مصلحة مرسلة ام اجماع؟؟؟؟

[***نور الهدى***]

السلام عليكم


هذا كان الجزء الثاني من اختبارنا فالعلوم الاسلامية


خمموا و قولولي بليز النص الكبير يقول اجماع و قلييل لي يقولوا مصلحة مرسلة و انا وحدة منهم:1:
خمموا اون سي جامي يجيكم فالباك ههههه:1:

تفضلوا :

قال ابو بكر اعمر حول جمع القران ؟(كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم؟قال عمر: هو و الله خير,فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك)

المطلوب:


اشارت الواقعة الى مصدر من مصادر التشريع. عرفه ثم بين حجيته مع شروط العمل به مع اعطاء مثالين


بالتوفيق

[zahomira]

جمع القران

[messmar]

شكرا..يا اخت..جزاكم الله خيرا

[Rania ranim]

السلام عليكم


هذا كان الجزء الثاني من اختبارنا فالعلوم الاسلامية


خمموا و قولولي بليز النص الكبير يقول اجماع و قلييل لي يقولوا مصلحة مرسلة و انا وحدة منهم:1:
خمموا اون سي جامي يجيكم فالباك ههههه:1:

تفضلوا :

قال ابو بكر اعمر حول جمع القران ؟(كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم؟قال عمر: هو و الله خير,فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك)

المطلوب:


اشارت الواقعة الى مصدر من مصادر التشريع. عرفه ثم بين حجيته مع شروط العمل به مع اعطاء مثالين


بالتوفيق
جمع القران
المصدر هو الاجماع
تعريفه
لغة الاتفاق أو العزم والتصميم على الشىء.
اصطلاحا هو اتفاق جميع المجتهدين المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على حكم من الاحكام الشرعية العملية.
حجيته
دليل القران قال اله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)(سورة النساء/115)
دليل السنة قال عليه الصلاة والسلام (لا تجتمع أمتي على ضلالة)

مثالين
الاجماع على توريث الجدة السدس
الاجماع على تحريم الزواج بالجدة
أم الشروط فلم أفهم هذا السؤال .تقدر جاوبنا عليه من فضلك؟؟؟

[المثابر "]

سلام عليكم
تعتبر كاجماع وكمصلحة مرسلة
وبما انه ذكر كلمة شروطه فهي مصلحة مرسلة

[Rania ranim]

لا أعتقد أنها مصلحة مرسلة لأننا درسناها في القسم وذكرناها في الاجماع---------------
الله أعلم

[حية بذكر الله]

السّلام عليكم ،

أعتقد مصلحة مرسلةة ،

[شمۋځ أنٹـے »]

تعتبر اجماع + مصلحة مرسلة

الاجماع في ان الصحابة اتفقوا على جمع القران في مصحف واحد
والمصلحة هو ان ابو بكر رضي الله عنه قال : "والله هو خير"

نحن قدمنا مثال جمع القرآن في كلا المصدرين

[oussamakoko]

السلام عليكم
انها مصلحة مرسلة (والله هو خير)
عملناها في القسم
شروطه:
ان تكون مصلحة حقيقة لا وهمية
ان تكون عامة لا شخصية
ان تحقق اليسر وتدفع الضرر عن الناس وغير منافية للشرع
+++
أن لا تكون المصلحة مصادمة لنص أو إجماع .
ب ) ـ أن تعود على مقاصد الشريعة بالحفظ والصيانة.
ج ) ـ ألا تكون المصلحة في الإحكام الثابتة.
د ) ـ ألا تعارضها مصلحة أرجح منها أو مساوية لها ، وإلا يستلزم من العمل بها مفسدة أرجح منها أو مساوية لها .
هـ ) ـ أن تكون مصلحة حقيقية وليست مصلحة وهمية أي أن يتحقق من أن تشريع الحكم في الواقعة يجلب نفعا أو دفع ضررا.
و ) أن تكون مصلحة عامة وليست مصلحة شخصية ، فلا يشرع الحكم لكي يحقق مصلحة خاصة بأمير أو عظيم ، بصرف النظر عن جمهور الناس ومصالحهم

[RayDelRey]

assalam 3alaykoum
l prof ta3na katelna jam3 al coran ykoun: ijma3 + maslaha moursala

[المقتدي بالرسول]

السلام عليكم


هذا كان الجزء الثاني من اختبارنا فالعلوم الاسلامية


خمموا و قولولي بليز النص الكبير يقول اجماع و قلييل لي يقولوا مصلحة مرسلة و انا وحدة منهم:1:
خمموا اون سي جامي يجيكم فالباك ههههه:1:

تفضلوا :

قال ابو بكر اعمر حول جمع القران ؟(كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم؟قال عمر: هو و الله خير,فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك)

المطلوب:


اشارت الواقعة الى مصدر من مصادر التشريع. عرفه ثم بين حجيته مع شروط العمل به مع اعطاء مثالين


بالتوفيق

لو اقتصرنا على نص الحديث فقط لتبين انها مصلحة مرسلة دون ادنى شك ..و الدليل هو اختلاف ابي بكر مع عمر حول جمع القراان و كذلك قول عمر "هو و الله خير " فلم يقل لقد اجمعنا عليه نحن الصحابة اي انه اطمان به انه افضل شيئ :19:

[المقتدي بالرسول]

جمع القران
المصدر هو الاجماع
تعريفه
لغة الاتفاق أو العزم والتصميم على الشىء.
اصطلاحا هو اتفاق جميع المجتهدين المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على حكم من الاحكام الشرعية العملية.
حجيته
دليل القران قال اله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)(سورة النساء/115)
دليل السنة قال عليه الصلاة والسلام (لا تجتمع أمتي على ضلالة)

مثالين
الاجماع على توريث الجدة السدس
الاجماع على تحريم الزواج بالجدة
أم الشروط فلم أفهم هذا السؤال .تقدر جاوبنا عليه من فضلك؟؟؟

اظن ان التعريف فيه خلل فهو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميع لانه يستحيل ان يتفق جميعهم :)

[" سرحات "]

إجماع اختي الكريم
لانهم لا يستطيعو إستنباط حكم ؟
عرف المصلحة المرسلة : هي إستنباط حكم شرعي لا نص فيه ولا إجماع لا ..............
المهم
الحديث يروي على الإجمــاع
وشكراااا
كي تجني في الباك ندير إجماع انااااا

[***نور الهدى***]

الاقرب هي المصلحة المرسلة سألنا استاذ في الثانوية

لانه ورد في الحديث:

1..هو والله خير.........والمصلحة المرسلة هي تحقيق لمصالح العباد لانه قال خير

2...وكذلك الشروط تخص المصلحة المرسلة

++++



الاخ سرحات اين موطن الاجماع في الحديث ؟؟؟؟

هل قال اجمعنا او اتفقنا مثلا ؟؟



بالتوفيق للجمييييع

[***نور الهدى***]

الاخت رانيا انت لم تجدي شروط الاجماع



فكيف يكون اجماع؟


فالسؤال طلب ذكر المصدر و تعريفه و حجيته و شروطه و مثالين عليه ****

[حنين~]

سلآم عليكم

قمنآ بوضعه في الاجمآع وكذآ في مصلحة المرسلة بنآءآ على مصلحة فكآنآ اجمآعآ

والعلم لله اسألي الأستآذ ليطمئّن قلبكِ

[حنين~]

اظن ان التعريف فيه خلل فهو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميع لانه يستحيل ان يتفق جميعهم :)

مم معكَ حق فلوكآن كلهم لمآ وجدَ بأنواعه الصريح والسكوتي


تعريفنآ :
هو اجمآع مجتهدي أمة محمد على حكم شرعي في عصر من العصور بعدَ وفآتهْ
لغة: يطلق ويرآد به العزم المهم وكذآ يرآد به الاتفاق والاجمآع

[Rania ranim]

اظن ان التعريف فيه خلل فهو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميع لانه يستحيل ان يتفق جميعهم :)
الله أعلم أخي...قال الاستاذ ديالنا لازم تحفظو هاد التعريف:mad::mad::mad:
يعني اتفاق الجميع :19::19::19:

[***نور الهدى***]

ههههه ومنه نستنتج اننا لم نتفق مثل العلماء على اعطاء حكم واحد ....امصلحة مرسلة ام اجماع ههه

اقترح عليكم فكرة

كل واحد يدي هذا السؤال لاستاذو ونشوفوا الاراء

حنا صباح درنا الامتحان و سألنا الاستاذ و قالنا راهو مصلحة مرسلة


والاغلبية داروه اجماع

حتى هادوك لي داروا مصلحة مرسلة رجعوه اجماع هههههههههه توسوسوا لانو القسم كامل يقول اجما ع اجماع هههههه

سلاموووووو

[floura]

اظن انه اجماع + مصلحة مرسلة لانهما يشتركان معا في جمع القران


شكرا هدى و ان شاء الله تكوني خدمتي فيه

[floura]

ههههههه عندك الحق لازم نتفقوا

[سامية الاخلاق]

مصلحة مرسلة
و ما يدل على ذلك قوله "هو و الله خير"

[Rania ranim]

الاخت رانيا انت لم تجدي شروط الاجماع



فكيف يكون اجماع؟


فالسؤال طلب ذكر المصدر و تعريفه و حجيته و شروطه و مثالين عليه ****
نعم أختي فالمشكل يكمن هنا:confused::confused::confused::confused:
نحن درسنا أن جمع القران في مصحف واحد هو اجماع لكن الاجماع ليس فيه شروط:mad::mad::mad::mad:
الشروط في المصالح المرسلة:):):)

[***نور الهدى***]

لا جمع القران في كليهما ( الاجماع + المصلحة المرسلة )

[زهرة البراءة]

أظن أنه إجماع و مصلحة مرسلة و نزيد نسقسي ونقولك

[~رَآنيةْ قـْ .عَ~]

مصلحة مرسلة
لقوله ابو بكر رضي الله عنه * انه والله خير ومصلحة للاسلام *

[وليد ريمة]

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

[روح الإبدآع~|]

جمع القران اوردناه ضمن الاجماع
لكن ايضا هذا القول كتبناه في المصلحة،قال ابو بكر:هو و الله خير و مصلحة للاسلام
اظنها مصلحةة و الله اعلم

[المقتدي بالرسول]

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

السلام عليكم :dj_17:
نادراا جدا ما يتفق جميعا المجتهدين ان لم نقل مستحيل و لكن لو انهم ادعوا الاجماع كما هو في فهمك (انه يستوجب اتفاق الجميع و ليس الاغلبية ) فحتما نحن امام تفسيرين .... اما انه كان شبه سكوتي ولم يسمع بالفتوة باقي المجتهدين و هذا لا يصح........... او انهم ادعوا الاجماع في مسالة اصلا لا تحتاج الى اجماع هههههه :D من البداية كان تكون من السنن المهجورة المثبتة او من بديهيات الدين
و طبعا تعريفك يدعونا ايضا الى التساؤل ما هي معايير تحديد المجتهدين و هنا قد يكون جوابك اجماع جميع افراد الامة على ان هذا الفرد مجتهد و ليس اغلبهم و هذا يلغي مفهومه لانه يستحيل اتفاق جميع افراد الامة حتى لو كان نبيا ... دوما هناك المعارضين
ببساطة لو اخذنا الاجماع بالمفهوم الذي ندرسه في كتابنا لكان مستحيلا و كان لا حاجة له اصلا
لكن ان جاء في الباك سنجيب كلنا اتفاق جميع المجتهدين لان مرجع االوزارة هو الكتاب و لا يمكن المغامرة بالنقاط :):19:

[المقتدي بالرسول]

من شروط المصلحة المرسلة عدم وجود نص او اجماع.
و تكون في المعاملات و القضايا المتعلقة بالامور العامة للبلاد و العباد.
فلا تكون في العبادة.لان يبيلها التوقيف.
و هنا فهو اجماع الصحابة .
فقد اتفقوا على جمع القرآن.

اما بخصوص ان الاجماع هو اتفاق اغلب المجتهدين وليس جميعهم لانه يستحيل ان يتفق جميعهم.
فهو يستوجب اتفاق جميع المجتهدين.
و الفرق بين الاجماع لصريح و السكوتي.
فالصريح ان يكون المجتهدون مجتمعين فيناقشون موضوع معين ثم يسال كل واحد منهم عن رايه و يوافق كل واحد منهم على راي الجماعة.
اما السكوتي فهو ان يصرح احد منهم بفتوة .فيسكت البقية عن الرد دليلا على الموافقة.
.ولا يسمى الاجماع اجماعا الا بعد انقضاء العصر.خشية ان يغير احد العلماء رايه نتيجة اجتهاد جديد او ان يوجد تفسير جديد لاحد النصوص من قرآن او سنة يتضمن حكم الموضوع المناقش.

السلام عليكم :dj_17:
نادراا جدا ما يتفق جميعا المجتهدين ان لم نقل مستحيل و لكن لو انهم ادعوا الاجماع كما هو في فهمك (انه يستوجب اتفاق الجميع و ليس الاغلبية ) فحتما نحن امام تفسيرين .... اما انه كان شبه سكوتي ولم يسمع بالفتوة باقي المجتهدين و هذا لا يصح........... او انهم ادعوا الاجماع في مسالة اصلا لا تحتاج الى اجماع هههههه :D من البداية كان تكون من السنن المهجورة المثبتة او من بديهيات الدين
و طبعا تعريفك يدعونا ايضا الى التساؤل ما هي معايير تحديد المجتهدين و هنا قد يكون جوابك اجماع جميع افراد الامة على ان هذا الفرد مجتهد و ليس اغلبهم و هذا يلغي مفهومه لانه يستحيل اتفاق جميع افراد الامة حتى لو كان نبيا ... دوما هناك المعارضين
ببساطة لو اخذنا الاجماع بالمفهوم الذي ندرسه في كتابنا لكان مستحيلا و كان لا حاجة له اصلا
لكن ان جاء في الباك سنجيب كلنا اتفاق جميع المجتهدين لان مرجع االوزارة هو الكتاب و لا يمكن المغامرة بالنقاط :):19:

[بعيدة المنال]

سقسيت الاستاذ عليها وقالي مصلحة مرسلة

[***نور الهدى***]

وهو كذلك اختي بعيدة المنال


انا ايضا سالت الاستاذ و قال لي مصلحة مرسلة

[the best h]

اطن انه اجماع
لان المصلحة المرسلة كانت في جمع القران في عدة نسخ في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه
اما جمع القران في المصاحف فهة اجماع للصحابة و ليس مصلحة مرسلة
فيما يخص الشروط على ما اظن تستخرجها من تعريف الاجماع شرعا
و هي ان يكون المجتهدون مسلمون
بعد وفاة الرسول
ان يكون الحكم شرعي عملي يروى عن كل واحد من المجتهدين
و الله أعلم

[***نور الهدى***]

لاكن جمع القران وردت في كليهما the best h (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=399485)

اسالي استاذك لتتاكدي اكثر



و الله اعلم....

[جلبابي هو تاجي*]

سلام عليكم


درناه فالفرض و التصحيح تاعو مصلحة مرسلة عموما بصح قالنا يحسبوهولكم اجماع ثاني


موفقون...

[***نور الهدى***]

:mh31:شكرا اختاه

[السراج المنير]

انا نقول اجماع والله اعلم

[floura]

ghadwa nsa9si ostada

in chaa lla w ngolkom