حين سكت أهل الحق عن الباطل توهم أهل الباطل أنهم على حق.

[abedalkader]

السلام1
مقولة كثيرا ما نقرأها ونصادفها في كثير من المرات
حين سكت أهل الحق عن الباطل توهم أهل الباطل أنهم على حق.
نسبت هذه المقولة الى الصحابي علي بن ابي طالب رضي الله عنه
والحقية يقال انه لم يثبت نسبها له في كثير من المراجع
والمتتبع للمعنى يجد ان هذا المعنى من القول صحيح
فاذا سكت اهل الحق عن الباطل قوي واستاسد وصار لاهله صيت يذكر
والعكس ان تصدى له أهل الحق تلاشى واندثر وضعفت شوكة اصحابه
فلا بد لاهل الحق ان يرفعوا صوتهم ويتصدوا للباطل حتى يتلاشى ويضمحل
وخاصة من بكلامهم يلبسون على العامة
لكم ان تضيفوا لتعم الفائدة
الخاتمة1

[abedalkader]

عن أبى بكر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوعلى يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه )
رواه أبو داود والترمزى وإبن ماجه وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 1973 )
وعن أبى بكر ايضاً أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله أن يعمهم بعقابه )
رواه أحمد وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 1974 ) والصحيحة ( 1671 )
وأخرج الترمزى فى سننه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( والذى نفسى بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه فتدعون فلا يستجاب لكم ) صحيح الترمزى 1762
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بشروط
1. وهى الإستطاعة على إنكار المنكر باليد مع الأهل والأولاد والزوجة والحاكم مع رعيته
2. فإن لم يستطع فبلسانه مع المسلمين والنصح لهم بالحكمة والموعظة الحسنة
3. فإن لم يستطع فبقلبه وهذا أضعف الإيمان .

[تاييد]

ل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوعلى يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه )

جزاكم الله خيرا

[abedalkader]

ل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوعلى يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه )

جزاكم الله خيرا
السلام عليكم
هي حقيقة لا تخفى
في ايامنا هذه فعلا صرنا نسكت
ففي حياتنا اليومية نرى كثيرا من المواقف فيها ظلم ظاهر وتعدي
ولا نحرك ساكنا
فانتشرت كثير من الامور التي تغضب الله
نسال الله ان يتبهنا لعيوبنا وان يردنا الى دنه ردا جميلا
احترامي

[abedalkader]

السلام عليكم
اليوم وعند باب المسجد يمر ويرتكب حادث مرور متعمدا ونشك في انه كان مخمورا
ويتجمع المصلون بعد خروجهم من بيت الله لمعرفة ما حدث فالعجب ان صاحب والمتسبب في الحادث الذي نقل على اثره
احد المصابين الى المستشفى وخدشت سيارة احد المصلين يسبهم ويسب دينهم ولا احد يحرك ساكنا بما فيهم محدثكم
لخوفنا من اصحاب الباطل وصدق من قال حينما
فاذا سكت اهل الحق عن الباطل قوي واستاسد وصار لاهله صيت يذكر
والعكس ان تصدى له أهل الحق تلاشى واندثر وضعفت شوكة اصحابه
فلا بد لاهل الحق ان يرفعوا صوتهم ويتصدوا للباطل حتى يتلاشى ويضمحل

[Rachad Amine]

ربّ مكروه عندك نعمة، نجاك الله به من نقمة، أحلك به صعود القمة.

بوركت يا طيب الطباع

[abedalkader]

ربّ مكروه عندك نعمة، نجاك الله به من نقمة، أحلك به صعود القمة.

بوركت يا طيب الطباع

شكرا لك احترامي
وجعلنا الله واياكم من الطيبين

[العضوالجزائري]

شكرا لك على الفائدة
و يقال أيضا
لو أن كل جاهل سكت ما حدث في الإسلام فتنة.

[*آية*]

شكــــــــــــــــــــرا

[abedalkader]

شكرا لك على الفائدة
و يقال أيضا
لو أن كل جاهل سكت ما حدث في الإسلام فتنة.
ولك جزيل الشكر
نعم هو ذاك لكن في عصرنا يدلي الجاهلون بدلائهم فيفتن العامة ويرفعوه فوق الرؤوس
ليتهم كما ذكرت يسكتون
احترامي

شكــــــــــــــــــــرا

وبارك الله فيك
لرفع الموضوع بين المواضيع المتصدرة للصفحة
احترامي

[فجرالحرية]

( لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ .. )

قال الشيخ السعدي في تفسيره :

فالله تبارك وتعالى - من رحمته - بالعباد، قد يسر لهم أسباب الهداية غاية التيسير، ونبههم على سلوك طرقها، وبينها لهم أتم تبيين، حتى إن من جملة ذلك أنه يقيض للحق، المعاندين له فيجادلون فيه، فيتضح بذلك الحق، وتظهر آياته وأعلامه، ويتضح بطلان الباطل، وأنه لا حقيقة له، ولولا قيامه في مقابلة الحق، لربما لم يتبين حاله لأكثر الخلق، وبضدها تتبين الأشياء، فلولا الليل، ما عرف فضل النهار، ولولا القبيح، ما عرف فضل الحسن، ولولا الظلمة ما عرف منفعة النور، ولولا الباطل ما اتضح الحق اتضاحا ظاهرا، فلله الحمد على ذلك.

بارك الله فيك على الموضوع

[abedalkader]

( لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ .. )

قال الشيخ السعدي في تفسيره :

فالله تبارك وتعالى - من رحمته - بالعباد، قد يسر لهم أسباب الهداية غاية التيسير، ونبههم على سلوك طرقها، وبينها لهم أتم تبيين، حتى إن من جملة ذلك أنه يقيض للحق، المعاندين له فيجادلون فيه، فيتضح بذلك الحق، وتظهر آياته وأعلامه، ويتضح بطلان الباطل، وأنه لا حقيقة له، ولولا قيامه في مقابلة الحق، لربما لم يتبين حاله لأكثر الخلق، وبضدها تتبين الأشياء، فلولا الليل، ما عرف فضل النهار، ولولا القبيح، ما عرف فضل الحسن، ولولا الظلمة ما عرف منفعة النور، ولولا الباطل ما اتضح الحق اتضاحا ظاهرا، فلله الحمد على ذلك.

بارك الله فيك على الموضوع

السلام عليكم
اختاه اشكرك على هذه الاضافة الطيبة
نعم
حتى إن من جملة ذلك أنه يقيض للحق، المعاندين له فيجادلون فيه، فيتضح بذلك الحق، وتظهر آياته وأعلامه، ويتضح بطلان الباطل، وأنه لا حقيقة له، ولولا قيامه في مقابلة الحق، لربما لم يتبين حاله لأكثر الخلق، وبضدها تتبين الأشياء، فلولا الليل، ما عرف فضل النهار، ولولا القبيح، ما عرف فضل الحسن، ولولا الظلمة ما عرف منفعة النور، ولولا الباطل ما اتضح الحق اتضاحا ظاهرا

[زيان.]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالــــى : (( وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ))
من منطلق الأيات في سورة العصر نَخلُصُ إلى أربع قواعد وهي : علمٌ فعملٌ دعوةٌ إلى الحقّ فصبرٌ....نرى هنا أنّ بعد الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر يكون الأذى ،فيجب الصّبر على الأذى ...لكن نحن ما محلّنا من الإعراب من هذه القواعد ؟
الله المستعان على ما آلت إليه قلوبنا ...
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ï·؛ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا . رواه البخاري
فأصبحنا لا نميّز بين البرّ والشّعير ...فكثيرنا يعرض مسائله على أشخاص وهو أدرى بغير كفاءتهم و اعتدالهم في منهج السّنّة المطهّرة وينتظر منهم فتوى تليق بحاله الذي هو عليه وبالجواب الذي يرغبه ...
كما قال عمرو بن العاص رضي الله عنه قبل اسلامه لمسيلمة الكذاب يوما حين ادعى النبوّة في قرآن زعم أنّه أوحي إليه قال له : إنّك تعلم أنّي أعلم أنّك لكذّاب ...
فالحق جليّ ظاهر ساطع لا يُطمس بأعذار وحجج وليدة ضِرْعِ الباطل ..فكُلُّ إناءٍ ينضخ بما فيه
بارك الله فيك أخي الكريم على الموعضة العظيمة

[abedalkader]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالــــى : (( وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ))
من منطلق الأيات في سورة العصر نَخلُصُ إلى أربع قواعد وهي : علمٌ فعملٌ دعوةٌ إلى الحقّ فصبرٌ....نرى هنا أنّ بعد الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر يكون الأذى ،فيجب الصّبر على الأذى ...لكن نحن ما محلّنا من الإعراب من هذه القواعد ؟
الله المستعان على ما آلت إليه قلوبنا ...
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ï·؛ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا . رواه البخاري
فأصبحنا لا نميّز بين البرّ والشّعير ...فكثيرنا يعرض مسائله على أشخاص وهو أدرى بغير كفاءتهم و اعتدالهم في منهج السّنّة المطهّرة وينتظر منهم فتوى تليق بحاله الذي هو عليه وبالجواب الذي يرغبه ...
كما قال عمرو بن العاص رضي الله عنه قبل اسلامه لمسيلمة الكذاب يوما حين ادعى النبوّة في قرآن زعم أنّه أوحي إليه قال له : إنّك تعلم أنّي أعلم أنّك لكذّاب ...
فالحق جليّ ظاهر ساطع لا يُطمس بأعذار وحجج وليدة ضِرْعِ الباطل ..فكُلُّ إناءٍ ينضخ بما فيه
بارك الله فيك أخي الكريم على الموعضة العظيمة



حقا اخي وبارك الله في امثالك
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا . رواه البخاري

احترامي

[marwane323]

تشكر بارك الله فيك

[abedalkader]

تشكر بارك الله فيك

اخي بارك الله فيك
اسعدني مرورك
لك احترامي