لا يجوز لمس المرأة الأجنبية لا في الرقية ولا غيرها

[sticoeur]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يجوز لمس المرأة الأجنبية لا في الرقية ولا غيرها
الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله

س: ما حكم ما يفعله بعض الرقاة في لمس الناس وخصوصًا وضع اليد على المرأة الأجنبية, على رأسها على مكان الألم وغير ذلك
هل هذا الفعل يجوز؟ هل ورد فيه حديث؟.

ج: لا يجوز للرجل أن يمس شيئًا من جسد المرأة, ولو من وراء الثوب, كثيرًا من اللمسات إنما تكون من وراء الثياب المهيجة
للغرائز في كل مكان, وفي الزِحامات, بمجرد ما يلتصق بامرأة يحصل منه ما يحصل

أولا النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل للراقي: امسح المرقيّة! الرقية بالقرآن أن يقرأ ما يرى أنه رقية, ثم ينفث بهواء فيه ريق
على موضع ما يقصده, فإذا كان يرقي مريضا لآلام في رأسه أو ضيق نفس ونحو ذلك فينفث ينفخ عليه, لا أن يمسح بيده
وبعض الرقاة قد يكون عنده شيء من التغفيل في موارد السنة وأثرها, فيظن أنه مادام أنه راقٍ فيمسح من اليمين و اليسار
وهذا ضلال مبين لا شك, وحتى وضع اليد على الرأس لا داعي, الرقية ليست باليد وليس بإحساس الراقي حتى يكون هذا التيار
الكهربائي انتقل عبر هذه المواصلة, لا الدعاء, النبي لما رقاه جبريل قال: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه لما رقى المشرك الملدوغ الذي طلب أهل الحي له رقية بعدة وسائلهم فأفلسوا, وكان أبو سعيد والذين معه ضافوهم
ولم يضيفوهم, وهذه سرية إسلامية, قال بعضهم لبعض؛ لعل مع هؤلاء الرهط راقٍ, فأتوا إليهم, فقالوا: هل فيكم راقٍ, قالوا: لا, فقال
أبو سعيد: بلى أنا أرقي, لكن ضيفناكم فلم تضيفونا لا أرقي إلا بجُعل ( يعني بأجره ) فاتفقوا معه على قطيع من الغنم فذهب معهم
وقرأ الفاتحة 7 مرات, كلما قرأ وانتهت قراءة الفاتحة نفث نفخًا فيه ريق على الموضع الذي يرقيه فيه, وفي السابعة لما انتهت قام
الرجل كأنما نُشط من عقال

لعل المستمعين يعرفون كلمة: " نُشط من عقال " البعير لما تُعطف ذراع يده على عضد يده وتُربط لا يمشي, فإذا فُك هذا العقال قفز
فقام الرجل كأنما نشط من عقال وأخذوا، فتحرج الصحابة : كيف يأخذون أجرًا على القرآن الكريم ؟! ولم يقتسموا حتى قدموا إلى
رسول الله بما معهم من الجُعل, فأخبروه, فقال صلى الله عليه وسلم : " إن خير ما أخذتم عليه أُجرة القرآن الكريم, اقتسموا واضربوا
لي معكم بسهم " يريد أن يطمئنهم بحِل ما فعلوا, ثم قال لأبي سعيد لما أخبره أنه قرأ الفاتحة: " وما يدريك أنها رقية " ؟ كيف علمت؟
... لكن الصحابي لما رأى هذه السورة العظيمة تبدأ بتمجيد الله وحمده ثم الثناء عليه ثم تمجيده ثم إعلان العبودية له ثم الابتهال
إليه بالدعاء, شاف عظمتها فاستعملها رقية فكانت خير الرقى , والله المستعان .
من الموقع الرسمي
للشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله

[أبو همام الجزائري]

وحتى وضع اليد على الرأس لا داعي, الرقية ليست باليد وليس بإحساس الراقي حتى يكون هذا التيار
الكهربائي انتقل عبر هذه المواصلة, لا الدعاء, النبي لما رقاه جبريل قال: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه لما رقى المشرك الملدوغ الذي طلب أهل الحي له رقية بعدة وسائلهم فأفلسوا, وكان أبو سعيد والذين معه ضافوهم
ولم يضيفوهم, وهذه سرية إسلامية, قال بعضهم لبعض؛ لعل مع هؤلاء الرهط راقٍ, فأتوا إليهم, فقالوا: هل فيكم راقٍ, قالوا: لا, فقال
أبو سعيد: بلى أنا أرقي, لكن ضيفناكم فلم تضيفونا لا أرقي إلا بجُعل ( يعني بأجره ) فاتفقوا معه على قطيع من الغنم فذهب معهم
وقرأ الفاتحة 7 مرات, كلما قرأ وانتهت قراءة الفاتحة نفث نفخًا فيه ريق على الموضع الذي يرقيه فيه, وفي السابعة لما انتهت قام
الرجل كأنما نُشط من عقال

[أبو همام الجزائري]

نور الله دربك
ورفع الله قدرك في الدارين

[sticoeur]

وحتى وضع اليد على الرأس لا داعي, الرقية ليست باليد وليس بإحساس الراقي حتى يكون هذا التيار
الكهربائي انتقل عبر هذه المواصلة, لا الدعاء, النبي لما رقاه جبريل قال: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه لما رقى المشرك الملدوغ الذي طلب أهل الحي له رقية بعدة وسائلهم فأفلسوا, وكان أبو سعيد والذين معه ضافوهم
ولم يضيفوهم, وهذه سرية إسلامية, قال بعضهم لبعض؛ لعل مع هؤلاء الرهط راقٍ, فأتوا إليهم, فقالوا: هل فيكم راقٍ, قالوا: لا, فقال
أبو سعيد: بلى أنا أرقي, لكن ضيفناكم فلم تضيفونا لا أرقي إلا بجُعل ( يعني بأجره ) فاتفقوا معه على قطيع من الغنم فذهب معهم
وقرأ الفاتحة 7 مرات, كلما قرأ وانتهت قراءة الفاتحة نفث نفخًا فيه ريق على الموضع الذي يرقيه فيه, وفي السابعة لما انتهت قام
الرجل كأنما نُشط من عقال

شكرا على الاضافة

[sticoeur]

نور الله دربك
ورفع الله قدرك في الدارين

امين يا رب العالمين جزاك الله كل خير

[عماد الدين2]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه لما رقى المشرك الملدوغ الذي طلب أهل الحي له رقية بعدة وسائلهم فأفلسوا, وكان أبو سعيد والذين معه ضافوهم
ولم يضيفوهم, وهذه سرية إسلامية, قال بعضهم لبعض؛ لعل مع هؤلاء الرهط راقٍ, فأتوا إليهم, فقالوا: هل فيكم راقٍ, قالوا: لا, فقال
أبو سعيد: بلى أنا أرقي, لكن ضيفناكم فلم تضيفونا لا أرقي إلا بجُعل ( يعني بأجره ) فاتفقوا معه على قطيع من الغنم فذهب معهم
وقرأ الفاتحة 7 مرات, كلما قرأ وانتهت قراءة الفاتحة نفث نفخًا فيه ريق على الموضع الذي يرقيه فيه, وفي السابعة لما انتهت قام
الرجل كأنما نُشط من عقال

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيه و سدد خطاك على مجهودك المُعتبر و نقلك القيّم
لو لاحظت لقد لونت العدد 7 و السابعة باللون الاحمر للسؤال التالي :
امشروع تكرار قراءة آية او سورة اثناء الرقية ؟؟؟
لانني قرأت بعض النقولات لبعض الاخوة يؤكدون عدم مشروعية اتخاذ عدد معين
و لا اوقات معينة و لا تخصيص حتى سورة معينة للرقية
و يظهر لي تعارض بين فتوى المنع و اقرار رسول الله صلى الله عليه و سلم
لرقية الصحابي الجليل رضي الله عنه باكملها بما فيها العدد
و بارك الله فيك

[عماد الدين2]

هل من مجيب فالسؤال للجميع

[أبو همام الجزائري]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيه و سدد خطاك على مجهودك المُعتبر و نقلك القيّم
لو لاحظت لقد لونت العدد 7 و السابعة باللون الاحمر للسؤال التالي :
امشروع تكرار قراءة آية او سورة اثناء الرقية ؟؟؟
لانني قرأت بعض النقولات لبعض الاخوة يؤكدون عدم مشروعية اتخاذ عدد معين
و لا اوقات معينة و لا تخصيص حتى سورة معينة للرقية
و يظهر لي تعارض بين فتوى المنع و اقرار رسول الله صلى الله عليه و سلم
لرقية الصحابي الجليل رضي الله عنه باكملها بما فيها العدد
و بارك الله فيك

أخي عماد صدقني أنا أعرفك أنك لا تمزح
يا سي عماد نكرر ماقاله العلماءليستفيد أخيالبطل عماد
ثبت فيالسنة قراءة الفاتحة 7مرات قصة اللديغ وغيرها أقرها النبيصلى الله عليه وسلم يعنيتسمى سنة تقريرية
وقرأ النبيصلى الله عليه وسلم الفلقوالناس والإخلاصثلاثا أثناء التعويذ والرقية وفيأذكارالنوم
العلماءيقولون إذا قرأت هذه السور بهذه الأعداد جائز وسنة
غيرهم من السور لا يجوز تحديد العدد تقرأ ماتشاء
والذي كنا ننكره هو غير هذه السور إذا حددت العدد
أتمنى أن يكون إتضح الأمرلأخيوحبيب قلبي عماء الأستاذ البطل الفاضل
المحب لك أبو همام

[عماد الدين2]

أخي عماد صدقني أنا أعرفك أنك لا تمزح
يا سي عماد نكرر ماقاله العلماءليستفيد أخيالبطل عماد
ثبت فيالسنة قراءة الفاتحة 7مرات قصة اللديغ وغيرها أقرها النبيصلى الله عليه وسلم يعنيتسمى سنة تقريرية
وقرأ النبيصلى الله عليه وسلم الفلقوالناس والإخلاصثلاثا أثناء التعويذ والرقية وفيأذكارالنوم
العلماءيقولون إذا قرأت هذه السور بهذه الأعداد جائز وسنة
غيرهم من السور لا يجوز تحديد العدد تقرأ ماتشاء
والذي كنا ننكره هو غير هذه السور إذا حددت العدد
أتمنى أن يكون إتضح الأمرلأخيوحبيب قلبي عماء الأستاذ البطل الفاضل
المحب لك أبو همام

اشكرك على لباقتك و انا لست استاذ و لا بطل
انا مجرد عبد ضعيف يرفض ان يكون إمعة و يبحث عن الحق
الذي يتحرى افعال رسول الله في الرقية و لا يقبل غيرها
هو القائل بان الرقية توقيفية و انا احترم اختياره فقط ليس له ان
ينكر على مخالفه الذي يقول بالتجربة
فله ان يحدد السورة او العدد او التوقيت ما دامت رقياه لم
تخالف قوله لا باس بالرقى ما لم يكن به شرك .
و الله اعلم

[أبو همام الجزائري]

من السنة قراءة الفاتحة سبع مرات والإخلاص والمعوذتين ثلاثا أثناء الرقية
بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي سعيد الخدري قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم، فسألناهم القرى فلم يقرونا، فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا: هل فيكم من يرقي من العقرب؟ قلت: نعم أنا، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما، قالوا: فإنا نعطيكم ثلاثين شاة، فقبلنا فقرأت عليه: الحمد لله سبع مرات، فبرأ وقبضنا الغنم، قال: فعرض في أنفسنا منها شيء فقلنا: لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فلما قدمنا عليه ذكرت له الذي صنعت، قال: «وما علمت أنها رقية؟ اقبضوا الغنم واضربوا لي معكم بسهم».

رواه الترمذي(2063)وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة (2156).

عن عائشة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات ".

رواه البخاري(5017).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :القرآن كله شفاء، ولكن من أنفع ذلك الفاتحة، كونه يقرأ الحمد سبع مرات يكررها وآية الكرسي وآيات السحر التي في الأعراف ويونس وطه والشعراء، آيات، كل هذا من أنفع العلاج مع قراءة: (قل هو الله أحد) ، والمعوذتين ثلاث مرات، كل هذا من العلاج العظيم، وكل القرآن شفاء كل ما قرأ فهو من أسباب الشفاء والعافية لكن هذه بوجه أخص من أعظم أسباب الشفاء، الفاتحة تقرأها سبع مرات، آية الكرسي كذلك، آيات السحر التي في طه وغيرها، في سورة يونس وغيرها، وفي سورة الشعراء كل هذه من أسباب الشفاء مع قراءة (قل هو الله أحد) والمعوذتين.

فتاوى نور على الدرب لابن باز (3/310).

[أبو همام الجزائري]

أخي عماد
ابن باز وغيره مما يقولون بإن الرقية إجتهادية ولا بأس بالرقى مالم تكن شرك يقول السنة ......كماسبق
العلماء الذين يقولون الرقية توقيفية مثلا الشيخ الألباني وتجد أيضا فتاوى العلامة ربيع يسد باب التجربة هؤلاء يقولون السنة تقرأ هذه السور بهذا العدد لأنه ثابت في السنة
إذا أنت قرأت بهذه الطريقة فقد جئت برقية توقيفية .
أي يعني هذا مافعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
إما إذا إخترت عدد معين غير هذه السور خصصت
والذين يقولون بالرقية توقيفية والذين يقولون بالرقية إجتهادية يقولون لا يجوز تخصيص العدد بدعة
العلماءالذين يرون أن الرقية إجتهادية لا يوافقون على تخصيص عدد للسور
والله الموفق لكل حق
بالتوفيق

[أبو همام الجزائري]

اشكرك على لباقتك و انا لست استاذ و لا بطل
انا مجرد عبد ضعيف يرفض ان يكون إمعة و يبحث عن الحق
الذي يتحرى افعال رسول الله في الرقية و لا يقبل غيرها
هو القائل بان الرقية توقيفية و انا احترم اختياره فقط ليس له ان
ينكر على مخالفه الذي يقول بالتجربة
فله ان يحدد السورة او العدد او التوقيت ما دامت رقياه لم
تخالف قوله لا باس بالرقى ما لم يكن به شرك .
و الله اعلم

أبو همام منهجه في الرقية هو:
1_ يفعل مافعل النبي صلى الله عليه وسلم
2_ الرقية عندي إجتهادية (بشرط تعرض التجربة على العلماء )
3_ أنا أنكر على من يأتي بتجربة ولم يعرضها على العلماء أو العلماء حذروا منها