه بالنفاق, إن لم ينصر هو المسلمين فى العراق فلن يتركه الله
الله هو الذى تكفل بحفظ هذا الدين, وأتباع هذا الدين الله ناصرهم فى البداية والنهاية
السعودية ...دولة كباقي الدول تتحرك وفق مصالحها أو خدمة لأجندة خارجية لمصالح خارجية ..أو ترى أنها تصب في مصلحتها لاإشكال في ذلك ..لكن علام توشيح التحركات السياسية بمسوح الدين والعقيدة ؟؟
هنا المشكلة...فمن أراد أو ابتلع ذلك فشانه لكن ليس له أن يتهم غيره بأنه فاسد العقيدة أو يعترض على كلام اهل العلم أو حاقد ..
إن كان كذلك فالحمد لله الذى سخر الملك سلمان لحماية دينه فى اليمن
يا شباب الان فى وقت الحرب لا يجب وصف القادة بأوصاف لا تليق جزاكم الله خيرا
إن كان صدر منهم أخطاء نتغاضى عنها حتى نهاية الحرب على الأقل ولا نذكرها ولا نروج لها
أما التقويم ففى أوقات السلم لا الحرب
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-03, 16:58
بسم الله الرّحمن الرّحيم
إلى كلّ مَن اعتبر كلامي أنّه فرضًا على غيره ، وأنّني ألزم به غيري ، أقول وبالله التوفيق :
أنصح كلّ عضو أن يدخل إلى ملف العضو عبير الإسلام ويقرأ مواضيعها ومشاركتها ، هل ظاهرها ينبّىء عن تعصّب لعلماء معيّنين ، وتعصّب لرأي شخصي ، وانتقام لشخصي ، أم أنّ هناك أدلّة شرعية تستوجب علينا التّوقّف عن كلّ كلام يسخط الربّ سبحانه بالدّليل والحجّة والبرهان .
إلى كلّ مَن يقرأ ردّي هنا ، أقول أنّي تخالفتُ يومًا مع مشرف على خطأ تصوّره في منهج علماء السعودية ، لكن لحسن حظّه تدارك خطأه قبل موته رحمه الله .
فأشكر الربّ المولى سبحانه أنّه ختم له بأن صحّح ما كان ربّما يعتقده سابقًا ..أحسبه على ذلك ولاأشهد له إلاّ ما تشهد له أعماله عند مولاه...
والحمدلله على نعمه أنّه جعل للعبد فرصة ولو بضعة أيام أو أسابيع يحاسب فيها العبد نفسه ، فإن كان العبد من أهل الخير هيّأه أن لايتفوّه إلاّ كلامًا يقرّبه إلى الله ورضاه ، وأن يجتنب كلّ كلام يصدّه عن تقوى الله ، ويجنّبه سخط الله .
لانقول أنّنا نقول الحقّ في حكّام السعودية...والحق أحقّ أن يقال ، لكن أقول له الحق بيننا وبينكم بالحجة والدليل والبرهان ، فما نراه بأعيننا من علاقاتهم بالغرب كعلاقتنا نحن بالغرب وتعاملنا معهم لأجل المصلحة .
أمّا أن نقتحم نيّاتهم ونطعن في سرائرهم على أنّهم يحبّونهم ويوالونهم على حساب أولياء الله الصّالحين ، فهذا طعن في الأعمال القلبية التي لايطّلع عليها إلاّ الله سبحانه
قال الفضيل بن عياض: " لو كانت لي دعوة مستجابة لم أجعلها إلا في إمام؛ لأنه إذا صلح الإمام أمن البلاد والعباد. قال ابن المبارك: «يا معلم الخير، من يجترئ على هذا غيرك» ».
وقال الإمام البربهاري – رحمه الله - :
"وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله ".
قال الفضيل بن عياض : "لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان."
قيل له: يا أبا علي فسر لنا هذا.
قال: إذا جعلتها في نفسي لم تعدني، وإذا جعلتها في السلطان صلح، فصلح بصلاحه العباد والبلاد.
فأُمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نؤمر أن ندعو عليهم وإن ظلموا، وإن جاروا؛ لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين ».
لاتَقُلْ أيضًا حاكم السعودية لايعنيني ، فهو حاكم السعوديين وليس حاكمي : فأقول لمن يقول هذا :
إنّ حاكم السعودية يشمل خيره كلّ البلاد العربية ، وما أخطأ فيه فنستغفر الله له ، وما كان فيه على الهدى نسدّده به بالدعاء والتوفيق من الله والعون على أن يتقوّى على أعداء دين الله .
ومَن يرد النصر من ربّ العالمين ، فلينصره في تغيير نفسه ومَن حوله ، ومَن يرد أن يجمع شمل المسلمين بالرّجوع إلىى الكتاب والسُنّة عليه أن يدعو الله في أن يرزقنا الهداية والتّعاون في زيادة الخير والتّقليل من المفاسد والكثير من الشّر.
هذا هو مَن بقلبه الإيمان ومَن يحمل الضمير على إصلاح أمّته وجعل قادتها قادة خير ،
فنحنُ كلّنا ملزمين أن نسأل الله السّداد والهداية والتوفيق لكلّ حكّام المسلمين ، ولاسبيل لنا غير هذا لتغيير ما جعلنا أُكلة صائغة في أفواه الكفار والمستهزئين بنبيّنا المصطفى الأمين صلى الله عليه وسلم .
فالتّشمير على السّاعد لايُعْنَى به قادة المسلمين فقط ، وإنّما يُعنَى به الشعوب كلّها التي تغرق في الملذات والشهوات ، ثم تبكي أطلالها على ضحايا فلسطين والعراق والشام وغيرهم.
العقائد المختلفة المتناحرة بينها هي سبب كلّ خذلان من ربّ العالمين وما ربّكم بظلاّمٍ للعبيد .
والإجتماع على الكتاب والسُنّة بفهم سلف الأمّة لهو العصمة من الزلل ، والخروج من الفتن وسوء الجدل ، فنحضى برضا المولى عزّ وجل .
فياسعادة مَن كانت خاتمته الثبات على طريق أهل السُنّة دون تعب ولا نغص ولا عمل بملل وتطبيق بكلل .
الأخ رحمه الله ، أثار شجوني يوم موته ، فلقيتُ مالقيتُ من ضيق في صدري ، فأسرعتُ إلى رؤية ما كنت أخالفه فيه فوجدتُه في سلة المهملات ، وأرجو له بذلك حسن الخاتمة ، لأنّ الموت ليست مرحلة تعيدنا إلى الحياة التي كنّا فيها .
أسأل الله لكلّ مخلص لدينه حسن الخاتمة ،
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أراد الله بعبده خيراً استعمله ) قالوا : كيف يستعمله ؟ قال : ( يوفقه لِعَمَلٍ صالح قبل موته ) رواه الإمام أحمد (11625) والترمذي (2142) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1334.
وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَلَهُ قِيلَ وَمَا عَسَلُهُ قَالَ يَفْتَحُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ عَمَلًا صَالِحًا قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ " رواه أحمد 17330 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1114.
روى البخاري (6507) ومسلم (2683) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومَن كره لقاء الله كره الله لقاءه " فقلت : يا نبي الله ! أكراهية الموت ، فكلنا نكره الموت ؟ فقال : " ليس كذلك ، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله، وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه "
وقال النووي رحمه الله : ( معنى الحديث أن المحبة والكراهية التي تعتبر شرعا هي التي تقع عند النزع في الحالة التي لا تقبل فيها التوبة، حيث ينكشف الحال للمحتضر، ويظهر له ما هو صائر إليه )
***************************
الأعمال بالخواتيم ، وإجراء الأمور على ظواهرها
الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، بيده مقاليد السموت والأرضين ، ونواصي الجن والإنس أجمعين ، ماض فيهم حكمه ، عدل فيهم قضاؤه سبقت رحمته غضبه ، له الحكمة التامة ، والحجة البالغة ، يهدي من يشاء رحمة وفضلا ، ويضل من يشاء حكمة وعدلا ، له ما في السموت وما في الأرض ، يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ، وهو الغفور الرحيم ، يعلم خفايا القلوب ، وسرائر الصدور ، فيوفق للتوبة من يشاء ويختم له بالصالحات ولو لم يعمل خيرا قط ، ويختم بسوء العمل لمن يشاء ولو عمل بعمل أهل الجنة فيما يرى للناس .
وصلى الله وسلم وبارك على من بعثه الله بالحنيفية السمحة ، والرحمة والرأفة ، الذي هو أرحم بالعباد من الأم بولدها نبينا محمد بن عبد الله ، وصفه الله تعالى فقال ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم ، حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) وعلى آله وصحبه الغر الميامين ، وأهل الفقه في الدين ، واليقين المتين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد :
فإن الله عز وجل تواب رحيم ، وعليم حكيم ، يتوب على من يشاء من عباده ، وهو عز وجل أشد فرحا بتوبة عبده من رجل في صحراء قاحلة ، ضلت عنه راحلته وعليها زاده وشرابه ثم وجدها لقد تاب الله على المشركين المحاربين لله ورسوله ، عابدي الأوثان والأصنام ، لما أنابوا إلى الرحمن ، وعلم الله ما في قلوبهم ، فكانوا بعد ذلك دعاة رحمة ، وقادة جهاد في سبيل الله ، وكثرت تحت رايتهم الفتوحات ودخل الناس بسببهم في دين الله أفرادا ً وجماعات
وتاب الله على وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والملقب بأسد الله ، بل حسن إسلامه ووفقه الله لقتل عدو الله مسيلمة الكذاب كما جاء في صحيح البخاري في كتاب المغازي : باب قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه من حديث جعفر بن عمرو بن أمية وعبيد الله بن عدي بن الخيار وسؤالهم لوحشي عن قتل حمزة وفيه أن وحشي قال ( فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب ، قلت : لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافىء به حمزة ، قال : فخرجت مع الناس فكان من أمره ماكان ، فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس ، قال : فرميته بحربتي فوضعتها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه ، قال : ووثب إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته ، قال عبد الله بن عمر: قالت جارية على ظهر بيت : وا أمير المؤمنين قتله العبد الأسود .
وتاب الله على من قتل مائة نفس لما علم الله منه صدق الإنابة وأعانه على التوبة النصوح ، وجادلت عنه ملائكة الرحمة ملائكة العذاب ، وقرب الله له القرية الصالحة ليفوز بالرحمة ، فعن أبي سعيد رضـي الله عنـه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل ، فأتى راهبا فسأله فقال له : توبة ؟ قال : لا ، فقتله ، فجعل يسأل ، فقال له رجل : ائت قرية كذا وكذا ، فأدركه الموت فناء بصدره نحوها ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فأوحى الله إلى هذه أن تقربي ، وأوحى إلى هذه أن تباعدي ، وقال : قيسوا ما بينهما ، فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له ) .
وروى البخاري في صحيحه عن أسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم يقضي فأرسلت إليه أن يأتيها فأرسل ( إن لله ماأعطى ، وكل إلى أجل مسمى ، فلتصبر ولتحتسب ) فأرسلت إليه فأقسمت عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت ومعه معاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وعبادة بن الصامت ، فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ، ونفسه تقلقل في صدره – حسبته قال – كأنها شنة ، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد بن عبادة : أتبكي ؟ فقال : ( إنما يرحم الله من عباده الرحماء )
بل إنه صلى الله عليه وسلم من رحمته أنه كان يصلي على المنافقين الذين لم يعلم بكفرهم ولم يأت النهي عن الصلاة عليهم ، فقد روى البخاري في كتاب الجنائز عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال : لما مات عبد الله بن أبي بن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه فقلت : يا رسول الله أتصلي على ابن أبي ؟ وقد قال يوم كذا وكذا ، أعدد عليه قوله ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ( أخر عني يا عمر ) فلما أكثرت عليه قال : (( إني خيرت فاخترت لو أعلم أني لو زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها )) قال : فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان في ( براءة )( ولاتصل على أحد منهم مات أبدا ) إلى قوله ( وهم فاسقون ) قال : فعجبت من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ، والله ورسوله أعلم ) .
ولهذا جاء في البخاري أيضا عن أنس رضي الله عنه قال : كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له ( أسلم ) فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فأسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يقول ( الحمد لله الذي أنقذه من النار ) .
ولهذا فإن الشرع يلحظ خاتمة الإنسان ويراعيها ولو لم يعمل خيرا قط ، وهذا من رحمة الله تعالى التي سبقت غضبه ، ومن واسع فضله العظيم ، وكرمه العميم ، وقد يعمل الإنسان في حياته خيرا فيما يبدو للناس لكن يختم له بسوء خاتمة تظهر للناس ، لأمر خفي يعلمه الله عز وجل ، وهذا من حكمة الله تعالى وعلمه المحيط ، وأنه حكم عدل .
قال البخاري في صحيحه باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها ، ثم ذكر بسنده عن سهل بن سعد الساعدي قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل يقاتل المشركين – وكان من أعظم المسلمين غناء ً عنهم – فقال : مَن أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا ، فتبعه رجل ، فلم يزل على ذلك حتى جرح ، فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن العبد ليعمل – فيما يرى الناس – عمل أهل الجنة ، وإنه من أهل النار ، ويعمل – فيما يرى الناس – عمل أهل النار وهو من أهل الجنة ، وإنما الأعمال بالخواتيم ) .
قال ابن رجب الحنبلي تعليقا على هذا الحديث بلفظ (إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس....) الحديث ، قال( وقوله" فيما يبدو للناس" إشارة إلى أن باطن الأمر يكون بخلاف ذلك، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة ٍ باطنةٍ للعبد لا يطلع عليها الناس ، إما من جهة عمل سيئ ٍ ونحو ذلك ، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت ، وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار، وفي باطنة خصلة خفية من خصال الخير ، فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره ، فتوجب له حسن الخاتمة ).
وروى البخاري في كتاب القدر عن عبد الله بن مسعودـ رضي الله عنه ـ قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال : إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع برزقه وأجله وشقي أو سعيد. ثم ينفخ فيه الروح . فوالله إن أحدكم أو الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ).
وروى أحمد والنسائي والترمذي وحسنه الألباني عن عبد الله بن عمرو قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان، فقال : أتدرون ما هذا الكتابان ؟ فقلنا : لا يا رسول الله إلا أن تخبرنا، فقال للذي في يده اليمنى :" هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا " ثم قال للذي في شماله :" هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا" فقال أصحابه : ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه ؟ فقال " سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة ، وإن عمل أي عمل ، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ،ثم قال ( فرغ ربّكم من العباد ،فريق في الجنة، وفريق في السعير".
وروى مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار، وإن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة ). قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله وفي الجملة فالخواتيم ميراث السوابق ، وكل ذلك سبق في الكتاب السابق ، ومن هنا كان يشتد خوف السلف من سوء الخواتيم ،ومنهم من كان يقلق من ذكر السوابق ).
إن الله بحكمته وعدله إذا علم من عبده صدق القلب وحسن النية فإنه يوفّقه لعمل صالح يختم عليه ،ولو عمل ما عمل من شر ، وإذا علم منه فساداً في قلبه فإنه يختم له بسوء خاتمة ،ولو عمل فيما يبدو للناس بعمل أهل الجنة ، بل قد يظهر حقيقة أمره للناس عبرة وموعظة للمؤمنين ، كما مر معنا من حديث سهل بن سعد في الرجل الذي أبلى بلاء ً حسناً وقاتل المشركين ، ولكن لما في قلبه من فساد لا يعلمه إلا الله فإنه ختم له بخاتمة سوء ،وإنما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم وعلم بحال خاتمته بوحي من الله تعالى تصديقاً لنبيه ،وبرهاناً على أنه رسول رب العالمين، ولهذا قال الصحابي الذي رآه قتل نفسه : يا رسول الله صدق الله حديثك ،قد انتحر فلان فقتل نفسه ). رواه البخاري.
وإن مما يدل على ذلك ماجاء في القرآن الكريم من قوله تعالى ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ، وما يغني عنه ماله إذا تردى ).
روى البخاري في كتاب التفسير عن علي رضي الله عنه قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد ، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة ، فنكس فجعل ينكت بمخصرته ،ثم قال: "ما منكم من أحد، وما من نفس منفوسه إلا كتب مكانها من الجنة والنار،وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة " قال رجل : يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ، فمن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى أهل السعادة ،ومن كان منا من أهل الشقاء فسيصير إلى عمل أهل الشقاء ؟ قال:" أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاء " ثم قرأ ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى...) الآيه.
وروى الترمذي ـ وصححه الألباني ـ عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله إذا أراد بعبد خيراً استعمله ". فقيل : كيف يستعمله يا رسول الله ؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت".
ولأجل هذا فإن الحكم على الآخرين إنما يكون بظواهر الأمور وعلى ما يختم عليه العبد ، والخفايا والسرائر إنما يترك علمها للخبير العليم الذي يعلم السر وأخفى.
قال البخاري رحمه الله في صحيحه في كتاب الجنائز باب إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله . ثم ذكر بسنده إلى سعيد بن المسيب عن أبيه أنه أخبره أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب : " يا عم ، قل لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله ". فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم ، هو على ملة عبد المطلب ، وأبى أن يقول لا إله إلا الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أما والله لأستغفرن لك مالم أنه عنك ، فأنزل الله تعالى فيه (ما كان للنبي ...) الآية.
قال ابن حجر رحمه الله :- وفي الحديث أن من لم يعمل خيرا ً قط إذا ختم عمره بشهادة أن لا إله إلا الله حكم بإسلامه وأجريت عليه أحكام المسلمين . قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد عن هذا الحديث : فيه مسائل : الحادية عشرة : الشاهد لكون الأعمال بالخواتيم ، لأنه لوقالها لنفعته .
قال عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد : قوله ( أحاج لك بها عند الله ) : فيه دليل على أن الأعمال بالخواتيم ، لأنه لو قالها في تلك الحال معتقدا مادلت عليه مطابقة من النفي والإثبات لنفعته .
وترجم النووي على صحيح مسلم لهذا الحديث فقال : ( باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت مالم يشرع في النزع وهو الغرغره ) .
وروى مسلم في صحيحه عن أسامة بن زيد قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ، فصبحنا الحرقات من جهينة فأدركت رجلا فقال : لا إله إلا الله ، فطعنته فوقع في نفسي من ذلك ، فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقال لا إله إلا الله وقتلته ؟ قال : قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح . قال : أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم : أقالها أم لا . فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ ) .
وفي رواية ( فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : يا أسامة ، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ قلت يا رسول الله إنما كان متعوذا ، قال ، فقال : أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ قال فمازال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم ) .
وفي رواية ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين ، وإنهم التقوا فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله ، وإن رجلا من المسلمين قصد غفلته ، فقال : وكنا نتحدث أنه أسامة بن زيد ، فلما رجع إليه السيف قال لا إله إلا الله ، فقتله ، فجاء البشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأله فأخبره ، حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع ، فدعاه فسأله ، فقال : لم قتلته ؟ قال : يا رسول الله أوجع في المسلمين ، وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا ، وإني حملت عليه ، فلما رأى السيف قال لا إله إلا الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقتلته ؟ قال : نعم . قال : فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ قال : يا رسول الله استغفر لي ، قال : فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ فقال : فجعل لا يزيده على أن يقول : كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ) .
وجاء في صحيح البخاري في كتاب الديات بلفظ ( ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم ، قال : فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله . قال : فكف عنه الأنصاري ، وطعنته برمحي حتى قتلته ) .
فانظر كيف يعظم النبي صلى الله عليه وسلم كلمة الشهادة . وأنها تعصم النفس والدم ، وأنه يجب أن يعامل قائلها بظاهره ، ويوكل سريرته إلى العليم الخبير .
وقد أورد هذا الحديث الإمام النووي في رياض الصالحين ، وترجم له فقال :- باب إجراء أحكام الناس على الظاهر وسرائرهم إلى الله تعالى .
قال الشيخ محمد بن عثيمين في شرح هذا الباب ( أما في الدنيا بالنسبة لنا مع غيرنا فالواجب إجراء الناس على ظواهرهم ، لأننا لا نعلم الغيب ، ولا نعلم ما في القلوب ، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما أقضي بنحو ما أسمع . ولسنا مكلفين بأن نبحث عما في قلوب الناس ، ولهذا قال الله تعالى ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم ) يعني المشركين إن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ، فخلوا سبيلهم وأمرهم إلى الله ، إن الله غفور رحيم ، وقال النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا ً رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم ، وحسابهم على الله " وبذلك يكون العمل بالظواهر ، فإذا شهد إنسان أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا ً رسول الله وأقام الصلاة وآتى الزكاة ، عصم دمه وماله ، وحسابه على الله ، فليس لنا إلا الظاهر ) .
وقال أيضا ً عند شرح حديث أسامة ( بعث النبيُ صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد في سرية إلى الحرقة من جهينة ، فلما وصلوا إلى القوم وغشوهم هرب من المشركين رجل ، فلحقه أسامة ورجل من الأنصار يتبعانه يريدان قتله ، فلما أدركاه ، قال : لا إله إلا الله . أما الأنصاري فكان أفقه من أسامة ، فكف عنه ، تركه لما قال لا إله إلا الله . وأما أسامة فقتله – إلى أن قال رحمه الله :- فهذا دليل على أننا نحمل الناس في الدنيا على ظواهرهم ، أما ما في القلوب فموعده يوم القيامة ، تنكشف السرائر، ويحصل ما في الضمائر ) ثم قال رحمه الله ( وخلاصة ما تقدم أن الإنسان يعامل في الدنيا على الظاهر ، وأما يوم القيامة فعلى الباطن ) . أ.هـ .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل الناس بحسب ظواهر هم ، وكان يصلي على المنافقين الذين لم يعلم بواطنهم ، وأما من علم باطنه بوحي الله له ونهاه عن الصلاة عليهم ، فكان يعاملهم بحسب ما جاءه من أمر الله تعالى .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب الإيمان ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم أولا يصلي عليهم ويستغفر لهم ، حتى نهاه الله عن ذلك فقال ( ولاتصل على أحد منهم مات أبدا و لا تقم على قبره ) وقال ( استغفر لهم أولا تستغفر لهم ، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) ، فلم يكن يصلي عليهم ولا يستغفر لهم ولكن دماؤهم وأموالهم معصومة لا يستحل منهم ما يستحله من الكفار الذين لا يظهرون أنهم مؤمنون ، بل يظهرون الكفر دون الإيمان ، فإنه صلى الله عليه وسلم قال : (( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله )) ، ولما قال لأسامة بن زيد : " أقتلته بعدما قال : لا إله إلا الله ؟ " قـال : إنما قـالها تـعوذا ً ، قال : " هلا شققت عن قلبه ؟ " وقال : " إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم " .
وكان إذا استؤذن في قتل رجل يقول : " أليس يصلي ، أليس يتشهد ؟ " فإذا قيل له : إنه منافق . قال : " ذاك " . فكان صلى الله عليه وسلم حكمه في دمائهم وأموالهم كحكمه في دماء غيرهم لا يستحل منها شيئا ً إلا بأمر ظاهر ، مع أنه كان يعلم نفاق كثير منهم ، وفيهم من لم يكن يعلم نفاقه ، قال تعالى ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ، ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ، سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم ) وكان من مات منهم صلى عليه المسلمون الذين لا يعلمون أنه منافق ، ومن علم أنه منافق لم يصل عليه . وكان عمر إذا مات ميّت لم يصل عليه حتى يصلي عليه حذيفة ، لأن حذيفة كان قد علم أعيانهم ، وقد قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ، الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار ) فأمر بامتحانهن هنا ، وقال ( الله أعلم بإيمانهن ) .
والله تعالى لما أمر في الكفارة بعتق رقبة مؤمنة ، لم يكن على الناس ألا يعتقوا إلا من يعلموا أن الإيمان في قلبه ، فإن هذا كما لو قيل لهم : اقتلوا إلا من علمتم أن الإيمان في قلبه ، وهم لم يؤمروا أن ينقبوا عن قلوب الناس ، ولا يشقوا بطونهم ، فإذا رأوا رجلا ً يظهر الإيمان جاز لهم عتقه ، وصاحب الجارية لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل هي مؤمنة ، إنما أراد الإيمان الظاهر الذي يفرق به بين المسلم والكافر ، وكذلك من عليه نذر لم يلزمه أن يعتق إلا من علم أن الإيمان في قلبه ، فإنه لا يعلم ذلك مطلقا ً ، بل ولاأحدا ً من الخلق يعلم ذلك مطلقا ً ، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق ، والله يقول له : ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ، ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ) ، فأولئك إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحكم فيهم كحكمه في سائر المؤمنين ولو حضرت جنازة أحدهم صلى عليها ، ولم يكن منهيا ً عن الصلاة إلا على من علم نفاقه ، وإلا لزم أن ينقب عن قلوب الناس ويعلم سرائرهم ، وهذا لا يقدر عليه بشر .
وقال أيضا ً ( والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر عن تلك الأمة بالإيمان الظاهر الذي علقت به الأحكام الظاهرة ، وإلا فقد ثبت عنه أن سعدا ً لما شهد لرجل أنه مؤمن قال : أو مسلم . وكان يظهر من الإيمان ما تظهره الإيمان وزيادة ، فيجب أن يفرق بين أحكام المؤمنين الظاهرة التي يحكم فيها الناس في الدنيا ، وبين حكمهم في الآخرة بالثواب والعقاب ) .
وقال أيضا ً ( وكذلك المنافقون الذين لم يظهروا نفاقهم يصلى عليهم إذا ماتوا ، ويدفنون في مقابر المسلمين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، والمقبرة التي كانت للمسلمين في حياته وحياة خلفائه وأصحابه يدفن فيها كل من أظهر الإيمان وإن كان منافقا ً في الباطن . ولم يكن للمنافقين مقبرة يتميزون بها عن المسلمين في شيء من ديار الإسلام كما تكون لليهود والنصارى مقبرة يتميزون بها . ومن دفن في مقابر المسلمين صلى عليه المسلمون ، والصلاة لا تجوز على من علم نفاقه بنص القرآن . فعلم أن ذلك بناء على الإيمان الظاهر ، والله يتولى السرائر . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليهم ويستغفر لهم حتى نهي عن ذلك ، وعلل ذلك بالكفر. فكان ذلك دليلا ً على أن كل من لم يعلم أنه كافر في الباطن جازت الصلاة عليه والاستغفار له ، وإن كانت فيه بدعه وإن كان له ذنوب ) . أ.هـ
فالواجب أن يعامل الناس بحسب ظواهر هم وتوكل سرائرهم إلى الله عالم الخفيات ، خصوصا ً أيضا ً إذا رافق ذلك شهادة الناس . فإن الشرع يلحظ هذا ، وجعلها من علامات معرفة الخاتمة . فقد قال البخاري في صحيحة في كتاب الجنائز : باب ثناء الناس على الميت – ثم أورد حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : مر بجنازة فأثنوا عليها خيرا ً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " وجبت " ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا ً . فقال " وجبت " . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما وجبت ؟ قال : هذا أثنيتم عليه خيرا ً فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شرا ً فوجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض " . وفي رواية ( شهادة القوم ، المؤمنون شهداء الله في الأرض ) .
وبسنده أيضا ً إلى أبي الأسود قال : قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فأثني على صاحبها خيرا ً ، فقال عمر رضي الله عنه : وجبت ثم مُر بأخرى فأثني على صاحبها خيرا ً، فقال عمر رضي الله عنه : وجبت . ثم مُر بالثالثة فأثني على صاحبها شرا ً ، فقال : وجبت . فقال أبو الأسود : فقلت : وما وجبت يا أمير المؤمنين ؟ قال : قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة " فقلنا : وثلاثة ؟ قال : وثلاثة . فقلنا : واثنان ؟ قال : واثنان . ثم لم نسأله عن الواحد ) .
ولهذا فإن السلف من فقههم أنهم كانوا يلحظون خواتيم الأعمال، ويعظمونها في نفوسهم ، فقد ذكر الذهبي في تاريخ الإسلام في ترجمة الحجاج بن يوسف الثقفي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال : ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله ، وقوله حين احتضر : اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل .
وثم مسألة وهو أنه لابد من التفريق بين من قد يحصل منه ردة حال حياته بأي نوع من أنواع الردة ثم أراد أن يتوب ، وبين من قد يحصل منه مثل ذلك ولم يصدر منه توبة علنية إلا أنه عند الموت نطق بالشهادة .
فالأول لا تقبل توبته حتى يتبرأ مما كان سببا ً في ردته ، وأما الآخر فيؤخذ على ظاهره ويحكم له بالإسلام ، وتوكل سريرته إلى العليم الحكيم الرؤوف الرحيم ، وما سبق من أدلة تبرهن على ذلك . ولافرق في ذلك بين الكفر الأصلي وبين كفر الردة .
وثم مسألة أخرى ، وهي كيف الجمع بين ما سبق من أدلة والتي تبين أن الأعمال بالخواتيم ، وبين ما جاء في القرآن الكريم من عدم قبول توبة فرعون ، حيث قال الله تعالى ( وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا ً وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ، ءالآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ، فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ، وإن كثيرا ً من الناس عن آياتنا لغافلون ) ؟ ! .
فالجواب أن الجمع بين ذلك أن هذا الحكم الذي حكمه الله في فرعون بعدم قبول توبته وأنه لا ينتفع بإيمانه حكم عيني لا حكما ً عاما ، لعلم الله عزوجل بكذبه وأنه غير صادق به ، وأنه قالها طلبا ً للنجاة لا إيمانا ً بالله ، فالله عز وجل يعلم ما في الضمائر و لا تخفى عليه السرائر . وأما غير فرعون من سائر الناس إنما يحكم عليه بما يظهر لنا ، ونكل السرائر إلى عالمها .
ولهذا – كما سلف – كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل المنافقين بحسب ما يظهر له منهم ، ويكل سرائرهم إلى علام الغيوب ، إلا ما جاء الوحي ببيان حكمه فيهم .
فهذا ما أردت بيانه من هذا الموضوع العقدي الخطير ، والأدلة على وجوب تعظيم الشهادة عند الخاتمة ، وأن الأعمال بالخواتيم ، ووجوب معاملة الناس على ظواهرهم، وتفويض أمر السرائر والضمائر إلى علام الغيوب.
نسأل الله عز وجل أن يختم لنا بالصالحات ، وأن يثبت قلوبنا على دينه ، وأن يطهر صدورنا ، ويصلح سريرتنا، ويسل سقيمة قلوبنا ، كما نسأله أن يلهمنا رشدنا ، ويقينا شر نفوسنا ، وأن يرزقنا الفقه في الدين . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الرؤوف الرحيم ، والسراج المنير، وعلى آله وأصحابه وأتباعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وكتبه الفقير إلى مولاه الرحيم الكريم
عبد الله بن صلفيق الظفيري
حفر الباطن
في العاشر من المحرم لعام 1428هـ
نعم الشيعة كفار
وانا والله سلفي فرح جدا بهذا الهجوم الكاسح اللهم انصراهل السنة في كل مكان
تبا لهؤلاء الروافض الخبثاء الجبناء
اللهم احفظ شيخنا ربيع
السلام عليكم....
الأخ ياسين السلفي...
هات لنا ما عندك من الدليل على أن الشيعة كفار ؟؟؟ ........هذا اولا...
ثانا أنت فرِح للحرب ..وحسب مفهومك أنها كانت على الشيعة..وأسألك علام لاتعلن الحرب على الكفار الشيعة في السعودية وفي الكويت ..مثلا ..
إن كان الداعي للحرب بالأصل ..كون من تُشنّ الحرب عليهم كفارا ...
[size="6"]لكن أقول له الحق بيننا وبينكم بالحجة والدليل والبرهان ، فما نراه بأيننا من علاقاتهم بالغرب كعلاقتنا نحن بالغرب وتعاملنا معهم لأجل المصلحة .
أمّا أن نقتحم نيّاتهم ونطعن في سرائرهم على أنّهم يحبّونهم ويوالونهم على حساب أولياء الله الصّالحين ، فهذا طعن في الأعمال القلبية التي لايطّلع عليها إلاّ الله سبحانه
السلام عليكم..
رغم انني لاأحبذ الكلام في الحكام ..لكن الغلو في تقديس أعمالهم .أو تأويل مقاصدها الى غير حقيقتها ..هو ما يجعلني أخرج عن صمتي..
يا عبير الإسلام ..من يطعن في النيات والسرائر..ومن قال أنهم يحبونهم ...ومتى كان هناك طعن في الأعمال القلبية ؟
لاأحد يحق له التكلم عن سريرة أي كان ...فالله متوليها..لكن علينا الحكم على ماظهر...وأين تخفين شأن مظاهرة السعودية للأمريكان في افغانستان وفي العراق وفي سوريا ؟؟؟
هكذا نتكلم عن أعمال وفِعال على الأرض وليس حتى عن أقوال ..ثم ما نفع النيات القلبية إن كانت الأفعال ..تذهب عكس اتجاهها ؟
أما الحديث عن المصلحة فمقبول إن كان يقتصر على التبادل التجاري أو العلمي أو الإقتصادي .أما أن يتعداه الى تقتيل المسلمين .وتشريدهم ومحاصرتهم وفرض الأمر الواقع عليهم كما يحدث في العراق فلا...وبارك الله فيك.
[size="6"]وكتبه الفقير إلى مولاه الرحيم الكريم
عبد الله بن صلفيق الظفيري
حفر الباطن
في العاشر من المحرم لعام 1428هـ
الأخت عبير الإسلام ...
كان متوجبا عليك فصل مدخل تدخلك وما كان صدر فيه عنك عما ..ألحقته بما قد نقلته عن غيرك ..لأنه اختلط علي الأمر في البداية ..ثم لي تعليق قصير..فأكثر ما نقلته يتعلق بمن يصدرعنه الحكم على الحاكم بالكفر أو النفاق فالدعوة الى مقارعته..والعمل على اقالته ...أبدا ليس المقصد كان ذلك ..
hamzascience
2015-04-03, 20:46
أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-03, 22:28
بسم الله الرّحمن الرّحيم
أنا لاأتّهمكم أنّكم تعترضون على كلام العلماء ، وإذا قلتُ به فمعنى ذلك أنّني أطعن في سريرتكم ، وأنا لستُ ممّن يطعن في السرائر والتنقيب فيها .
لكن قولكم :
السلام عليكم..
رغم انني لاأحبذ الكلام في الحكام ..لكن الغلو في تقديس أعمالهم .أو تأويل مقاصدها الى غير حقيقتها ..هو ما يجعلني أخرج عن صمتي..
يا عبير الإسلام ..من يطعن في النيات والسرائر..ومن قال أنهم يحبونهم ...ومتى كان هناك طعن في الأعمال القلبية ؟
وعليكم السلام ورحمة الله
-هل كلامي ظهر لك أنّني أقدّس أعمالهم عندما قلت ليس لنا حقّ في إظهار معايب الحكّام المسلمين ؟
فما معنى أن تقول هنا في أوّل مشاركتكم هنا:
هل حكام السعودية يعتبرون الغرب عدوا لهم ؟
هل يراودك أن حكام السعودية سيراودهم يوما أن ينثنوا على القدس لتحريرها ؟؟؟
لايعقل هذا .وليس في الأجندة اطلاقا ذلك ..فلافرق بين الصهاينة وامريكا والإنجليز والفرنسيس ..كلهم شيء واحد ...رحم الله القائد الفذ صلاح الدين .
.
أنا لاأفهم قولكم في المشاركة:
هل يراودك أن حكام السعودية سيراودهم يوما أن ينثنوا على القدس لتحريرها
ما يسعنا سوى الإستبشار بنيّة الدعم الإسلامي للدول الأخرى من الطرف السعودي.
وقولكم :
هل حكام السعودية يعتبرون الغرب عدوا لهم ؟
هذا الذي دعاني لأن أقول أنّكم تقولون بالموالاة ، ففي المعادلة ليس هناك سوى الناقص عدو الزائد ....ومناقضة العداوة يعني الصداقة .، ويعني ذلك الموالاة .
أمّا الكلام عن حكّام المسلمين ، فأنا أدين بهذا ، وأسأل الله أن يثبّتنا على الحق المبين .
هل يجوز للمسلم أن ينتقد ولي أمر مسلم فى بلد غير بلده ؟
للشيخ خالد عبدالرحمن :
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
هذه من المسائل التى أصبحت مُثارة الآن بين كثير من الشباب وصورة المسألة كما تقدم فى سؤال فضيلة الشيخ العنجري حفظه الله أن يكون الرجل تحت ولاية حاكم مثلا كالكويت فهو يرى أن مناصحة السلطان فى الكويت يجب أن تكون سرا ويجب أن يتلطف فى النصح ويجب أن يكون الأمر بينه وبين ولى أمره هنا هكذا ولكنه ربما ينظر إلى أن تلك البلد الأخرى فى بلد أخرى فى حاكم أخر يظهر معايبه ولا يرى أن يستعمل معه فى باب النصح ما يستعمل مع ولى أمر بلده ، هذه صورة المسألة.
والذى أقوله أولا: الذى صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما صححه الإمام الألباني وغيره من حديث ابن أبي عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فليأتيه سرا ولا يبده علانية وليأخذ بيده وليخلوا به ولينصحه فإن قبل منه وإلا فقد أدى ما عليه ، أو كما قال عليه الصلاة والسلام (1).
وأخرج أيضا أحمد فى المسند وصححه الألباني فى تعليقه على السنة لإبن أبي عاصم من طريق ابن أبي أوفى أن عبدا له أبقا فقال أين ذهب ؟ قالو لحق بالخوارج ، فقال أبعده الله ، فقال رجل من القوم يا صاحب رسول الله إن السلطان يفعلوا كذا وكذا وكذا فقال له ابن أبي أوفى (وهو فى مسند الإمام أحمد) قال إيتيه فى منزله فانصحه .
فهذا يدل على أمر عظيم أن ما يتعلق بنصيحة السلطان جاءت فيه الدلالة دلالة عموم فإن قوله عليه الصلاة والسلام من أراد أن ينصح لذي سلطان وهذه صيغة من صيغ العموم فإن النبي عليه الصلاة والسلام بين أن النصح مع ولاة الأمر يجب أن يكون سرا ويجب أن يراعى فيه هذا الباب لدرء مفاسد إظهار معائب الولاة .
كذلك إذا نظرت إلى فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإن الأمر كما قال العلامة الفقيه ابن العثيمين رحمه الله أن تعدد الولايات منذ زمن ما حصل ما بين الصحابة رضى الله عنهم فى تلك الحروب التى وقعت ، رضى الله عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أجمعين وحصل هناك تعدد ولايات فى زمن الصحابة واستمر الأمر يقول ابن العثيمين إلى وقتنا هذا .
وأنت تلاحظ مع تعدد الولايات ومع حصول المنازعات بين السلاطين وهذا يحكم بغداد وهذا يحكم المدينة إلى آخره فإنك تجد أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يعرضون لمعائب السلطان سواء كان هذا السلطان هو الذى فى عنقهم بيعة له أو كان عند وجود الخلاف بعد اجتهاد من بعض الصحابة رضى الله عنهم فى مثل هذا الأمر.
لذلك ترى أن الصحابة رضى الله عنهم ما كانوا يعرضون لمعائب السلطان وما كان يعرضون لمعائب الولاة وما كانوا يظهرونها سواء هؤلاء الولاة الذين يحكمون بلدهم ومناطقهم أو الولاة الذين فى موضع آخر كل هذا من باب درء المفاسد ومن باب تعظيم أمر السلطان حسبما دل عليه الشرع كما جاء فى الصحيحين من أثر أسامة بن زيد فقيل له ألا تدخل على هذا الرجل فتكلمه ، فقال إنكم ترون أني لا أكلمه حتى أريكم أني أكلمه إني لأكلمه فيما بين وبينه ولا أحب أن أكون أول من يفتح باب شر.
كذلك إذا لاحظت فى كتب المصنفين من علمائنا حينما ألفوا كتب السُنّة وتكلموا عن السلطان وتكلموا عن باب النصح للسلطان فتجد أن علمائنا حتى مع تعدد السلاطين فى كثير من الأزمنة فإنهم كانوا لا يعرضون لمعائب السلطان سواء كان ذاك الشيطان مما له فى عنقه بيعه أو كان سلطان آخر قد غلب أو تمكن فى ناحية أخرى وهذه كتب السلف كما هى ظاهرة كما هى جلية ما تجد فيها أنهم يعرضون للسلاطين أو للأمراء الآخرين مما ليس لهم فى عنقه بيعة .
كذلك إذا لاحظت ما عليه علماء زمنك فإن الله جل وعلا قال : ﴿ومنْ يشاقِقِ الرّسول مِنْ بعْدِ ما تبيّن له الْهدىٰ ويتّبِعْ غيْر سبِيلِ الْمؤْمِنِين ﴾[ النساء:115]
وسبيل المؤمنين على رأسهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم سبيل المؤمنين فى كل وقت هم علماء دهرك من علماء السُنّة كما قال الإمام البخاري لا تزال طائفة من أمتي قال أبوعبدالله وهم أهل العلم .
فإذا لاحظت علماء زمانك الإمام ابن باز ، الألباني ، ابن العثيمين ، الفوزان ، ربيع ، الشيخ عبيد ، علماء السنة فى أقطار الدنيا فى زمنك هذا ما تجد أن علمائنا يظهرون معائب الولاة الذين هم ولاة على بلد غير بلدانهم .
وهذا كله معناه أن الذى جرى عليه عمل أهل العلم قديما وحديثا والذى هو فى كتب السلف أنهم يراعون هذا الجانب مراعاة عظيمة.
هذا من ناحية النصوص ومن ناحية عمل السلف ومن ناحية عمل أهل العلم.
ثم إذا نظرت إلى المعنى المعقول من مقاصد الشريعة فى هذا الباب كما سئل العلامة الإمام (كما يقول الشيخ ربيع الشيخ عبيد إمام فى السنة) وقد وجه له هذا السؤال فكان من ضمن إجابته قال: إن مراعاة المعنى والمفسدة في هذا لا تختلف فيما يتعلق بحاكم بلدك أو بحاكم غير بلدك فإن المفسدة الناتجة من الطعن على ولى أمرك أنت هى هى بعينها المفاسد التى تنتج حين تتكلم عن ولاة الأمر مما ليس لهم فى عنقك بيعة.
هذا معنى كلام الشيخ عبيد حفظه الله .
لذلك قلت تصورا فى هذا لو جاء الآن عشر من المصريين يطعنون فى ولى أمر هذه البلد ويذكرون معائبه ويقولون هو كذا هو كذا هو كذا وجاء عشر من الكوتيين يتكلمون فى معائب ولى أمر المصريين حينئذ ماذا الذى سينتج وما الذى سيحصل ؟
أليس سينتج عن ذلك أن توغر الصدور وأن يوثار الناس على ولاتهم سواء كان أؤلئك المصريون ليس لحاكم الكويت بيعة فى عنقهم وسواء كان أؤلئك الكوتيون ليس فى عنقهم بيعة لهذا الحاكم الذى فى مصر.
إذا معنى ذلك أن الدندنة وتبني هذه المسألة أن لك أن تنتقد حاكما غير حاكمك وما أشبه ذلك هو فى التحقيق ضرب لباب إعتبار الشرع لإغلاق باب المفاسد وقد جاء فى الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه أو أن يسب الرجل والديه قالوا وكيف يسب الرجل والديه قال: يسب الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه .
فراعى النبي عليه الصلاة والسلام أن هذا الذى سب الرجل فتسبب فى أن يسب أمه وأباه أنه صار هو الساب.
ففتح هذا الباب هو فتح باب شر عظيم وإثارة الناس على ولاة الأمر ، نسأل الله العافية والسلامة.
http://safeshare.tv/w/RmElUmuHzk
*************************
أحسن الله ُ إليكم، يقول السَّائلُ: هل يجوز للمُسلِمِ أنْ يتكلَّم على وليِّ أمرٍ ليس تحت وِلايتِه ويُبيِّنُ أخطاءه وظُلمَه؟
الجواب للشيخ الفاضل سليمان الرحيلي حفظه الله
◄ والله لا أدري لِمَ شُغِفَ النَّاس بمِثلِ هذا؟!
الأصل الشَّرعيّ أنَّ مَن ولِيَ أمراً مِن أُمور المُسلِمِين الوِلايةَ العامة يجبُ أنْ يُكفَّ اللِّسان عنه، هذا الأصل.
فمَن كان وليًّا لأمرِ بلدٍ مِن بلاد المُسلِمين فإنَّه يجبُ كفُّ اللِّسان عنه.
وهذا القول الَّذي أصبح يُدندنُ به بعضُ النَّاس!
ولِأَكُنْ صريحاً وواضحاً، بعد أنْ تولَّى الإخوان في مصر! مع أنَّه مِن قبل ما كان أحدٌ يقول هذا! وفيه حُكَّام في البُلدان بعضهم سيِّئٌ جداً، لكن كان ينبغي كفُّ الألسنة عن الحُكَّام لِما في ذلك مِن الفساد.
ثُمَّ أصبح بعضُ النَّاس يُدندن على قضيَّة أنَّه إذا لم يكن وليّ أمر في بلادي!
طيَّب، هذا يفتح الذَّريعة للطَّعنِ في ولاة الأمرِ.
أنا في الكويت أُريد أنْ أطعن في وُلاة أمري، أطلبُ مِن ناسٍ في مصر أنْ يطعنوا في وليِّ الأمر، وأنا في السُّعوديَّة أُريد أنْ أطعن في وُلاة أمري، أطلبُ مِن ناسٍ في الكويت أنْ يطعنوا في ولي الأمر، وأقول: هؤلاء ما يحرُمُ عليهم أنْ يطعنوا في وليِّ الأمر!
فهو ذريعة إلى ما حرَّم الله، ومِن جهة أُخرى هو ذريعة إلى نشرِ الضَّغائنِ والحقد بين المُسلِمين.
فإذا تناول أهلُ الكويت وليَّ الأمر في الإمارات، وتناول أهلُ الإمارات وليَّ الأمر في السُّعوديَّة؛ سيتولَّد مِن هذا حقدٌ بين الشُّعوب، ويُصبحون يتبادلون السَّبَّ والشَّتمَ، ثُمَّ ينتقل الأمر إلى سبِّ الشُّعوب بعضها لبعضٍ؛ وفي هذا فسادٌ عظيم.
ولذلك نحن نقول يجبُ علينا أنْ نتمسَّك بالأصلِ الشَّرعيّ، وهو أنَّ مَن ولِيَ أمرً بلدٍ مِن بُلدان المُسلِمِين ينبغي علينا أنْ نكُفَّ عنه الألسِنة، ومَن كان عنده نصيحة فينبغي أنْ يُوصِلها بالأصل الشَّرعي.
طبعاً هُناك فرق بين الكلام على ولِيِّ الأمر والكلام عن جماعة، مثلاً كوْن الإنسان يتكلَّم عن جماعة الإخوان المُسلِمين، ويُبيِّن أخطاء هذه الجماعة ومُخالَفاتِها الكثيرة للأُصول الشَّرعيَّة؛ هذا لا يُمنعُ مِنه.
لكن أنْ يُؤتى بوليِّ الأمر في بلدٍ مِن البُلدان، ويُجعل يُتحدَّثْ فيه؛ لأنَّا لم نرض عن منهجه أو نحو ذلك،
لا شكَّ أنَّ هذا مُخالِفٌ للأُصول الشَّرعيَّة، واللهُ أعلم.
http://safeshare.tv/w/rBESBVJaTN
هذا ما كنتُ أقصده ، والله من وراء القصد وهو يهدي السّبيل .
أسأل الله أن يفقّهنا في الدين وأن يجعلنا هداة مهتدين .
يا أخى الآن الكل فرحان إلا الشيعة فقط
لذلك يجب ان تفرح معنا للحرب التى وحدت 9 دول عربية فى تحالف واحد وبسبب هذه الحرب سيتم ان شاء الله تكوين اول جيش عربى موحد تكون له قوة ضاربة تهدد كل عدو من الشرق او الغرب كما حلف الناتو ودول البيركس
السلام عليكم....
الأخ ياسين السلفي...
هات لنا ما عندك من الدليل على أن الشيعة كفار ؟؟؟ ........هذا اولا...
ثانا أنت فرِح للحرب ..وحسب مفهومك أنها كانت على الشيعة..وأسألك علام لاتعلن الحرب على الكفار الشيعة في السعودية وفي الكويت ..مثلا ..
إن كان الداعي للحرب بالأصل ..كون من تُشنّ الحرب عليهم كفارا ...
انا اجيب لك الكثير من الأدلة على انهم كفار:
1- يعتقدون بأن الصحابة وأمهات المؤمنين كفار
2- الغلو فى ال البيت الى درجة وصفهم بصفات الأنبياء والرسل, وتجاوزو ذلك إلى وصفهم بصفات الله (عز وجل)
3- يعتقدون بأن دم السنى (كل مسلم غير شيعى) حلال وعرضه مباح وكذلك ماله
4- يبيحون زواج المتعة, وقد حرمه الله
5- يعتقدون بأن القرآن تم تحريفه مثلما تم تحريف التوراة والانجيل
6- يصلون باتجاه قبور أئمتهم بدل الكعبة
7- يعتقدون بأن زيارة قبر الحسين أفضل من الحج ولها أجر أعظم من الحج
8- القائمة تطول جدااااااااا , إن كنت ترغب بمعرفة عقيدة الشيعة وفرقهمعليك ان تبحث وتقرأ أو تشاهد أو تسمع بنفسك
بالنسبة للحرب فالمسلم بطبيعته مسالم لا يعلن الحرب على أحد, والحرب على الحوثين حرب دفاعية لا اعتداء كما كل حروب الأمة تقريبا على مدار التاريخ ومنذ زمن الرسول (صلى الله عليه وسلم),
الحوثين هم الذين احتلو اليمن بالسلاح وهدوا المملكة ولولا أن بدأتهم المملكة لكانوا هم من بدأوا بالحرب ضدها والحرب ضدهم هى حرب تحرير بالأساس.
أخى للمزيد شوف هذه قناة على اليوتيوب فيها الكثير والكثير عن الشيعة
هذا رابطها: https://www.youtube.com/channel/UCDJ4Z8GZ0c-7GXb_IiHALZw
أو يمكنك متابعة قناة وصال او صفا او البرهان لمعرفة عقيدة الرافضة الشيعة المشركين
يا أخى الآن الكل فرحان إلا الشيعة فقط
لذلك يجب ان تفرح معنا للحرب التى وحدت 9 دول عربية فى تحالف واحد وبسبب هذه الحرب سيتم ان شاء الله تكوين اول جيش عربى موحد تكون له قوة ضاربة تهدد كل عدو من الشرق او الغرب كما حلف الناتو ودول البيركس
انا اجيب لك الكثير من الأدلة على انهم كفار:
1- يعتقدون بأن الصحابة وأمهات المؤمنين كفار
2- الغلو فى ال البيت الى درجة وصفهم بصفات الأنبياء والرسل, وتجاوزو ذلك إلى وصفهم بصفات الله (عز وجل)
3- يعتقدون بأن دم السنى (كل مسلم غير شيعى) حلال وعرضه مباح وكذلك ماله
4- يبيحون زواج المتعة, وقد حرمه الله
5- يعتقدون بأن القرآن تم تحريفه مثلما تم تحريف التوراة والانجيل
6- يصلون باتجاه قبور أئمتهم بدل الكعبة
7- يعتقدون بأن زيارة قبر الحسين أفضل من الحج ولها أجر أعظم من الحج
8- القائمة تطول جدااااااااا , إن كنت ترغب بمعرفة عقيدة الشيعة وفرقهمعليك ان تبحث وتقرأ أو تشاهد أو تسمع بنفسك
بالنسبة للحرب فالمسلم بطبيعته مسالم لا يعلن الحرب على أحد, والحرب على الحوثين حرب دفاعية لا اعتداء كما كل حروب الأمة تقريبا على مدار التاريخ ومنذ زمن الرسول (صلى الله عليه وسلم),
الحوثين هم الذين احتلو اليمن بالسلاح وهدوا المملكة ولولا أن بدأتهم المملكة لكانوا هم من بدأوا بالحرب ضدها والحرب ضدهم هى حرب تحرير بالأساس.
أنظر معي...
أولا عليك أن تعوض زخم العاطفة الجياشة عندك بما يكفيك من العلم..
1ــ من يكفر هم العلماء ولست أنت..
2 ــ الحلف العربي تتوقع أنه سيضرب الناتو اتمنى لك حلما طويلا .ثم أنت تفكر بعروبتك وانا افكر بإسلامي..
3 ــالحوثيون لم يحتلوا اليمن ..ببساطة أنهم يمنيون ..وهل أنت كجزائري تحتل الجزائر ؟؟؟
4 ــ طيب أنه صدر عنك ..بأن السعودية هي من ابتدأتهم بالحرب..وليسوا هم..
وأخيرا أكرر وأدعوك لطلب العلم الشرعي والتاريخي والسياسي ..لفترة طويلة من الزمن هكذا يمكنك سوق معارفك بعيدا عن ظهورها شاذة لايستقبلها عقل..
البيرين1
2015-04-04, 10:53
السلام عليكم.اولا نحن لا نسغرب لرمي الناس بالكفر هكدا لان القوم تربوا على هدا المنهاج المعوج و بالامس فقط كانوا يبدعون و يكفرون الاخوه المسلمين و الصوفيه و غيرهم ممن لم يتبع مدخليهم بل لقد اصبحوا يوزعوا صكوك الغفران فادعوا انهم الفرقه الوحيده الناجيه و هدا قول على الله بدون علم بل الادهى و الامر انهم طاولوا على الائمه الاعلام مثلالامام ابو حنبفه و غيره كثير فلا حول و لا قوة الا بالله.اما بخصوص فتوى الحرب و الاستئساد على الاخوه اليمنيين فهده كدلك ليست بالشئ الجديد لاننا شاهدنا و سمعنا ما هو اشر منها لما افتو ((و الفتاوي مسجله و موثقه)) بدخول اللوطيين و المخنثين و السحاقيات الكفره الى ارض السعوديه و انطلاق طائرات الكفره ببنزين سعودي و بلا مقابل لضرب الشعب العراقي المسلم. ثم لما تقولون ليفرح كل سلفي فعلى اي سلفي تتكلمون فان اهامكم لبعظكم بالبدعه و الفسوق بل التكفير ليندى لها جبين كل مسلم و لسن مضطرا ان ادكركم بما جرى من سب و تكفير بين الحلبي تلميد الالباني و المدخلي و عبيد الجابري بل دهب الغريان بالقول انالحلبي يقود تيار المرجئه و كدلك ما جرى بين الماربي و المدخلي و احمد النجمي حيث ان السلفيان الاخيران بدعوا السلفي الاول. و كيف ان فالح الحربي االسلفي نقلب على رفيق دربه المدخلي السلفي كدلك و جرجروا بعظهم في المحاكم و اهموا بعظهم بما اراحوا به اعداء الاسلام من النصارى و اليهود. و عبد الرحمان العدني السلفي و كيف اعلن عليه يحي الحجوري السلفي الحرب ثم اخيرا كيف انهم وشوا باخوانهم في السلفيه الى الحكام في السعوديه فادخلوهم السجن مثل العوده و غيره كثير.و مهازلهم لا تعد و لا تحصى فيما بينهم فما بالك بالفرق الاخرى .ادا من تريدوه ان يفرح منكم؟ثم ان نظام مصر قام بانقلاب على رئيس شرعي و قل الالاف من السنه فكيف يصبح الان يدافع عن السنه؟اما الاخ او الاخت الدي مثل الاستئساد على اليمنيين بحروب صلاح الدين لتحرير القدس فاقول له لا مجال للمقارنه فاولا صلاح الدين كان صوفي و كنتم تنعتونهم بالمشركين ثم ان حاشا لصلاح الدين ان يكون قد افتى بدخول الكفار لاحتلال بلد مسلم كالعراق مثلما فعلتم .لكنه من لا ينطق على الهوى صلى الله عليه و سلم قال ((مما جاء في كلام النبوة الاولى - ادا لم تستحي فافعل ما شئت)))او كما قال الحبيب المصطفى
اخيرا و للتوضيح انني لا شيعي و لا سلفي و لا اخواني و لا صوفي و لكنني اتسمى باعز اسم سماني به الخليل ابراهيم (مسلم و كل المسلمين اخواني )و لم يسميني به شيخ او متمشيخ
البيرين1
2015-04-04, 11:12
السلام عليكم.لا داعي لاعطاء العدوان على اليمن صبغه دينيه لان نظام ال سعود احس بالخطر على مملكته فاراد المحافظه عليها هدا كل ما في الامر و الا كيف نريد من (جيش)مكون من عشر دول يتدخل في اليمن و لا يعيد ارض مسلمه و شعب مسلم احتله الاسبان مند قرون في سبته و مليليه .ام هدا يجوز و هو من قضاء الله و قدره؟ ثم اين كان هؤلاء الدعات المفتين لما كانت القنابل الدكيه نطلق من قطر و تظرب الاخوه في لبنان ؟و اين كانوا لما كانت طائرات الاواكس السعوديه تسهل مرور المقنبلات الكافره لدمير المفاعل النووي العراقي في الثمانينات؟ادا لا داعي لالباس الباطل بالحق او كما قال علي بن ابي طالب كرم الله و جهه (كلمة حق اريد بها باطل).
أم أمة الله الجزائرية
2015-04-04, 15:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالرغم من أن هناك بعض الأمور والنقاط المهمة التي ظهرت في الردود والمشاركات والتي تحتاج الى تبيين وتوضيح وربما هذا سيخرجنا عن الموضوع وأصله إلا أنني أشكر تفاعلكم فبارك الله فيكم جميعا وسدد خطاكم ووفقكم لما فيه الخير.
أم أمة الله الجزائرية
2015-04-04, 15:37
الشيخ ربيع : شكر وثناء لخادم الحرمين الشريفين وحكام المسلمين.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.أما بعد:
فإني وكل مسلم صادق في دينه نتوجه بالشكر الجزيل لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود -حفظه الله- وسدد خطاه على ما قام به من توجيه ضربات إسلامية جادة ضد الروافض الحاقدين على الإسلام والمسلمين، الذين يفوقون اليهود والنصارى في حرب الإسلام والمسلمين، تلك الحرب التي ورثوها من أسلافهم أعداء الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان. وإن عملكم هذا يا خادم الحرمين إنما هو نصرة للإسلام، ولن ينساه المسلمون ولا التأريخ. أسأل الله أن ينصركم على أعدائكم، ويكبتهم، ويقطع دابرهم. إن ربي لسميع الدعاء.
كما أسأله تعالى أن يوفق حكام المسلمين، الذين شاركوا في هذه الحرب المشرفة للتمسك بالإسلام عقيدة وشريعة وحكماً، وإلزاماً لشعوبهم بهذه المبادئ العظيمة وتربيتهم عليها.
فضيلة الشيح / ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله
8/6/1436
http://www.sahab.net/home/?p=1611 (http://www.sahab.net/home/?p=1611)
أولا وقبل كل شىء أقول أنى مسلم من العامة ولست من العلماء وأسأل الله أن يرزقنى حفظ وفهم كتابه قبل ان اموت
ان كلمة سلفى لا تعنى جماعة وانما منهج, ولهذا فأنا أقول بأن كل مسلم سلفى وأأرفض التسمية بهذا الاسم لأنه قد يظن اليعض انهم جماعة او فرقة
أيضا كلمة سنى يجب أن لا تقال, والصحيح هو مسلم فقط, وبالنسبة للشيعة فهم شيعة ونحن مسلمون
الشيعة فرق كثيرة أسسها المقبور ابن سبأ اليهودى. وهو مفرد كلمة شيع
أنظر الى الآية الكريمة: "إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)" الأنعام-159
فى قراءة أخرى: فارقو دينهم
إن أخذنا ظاهر النص: كلمة شيع, هى جمع شيعة وبالفعل فهنالك فرق متعددة للشيعة, ولذلك فهم شيع وليسوا شيعة.
أما المعنى اللغوى لكلمة "شيعة" فهى تعنى فرقة أو جماعة. والشيع جمعها
أنظر فى هذا الفيديو الشيخ الشعراوى يشرح معنى الآية: https://www.djelfa.info/watch?v=b66V65bkt-0
أنظر ما قاله الشيخ العريفى فى فهمه للآية: https://www.djelfa.info/watch?v=12DVoQkFQ1Y
أقول رحم الله دولة العثمانين التى قاتلت ودافعت بقوة واستبسال ضد كل أعداء الأمة
أنظر معي...
أولا عليك أن تعوض زخم العاطفة الجياشة عندك بما يكفيك من العلم..
1ــ من يكفر هم العلماء ولست أنت..
2 ــ الحلف العربي تتوقع أنه سيضرب الناتو اتمنى لك حلما طويلا .ثم أنت تفكر بعروبتك وانا افكر بإسلامي..
3 ــالحوثيون لم يحتلوا اليمن ..ببساطة أنهم يمنيون ..وهل أنت كجزائري تحتل الجزائر ؟؟؟
4 ــ طيب أنه صدر عنك ..بأن السعودية هي من ابتدأتهم بالحرب..وليسوا هم..
وأخيرا أكرر وأدعوك لطلب العلم الشرعي والتاريخي والسياسي ..لفترة طويلة من الزمن هكذا يمكنك سوق معارفك بعيدا عن ظهورها شاذة لايستقبلها عقل..
علماء اهل السنة وعلى رأسهم علماء الأزهر الشريف قال بأن من قال بكفر أحد من الصحابة فقد كفر
عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : من قال لأخيه يا كافر ، فقد باء بها أحدهما (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=951&idto=952&bk_no=78&ID=526#docu) .
ولا يمكن أن يدخل الجنة كافر, والشيعة يقولون بكفر العشرة المبشرين بالجنة إلا على (رضى الله عنه) وبالتأكيد لن يبشر بالجنة أحد الكفار , وبالتالى من يقول بكفر المبشرين بالجنة فهو كافر باجماع العلماء والعوام.
السلام عليكم.لا داعي لاعطاء العدوان على اليمن صبغه دينيه لان نظام ال سعود احس بالخطر على مملكته فاراد المحافظه عليها هدا كل ما في الامر و الا كيف نريد من (جيش)مكون من عشر دول يتدخل في اليمن و لا يعيد ارض مسلمه و شعب مسلم احتله الاسبان مند قرون في سبته و مليليه .ام هدا يجوز و هو من قضاء الله و قدره؟ ثم اين كان هؤلاء الدعات المفتين لما كانت القنابل الدكيه نطلق من قطر و تظرب الاخوه في لبنان ؟و اين كانوا لما كانت طائرات الاواكس السعوديه تسهل مرور المقنبلات الكافره لدمير المفاعل النووي العراقي في الثمانينات؟ادا لا داعي لالباس الباطل بالحق او كما قال علي بن ابي طالب كرم الله و جهه (كلمة حق اريد بها باطل).
أخى أنا لا أقول بأن آل السعود أو ان من شارك فى التحالف هم ملائكة, وربما الغرض الأساسى هو الحفاظ على الكراسى ولا يضرنا هذا, ولتبقى الكراسى ولتبقى البلاد محفوظة من شر ايران
بالمناسبة فما فعله الحوثين هو انقلاب بقوة السلاح, وبدون ان يرضى الشعب هذا والوضع مختلف عن ما حدث عندنا فى مصر لأن الرئيس السيسى كان له مؤيدين وللكن الحوثي ليس له الا قومه فقط ولا يرضى اهل اليمن بحكم من يقول بأن أبوبكر كافر وعمر كافر , ومن يصف القران بأوصاف لا تليق
أحد الحوثين يصف القرءان بأوصاف لا تليق: https://www.djelfa.info/watch?v=WGV_7ptIL7I
مفتى الحوثين يقول سيدنا ابليس: https://www.djelfa.info/watch?v=q7vIHCr5c5k
أحد الحوثين يقول بأن الرسول وحسين الحوثى واحد: https://www.djelfa.info/watch?v=LSnZp7AFCOo
حسين الحوثى يقول ان سبب فساد الأمة هو عمر بن الخطاب: https://www.djelfa.info/watch?v=0MaStJhdRSM
الشيخ ربيع : شكر وثناء لخادم الحرمين الشريفين وحكام المسلمين.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.أما بعد:
فإني وكل مسلم صادق في دينه نتوجه بالشكر الجزيل لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود -حفظه الله- وسدد خطاه على ما قام به من توجيه ضربات إسلامية جادة ضد الروافض الحاقدين على الإسلام والمسلمين، الذين يفوقون اليهود والنصارى في حرب الإسلام والمسلمين، تلك الحرب التي ورثوها من أسلافهم أعداء الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان. وإن عملكم هذا يا خادم الحرمين إنما هو نصرة للإسلام، ولن ينساه المسلمون ولا التأريخ. أسأل الله أن ينصركم على أعدائكم، ويكبتهم، ويقطع دابرهم. إن ربي لسميع الدعاء.
كما أسأله تعالى أن يوفق حكام المسلمين، الذين شاركوا في هذه الحرب المشرفة للتمسك بالإسلام عقيدة وشريعة وحكماً، وإلزاماً لشعوبهم بهذه المبادئ العظيمة وتربيتهم عليها.
فضيلة الشيح / ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله
8/6/1436
http://www.sahab.net/home/?p=1611 (http://www.sahab.net/home/?p=1611)
أسأل الله أن يتقبل دعاء الشيخ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
فإن من بركة إتباع كلام كبار أهل العلم الأخيار حصول النصر المؤزر من العزيز الجبار؛ فبمجرد أن دعا العلامتين ربيع بن هادي وعبيد الجابري حفظهم الله إلى وجوب جهاد الحوثي الكافر
يرحم والديك واش من بركة شفناها منهم ؟ !!!!
تهفي فينا ولا تهفي في روحك ؟
علماء اهل السنة وعلى رأسهم علماء الأزهر الشريف قال بأن من قال بكفر أحد من الصحابة فقد كفر
عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : من قال لأخيه يا كافر ، فقد باء بها أحدهما .
ولا يمكن أن يدخل الجنة كافر, والشيعة يقولون بكفر العشرة المبشرين بالجنة إلا على (رضى الله عنه) وبالتأكيد لن يبشر بالجنة أحد الكفار , وبالتالى من يقول بكفر المبشرين بالجنة فهو كافر باجماع العلماء والعوام.
السلام عليكم..
التكفير لايمكن أن يكون بآيات تستدل بها أو أحاديث أو أقوال قيلت في مناسبة هنا أو هناك..
التكفير حمل عظيم لاينوء به الا كبار اهل العلم...
أنا اقول لك أن الشيعة ليسوا كفارا ..
فهات لنا أقولا للعلماء قديما وحديثا حكموا على الشيع ة بالكفر...
السلام عليكم..
التكفير لايمكن أن يكون بآيات تستدل بها أو أحاديث أو أقوال قيلت في مناسبة هنا أو هناك..
التكفير حمل عظيم لاينوء به الا كبار اهل العلم...
أنا اقول لك أن الشيعة ليسوا كفارا ..
فهات لنا أقولا للعلماء قديما وحديثا حكموا على الشيع ة بالكفر...
على ما اظن ان ما كتبته من قبل كافى جدا, ولكن اليك ما أردت أيها الأخ الغالى
لن يمكنك التشكيك فى اصحاب الروايات التالية بالتأكيد, وإذا كان فيهم رواية مشكوكة أرجو توضيحها أخى الغالى .
كان الإمام أبو حنيفة إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم). وقال الإمام الشافعي : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
و قال الشافعي : (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!) ، الخطيب في الكفاية و السوطي.
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى :
( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .
وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
قال القرطبي : " لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين" .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
قال البخاري رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) ، خلق أفعال العباد ص 125 .
قال ابن حزم الظاهري رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) ، الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
ونقل الإسفراييني جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
أما أحمد بن يونس الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال أحمد بن يونس : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
وقال الإمام أبو زرعة الرازي : (( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق )).
وقال الأوزاعي : (( من شتم أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - فقد ارتد عن دينه وأباح دمه ))
وقال بشر بن الحارث : (( من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين ))
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا ، أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضا في كفره ، لأنه مكذب لما نص القرآن في غير موضع ، من الرضا عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين . . - إلى ان قال - وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . ( الصارم المسلول 586- 587 ) .
قال البخاري قال عبدالرحمن بن مهدي: ( هما ملتان: الجهمية، والرافضة). خلق أفعال العباد ضمن مجموعة "عقائد السلف" جمع علي سامي النشار، وعمار الطالبي ص125 قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ):
ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: ( لم أر أحداً من أصحاب الأهواء،أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة ).أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.
على ما اظن ان ما كتبته من قبل كافى جدا, ولكن اليك ما أردت أيها الأخ الغالى
لن يمكنك التشكيك فى اصحاب الروايات التالية بالتأكيد, وإذا كان فيهم رواية مشكوكة أرجو توضيحها أخى الغالى .
كان الإمام أبو حنيفة إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم). وقال الإمام الشافعي : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
و قال الشافعي : (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!) ، الخطيب في الكفاية و السوطي.
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى :
( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .
وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
قال القرطبي : " لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين" .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
قال البخاري رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) ، خلق أفعال العباد ص 125 .
قال ابن حزم الظاهري رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) ، الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
ونقل الإسفراييني جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
أما أحمد بن يونس الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال أحمد بن يونس : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
وقال الإمام أبو زرعة الرازي : (( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق )).
وقال الأوزاعي : (( من شتم أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - فقد ارتد عن دينه وأباح دمه ))
وقال بشر بن الحارث : (( من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين ))
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا ، أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضا في كفره ، لأنه مكذب لما نص القرآن في غير موضع ، من الرضا عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين . . - إلى ان قال - وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . ( الصارم المسلول 586- 587 ) .
قال البخاري قال عبدالرحمن بن مهدي: ( هما ملتان: الجهمية، والرافضة). خلق أفعال العباد ضمن مجموعة "عقائد السلف" جمع علي سامي النشار، وعمار الطالبي ص125 قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ):
ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: ( لم أر أحداً من أصحاب الأهواء،أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة ).أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.
السلام عليكم ...
طيب هذا الكلام صدر عنك ..
نعم الشيعة كفار
وعلى اساسه طلبت منك كلام كبار اهل العلم في اثباته ..تبرئة لذمتك امام رب العالمين ..
هل أدركت ؟؟؟؟؟؟
كاتب الكلام هو ياسين السلفى ولست أنا, ولكن تم الرد عنه يا أخى
وبارك الله فيك, الآن من يقرأ الموضوع سيستفيد ان شاء الله
وانا ما أردت الاطالة والاكثار من الروايات وجلبت القليل كى لا يمل القارىء
ويكفي كلام الأئمة أصحاب المذاهب الأربعة وكبار المحدثين والمفسرين
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-05, 11:40
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفرقة الزيدية الأصلية هي من الفرق الإسلامية الضالة الهالكة التي نقلتها في المشاركة 9 ،
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الأخ الفاضل ، لك الحقّ أن تستفهم ، فأنت مسلم ، ولكّ أن تعلم أأقسام الشيعة
الشيعة وأقسامها
الشيعة في اللغة : الأتباع والأنصار .
وسميّت هذه الفرقة شيعة ؛ لأنهم غَلو في علي رضي الله عنه فمنهم مَن قدًّمه على سائر الصحابة في الفضل والخلافة ، ومنهم مَن عبده مع الله – تبارك وتعالى - ، ومنهم مَن اعتقد فيه اعتقادات لا تليق إلا بالله – سبحانه وتعالى .
وهم ثلاث فرق كل فرقة تنقسم إلى فرق كثيرة :
1. الغالية .
2. الرافضة .
3. الزيدية .
الفرقة الأولى من فرق الشيعة
الغالية :
سمي أهلها بهذا الاسم ؛ لأنهم تجاوزوا الحدّ في علي ابن أبي طالب وآل بيته ، وقالوا فيه قولاً عظيماً ، أعظم من قول الرافضة و الزيدية .
وهؤلاء خمس عشرة فرقة ، قاله أبو الحسن الأشعري في " مقالات الإسلاميين " (ص25 – العصرية ). سأذكر منها الفرق الموجودة في عصرنا هذا فيما أعلم .
1. الإسماعيليّة : هي فرقة باطنيّة – يعني يعتقدون أنّ للدّين ظاهراً وباطناً – ينتسبون إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيُّع لآل البيت – وهي طريق يسلكها مَن أراد هدم الإسلام ، لأنّها تنفع مع العاطفيين الجهلة بدين الله ، الذين لا يعرفون مذهب آل البيت الصحيح – وحقيقتها هدم الإسلام .
من عقائدهم :
1. يعتقدون أن شريعة إمامهم محمد بن إسماعيل ناسخة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم (1).
2. يؤمنون بالتقية والسريّة ويطبُّقونها في الفترات التي تشتدّّ عليهم فيها الأحداث . قال المفيد في كتابه " تصحيح الاعتقاد "(ص115) – وهو من الرافضة - : " التقية كتمان الحق ، وستر الإعتقاد فيه ، ومكاتبة المخالفين ، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدّين أو الدنيا " .
3. يقولون بالتناسخ – وهي من العقائد الفاسدة ،والمراد بها : انتقال الروح من بدن قد مات صاحبه ؛ إلى بدن آخر لمخلوق حي ، إنساناً كان أم حيواناً – والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ، ووارث كل من سبقه من الأئمة ، ويعتقدون عقيدة الحلول والاتحاد ، وهي أن الله حالٌّ في خلقه .
4. عباداتهم ظاهرها كعبادات المسلمين وحقيقتها تخالف لذلك ، فالصلاة عندهم ليست لله ؛ بل للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر ، ويذهبون للحج كبقيّة المسلمين ؛ لكنهم يقولون : الكعبة هي رمز على الإمام وهكذا .
5. يقول الغزالي عنهم ( أبوحامد الغزالي ) : المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات واستحلالها ، وإنكار الشرائع، إلاّ أنّهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم " .
6. الدّين عندهم له ظاهر وباطن ،ويفسرون القرآن بتفسيرات تدل على الزندقة والإلحاد .
ولهم عقائد أخرى ، من تأملّها وتأمل كلامهم علم أنّهم زنادقة أرادوا إفساد الإسلام وتدمير أركانه باسم الإسلام .
وهم فرق ؛ منهم :
1. الفاطميون الذين حكموا مصر وغيرها ، وأزال دولتهم صلاح الدين الأيوبي – رحمه الله - .
2. النزارية ، ومنهم الحشاشون .
3. البهرة .
4. الأغاخانية .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في " الرد على البكري " (2/583) : " وأما النّصيرية فهم من الغلاة الذين يعتقدون إلهية عَلِيّ ، والغلاة مع أنهم أكفر من اليهود والنصارى فأولئك الإسماعيلية في الباطن أعظم كفراً وإلحاداً منهم " (2 ) .
وجودهم اليوم :
في سوريا و إيران والباكستان والهند واليمن والسعودية .
أفضل الكتب التي تكلمت عن هذه الطائفة :
كتاب " الإسماعيلية تاريخ ومعتقد " لإحسان إلهي ظهير (3).
2. النصيرية ( العلويون ) :
هم أتباع محمد بن نصير البصري النميري ( ت 270هـ) . سُمّوا نصيريّة نسبة إليه ، وهم من الفرق الباطنية ، الغلاة الذين يقولون إن عليّاً إله ، وهم يتشهّدون :
أشهد أن لا إله إلا حيدرة الأنزع البطين ولا حجاب عليه إلا محمد الصادق الأمين ولا طريق إليه إلا سلمان ذو القوة المتين (4) .
ومن عقائدهم :
1. يعتقدون أنّ عليّاً إله .
2. يعتقدون أنّ عليّاً خلق محمداً صلى الله عليه وسلم ،وأن محمداً خلق سلمان الفارسي ، وأن سلمان الفارسي قد خلق الأيتام الخمسة: المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري ، وعبد الله بن رواحة ،وعثمان بن مظعون ، وقنبر بن كادان.
3. لا يعترفون بالحج ، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر وعبادة أصنام (5) .
4. الصلاة عندهم عبارة عن خمسة أسماء هي : علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " هؤلاء الدرزية والنصيرية ؛ كفّار باتّفاق المسلمين ؛ لا يحلُّ أكل ذبائحهم ، ولا نكاح نسائهم ، بل ولا يقرّون بالجزية فإنّهم مرتدّون عن دين الإسلام ، ليسوا مسلمين ولا يهود ولا نصارى ؛لا يُقِرُّون بوجوب الصلوات الخمس ، ولا وجوب صوم رمضان ، ولا وجوب الحج ، ولا تحريم ما حرّم الله ولا رسوله من الميتة والخمر وغيرهما ، وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين" (6)
وجودهم اليوم :
في سوريا ولبنان وفلسطين وإيران وتركيا وألبانيا والباكستان وتركستان الروسية وكردستان ، ومنهم حكام سوريا اليوم .
من أسمائهم :
العلويون ، التختجية ، الحطابون ، القزل باشيه ، البكتاشية ، العلي إلهية (7 ) .
3. الدروز :
فرقة باطنيّة تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، أخذت جلًّ عقائدها من الإسماعيليّة ، وهي تنتسب إلى نشتكين الدرزي .نشأت في مصر لكنّها لم تلبث أن هاجرت إلى الشام .
عقائدها خليط من عدًّة أديان وأفكار ، كما أنّها تؤمن بسريّة أفكارها ، فلا تنشرها على الناس ، ولا تعلِّمها حتّى لأبنائها إلاّ إذا بلغوا سن الأربعين (8).
من عقائدهم :
1. يعتقدون ألوهيّة الحاكم بأمر الله ، ويقولون بغيبته وأنه سيرجع .
2. ينكرون الأنبياء والرسل جميعاً ويلقبونهم بالأبالسة .
3. يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم خاصة ،ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشّهم عند المقدرة.
4. ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي، ولهم مصحف خاص بهم يسمّى المنفرد بذاته .
5. لا يقبل الدروز أحداً في دينهم ولا يسمحون لأحدٍ بالخروج منه (9 ) .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " هؤلاء الدرزية والنصيرية؛ كفار باتفاق المسلمين ؛ لا يحلُّ أكل ذبائحهم ، ولا نكاح نسائهم ، بل ولا يقرّون بالجزية فإنهم مرتدّون عن دين الإسلام ، ليسوا مسلمين ولا يهود ولا نصارى ؛لا يُقِرُّون بوجوب الصلوات الخمس ، ولا وجوب صوم رمضان ، ولا وجوب الحج ، ولا تحريم ما حرّم الله ولا رسوله من الميتة والخمر وغيرهما ، وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين"(10) . وقال في الدروز : " كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون ؛ بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم ، لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين ، بل هم الكفرة الضالون ... " (11).
وجودهم اليوم :
في سوريا ولبنان وفلسطين ، وهاجر من سوريا جماعة منهم إلى الأردن ، وأكثرهم في سوريا ولبنان ، ويوجد جماعات منهم في دول أخرى (12) .
الفرقة الثانية من فرق الشيعة
الرافضة :
اختلف أهل العلم في سبب تسميتهم ( رافضة ) ؛ فقيل لأنهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين عندما رفض التبرّؤ من أبي يكر وعمر ، وقيل : لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر .
ويقال لهم : الإماميّة ؛ لقولهم : إن النبي صلى الله عليه وسلم نصّ على استخلاف علي بن أبي طالب من بعده .
وهم أربع وعشرون فرقة ؛ على قول أبي الحسن الأشعري في " مقالات الإسلاميين " (ص33 – العصرية ).
نذكر منهم أكبر فرقة وأعظمها في هذا الزمان ، وهي :
الاثنا عشريّة ( الجعفريّة ) :
وهم الذين يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على إمامة علي بن أبي طالب ، واستخلفه بعده بعينه واسمه ، وأن عليّاً نصّ على إمامة ابنه الحسن بن علي ، وهكذا إلى أن سمّوا اثني عشر إماماً من أولاد علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – آخرهم محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب ، وينتظرون خروجه ، وهو المهدي المنتظر عندهم .
من عقائدهم :
1. تحريف القرآن الكريم .
2. تكفير الصحابة إلا قليلاً منهم .
3. رمي عائشة بالزنا .
4. تكفير المسلمين إلا الشيعة .
5. عصمة الأئمة الاثني عشر ، وتفضيلهم على الأنبياء ، والغلوّ فيهم حتى عبدوهم مع الله .
6. جمهورهم يجوِّزون على الله البداء ، وهو أن يظهر له الشيء بعد أن خفي عليه (13) .
حكمهم :
كفّرهم الإمام مالك ، وأحمد ، والبخاري ، وابن حزم الظاهري ، والقرطبي ، والإسفراييني ، وسيف الدين الآمدي ، وغيرهم (14).
وجودهم اليوم:
قامت لهم ثلاث دول في زمننا هذا بتعاونهم مع أمريكا في ثنتين منها : إيران ، والعراق ، وأفغانستان .
وقتلوا وشرّدوا وعذّبوا واغتصبوا ما الله به عليم من المسلمين، وهذا حالهم على مرِّ الزمان . ولهم قوّة وشوكة في لبنان والكويت والبحرين والباكستان . ولهم تواجد في الهند وسوريا واليمن والسعوديّة ، وغيرها من بلاد العالم .
ومن أهدافهم :
إقامة دولة فارس الكبرى ، والمنافسة اليوم قائمة بينهم وبين اليهود والنصارى ، والمسلمون ضعاف لا حول لهم ولا قوّة بسبب انجرارهم وراء شهواتهم وملذاتهم وذوبانهم في المحرّمات وتركهم لدينهم وتعاليم ربِّهم وعدم مبالاتهم بتحصين أنفسهم بكلِّ ما يلزم لصدِّ أعدائهم عنهم . ولم يتعلّموا مما جرى لهم على أيدي التتار بسبب الرافضة .
الفرقة الثالثة من فرق الشيعة
الزيديّة :
ينتسبون إلى زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب ، فقد تمسّكوا به وناصروه عند خروجه على بني أميّة وخذلان الرافضة له ؛ كما فعلوا بجدِّه الحسين بن علي – رضي الله عنه – من قبل . وهم فرق (15) :
من عقائدهم :
1. أجمعوا على تفضيل علي على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى أنه ليس بعد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منه .
2. يقولون بقول الخوارج بتخليد أصحاب الكبائر في النار .
3. يقولون في الأسماء والصفات بقول المعتزلة .
4. يجوِّزون الخروج على أئمة الجور ، ولا يصلّون خلف فاجر ، ولا يرون الصلاة إلا خلف من ليس بفاسق .
5. وهم كالرافضة والصوفية من عبّاد القبور .
6. يبغضون ويلعنون معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – ، واختلفوا في أبي بكر وعمر ؛ بعضهم يتولاهما ، والبعض الآخر يتبرّأ منهما .
حكمهم :
هم فرقة من فرق المسلمين ؛ ولكنّهم من الثنتين والسبعين فرقة الهالكة ؛ كالخوارج والمعتزلة ، بخلاف الشيعة الغالية والرافضة ؛ فليسوا من المسلمين أصلاً . فهذه الفرقة الأولى من الثنتين وسبعين فرقة المذكورة في الحديث .
وجودهم اليوم :
في اليمن والسعودية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - انظر " الفتاوى الكبرى" (3/513) لشيخ الإسلام ابن تيمية .
2- وقال أبو حامد الغزالي في " فضائح الباطنية " (37) في مذهبهم : " مذهب ظاهره الرفض ،وباطنه الكفر المحض " .
3- انظره في مكتبة موقعنا .
4 - انظر " الفتاوى الكبرى " ( 3/513 ) لشيخ الإسلام ابن تيمية .
5 - انظر كتاب " طائفة النصيرية تاريخها وعقائدها " للدكتور سليمان الحلبي ، و " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " .
6 - " الفتاوى الكبرى " ( 3/513 ) .
7- انظر كتاب " طائفة النصيرية تاريخها وعقائدها " للدكتور سليمان الحلبي ، و " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة "
8 - " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " ( 1/ 397 ) .
9 - انظر " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " (1/398 – 399 ) .
10 - " مجموع الفتاوى " ( 35 / 161 ) .
11 - " مجموع الفتاوى " (35 /162 ) .
12 - للاستزادة انظر كتاب : " عقيدة الدروز عرض ونقد " لمحمد أحمد الخطيب ، تجده في مكتبة موقعنا.
13- انظر رسالتنا " الحقيقة الشرعيّة في بيان كفر الشيعة الإماميّة وبيان عقيدة حسن نصر الله وحركة حزب الله اللبنانية " تجدها في مكتبة موقعنا . وكلامي فيها .كان عن هذه الطائفة من الشيعة
14- انظر رسالتنا " الحقيقة الشرعية في بيان كفر الشيعة الإماميّة..." .
15 - انظرها في " مقالات الإسلاميين " ( 68 -83 ) لأبي الحسن الأشعري .
http://www.alqayim.net/ar/artical/14/d-776
من هم الحوثيون ؟
حركة تمرد باطنية تأسست في صعدة شمال اليمن.
• انشقت عن المذهب الزيدي.
• تسير على نمط (حزب الله) في لبنان دينياً وسياسياً.
• يعتنقون أفكار وعقائد الرافضة الاثني عشرية.
• ينتسبون إلى زعيم التمرد الأول حسين بدر الدين الحوثي .
• يسمون أنفسهم تنظيم ” الشباب المؤمن" .
[][][] زعيمهم الروحي كما يقولون وموجههم :
هو بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي ولد في 17 جمادى الأولى سنة (1345)هـ بمدينة ضحيان، ونشأ في صعدة.
• يعدُّ الأب الروحي للجماعة حسب تعبيرهم
• يبلغ من العمر الآن قرابة (85) عاماً.
• نشأ زيدياً في فرقة الجارودية التي هي أقرب فرق الزيدية للرافضة.
• رحل إلى طهران وأقام بها عدة سنوات .
• استماله الرافضة الاثني عشرية إليهم خلال إقامته في طهران
[][][] قائدهم الأول هو حسين بدر الدين الحوثي
• هو الابن الأكبر لبدر الدين الحوثي.
• تلقى تعليمه في المعاهد العلمية من الابتدائية وحتى الثانوية، كما تلقى المذهب الزيدي على يد والده وأرباب المذهب في صعدة .
• حصل على درجة الماجستير في العلوم الشرعية، وكان يحضِّر لنيل درجة الدكتوراه أيضا، ثم ترك مواصلة الدراسة وقام بتمزيق شهادة الماجستير؛ لاعتقاده بأن الشهادات الدراسية عبارة عن تجميد للعقول.
• أسهم بفاعلية مع رموز وشخصيات مثقفة زيدية في تأسيس "حزب الحق" عام (1990م).
• انتخب عضوا في مجلس النواب ممثلا عن ”حزب الحق" في دائرة مران من العام (1993-1997م).
• زار إيران ومكث مع أبيه عدة أشهر في قم، كما قام بزيارة " حزب الله " في لبنان.
• أسس تنظيم ”الشباب المؤمن“ في عام (1991م).
• وبعد تأسيس التنظيم تفرغ لإلقاء الدروس والمحاضرات بين مؤيديه وأنصاره.
• يتمتع بأسلوب جذاب في الطرح، وتوصيل الأفكار، والتلاعب بالعواطف، وتأسيس القناعات.
• وصفه أحد الكتاب في أحد المواقع الاثني عشرية بقوله: "حسب علمنا الحسي وقراءاتنا لكتبه وتتبعنا لحركته أنه متأثر حتى النخاع بثورة الخميني في إيران، حيث إنه خضع لدورات أمنية وسياسية وغيرها في لبنان عند حزب الله، ولديه ارتباط قوي بالحرس الثوري الإيراني".
• قصده الشباب المعجب بأفكاره من بعض المحافظات الأخرى، حيث وجدوا عنده السكن والكفاية، وحسن التجهيز، ولا سيما في العطل الصيفية ومناسبات الرافضة الخاصة.
• يعد نفسه مصلحا ومجددا لعلوم المذهب وتعاليمه.
• رفع شعارات التأييد لـ"حزب الله" اللبناني، ورفع أعلامه في بعض المراكز التابعة له.
• امتلأت دروسه وخطبه بمفردات : التحشيد .. الإعداد .. الخروج .. الجهاد .. تهيئة النفوس للتضحية .. عدم الخوف من المثبطين الخوالف.. التأكيد على نصر الله القادم للمستضعفين..
• أقام العشرات من مراكز التعليم في كثير من المناطق والتي شهدت التحاق المئات، وربما الألوف من الدارسين من الشباب وصغار السن.
• كان يفرض حول نفسه هالة وحراسة مشددة بدعوى أنه مستهدف من أمريكا .
• قاد التمرد ضد الحكومة اليمنية، وقتل في الحرب الأولى عام (2004) عن (46) سنة .
[][][] القائد الثاني للحوثيين هو : عبد الملك الحوثي
• ولد في صعدة عام 1979، ويبلغ حاليًا الثلاثين من عمره.
• تلقى تعليمه في المدارس الدينية الزيدية.
• بعد وفاة أخيه حسين الحوثي عام (2004)، تزعم التيار الحوثي متجاوزًا شخصيات بارزة أخرى في التيار، من بينها عدد من أشقائه الذين يكبرونه سنًا، وأصبح القائد الفعلي لحركة التمرد.
• خطيب مفوه لديه القدرة على حشد المناصرين والأتباع.
• أسس عام 2007 موقع المنبر الإلكتروني لنقل وجهة نظر حركته للعالم.
• ومن الشخصيات البارزة في هذه الحركة : يحيى الحوثي (49) عاماً .
• شقيق حسين الحوثي.
• يعيش خارج اليمن، ويقيم في العاصمة الألمانية برلين منذ أواخر 2004 م ، بعد أن طلب حق اللجوء السياسي .
• يعد المسئول السياسي لجماعة الحوثيين.
[][][] عقائدهم :
تتبنى حركة الحوثي الفكر الرافضي الاثني عشري، ومن أبرز ما تدعو إليه :
• الدعوة إلى "الإمامة" أي : إحياء فكرة الوصية للإمام علي رضي الله عنه، وأن الحكم لا يصح إلا في أبناء علي بن أبي طالب.
• الترويج لفكرة الخروج، والإعداد لمواجهة نظام الحكم.
• التحريض على لجم "السُّنيِّة" – ومرادهم أهل السنة -؛ لأنهم يوالون أبا بكر وعمر ويقدمونهما على علي.
• تمجيد الثورة الخمينية، وحزب الله في لبنان، واعتبارهما المثال الذي يجب أن يحتذى به.
• التبرؤ من الخلفاء الراشدين الثلاثة خصوصاً، والصحابة عموماً؛ لأنهم أصل البلاء الذي لحق بالأمة إلى اليوم! حسب اعتقادهم.
• قال بدر الدين الحوثي: " أنا عن نفسي أؤمن بتكفيرهم (أي: الصحابة) كونهم خالفوا رسول الله صلى الله عليه وآله"..
• وهم يدعون إلى سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلعنون أمهات المؤمنين .
• يقول حسين الحوثي : " كل سيئة في هذه الأمة .. كل ظلم وقع لهذه الأمة ..وكل معاناة وقعت الأمة فيها .. المسئول عنها : أبو بكر وعمر وعثمان ..وعمر بالذات لأنه هو المهندس للعملية كلها ".
• ويقول عن بيعة الصحابة لأبي بكر: " شرُّ تلك البيعة ما زال إلى الآن ".
• ويقول : ”إن مشكلة أبي بكر وعمر مشكلة خطيرة، هم وراء ما وصلت إليه الأمة، وهم وراء العمى عن الحل".
• ويقول: "السلف الصالح هم من لعب بالأمة، هم من أسس ظلم الأمة وفرق الأمة، لأن أبرز شخصية تلوح في ذهن من يقول السلف الصالح يعني: أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة، وهذه النوعية هم السلف الصالح، هذه أيضاً فاشلة!!!)..
• يكنون عداءً خاصاً لعمر بن الخطاب الذي أطفأ الله على يديه نار المجوس .
• قال الحوثي: "معاوية سيئة من سيئات عمر –في اعتقادي- ليس معاوية بكله إلا سيئة من سيئات عمر بن الخطاب، وأبو بكر هو واحدة من سيئاته، عثمان واحدة من سيئاته".
[][][] العلاقة بين الزيدية والحوثية ، ومحاولتهم التستر بعباءة الزيدية:
[][][] نشأة الزيدية:
– تنتسب الزيدية إلى الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (80-122) هـ.
– قاد الإمام زيد ثورة ضد الأمويين, زمن هشام بن عبد الملك سنة 122هـ.
• وقد دفعه لهذا الخروج أهل الكوفة ثم ما لبثوا أن تخلوا عنه وخذلوه عندما علموا بأنه لا يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولا يلعنهما,
فاضطر لمقابلة الجيش الأموي وما معه سوى 500 فارس, حيث أصيب بسهم قضى عليه.
[][][] عقائد الزيدية وأفكارهم
• يجيز الزيدية أن يكون الإمام في كل أولاد فاطمة, سواءً أكانوا من نسل الإمام الحسن أم من نسل الإمام الحسين.
• الإمامة لديهم ليست بالنص, وهي ليست وراثية بل تقوم على البيعة, ويتم اختيار للإمام من قبل أهل الحل والعقد.
• جمع المذهب الزيدي في نشأته بين فقه أهل البيت والاعتزال, مع الميل في الفروع للمذهب الحنفي، وتبنى قاعدة مشروعية الخروج على الحاكم الظالم, وهي القاعدة التي طبقها الزيدية جيلاً بعد جيل.
• يجيزون وجود أكثر من إمام في وقت واحد في قطرين مختلفين.
• يجيزون إمامة المفضول مع وجود الأفضل .
• يقرّون خلافة أبي بكر وعمر, ولا يلعنونهما .
• يميلون إلى الاعتزال فيما يتعلق بالعقيدة في الله تعالى والقضاء والقدر.
• يقولون بتخليد أهل الكبائر في النار
[][][] أوجه التشابه بين الشيعة الزيدية والشيعة الإمامية الجعفرية الاثنا عشرية
• كلاهما من فرق الشيعة.
• يتفقون في زكاة الخمس .
• ويرون جواز التقية إذا لزم الأمر.!!!
• وأحقية أهل البيت في الخلافة .
• وتفضيل الأحاديث الواردة عنهم على غيرها, وتقليدهم.
• ويقولون "حي على خير العمل" في الأذان.
[][][] الخلاف بين الزيدية والاثني عشرية
• يقول الاثنا عشرية بكفر من لا يؤمن بكل الأئمة الاثني عشر، وتبعاً لذلك أفتى علماؤهم بكفر الزيدية .
• وفي المقابل كان علماء الزيدية في القديم والحاضر -إلا من شذّ منهم- يعرفون ضلال الروافض ويحذرون منهم, وينكرون ما هم عليه من الضلال والمنكر .
• ومن الفرق الخارجة عن الزيدية: الجارودية, عرفوا بالغلو والميل إلى الرفض، وإليهم ينتسب بدر الدين الحوثي وأتباعه .
[][][] الجارودية:
• تنسب إلى أبي الجارود زياد بن المنذر الهمداني الأعمى الكوفي.
• تعد من غلاة الزيدية، وهم في الحقيقة روافض .
• يرى بعض الباحثين أنها طائفة مستقلة عن الزيدية ولكنها تسترت بها، ويستشهدون لذلك بكون أبي الجارود معاصرا للإمام زيد
• مذهبهم أن الصحابة كفروا بتركهم بيعة علي بن أبي طالب لمخالفتهم النص الوارد عليه.
• باقي فرق الزيدية يكفرون الجارودية لتكفيرهم الصحابة .
[][][] بداية الزيدية في اليمن
• أول من أدخل المذهب الزيدي إلى اليمن
الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم المعروف بالهادي (245-298هـ), وهو من أحفاد الحسن بن علي.
• ولد بالمدينة ورحل إلى اليمن سنة 280هـ, فوجدها أرضاً صالحة لبذر آرائه الفقهية.
• استقر في صعده (شمال اليمن) وأخذ منهم البيعة على إقامة الكتاب والسنة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والطاعة في المعروف.
• بدأ الإمام الهادي حركته الإصلاحية بلم الشمل والقضاء على الفرقة والاختلاف, حتى استطاع أن يحكم معظم أنحاء اليمن وجزءاً من الحجاز.
• خاض الزيدية خلال تاريخهم حروبا عديدة مع القرامطة الباطنية.
• استمر حكم اليمن بيد أولاد الهادي وذريته, حتى قيام الثورة اليمنية سنة 1382هـ (1962م) ، وهي أطول فترة حكم في التاريخ لآل البيت, حيث دام أحد عشر قرناً.
• تشير بعض المصادر إلى تقدير نسبة الزيدية بـ 45% من سكان الجزء الشمالي من اليمن، ويتركزون في المحافظات الشمالية .
• أما اليمن الجنوبي فأهله من السنة الشافعية.
[][][] الاثنا عشرية واستقطاب الزيدية
• مع كل المحاولات التي قام بها الروافض في غزو الزيدية، فقد فشلوا في تأسيس تيار وتشكيل مدرسة اثني عشرية.
• ظلت الأفكار الاثنا عشرية طارئة ومرفوضة، والحاملون لها موضع سخط ونقمة من عموم الزيدية.
• شهدت العلاقة بين الزيدية والاثني عشرية تحسناً ملموساً بعد الثورة الرافضية الخمينية في إيران.
• بدأ الاثنا عشرية محاولة جادة في نشر مذهبهم بين صفوف الزيدية في اليمن، وقد نجحوا نجاحاً ملموساً، واستقطبوا الكثير من قادة الزيدية وعوامهم, وبدأت ملامح الرفض تظهر واضحة في العمل الزيدي من حيث المؤلفات والمحاضرات وإقامة الأعياد والمناسبات الإمامية.
• وجد الاثنا عشرية في الحوثي وجماعة الشباب المؤمن التابعة له بيئة خصبة لنشر مذهبهم وانتشار أفكارهم،
عبر كتب ورسائل بدر الدين الحوثي، الذي يبشر بالفكر الانثى عشري تحت ستار المذهب الزيدي.
[][][] مظاهر تحول الحوثيين إلى الاثنى عشرية
• إحياء ذكرى مقتل الحسين رضي الله عنه، وإقامة المجالس الحسينية.
• إحياء ذكرى وفاة بعض الأئمة كجعفر الصادق ومحمد الباقر وعلي زين العابدين رضي الله عنهم.
• اتخاذهم جبلاً في مدينة صعدة, أطلقوا عليه اسم (معاوية), يخرجون إليه يوم كربلاء (عاشوراء) بالأسلحة المتوسطة والخفيفة, ويطلقون ما لا يحصى من القذائف, رغم سقوط قتلى وجرحى.
• عرض بعض المحلات التجارية والمطاعم لأشرطة (المجالس الحسينية) المسجلة في إيران, وفيها أصوات العويل والندب والقدح في الصحابة.
[][][] دور إيران
هناك عدة قرائن تؤكد وجود دعم إيراني للتمرد الحوثي،
وهذه القرائن إن لم تدل على أن إيران خططت لهذا الأمر منذ البداية،
كما فعلت مع حزب الله في لبنان، فلا أقل من أن إيران حاولت استغلال هذه الأوضاع الملتهبة لصالحها
ولنشر مشروعها الطائفي الهادف إلى سيطرة النفوذ الرافضي على العالم الإسلامي .
[][][] دلائل تبعية الحوثيين لإيران
• أن حسين بدر الدين الحوثي قد تأثر بسيرة الإمام الخميني، واعتقد بإمكانية تطبيق النموذج الإيراني على اليمن.
• قيام أحد أشقائه بتدريس مادة عن الثورة الإيرانية في الدورات التدريبية "لاتحاد الشباب المؤمن" الذي أنشئ في عام 1986 بدعم إيراني .
• إقامة والده ( بدر الدين الحوثي) في طهران وقم بعد خلافه مع عدد من علماء المذهب الزيدي .
• زيارات قام بها "حوثيون" إلى إيران، وزيارات إيرانية إلى اليمن تضمنت لقاءات سرية مع جماعات مرتبطة "باتحاد الشباب المؤمن".
• الدعم الإعلامي الإيراني الواضح للتيار الحوثي في حربه مع السلطة اليمنية،
من خلال قناة ”المنار“ و“العالم“ وغيرهما من القنوات الرافضية.
• عثور الجيش اليمني أثناء تمشيطه مواقع الحوثيين على مخازن أسلحة ورشاشات خفيفة وقذائف وصواريخ قصيرة المدى "بعضها" إيراني الصنع.
• العثور على وثائق في المستشفى الإيراني في العاصمة صنعاء تدل على تورطها في عمليات تجسس ودعم مالي وعسكري للحوثيين، مما أدى لإغلاقه من قبل الحكومة.
• الدعم الإيراني لإضطرابات جنوب اليمن المتزامنة مع عدد من حروب الحوثيين من أجل إضعاف الحكومة اليمنية وتشتيتها .
• توسيع الحوثيين لمسرح العمليات في الأيام الأخيرة بغية الوصول لساحل البحر الأحمر القريب من صعدة يؤكد التدخل الإيراني في هذا الصراع".
• تصريح عبد الله المحدون القائد الميداني السابق للتمرد الحوثي بمنطقة "بني معاذ" اليمنية،
أن زعيم التمرد عبد الملك الحوثي يحارب لاستعادة
"حضارة فارس" !!!!!!!!!!!!! بدعم إيراني غير محدود.
• رفع شعارات التأييد لـ"حزب الله" اللبناني في بعض المراكز التابعة له ، واعتباره مثلاً يحتذى به.
• طريقتهم في التعامل مع الحوثيين هي نفس طريقة بناء ما يسمى منظمات ”حزب الله“ في لبنان والكويت والبحرين، وغيرهم..
• دعم الصحف الإيرانية، وتصريحات مرجعيات الاثني عشرية في قم والنجف، التي تظهر موقفها المؤيد للحوثيين.
• تبنت إيران ومنذ قيام الثورة الخمينية مبدأ تصدير الثورة الرافضية إلى الوطن العربي والعالم الإسلامي، وبذلت الدبلوماسية والسفارة الإيرانية في صنعاء جهدا مكثفا لاستقطاب أتباع المذهب الزيدي .
• وجود مقاتلين عراقيين في صفوف أتباع الحوثي، واكتشاف جثث لهم، واعتقال بعضهم.
• الأخبار الحديثة التي تؤكد سماع مكالمات في صفوف الحوثيين باللغة الفارسية .
• الغضب الرافضي الشديد على الحرب الأخيرة ضد الحوثيين التي بدت في تصريحات وزير الخارجية الإيراني، وموقف نواب كتلة الوفاق الرافضية في البرلمان البحريني من قرار تأييد السعودية في حربها ضد الحوثيين
[][][] خطر الحوثيين وأهدافهم
• من أخطر الأفكار التي يؤمن بها الحوثي إيمانه بالمهدي في فكرته الرافضية،
وإيمانه بضرورة التمهيد لعودة المهدي
مع ما يصاحب ذلك من احتلال للحرمين الشريفين وتصفية أهل السنة والجماعة، والقضاء على الأنظمة السنية الحاكمة وعلى رأسها المملكة العربية السعودية.
• علما بأنه ظهر فيلم سينمائي في هذا الشهر (ذي القعدة 1430) لرافضي باكستاني في بريطانيا يُجسد إرهاصات ظهور مهدييهم
من خلال مشاهد فيها صور تدنيس الكعبة بدماء من يُقتلون فيها، والفزع المصاحب لذلك
• في كتاب "عصر الظهور"، لمؤلفه الرافضي علي الكوراني العاملي، يؤكد فيه ورود أحاديث متعددة عن أهل البيت،
تؤكد حتمية حدوث ما يصفه الكتاب بـ"ثورة اليمن الإسلامية الممهدة للمهدي عليه السلام، وأنها أهدى الرايات في عصر الظهور على الإطلاق".
!!
أما قائدها المعروف في الروايات التي أوردها الكتاب باسم "اليماني"؛ فتذكر رواية أن اسمه حسن أو حسين،
من ذرية زيد بن علي، عليهما السلام. ويستشهد الكتاب ببعض الروايات
التي تؤكد أن "اليماني" يخرج من قرية يقال لها "كرعة"، وهي قرية في منطقة بني خَوْلان، قرب صعدة .
!!!
[][][] سبل مواجهة الحوثيين والتصدي لهم ولإعلامهم
• كشف عقائد الحوثية ، وكشف انحرافهم وبعدهم حتى عن الزيدية وأنهم أقرب إلى الرافضة الاثني عشرية الإمامية، وبيان التحوُّل الذي حدث لبدر الدين الحوثي من الفكر الزيديّ إلى الفكر الاثني عشري المنحرف.
• تأليف ونشر الكتب والرسائل والمطويات التي توضح عقيدة السلف والموقف الصحيح من الصحابة.
• بيان خطر الرافضة في بلاد العالم الإسلامي، وأثر ذلك في تغيير عقائد المسلمين ، وتغيير خارطة العالم الإسلامي.
• تحصين أهل السُّنة بالعلم النافع الذي يحفظهم من السقوط في هاوية المعتقدات الفاسدة.
• تخصيص مواقع في الإنترنت لبيان معتقدهم, وخطورتهم.
• تذكير العالم أجمع بجرائم الرافضة في التاريخ الإسلامي, وما فعلوه في الجزيرة في التاريخ المعاصر, وأنهم عبارة عن طابور خامس .
• إبراز البعد العقدي في القضية، وأن المسألة ليست مسألة حقوق وحدود، والتأكيد على أن البعد العقدي هو المحرك لمعظم الحروب حتى الحروب التي تنشأ بين الكفار أنفسهم .
• الرد على الشُّبهات التي يثيرها هؤلاء هنا وهناك، من أنهم مظلومون أو أنهم لا يفكرون بقيام دولة رافضية.
الحوثيون جارودية زيدية تحولوا إلى عقيدة الرافضة الإيرانية
ظهرت حركة الحوثيين في نهاية التسعينيات بقيادة حسين بن بدر الدين الحوثي.
جاء في الموسوعة الحرة: >الحوثيون هم جماعة وحركة دينية تنتشر في محافظة صعدة شمال غرب اليمن إضافة إلى محافظات حجة وعمران والجوف نشأت باسم الشباب المؤمن في عام ١٩٩٠، وكان نشاطها فكريًّا وثقافيــًّا، ثم أصبحت عسكرية أيضًا منذ عام ٢٠٠٤ بسبب الحرب التي خاضتها القوات الحكومية ضدها، وتنتسب للزيدية وتسمي نفسها >الشباب المؤمن<، وأخذت الجماعة اسم >الحوثيين< عبر وسائل إعلام السلطة اليمنية التي ربطتها باسم القائد السابق للجماعة حسين بدر الدين الحوثي، والذي قتل على يد قوات الجيش اليمني في سبتمبر ٢٠٠٤. ثم تسموا مؤخرًا باسم >أنصار الله<.
بلغ عدد أفرادها ما بين ألف وثلاثة آلاف مقاتل في سنة ٢٠٠٥، وأصبح ما بين ألفين و عشرة آلاف مقاتل عام ٢٠٠٩، وتركز نشاطها في الشمال الغربي محافظة صعدة، والتي تعتبر مركزًا للتمرد<. اهـ
وجاء في موسوعة الرشيد (إعداد د: هدي المالكي، تحت إشراف د: عبد الله الدميجي):
>زعيمهم: هو بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي ولد في 17 جمادي الأولى سنة (1345هـ) الموافق 23/11/1926م بمدينة ضحيان، ونشأ في صعدة يبلغ من العمر حاليًا قرابة (83) عامًا، نشأ بدر الدين زيديًّا في فرقة الجارودية، رحل إلى طهران وأقام بها سنوات عدة، واستماله الإثني عشرية إليهم خلال إقامته في طهران، يطعن في الزيدية لعدم إعطائهم آل البيت حقهم الإلهي في الحكم، متأثرًا بالإمامية الإثنى عشرية، ومن مؤلفاته: >التيسير في التفسير<، >تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار<، >الغاضب الخاضب بهامات النواصب<، >أحاديث ممتازة في فضائل أهل البيت<.
وفيها أيضًا: >وقائدهم الأول هو: حسين بدر الدين الحوثي هو الابن الأكبر لبدر الدين الحوثي، من مواليد عام 1963م ، تلقى تعليمه في المعاهد العلمية من الابتدائية وحتى الثانوية، كما درس المذهب على يد والده وأرباب المذهب في صعدة، حصل على درجة الماجستير في العلوم الشرعية...
أسهم بفاعلية مع رموز وشخصيات مثقفة زيديه في تأسيس >حزب الحق< عام (1990م)، أنتخب عضوًا في مجلس النواب للفترة (1993- 1997م)، ممثلاً عن >حزب الحق< في دائرة مران بمحافظة صعدة، وتلقى دعمًا من المؤتمر الشعبي العام، يعد نفسه مصلحًا ومجددًا لعلوم المذهب وتعاليمه، وينقم على الزيدية قربهم من المعتزلة باعتبار أن المعتزلة من فرق أهل السنة، مع العلم أن حسين الحوثي في باب الصفات، والقدر، والرؤية، والشفاعة، وخروج الموحدين من النار وغيرها من المسائل التي اختلف فيها أهل السنة مع المعتزلة ... هو في كل ذلك معتزلي العقيدة...
زار إيران ومكث مع أبيه أشهر عدة في قم، من المؤسسين لتنظيم >الشباب المؤمن< في عام (1991م) وهي جمعية لتأهيل الشباب بدراسة العلوم الشرعية وفق رؤية زيديه...
قاد التمرد ضد الحكومة اليمنية. وقتل في الحرب الأولى عام (2004م) عن عمر (46) سنة...
وقائدهم الثاني هو عبد الملك الحوثي ولد في صعدة عام 1979م، يبلغ حاليًا الثلاثين من عمره، تلقى تعليمه في المدارس الدينية الزيدية، بعد وفاة أخيه حسن الحوثي عام (2004م)، تزعم التيار الحوثي متجاوزًا شخصيات بارزة أخرى من التيار، ومن بينها عدد من أشقائه الذين يكبرونه سنًا، وأصبح القائد الفعلي لحركة التمرد، خطيب مفوه لديه القدرة على حشد المناصرين والأتباع، أسس عام (2007م) موقع المنبر الإلكتروني لنقل وجهة نظر حركته للعالم.
ومن الشخصيات البارزة في هذه الـحركة: يحيى الحوثي (49 عامًا)، شقيق حسين الحوثي، وعضو مجلس النواب عن المؤتمر الشعبي العام، يعيش خارج اليمن، ويقيم في العاصمة الألمانية برلين منذ أواخر (2004م)، بعد أن طلب اللجوء السياسي، ويعد المسئول السياسي لجماعة الحوثيين...
تم تأسيس منتدى الشباب المؤمن -كما يزعمون- خلال العام ( 1992م) على يد محمد بدر الدين الحوثي وبعض رفاقه كمنتدى للأنشطة الثقافية، ثم حدثت به انشقاقات.
وفي عام (1997م) تحول المنتدى على يد حسين بدر الدين الحوثي من الطابع الثقافي إلى حركة سياسية تحمل اسم تنظيم >الشباب المؤمن< واتهم المنتدى بمخالفة المذهب الزيدي.
وقد اتخذ المنتدى منذ (2002) شعار >الله أكبر .... الموت لأميركا ... الموت لإسرائيل ... اللعنة على اليهود ... النصر للإسلام< الذي يردده عقب كل صلاة.
وجاء في كتاب >الحوثية في اليمن< (ص111): >بعد إعلان نجاح الثورة الإيرانية مباشرة عام 1979م كانت المظاهرات المؤيدة للخميني تجوب شوارع صعدة في اليمن.. فكان الزيدية في صعدة ينظرون إلى هذه الثورة على أنها هبة سماوية لإنقاذ الكرامة الإسلامية في العالم... ولم يطل الوقت فقد بدأ أول تحرك مثمر ومدروس في عام 1982 على يد العالم الزيدي صلاح أحمد فليتة الذي أنشأ في عام 1986 (اتحاد الشباب، وكان من ضمن ما يتم تدريسه مادة عن الثورة الإيرانية ومبادئها، ويقوم بتدريسها محمد بدر الدين الحوثي شقيق حسين بدر الدين الحوثي الأكبر...
وهذا الأمر أكّده وزير الداخلية اليمني رشاد العليمي في خطابه أمام البرلمان، بقوله: إن الحركة الحوثية -التي وصفها بالبذرة الشيطانية- بدأت عام 1982 إبان الحرب العراقية الإيرانية، وأن خلايا تشكلت لهذه الحركة بين عامي (1983، و1984) بدعم إيراني، وقامت بأعمال إرهابية في تلك الفترة، ذكر منها الاعتداء على السفير السعودي في اليمن، وإحراق نساء في شوارع صنعاء بمادة الأسيد ...<.
وصدق العلامة المحدث مقبل بن هادي -رحمه الله- في نقده لتسمية الحوثيين تنظيمهم بـ>الشباب المؤمن< كما في كتابه >صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والاعتزال< (2/488): (ولا جزى الله رافضة إيران خيرًا، فقد كونت في اليمن (الشباب المؤمن)، وهم في الحقيقة الشباب المجرم، منهم من لا يصلي، ومنهم المتهم بالسرقات، ومنهم المفتون بالنساء.
هم يأكلون ما يأتيهم من إيران، وليس لهم همُّ إلا المادة، وإذا تأخرت المادة تفلتوا من أيديهم.. فما أشبه رافضة إيران بمن قال الله فيهم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ﴾ [الأنفال: 36] ).
* عقائد الحوثيــة:
أولاً: اعتقادهم في الصحابة:
جاء في موسوعة الرشيد: >يرى أتباع الحوثي أن الصحابة أصل البلاء -كما يزعم- الذي لحق بالأمة إلى اليوم قال بدر الدين الحوثي: >أنا عن نفسي أؤمن بتكفيرهم (أي: الصحابة) كونهم خالفوا رسول الله -صلى الله عليه وآله-<.
يقول حسين الحوثي : >كل سيئة في هذه الأمة... كل ظلم وقع لهذه الأمة .. وكل معاناة وقعت الأمة فيها.. المسئول عنها: أبو بكر وعمر وعثمان .. وعمر بالذات؛ لأنه هو المهندس للعملية كلها<. ويقول حسين الحوثي عن بيعة الصحابة لأبي بكر: >شرُّ تلك البيعة ما زال إلى الآن<. ويقول حسين الحوثي: >إن مشكلة أبي بكر وعمر مشكلة خطيرة، هم وراء ما وصلت إليه الأمة، وهم وراء العمى عن الحل<.
وساد ذلك المنهج منذ ذلك الوقت إلى اليوم.. لقد فعلوا >أبو بكر وعمر< أكثر من رفع أصواتهم فوق صوت النبي.. رفعوا شخصًا آخر غير من رفعه النبي ورفع يده يوم الغدير... فكيف تريدنا أن نتسامح مع أشخاص خربوا هذه الأمة... الناس بحاجة إلى تولي علي كشرط لتكون من حزب الله وبدون ذلك لا يتحقق شيء<.
ويقول: >العرب كلهم سنة يتولون أبا بكر وعمر فما استطاعوا أن يصلوا إلى حل إطلاقــًا في صراعهم مع أعداء الإسلام، فمنذ عهد أبي بكر وإلى اليوم والأمة كل سنة تهبط نحو الأسفل من جيل إلى جيل.. إن الذين يوالون أبا بكر وعمر >السنية< لا ينقصهم أسلحة ولا مال، فلماذا لم يغلبوا اليهود، بينما يقول الله إن حزب الله هم الغالبون...الحقيقة أنهم >السنية< ليسوا من حزب الله؛ لأنهم حرفوا عبارة >الذين آمنوا< المقصود بها الإمام علي، حرفوها إلى أبي بكر وعمر وغيرهما ممن انهزموا أمام اليهود..
ويقول: إن >حزب الله< المذكورين في القرآن ليسوا هؤلاء المسلمين السنة.. بدليل أنهم ليسوا هم الغالبون في مواجهة اليهود وأمريكا والنصارى..بل إن >حزب الله< مفهوم قرآني يقتصر على >الشيعة< بدليل إن حزب الله هزم أمريكا لأنه >شيعي< وبدليل إن واحدة فقط من بين 58 دولة إسلامية هزمت أمريكا، هذه الدولة هي إيران.. أي الدولة الشيعية الوحيدة في العالم .. وبالتالي فالقرآن صريح في البلاغ بأن الأمة الإسلامية لا تنتصر ولن تنتصر ولن يصلح لها حال إلا >بالشيعة< وتحت قيادة >أبناء علي<.
والحوثيين يكنون عداءً خاصًا للخليفة عمر بن الخطاب الذي أطفأ الله على يديه نار الفرس المجوس في القادسية.. يقول الحوثي: >معاوية سيئة من سيئات عمر -في اعتقادي- وليس معاوية بكله إلاَّ سيئة من سيئات عمر بن الخطاب، وأبو بكر هو واحدة من سيئاته، وعثمان واحدة من سيئاته<.
ويقول حسين الحوثي: >السلف الصالح هم من لعب بالأمة، هم من أسَّس ظلم الأمة وفرق الأمة؛ لأن أبرز شخصية تلوح في ذهن من يقول السلف الصالح يعني: أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة، وهذه النوعية هم السلف الصالح، هذه أيضًا فاشلة !!!<.
ثانيًا: عقيدتهم في الـمهدي الـمنتظر:
جاء في موسوعة الرشيد: >وكان الجيش اليمني قد كشف أخيرًا عن وثائق جديدة في أماكن متفرقة من مواقع الصراع مع الحوثيين، تصف مؤسس التمرد حسين الحوثي (شقيق زعيم المتمردين الحالي عبد الملك) بأنه المهدي المنتظر، إلاَّ أن العثور عليها كان في فترة سابقة (1/11/2009م) وتوضح هذه الوثائق الفكر الإمامي الذي يكرس له حسين الحوثي بين أتباعه، وحرصه على إثبات مشروعية حركته بأساليب مختلفة ومنها إقناع البسطاء بأنه >المهدي المنتظر<...
ثالثًا: عقائدهم التي وافقوا فيها الرافضة الإمامية الإثنى عشرية في إيران:
1} إحياء ذكر مقتل الحسين -رضي الله عنه-، وإقامة المجالس الحسينية، وما فيها من ضرب الصدور ولطم الخدود وشق الثياب، ورفع الأصوات بالعويل والبكاء والندب وسب الصحابة ولعنهم.
2} إحياء ذكرى وفاة بعض الأئمة كجعفر الصادق ومحمد الباقر وعلي زين العابدين -رضي الله عنهم-.
3} اتخاذهم جبلاً في مدينة صعدة، أطلقوا عليه اسم (معاوية)، يخرجون إليه يوم كربلاء (عاشوراء) بالأسلحة ويطلقون ما لا يحصى من القذائف.
4} عرض بعض المحلات التجارية والمطاعم لأشرطة (المجالس الحسينية) المسجلة في إيران، وفيها أصوات العويل والندب والقدح في الصحابة.
5} إلزام الناس بدفع زكاة الخمس وتحصيلها باعتبارها واجبًا شرعيًّا لا يستقيم إيمان المرء إلاَّ بأدائها.
6} الترويج لزواج المتعة، وإلزام تنظيم الشباب المؤمن وأتباعهم بذلك، وإكراه الناس على تقديم بناتهم وأرحامهم لمن يرغب بالزواج >استمتاعًا<، والطلب من المقاتلين الوصية بزوجاتهم إذا استشهدوا...
قلت: ومن هذه النقولات السابقة يتبين لنا أن حسين بدر الدين الحوثي وأباه كانا من الجارودية الزيدية، ثم تحوَّلا إلى عقيدة الرافضة الإمامية الإثنى عشرية، بعد تفوَّق دولة الإمامية الرافضة الخمينية في إيران.
وجاء في كتاب >الحوثية في اليمن.. الأطماع المذهبية في ظل التحولات الدولية< (ص115):
قال الشيخ يحيى النجار -كيل وزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية- ردًّا على سؤال حول الفكر الذي يحمله الحوثيون: >إنه من خلال متابعة هذه الجماعة منذ صيف 2004، وحتى اليوم واستنادًا إلى أدبياتهم، وملازمهم وغيرها فإنهم اعتنقوا المذهب الشيعيى الإثنى عشري الصفوي، وهو المذهب الذي لا تعرفه اليمن<. [جريدة الشرق الأوسط: العدد 10321 في 2/3/2007].
وشبيه بهذا ما أجاب به وزير الأوقاف حمود الهتار في حوار مع صحيفة الوسط، حيث قال عن حسين الحوثي ووالده: >إنهم يحاولون بذلك استنساخ الإمام الخميني ونهجه دون مراعاة لاختلاف الزمان والمكان والأشخاص؛ منكرًا أن تمت الأفكار التي وردت في ملازم حسين أو وردت على لسان أبيه إلى الزيدية بصلة<.
وأضاف في موضع آخر من المقابلة: >كما قلت لكم: بدر الدين وابنه لا علاقة لهما بالزيدية ولا يمثلونها<.
قلت: والجارودية لا تقل غلوًّا عن الإمامية، ومن ثَمَّ التقيا!!.
فقد كفَّر عبد القاهر البغدادي -كما في كتابه >الفرق بين الفرق<- الجارودية من الزيدية؛ لأنهم كفَّروا عامة أصحاب النبي ﷺ.
وقال عبد القاهر (ص22) من كتابه: >الجارودية من الزيدية أولا اتِّباع الْمَعْرُوف بِأبي الْجَارُود وَقد زَعَمُوا ان النَّبِي ﷺ نَص على إمامة على بِالْوَصْفِ دون الاسْم وَزَعَمُوا أيضًا أن الصَّحَابَة كفرُوا بتركهم بيعَة على وَقَالُوا أيضًا أن الْحسن بن علي كَانَ هُوَ الإمام بعد علي ثمَّ أخوة الْحُسَيْن كَانَ إِمَامًا بعد الْحسن<.
ثم قال: «فهذا قول الجارودية، وتكفيرهم واجب، لتكفيرهم أصحاب رسول الله ﷺ فهو حكم على جميعهم بالكفر ليسوا من أهل القبلة».
بل قال عبدالقاهر بعد ذكر عقائد فرق الزيدية الأخرى: «هؤلاء البترية والسليمانية من الزيدية كلهم يكفِّرون الجارودية من الزيدية لإقرار الجارودية على تكفير أبي بكر وعمر، والجارودية يكفِّرون السليمانية والبترية لتركهما تكفير أبي بكر وعمر».
مع التنبيه على أن عبدالقاهر كان من الأشاعرة، فإذا ذكر في كتابه أهل السنة، فإنما يعني بهم الأشاعرة.
وعدَّ الملطي في >التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع< (ص23) الجارودية من فرق الإمامية، وقال: >الجارودية وهم بَين الغالية والتناسخية لا يفصحون بالغلو وَيَقُولُونَ إِن الله -عز وَجل- نور وأرواح الأَئِمَّة والأنبياء مِنْهُ مُتَوَلّدَة وينحون نَحْو التناسخ وَلا يَقُولُونَ بانتقال الرّوح من جَسَد إِنْسَان إِلَى جَسَد غير إِنْسَان بل يَقُولُونَ بانتقال الرّوح من جَسَد إِنْسَان رديء إِلَى جَسَد إِنْسَان مؤلم ممرض فتعذب فِيهِ مُدَّة بِمَا عمل من الشَّرّ وَالْفساد ثمَّ تنقل إِلَى جَسَد إِنْسَان متنعم فتتنعم فِيهِ طول مَا بقيت فِي الْجَسَد الأول...<.
قلت: وإني أذكِّر الشيخ محمد الإمام بوصية حذيفة رضي الله عنه التي أخرجها معمر في الجامع (11/249) عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَتَبَ بِهِ إِلَى أَيُّوبَ السِّخْتيِانِيِّ، أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ دَخَلَ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ: أَوْصِنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: «أَمَا جَاءَكَ الْيَقِينُ؟» ، قَالَ: بَلَى وَرَبِّي، قَالَ: «فَإنَّ الضَّلَالَةَ حَقٌّ، الضَّلَالَةُ أَنْ تَعْرِفَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ قَبْلَ الْيَوْمِ، وَأَنْ تُنْكِرَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ قَبْلَ الْيَوْمِ، وَإِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنَ فَإنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ».
وأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (3083) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: نَا مَوْلًى لِأَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عَلَى حُذَيْفَةَ، فَقَالَ: اعْهَدْ إِلَيَّ ...بنحوه.
وأخرجه اللاكائي في شرح أصول الاعتقاد (1/101)، والبيهقي في الأسماء والصفات (1/337) من طريق البغوي به.
وجاءت تسمية مولى أبي مسعود: (خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ)، كما في رواية الحارث في مسنده (بغية الباحث 470)، وابن بطة في الإبانة الكبرى (2/504) من طريق إبراهيم بن بشير عنه، وابن المقرئ في معجمه (1037) من طريق حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عنه.
وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن (137) من طريق هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عن أبي مسعود بنحوه، وزاد فيه: "فَانْظُرِ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ فَتَمَسَّكْ بِهِ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّكُ فِتْنَةٌ بَعْدُ».
وخالد بن سعد وثَّقه ابن معين، واعتمد توثيقه الحافظ ابن حجر والذهبي.
والأثر بهذه الطرق صحيح.
نسأل الله الثبات على السنة حتى الممات.
وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.
وكتب
أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان
ليلة الخميس 18 شوال 1435هـ
القاهرة - مصر
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-05, 12:51
بسم الله الرّحمن الرّحيم
" النقول الموثقة في بيان عقائد الحوثيين وسادتهم "
[ عقيدة " الحوثيين " ]
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=18675&d=1330100465
///////////////////////////////////////////////////////////////////
الحوثيون من هم ؟ ولماذا نحاربهم ؟؟
خطبة جمعة للشيخ
عبدالله بن محمد آل يحيى الغامدي
إمام وخطيب جامع خديجة بغلف بجدة حي النسيم
الحمد لله، شرح صدور أوليائه للإيمان والهدى، وطبع على قلوب أقوام فلا تعي الحق أبداً، من يهدِ الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً . أحمده سبحانه وأشكره، جابر الكسير، وميسر العسير، ومجيب النداء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبد الله ورسوله، أكرم رسول، وأشرف عبدٍ، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد فاتقوا الله تعالى وراقبوه، واعبدوه حق عبادته، واشكروا نعمه، فقد تكفّل بالمزيد لمن شكر، وخافوا مقامه، واحذروا بطشه كل الحذر، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )[الأنفال].
أيها المسلمون :
أصبحت قصة الحوثيين قاسمًا مشتركًا في معظم وسائل الإعلام في السنوات الأخيرة، وهي من القصص التي تتضارب فيها التحليلات، وتختلف التأويلات، وتضيع الحقيقة بين مؤيِّد ومعارض، ومدافع ومهاجم!
فمن هم الحوثيون ؟ ومتى ظهروا؟ وإلى أي شيء يهدفون؟ ولماذا نحاربهم ؟
أيها الإخوة :
وقبل البدء في الحديث لابد من بيان أن أهل السُنّة- بحمد الله- يتميّزون بمواقفهم التي لا تغيّرها الأحداث مها عظمت، ولا تبدّلها الخطوب مهما ادلهمت، وذلك لأنها مستمدة من كتاب ربّهم وسُنّة نبيّهم.
أهل السُنّة : في موافقهم ليسوا كغيرهم مِمّن تخضع مواقفهم للـتأثيرات الحزبية والمطامع الدنيوية، بل يمضون بخطىً ثابتة، وسير متزن واثقون من سلامة منهجهم, ومتأكدون من صحة معتقدهم. فحكمهم على الجماعات والأشخاص والأحداث والنوازل يتم وفق معيار قويم، وميزان سوي، ومقياس لا عوج فيه. فميزانهم الذي يزنون به كل ما ينبغي أن يوزن، من فئة أو طائفة أو جماعة أو حدث، هو ميزان الوحيين الشريفين والهديين النيرين.
أيها الإخوة :
الحوثيون هم أصحاب حركة تمرد شيعية تأسست في "صعدة" شمال اليمن.انشقت عن المذهب الزيدي.
• تسير على نمط (حزب الله ) في لبنان دينياً وسياسياً.
• يعتنقون أفكار وعقائد الشيعة الرافضة الاثني عشرية.
• ينتسبون إلى زعيم التمرد الأول حسين بدر الدين الحوثي .
• يسمون أنفسهم تنظيم ” الشباب المؤمن" .
وتتبنى هذه الحركة الفكر الشيعي الاثني عشرية ومنه :
•- الدعوة إلى "الإمامة" أي : إحياء فكرة الوصية للإمام علي رضي الله عنه، وأن الحكم لا يصح إلا في أبناء علي بن أبي طالب.
•- الترويج لفكرة الخروج، والإعداد لمواجهة نظام الحكم.
•- التحريض على لجم "السُّنيِّة" – ومرادهم أهل السُنّة -؛ لأنّ أهل السُنّة يوالون أبا بكر وعمر ويقدمونهما على علي.
•- تمجد الثورة الخمينية، وحزب الله في لبنان، وتعتبارهما المثال الذي يجب أن يحتذى به.
•- ويتبرؤون من الخلفاء الراشدين الثلاثة خصوصاً، والصحابة عموماً؛ لأنهم أصل البلاء الذي لحق بالأمة إلى اليوم! حسب اعتقادهم قاتلهم الله.
•يقول زعيمهم بدر الدين الحوثي: " أنا عن نفسي أؤمن بتكفيرهم (أي: الصحابة) كونهم خالفوا رسول الله صلى الله عليه وآله"..
•وهم يدعون إلى سبّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلعنون أمّهات المؤمنين .
•يقول حسين الحوثي : " كل سيئة في هذه الأمة .. كل ظلم وقع لهذه الأمة ..وكل معاناة وقعت الأمة فيها .. المسئول عنها : أبو بكر وعمر وعثمان.وعمر بالذات لأنه هو المهندس للعملية كلّها ".
•ويقول عن بيعة الصحابة لأبي بكر: " شرُّ تلك البيعة ما زال إلى الآن ".
•ويقول : ”إن مشكلة أبي بكر وعمر مشكلة خطيرة، هم وراء ما وصلت إليه الأمة، وهم وراء العمى عن الحل".
•ويقول: "السلف الصالح هم من لعب بالأمة، هم من أسس ظلم الأمة وفرق الأمة، لأن أبرز شخصية تلوح في ذهن من يقول السلف الصالح يعني: أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة، وهذه النوعية هم السلف الصالح، هذه أيضاً فاشلة!!!)..
•وهم يكنون عداءً خاصاً لعمر بن الخطاب الذي أطفأ الله على يديه نار المجوس .
•يقول الحوثي: "معاوية سيّئة من سيّئات عمر –في اعتقادي- ليس معاوية بكلّه إلاّ سيّئة من سيّئات عمر بن الخطاب، وأبو بكر هو واحدة من سيّئاته، وعثمان واحدة من سيّئاته".
أيها الإخوة :
إن المتتبّع لهذه الطائفة يجدها قد تحولت من الزيدية إلى الاثنى عشرية وهذا واضح في :
•إحيائهم ذكرى مقتل الحسين رضي الله عنه، وإقامة المجالس الحسينية.
•إحيائهم ذكرى وفاة بعض الأئمة كجعفر الصادق ومحمد الباقر وعلي زين العابدين رضي الله عنهم.
•اتّخاذهم جبلاً في مدينة صعدة, أطلقوا عليه اسم (معاوية), يخرجون إليه يوم كربلاء (عاشوراء) بالأسلحة المتوسطة والخفيفة, ويطلقون ما لا يحصى من القذائف.
•عرض بعض المحلات التجارية والمطاعم لأشرطة (المجالس الحسينية) المسجلة في إيران, وفيها أصوات العويل والندب والقدح في الصحابة.
•تبنّيهم لمعتقدات الرافضة الاثني عشرية اجمالا كسب الصحبة وتكفيرهم وغيرها.
أيها الإخوة في الله :
لقد استغلت الدولة الصفوية هذه الأوضاع الملتهبة لصالحها ولنشر مشروعها الطائفي الهادف إلى سيطرة النفوذ الرافضي على العالم الإسلامي .
ومما يدل على ذلك :
•عثور الجيش اليمني أثناء تمشيطه مواقع الحوثيين على مخازن أسلحة ورشاشات خفيفة وقذائف وصواريخ قصيرة المدى "بعضها" إيراني الصنع.
•العثور على وثائق في المستشفى الإيراني في العاصمة صنعاء تدل على تورطها في عمليات تجسس ودعم مالي وعسكري للحوثيين، مما أدى لإغلاقه من قبل الحكومة.
الدعم الإيراني لإضطرابات جنوب اليمن المتزامنة مع عدد من حروب الحوثيين من أجل إضعاف الحكومة اليمنية وتشتيتها .
•توسيع الحوثيين لمسرح العمليات في الأيام الأخيرة بغية الوصول لساحل البحر الأحمر القريب من صعدة يؤكد التدخل الإيراني في هذا الصراع".
•تصريح عبد الله المحدون القائد الميداني السابق للتمرد الحوثي بمنطقة "بني معاذ" اليمنية، أن زعيم التمرد عبد الملك الحوثي يحارب لاستعادة "حضارة فارس" بدعم إيراني غير محدود.
•رفع شعارات التأييد لـ"حزب الله" اللبناني في بعض المراكز التابعة له، واعتباره مثلاً يحتذى به.
•طريقتهم في التعامل مع الحوثيين هي نفس طريقة بناء ما يسمى منظمات ”حزب الله“ في لبنان والكويت والبحرين، وغيرهم..
•دعم الصحف الإيرانية، وتصريحات مرجعيات الاثني عشرية في قم والنجف، التي تظهر موقفها المؤيد للحوثيين.
تبنت إيران ومنذ قيام الثورة الخمينية مبدأ تصدير الثورة الرافضية إلى الوطن العربي والعالم الإسلامي، وبذلت الدبلوماسية والسفارة الإيرانية في صنعاء جهدا مكثفا لاستقطاب أتباع المذهب الزيدي
•وجود مقاتلين في صفوف أتباع الحوثي من غير أتباعه، واكتشاف جثث لهم، واعتقال بعضهم.
•الأخبار التي تؤكد سماع مكالمات في صفوف الحوثيين باللغة الفارسية .
•الغضب الرافضي الشديد على الحرب الأخيرة ضد الحوثيين التي بدت في تصريحات وزير الخارجية الإيراني، وموقف نواب كتلة الوفاق الرافضية في البرلمان البحريني من قرار تأييد السعودية في حربها ضد الحوثيين.
وبعد أيها الإخوة فإن :
من أخطر الأفكار التي يؤمن بها الحوثي وأتباعه إيمانه بالمهدي في فكرته الرافضية، وإيمانه بضرورة التمهيد لعودة المهدي مع ما يصاحب ذلك من احتلال للحرمين الشريفين وتصفية أهل السنة والجماعة، والقضاء على الأنظمة السنية الحاكمة وعلى رأسها المملكة العربية السعودية. علما بأنه ظهر فيلم سينمائي في هذا الشهر (ذي القعدة 1430) لرافضي باكستاني في بريطانيا يُجسد :
•إرهاصات ظهور مهدييهم من خلال مشاهد فيها صور تدنيس الكعبة بدماء من يُقتلون فيها، والفزع المصاحب لذلك
•في كتاب "عصر الظهور"، لمؤلفه الرافضي علي الكوراني العاملي، يؤكد فيه ورود أحاديث متعددة عن أهل البيت، تؤكد حتمية حدوث ما يصفه الكتاب بـ"ثورة اليمن الإسلامية الممهدة للمهدي عليه السلام، وأنها أهدى الرايات في عصر الظهور على الإطلاق". أما قائدها المعروف في الروايات التي أوردها الكتاب باسم "اليماني"؛ فتذكر رواية أن اسمه حسن أو حسين، من ذرية زيد بن علي، عليهما السلام. ويستشهد الكتاب ببعض الروايات التي تؤكد أن "اليماني" يخرج من قرية يقال لها "كرعة"، وهي قرية في منطقة بني خَوْلان، قرب صعدة .
وبناء على ماسبق فإن حكم أهل السُنة على هؤلاء بما تقدم ذكره يقوم على عدة امور:
أولاً: أنهم دعاة فتنة وشر،يدعون إلى قتال من لم يكن معهم، وإلى محاربة من لم يوافق على معتقدهم.
ثانياً: استباحتهم للدماء ،وقتلهم الأبرياء، من الشيوخ والأطفال والنساء ،واغتيالهم للمشائخ والأعيان والأمناء.
ثالثاً: قطعهم الطريق ،وترويعهم لعابري السبيل.
رابعاً: غدرهم بالقرى، وأخذ أموال الناس بالباطل،ودخول بيوت الآمنين والتترس فيها.
خامساً: أنهم من أثمهم يظهرون ،الطعن والثلب في خير القرون.
سادساً: أنهم يحملون إلى جانب معتقد الرفض معتقد الخوارج في تكفير المسلمين .
سابعاً: خيانتهم لوطنهم،بتعاونهم مع أهل الفجور والظلم وما أعتدائهم الآخير الآثم على أراضي الحرمين إلا دليل على مشروعهم الخبيث وأنى لهم ذلك والله غالب على أمره .
أقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطئية فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
:: الخطبة الثانية ::
الحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد :
أيها الإخوة : وبعد أن عرفنا حقيقة الأمر وطبيعة الصراع وخبث القوم فإنّ من سبل المواجهة والتصدي
•كشف عقائد الحوثية ، وكشف انحرافهم وبعدهم حتى عن الزيدية وأنهم أقرب إلى الشيعة الاثني عشرية الإمامية، وبيان التحوُّل الذي حدث لبدر الدين الحوثي من الفكر الزيديّ إلى الفكر الاثني عشري المنحرف.
•تأليف ونشر الكتب والرسائل والمطويات التي توضح عقيدة السلف والموقف الصحيح من الصحابة.
•بيان خطر التشيُّع في بلاد العالم الإسلامي، وأثر ذلك في تغيير عقائد المسلمين ، وتغيير خارطة العالم الإسلامي.
•تحصين أهل السُّنة بالعلم النافع الذي يحفظهم من السقوط في هاوية المعتقدات الفاسدة.
•تخصيص مواقع في الإنترنت لبيان معتقدهم, وخطورتهم.
•تذكير العالم أجمع بجرائم الرافضة في التاريخ الإسلامي, وما فعلوه في الجزيرة في التاريخ المعاصر, وأنهم عبارة عن طابور خامس.
•إبراز البعد العقدي في القضية، وأن المسألة ليست مسألة حقوق وحدود، والتأكيد على أن البعد العقدي هو المحرك لمعظم الحروب حتى الحروب التي تنشأ بين الكفار أنفسهم .
•الرد على الشُّبهات التي يثيرها هؤلاء هنا وهناك، من أنهم مظلومون أو أنهم لا يفكرون بقيام دولة رافضية.
أيها المسلمون، إن مسؤولية مواجهة هؤلاء الضالين ليست على رجال الأمن وحدهم، ولكنها مسؤولية الجميع، كلٌّ حسب موقعه.
إن الإحساسَ بالخطر على الدين والأهل والديار والفرقة والفوضى هو الأمر الذي يجب أن يستشعره الجميع؛ ليكونوا أكثر يقظةً وحذرًا ونباهةً، ولتكون التصرّفات أكثر وعيًا وحِكمة لما يُحاك ضدّ هذه الأمة ودينها وأهلها وأمنها وولاة الأمر فيها.
يجِب أن نتعاون جميعًا حكامًا ومحكومين علماءَ وعامة مفكِّرين وقادة على التصدّي لهذا الخطر العظيم. يجب تعليم الناس خطورة هذه الفرقة وهذا الحزب وهذه الطائفة الذين يُحسنون الجعجعة والمفرقعات الكلامية كسبا لعواطف الأمة، ومن ثمَّ ترويجهًا للمشروع الرافضي الذي كان سببا في سقوط الخلافة العباسية ودمار بغداد.
ويجب أيضا الالتفاف حول العلماء الربانيين والدعاة الصادقين لمعرفة الأحكام الشرعية حيال الفتن، قال تعالى: ( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ )[النساء: 83].
وأخيرا أين هم مناضلو قيادة المرأة للسيارة، ومناهضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونشطاء الدعوات من أجل المسرح والسينما، والذين تسمح لهم ثقافاتهم الدينية العريضة بالتصدي لكل محاولة صادقة من العلماء تدعو الناس للتمسك بدينهم"، وأين هم أولئك "المدركون بعقولهم ما لا يفهمه المتنطعون من الدعاة"، أين هم أنصار التيار التغريبي المسمى اعتسافاً بالليبرالي، هل أدركوا اليوم كم كانوا مخطئين بحق الوطن، وهم يفتعلون المعارك الوهمية الداخلية، ويشغلون البلاد بعيداً عن الأخطار الحقيقية التي تتهددها؟! والتي تدفع البلاد ثمن فاتورتها الباهظة.
الآن، بعد أن اندفع الطائفيون من الحوثيين عبر الحدود، وحاولوا المس بأمننا، هل أدرك التغريبيون كم من مشكلة حقيقية لووا أعناق الناس عنها، وكم خطر لا ينتبهون إليه إلا بعد أن يحذر منه العلماء بسنوات؟ هل أدركوا إذ سكتوا بشكل مريب عن قضية فوضى البقيع التي أحدثها الطائفيون وحاولوا النيل من أمن البلاد في تلك البقاع الطاهرات . أين مقالاتهم من توعية الناس بحقيقة الأمر وعظم الخطب بعيدا عن التحليلات الكاذبة . إنهم ليسوا جديرين بأن يجسدوا قوة ردع ثقافية وإعلامية وفكرية لكل من يريد أن يهدد أمن هذه البلاد ويستبيح حماها؟
نسأل الله تبارك وتعالى أن يعلي كلمته وأن ينصر دينه وأن يديم علينا ديننا الذي هو عصمة امرنا وأمننا الذي به تصلح معايشنا كما نسأله أن يذل الشرك واهله إنه ولي ذلك والقادر عليه .
صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه فقال عز من قائل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.
منقول
جزاك الله خيرا يا عبير الإسلام
لا يكفر الا من عرف هذه العقائد وآمن بها, ومن انكر هذه العقائد وتبرأ منها فليس بكافر
وبهذا يكون مسلم مثل جميع المسلمين وليس شيعى
فالدين هو اعتقاد أولا ثم عبادات وأخلاق
البيرين1
2015-04-05, 16:39
السلام عليكم.و الله شئ محير .يعني قبل اعلان الحرب على الحوثيين كان هؤلاء الائمه الدين تستشهدون بهم لاثبات كفر الحوثيين منهم من هو ضال و لم يخلق شر منه في الاسلام كابي حنيفه بل قلتم عنه انه يجب ان يستتاب مثل ما يستتاب الكافر و دهب كبيركم ان قال (الكفره من المتمدهبه و الصوفيه )اي كل من اتبع مدهبا اما الاخر فيقول افضل ان اكل مع يهودي و نصراني و لا اكل مع من يقوم بالقنوت و السدل و رفع اليدين في الدعاء لانهم يروها بدعه ثم الان تستشهدون بكلامكهم .ما هكدا تورد الابل كما يقال فما دام غيركم لا يتبعون السنه و انهم في النار و ليسوا من الفرقه الناجيه فلمادا الان بالدات تستشهدون باقوالهم؟فنفس الطريقه التي يقول عنها الشيعه (التقيه)ها انتم تتبعونها. ثم هلا عدتم لفتاويكم السابقه التي تبيح للامريكان بالانطلاق من السعوديه و قتل شعب مسلم حتى نقارنها بما يقوم به الحوثيون(لا تنهى عن خلق و تاتى باشر منه........)؟ثم لمادا لم تقبل دول الخليخ بانظمام اليمن الىها لما طلبت دلك لكان الامر الان منطقي اما ان تنتظر كل هده المده و تتدخل لما يبدء القتال ضد القاعده فهده مساله فيها الف نظر
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-05, 20:50
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم.و الله شئ محير .يعني قبل اعلان الحرب على الحوثيين كان هؤلاء الائمه الدين تستشهدون بهم لاثبات كفر الحوثيين منهم من هو ضال و لم يخلق شر منه في الاسلام كابي حنيفه بل قلتم عنه انه يجب ان يستتاب مثل ما يستتاب الكافر و دهب كبيركم ان قال (الكفره من المتمدهبه و الصوفيه )اي كل من اتبع مدهبا اما الاخر فيقول افضل ان اكل مع يهودي و نصراني و لا اكل مع من يقوم بالقنوت و السدل و رفع اليدين في الدعاء لانهم يروها بدعه ثم الان تستشهدون بكلامكهم .ما هكدا تورد الابل كما يقال فما دام غيركم لا يتبعون السنه و انهم في النار و ليسوا من الفرقه الناجيه فلمادا الان بالدات تستشهدون باقوالهم؟فنفس الطريقه التي يقول عنها الشيعه (التقيه)ها انتم تتبعونها. ثم هلا عدتم لفتاويكم السابقه التي تبيح للامريكان بالانطلاق من السعوديه و قتل شعب مسلم حتى نقارنها بما يقوم به الحوثيون(لا تنهى عن خلق و تاتى باشر منه........)؟ثم لمادا لم تقبل دول الخليخ بانظمام اليمن الىها لما طلبت دلك لكان الامر الان منطقي اما ان تنتظر كل هده المده و تتدخل لما يبدء القتال ضد القاعده فهده مساله فيها الف نظر
الأخ البيرين1 ، يقول الله تعالى: ( قُلْ هَاتُوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ).
أوّل خطأ أردّه عليك : هو استدلالك في بعض مواضيعي بروايات باطلة : مثل رواية ( أصابت امرأة وأخطأ عمر ) في موضوع حكم الكلام في السياسة ، وقد بيّنتُ لكم بطلان الرواية متنا وسندًا ،
ورواية ( قوّموني و لو بحد السيف ) ولم تصح عن عمر رضي الله عنه .
واليوم تأتينا بكلام أنّ شيوخ السُنَّة كفّروا الإمامأبي حنيفة رحمه الله ، من أين أتيت بتكفيره من هؤلاء أهل الحديث ، والشيخ ابن باز رحمه الله يتكلّم عنه بالثناء مثله مثل الأئمّة الثلاثة الآخرين .، في موضوع :
المذاهب الأربعة ،
حيث سأله سائل :
الطّرائق الأربعة الأحمدية والشافعية والمالكية والحنفية، هل هذه الطرائق صحيحة؟ وفي أي زمن وجدت؟
فأجابه رحمه الله :
الأصوب أن يقول: المذاهب الأربعة.
والأحمدية: هم أتباع أحمد بن حنبل رحمه الله، والشافعية: هم أتباع محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله، والمالكية: هم أتباع الإمام مالك بن أنس رحمه الله، والحنفية: هم أتباع أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله،
وهذه المذاهب الأربعة معروفة عند أهل العلم وقد انتشرت في القرون المتأخرة، في القرن الثالث وما بعده، أما مذهب أبي حنيفة فعرف وانتشر في القرن الثاني، وهكذا مذهب الإمام مالك في القرن الثاني.
وأما مذهب الشافعي وأحمد فاشتهر بعد ذلك في القرن الثالث وما بعده، وهم على خير وعلى هدى وعلى حق رضي الله عنهم ورحمهم الله، وهم علماء هدى وعلماء خير، ولكن لا يجوز أن يقال إن واحداً منهم معصوم لا يقع منه خطأ، بل كل واحد له أغلاط حسب ما خفي عليه من السُنّة، وحسب ما عرفوا من كتاب الله عز وجل، فقد يفوت بعضهم شيء من العلم وشيء من السُنّة، فهذا أمرٌ معلوم يشملهم وغيرهم؛ كالأوزاعي، وإسحاق بن راهوية، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح، وغيرهم من الأئمة المعروفين.
والرابط ها هو لمن يريد معرفة المزيد من كلام الشيخ رحمه الله :
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1780572
ثمّ إنّ القضايا المختلف فيها هي قضايا فقهية وليس في العقيدة ولكلّ واحد الحقّ في الإجتهاد حيث وصله الدليل ، فمَن أصاب منهم فله أجران ، ومَن أخطأ فله أجر .
والأمر الذي نتكلّم فيه هنا مسألة عقدية ، أي تمسّ العقيدة التي لاتسع أحدًا إلاّ الرضوخ لها ، تجمعهم في مسائل خرج عنها كثير من الفرق التي حذّر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم .
فهل أنتَ أعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ( ستفترق أمّتي إلى ثلاثة وسبعين فرقة كلّها في النار إلاّ واحدة ،قيل : ومَن هي يا رسول الله ، قال : ماأنا عليه وأصحابي ) وفي رواية : (الجماعة ).
فهل ترى أنّ الحوثيّين فرقة على طريق مستقيم ، وكلامهم كلّه الذي نقلته إليكم لايُعَدُّ عندك خطر على الأمّة الإسلامية من حيث المساس بقدسية عقيدتها المتفق عليها جيل عن جيل من الصّدّيقين والشهداء والصالحين .
ثمّ أيضًا لماذا كلّما جاء أحدٌ ينبّهكم على ضلال فرقة تأتونه بحجج ليس لها علاقة بالموضوع ، حتّى تصدّوا الناس عن فهم الحقيقة وتبيان الدّاء الذي أصاب الأمّة في عقيدتها .
أنا الآن أردّ عليك بردّ علمي طبّي : إذا كان هناك مرض خطير أصاب إنسان كالسرطان أو السل أو غيره ، هل تعتقدون القضاء عليه من الداخل أو من الخارج ؟ .
يعني هل الخطر في ذلك المرض يكمن في خارج جسم الإنسان أم بداخله يتسرّب سمّه وسريانه ؟.
والقضاء على ذلك المرض هل يكون بأدوية تجتثّه من الداخل أم مراهم خارجية سرعانما تزول ويبقى الداء يسري في جسم المريض حتّى يبلغه الموت ؟.
هكذا الأمّة الإسلامية ، الداء يسري فيها من الداخل ، وينتشر انتشار الأوبئة والأمراض الفتّاكة ، فإذا لم نقتلع الداء من جذوره ، فلاحياة نرجوها لأمّة تموت ببطىء ، وظاهرها العافية .
العقائد الضّالّة سمّ زعاف يتسرّب تسرّب خفي لاينتبه إليه إلاّ أطباء الأرواح ، وهم علماء الأمّة الإسلامية.
فإذا فقدنا الثقة في علماء يدينون بدين يقول : قال الله ، وقال الرسول ، وقال الصحابة وقال التّابعون ، فبمن نثق في أخذ ديننا الذي هو عصمة أمرنا ؟
أخي اتّقِ الله ، وراجع أقوالك ، وعد إلى منبع أصلك الشيخ ابن باديس ، والبشير الإبراهيمي ، والطيب العقبي رحمهم الله وغيرهم ، فهم علماء سُنّة للأمّة الجزائرية ، وهم علماء يشهدون بفضل علم أهل السعودية ويرفعون قدرهم ، لالشيء سوى أنّهم علموا وفقهوا في دين الله فعملوا بما علموا ونشروا علمهم بين الناس .
أسأل الله أن يرحمهم جميعًا وأن يرحم موتى المسلمين الذين شهدوا لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة وماتوا على ذلك .
اللّهمّ اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببًا لمن اهتدى .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك
ما شاء الله
ردّ علمي طبّي : إذا كان هناك مرض خطير أصاب إنسان كالسرطان أو السل أو غيره ، هل تعتقدون القضاء عليه من الداخل أو من الخارج ؟ .
يعني هل الخطر في ذلك المرض يكمن في خارج جسم الإنسان أم بداخله يتسرّب سمّه وسريانه ؟.
والقضاء على ذلك المرض هل يكون بأدوية تجتثّه من الداخل أم مراهم خارجية سرعانما تزول ويبقى الداء يسري في جسم المريض حتّى يبلغه الموت ؟.
هكذا الأمّة الإسلامية ، الداء يسري فيها من الداخل ، وينتشر انتشار الأوبئة والأمراض الفتّاكة ، فإذا لم نقتلع الداء من جذوره ، فلاحياة نرجوها لأمّة تموت ببطىء ، وظاهرها العافية .
العقائد الضّالّة سمّ زعاف يتسرّب تسرّب خفي لاينتبه إليه إلاّ أطباء الأرواح ، وهم علماء الأمّة الإسلامية.
فإذا فقدنا الثقة في علماء يدينون بدين يقول : قال الله ، وقال الرسول ، وقال الصحابة وقال التّابعون ، فبمن نثق في أخذ ديننا الذي هو عصمة أمرنا ؟رد ولا أروع, ودائما كان يذكر هذا المثال الأستاذ محمد صابر فى برنامج ستوديو صفا الذى توقف منذ بدء عاصفة الحزم
أسأل الله أن يوفقك لكل خير
رجاء أختى وفضلا لا ترددى كلمة سلفى او سلفية او سنى وهكذا كل الاخوة هنا وفى كل مكان ونحن العوام مسلمون ولسنا فرقة وكل من يسمى نفسه فرقة كذا او جماعة كذا او طائفة كذا او شيعة فلان فهم فرقة ونحن الأمة ولسنا فرقة ولن نكون ان شاء الله أبدا
بالله عليكم نحن الموحدون (عامة المسلمين) وهم الفرق.
( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=807#docu) ( 118 ) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=807#docu) ( 119 ) )
( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=807#docu) ( 118 ) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=807#docu) ( 119 ) )
صدق الله العظيم
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-06, 12:22
بسم الله الرّحمن الرّحيم
ما شاء الله
رد ولا أروع, ودائما كان يذكر هذا المثال الأستاذ محمد صابر فى برنامج ستوديو صفا الذى توقف منذ بدء عاصفة الحزم
أسأل الله أن يوفقك لكل خير
رجاء أختى وفضلا لا ترددى كلمة سلفى او سلفية او سنى وهكذا كل الاخوة هنا وفى كل مكان ونحن العوام مسلمون ولسنا فرقة وكل من يسمى نفسه فرقة كذا او جماعة كذا او طائفة كذا او شيعة فلان فهم فرقة ونحن الأمة ولسنا فرقة ولن نكون ان شاء الله أبدا
بالله عليكم نحن الموحدون (عامة المسلمين) وهم الفرق.
الأخ الفاضل ضياء عزّ ، أنا هنا لاأحاول أن أكتب إلاّ لتصحيح المفاهيم ، وأسأل الله التّوفيق و السّداد ، وإلاّ فما فائدة دخولي ، إن وجدتُ مَن يدعّم الباطل وأهله .
الأخ الفاضل ضياء، صحيح أنّ كلمة مسلم هي صفة تنسب إلى كلّ المسلمين ، الذين من المفروض أن يكون منهجهم وعقيدتهم على سُنّة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وكلّنا نقول وننادي بالأمّة الإسلامية وليست الأمّة السُنّيّة ، وذلك أنّ كلّ مَن أسلم وجهه لله بغير شرك ووحّده ، وأخلص المتابعة لنبيّه صلى الله عليه وسلم هو مسلم .
لكن ألاترى أنّ كل المسلمين يسمّون أنفسهم بالإسلام وهم على غير هدي نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ، إلاّ النزر القليل وهو الفئة التي تمسّكت بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً واعتقادًا ، تمسّكًا لا شكّ فيه ولا شُبهة ولا انحراف ؟
فقد أذكر كلمة سُنّة من باب أنّ الذي أصفه بهذا أنّه على مرجعية صحيحة لأسلافه الصّالحين من الأنبياء والمرسلين ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين .
فما معنى سُنّة إن لم تكن ما يخالف البِدعة .
فمَن تمسّك بالسُنّة فهو من أهل السُنّة وهو سُنّي ، ولانحجّرها لأنفسنا ، وإنّما لكلّ مَن يريد الدخول إلى هذا الدّين الإسلامي العظيم بإخلاص القول والعمل والإعتقاد لله ، متابعين في ذلك هدي محمد صلى الله عليه وسلم .
ومَن حاد عن السُنّة فلانستطيع تسميته بسُنّي ، وهو يمارس البِدع ويعتقدها ، لكن لانستطيع أن نسمّيه مبتدع حتّى يحكم عليه علماء السُنّة أنّه يدعو إلى بدعته ويزيّنها للنّاس بأنّها هي الأصل كالفرق الضالة المنسوبة إلى الإسلام وقد حذّر منها الرسول صلى الله عليه وسلم تنبيهًا لأمّته من أن ينزلقوا في تلك الطريق التي تخالف هديه صلى الله عليه وسلم .
أسأل الله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين ، لاضالّين ولامُضِلّين .، مسلمين له الدّين مخلصين في المتابعة إلى نبيّه المصطفى الأمين صلى الله عليه وسلم .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
العثماني
2015-04-06, 12:23
ليدافع المتسعودون عن سعوديتهم كما يشاؤون
ولكن مالداعي لإلباس السعودية في حربها لبوس الدين والقداسة ؟
وهل السعودية تخوض الحرب من أجل الإسلام ؟
أين كانت هذه القداسة عندما كانت السعودية تدعم الرئيس السابق علي عبد الله صالح وهو شيعي زيدي ؟
فلمن يقول إن الشيعة كفار أو ضالون ؛ فسعوديتكم في حروبها السابقة كانت تدعم الشيعة الزيدية في اليمن ؛ وهي اليوم تدعم الشيعة الإثني عشرية في العراق ؟
فعن اي سلف أو عقيدة تتحدثون ؟
إنها حرب مصالح وطنية وحرب نفوذ لا أكثر
وفي ضوء هذا التفسيرات القومية والوطنية للحروب ؛ فما فعلته السعودية يسمى عدوانا على اليمن ؛ لأن سيطرة الحوثيين على مقاليد الحكم هو قضية يمنية داخلية بالدرجة الأولى
وخارج هذا التفسير فهي حروب مصالح وأحلاف ونفوذ وهيمنة على المنطقة
والسعودية اليوم تجني ثمار سياساتها الخاطئة في الخليج وأولها إعانة الصليبيين الكفار على احتلال بغداد ؛ وكانت النتيجة أن صار العراق إيرانيا صفويا بالمطلق.
وكذلك دعمت علي عبد الله صالح وهو اليوم يقف ضدها ويحاربها
بينما تخوض الحروب ضد الإسلاميين في كل الأوطان العربية
فعن أي سلف وكتاب وسنة تتحدثون ويتحدث مشايخكم إذا كانت سعوديتكم تدعم الشيعي وتتحالف مع الصليبي ضد أهل السنة والجماعة ؟؟
شبعتونا قرنووووون
العثماني
2015-04-06, 12:33
أما من يقول أن الشيعة كفار هكذا وبالمطلق فهذا قول خاطيء
فالعلماء في الحكم على الشيعة الإمامية الإثني عشرية مختلفون
وليس هناك إجماع على كفرهم
والحكم العام يختلف عن الحكم على المعين
ففي المجمل فالشيعة فرقة ضالة وعقادئهم كفرية وشركية
لكن عوامهم الأصل فيهم أنهم مسلمون معذورون بالجهل
وخواصهم ( علماؤهم وكبار قادتهم كالخميني ) ؛ ولأنهم معينون بأعيانهم فالقول فيهم أنهم كفار
لأنهم علموا الحق وكتموه
وأما تكفير أعيان الشيعة من غير خواصهم فيجب توفر الشروط وانتفاء الموانع
والقول أن الشيعة كفار هكذا وبإطلاق هو قول خاطيء
لان الشيعة فرق وطرائق
ولكل فرقة حكمها الخاص
وهناك بعض رواة الحديث في كتب الحديث عندنا كانوا من الشيعة
فلو كان الشيعي كافرا من غير تفصيل
فكيف روى أهل الصحاح عن الكفار ؟
ما يسعنا سوى الإستبشار بنيّة الدعم الإسلامي للدول الأخرى من الطرف السعودي.
عذرا كان لدي مشاغل فلم أنتبه لما يُوجه لي..
شوفي يا عبير الإسلام ..حاولي التخلص من الإطالة في التعليق واحسني الظن بالقارئ بأنه يفهم على الإختصار ..وخيرالقول ماقلّ ودل..بارك الله فيك...
ساتوقف عند المُقتبس أعلاه ...
لماذا تطلقين على ماوقع من تحالف بأنه دعم اسلامي ؟؟؟
تلك دول نطلق عليها أنها مسلمة ولكن هل يمكن الإعتقاد بانها اسلامية ..وهي دول ينتشر فيها بيع الخمور والتعامل بالربا ..والقائمة طويلة ...إنها شهادة والشهادة ثقلها عظيم عند رب العالمين ..لماذا لانسمي الأمور بمسمياتها تحالف ودعم سياسي أو استراتيجي ..
هكذا نلبس على الناس يا عبير الإسلام ..
ثم سيتبع وقفات عند غيره .شكرا ..
[size="6"]لاتَقُلْ أيضًا حاكم السعودية لايعنيني ، فهو حاكم السعوديين وليس حاكمي : فأقول لمن يقول هذا :
إنّ حاكم السعودية يشمل خيره كلّ البلاد العربية ، وما أخطأ فيه فنستغفر الله له ، وما كان فيه على الهدى نسدّده به بالدعاء والتوفيق من الله والعون على أن يتقوّى على أعداء دين الله .
وكتبه الفقير إلى مولاه الرحيم الكريم
عبد الله بن صلفيق الظفيري
حفر الباطن
في العاشر من المحرم لعام 1428هـ
هذا كلام خطير أقف عليه هنا إنه التسويق للولاء لملك السعودية على حساب الولاء لحاكم الجزائر...
يا عبير الإسلام هل أنت تراجعين ما تنقلينه ؟؟؟ أم تمارسين النسخ واللصق دونما تدبر ؟؟؟
كيف ياطالبني بن صلفيق الظفيري بأن لاأقول بأن حاكم السعودية لايعنيني وليس حاكمي ؟؟؟؟؟
مذا دهاك يا عبير ؟ فإن كنت توافقين على هذا الكلام فالتزمي به لنفسك ولاتعملي على نشره بيننا فإن به عظيم تحريض على حاكم الجزائر..والله مضحك يعني صار لديحاكمين ..ملك السعودية ورئيس الجزائر..يا سبحان الله ماهذا الغلو في الولاء..؟؟؟؟؟؟؟؟
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-06, 12:59
بسم الله الرّحمن الرّحيم
ليدافع المتسعودون عن سعوديتهم كما يشاؤون
ولكن مالداعي لإلباس السعودية في حربها لبوس الدين والقداسة ؟
وهل السعودية تخوض الحرب من أجل الإسلام ؟
أين كانت هذه القداسة عندما كانت السعودية تدعم الرئيس السابق علي عبد الله صالح وهو شيعي زيعي ؟
فلمن يقول إن الشيعة كفار أو ضالون ؛ فسعوديتكم في حروبها السابقة كانت تدعم الشيعة الزيدية في اليمن ؛ وهي اليوم تدعم الشيعة الإثني عشرية في العراق ؟
فعن اي سلف أو عقيدة تتحدثون ؟
إنها حرب مصالح وطنية وحرب نفوذ لا أكثر
وفي ضوء هذا التفسيرات القومية والوطنية للحروب ؛ فما فعلته السعودية يسمى عدوانا على اليمن ؛ لأن سيطرة الحوثيين على مقاليد الحكم هو قضية يمنية داخلية بالدرجة الأولى
وخارج هذا التفسير فهي حروب مصالح وأحلاف ونفوذ وهيمنة على المنطقة
والسعودية اليوم تجني ثمار سياساتها الخاطئة في الخليج وأولها إعانة الصليبيين الكفار على احتلال بغداد ؛ وكانت النتيجة أن صار العراق إيرانيا صفويا بالمطلق.
وكذلك دعمت علي عبد الله صالح وهو اليوم يقف ضدها ويحاربها
والله صدقني أيّها الأخ أنّ أوّل نقطة تخالف بها ، وأنتَ تزعم على فهم صحيح للسّياسة الخارجية ، أنّك تكتب في إقامتك في الملف الشخصي : بلاد ميكي ، يعني أنت وممّن ينتهج منهجك هم حقيقة في الصلاح و بلاد الجزائر هي بلاد ميكي.
تسفّه بلادك الجزائر ، وتعتقد أنّك على طريق مستقيم ، وعلى صواب فيما تفهم وتعي ما حولك .
الأخ الكريم راجع فقهك للدّين على منهج نبيّك محمد صلى الله عليه وسلم بمنهج وعقيدة صحيحة تفهم ليس فقط السياسة الخارجية وإنّما تفهم حتّى كيف تدخل قبرك وبأيّ زاد تدخله ؟.
فإذا وصل الحد في الجزائر وغيرها من البلدان الإسلامية مَن يشكّك في صحّة أحاديث البخاري ومسلم ، فهل يبقى خير في المسلمين ؟
والأدهى أنّ من يشكّك في صحة أحاديث المحدثين الكبار القدامى والمعاصرين يعتبر نفسه على صواب .
فمن أين جاءه هذا الصواب ، وأيّ علم تلقّنه وممّن تعلّمه إ إن لم تكن قنوات الفساد التي تبثّ سموم العقائد الباطلة في صفوف المسلمين ، فتجعلهم يحيدون عن طريق المسلمين الصّحيح شعروا بذلك أم لم يشعروا .
اتّق الله وتعلّم دينك يشهد لك يوم يقوم الناس لربّ العالمين بصحة المعتقد والمنهاج ، بالدليل والحجة والبرهان .
أسأل الله أن لايزغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يجعلنا مسلمين ، متمسّكين بهدي نبيّنا الكريم صلى الله عليه وسلم دون فلسفة ولاسياسة تخرجنا عن كوننا مخبتين لله طائعين ، لاشُبهة تعمي أبصارنا ولاضلالة تجعلنا نحارب إخواننا المسلمين دون أدنى فهم لمنهج نبيّنا الكريم صلى الله عليه وسلم القائل : ( ستفترق أمّتي إلى ثلاثة وسبعين فرقة كلّها في النار إلاّ واحدة ،قيل : ومَن هي يا رسول الله ، قال : ماأنا عليه وأصحابي ) وفي رواية : (الجماعة ).
أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم
بسم الله الرّحمن الرّحيم
( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) )
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية :
وقوله : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) قيل ( بحبل الله ) أي : بعهد الله ، كما قال في الآية بعدها : ( ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس ) [ آل عمران : 112 ] أي بعهد وذمة وقيل : ( بحبل من الله ) يعني : القرآن ، كما في حديث الحارث الأعور ، عن علي مرفوعا في صفة القرآن : " هو حبل الله المتين ، وصراطه المستقيم " .
وقد ورد في ذلك حديث خاص بهذا المعنى ، فقال الإمام الحافظ أبو جعفر الطبري : حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، حدثنا أسباط بن محمد ، عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، عن عطية عن [ أبي ] سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كتاب الله ، هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض " .
وروى ابن مردويه من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن هذا القرآن هو حبل الله المتين ، وهو النور المبين وهو الشفاء النافع ، عصمة لمن تمسّك به ، ونجاة لمن اتّبعه " .
وروي من حديث حذيفة وزيد بن أرقم نحو ذلك . [ وقال وكيع : حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله : إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين ، يا عبد الله ، بهذا الطريق هلم إلى الطريق ، فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن ] .
وقوله : ( ولا تفرقوا ) أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة ، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يرضى لكم ثلاثا ، ويسخط لكم ثلاثا ، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاّه الله أمركم ، ويسخط لكم ثلاثا : قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال " .
وقد ضمنت لهم العصمة ، عند اتّفاقهم ، من الخطأ ، كما وردت بذلك الأحاديث المتعددة أيضا ، وخيف عليهم الافتراق ، والاختلاف ، وقد وقع ذلك في هذه الأمّة فافترقوا على ثلاث وسبعين فرقة ، منها فرقة ناجية إلى الجنة ومسلمة من عذاب النار ، وهم الذين على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وقوله : ( واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا [ وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها ] ) إلى آخر الآية ، وهذا السياق في شأن الأوس والخزرج ، فإنّه كانت بينهم حروب كثيرة في الجاهلية ، وعداوة شديدة وضغائن ، وإحن وذحول طال بسببها قتالهم والوقائع بينهم ، فلمّا جاء الله بالإسلام فدخل فيه من دخل منهم ، صاروا إخوانا متحابين بجلال الله ، متواصلين في ذات الله ، متعاونين على البر والتقوى ، قال الله تعالى : ( هو الذي أيّدك بنصره وبالمؤمنين وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم ولكنّ الله ألّف بينهم [ إنه عزيز حكيم ] ) [ الأنفال : 62 ]
وكانوا على شفا حفرة من النار بسبب كفرهم ، فأبعدهم الله منها : أن هداهم للإيمان . وقد امتنّ عليهم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قسم غنائم حنين ، فعتب مَن عتب منهم لما فضل عليهم في القسمة بما أراه الله ، فخطبهم فقال : يا معشر الأنصار ، ألم أجدكم ضلاّلا فهداكم الله بي ، وكنتم متفرّقين فألفكم الله بي ، وعالةً فأغناكم الله بي ؟ " كلّما قال شيئا قالوا : الله ورسوله أمن .
وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار وغيره : أن هذه الآية نزلت في شأن الأوس والخزرج ، وذلك أن رجلا من اليهود مرّ بملأ من الأوس والخزرج ، فساءه ما هم عليه من الإتّفاق والألفة ، فبعث رجلا معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكّرهم ما كان من حروبهم يوم بعاث وتلك الحروب ، ففعل ، فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوس القوم وغضب بعضهم على بعض ، وتثاوروا ، ونادوا بشعارهم وطلبوا أسلحتهم ، وتواعدوا إلى الحرة ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجعل يسكنهم ويقول : " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ " وتلا عليهم هذه الآية ، فندموا على ما كان منهم ، واصطلحوا وتعانقوا ، وألقوا السلاح ، رضي الله عنهم وذكر عكرمة أن ذلك نزل فيهم حين تثاوروا في قضية الإفك . والله أعلم .
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura3-aya103.html
http://www.mo3alem.com/vb/images/uploads/23229_232449a32f3965ea1.gif
http://kenanaonline.com/photos/1238118/1238118355/large_1238118355.jpg?1302388705
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-06, 13:08
بسم الله الرّحمن الرّحيم
أنا لستُ عالمة ، ولكن أتعلّم ممّن ينتهجون منهج البخاري ومسلم وغيرهم من أهل السنة والجماعة في ديني ، فإن فقدنا الثقة بهؤلاء وشيوخ السُنّة بالجزائر أمثال ابن باديس والبشير الإبراهيمي وغيرهم ، فقل للمسلمين أنّنا ننعي إسلامنا ونبكيه
الله أكبر ...الله أكبر ...الله أكبر...ولله الشكوى و حسن التوكّل والإخبات .
كيف أصبحنا نسخر بعلماء بذلوا النّفس والنفيس من أجل إيصال الحق والصواب والهدي النبوي الصحيح ، ونسفّه أقوالهم ، ونحن لانملك من علمهم نقطة في بحر .
هل يجوز للمسلم أن ينتقد ولي أمر مسلم فى بلد غير بلده ؟
للشيخ خالد عبدالرحمن :
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
هذه من المسائل التى أصبحت مُثارة الآن بين كثير من الشباب وصورة المسألة كما تقدم فى سؤال فضيلة الشيخ العنجري حفظه الله أن يكون الرجل تحت ولاية حاكم مثلا كالكويت فهو يرى أن مناصحة السلطان فى الكويت يجب أن تكون سرا ويجب أن يتلطف فى النصح ويجب أن يكون الأمر بينه وبين ولى أمره هنا هكذا ولكنه ربما ينظر إلى أن تلك البلد الأخرى فى بلد أخرى فى حاكم أخر يظهر معايبه ولا يرى أن يستعمل معه فى باب النصح ما يستعمل مع ولى أمر بلده ، هذه صورة المسألة.
والذى أقوله أولا: الذى صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما صححه الإمام الألباني وغيره من حديث ابن أبي عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فليأتيه سرا ولا يبده علانية وليأخذ بيده وليخلوا به ولينصحه فإن قبل منه وإلا فقد أدى ما عليه ، أو كما قال عليه الصلاة والسلام (1).
وأخرج أيضا أحمد فى المسند وصححه الألباني فى تعليقه على السنة لإبن أبي عاصم من طريق ابن أبي أوفى أن عبدا له أبقا فقال أين ذهب ؟ قالو لحق بالخوارج ، فقال أبعده الله ، فقال رجل من القوم يا صاحب رسول الله إن السلطان يفعلوا كذا وكذا وكذا فقال له ابن أبي أوفى (وهو فى مسند الإمام أحمد) قال إيتيه فى منزله فانصحه .
فهذا يدل على أمر عظيم أن ما يتعلق بنصيحة السلطان جاءت فيه الدلالة دلالة عموم فإن قوله عليه الصلاة والسلام من أراد أن ينصح لذي سلطان وهذه صيغة من صيغ العموم فإن النبي عليه الصلاة والسلام بين أن النصح مع ولاة الأمر يجب أن يكون سرا ويجب أن يراعى فيه هذا الباب لدرء مفاسد إظهار معائب الولاة .
كذلك إذا نظرت إلى فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإن الأمر كما قال العلامة الفقيه ابن العثيمين رحمه الله أن تعدد الولايات منذ زمن ما حصل ما بين الصحابة رضى الله عنهم فى تلك الحروب التى وقعت ، رضى الله عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أجمعين وحصل هناك تعدد ولايات فى زمن الصحابة واستمر الأمر يقول ابن العثيمين إلى وقتنا هذا .
وأنت تلاحظ مع تعدد الولايات ومع حصول المنازعات بين السلاطين وهذا يحكم بغداد وهذا يحكم المدينة إلى آخره فإنك تجد أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يعرضون لمعائب السلطان سواء كان هذا السلطان هو الذى فى عنقهم بيعة له أو كان عند وجود الخلاف بعد اجتهاد من بعض الصحابة رضى الله عنهم فى مثل هذا الأمر.
لذلك ترى أن الصحابة رضى الله عنهم ما كانوا يعرضون لمعائب السلطان وما كان يعرضون لمعائب الولاة وما كانوا يظهرونها سواء هؤلاء الولاة الذين يحكمون بلدهم ومناطقهم أو الولاة الذين فى موضع آخر كل هذا من باب درء المفاسد ومن باب تعظيم أمر السلطان حسبما دل عليه الشرع كما جاء فى الصحيحين من أثر أسامة بن زيد فقيل له ألا تدخل على هذا الرجل فتكلمه ، فقال إنكم ترون أني لا أكلمه حتى أريكم أني أكلمه إني لأكلمه فيما بين وبينه ولا أحب أن أكون أول من يفتح باب شر.
كذلك إذا لاحظت فى كتب المصنفين من علمائنا حينما ألفوا كتب السُنّة وتكلموا عن السلطان وتكلموا عن باب النصح للسلطان فتجد أن علمائنا حتى مع تعدد السلاطين فى كثير من الأزمنة فإنهم كانوا لا يعرضون لمعائب السلطان سواء كان ذاك الشيطان مما له فى عنقه بيعه أو كان سلطان آخر قد غلب أو تمكن فى ناحية أخرى وهذه كتب السلف كما هى ظاهرة كما هى جلية ما تجد فيها أنهم يعرضون للسلاطين أو للأمراء الآخرين مما ليس لهم فى عنقه بيعة .
كذلك إذا لاحظت ما عليه علماء زمنك فإن الله جل وعلا قال : ﴿ومنْ يشاقِقِ الرّسول مِنْ بعْدِ ما تبيّن له الْهدىٰ ويتّبِعْ غيْر سبِيلِ الْمؤْمِنِين ﴾[ النساء:115]
وسبيل المؤمنين على رأسهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم سبيل المؤمنين فى كل وقت هم علماء دهرك من علماء السُنّة كما قال الإمام البخاري لا تزال طائفة من أمتي قال أبوعبدالله وهم أهل العلم .
فإذا لاحظت علماء زمانك الإمام ابن باز ، الألباني ، ابن العثيمين ، الفوزان ، ربيع ، الشيخ عبيد ، علماء السنة فى أقطار الدنيا فى زمنك هذا ما تجد أن علمائنا يظهرون معائب الولاة الذين هم ولاة على بلد غير بلدانهم .
وهذا كله معناه أن الذى جرى عليه عمل أهل العلم قديما وحديثا والذى هو فى كتب السلف أنهم يراعون هذا الجانب مراعاة عظيمة.
هذا من ناحية النصوص ومن ناحية عمل السلف ومن ناحية عمل أهل العلم.
ثم إذا نظرت إلى المعنى المعقول من مقاصد الشريعة فى هذا الباب كما سئل العلامة الإمام (كما يقول الشيخ ربيع الشيخ عبيد إمام فى السنة) وقد وجه له هذا السؤال فكان من ضمن إجابته قال: إن مراعاة المعنى والمفسدة في هذا لا تختلف فيما يتعلق بحاكم بلدك أو بحاكم غير بلدك فإن المفسدة الناتجة من الطعن على ولى أمرك أنت هى هى بعينها المفاسد التى تنتج حين تتكلم عن ولاة الأمر مما ليس لهم فى عنقك بيعة.
هذا معنى كلام الشيخ عبيد حفظه الله .
لذلك قلت تصورا فى هذا لو جاء الآن عشر من المصريين يطعنون فى ولى أمر هذه البلد ويذكرون معائبه ويقولون هو كذا هو كذا هو كذا وجاء عشر من الكوتيين يتكلمون فى معائب ولى أمر المصريين حينئذ ماذا الذى سينتج وما الذى سيحصل ؟
أليس سينتج عن ذلك أن توغر الصدور وأن يوثار الناس على ولاتهم سواء كان أؤلئك المصريون ليس لحاكم الكويت بيعة فى عنقهم وسواء كان أؤلئك الكوتيون ليس فى عنقهم بيعة لهذا الحاكم الذى فى مصر.
إذا معنى ذلك أن الدندنة وتبني هذه المسألة أن لك أن تنتقد حاكما غير حاكمك وما أشبه ذلك هو فى التحقيق ضرب لباب إعتبار الشرع لإغلاق باب المفاسد وقد جاء فى الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه أو أن يسب الرجل والديه قالوا وكيف يسب الرجل والديه قال: يسب الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه .
فراعى النبي عليه الصلاة والسلام أن هذا الذى سب الرجل فتسبب فى أن يسب أمه وأباه أنه صار هو الساب.
ففتح هذا الباب هو فتح باب شر عظيم وإثارة الناس على ولاة الأمر ، نسأل الله العافية والسلامة.
http://safeshare.tv/w/RmElUmuHzk
*************************
أحسن الله ُ إليكم، يقول السَّائلُ: هل يجوز للمُسلِمِ أنْ يتكلَّم على وليِّ أمرٍ ليس تحت وِلايتِه ويُبيِّنُ أخطاءه وظُلمَه؟
الجواب للشيخ الفاضل سليمان الرحيلي حفظه الله
◄ والله لا أدري لِمَ شُغِفَ النَّاس بمِثلِ هذا؟!
الأصل الشَّرعيّ أنَّ مَن ولِيَ أمراً مِن أُمور المُسلِمِين الوِلايةَ العامة يجبُ أنْ يُكفَّ اللِّسان عنه، هذا الأصل.
فمَن كان وليًّا لأمرِ بلدٍ مِن بلاد المُسلِمين فإنَّه يجبُ كفُّ اللِّسان عنه.
وهذا القول الَّذي أصبح يُدندنُ به بعضُ النَّاس!
ولِأَكُنْ صريحاً وواضحاً، بعد أنْ تولَّى الإخوان في مصر! مع أنَّه مِن قبل ما كان أحدٌ يقول هذا! وفيه حُكَّام في البُلدان بعضهم سيِّئٌ جداً، لكن كان ينبغي كفُّ الألسنة عن الحُكَّام لِما في ذلك مِن الفساد.
ثُمَّ أصبح بعضُ النَّاس يُدندن على قضيَّة أنَّه إذا لم يكن وليّ أمر في بلادي!
طيَّب، هذا يفتح الذَّريعة للطَّعنِ في ولاة الأمرِ.
أنا في الكويت أُريد أنْ أطعن في وُلاة أمري، أطلبُ مِن ناسٍ في مصر أنْ يطعنوا في وليِّ الأمر، وأنا في السُّعوديَّة أُريد أنْ أطعن في وُلاة أمري، أطلبُ مِن ناسٍ في الكويت أنْ يطعنوا في ولي الأمر، وأقول: هؤلاء ما يحرُمُ عليهم أنْ يطعنوا في وليِّ الأمر!
فهو ذريعة إلى ما حرَّم الله، ومِن جهة أُخرى هو ذريعة إلى نشرِ الضَّغائنِ والحقد بين المُسلِمين.
فإذا تناول أهلُ الكويت وليَّ الأمر في الإمارات، وتناول أهلُ الإمارات وليَّ الأمر في السُّعوديَّة؛ سيتولَّد مِن هذا حقدٌ بين الشُّعوب، ويُصبحون يتبادلون السَّبَّ والشَّتمَ، ثُمَّ ينتقل الأمر إلى سبِّ الشُّعوب بعضها لبعضٍ؛ وفي هذا فسادٌ عظيم.
ولذلك نحن نقول يجبُ علينا أنْ نتمسَّك بالأصلِ الشَّرعيّ، وهو أنَّ مَن ولِيَ أمرً بلدٍ مِن بُلدان المُسلِمِين ينبغي علينا أنْ نكُفَّ عنه الألسِنة، ومَن كان عنده نصيحة فينبغي أنْ يُوصِلها بالأصل الشَّرعي.
طبعاً هُناك فرق بين الكلام على ولِيِّ الأمر والكلام عن جماعة، مثلاً كوْن الإنسان يتكلَّم عن جماعة الإخوان المُسلِمين، ويُبيِّن أخطاء هذه الجماعة ومُخالَفاتِها الكثيرة للأُصول الشَّرعيَّة؛ هذا لا يُمنعُ مِنه.
لكن أنْ يُؤتى بوليِّ الأمر في بلدٍ مِن البُلدان، ويُجعل يُتحدَّثْ فيه؛ لأنَّا لم نرض عن منهجه أو نحو ذلك،
لا شكَّ أنَّ هذا مُخالِفٌ للأُصول الشَّرعيَّة، واللهُ أعلم.
http://safeshare.tv/w/rBESBVJaTN
هذا ما كنتُ أقصده ، والله من وراء القصد وهو يهدي السّبيل .
أسأل الله أن يفقّهنا في الدين وأن يجعلنا هداة مهتدين .
هذا هو رأس الموضوع ..
فبمجرد أن دعا العلامتين ربيع بن هادي وعبيد الجابري حفظهم الله إلى وجوب جهاد الحوثي الكافر على اليمنيين وجوبا عينيا بالبدن والنفس والمال وهو من جهاد الدفع .
[b]
/b]
ماشأنك يا عبير الإسلام تردين على من اعترض بما تقولينه أسفله ؟؟؟
إنه الربط غير سوي ...
هل توحين بأن علماء الجزائر ..قد ذكروا رجما بالغيب ثناءهم على علماء الآن على قيد الحياة ..من قبيل الشيخ ربيع والشيخ عبيد .في ما وجهاه من دعوة لحاكمهم ؟؟؟
من أدراك أن الشيخ بن باديس أو العقبي أو الميلي لو كانوا بيننا أحياء اليوم من أدراك أنهم سيوافقون هؤلاء العلماء ؟؟؟؟
من أدراك بالأصل من كانوا قريبي العهد بالحياة من علماء السعودية نفسهم من أمثال بن باز والعثيمين والألباني الشامي رحمهم الله من أدراك أنه مسيوافقون على ما يحدث اليوم ؟؟؟؟
لاأدري كيف تراءى لك الإستشهاد على ما خُبّئ في جعبة الغيب ..ربي يهديك ..
[size="6"]أخي اتّقِ الله ، وراجع أقوالك ، وعد إلى منبع أصلك الشيخ ابن باديس ، والبشير الإبراهيمي ، والطيب العقبي رحمهم الله وغيرهم ، فهم علماء سُنّة للأمّة الجزائرية ، وهم علماء يشهدون بفضل علم أهل السعودية ويرفعون قدرهم ،
[size="6"]أنا لستُ عالمة ، ولكن أتعلّم ممّن ينتهجون منهج البخاري ومسلم وغيرهم من أهل السنة والجماعة في ديني ، فإن فقدنا الثقة بهؤلاء وشيوخ السُنّة بالجزائر أمثال ابن باديس والبشير الإبراهيمي وغيرهم ، فقل للمسلمين أنّنا ننعي إسلامنا ونبكيه
الله أكبر ...الله أكبر ...الله أكبر...ولله الشكوى و حسن التوكّل والإخبات
من يشكك بمكانة علماء الجزائر ؟؟؟أو حتى غيرهم من العلماء ..
هم بشر ويخطئون كما يصيبون ..وهناك من يغلو فيبشر فيأخذ عنه كل مايصدر عنه دونما أن يساوره أنه قد يكون أخطا ...هو ذاك الغلو والتعصب..
أما بخصوص عدم الكلام في الحكام سواء كانوا علينا أم علي غيرنا فذلك لم يكن سوى اجتهاد من طرف من حدثت عنهم ...ولاأحد ملزم الأخذ عنه ..دونما أن يكون ذلك تقليل من شانه أو النيل من مكانته فلتفقهي ذلك جيدا...
هذا الإجتهادات لاتنطبق على عصر نعيش فيه ...فنظم الحياة اليوم اختلفت ...فيوجد برلمانات تحاسب الحاكم وتوجد مؤسسات إعلامية صحفيه تتتبع الأخطاء وتنشرها علينا ..وقد يذهب الأمر الى استقالة كبار مسؤولين بل ازاحة حكام عن مناصبهم بفعل اثارة أخطائهم ...
أما القول بعدم الإشارة أو الحديث عن الحاكم في عصر نحن عليه فلاأعتقد أنه لايوافق سوى حكام يتوارثون الحكم ملوكا كانوا أو أمراء ..وذلك يخدم مصالحهم ..في المراوحة على كراسي الحكم لايعادرونها الا على نعش أو بلغوا من الكبر عتيا حد التخريف...
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-06, 13:52
بسم الله الرّحمن الرّحيم
إذا كان تسفيه علماء كبار ينصحوننا بالرجوع إلى المنبع الأصلي ، في التعامل مع الأحداث ، تقول لي أنّنا لسنا ملزمين بالأخذ بأقوالهم وقد توارث هؤلاء العلماء الأفذاذ نفس المنهج ونفس العقيدة لإصلاح الرّاعي والرعية ، وإصلاح الأمّة الإسلامية بأجمعها تجتمع على تقوى الله وتحذر البدعة وضلالاتها .
كيف تحكمون ؟ وأيّ منهج تنتهجون في سلوككم الطريق إلى ربّ العالمين .
الفلسفة وأهل الكلام هم سبب كلّ بلوى دخلت العالم الإسلامي ، حتّى صار كلّ واحد من المسلمين لايصل حد علم مَن هم متمسّكين بنهج النبي صلى الله عليه وسلم ، أصبح الكلّ يتكلّم في الأحداث ، وبطريقته الخاصّة وكأنّنا مجتمع لايحكمه منهج ولا عقيدة ندين بها ربّ العالمين .
هذه هي الحرية التي تروّجها قنوات الفساد ، حتّى أصبح الكلّ يفقه في السياسة الشرعية وهو لايحمل اسم عالم ربّاني ، فصار العالم الإسلامي مهزلة أمام المجتمع الكافر .
الكلّ يدلي برأيه ، والكلّ يرى في كلامه الصواب، والكل يعتبر نفسه على الطريق المستقيم في انتهاجه للمنهج القويم منهج الأنبياء والمرسلين .
والكلّ هو كما قال الشاعر :
الكلّ يدّعي وَصْلاً بِلَيْلَى***وليلى لاَتُقِرُّ بِذَاك .
لقد نقلتُ أقلّ ما يمكن قوله في الكلام عن الحكام المسلمين من علماء ثقة، فإذا فقدت فيهم الثقة بمن نتمسّك في ديننا ونتزوّد ليوم المعاد
أيّ قول أبلغ من النتائج الوخيمة التي وصلت إليها الأمّة الإسلامية بسوء انتهاجها لمنهج نبيّها محمد صلى الله عليه وسلم
لقد حرّم العلماء التكلم في الحكام غير حكام بلادنا التي نقطنا ، حرمة تزيل الشحنا والبغضاء والغوغاء والفساد
هل يجوز للمسلم أن ينتقد ولي أمر مسلم فى بلد غير بلده ؟
للشيخ خالد عبدالرحمن :
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
هذه من المسائل التى أصبحت مُثارة الآن بين كثير من الشباب وصورة المسألة كما تقدم فى سؤال فضيلة الشيخ العنجري حفظه الله أن يكون الرجل تحت ولاية حاكم مثلا كالكويت فهو يرى أن مناصحة السلطان فى الكويت يجب أن تكون سرا ويجب أن يتلطف فى النصح ويجب أن يكون الأمر بينه وبين ولى أمره هنا هكذا ولكنه ربما ينظر إلى أن تلك البلد الأخرى فى بلد أخرى فى حاكم أخر يظهر معايبه ولا يرى أن يستعمل معه فى باب النصح ما يستعمل مع ولى أمر بلده ، هذه صورة المسألة.
والذى أقوله أولا: الذى صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما صححه الإمام الألباني وغيره من حديث ابن أبي عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فليأتيه سرا ولا يبده علانية وليأخذ بيده وليخلوا به ولينصحه فإن قبل منه وإلا فقد أدى ما عليه ، أو كما قال عليه الصلاة والسلام (1).
وأخرج أيضا أحمد فى المسند وصححه الألباني فى تعليقه على السنة لإبن أبي عاصم من طريق ابن أبي أوفى أن عبدا له أبقا فقال أين ذهب ؟ قالو لحق بالخوارج ، فقال أبعده الله ، فقال رجل من القوم يا صاحب رسول الله إن السلطان يفعلوا كذا وكذا وكذا فقال له ابن أبي أوفى (وهو فى مسند الإمام أحمد) قال إيتيه فى منزله فانصحه .
فهذا يدل على أمر عظيم أن ما يتعلق بنصيحة السلطان جاءت فيه الدلالة دلالة عموم فإن قوله عليه الصلاة والسلام من أراد أن ينصح لذي سلطان وهذه صيغة من صيغ العموم فإن النبي عليه الصلاة والسلام بين أن النصح مع ولاة الأمر يجب أن يكون سرا ويجب أن يراعى فيه هذا الباب لدرء مفاسد إظهار معائب الولاة .
كذلك إذا نظرت إلى فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإن الأمر كما قال العلامة الفقيه ابن العثيمين رحمه الله أن تعدد الولايات منذ زمن ما حصل ما بين الصحابة رضى الله عنهم فى تلك الحروب التى وقعت ، رضى الله عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أجمعين وحصل هناك تعدد ولايات فى زمن الصحابة واستمر الأمر يقول ابن العثيمين إلى وقتنا هذا .
وأنت تلاحظ مع تعدد الولايات ومع حصول المنازعات بين السلاطين وهذا يحكم بغداد وهذا يحكم المدينة إلى آخره فإنك تجد أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يعرضون لمعائب السلطان سواء كان هذا السلطان هو الذى فى عنقهم بيعة له أو كان عند وجود الخلاف بعد اجتهاد من بعض الصحابة رضى الله عنهم فى مثل هذا الأمر.
لذلك ترى أن الصحابة رضى الله عنهم ما كانوا يعرضون لمعائب السلطان وما كان يعرضون لمعائب الولاة وما كانوا يظهرونها سواء هؤلاء الولاة الذين يحكمون بلدهم ومناطقهم أو الولاة الذين فى موضع آخر كل هذا من باب درء المفاسد ومن باب تعظيم أمر السلطان حسبما دل عليه الشرع كما جاء فى الصحيحين من أثر أسامة بن زيد فقيل له ألا تدخل على هذا الرجل فتكلمه ، فقال إنكم ترون أني لا أكلمه حتى أريكم أني أكلمه إني لأكلمه فيما بين وبينه ولا أحب أن أكون أول من يفتح باب شر.
كذلك إذا لاحظت فى كتب المصنفين من علمائنا حينما ألفوا كتب السُنّة وتكلموا عن السلطان وتكلموا عن باب النصح للسلطان فتجد أن علمائنا حتى مع تعدد السلاطين فى كثير من الأزمنة فإنهم كانوا لا يعرضون لمعائب السلطان سواء كان ذاك الشيطان مما له فى عنقه بيعه أو كان سلطان آخر قد غلب أو تمكن فى ناحية أخرى وهذه كتب السلف كما هى ظاهرة كما هى جلية ما تجد فيها أنهم يعرضون للسلاطين أو للأمراء الآخرين مما ليس لهم فى عنقه بيعة .
كذلك إذا لاحظت ما عليه علماء زمنك فإن الله جل وعلا قال : ﴿ومنْ يشاقِقِ الرّسول مِنْ بعْدِ ما تبيّن له الْهدىٰ ويتّبِعْ غيْر سبِيلِ الْمؤْمِنِين ﴾[ النساء:115]
وسبيل المؤمنين على رأسهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم سبيل المؤمنين فى كل وقت هم علماء دهرك من علماء السُنّة كما قال الإمام البخاري لا تزال طائفة من أمتي قال أبوعبدالله وهم أهل العلم .
فإذا لاحظت علماء زمانك الإمام ابن باز ، الألباني ، ابن العثيمين ، الفوزان ، ربيع ، الشيخ عبيد ، علماء السنة فى أقطار الدنيا فى زمنك هذا ما تجد أن علمائنا يظهرون معائب الولاة الذين هم ولاة على بلد غير بلدانهم .
وهذا كله معناه أن الذى جرى عليه عمل أهل العلم قديما وحديثا والذى هو فى كتب السلف أنهم يراعون هذا الجانب مراعاة عظيمة.
هذا من ناحية النصوص ومن ناحية عمل السلف ومن ناحية عمل أهل العلم.
ثم إذا نظرت إلى المعنى المعقول من مقاصد الشريعة فى هذا الباب كما سئل العلامة الإمام (كما يقول الشيخ ربيع الشيخ عبيد إمام فى السنة) وقد وجه له هذا السؤال فكان من ضمن إجابته قال: إن مراعاة المعنى والمفسدة في هذا لا تختلف فيما يتعلق بحاكم بلدك أو بحاكم غير بلدك فإن المفسدة الناتجة من الطعن على ولى أمرك أنت هى هى بعينها المفاسد التى تنتج حين تتكلم عن ولاة الأمر مما ليس لهم فى عنقك بيعة.
هذا معنى كلام الشيخ عبيد حفظه الله .
لذلك قلت تصورا فى هذا لو جاء الآن عشر من المصريين يطعنون فى ولى أمر هذه البلد ويذكرون معائبه ويقولون هو كذا هو كذا هو كذا وجاء عشر من الكوتيين يتكلمون فى معائب ولى أمر المصريين حينئذ ماذا الذى سينتج وما الذى سيحصل ؟
أليس سينتج عن ذلك أن توغر الصدور وأن يوثار الناس على ولاتهم سواء كان أؤلئك المصريون ليس لحاكم الكويت بيعة فى عنقهم وسواء كان أؤلئك الكوتيون ليس فى عنقهم بيعة لهذا الحاكم الذى فى مصر.
إذا معنى ذلك أن الدندنة وتبني هذه المسألة أن لك أن تنتقد حاكما غير حاكمك وما أشبه ذلك هو فى التحقيق ضرب لباب إعتبار الشرع لإغلاق باب المفاسد وقد جاء فى الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه أو أن يسب الرجل والديه قالوا وكيف يسب الرجل والديه قال: يسب الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه .
فراعى النبي عليه الصلاة والسلام أن هذا الذى سب الرجل فتسبب فى أن يسب أمه وأباه أنه صار هو الساب.
ففتح هذا الباب هو فتح باب شر عظيم وإثارة الناس على ولاة الأمر ، نسأل الله العافية والسلامة.
http://safeshare.tv/w/rmelumuhzk
*************************
أحسن الله ُ إليكم، يقول السَّائلُ: هل يجوز للمُسلِمِ أنْ يتكلَّم على وليِّ أمرٍ ليس تحت وِلايتِه ويُبيِّنُ أخطاءه وظُلمَه؟
الجواب للشيخ الفاضل سليمان الرحيلي حفظه الله
◄ والله لا أدري لِمَ شُغِفَ النَّاس بمِثلِ هذا؟!
الأصل الشَّرعيّ أنَّ مَن ولِيَ أمراً مِن أُمور المُسلِمِين الوِلايةَ العامة يجبُ أنْ يُكفَّ اللِّسان عنه، هذا الأصل.
فمَن كان وليًّا لأمرِ بلدٍ مِن بلاد المُسلِمين فإنَّه يجبُ كفُّ اللِّسان عنه.
وهذا القول الَّذي أصبح يُدندنُ به بعضُ النَّاس!
ولِأَكُنْ صريحاً وواضحاً، بعد أنْ تولَّى الإخوان في مصر! مع أنَّه مِن قبل ما كان أحدٌ يقول هذا! وفيه حُكَّام في البُلدان بعضهم سيِّئٌ جداً، لكن كان ينبغي كفُّ الألسنة عن الحُكَّام لِما في ذلك مِن الفساد.
ثُمَّ أصبح بعضُ النَّاس يُدندن على قضيَّة أنَّه إذا لم يكن وليّ أمر في بلادي!
طيَّب، هذا يفتح الذَّريعة للطَّعنِ في ولاة الأمرِ.
أنا في الكويت أُريد أنْ أطعن في وُلاة أمري، أطلبُ مِن ناسٍ في مصر أنْ يطعنوا في وليِّ الأمر، وأنا في السُّعوديَّة أُريد أنْ أطعن في وُلاة أمري، أطلبُ مِن ناسٍ في الكويت أنْ يطعنوا في ولي الأمر، وأقول: هؤلاء ما يحرُمُ عليهم أنْ يطعنوا في وليِّ الأمر!
فهو ذريعة إلى ما حرَّم الله، ومِن جهة أُخرى هو ذريعة إلى نشرِ الضَّغائنِ والحقد بين المُسلِمين.
فإذا تناول أهلُ الكويت وليَّ الأمر في الإمارات، وتناول أهلُ الإمارات وليَّ الأمر في السُّعوديَّة؛ سيتولَّد مِن هذا حقدٌ بين الشُّعوب، ويُصبحون يتبادلون السَّبَّ والشَّتمَ، ثُمَّ ينتقل الأمر إلى سبِّ الشُّعوب بعضها لبعضٍ؛ وفي هذا فسادٌ عظيم.
ولذلك نحن نقول يجبُ علينا أنْ نتمسَّك بالأصلِ الشَّرعيّ، وهو أنَّ مَن ولِيَ أمرً بلدٍ مِن بُلدان المُسلِمِين ينبغي علينا أنْ نكُفَّ عنه الألسِنة، ومَن كان عنده نصيحة فينبغي أنْ يُوصِلها بالأصل الشَّرعي.
طبعاً هُناك فرق بين الكلام على ولِيِّ الأمر والكلام عن جماعة، مثلاً كوْن الإنسان يتكلَّم عن جماعة الإخوان المُسلِمين، ويُبيِّن أخطاء هذه الجماعة ومُخالَفاتِها الكثيرة للأُصول الشَّرعيَّة؛ هذا لا يُمنعُ مِنه.
لكن أنْ يُؤتى بوليِّ الأمر في بلدٍ مِن البُلدان، ويُجعل يُتحدَّثْ فيه؛ لأنَّا لم نرض عن منهجه أو نحو ذلك،
لا شكَّ أنَّ هذا مُخالِفٌ للأُصول الشَّرعيَّة، واللهُ أعلم.
http://safeshare.tv/w/rbesbvjatn
هذا ما كنتُ أقصده ، والله من وراء القصد وهو يهدي السّبيل .
أسأل الله أن يفقّهنا في الدين وأن يجعلنا هداة مهتدين .
بسم الله الرّحمن الرّحيم
أسأل الله أن لايزغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يجعلنا مسلمين ، متمسّكين بهدي نبيّنا الكريم صلى الله عليه وسلم دون فلسفة ولاسياسة تخرجنا عن كوننا مخبتين لله طائعين ، لاشُبهة تعمي أبصارنا ولاضلالة تجعلنا نحارب إخواننا المسلمين دون أدنى فهم لمنهج نبيّنا الكريم صلى الله عليه وسلم القائل : ( ستفترق أمّتي إلى ثلاثة وسبعين فرقة كلّها في النار إلاّ واحدة ،قيل : ومَن هي يا رسول الله ، قال : ماأنا عليه وأصحابي ) وفي رواية : (الجماعة ).
أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم
بسم الله الرّحمن الرّحيم
( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) )
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية :
وقوله : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) قيل ( بحبل الله ) أي : بعهد الله ، كما قال في الآية بعدها : ( ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس ) [ آل عمران : 112 ] أي بعهد وذمة وقيل : ( بحبل من الله ) يعني : القرآن ، كما في حديث الحارث الأعور ، عن علي مرفوعا في صفة القرآن : " هو حبل الله المتين ، وصراطه المستقيم " .
وقد ورد في ذلك حديث خاص بهذا المعنى ، فقال الإمام الحافظ أبو جعفر الطبري : حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، حدثنا أسباط بن محمد ، عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، عن عطية عن [ أبي ] سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كتاب الله ، هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض " .
وروى ابن مردويه من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن هذا القرآن هو حبل الله المتين ، وهو النور المبين وهو الشفاء النافع ، عصمة لمن تمسّك به ، ونجاة لمن اتّبعه " .
وروي من حديث حذيفة وزيد بن أرقم نحو ذلك . [ وقال وكيع : حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله : إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين ، يا عبد الله ، بهذا الطريق هلم إلى الطريق ، فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن ] .
وقوله : ( ولا تفرقوا ) أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة ، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يرضى لكم ثلاثا ، ويسخط لكم ثلاثا ، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاّه الله أمركم ، ويسخط لكم ثلاثا : قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال " .
وقد ضمنت لهم العصمة ، عند اتّفاقهم ، من الخطأ ، كما وردت بذلك الأحاديث المتعددة أيضا ، وخيف عليهم الافتراق ، والاختلاف ، وقد وقع ذلك في هذه الأمّة فافترقوا على ثلاث وسبعين فرقة ، منها فرقة ناجية إلى الجنة ومسلمة من عذاب النار ، وهم الذين على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وقوله : ( واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا [ وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها ] ) إلى آخر الآية ، وهذا السياق في شأن الأوس والخزرج ، فإنّه كانت بينهم حروب كثيرة في الجاهلية ، وعداوة شديدة وضغائن ، وإحن وذحول طال بسببها قتالهم والوقائع بينهم ، فلمّا جاء الله بالإسلام فدخل فيه من دخل منهم ، صاروا إخوانا متحابين بجلال الله ، متواصلين في ذات الله ، متعاونين على البر والتقوى ، قال الله تعالى : ( هو الذي أيّدك بنصره وبالمؤمنين وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم ولكنّ الله ألّف بينهم [ إنه عزيز حكيم ] ) [ الأنفال : 62 ]
وكانوا على شفا حفرة من النار بسبب كفرهم ، فأبعدهم الله منها : أن هداهم للإيمان . وقد امتنّ عليهم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قسم غنائم حنين ، فعتب مَن عتب منهم لما فضل عليهم في القسمة بما أراه الله ، فخطبهم فقال : يا معشر الأنصار ، ألم أجدكم ضلاّلا فهداكم الله بي ، وكنتم متفرّقين فألفكم الله بي ، وعالةً فأغناكم الله بي ؟ " كلّما قال شيئا قالوا : الله ورسوله أمن .
وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار وغيره : أن هذه الآية نزلت في شأن الأوس والخزرج ، وذلك أن رجلا من اليهود مرّ بملأ من الأوس والخزرج ، فساءه ما هم عليه من الإتّفاق والألفة ، فبعث رجلا معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكّرهم ما كان من حروبهم يوم بعاث وتلك الحروب ، ففعل ، فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوس القوم وغضب بعضهم على بعض ، وتثاوروا ، ونادوا بشعارهم وطلبوا أسلحتهم ، وتواعدوا إلى الحرة ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجعل يسكنهم ويقول : " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ " وتلا عليهم هذه الآية ، فندموا على ما كان منهم ، واصطلحوا وتعانقوا ، وألقوا السلاح ، رضي الله عنهم وذكر عكرمة أن ذلك نزل فيهم حين تثاوروا في قضية الإفك . والله أعلم .
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura3-aya103.html
هذا كلّه يا أخانا ركان ، أنّ الموضوع كان في محاربة أطغى العقائد الإسلامية وأكفرها ، والعلماء اعتبروها أخطر على الأمّة الإسلامية من اليهود والنصارى ، لأنّ اليهود والنصارى نعرفهم ، ونعرف أنّهم مغضوب عليهم وضالّين ، لكنّ أهل الضلال يغرّرون بالمسلمين السُذّج البسطاء فهم الداء الخطير الذي يستأصل قبل غيره ..
الطب الروحي مثله مثل الطب البدني ، لايرى استئصال مرض خبيث إلاّ إذا قصدنا محاربته من الداخل وليس من الخارج ، الأعداء الذين يؤذوننا أذى جسدي فقط ، أمّا أهل الضلال فهم يميتونا الإسلام إماتة لارجعة فيها إليه .
فهل يعي ويفهم مَن يقصد وجه الله في تديّنه وعباداته لله وحده لاشريك له دون تعصّب لفئة معيّنة أو عقيدة معيّنة لم تكن تأخذ من المنبع الأصلي الذي يدين به أهل السُنة دينهم مخلصين لله ومتابعين لهدي نبيه صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الأخ الفاضل ، لك الحقّ أن تستفهم ، فأنت مسلم ، ولكّ أن تعلم أأقسام الشيعة
الشيعة وأقسامها
الشيعة في اللغة : الأتباع والأنصار .
وسميّت هذه الفرقة شيعة ؛ لأنهم غَلو في علي رضي الله عنه فمنهم مَن قدًّمه على سائر الصحابة في الفضل والخلافة ، ومنهم مَن عبده مع الله – تبارك وتعالى - ، ومنهم مَن اعتقد فيه اعتقادات لا تليق إلا بالله – سبحانه وتعالى .
وهم ثلاث فرق كل فرقة تنقسم إلى فرق كثيرة :
1. الغالية .
2. الرافضة .
3. الزيدية .
الفرقة الأولى من فرق الشيعة
الغالية :
سمي أهلها بهذا الاسم ؛ لأنهم تجاوزوا الحدّ في علي ابن أبي طالب وآل بيته ، وقالوا فيه قولاً عظيماً ، أعظم من قول الرافضة و الزيدية .
وهؤلاء خمس عشرة فرقة ، قاله أبو الحسن الأشعري في " مقالات الإسلاميين " (ص25 – العصرية ). سأذكر منها الفرق الموجودة في عصرنا هذا فيما أعلم .
1. الإسماعيليّة : هي فرقة باطنيّة – يعني يعتقدون أنّ للدّين ظاهراً وباطناً – ينتسبون إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيُّع لآل البيت – وهي طريق يسلكها مَن أراد هدم الإسلام ، لأنّها تنفع مع العاطفيين الجهلة بدين الله ، الذين لا يعرفون مذهب آل البيت الصحيح – وحقيقتها هدم الإسلام .
من عقائدهم :
1. يعتقدون أن شريعة إمامهم محمد بن إسماعيل ناسخة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم (1).
2. يؤمنون بالتقية والسريّة ويطبُّقونها في الفترات التي تشتدّّ عليهم فيها الأحداث . قال المفيد في كتابه " تصحيح الاعتقاد "(ص115) – وهو من الرافضة - : " التقية كتمان الحق ، وستر الإعتقاد فيه ، ومكاتبة المخالفين ، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدّين أو الدنيا " .
3. يقولون بالتناسخ – وهي من العقائد الفاسدة ،والمراد بها : انتقال الروح من بدن قد مات صاحبه ؛ إلى بدن آخر لمخلوق حي ، إنساناً كان أم حيواناً – والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ، ووارث كل من سبقه من الأئمة ، ويعتقدون عقيدة الحلول والاتحاد ، وهي أن الله حالٌّ في خلقه .
4. عباداتهم ظاهرها كعبادات المسلمين وحقيقتها تخالف لذلك ، فالصلاة عندهم ليست لله ؛ بل للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر ، ويذهبون للحج كبقيّة المسلمين ؛ لكنهم يقولون : الكعبة هي رمز على الإمام وهكذا .
5. يقول الغزالي عنهم ( أبوحامد الغزالي ) : المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات واستحلالها ، وإنكار الشرائع، إلاّ أنّهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم " .
6. الدّين عندهم له ظاهر وباطن ،ويفسرون القرآن بتفسيرات تدل على الزندقة والإلحاد .
ولهم عقائد أخرى ، من تأملّها وتأمل كلامهم علم أنّهم زنادقة أرادوا إفساد الإسلام وتدمير أركانه باسم الإسلام .
وهم فرق ؛ منهم :
1. الفاطميون الذين حكموا مصر وغيرها ، وأزال دولتهم صلاح الدين الأيوبي – رحمه الله - .
2. النزارية ، ومنهم الحشاشون .
3. البهرة .
4. الأغاخانية .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في " الرد على البكري " (2/583) : " وأما النّصيرية فهم من الغلاة الذين يعتقدون إلهية عَلِيّ ، والغلاة مع أنهم أكفر من اليهود والنصارى فأولئك الإسماعيلية في الباطن أعظم كفراً وإلحاداً منهم " (2 ) .
وجودهم اليوم :
في سوريا و إيران والباكستان والهند واليمن والسعودية .
أفضل الكتب التي تكلمت عن هذه الطائفة :
كتاب " الإسماعيلية تاريخ ومعتقد " لإحسان إلهي ظهير (3).
2. النصيرية ( العلويون ) :
هم أتباع محمد بن نصير البصري النميري ( ت 270هـ) . سُمّوا نصيريّة نسبة إليه ، وهم من الفرق الباطنية ، الغلاة الذين يقولون إن عليّاً إله ، وهم يتشهّدون :
أشهد أن لا إله إلا حيدرة الأنزع البطين ولا حجاب عليه إلا محمد الصادق الأمين ولا طريق إليه إلا سلمان ذو القوة المتين (4) .
ومن عقائدهم :
1. يعتقدون أنّ عليّاً إله .
2. يعتقدون أنّ عليّاً خلق محمداً صلى الله عليه وسلم ،وأن محمداً خلق سلمان الفارسي ، وأن سلمان الفارسي قد خلق الأيتام الخمسة: المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري ، وعبد الله بن رواحة ،وعثمان بن مظعون ، وقنبر بن كادان.
3. لا يعترفون بالحج ، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر وعبادة أصنام (5) .
4. الصلاة عندهم عبارة عن خمسة أسماء هي : علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " هؤلاء الدرزية والنصيرية ؛ كفّار باتّفاق المسلمين ؛ لا يحلُّ أكل ذبائحهم ، ولا نكاح نسائهم ، بل ولا يقرّون بالجزية فإنّهم مرتدّون عن دين الإسلام ، ليسوا مسلمين ولا يهود ولا نصارى ؛لا يُقِرُّون بوجوب الصلوات الخمس ، ولا وجوب صوم رمضان ، ولا وجوب الحج ، ولا تحريم ما حرّم الله ولا رسوله من الميتة والخمر وغيرهما ، وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين" (6)
وجودهم اليوم :
في سوريا ولبنان وفلسطين وإيران وتركيا وألبانيا والباكستان وتركستان الروسية وكردستان ، ومنهم حكام سوريا اليوم .
من أسمائهم :
العلويون ، التختجية ، الحطابون ، القزل باشيه ، البكتاشية ، العلي إلهية (7 ) .
3. الدروز :
فرقة باطنيّة تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، أخذت جلًّ عقائدها من الإسماعيليّة ، وهي تنتسب إلى نشتكين الدرزي .نشأت في مصر لكنّها لم تلبث أن هاجرت إلى الشام .
عقائدها خليط من عدًّة أديان وأفكار ، كما أنّها تؤمن بسريّة أفكارها ، فلا تنشرها على الناس ، ولا تعلِّمها حتّى لأبنائها إلاّ إذا بلغوا سن الأربعين (8).
من عقائدهم :
1. يعتقدون ألوهيّة الحاكم بأمر الله ، ويقولون بغيبته وأنه سيرجع .
2. ينكرون الأنبياء والرسل جميعاً ويلقبونهم بالأبالسة .
3. يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم خاصة ،ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشّهم عند المقدرة.
4. ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي، ولهم مصحف خاص بهم يسمّى المنفرد بذاته .
5. لا يقبل الدروز أحداً في دينهم ولا يسمحون لأحدٍ بالخروج منه (9 ) .
حكمهم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " هؤلاء الدرزية والنصيرية؛ كفار باتفاق المسلمين ؛ لا يحلُّ أكل ذبائحهم ، ولا نكاح نسائهم ، بل ولا يقرّون بالجزية فإنهم مرتدّون عن دين الإسلام ، ليسوا مسلمين ولا يهود ولا نصارى ؛لا يُقِرُّون بوجوب الصلوات الخمس ، ولا وجوب صوم رمضان ، ولا وجوب الحج ، ولا تحريم ما حرّم الله ولا رسوله من الميتة والخمر وغيرهما ، وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين"(10) . وقال في الدروز : " كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون ؛ بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم ، لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين ، بل هم الكفرة الضالون ... " (11).
وجودهم اليوم :
في سوريا ولبنان وفلسطين ، وهاجر من سوريا جماعة منهم إلى الأردن ، وأكثرهم في سوريا ولبنان ، ويوجد جماعات منهم في دول أخرى (12) .
الفرقة الثانية من فرق الشيعة
الرافضة :
اختلف أهل العلم في سبب تسميتهم ( رافضة ) ؛ فقيل لأنهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين عندما رفض التبرّؤ من أبي يكر وعمر ، وقيل : لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر .
ويقال لهم : الإماميّة ؛ لقولهم : إن النبي صلى الله عليه وسلم نصّ على استخلاف علي بن أبي طالب من بعده .
وهم أربع وعشرون فرقة ؛ على قول أبي الحسن الأشعري في " مقالات الإسلاميين " (ص33 – العصرية ).
نذكر منهم أكبر فرقة وأعظمها في هذا الزمان ، وهي :
الاثنا عشريّة ( الجعفريّة ) :
وهم الذين يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على إمامة علي بن أبي طالب ، واستخلفه بعده بعينه واسمه ، وأن عليّاً نصّ على إمامة ابنه الحسن بن علي ، وهكذا إلى أن سمّوا اثني عشر إماماً من أولاد علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – آخرهم محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب ، وينتظرون خروجه ، وهو المهدي المنتظر عندهم .
من عقائدهم :
1. تحريف القرآن الكريم .
2. تكفير الصحابة إلا قليلاً منهم .
3. رمي عائشة بالزنا .
4. تكفير المسلمين إلا الشيعة .
5. عصمة الأئمة الاثني عشر ، وتفضيلهم على الأنبياء ، والغلوّ فيهم حتى عبدوهم مع الله .
6. جمهورهم يجوِّزون على الله البداء ، وهو أن يظهر له الشيء بعد أن خفي عليه (13) .
حكمهم :
كفّرهم الإمام مالك ، وأحمد ، والبخاري ، وابن حزم الظاهري ، والقرطبي ، والإسفراييني ، وسيف الدين الآمدي ، وغيرهم (14).
وجودهم اليوم:
قامت لهم ثلاث دول في زمننا هذا بتعاونهم مع أمريكا في ثنتين منها : إيران ، والعراق ، وأفغانستان .
وقتلوا وشرّدوا وعذّبوا واغتصبوا ما الله به عليم من المسلمين، وهذا حالهم على مرِّ الزمان . ولهم قوّة وشوكة في لبنان والكويت والبحرين والباكستان . ولهم تواجد في الهند وسوريا واليمن والسعوديّة ، وغيرها من بلاد العالم .
ومن أهدافهم :
إقامة دولة فارس الكبرى ، والمنافسة اليوم قائمة بينهم وبين اليهود والنصارى ، والمسلمون ضعاف لا حول لهم ولا قوّة بسبب انجرارهم وراء شهواتهم وملذاتهم وذوبانهم في المحرّمات وتركهم لدينهم وتعاليم ربِّهم وعدم مبالاتهم بتحصين أنفسهم بكلِّ ما يلزم لصدِّ أعدائهم عنهم . ولم يتعلّموا مما جرى لهم على أيدي التتار بسبب الرافضة .
الفرقة الثالثة من فرق الشيعة
الزيديّة :
ينتسبون إلى زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب ، فقد تمسّكوا به وناصروه عند خروجه على بني أميّة وخذلان الرافضة له ؛ كما فعلوا بجدِّه الحسين بن علي – رضي الله عنه – من قبل . وهم فرق (15) :
من عقائدهم :
1. أجمعوا على تفضيل علي على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى أنه ليس بعد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منه .
2. يقولون بقول الخوارج بتخليد أصحاب الكبائر في النار .
3. يقولون في الأسماء والصفات بقول المعتزلة .
4. يجوِّزون الخروج على أئمة الجور ، ولا يصلّون خلف فاجر ، ولا يرون الصلاة إلا خلف من ليس بفاسق .
5. وهم كالرافضة والصوفية من عبّاد القبور .
6. يبغضون ويلعنون معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – ، واختلفوا في أبي بكر وعمر ؛ بعضهم يتولاهما ، والبعض الآخر يتبرّأ منهما .
حكمهم :
هم فرقة من فرق المسلمين ؛ ولكنّهم من الثنتين والسبعين فرقة الهالكة ؛ كالخوارج والمعتزلة ، بخلاف الشيعة الغالية والرافضة ؛ فليسوا من المسلمين أصلاً . فهذه الفرقة الأولى من الثنتين وسبعين فرقة المذكورة في الحديث .
وجودهم اليوم :
في اليمن والسعودية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - انظر " الفتاوى الكبرى" (3/513) لشيخ الإسلام ابن تيمية .
2- وقال أبو حامد الغزالي في " فضائح الباطنية " (37) في مذهبهم : " مذهب ظاهره الرفض ،وباطنه الكفر المحض " .
3- انظره في مكتبة موقعنا .
4 - انظر " الفتاوى الكبرى " ( 3/513 ) لشيخ الإسلام ابن تيمية .
5 - انظر كتاب " طائفة النصيرية تاريخها وعقائدها " للدكتور سليمان الحلبي ، و " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " .
6 - " الفتاوى الكبرى " ( 3/513 ) .
7- انظر كتاب " طائفة النصيرية تاريخها وعقائدها " للدكتور سليمان الحلبي ، و " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة "
8 - " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " ( 1/ 397 ) .
9 - انظر " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " (1/398 – 399 ) .
10 - " مجموع الفتاوى " ( 35 / 161 ) .
11 - " مجموع الفتاوى " (35 /162 ) .
12 - للاستزادة انظر كتاب : " عقيدة الدروز عرض ونقد " لمحمد أحمد الخطيب ، تجده في مكتبة موقعنا.
13- انظر رسالتنا " الحقيقة الشرعيّة في بيان كفر الشيعة الإماميّة وبيان عقيدة حسن نصر الله وحركة حزب الله اللبنانية " تجدها في مكتبة موقعنا . وكلامي فيها .كان عن هذه الطائفة من الشيعة
14- انظر رسالتنا " الحقيقة الشرعية في بيان كفر الشيعة الإماميّة..." .
15 - انظرها في " مقالات الإسلاميين " ( 68 -83 ) لأبي الحسن الأشعري .
http://www.alqayim.net/ar/artical/14/d-776
أسأل الله أن يهدينا لأحسن الأخلاق فإنّه لايهدي لأحسنها إلاّ هو وأن يصرف عنّا سيّء الأخلاق فإنّه لايصرفها عنّا إلاّ هو ...وأن يجمع كلمتنا على تقواها وعلى نهج نبيّه المصطفى صلى الله عليه وسلم متابعين لامبدّلين ولامغيّرين.
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
إذا كان تسفيه علماء كبار ينصحوننا بالرجوع إلى المنبع الأصلي ، في التعامل مع الأحداث ، تقول لي أنّنا لسنا ملزمين بالأخذ بأقوالهم
ولكن علام الشطط في القول يا أختنا ؟؟
حينما لاآخذ بقول عالم من العلماء في مسألة من المسائل ..فلماذا تجعلين من الأمر عُنوة تسفيها ؟؟
اتق الله ..
ثم دعيني اسألك ..
هل هناك على الساحة مجمع لعلماء المسلمين يفتون بما يستجد في الساحة الإسلامية من أحداث ؟؟؟
ثم وأخيرا ..شأن ما يحدث سياسي الطابع ..والكل يتكلم في السياسة ...ماذا نفعل مع كبريات المؤسسات اللإعلامية في بلاد المسلمين ..وما تحتويه من علماء في الشان السياسي وصحفيين واعلاميين ..وكتاب .ومحللين سياسيين ..هل سنقول لهم أصمتوا ولا تتكلموا عما يجري في بلاد المسلمين ؟
بالله عليك كيف تحكمي ؟؟؟؟
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-06, 17:49
بسم الله الرّحمن الرّحيم
ليس كلّ مَن يتكلّم بالسياسة هو يُصلح ، فإذا كان المسلم يتكلّم برضا الله فهو يُرفع بالكلمة التي تجعله يجمع بين المسلمين ، ومَن يتكلّم بالكلمة من سخط الله تهوي به في نار جهنّم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ ) .
نحنُ مسلمون ، وندين الله بدين الإسلام ، ولانتكلّم إلاّ بما يرضي ربّنا على منهج نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم ، والإسلام جاء شريعة كاملة تحتوي على كلّ تفاصيل الحياة ، ومَن يشكّ في أنّها ناقصة ففي عقيدته شيء .
أقول لك شيئًا واحدًا لايختلف فيه اثنان ممّن ينتهج طريق أهل السُنة والجماعة في حياتهم كلّها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((عليكُم بِسُنّتي وسُنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي، عضّوا عليها بالنّواجذ، وإيَّاكم ومُحدثات الأمور، فإنّ كلّ محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ))
وقال سبحانه : “إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتّقه فأولئك هم الفائزون”(النور:52).
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
” إنّما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوماً فقال : يا قوم إني رأيت الجيش بعيني ، وإني أنا النذير العريان ، فالنجاء النجاء ، فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا ، فأنطلقوا على مهلهم فنجوا ، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم ، فذلك مثل مَن أطاعني فاتّبع ما جئت به ، ومثل مَن عصاني وكذب بما جئت به من الحق ” . أخرجه البخاري ومسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهم ( ما تمسّكتم بهما ) كتاب الله وسُنّتي ، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ” . أخرجه مالك مرسلاً ، والحاكم مسنداً وصححه .
والأحاديث منقولة من موقع الشيخ الألباني رحمه الله .
والكلام في السياسة في منتدى القسم الإسلامي إن لم يكن منضبط بضوابط شرعية فهو مرفوض شرعًا ، والأدلّة واضحة ممّا أتيتكم به ، وليس لأنّ الأشخاص معصومون وإنّما ما نقله هؤلاء الأشخاص من نبيّ ربّ العالمين و صحابته الكرام ، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.
أسأل الله أن يفقّهنا في الدين وأن يجعلنا هداة مهتدين لاضالّين ولامُضلّين .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
الموضوع تغير مساره
يا شباب بارك الله فيكم لا تغيروا مسار الموضوع إلى جدل وعراك
نقول الحمد لله الذى سخر الملك سلمان وكل القادة المشاركين فى هذا التحالف لإخماد نار إيران فى اليمن
أما ان نقول هذا القائد يقصد كذا وذاك يقصد كذا, لا نريد هذا بالله عليكم فالله مطلع على السرائر والنفوس وهو من سيحاسبهم
وأما القول بأن عاصفة الحزم تدخل فى الشأن اليمنى فهو خطأ
سياسيا فسيطرة الحوثين على اليمن يهدد مصالح مصر الاقتصادية (قناة السويس) , لو حدثت أعمال قرصنة للسفن المارة عند باب المندب
أيضا هؤلاء القتلة هددوا المملكة على الهواء مباشرة, فحلمهم الدينى هو هدم الكعبة وقتل الحجاج وقبلهم كل سكان المملكة العربية السعودية أو ربما مثلما فعل القرامطة وهم من الشيعة والحوثين من الشيعة
إن كان القادة نظروا من هذا الجانب فقط فالحمد لله الذى وفقهم ودفعهم من هذا الجانب لفعل هذا
abedalkader
2015-04-06, 20:41
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((عليكُم بِسُنّتي وسُنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي، عضّوا عليها بالنّواجذ، وإيَّاكم ومُحدثات الأمور، فإنّ كلّ محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ))
وقال سبحانه : “إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتّقه فأولئك هم الفائزون”(النور:52).
العثماني
2015-04-07, 12:45
بسم الله الرّحمن الرّحيم
والله صدقني أيّها الأخ أنّ أوّل نقطة تخالف بها ، وأنتَ تزعم على فهم صحيح للسّياسة الخارجية ، أنّك تكتب في إقامتك في الملف الشخصي : بلاد ميكي ، يعني أنت وممّن ينتهج منهجك هم حقيقة في الصلاح و بلاد الجزائر هي بلاد ميكي.
تسفّه بلادك الجزائر ، وتعتقد أنّك على طريق مستقيم ، وعلى صواب فيما تفهم وتعي ما حولك .
الأخ الكريم راجع فقهك للدّين على منهج نبيّك محمد صلى الله عليه وسلم بمنهج وعقيدة صحيحة تفهم ليس فقط السياسة الخارجية وإنّما تفهم حتّى كيف تدخل قبرك وبأيّ زاد تدخله ؟.
فإذا وصل الحد في الجزائر وغيرها من البلدان الإسلامية مَن يشكّك في صحّة أحاديث البخاري ومسلم ، فهل يبقى خير في المسلمين ؟
والأدهى أنّ من يشكّك في صحة أحاديث المحدثين الكبار القدامى والمعاصرين يعتبر نفسه على صواب .
فمن أين جاءه هذا الصواب ، وأيّ علم تلقّنه وممّن تعلّمه إ إن لم تكن قنوات الفساد التي تبثّ سموم العقائد الباطلة في صفوف المسلمين ، فتجعلهم يحيدون عن طريق المسلمين الصّحيح شعروا بذلك أم لم يشعروا .
اتّق الله وتعلّم دينك يشهد لك يوم يقوم الناس لربّ العالمين بصحة المعتقد والمنهاج ، بالدليل والحجة والبرهان .
أسأل الله أن لايزغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يجعلنا مسلمين ، متمسّكين بهدي نبيّنا الكريم صلى الله عليه وسلم دون فلسفة ولاسياسة تخرجنا عن كوننا مخبتين لله طائعين ، لاشُبهة تعمي أبصارنا ولاضلالة تجعلنا نحارب إخواننا المسلمين دون أدنى فهم لمنهج نبيّنا الكريم صلى الله عليه وسلم القائل : ( ستفترق أمّتي إلى ثلاثة وسبعين فرقة كلّها في النار إلاّ واحدة ،قيل : ومَن هي يا رسول الله ، قال : ماأنا عليه وأصحابي ) وفي رواية : (الجماعة ).
لم أقرأ ردودك السابقة لأنها مطولة جدا ؛ خير الكلام ما قل ودل
اشتغالك ببيانات عضويتي خروج عن مسار الموضوع . وشخصنة للنقاش . وضعف حجة ؛ فالعقول الكبيرة تهتم بالأفكار والعقول الصغيرة تهتم بالأشخاص
وعودة للموضوع :
أنتم مولعون بعقيدة طاعة ولي الأمر ... لكن ولي الأمر في الجزائر يعارض حرب السعودية بشدة ؛ فلماذا تخالفونه في سياساته التي يجب اتباعها بحسب عقيدتكم ؟ ولماذا لا تلتزمون بموقفه كما التزمتم بفتاوى مشايخ آل سعود عندما اعتبروا الجهاد في العراق فتنة ؟
بصيغة أخرى : لماذا أنتم نسخة عن غلاة الطاعة لآل سعود ؟ أجسادكم هنا وقلوبكم في نجد أو دماج ؟ حتى الردود على المخالفين تنقلونها عن سعوديين ؟
هل المطلوب أن نصير نسخ مشوهة عن وعاظ آل سعود ؟ ثم تسمون هذا سياسة شرعية ؟ ماهي معالم السياسة الشرعية عندكم ؟ فما نراه هو أن شرعكم يتبع مصالح آل سعود التي تديرها أمريكا ؛ وتبعا فشرعكم يتبع المصالح الأمريكية :أو هو شرعنة للمصالح الأمريكية الكافرة.
شيوخكم زجوا بالشباب المسلم في محرقة الحرب الأهلية الأفغانية في التسعينات وسميتم ذلك مصلحة شرعية
ثم حرّموا الجهاد في العراق وأفغانستان بعد الإحتلال الأمريكي بدعوى أنه فتنة وسميتم ذلك مصلحة
اباحوا لآل سعود التطبيع مع الصهاينة وسميتم ذلك مصلحة
أباحوا لآل سعود إدخال الصليبيين إلى بلاد الوحي وسميتم ذلك مصلحة
أباحوا لأل سعود مظاهرة الكفار على المسلمين في العراق وسميتم ذلك مصلحة
أباحوا لأل سعود الدخول في أحلاف الكفار لقتل المسلمين في الشام والعراق وسميتم ذلك مصلحة
كل مخالفات آل سعود للشريعة والتي تصل بهم إلى حال الردة شرعنتموها باسم المصلحة والطاعة لولي الأمر
من الواجب عليكم أن تتركوا محاولة سوقنا كالأغنام والتصفيق كالقرود لحرب آل سعود لاعتبارها جهادا ؛ وأن تفترضوا فينا النباهة والفهم والذكاء لتخاطبوا فينا العقل والمنطق وتجيبونا بكلام شرعي وواقعي يزيل كل الإلتباسات :
- لماذا تصوّرون الحرب القائمة على أنها حرب سلفية ضد الشيعة وسعوديتكم نفسها كانت تدعم الشيعي علي عبد الله صالح
- لماذا تصوّرون الحرب القائمة على أنها حرب سلفية ضد الروافض وسعوديتكم نفسها تدعم الروافض حاليا في العراق بالسلاح والمال
- لماذا تصوّرون الحرب القائمة على أنها حرب الإسلام وسعوديتكم طيلة أربع سنوات لم تفعل شيئا للشعب السوري وقبله الشعب العراقي وقبله الشعب الفلسطيني
- لماذا تصوّرون الحرب القائمة على أنها جهاد وسعوديتكم هي من طاردت المجاهدين في العراق وأفغانستان الذين قاتلوا الإحتلال الأمريكي وضيقت عليهم ؟
- هل رؤاكم السياسية منضبطة بضابط الشرع أم بضابط المصلحة الوطنية لمملكة آل سعود ؟ وهل المصلحة التي يحددها ولي الأمر في السعودية مقدمة على المصلحة التي يحددها ولي الأمر في الجزائر ؟
- لماذا تشرعنون سياسات آل سعود بدعوى الكتاب والسنة وإن خالفات سياسات ولي الأمر في الجزائر ؟
ألستم بهذا تشبهون الشيعة ؟ فولاؤهم لطهران وولاؤكم للرياض ....
ناقشونا نقاش العقل والمنطق ودعونا من نسخ لصق
عَبِيرُ الإسلام
2015-04-07, 14:00
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الأخ العثماني ، أنتَ تتكلّم بطريقة تجعلنا إمّا نخضع لولي الأمر خضوع العبادة ، أو تنسف بآراء شرعية حول قضية محاربة الحوثيّين التي تمسّ البلدان العربية والإسلامية من حيث دينها ، ومن حيث استراتيجيات سياسية لدى دول تجاور اليمن وتهدّد أمنها .
الأخ العثماني أنتَ تقول لماذا لانطيع ولي أمرنا في هذه القضية .
حسنًا .
أوّلاً : طاعة ولي الأمر بأمر نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم تكون بالمعروف وفي غير معصية الله، يعني لانشهّر به ولاننادي بالخروج عنه والقول عليه بالسّوء حتّى نوغر صدور الناس عنه ، حتّى ولو صدر منه ما يخالف الشرع لايفرضه علينا ، فإن فرضه عنّا رفضنا أمره دون التشهير به ، أي لانعصي الله بطاعة ولي الأمر.
يعني معنى آخر ، لو أمرنا نشرب الخمر ، أو نفعل الموبقات ، فهل هذا يجعلنا نخضع له ونقبل الخضوع لمطلوبه ، وحاشا للرئيس بوتفليقة وأعوانه أن يجبروا الناس على المنكرات والقول على الله بغير علم .
فأين هذا من حديثكم هذا المطوّل هنا ؟
وعدم تأييد الحكومة الجزائرية لعاصفة الحزم ، ليس لنا دخل فيه ، ونحن مأمورونا شرعًا بعدم التدخل فيما يقوم به الرئيس والتحذير منه وبثّ الشغب والفتنة (بسبب أنّه لم يتدخل في عاصفة الحزم أو أي أمر آخر مخالف للشرع).
هذا كلام سياسي:
(أكد لعمامرة في تصريح صحفي على هامش اجتماعات وزراء الخارجية العرب بشرم الشيخ في مصر أن "الجزائر لديها موقف سياسى وهو أن جيشها يحارب داخل أراضيها فقط".)
فما دخل الموقف السياسي للجزائر بجرائم الحوثييّن كعقيدة تهدّد العقيدة الصحيحة لدى المسلمين .
وأظنّ أنّ عقيدة الحوثيين ظاهرة لاغبار على أنّها عقيدة ضالّة مضلّة وخطيرة على المسلمين .
القرار السياسي الجزائري ما دخله بما ندين الله ضد عقيدة الحوثيّين .
بهذا القول تقول لي : خذي دينك من أيّ عقيدة حتّى ولو كانت أخبث العقائد "
و قال وزير الشئون الخارجية الجزائري:
وحول ما تردد عن وجود تحفظ جزائري على الضربة العسكرية، قال لعمامرة "الجزائر لم تطرح الموضوع بنعم أو لا، وإنما تنظر إلى الموضوع اليمني وترى أنه يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار عدد من المعطيات الأساسية".
وأكد رمطان لعمامرة أن الحوثيين هم طرف أساسي في المعادلة السياسية اليمنية، لذلك فإن الجزائر تركز على ضرورة إجراء حوار سياسي، موضحا "سيضطر الجميع إلى العودة إلى الحوار، لأن الحوار ضروري".
كلام سياسي ، لايلزمنا نحن الذين نتعبّد الله بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولايعني هذا خروجنا عن وليّ أمرنا ، مادمنا أنّنا لم نقع في فتنة التشهير به على المنابر والتشويش على الناس في المساجد بما صدر عن قرار الجزائر السياسي .
حاولوا أن تفصلوا وتضعوا في أذهانكم الفرق بين من يتكلّم بحوار سياسي وبين مَن يتكلّم بحوار شرعي يربطه بمولاه سبحانه .
وأشار وزير خارجية إلى أن وزراء الخارجية العرب سيناقشوا الوضع في اليمن ويصدرون بيانا، ثم يكون للقمة القول الفصل، مؤكدا على أن "هناك موقفا عربيا سيصدر وستكون الجزائر طرفا في البيان، وإنما نحن نؤمن بالحلول السلمية ونؤمن كذلك بمتطلبات الأمن القومي العربي ونؤمن بالشرعية الدستورية في اليمن، كما نؤمن بضرورة الحوار لتجاوز كافة الصعوبات على أساس أن الحل العادل والدائم لمشاكل داخلية صعبة لابد أن يأتي من خلال تضافر جهود الجميع والقدرة على الاحتكام إلى رأى الشعب، وإلى الديمقراطية وأرضية مشتركة لكافة الفعاليات اليمنية".
وقال وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل في تصريحات صحفية إن التحالف الذي تقوده السعودية سيواصل هجومه على قوات الحوثي المعارضة للرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي إلى أن تستقر الأوضاع في اليمن. ونقل حساب مجلس الشورى السعودي على تويتر عن الأمير سعود قوله "نحن لسنا دعاة حرب ولكن إذا قرعت طبولها فنحن جاهزون لها"، مؤكدا أن "عاصفة الحزم ستستمر للدفاع عن الشرعية في اليمن حتى تحقق أهدافها ويعود اليمن آمنا مستقرا وموحدا".
كلام سياسي أيضًا / مادخل الذين ينصحون الناس الذين يتعاطفون مع الحوثيين ، بتنبيههم لخطورة عقيدتهم على بلاد المسلمين .
فهل بهذا التنبيه خرجنا على ولي أمرنا ، ونابذناه بسيوفنا وأقوالنا وأفعالنا ؟
أين الدليل أنّ شيوخ السُنّة في الجزائر أمثال الشيخ فركوس ، وعزالدين رمضاني ، وعبدالغني عوسات ، ورضا بوشامة وعبدالخالق ماضي ، وغيرهم من أهل السُنّة ، أين تجد لهم خطابًا ينادي الشعب الجزائري على الخروج على الحكام لأنّهم عارضوا عاصفة الحزم .
انظر المحلل السياسي اليمني علي الشريف ، ماذا قال حول هذه القضية:
إيران تريد إثارة الفوضى والصراع الطائفي في المنطقة العربية
يرى المحلل السياسي اليمني، علي الشريف أن "عاصفة الحزم" من أهم وأبرز القرارات التي اتخذت لوقف الزحف الإيراني بمنطقة الشرق الأوسط، مشيرا في حوار مع "البلاد"، إلى أن الدول المشاركة في التحالف أدركت مدى خطورة الوضع في اليمن والزحف الشيعي في المنطقة.
كيف يمكن تسمية تدخل حلفاء "عاصفة الحزم" بعمليات عسكرية على أرض اليمن؟
عاصفة الحزم تأتي بطلب من الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي وهي في إطار التزام الرعاة الإقليميين والدوليين بالتسوية في اليمني والتصدي لمعرقليها وقد دفع انقلاب الحوثيين والرئيس السابق صالح وبتعاون إيراني إلى تدخل الائتلاف العربي لما يشكله الانقلاب من تهديد بأن تصبح اليمن منطقة نفوذ إيراني.
ما رأيك في الأصوات التي وقفت ضد التدخل العسكري الميداني في اليمن والرامية إلى أن المعركة الحقيقية التي يجب على الدول العربية الخوض فيها هي ضد"إسرائيل"؟
"إسرائيل" بكل تأكيد عدو للعرب وستبقى كذلك ولكن هذا لا يمنع أن يكون للعرب أعداء آخرين وأقصد تحديدا إيران، حيث أقامت هذه الأخيرة علاقة غير سوية مع العرب من خلال سوريا والعراق ولبنان والآن اليمن؛ في محاولة لإثارة الفوضى والصراع الطائفي من خلال تقويتها لقوى ما قبل الدولة كما تفعل مع الحوثيين الآن. واليمن يمثل أهمية استراتيجيه والسيطرة عليه تهديد لأمن البحر الأحمر ومضيق باب المندب وقناة السويس وبالتالي فالتدخل العربي لإعادة الاستقرار في اليمن ومساندة الرئيس الشرعي عبد ربه منصور هو أمر طبيعي وحتى أنه متسق مع القانون الدولي والتزامات تلك الدول في رعاية المبادرة الخليجية.
في ظل ذلك ما قراءتكم للدبلوماسية الجزائرية الرافضة بالمطلق المشاركة في أي عملية عسكرية خارج جغرافيتها؟
لكل دولة عربية ظروفها ومن حق الجزائر أن تتخذ هذا الموقف مادام حددت لنفسها هذه السياسة وقد عرفت الدبلوماسية الجزائرية باتسامها بطابع المساعي الحميدة وهو ما مكنها من قدرات دبلوماسية في فض النزاعات، بينما على الجزائر أن تنظر للأمر من زاوية إعادة التئام النظام العربي في مواجهة التحديات التي تحيط بالأمة العربية وأتوقع أن الجزائر في الأخير لن تكون إلا مع قضايا أمتها العربية، هذا ما نأمله في الموقف الجزائري لأننا في النهاية أمة واحده ومصير واحد والتحديات واحدة.
ما قراءتكم لما تم تناقله حول تأييد زعيم الجماعة الإرهابية "داعش" لـ"عاصفة الحزم"؟
لا علم لي بهذا التأييد وإن كان قد حصل فهو ربما يأتي في سياق موقف "داعش" من إيران ولا يجب اتخاذ ذلك مبررا لعدم جدوى هذا التنسيق العربي؛ فالموقف عربي خالص وينطلق من أمن المنطقة العربية ومصالح امتنا الواحدة وبالتالي فموقف جماعه إرهابية مثل "داعش" سواء كان مع أو ضد لا يغير في الأمر شيئا.
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
مادخل ما كتبته أنا في التحذير من عقيدة الحوثيين وعدم الخوض في التشنيع بحكام العرب فيما يذهبون إليه في قراراتهم ضد الحوثيين ، اخبث عقيدة عرفها الإسلام ،
مادخل هذا بتحفّظ الجزائر من التدخل العسكري ، وموقف الرئيس بوتفليقة كرئيس بلاد هو موقف سياسي ، وليس موقف شرعي ؟
وهل كلّ قرارات الحاكم الجزائري تحكم بشرع الله ، وهو يتكلّم بطريقة سياسية تحفّظية كأي رئيس يخشى الفتنة على الجزائريين المقيمين باليمن ؟
وهل تريدنا بهذا أن نتعبّد الله بقرارات الرؤساء ، والجزائريون السُنيون لم يتحركوا ضد رئيسهم بشيء يثير الفتنة حول موقفه من عاصفة الحزم ؟
وهل السعودية تراونها أنّها ستعادي الجزائري بسبب تحفّظها هذا ؟
أليس كلامكم غريب ؟
كلامي السابق في المشاركات الأخرى منصبّ على التحذير من عقيدة الحوثييّن ، فمادخلها بطاعة ولي أمرنا ؟
شكرا على الموضوع اخي
بوركت
ودي احترامي
صَمْـتْــــ~
2015-04-07, 20:37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالرغم من أن هناك بعض الأمور والنقاط المهمة التي ظهرت في الردود والمشاركات والتي تحتاج الى تبيين وتوضيح وربما هذا سيخرجنا عن الموضوع وأصله إلا أنني أشكر تفاعلكم فبارك الله فيكم جميعا وسدد خطاكم ووفقكم لما فيه الخير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وللأسف فقد حادَ الموضوع عن مسارِه وتضمّن بعض المشاركات المخالفة
وعليه فسوف يتم غلقه للنّظر فيه لأنه محلّ شكوى.
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir