هل ثبت في السنة الصحيحة أن القرآن يحرق الجن

[ing.Youcef]

بسم الله الرحمن الرحيم

السائل:
هل ثبت في السنة الصحيحة أن القرآن يحرق الجن، و كذلك الجني الذي يصرع الإنسان إذا أُمر بالخروج فلم يخرج هل يحرقه القرآن؟

الشيخ:
لا أعلم شيئا من هذا في السنة أن تلاوة القرآن تحرق الجني المتلبس بالإنسان، لكن الذي نعلمه أن القرآن الكريم كما قال رب العالمين فيه شفاء للناس و هو (شفاء لما في الصدور)، و قد جاء في بعض الأحاديث في مسند الإمام أحمد و في غيره أن النبي صلى الله عليه وعلى آله و سلم مرَّ بامرأة و لها ولد مصاب باللَّمَم أي بالجنون فقرأ عليه النبي صلى الله عليه و سلم بعض الآيات القرآنية فكأنما نُشِط من عِقال و سافر النبي صلى الله عليه و سلم و تابع طريقه ثم لما رجع و مر بالمرأة فسألها عن ولدها فقالت و الحمد لله لا يزال كما تركته بعد أن شفي، فهذا ثابت في السنة أن القرآن يفيد في إخراج الجني المتلبس بالإنسان، و هذا الحديث شاهد على ذلك ثم إن بعض الأئمة الصادقين في اتباعهم لسُنَّة النبي صلى الله عليه و سلم كانوا يستنون به في محاولتهم لإخراج الجني المتلبس بالإنسان، و على رأس هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد كان معروفا في زمانه بأنه إذا قرأ على المصروع شيئا من آيات الله تبارك و تعالى قام في الحال و كأنما لم يمسه الشيطان. فقراءة القرآن تفيد إلى هذا المجال، أما أن القرآن يحرق الجني فهذا شيء ما سمعت به و لا عرفته و لا أظنه أنه يمكن أن يصح.

فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

كلام الشيخ صوتيا (https://app.box.com/s/ic0d8w1011lbdu31lnkiq1ihnxvtp0it)

[أبو همام الجزائري]

كنت أعرف أنك قناص أين كنت أخي نور الله وجهك
كم بحثت على هذا القول
كان عندي قول لأحد الأشخاص لكنه زاغ فلم أستطع نقله
بوركت

[ing.Youcef]

أهلا أخي أبا همام.. حياك الله

نسأل الله أن يتقبل منا و منك

[عماد الدين2]

وقال الإمام البكري الدمياطي رحمه الله: "وذكر بعضهم أن من
كتبه أي اسم الله تعالى في إناء - بحسب ما يسع الإناء - ورش به
. وجه المصروع أحرق بإذن الله شيطانه"

[أبو همام الجزائري]

وقال الإمام البكري الدمياطي رحمه الله: "وذكر بعضهم أن من
كتبه أي اسم الله تعالى في إناء - بحسب ما يسع الإناء - ورش به
. وجه المصروع أحرق بإذن الله شيطانه"

جيد إفادة طيبة
فقط ماهو دليل من الكتاب أوالسنة إحتراق الجن داخل الجسد أمر غيبي كما لا يخفى عليك ؟
هل الجن هو من أخبره أم هناك دليل أتمنى منك أستاذ أن تتحفني به وأكون لك شاكر
فأنا كثيرا مايقول لي الجني متحرقنيش
فأقول له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب بالنار إلا رب النار
ولم أجد قول مقنع
ياريت تفيدني

[عماد الدين2]

جيد إفادة طيبة
فقط ماهو دليل من الكتاب أوالسنة إحتراق الجن داخل الجسد أمر غيبي كما لا يخفى عليك ؟
هل الجن هو من أخبره أم هناك دليل أتمنى منك أستاذ أن تتحفني به وأكون لك شاكر
فأنا كثيرا مايقول لي الجني متحرقنيش
فأقول له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب بالنار إلا رب النار
ولم أجد قول مقنع
ياريت تفيدني


اولا عالم الجن غير عالمنا يا ابا همام
و هذا يعني النواميس هناك غير نواميسنا
و الجنى تحرقه الانوار و ليس النار
سؤال اين الاشكال ؟؟؟
الجن لا يحترق بالقرآن ؟
ام عدم جواز حرق الجان ؟

[أبو همام الجزائري]

اولا عالم الجن غير عالمنا يا ابا همام
و هذا يعني النواميس هناك غير نواميسنا

سؤال اين الاشكال ؟؟؟
الجن لا يحترق بالقرآن ؟
ام عدم جواز حرق الجان ؟

لا نستطيع أن نقول القرآن يحلرق لانه ليس هناك دليل
أم حرق الجن بنار فمعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرق بالنار
أنا عن نفسي إذا سألني شخص وقال لي هل الرقية بالقرآن تحرق الجن
أقول له لا يوجد في كتاب الله ولا سنة رسول الله دليل على ذلك وإنما الجن يقولها ولا يصدق ولا يكذب
ومن قال أن الجن يحترق فهو إما تكلم بغير علم في عالم غيبي أو سأل الجن فأخبره
هذا مافي الأمر والله أعلم

و الجنى تحرقه الانوار و ليس النار
أرجو منك توضيح هذه العبارة لم أفهمها

[عماد الدين2]

يا اخ همام
كلمة الحرق لا يعني بالنار فلا تقل لا يعذب بالنار الا الله
فللقرآن انوار و هذه الانوارتحرق و تمحق الشياطين
اما سؤالك عن الدليل فليس هكذا نتباحث المسائل
فكم في كلامك من امور ليست لك فيها ادلة من الكتاب و السنة
و انك تعتمدها رغم اعتقادك بان الرقية توقيفية و ليست تجريبية
اما بالنسبة لي فان الرقية تجريبية و قد ثبت ان الجن يحترق و الخبر
متواتر عن الرقاة و قد تجد انت رائحة الحرق او بقايا رماد
قصص مشهورة متواترة عن كثير من العلماء تفيد بان الجن فعلا يحرقه
القرآن ساجمع بعضا من هذه الروايات ان شاء الله

[ماريـام]

صراحة الموضوع جميل و انا مهتمة به جدااا لاهميته

و ياريت اثراء الموضوع بادلة من السلف و جمع اقصى حد من البراهين

انا صراحة اميل لرءي لابي عماد الدين فيما قاله و مع الاخي ابو همام في انه لم يثبت ذلك من القرءان و السنة في انتضار الجديد و شكرا لك اخي يوسف في الطرح الطيب

متابع

[أبو همام الجزائري]

إذن خلاصة المسألة لا يوجد في كتاب الله ولا سنة رسول الله ولا عن الصحابة مايفيد أن الجن يحترق
وإنما هي قصص إما دليلها:أنهم سمعوا الجن يقول إني أحترق
أو وجدو رماد ورائحة أثناء أو بعد الرقية وقد تكون خدعة من الجن ليزرع هذا الأمر فأيضا مجرد ظنون لا تصدق ولا تكذب
وإما الجن هو من أخبر راقي وأيضا فهو كذوب

[عماد الدين2]

العلماء لم يقولوا بما تقول
قالوا الله اعلم و لم يكذبوا الامر
و انت في رقياك الكثير من الامور ليست
من الكتاب و لا من السنة بل و في نفس نقولاتك
ما يخالف اسلوبك
هل نحكم على رقيتك بانها ليست من الكتاب و لا من
سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا من عمل الصحابة
و لا داعي ان انقل اليك امثلة

[أبو همام الجزائري]

أعطني مايخالف الكتاب والسنة وأن أتراجع
فقط عليك أن تعرف أن هناك فرق بين علاج إجتهادي ووافق عليه العلماء
وفرق بين نحن نتكلم في أمر غيبي يحتاج دليل
يا أخي عماد العلم الشرعي عنده لغته
يعني إذا قلت لي لما تستعمل زيت الزيتون فهو تجربة أقول لك وافق عليه العلماء
وبين تسألني تقول لي هل يحترق الجن فأجيبك كما أجبتك سالفا
أكرر أنا الذي أعتقده وأدين به الله أن الرقية فيها ماهو توقيفي وما هو إجتهادي
الإجتهادي قد يكون من عالم له حق الإجتهاد
وقد يكون من راقي متمرس عرضه على العلماء فوافقوا عليه
وإذا رأيت مني شيء مخالف للشرع أبثه في الناس فعلم أنك لست في حل مني إن لم تنصحني

[أبو همام الجزائري]

أنا ضد تجارب الرقاة الذين لا يعرضون تجاربهم على العلماء ولهذا ترى الساحة تعج بالكثير من المخالفات
منذ شهور وأنا أكتب لم أصح مريض إلا بشيئين الماء والزيت
لأني أعرف قدر نفسي وإن كان هناك شيء جديد فعندي علماء بلدي لا أتقدم بين يديهم

[أبو همام الجزائري]

و انت في رقياك الكثير من الامور ليست
من الكتاب و لا من السنة بل و في نفس نقولاتك

ما يخالف اسلوبك

إن لم تقل الحق فيا فقد غششت المسلمين
أنتظر أخطائي منك لأصححها قبل أن ألقى الله بها ومشكور

[عماد الدين2]

أعطني مايخالف الكتاب والسنة وأن أتراجع
فقط عليك أن تعرف أن هناك فرق بين علاج إجتهادي ووافق عليه العلماء
وفرق بين نحن نتكلم في أمر غيبي يحتاج دليل
هنا المشكلة عندك أخي عماد العلم الشرعي عنده لغته
يعني إذا قلت لي لما تستعمل زيت الزيتون فهو تجربة أقول لك وافق عليه العلماء
وبين تسألني تقول لي هل يحترق الجن فأجيبك كما أجبتك سالفا
أكرر أنا الذي أعتقده وأدين به الله أن الرقية فيها ماهو توقيفي وما هو إجتهادي
الإجتهادي قد يكون من عالم له حق الإجتهاد
وقد يكون من راقي متمرس عرضه على العلماء فوافقو عليه
وإذا رأيت مني شيء مخالف للشرع أبثه في الناس فعلم أنك لست في حل مني إن لم تنصحني


اعطني واحد فقط يقول بقولك هذا (( أن الرقية فيها ماهو توقيفي وما هو إجتهادي ))
فالاختلاف بين العلماء حول : هل الرقية توقيفية ام اجتهادية ))
ثم انت لم تطالبني باقوال العلماء في مسالة حرق الجان و تعتقد ان ما لم يذكره القرآن
او الحديث الصحيح بانه غير شرعي و حين نطالبك نحن بالدليل تتعلل باقوال العلماء
فاين الآية و الحديث و هنا المشكلة عندك
اما مسالة الاجتهاد في الرقية خاص بالعالم او الراقي المتمرس كما تقول
الهذه القاعدة اصل في الدين ام فقط من اجتهادك الخاص
ان كانت من الدين القرآن و السنة يا حبذا لو تتحفنا ببعض الادلة
اما عن النصيحة فسافعل ان شاء الله

[عماد الدين2]

و انت في رقياك الكثير من الامور ليست
من الكتاب و لا من السنة بل و في نفس نقولاتك

ما يخالف اسلوبك

إن لم تقل الحق فيا فقد غششت المسلمين
أنتظر أخطائي منك لأصححها قبل أن ألقى الله بها ومشكور


على رسلك اخي
انا اتحاور معك و اتناقش و لست اعتبرك مبتدع
لاني ممن يعملون بـ (( الرقية تداوي و علاج و كل ما فيها مباح ما لم يكن فيها شرك ))
اما انت فتعتقد ان الرقية توقيفية و لك مواضيع و ردود تثبت هذا
و كلمة توقيفية لمن يفقه تعني كل رقية ترقيها تكون تابعة لنص من الكتاب و السنة حرفيا
و الاجتهادية تعني ما ثبت نفعه بالتجربة فهو مشروع و يدخل تحت قوله صلى الله عليه و سلم
عن عوف بن مالك الأشجعي قال : (( كنا نرقي في الجاهلية فقلنا :
يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال : اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك))
و الذي انبه عليه اخي الفاضل ان مسالة حرق الجان بكلام الله ثابت بالتواتر و لعلك تدري حكم المتواتر
و كما قلت سابقا انا بصدد جمع بعض اقوال علمائنا في هذه المسالة ان شاء الله

[أبو همام الجزائري]

يا أخي التواتر في أمر غيبي بالله عليك
التوتر في الشرع غير الذي تتحدث به
إذا قلنا لأحد الجن يحترق بالنار قال هل رأيتم ذلك بأعينكم نقول له لا
قيقل من قال لكم
نقول له شممنا رائحة الدخان ووجدنا الرماد أو أخبرنا الجن والرقاة لظن من عندهم
هل هذا يأخذ حكم المتواتر الذي في الشرع
الله المستعان

[أبو همام الجزائري]

أنا كنت أرد على من يأتي بطريقة لم يدل عليها الشرع وليس له عالم يفتي بذلك
هذا الذي كنت أدندن حوله
وإذا وجدنا أهل العلم اختلفو فالعيرة بالدليل
وأشكرك على المتابعة والنقش

[أبو همام الجزائري]

وعرفه الحافظ الخطيب البغدادي
بقوله : " فأما الخبر المتواتر ،فهو ما يخبر به القوم الذين يبلغ عددهم حدا يعلم عند مشاهدتهم بمستقر العادة ، أن اتفاق الكذب منهم محال ، وأن التواطؤ منهم في مقدار الوقت الذي انتشر الخبر عنهم فيه متعذر ، وأن ما أخبروا عنه لا يجوز دخول اللبس والشبهة في مثله ، وإن أسباب القهر والغلبة والأمور الداعية إلى الكذب منتفية عنهم ، فمتى تواتر الخبر عن قوم هذه سبيلهم قطع على صدقه ، وأوجب وقوع العلم ضرورة .
وقال ابن الصلاح : إن ( أهل الحديث لا يذكرونه باسمه الخاص المشعر بمعناه الخاص ، وإن كان الحافظ الخطيب قد ذكره ، ففي كلامه ما يشعر بأنه اتبع فيه غير أهل الحديث ، ولعل ذلك لا تشمله صناعتهم ، ولا يكاد يوجد في روايتهم ، فإنه عبارة عن الخبر الذي ينقله من يحصل العلم بصدقه ضرورة ، ولا بد في إسناده من استمرارية هذا الشرط في رواته من أوله إلى منتهاه )

[أبو همام الجزائري]

أخي عماد التواتر الذي تتحدث عنه في الشرع هو ما يريه العدل الضبط
والمتواتر هو حديث من رسول الله
أما هنا القضية لم تحدث حتى في وقت تابعي التابعين
والمخبرون هم رقاة كما قلت دليلهم دخان رماد بعد الرقية
أنا عن نفسي منذ سنين ومئات المجالس قال لي الجن إني أحترق ولم أجد هذا وفي كتب الرقية التي قدمها علماء السنة لم أجدهم يتطرقون لهذه المسألة
وإن كان الإحتراق من قول الجن فكما لا يخفى عليك الأصل فيهم الكذب لأنهم شياطين
وعندي كلام الحقيقة إستفدته منك يصلح رد على بعض كلام الرقاة
وهو نقول لمن قال هناك رماد ودخان

اولا عالم الجن غير عالمنا يا عماد
و هذا يعني النواميس هناك غير نواميسنا...
وبقي أنك لم تجبني على دليل الشيخ الدمياطي
وماهو دليلك على يحترق بالأنوار لا بالنار
أظن أنك لم تجبني
لوتفضلت أخي عماد بإجابة إما بقول عالم أو دليل
تكون مشكور وحقا منك إستفدنا

[ماريـام]

اخي ابو همام انا دائما يراودني سؤال في هاذا الباب طالما طرحتموه

هل الجن يحرق بالدعاء ؟؟

اولا هل الجن يحرق؟؟

و شكرا لك مسبقا

[أبو همام الجزائري]

لم أجد دليل من الكتاب أو من السنة أو قو ل صحابي
أو قول عالم من أهل السنة قال به ولقد اطلعت على ماقال الألباني رحمه الله الذي حقق البخاري ومسام والكتب الستة وناهيك عن اللآثار
ستجدين قول رقاة فقط بناءا على رائحة دخان ورؤية رماد
أو الجن أخبرهم أو الجن صرخ قائلا لهم :متحرقونيش
أنا عن نفسي أقول في هذا الباب الله أعلم
هذا الأمر لايضر الجهل به والذي يهمنا شفاء المريض
هذا ماعندي منذ بحث طويل وكم قال لي الجن لا تحرقني فكنت أواصل القراءة ولا ألقي لقوله وزن الكذاب
ذات مرة كنت أرقي إمرأة فقالت لي أني أرى إمرأة تلبس أسود في النافذة فواصلت القراءة قلت لها ماذا تشعرين قالت لي تلك المرأة رأيت كأن صاعقة نزلت عليها
وبالفعل شفيت من تلك الجلسة
لكن هل لي أن أقول وأزرع في الناس هذا الأمر
يكفي أنها شفيت وانتهى الأمر

[أبو همام الجزائري]

بالمناسبة الصحابي قرأ على رجل معتوه لم يقل لهم أقرأ بنية الشفاء ولا بنيت الحرق ولا بنيت الطرد ولا بنيت الوعظ
هذه أمور أنا لم أجد لها دليل هو قرأ فشفي المريض
أنا عن نفسي أنوي رقية المريض وانتهى الأمرحتى أجد الدليل
وربما أخطأت في وقت مضى وأقول للمريض إقرأ بنية الشفاء

[أبو همام الجزائري]

وبعض الناس لا يفهم لغة الشرع حين أقول لم أجد دليل فيفهم أنه لا أحد يقول بهذا
فيجد قول فيفرح الأقوال كثيرة الدليل هو الذي نتعبد الله به
الدليل أمر
والقائل أمر
ومن يقرأ كلام الألباني في المسألة يعرف هذا الأمر
علاه الألباني لم يسمع المتواتر
مثلا القراءة بنية الوعظ والحرق يقول بها بعض أهل العلم لكن ليس هناك دليل
فهذا أمر يجب التنبه له.

[عماد الدين2]

هل الخبر المتواتر في علمك عن الحديث فقط ؟؟؟ غريب فهمك
ي ا اخي ابا همام دعك من المنقول و حاول ان تتوسع في الفهم
اي خبر يصلك من طرق عدة و بشهادات كثيرة فاقطع بصحة الخبر
شيوخك قالوا نصدق بهلاك الجن عند القراءة عليه بالكيفية التي ارادها الله
حتى قالوا و يمكن ان تكون حرقا و تركوا الخوض في الكيفية
اما انت فقد بلغت مرتبة اعلى من العلماء فتكذب الخبر و بدون دليل ايضا
حتى انك اخترعت قاعدة للرقية فقلت انها توقيفية و اجتهادية في آن واحد
اليس هذا خطير جدا ان تخالف الجميع ؟؟؟
ام تريدني ان انقل ردودك فقرة فقرة ؟؟؟
قلت ساضع قريبا اقوال علماء اجلاء في مسالة حرق الجان
فلما تتسرع في حكمك و ابداء رايك علما انه لا يصح ابداء رايك
فالمقام لا يسمح

[ing.Youcef]

أقوال العلماء يُستدَلُّ لها و لا يُستدَلُّ بها

و

كُلٌ يؤخذُ من قوله و يُرَد إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم

و

ليس أَحَدٌ كلامهُ حُجَةٌّ إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم

و أخيرا

من يريد النقاش عليه أولا أن يحسن الأدب في تلقي النصوص الشرعية و ثانيا أن يحسن الأدب مع العلماء ثم لِيتعلم قبل أن يتكلم. قال البخاري في صحيحه: "باب العلم قبل القول و العمل"..

فضَرْبُ أقوال العلماء ببعضها و الإلزامُ باتِّباع قولِ سِوى رسول الله صلى الله عليه و سلم و محاولة الحجر على آراء الغير اتباعا للهوى أو تقليدا أعمى أسلوب ركيك و مبدأ رخيص ينبئ عن نية صاحبه من الكلام و الله المستعان...و لا أقصد أحدا بكلامي و لكنها نصيحة لله.