كلام نفيس لابن القيم رحمه الله

[أنصار - السنة]

ما أحسن كلام ابن القيم الذي نسأل الله أن ينفع قارئها إذ يقول في كتابه «مفتاح دار السَّعادة» (1/253) وكأنه يتحدَّث عن زماننا وأبناء جنسنا: «وتَأمَّلْ حِكمتَه تَعالى في أن جعَلَ مُلوكَ العِبادِ وأُمراءَهم ووُلاَتَهم مِن جِنس أَعمالِهم، بل كأنَّ أَعمالَهم ظهرَت في صُوَر وُلاَتهم ومُلوكِهم، فإن استَقامُوا استَقامَت مُلوكُهم، وإن عدَلوا عدَلَت علَيهم، وإن جارُوا جارَت مُلوكُهم ووُلاَتُهم، وإن ظهَرَ فيهم المَكرُ والخَديعةُ فوُلاَتُهم كذَلكَ، وإن مَنَعوا حُقوقَ الله لدَيهم وبَخِلوا بها مَنعَت مُلوكُهم ووُلاَتُهم مَا لهم عندَهم مِن الحقِّ وبَخِلوا بها علَيهم، وإن أَخَذوا ممَّن يَستَضعِفونه مَا لاَ يَستَحقُّونه في مُعاملتِهم أَخذَت مِنهم المُلوكُ مَا لاَ يَستَحقُّونه وضَرَبَت علَيهم المُكوسَ والوَظائفَ، وكلُّ مَا يَستَخرِجونَه من الضَّعيفِ يَستَخرِجُه الملوكُ مِنهم بالقوَّةِ، فعمَّالُهم ظهَرَت في صُوَر أَعمالِهم، وليسَ في الحِكمةِ الإلهيَّةِ أن يُوَلَّى على الأَشرارِ الفجَّارِ إلاَّ مَن يَكونُ مِن جِنسِهم، ولمَّا كانَ الصَّدرُ الأوَّلُ خِيارَ القُرونِ وأبرَّها كانَت ولاَتُهم كذَلكَ، فلمَّا شابُوا شابَت لهم الولاَةُ([1])، فحِكمةُ الله تَأبَى أن يُوَلَّي علَينا في مِثل هَذهِ الأَزمانِ مِثلُ مُعاويةَ وعُمرَ بنِ عَبدِ العَزيز فَضلاً عن مِثل أبي بَكرٍ وعُمرَ، بَل ولاَتُنا على قَدْرنا، ووُلاَةُ مَن قَبلَنا على قَدرِهم، وكلٌّ مِن الأَمرَين مُوجبُ الحِكمةِ ومُقتَضاها، ومَن له فِطنةٌ إذَا سافَرَ بفِكرِه في هَذا البابِ رأَى الحِكمةَ الإِلهيَّةَ سائرَةً في القَضاءِ والقَدَر ظَاهرةً وبَاطنةً فيهِ، كما في الخَلقِ والأَمرِ سَواء، فإيَّاكَ أن تظنَّ بظنِّك الفاسدِ أنَّ شَيئًا مِن أَقضيتِه وأَقدارِه عارٍ عن الحِكمةِ البَالغةِ، بل جَميعُ أَقضيَتِه تَعالى وأَقدارِه وَاقعةٌ على أتمِّ وُجوهِ الحِكمةِ والصَّوابِ، ولَكنَّ العُقولَ الضَّعيفةَ مَحجوبةٌ بضَعفِها عن إِدراكِها كما أنَّ الأَبصارَ الخَفاشيَّةَ مَحجوبةٌ بضَعفِها عن ضَوءِ الشَّمس، وهَذهِ العُقولُ الضِّعافُ إذَا صادَفَها الباطِلُ جالَتْ فيه وصالَتْ ونطقَتْ وقالَتْ، كما أنَّ الخُفَّاش إذَا صادَفَه ظلاَمُ اللَّيل طارَ وسارَ.خَفافِيشُ أَعْشاهَا النَّهارُ بضَوئِهِ ولاَزَمَها قِطَعٌ مِنَ اللَّيْل مُظْلِم»

[ألاء-]

بارك الله فيك وجزاك الله خير الدارين

[أبوطه الجزائري]

جزاك الله خيرا

[baybos_dadi]

بارك الله فيك يا اخي و جزاك خيرا و ارضى عليك الوالدين

[hamzascience]

بارك الله فيك

[مُحمد رازي]

السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي الكريم
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه‏

[amine16d]

مشكور اخي على مجهودك و جعاه الله في ميزان حسناتك

[khalifa77]

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررا

[anfel14]

اقتباس ابن القيم فيه الكثير من الصحة :

القول المأثور فيه :كما تكونوا يولى عليكم............ حكمة لا محيد عنها

[user.info]

جزاك الله خيرا

[kouk23a]

جزاك الله خيرا

[العثمَاني]

قول خاطيء

هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

[علي الجزائري]

قول خاطيء

هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

أوّلا : إطلاق التخطئة هكذا لا يحلّ خصوصا لواحد من جهابذة أهل العلم
و خصوصا إن كان المخطّئ طالب علم فضلا أن يكون مجهولا !!

ثم يجب التحرّي و التثبت من المسألة و عدم إعمال الهوى و العقل
دون إعمال النصوص و قراءة جميع كلام أهل العلم في ذلك ...

قال الطرطوشي في سراج الملوك ص94 :
لم أزل أسمع الناس يقولون: أعمالكم عمالكم، كما تكونوا يولى عليكم، إلى أن ظفرت بهذا المعنى
في القرآن؛ قال الله تعالى: { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً }.
وكان يقال: ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك.
وقال عبد الملك بن مروان: ما أنصفتمونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرة أبي بكر
وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرتهما، نسأل الله أن يعين كل على كل.
وقال قتادة: قالت بنو إسرائيل: إلهنا أنت في السماء ونحن في الأرض فكيف نعرف رضاك
من سخطك؟
فأوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائهم: إذا استعملت عليكم خياركم فقد رضيت عنكم،
وإذا استعملت عليكم شراركم فقد سخطت عليكم.انتهى

قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (4/ 529) :
وكان الحسن البصري يقول إن الحجاج عذاب الله فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم ولكن
عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا
لربهم وما يتضرعون.انتهى

[أَحمــد]

أحسنت النقل .. بارك الله فيك

[العثمَاني]

أوّلا : إطلاق التخطئة هكذا لا يحلّ خصوصا لواحد من جهابذة أهل العلم
و خصوصا إن كان المخطّئ طالب علم فضلا أن يكون مجهولا !!

ثم يجب التحرّي و التثبت من المسألة و عدم إعمال الهوى و العقل
دون إعمال النصوص و قراءة جميع كلام أهل العلم في ذلك ...
.[/color]

أولا -
كوني طالب علم أو مجهول هو سفسطة خارج النقاش ولا تقدم ولا تؤخر
فحتى أنت فكذلك مجهول
وأي قيمة مضافة للنقش أضفتها بالطعن في حالي بوصفي مجهولا ؟
والأصل أن ينصب النقاش حول الأفكار وليس أشخاصنا إن كنا مجاهيل أو غير ذلك
وكم من نبي كان مجهولا في قومه
وكان الأولى أن تجيب على سؤالي : هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

ثانيا -
قول ابن القيم هو قول بشر ؛ وابن القيم ليس نبيا
وكل يؤخذ من كلامه ويُرد إلا النبي صلوات ربي عليه
فلا تنظر للمسألة كان مخالفة قول ابن القيم هو كفر أو خروج من الملة أو مروق من الدين


ثالثا -
قول ابن القيم تناقضه أقوال شهيرة من أعلام آخرين.
من قولهم : الناس على دين ملوكهم
يقول ابن كثير في البداية والنهاية
"........وذكروا أنه كان - أي كان الوليد بن عبد الملك - يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم، قالوا: وكانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول: ماذا بنيت ؟ ماذا عمرت ؟ وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم تزوجت ؟ ماذا عندك من السراري ؟ وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم وردك ؟ كم تقرأ كل يوم ؟ ماذا صليت البارحة ؟ والناس يقولون: الناس على دين مليكهم، إن كان خمارا كثر الخمر. وإن كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك، وإن كان جوادا كريما شجاعا كان الناس كذلك، وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك، وإن كان ذا دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الازمان وبعض الاشخاص، والله أعلم.........." انتهى قوله

فالمسألة عند ابن كثير عكس قول ابن القيم

رابعا -
أحد أعلام عصرنا الذين حكموا بضعف حديث كما تكونوا يولى عليكم هو الشيخ الألباني
وقال الألباني في ختام تضعيفه للحديث : ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي ، فقد حدثنا التاريخ تَولِّي رجل صالح عقب أمير غير صالح ، والشَّعْبُ هُو هو !
ومضمون تعقيب الألباني هو تخطئة صريحة لمقالة ابن القيم.[/b]

[موسى عبد الله]

أولا -
كوني طالب علم أو مجهول هو سفسطة خارج النقاش ولا تقدم ولا تؤخر
فحتى أنت فكذلك مجهول
وأي قيمة مضافة للنقش أضفتها بالطعن في حالي بوصفي مجهولا ؟
والأصل أن ينصب النقاش حول الأفكار وليس أشخاصنا إن كنا مجاهيل أو غير ذلك
وكم من نبي كان مجهولا في قومه
وكان الأولى أن تجيب على سؤالي : هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

ثانيا -
قول ابن القيم هو قول بشر ؛ وابن القيم ليس نبيا
وكل يؤخذ من كلامه ويُرد إلا النبي صلوات ربي عليه
فلا تنظر للمسألة كان مخالفة قول ابن القيم هو كفر أو خروج من الملة أو مروق من الدين


ثالثا -
قول ابن القيم تناقضه أقوال شهيرة من أعلام آخرين.
من قولهم : الناس على دين ملوكهم
يقول ابن كثير في البداية والنهاية
"........وذكروا أنه كان - أي كان الوليد بن عبد الملك - يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم، قالوا: وكانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول: ماذا بنيت ؟ ماذا عمرت ؟ وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم تزوجت ؟ ماذا عندك من السراري ؟ وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم وردك ؟ كم تقرأ كل يوم ؟ ماذا صليت البارحة ؟ والناس يقولون: الناس على دين مليكهم، إن كان خمارا كثر الخمر.
وإن كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك، وإن كان جوادا كريما شجاعا كان الناس كذلك، وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك، وإن كان ذا دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الازمان وبعض الاشخاص، والله أعلم.........." انتهى قوله

فالمسألة عند ابن كثير عكس قول ابن القيم

رابعا -
أحد أعلام عصرنا الذين حكموا بضعف حديث كما تكونوا يولى عليكم هو الشيخ الألباني
وقال الألباني في ختام تضعيفه للحديث : ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي ، فقد حدثنا التاريخ تَولِّي رجل صالح عقب أمير غير صالح ، والشَّعْبُ هُو هو !
ومضمون تعقيب الألباني هو تخطئة صريحة لمقالة ابن القيم.[/size]

وما أدراك أن الشيخ الالباني قد خطا ابن القيم رحمه الله هل صرح بذلك رحمه الله

[سميحة 2014]

أولا -
كوني طالب علم أو مجهول هو سفسطة خارج النقاش ولا تقدم ولا تؤخر
فحتى أنت فكذلك مجهول
وأي قيمة مضافة للنقش أضفتها بالطعن في حالي بوصفي مجهولا ؟
والأصل أن ينصب النقاش حول الأفكار وليس أشخاصنا إن كنا مجاهيل أو غير ذلك
وكم من نبي كان مجهولا في قومه
وكان الأولى أن تجيب على سؤالي : هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

ثانيا -
قول ابن القيم هو قول بشر ؛ وابن القيم ليس نبيا
وكل يؤخذ من كلامه ويُرد إلا النبي صلوات ربي عليه
فلا تنظر للمسألة كان مخالفة قول ابن القيم هو كفر أو خروج من الملة أو مروق من الدين


ثالثا -
قول ابن القيم تناقضه أقوال شهيرة من أعلام آخرين.
من قولهم : الناس على دين ملوكهم
يقول ابن كثير في البداية والنهاية
"........وذكروا أنه كان - أي كان الوليد بن عبد الملك - يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم، قالوا: وكانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول: ماذا بنيت ؟ ماذا عمرت ؟ وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم تزوجت ؟ ماذا عندك من السراري ؟ وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم وردك ؟ كم تقرأ كل يوم ؟ ماذا صليت البارحة ؟ والناس يقولون: الناس على دين مليكهم، إن كان خمارا كثر الخمر.
وإن كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك، وإن كان جوادا كريما شجاعا كان الناس كذلك، وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك، وإن كان ذا دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الازمان وبعض الاشخاص، والله أعلم.........." انتهى قوله

فالمسألة عند ابن كثير عكس قول ابن القيم

رابعا -
أحد أعلام عصرنا الذين حكموا بضعف حديث كما تكونوا يولى عليكم هو الشيخ الألباني
وقال الألباني في ختام تضعيفه للحديث : ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي ، فقد حدثنا التاريخ تَولِّي رجل صالح عقب أمير غير صالح ، والشَّعْبُ هُو هو !
ومضمون تعقيب الألباني هو تخطئة صريحة لمقالة ابن القيم.[/size]

تعقيب في القمة بارك لكم الله في هاته الهمة اخي
لطالما كان الموضوع شائكا وما زاد جنوني استشهاد الاخ علي بعبد الملك بن مروان وهو من هو في الظلم
وقول بني اسرائيل و يا لها من ادلة قوية ترد الغافل الى عقله ،،،،، اقول ان التاريخ و الواقع علمنا ان تأثير الاعلى على الاسفل تأثير قوي جدا و من اراد التاكد فلينظر في حال دولة آل سعود و كيف تطورت الكثير من الفتاوى تدريجيا لتناسب راي الحاكم و لعل ابرزها الاختلاط و تعليم النساء و الجهاد و غيرها كثير الحقيقة المرة ان السياسة لطالما وجهت الدين حيث ارادت و التريخ مليئ بالنماذج الحية لذلك


وما أدراك أن الشيخ الالباني قد خطا ابن القيم رحمه الله هل صرح بذلك رحمه الله

في انتظار الاخ "احكي مليح " ان يورد لنا من حيث اقتبس كلام الشيخ الالباني

على فكرة ليس الامر متعلقا بمن قال بل يتعلق الامر بما يقال

[mohamedpem]

أولا -
كوني طالب علم أو مجهول هو سفسطة خارج النقاش ولا تقدم ولا تؤخر
فحتى أنت فكذلك مجهول
وأي قيمة مضافة للنقش أضفتها بالطعن في حالي بوصفي مجهولا ؟
والأصل أن ينصب النقاش حول الأفكار وليس أشخاصنا إن كنا مجاهيل أو غير ذلك
وكم من نبي كان مجهولا في قومه
وكان الأولى أن تجيب على سؤالي : هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

ثانيا -
قول ابن القيم هو قول بشر ؛ وابن القيم ليس نبيا
وكل يؤخذ من كلامه ويُرد إلا النبي صلوات ربي عليه
فلا تنظر للمسألة كان مخالفة قول ابن القيم هو كفر أو خروج من الملة أو مروق من الدين


ثالثا -
قول ابن القيم تناقضه أقوال شهيرة من أعلام آخرين.
من قولهم : الناس على دين ملوكهم
يقول ابن كثير في البداية والنهاية
"........وذكروا أنه كان - أي كان الوليد بن عبد الملك - يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم، قالوا: وكانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول: ماذا بنيت ؟ ماذا عمرت ؟ وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم تزوجت ؟ ماذا عندك من السراري ؟ وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم وردك ؟ كم تقرأ كل يوم ؟ ماذا صليت البارحة ؟ والناس يقولون: الناس على دين مليكهم، إن كان خمارا كثر الخمر.
وإن كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك، وإن كان جوادا كريما شجاعا كان الناس كذلك، وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك، وإن كان ذا دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الازمان وبعض الاشخاص، والله أعلم.........." انتهى قوله

فالمسألة عند ابن كثير عكس قول ابن القيم

رابعا -
أحد أعلام عصرنا الذين حكموا بضعف حديث كما تكونوا يولى عليكم هو الشيخ الألباني
وقال الألباني في ختام تضعيفه للحديث : ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي ، فقد حدثنا التاريخ تَولِّي رجل صالح عقب أمير غير صالح ، والشَّعْبُ هُو هو !
ومضمون تعقيب الألباني هو تخطئة صريحة لمقالة ابن القيم.[/size]

1- تخطئتك للإمام ابن القيم هو من باب سوء الأدب مع أهل العلم كما يعلم من خالط العلم وأهل و بالتالي تعقيب الأخ في محله.
2- لم يقل أحد إن مخالفة ابن القيم كفر ولا خروج من الدين و ادعاؤك ذلك من الفجور في الخصومة.
3- كلام ابن القيم يدعمه نقول كثيرة عن السلف الصالح و قد ذر بعضها الأخ فهات نقولك انت ...... ثم يدل عليه كذلك قوله تعالى: و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم .
4- قول الله تعالى : و كذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون .... واضح الدلالة

[سميحة 2014]

أيتها الصبية ........ أظن أنك ممن انطلت عليهم خدعة : أقرأ للجميع ثم أميز ........... و أرى أنك - بسبب ذلك- قد جمعت من كل مستنقع بدعةٍ جيفة ثم القيتها في المنتدى و إني اشم في تدخلاتك النتن و اتحداك ان تصرحي بعقيدتك و عندئذ سنجيبك بما يناسبك.

السلام عليكم
ايها الكريم قد بخستنا حقنا و تحاملت علينا بدون علم و لا دليل
اما النتن فعليكم التأكد من انفسكم كون المنتدى يسمح بالمشاركة الكتابية و ليس بمشاركة الروائح
اما العقيدة فهي الامر الوحيد الذي يبقى بين العبد و ربه صافيا و ليس فيه اي ادعاء و لا رياء و اجابة على سؤالك اقول قد سبق و اكدت انني مسلمة سنية اشعرية الاصول و مالكية الفروع ثم ان الاخ اورد ما يتعظ به و اتى بكلام علامة زمانه ابن كثير ليدحض به كلام الامام ابن القيم الذي قد يفهم منه شيئ من الجبر فاتانا الاخ "احكي مليح" برد ماتع مفيد و رد قول كما تكونوا يولى عليكم بــ الناس على دين مليكهم

[العثمَاني]

في انتظار الاخ "احكي مليح " ان يورد لنا من حيث اقتبس كلام الشيخ الالباني





320 - " كما تكونوا يولى عليكم ".
( حديث ) ضعيف.
أخرجه الديلمي من طريق يحيى بن هاشم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن جده عن أبي بكرة مرفوعا، والبيهقي في " الشعب " من طريق يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق مرسلا، ويحيى في عداد من يضع.

كن له طريق أخرى عند ابن جميع في " معجمه " (ص 149) والقضاعي في " مسنده " (47 / 1) من جهة أحمد بن عثمان الكرماني عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا.
قال ابن طاهر: والمبارك وإن ذكر بشيء من الضعف فالتهمة على من رواه عنه فإن فيهم جهالة، كذا في " المناوي ".
وقال الحافظ ابن حجر في " تخريج الكشاف " (4 / 25) : وفي إسناده إلى مبارك مجاهيل.
قلت: ومن هذا الوجه رواه السلفي في " الطيوريات " (1 / 282) .

ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي، فقد حدثنا التاريخ تولي رجل صالح عقب أمير غير صالح والشعب هو هو! .



من كتاب " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة " للألباني
الرابط الإلكتروني :
http://shamela.ws/browse.php/book-12762/page-552#page-552

[mohamedpem]

السلام عليكم
ايها الكريم قد بخستنا حقنا و تحاملت علينا بدون علم و لا دليل
اما النتن فعليكم التأكد من انفسكم كون المنتدى يسمح بالمشاركة الكتابية و ليس بمشاركة الروائح
اما العقيدة فهي الامر الوحيد الذي يبقى بين العبد و ربه صافيا و ليس فيه اي ادعاء و لا رياء و اجابة على سؤالك اقول قد سبق و اكدت انني مسلمة سنية اشعرية الاصول و مالكية الفروع ثم ان الاخ اورد ما يتعظ به و اتى بكلام علامة زمانه ابن كثير ليدحض به كلام الامام ابن القيم الذي قد يفهم منه شيئ من الجبر فاتانا الاخ "احكي مليح" برد ماتع مفيد و رد قول كما تكونوا يولى عليكم بــ الناس على دين مليكهم

ما شاء الله اشعرية الأصول و مالكية الفروع يعني مقلدة أس 2 ......... يا أختي احترم أخلاقك في الحوار لكن لا ينبغي لمسلم عاقل له من التمييز و الذكاء ما يستطيع به الموازنة بين الأدلة ان يجعل اصوله و فروعه تبعا لرجلين غير معصومين و إن كان إمامين مع التفاوت الكبير بينهما طبعا........... مجرد نصيحة ........ فكري في الأمر.

[younred]

قول ابن القيم صحيح

[رجاء الجزائر]

جزاكم الله خيرا ..في ميزان حسناتكم

[موسى عبد الله]

ما شاء الله اشعرية الأصول و مالكية الفروع يعني مقلدة أس 2 ......... يا أختي احترم أخلاقك في الحوار لكن لا ينبغي لمسلم عاقل له من التمييز و الذكاء ما يستطيع به الموازنة بين الأدلة ان يجعل اصوله و فروعه تبعا لرجلين غير معصومين و إن كان إمامين مع التفاوت الكبير بينهما طبعا........... مجرد نصيحة ........ فكري في الأمر.


الإمام مالك
إمام دار الهجرة
يروى في فضله ومناقبه الكثير ولكن أهمها ما روي [عن أبي هريرة يبلغ به النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة]
إنه الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة، وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام وهو المذهب المالكي، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية وهو كتاب الموطأ. يقول الإمام الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.

لا عليك اخي محمد
اشعرية الاصل يعني عقيدتها التي تدين بها تلقتها من الاشعري يعني علم الكلام و عندهم الاشعري اعلم بالعقيدة من الامام مالك و الامام مالك على علو كعبه في الاسلام لا ياخذون عليه اصل الدين و ياخذون عنه فقط الامور الفقهية

[adel dodo]

بارك الله فيك اخي على الافادة