شو متوقعين هذا العام

[سندس96]

انا شعور والاشعور

[iman14]

طبيعة الذاكرة

[biba.fbi]

و الانظمة الاقتصادية و المشكل الاخلاقي

[iman14]

طبيعة الذاكرة 90% و من وحدة ثانية اشك في الاخلاق و مقالة الشغل

[Ryma rourou]

انا اشك في الاحساس و الادراك يا رب ميجيج هو لخاطر ماني فاهما فيه والو

[Ryma rourou]

:dj_17:من فضلكم ماذا عن الادب ما توقعاتكم في التقويم النقدي

[iman14]

انا اشك في الاحساس و الادراك يا رب ميجيج هو لخاطر ماني فاهما فيه والو

هو اسهل درس

[fati13]

ربي يوفقكم ان شاء الله

[biba.fbi]

انا اشك في الاحساس و الادراك يا رب ميجيج هو لخاطر ماني فاهما فيه والو

سلام ختي
قوليلي واش ماراكيش فاها و انا ان شا الله نقدر نعاونك
و الله ولي التوفيق

[Ryma rourou]

سلام ختي
قوليلي واش ماراكيش فاها و انا ان شا الله نقدر نعاونك
و الله ولي التوفيق

شكراا لك اختي درس الاحساس و الادراك مقدرنش نحفظو جايني سامط و يلي مانيش فاهما فيه الجيشطالت و الظواهرية:mad:

[biba.fbi]

النظرية الجيشطالتية : العوامل الموضوعية هي من تبني الادراك مثل بنية الموضوع المدرك و" قوانين انتظام المجال الادراك" . كوهلر ، كوفكا ثم ان علم النفس الاجتماعي يثبت اثر البيئة .
يقول جميل صليبا في تعريف الاحساس :" الاحساس حادثة نفسية اولية ، ولا يكون الا انفعاليا او عنصرا من الحياة العقلية ...وهو صدى التبدلات الجسدية وانعكاس اثارها على مفهوم الشعور " .
قال الدكتور محمود يعقوبي :" الاحساس وظيفة نفسية عضوية تتولد عن تأثير احد اعضاء الحس ، لدى الكائن الحي" .
جاء في تعريف الاحساس عند لالاند بما يلي :" الاحساس معطى نفسي يكاد يستحيل ادراكه في نقاوته ، لكن يمكن الاقتراب منه على قيد انملة ".
يقول لالاند في تعريف الادراك :" هو الفعل الذي ينظم به الفرد احاسيسه الحاضرة تنظيما مباشرا ، فيفسرها ويكملها بصورة متخيلة وذكريات ، مبعدا عنها قدر الامكان طابعها الانفعالي او الحركي ، مقابلا نفسه بشيء يراه تلقائيا ، متميزا عنه وواقعيا ومعروفا لديه في الآونة الراهنة ".
الهدف من دراسة الاحساس والادراك :
ندرس الاحساس والإدراك من اجل ان نعرف جميع الاشياء الخارجة عن ذواتنا .
ما هي الاشكالية الاساسية في هذا الموضوع ؟.
كيف نتصل بالعالم الخارجي ؟ ما هي القنوات التي تمكننا من معرفة العالم الخارجي؟
موقف الجيشطالتية يرى بان الادراك ما هو الا ادراك لمجموعة احساسات لان الادراك ادراك ذات لموضوع . موقف الظواهريون : لأنها تنتقد التفسير العقلي الذي يعتبر الادراك حكما عقليا. ادموند هوسرل ، مير لبونتي ، ريد .
اوكي ختي هاذو اهم التعاريف بهاذ الدرس
و اذا كنتي محتاجة مقالات قوليلي ان شا الله نقدر نعاوك

[Ryma rourou]

وي اذا اقدرتي

[biba.fbi]

عوامل الادراك بين الذاتية والموضوعية
الموقف الاول : الادراك ناتج عن عوامل ذاتية مثل التهيؤ والاستعداد النفسي والميل والرغبة والاهتمام بالشيء ، يرى ديكارت والان ان الادراك ناتج عن الذات .
النقد : العوامل الذاتية لا تكفي لان الادراك له ارتباط بالموضوعات محل الادراك .
الموقف الثاني : النظرية الجيشطالتية : العوامل الموضوعية هي من تبني الادراك مثل بنية الموضوع المدرك و" قوانين انتظام المجال الادراك" . كوهلر ، كوفكا ثم ان علم النفس الاجتماعي يثبت اثر البيئة .
النقد : لكن الادراك لا يوجد الا اذا وجدت ذات مدركة ، اذ الانسان يدرك الاشياء بحسب الحالات والتهيؤات النفسية .
التركيب : وعموما تدرك الاشياء الصغيرة كأشكال والكبيرة كأرضية .
الخاتمة : ان الادراك لا يتشكل بالعوامل الذاتية منفردة ، ولا بالموضوعية على حدى بل بالعاملين معا .



طبيعة العلاقة بين الاحساس والادراك :هل هما منفصلان ام متصلان ؟.
الموقف الاول : انصار علم النفس التقليدي : الاحساس بالأشياء لا يعني ادراكها ، ومنه وجب الاقرار بوجوب الانفصال بينهما ، ذلك لان الاحساس انطباع اولي ، بينما الادراك عملية تستهدف تأويل الاحساس . بول غيوم ، رونيه ديكارت . الاحساس حقيقة فيزيولوجية والادراك ارقى واجل .
المناقشة : لا يمكن الفصل بين الاحساس والادراك عمليا ، لان الاحساس هو مادة الإدراك. لان الانسان يتعدى مرحلة الاستجابة الى مرحلة التعرف .
الموقف الثاني : علم النفس الحديث لا يمكن الفصل بينهما . موقف الجيشطالتية يرى بان الادراك ما هو الا ادراك لمجموعة احساسات لان الادراك ادراك ذات لموضوع . موقف الظواهريون : لأنها تنتقد التفسير العقلي الذي يعتبر الادراك حكما عقليا. ادموند هوسرل ، مير لبونتي ، ريد
النقد : لكن مهما تكن طبيعة الادراك ما هو الا ادراك لمجموعة احساسات ، لان الاحساس يكون سابق عن الادراك .
التركيب : عموما لا وجود لإدراك ما لم تكن هناك موضوعات تدرك من قبل ذات تقوم بعملية التأويل .
الخاتمة : واخيرا برغم الاسبقية الزمنية للإحساس عن الادراك الا انه لا يمكن الفصل بينهما

[Ryma rourou]

بارك الله فيك اختي

[3ahmed3]

الابداع...........لم يرد بعد في الباك


اما الذاكرة داروها ديجا
الاحساس والادراك جا نص في 2013
التفاوت جا العام الي فات
الدال العام الي فات من درس اللغة
الرياضيات جات نص العام الي فات
اما الابداع والشغل مزال
العادة والارادة مازال
الاخلاق مازال
الشعور واللاشعور ما زال

[arwa ph]

بالنسبة لي الاسرة و طبيعة الذاكرةو الاحساس والادراك

[fati13]

الابداع...........لم يرد بعد في الباك


اما الذاكرة داروها ديجا
الاحساس والادراك جا نص في 2013
التفاوت جا العام الي فات
الدال العام الي فات من درس اللغة
الرياضيات جات نص العام الي فات
اما الابداع والشغل مزال
العادة والارادة مازال
الاخلاق مازال
الشعور واللاشعور ما زال

اخي الابداع داروه في باك 2012 من فوت انا حطوهنا والسؤال
هل يفسر الابداع برده الى العوامل النفسية ام الاجتماعية؟

[سندس96]

ص ح الاحساس والادرك مستبعد ياسر ماضنيتش اكتر حاجة مركزين عليها هدا العام الشعور والاخلاق

[سندس96]

بتوفيق للجمممممممممممممممممميع ربي انجحنا قولو امين خاوتي

[سندس96]

من فضلكم مقالة الانضمة السياسية حاولت نفهمها وما فهمتهاش درس ماصط الي عندو مقالة مليحة ومعلومات مضبوطة يعطيهالي ربي وفقكم

[3ahmed3]

هل مصدر الدولة الإرادة الفردية أم الإرادة الجماعية ؟


* الحكم الفردي ( المطلق) مصدر السلطة هو الإرادة الفردية ، فالدولة يحكمها زعيم عظيم يعتقد أنه يجسد في شخصيته مقومات الأمة و قيمها و مثلها العليا ، و أنه بذلك يجسد الإرادة المطلقة للدولة فيتولى بنفسه ممارسة كل السلطات ، إنه المشرع و المنفذ و القاضي ، بهذه الكيفية تتحقق الدولة القوية . و قد دافع الفيلسوف الانجليزي توماس هوبز T.Hobbes على هذا المبدأ ، بحجة أن الشعب غير مؤهل بحكم طبيعته الشريرة ليتولى تنظيم حياته العامة بنفسه ، لقد عاش الناس في الحياة الطبيعية في فوضى عارمة – حرب الكل ضد الكل – فاضطروا الى التعاقد و التنازل عن حريتهم لفائدة فرد تتمثل في شخصه الدولة كلها ، يخضعون له و يطيعون أوامره . يقول (لن يسود النظام في جماعة ، أو يطرأ عليها تقدم و رقي ، الا إذا وقر في نفوس الجميع أنهم يفيدون خيرا باحترامهم لرئيسهم الأعلى ، و خضوعهم له )، ، فلا بد إذن أن تكون ارادة الحاكم مطلقة لا تخضع للمتابعة أو المراقبة و تكون كلمته هي القانون النافذ .فالدولة عند هوبز هي كل شيئ ، يقــول ( لا دين إلا ما ترضاه الحكومة ، و لا حقيقة الا ما ينادي بها السلطان ) و بما أن القوة عند هوبز هي الحق ، و لما كانت القوة متمركزة كلها في شخص الملك كان الملك مطلق الإرادة لا يحد من سلطانه شيئ . وقد عرف التاريخ العديد من الأنظمة الفردية ، الحكم الملكي الذي تنتقل فيه السلطة عبر أفراد العائلة الملكية بالوراثة ، و الحكم الديكتاتوري الذي يتولاه الجيش ، و الحكم الثيوقراطي ، يسيطر فيه رجال الدين على الحياة السياسية و الاجتماعية كحكم الكنيسة في أوربا خلال القرون الوسطى تحت مبدأ ( من عصى الأمير فقد عصى الله )
مناقشة/ لو كان الاستقرار السياسي يتحقق بالقوة ، و الانفراد بالسلطة لما ثارت الشعوب ضد أنظمتها الاستبدادية ، و لما اضطرت الكثير من الانظمة الملكية الى وضع دستور و التخلي عن التسيير الاحادي لامور الدولة ، و مجال الحرية و السماح للشعب باختيار من يمثله في الهيئة التشريعية و غيرها ، كما حصل في انجليترا ة اسبانيا و الكثير من الدول

* الحكم الديمقراطي (الجماعي) مصدر السلطة هو الإرادة الجماعية ، و مصطلح ديمقراطية Démocratie يوناني الأصل مركب من لفظين هما ديموس Démos ( شعب) و كراطوس Cratos (حكم) . فالشعب هو الملك و صاحب القرار ، يوجه حياته العامة بإرادته الحرة ، يسن القوانين و يختار من يحكمه و يستفتى في القضايا المصيرية ، و كل ذلك يتم بواسطة الانتخابات المباشرة أو غير المباشرة – النيابية- و بالتالي كل قانون أو مشروع لم يوافق عليه الشعب يعد باطلا . إن القانون يعبر عن الإرادة العــامة و هو مقدس لا يمكن خرقه ، و لا يمكن للحاكم أن يكون فوق القانون ، لأن الحاكم مجرد مفوض و ليس مقرر يقول جون جاك روسو J.J.Rousseau ( كل واحد منا سواء كان حاكما أو محكوما يحقق حريته بخضوعه للقانون ، إذ أن هذه القوانين ليست سوى سجل لإرادتنا وتعبيرا كاملا عنها ) و يرى روسو أن الإنسان في الحالة الطبيعية كان حرا وكانت طبيعته خيرة ، و تأسست الدولة بواسطة عقد اجتماعي حصل بالتراضي بين كل الأفراد ، فتنازل كل واحد منهم عن جزء من حريته لفائدة الإرادة العامة ( هيئة الشعب) التي تنظم حياتهم يقول ( إن الشعب في النظام الديمقراطي هو الملك من ناحية و الرغبة من ناحية ثانية)

*ا- الديمقراطية السياسية : الممثلة في الحكم الليبرالي ، حيث تهدف الى تحقيق الحرية و تكريسها في جميع المجالات خاصة في المجال السياسي كحق الأفراد في إنشاء الأحزاب السياسية بتوجهاتها المختلفة أو الانخراط فيها بشكل حر ، و التداول على السلطة ، و المشاركة في صنع القرار ، و حرية الرأي و التعبير و النشر و الإعلام ، و حرية الأفراد في العبادة والدعوة ، حقهم في إنشاء الجمعيات الثقافية و النقابات التي تدافع عن مصالحهم المادية و المعنوية في العمل ، حقهم في الملكية و المنافسة و حرية التجارة و المنفعة الفردية . إن كل فرد في هذه الديمقراطية حر في أن يملك ما يشاء من ثروة ، و حر في تصرفاته و أعماله الخاصة و هو في النهاية مسؤول عن نتائجها ، هكذا يجد كل واحد فرصة لتجسيد أفكاره و إبراز مواهبه و تحقيق أهدافه و يساهم في بناء دولة بمبادرته الخاصــــــــة .

*ب- الديمقراطية اجتماعية/ الممثلة في الحكم الاشتراكي هدفها المساواة الاجتماعية و تحقيق العدالة عن طريق تقديم المنفعة العامة عن المنفعة الخاصة ، و و تكريس مبدأ تكافؤ الفرص و محو الفوارق الطبقية بين الناس و إزالة الفقر و البؤس عن الطبقة العاملة التي هي مصدر الإنتاج و الثروة في المجتمع و القضاء على الاستغلال و التمييز العنصري و عليه تكون الدولة الاشتراكية هي المسؤولية على الأفراد الذين يكونوها تتدخل في توجيه الحياة الاقتصادية و تؤمم وسائل الانتاج و مختلف المرافق المالية و الصناعية و تكون إطارا ملائما للتعبير عن إرادة الجماهير و من اجل الحفاظ على الوحدة و العدالة تتخلى هذه الديمقراطية عن الحرية السياسية و في المقابل تجمع ارادة الجماهير في حزب واحد و غاية مشتركة فلهم الحق في انتخاب اللجان المركزية لهذا الحزب و نواب المجالس الإدارية في المؤسسات الاقتصادية و الاجتماعية .
مناقشة : /ما يلاحظ عن الديمقراطية السياسية انها اهتمت بالجانب السياسي و الاقتصادي و أهملت الجانب الاجتماعي مما جعلها تواجه مشاكل اجتماعية و اخلاقية عويصة كالبطالة و انتشار الآفات خاصة في وسط الطبقات الكادحة ، و قد كرست هذه الديمقراطية سلطة ارباب العمل و أصحاب النفوذ . اما الديمقراطية الاجتماعية اهملت الجانب السياسي و الاقتصادي و ركزت على الجانب الاجتماعي فقط ، فقضت على المبادرات الفردية و ضيقت دائرة الحرية حتى أصبحت شبيهة بالحكم الاستبدادي ، و أن سقوط الأنظمة الاشتراكية الواحدة بعد الأخرى أحسن دليل على ذلك

العلاقة بين الديمقراطيتين : الديمقراطية السياسية تبقى ناقصة بدون ديمقراطية اجتماعية. يقول موريس دوفيرجي ( ان الديمقراطية السياسية و الديمقراطية الاجتماعية غير متعارضتين في جوهرهما بل متكاملتين و متلازمتين ، و يمكن القول أن الديمقراطية الحقة لن تتحقق الا باقترانهما ) فالأولى تهتم بحقوق المواطن السياسية ،أما الثانية فتهتم بتحسين أوضاعه المادية عن طريق مبدأ العدالة

الاجتماعية. فأفراد الشعب المنبوذين والجهلة والفقراء لا يمكن أن يساهموا بشكل جدي في الحياة السياسية التي تتطلب معرفة بأمور الدولة وتسييرها وأمور السلطة ومداخلاتها. لأن أولوياتهم هي لقمة العيش وليست السياسة.

[3ahmed3]

لدولة étatL : هي تنظيم سياسي لجماعة بشرية تستقر في إقليم واحد تجمعهم قوانين مشتركة و سلطة تتميز بالسيادة .فالدولة تعني المؤسسات أما السلطة autoritéهي الهيئة العليا التي تتولى تنظيم و تسيير شؤون الدولة – و هي ثلاثة :تشريعية و تنفيذية و قضائيــــــــــة-

[kawtar2012]

الشعور والاشعور والذاكرة والاخلاق والانظمة الاقتصادية هدوا هوما الاحتمالات الي قالولنا عليهم الاساتذة نتاعنا في ام البواقي

[midou12]

ان شاء الله يجيبولنا الشعور واللاشعور والاخلاق

[زيان بوسعادي]

سلام ختي
قوليلي واش ماراكيش فاها و انا ان شا الله نقدر نعاونك
و الله ولي التوفيق

انا ماني فاهم واولوو اول عام لييا ادبي كنت علمي ممكن مساعدة

[manel39]

الشعور واللاشعور +الانظمة الاقتصادية +الاخلاق

[" اكرام "]

هل مقالات فلسفية تحفظ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[l.2014]

الله يوفقكم أجمعين هذا العام.. آمين يا رب ا

[saroko]

كيف تتوقعون ان يكون سؤال الشعور واللاشعور لانني ارى من الصعب ان يعيدو نفس السؤال

[karima bac]

انا اتوقع يجي سؤال على مبدا الحياة النفسية ممكن تطيني المقترحات عندكم