^〖إالدرس الأول من الدورة 〗^❀....مدخل لأحكام التجويد برواية ورش عن نافع

[أم تسنيم 2017]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته
يشرفني ان اضع بين ايديكم اولى درووسنا ضمن دورة تعليم احكام التجويد برواية ورش عن ناافع والتي وضعتها قبلا الاخت رنيم اروى بارك الله فيها
اي سؤال يرجى تركه هنا...وستتكفل المشرفات على الغرف بالاجاابة
.


الحمد لله رب العالمين، خالق الخلق أجمعين، أرسل رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، بالهدى ودين الحق، وختم به النبوة والرسالة وأنزل معه القرآن العظيم والذكر الحكيم نبراساً يضيء الشعلة في الظلمات وينير الطريق وجعله رحمة للعالمين ومبلّغاً لشريعته بأكمل بيان وأحسن تعليم.
أما بعد:
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته،
فهذا الدرس الأول في التجويد وإنني آمل أن أكون قد وفقت فيه، كما آمل أن يؤتي هذا العمل ثماره المرجوة منه، فإن تم ذلك فهو منّة من الله تبارك وتعالى أحمده عليها حمداً كثيراً، وإن لم أوفّق في ذلك فما هو إلا تقصير منّي أرجو له المعذرة من الأخوات الدارسات والمغفرة من الله رب العالمين، إنه من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.

تعريف موجز بالأئمة نافع و ورش و الأزرق رحمهم الله.

- الإمام نافع رحمه الله:
هو الإمام نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم - مولى جَعْوَنَة - ابن شعيب الليثي، أصله من أصبهان، أحد القراء العشرة البدور، و هو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة رضي الله عنهم، و له عدة كنى: أبو رؤيم، وأبونعيم، و أبوعبدالله، و أبو عبد الرحمن، و أبو الحسن، والأولى أشهرهن.
كان رحمه الله عالماً صالحاً مجاب الدعوة، و كان أسود شديد السواد، أمّ الناس بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة.
أخذ القرآن عن سبعين من التابعين، والموطأ عن الإمام مالك، فهو بذلك يعد من شيوخه و من تلاميذه في آن واحد. انتهت إليه رئاسة الإقراء في المدينة، و أخذ عنه نحو مائتين وخمسين رجلا.
ولد رحمه الله سنة 70هـ و توفي سنة 169هـ بالمدينة المنورة، رحمه الله تعالى.

- الإمام ورش ر حمه الله:
هو عثمان بن سعيد بن عدي بن غزوان، القبطي، المري، القرشي ولاءً، مولى آل الزبير بن العوام.
كنيته: أبوسعيد، و لقبه: ورش، لقب به لشدة بياضه، لأن الورش هوالأقط الذي يصنع منه اللبن. و قيل لقب به لقلة أكله، يقال: ورشت شيئاً من الطعام إذا أكلت منه شيئاً قليلاً.
رحل إلى المدينة المنورة ليقرأ على نافع، فقرأ عليه عدة ختمات سنة 155هـ، وكان زملاؤه يؤثرونه و يهبونه حصصهم. ثم رجع بعد ذلك إلى مصر فانتهت إليه رئاسة الإقراء بها و لم ينازعه فيها منازع، مع براعته في العربية و النحو، وكان حسن الصوت متقناً، لا يمل سامعه.
ولد سنة 110هـ وتوفي بمصر سنة 197هـ ودفن بالقرافة، رحمه الله رحمة واسعة.

- الإمام الأزرق رحمه الله:
هو يوسف بن عمربن يسار، أبو يعقوب المدني، ثم المصري، المعروف بالازرق.
إمام ثقة حافظ متقن و ضابط محقق، أخذ القراءة عن ورش مراراً و لازمه مدة طويلة، و قال في ذلك: كنت نازلاً مع ورش في الدارفقرأت عليه عشرين ختمة من حدر و تحقيق. فأما التحقيق فكنت اقرا عليه في الدارالتي كنا نسكنها في مسجد عبد الله، وأما الحدر فكنت اقرأ عليه إذا رابطت معه بالإسكندرية.
وروايته عن ورش هي المشهورة، ولا تكاد بعض الأمصار تعرف هذه الرواية من غير هذه الطريق.
توفي رحمه الله تعالى سنة 240هـ .

تعريف علم التجويد:
لغة : التحسين والإتقان.
اصطلاحا : هو العلم الذي يبين الأحكام والقواعد التي يجب الإلتزام بها عند تلاوة القرآن طبقا لما لتقاه المسلمون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بإعطاء كل حرف حقه ومستحقه مخرجاً، وصفةً، وحركةً، من غير تكلف ولا تعسف.

وحق الحروف : إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاته اللازمة مثل الهمس والاستعلاء.

مستحقه : إعطاؤه صفاته العارضة ، كالإمالة والتفخيم والإدغام، .و سيأتي إن شاء الله بيان هذه الأمور لاحقا.

إسمه : علم التجويد

استمداده: من قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم

نسبته في العلوم: هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم

موضوعه : كلمات القرآن الكريم

غايته: صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم ، ونيل الأجر و الثواب .

حكمه : تعلم التجويد فرض كفاية أما العمل به فهو فرض على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى : { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4)



مراتب التلاوة

لتلاوة القرآن ثلاث مراتب: الترتيل و الحدر و التدوير

الترتيل:
هو قراءة القرآن على مكث و تفهم من غير عجلة، و هو الذي نزل به القرآن،

الحدر:
هو إدراج القراءة و سرعتها، و لا بد فيه من مراعاة أحكام التجويد و عدم الإخلال بها.

التدوير:
هو التوسط بين الترتيل والحدر، و هو أسرع من الترتيل و أكثر اطمئنانا من الحدر.

و يضيف بعض العلماء مرتبة تسمى التحقيق: و هوالقراءة بتؤدة وطمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة ضبط الأحكام، بينما يرى آخرون أن مرتبتي التحقيق والترتيل هي مرتبة واحدة إلا أن مرتبة التحقيق خاصة بالتعليم ومرتبة الترتيل خاصة بالقراءة بالتعبد والقراءة والتعلم وهي أفضل المراتب لذكرها في الآية الشريفة : { ورتل القرآن ترتيلاً }

أقسامه: قسمان:
1. (التجويد العلمي) أي النظري: وهو دراسة أحكام التلاوة ويتعمد على قواعد منها: معرفة المخارج ومعرفة الصفات وما يترتب على الوقف والإبتداء
حكمه: 1- فرض عين على من يتصدى للقراءة والتعليم
2- فرض كفاية بالنسبة لعامة الناس

2-(التجويد العملي): وهو تلاوة القرآن الكريم تلاوةً صحيحةً كما أنزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وكما نقلت إلينا بالتواتر عن طريق الأئمة الأعلام

يقول الشيخ شمس الدين محمد بن الجزري في متنه :

وَالأَخْـذُ بِالتَّـجْـوِيـدِ حَـتْـــمٌ لازِمُ مَــــنْ لَــمْ القرءان الْـقُـرَآنَ آثِــمُ
لانه بـــــــه الالـــــــه انـــزلا وهــــكذا مـــنه اليــــــــــنا وصـلا
وهـو ايـضا حليـة التــــلاوة وزيــــنة الاداء والقــــــــــــــراءة
وهـو اعـطاء الحروف حقها مــن صفــــــة لـها ومستحقــــــها
ورد كل واحـــــــد لاصلــــــــه واللفظ فى نظـــــيره كمثـــــــــــله
مكــــملا من غــــير ما تكلــف باللطــــف فى النطق بلا تعســـف
ولــــيس بينه وبين تركــــــــه الا رياضـــــة امرىء بفكــــــــه
وفقكم الله وهداكم الجنة


http://www.foxpic.com/V0PAuMuA.jpg

[أم همام 2015]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[ღ☾❀إبتهاجღ☾❀]

اثابك الله

[أم ملك]

جزاك الله خيرا لكن كيف يتم التنقيط أخيتي و متى تكون اﻷسئلة
هل تترك لنا فترة ﻹستيعاب الدرس

[Oum kassem]

لكي ألف شكر

[**افنان**]

جزاك الله خيرا اختي اروى واسال الله التوفيق لنا جميعا وان يرزقنا الفهم

[om romaissa]

جزاك الله خيرا لكن كيف يتم التنقيط أخيتي و متى تكون اﻷسئلة
هل تترك لنا فترة ﻹستيعاب الدرس
بارك الله فيك

[ترانيم مطر]

;وعليكم السلام ورحمة الله تعلى وبركاته
بارك الله فيك اختي وجزاك الله خيرا
سؤالى هو لما نكون نقرأ فى الورد اليومى تكون السجدة
مرات نغير مكانى ونسجد هل تلزمنى الاستعاذة علما اننى لا اتكلم
لكن ادعو الله

[ياسمين1990]

بارك الله فيك ورزقنا الله ا لفهم والتفقه في الدين

[الدر المكنون 7]

بارك الله فيك أختي الكريمة جزاك الله خيرا
لدي سؤال :ما معنى اخفاء الاستعاذة - إذا كان خاليا، سواء قرأ سرا ام جهرا،
هذي ما فهمتهاش وش معنتها اذا كان خاليا؟؟

[ام هاديل وياسين]

بارك الله فيك اختي وجزاكي الله كل خير

[رقية شهد]

ما شاء الله تبارك الرحمن
وفيت و شفيت و الله و كأني في صفي بالمدرسة القرانية منذ سنوات
طبت و تبوات من الجنة منزلة
جزاك الله عنا كل خير

[ome ishaq]

بارك الله فيك أختي

[أم تسنيم 2017]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وفيكي البركة

[أم تسنيم 2017]

اثابك الله

اجمعين اختي

[أم تسنيم 2017]

جزاك الله خيرا لكن كيف يتم التنقيط أخيتي و متى تكون اﻷسئلة
هل تترك لنا فترة ﻹستيعاب الدرس

اجمعين اختي الاسئلة تكون في درس القادم
اما فترة للاستيعاب اكيد كاين انا راسلت كل مسجلين في دورة ولي نسيتها تسمحلي وتفكرني لما نبغي نروح لدرس اخر حتى ندي موااافقتكم كاامل باش يكون كل شيء مفهوم

[أم تسنيم 2017]

لكي ألف شكر

اجمعين شكرا ايضا لكم على اهتمام

[أم تسنيم 2017]

جزاك الله خيرا اختي اروى واسال الله التوفيق لنا جميعا وان يرزقنا الفهم

امييين يارب

[أم تسنيم 2017]

;وعليكم السلام ورحمة الله تعلى وبركاته
بارك الله فيك اختي وجزاك الله خيرا
سؤالى هو لما نكون نقرأ فى الورد اليومى تكون السجدة
مرات نغير مكانى ونسجد هل تلزمنى الاستعاذة علما اننى لا اتكلم
لكن ادعو الله

وفيكي البركة
اختي هل دعاء اثناء سجود او بعده

[أم تسنيم 2017]

بارك الله فيك ورزقنا الله ا لفهم والتفقه في الدين

امييييييييييييييييييييين اجمعين

[ترانيم مطر]

الدعاء اثناء السجود بارك الله فيك

[أم تسنيم 2017]

بارك الله فيك أختي الكريمة جزاك الله خيرا
لدي سؤال :ما معنى اخفاء الاستعاذة - إذا كان خاليا، سواء قرأ سرا ام جهرا،
هذي ما فهمتهاش وش معنتها اذا كان خاليا؟؟

يعني اختي تكوني في خلوتك مثلا شادة مصحف وتقراي فيه وحدك ممكن يكون معاك جماعة مثلا اهلك او حااااااجة والله اعلم

[أم تسنيم 2017]

بارك الله فيك اختي وجزاكي الله كل خير

وفيكي البركة اجمعين ياااارب

[أم تسنيم 2017]

ما شاء الله تبارك الرحمن
وفيت و شفيت و الله و كأني في صفي بالمدرسة القرانية منذ سنوات
طبت و تبوات من الجنة منزلة
جزاك الله عنا كل خير

اجمعييييييييين شكراااااااااااااااااااااااا

[أم تسنيم 2017]

الدعاء اثناء السجود بارك الله فيك

اختي تستانفي القراءة بدون استعاذة والله اعلم

[ترانيم مطر]

شكرا على الافادة وجزاك الله خيرا

[الدر المكنون 7]

يعني اختي تكوني في خلوتك مثلا شادة مصحف وتقراي فيه وحدك ممكن يكون معاك جماعة مثلا اهلك او حااااااجة والله اعلم
ربي يبارك فيك

[nassimabriber]

جزاك الله خيرا اختي اروى واسال الله التوفيق لنا جميعا وان يرزقنا الفهم

[" وزني ذهب "]

بارك الله فيك وجعل ماتخطين في ميزان حسناتك

[" وزني ذهب "]

بارك الله فيك أختي الكريمة جزاك الله خيرا
لدي سؤال :ما معنى اخفاء الاستعاذة - إذا كان خاليا، سواء قرأ سرا ام جهرا،
هذي ما فهمتهاش وش معنتها اذا كان خاليا؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحلي اختي ان اضيف على ماقالته الاخت
خاليا معناه يكون لوحده اي لا يوجد احد مع في الغرفة يسمع تلاوته

المختار عند أهل الأداء هو الجهر بالاستعاذة إلا أنه ورد عن الإمام نافع الإسرار بها.
- وجه الجهـــر بها : لينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء فهو شعار القراءة.
- وجه الإسرار بها : ليحصل الفرق بين ما هو قرءان و ما ليس قرءان

[& هبة الرحمن &]

جزاك الله خيرا واحسن اليك وزادك الله من فضله
لدي بعض الملحوظات :
لم افهم الفرق بين التحقيق والترتيل ؟
حسب ما درست قيل لنا ان الترتيل يجمع المراتب الثلاثة وهو المقصود في الاية الكريمة "ورتل القرءان ترتيلا "
وهو قول الشيخ ايمن السويد ، والله اعلم .
قلت ان التجويد نوعان علمي نظري و اخر علمي واظنك تقصدين به عملي تطبيقي
تعلم علم التجويد واقسامه وفروعه علم كفاية لكن تعلم احكامه فرض عين اي واجب ، والله اعلم ، هذه النقطة غير واضحة في مقالك فلم تبيني نوع الفرض للقارئ المكلف ، ففرض عين يختلف عن فرض الكفاية .
لم تذكري انواع اللحن في القراءة واظنه مهم جدا جداااا فاللحن الجلي يؤثم صاحبه ، هذا والله اعلى واعلم .
جزاك الله خيرا، اعتذر ان ازعجتك اختاه .

[ياسمين1990]

اجمعين اختي الاسئلة تكون في درس القادم
اما فترة للاستيعاب اكيد كاين انا راسلت كل مسجلين في دورة ولي نسيتها تسمحلي وتفكرني لما نبغي نروح لدرس اخر حتى ندي موااافقتكم كاامل باش يكون كل شيء مفهوم

السلام عليكم
بارك الله فيك لم افهم قولك راسلتي كل المسجلين في الدورة
هل تقصدين بعثت رسالة خاصة او ماذا ؟
وشكرا

[راية الاسلام1]

السلاام عليكم
بااارك الله فيـــك اختي الفااضلة
حكمه : تعلم التجويد فرض كفاية أما العمل به فهو فرض على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى : { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4)
فقط سؤااال... يعني هل نؤثم اذا قرأنا القرآن بدون أحكام التلاوة ,,, فأحيانا نقرؤه على عجل وحتى لو كنا نعرف الاحكام تمام المعرفة فلا نقرأ بها ؟؟؟

[أم تسنيم 2017]

جزاك الله خيرا واحسن اليك وزادك الله من فضله
لدي بعض الملحوظات :
لم افهم الفرق بين التحقيق والترتيل ؟
حسب ما درست قيل لنا ان الترتيل يجمع المراتب الثلاثة وهو المقصود في الاية الكريمة "ورتل القرءان ترتيلا "
وهو قول الشيخ ايمن السويد ، والله اعلم .
قلت ان التجويد نوعان علمي نظري و اخر علمي واظنك تقصدين به عملي تطبيقي
تعلم علم التجويد واقسامه وفروعه علم كفاية لكن تعلم احكامه فرض عين اي واجب ، والله اعلم ، هذه النقطة غير واضحة في مقالك فلم تبيني نوع الفرض للقارئ المكلف ، ففرض عين يختلف عن فرض الكفاية .
لم تذكري انواع اللحن في القراءة واظنه مهم جدا جداااا فاللحن الجلي يؤثم صاحبه ، هذا والله اعلى واعلم .
جزاك الله خيرا، اعتذر ان ازعجتك اختاه .

اجمعين ساجيبك
اولا الفرق بين التحقيق والترتيل
الترتيل يكون للتدبر والتفكر والاستنباط . والتحقيق يكون لرياضة الألسن ، وترقيق الألفاظ الغليظة ، وإقامة القراءة ، وإعطاء كل حرف حقه ، من المد والهمز والإشباع والتفكيك ، ويؤمن معه تحريك ساكن واختلاس حركه . وتفكيك الحروف وفكها بيانها وإخراج بعضها من بعض بيسر وترسل ، ومن ذلك فك الرقبة ، وفك الأسير ، لأنه إخراجهما من الرق والأسر ، وكذا فك الرهن هو إخراجه من الارتهان ، وفك الكتاب هو استخراج ما فيه ، وفك الأعضاء هو إخراجها من مواضعها . قال الداني : الفرق بين الترتيل والتحقيق أن الترتيل يكون بالهمز وتركه والقصر لحرف المد والتخفيف والاختلاس ، وليس ذلك في التحقيق . وكذا قال أبو بكر الشذائي
اما المقصود بالآية
سئل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن هذه الآية ، فقال : الترتيل هو تجويد الحروف ، ومعرفة الوقوف . وروى ابن جريج ، عن مجاهد ، أنه قال : أي ترسل فيه ترسلاً . وروى جبير عن الضحاك : أي أنبذه حرفاً حرفاً . وروى مقسم عن ابن عباس : أي بينه تبيينا . وقال علماؤنا : أي تلبث في قراءته ، وأفصل الحرف من الحرف الذي بعده ، ولا تستعجل فتدخل بعض الحروف في بعض . ولم يقتصر - سبحانه وتعالى - على الأمر بالفعل حتى أكده بمصدره ، تعظيما لشأنه ، وترغيبا في ثوابه . وقال تعالى ورتلناه ترتيلاً أي أنزلناه على الترسل ، وهو المكث ، وهو ضد العجلة ، وقال تعالى : وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث أي على ترسل **
ما اورده الدكتور الكريم أعزه الله الدليل من كتاب الله على مراتب القراءة والذي جاء فيه الترتيل
واوضح يا اختي العزيزة ان الترتيل الاغلب انه ليس مرتبة انما هو وصف للتلاوة يجمع كل المراتب
فاذا قرأنا حدر ينبغي ان نرتل القران وهكذا في التدوير والتحقيق فالترتيل هو الاتيان بالتلاوة مرتلة مجودة في اعلى درجات الاتقان ولا بد من الاتقان في المراتب الثلاثة
الدليل من السنة :قالت عائشة رضي الله عنها في وصف قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم :(وكان يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها )
نلاحظ ايضا الوصف بالترتيل (يرتلها )وكما ورد اولا في جمع الترتيل للثلاث مراتب
وايضا ورد عن انس رضي الله عنه أنه سئل عن قراءة الرسول فقال: (كانت مدا ثم قرأ(بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم)
والمقصود بالمد في الحديث القراءة المتأنية البطيئة المتقنة
وهذا الحديث فيه مرتبة التحقيق
كما ورد عن أم سلمة حينما سئلت عن قراءة الرسول عليه السلام فقالت (كان يقطع قراءته آية آية)وايضا هذا يظهر مرتبة التحقيق
هذا من السنة
اما الدليل من اللغة (اي من أقوال العلماء)
فقول اين الجزري
ويقرأ القران بالتحقيق مع ****حدر وتدوير وكل متبع
مع حسن صوت بلحون العرب *****مرتلا مجودا بالعربي

وفيه لاحظي ذكر الثلاث مراتب ثم عقب بوصفها في البيت الثاني بالترتيل (مرتلا مجودا)
مما يبين ان الترتيل ليس مرتبة مستقلة انما هو الاداء الصحيح للمراتب الثلاث التي لا بد ان يتحقق سواء قرأنا حدرا ام تدويرا ام تحقيقا
****
ثالثا
من الكتاب الكريم
قوله تعالى " و رتل القرآن ترتيلا " المزمل 4 ، و الترتيل هو قراءة القرآن بتؤدة و طمأنينة و تمهل و تدبر ، مع مراعاة قواعد التجويد من مد ممدود و إظهار المظهر إلى غير ذلك .
و الأمر في الآية للوجوب ، كما هو الأصل في الأمر إلا أن تكون قرينة تصرف عن هذ1الوجوب إلى الندب أو الإباحة و لاقرينة هنا فبقى على الأصل و هو الوجوب . و لم يقتصر سبحانه و تعالى على الأمر بالفعل حتى أكده بالمصدر ، اهتماما به و تعظيما لشأنه و ترغيبا في ثوابه .
من السنة
منها ما ثبت عن موسى بن يزيد الكندي –رضي الله عنه – قال كان ابن مسعود – رضي الله عنه – يقرئ رجلا فقرأ الرجل " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " مرسلة أي مقصورة ، فقال ابن مسعود ما هكذا أقرأنيها رسول الله r فقال الرجل و كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن ؟ قال أقرأنيها هكذا " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " و مدها . ( ذكره ابن الجزري في النشر و قال رواه الطبراني في معجمه الكبير و رجال اسناده ثقات )
و هذا دليل على أن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول و هكذا أنكر ابن مسعود قراءة القصر لأن النبي r أقرأه إياها بالمد فدل ذلك على وجوب تلاوة القرآن تلاوة صحيحة موافقة لأحكام التجويد .
الإجماع
اجمعت الأمة المعصومة على وجوب التجويد و ذلك من زمن النبي r إلى زماننا و لم يختلف فيه منهم أحد و هذا من أقوى الحجج
و إلى ذلك أشار ابن الجزري :
و الأخذ بالتجويد حتم لازم *** من لم يجود القرآن آثم
لأنه به الإله أنزلا *** و هكذا منه إلينا وصلا
اما بالنسبة للحن اردت تخفيف دروس الاحكام مبغيتش نكثر بغيت بعد البسملة نديرو باش اخوات ميكرهوش ساذكرها بالتربيب وتبسيط وشرح بالتفصل بما انك سئلتني فنتظر اجابتي في درس القادم
اختي معليش اي استفساااااااار ساجيبك لكن خذي بعين الاعتبار انو الاخوات كاينن مبتدئات ميعرفو نخفو عليهم ونجيبولهم الافكار غير بشوي منكثرش بزاف باش يكون الفهم وتبسيط باش يفهو وشكرااااااااااااا لكي
متزيديش تقوووووولي ازعااااااااج نحن هنااااااااااااااااااااااا للاستفااااادة

[أم تسنيم 2017]

جزاك الله خيرا اختي اروى واسال الله التوفيق لنا جميعا وان يرزقنا الفهم

اجمعيييييييييييييييييييييييييين اختي

[أم تسنيم 2017]

بارك الله فيك وجعل ماتخطين في ميزان حسناتك


وفيكي البركة

[أم تسنيم 2017]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحلي اختي ان اضيف على ماقالته الاخت
خاليا معناه يكون لوحده اي لا يوجد احد مع في الغرفة يسمع تلاوته

المختار عند أهل الأداء هو الجهر بالاستعاذة إلا أنه ورد عن الإمام نافع الإسرار بها.
- وجه الجهـــر بها : لينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء فهو شعار القراءة.
- وجه الإسرار بها : ليحصل الفرق بين ما هو قرءان و ما ليس قرءان



جزاااااااكي الله كل خير

[أم تسنيم 2017]

السلاام عليكم
بااارك الله فيـــك اختي الفااضلة

فقط سؤااال... يعني هل نؤثم اذا قرأنا القرآن بدون أحكام التلاوة ,,, فأحيانا نقرؤه على عجل وحتى لو كنا نعرف الاحكام تمام المعرفة فلا نقرأ بها ؟؟؟

وعليكم سلااااااااااااااام ورحمة الله
وفيكي البركةفالواجب العناية بقراءة القرآن، قال تعالى: وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً [الإسراء: 106]، وقال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [المزمل: 4].
وقد ذهب المتقدمون من علماء القراءات والتجويد إلى أن الأخذ بجميع أصول التجويد واجب يأثم تاركه، سواء أكان متعلقاً بحفظ الحروف ـ مما يغير مبناها ويفسد معناها ـ أم كان متعلقاً بغير ذلك، مما أورده علماء القراءات في كتب التجويد كالإدغام والمدود والغنة، ونحو ذلك.
روى ابن الجزري رحمه الله في كتابه النشر عن نصر الشيرازي أنه قال: حسن الأداء فرض في القراءة، ويجب على القارئ أن يتلو القرآن حق تلاوته. انتهى.
وقال: ولا شك أن الأمة كما هم متعبدون بفهم معاني القرآن وإقامة حدوده، كذلك هم متعبدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة، والمتصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
ولا شك أن ذلك مطلوب، لا سيما على من قدر عليه، ولم يمنعه عن ذلك مانع من عُجْمةٍ أو عيب في لسانه.
قال محمد بن الجزري في الجزرية:*

***************** والأخذ بالتجويد حتم لازم*** من لم يجود القرآن آثم

*وقال أحمد بن محمد بن الجزري في شرح الطيبة وهو ابن الناظم : وذلك واجب على من قدر عليه. انتهى.
وما كان من اللحن الجلي الذي يتعلق بمبنى الحرف ومعناه، فلا تجوز القراءة به، وأما اللحن الخفي فليس كل واحد يعرفه، أو يستطيع أن يقف عليه، ولذلك قال علي القارئ: وينبغي أن تراعى جميع قواعدهم وجوباً فيما يتغير به المبنى ويفسد به المعنى، واستحباباً فيما يحسن به اللفظ أو يستحسن به النطق حال الأداء.
وأما اللحن الخفي فقال: لا يتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على قارئه لما فيه من حرج عظيم.

وقال أبو حامد الغزالي رحمه الله في الإحياء: والذي يُكثر اللحن في القرآن إن كان قادراً على التعلم فليمتنع من القراءة قبل التعلم فإنه عاص به، وإن كان لا يطاوعه اللسان فإن كان أكثر ما يقرؤه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاتحة وتصحيحها، وإن كان الأكثر صحيحاً وليس يقدر على التسوية فلا بأس له أن يقرأ، ولكن ينبغي أن يخفض به الصوت حتى لا يسمع غيره، ولمنعه سراً منه أيضاً وجه، ولكن إذا كان ذلك منتهى قدرته وكان له أنس بالقراءة وحرص عليها فلست أرى به بأساً. انتهى.

وعليه؛ فإن كانت لكما القدرة على التعلم فالواجب الكف عن قراءة القرآن باللحن حتى *تتعلما على أحد المشائخ أو طلاب العلم وتتعلما القرآن عليه، فإن لم تجدا شيخا أو طالب علم فإن هناك وسائل حديثة كأشرطة الكاسيت والكمبيوتر وغيرها من الوسائل التي تعينكما إن شاء الله على تصحيح قراءتكما وتعلم أحكام التجويد، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في فضل تعلم القرآن وحفظه، ومنها حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران. رواه مسلم.

قال النووي في شرح مسلم: قال القاضي: يحتمل أن يكون معنى كونه مع الملائكة أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقاً للملائكة السفرة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالى، قال: ويحتمل أن يراد أنه عامل بعملهم... انتهى.

وقال صلى الله عليه وسلم: خيركم من تعلم القرآن وعلمه. رواه البخاري من حديث عثمان رضي الله عنه، وأخبر صلى الله عليه وسلم عن حافظ القرآن أنه: يوضع على رأسه تاج الوقار يوم القيامة. رواه أحمد والدارمي من حديث عبد الله بن زيد.
وقال عليه الصلاة والسلام: يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل، فإن منزلتك تكون عند آخر آية تقرؤها. رواه أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو.

والله أعلم.

*

[أم تسنيم 2017]

السلام عليكم
بارك الله فيك لم افهم قولك راسلتي كل المسجلين في الدورة
هل تقصدين بعثت رسالة خاصة او ماذا ؟
وشكرا

اسفة اختي نسيتك نتمنى تكون وصلاتك رسالة الان

[perle f]

السلام اختي بارك الله فيك
انا بصدد فهم الدرس واذا واجهني اشكال ستكون لي عودة

[أم تسنيم 2017]

السلام اختي بارك الله فيك
انا بصدد فهم الدرس واذا واجهني اشكال ستكون لي عودة

وعليكم سلام مرحبا بك ان شاااااااااء الله ميكون حتى اشكال اي سؤال تفضلي

[& هبة الرحمن &]

اجمعين ساجيبك
اولا الفرق بين التحقيق والترتيل
الترتيل يكون للتدبر والتفكر والاستنباط . والتحقيق يكون لرياضة الألسن ، وترقيق الألفاظ الغليظة ، وإقامة القراءة ، وإعطاء كل حرف حقه ، من المد والهمز والإشباع والتفكيك ، ويؤمن معه تحريك ساكن واختلاس حركه . وتفكيك الحروف وفكها بيانها وإخراج بعضها من بعض بيسر وترسل ، ومن ذلك فك الرقبة ، وفك الأسير ، لأنه إخراجهما من الرق والأسر ، وكذا فك الرهن هو إخراجه من الارتهان ، وفك الكتاب هو استخراج ما فيه ، وفك الأعضاء هو إخراجها من مواضعها . قال الداني : الفرق بين الترتيل والتحقيق أن الترتيل يكون بالهمز وتركه والقصر لحرف المد والتخفيف والاختلاس ، وليس ذلك في التحقيق . وكذا قال أبو بكر الشذائي
اما المقصود بالآية
سئل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن هذه الآية ، فقال : الترتيل هو تجويد الحروف ، ومعرفة الوقوف . وروى ابن جريج ، عن مجاهد ، أنه قال : أي ترسل فيه ترسلاً . وروى جبير عن الضحاك : أي أنبذه حرفاً حرفاً . وروى مقسم عن ابن عباس : أي بينه تبيينا . وقال علماؤنا : أي تلبث في قراءته ، وأفصل الحرف من الحرف الذي بعده ، ولا تستعجل فتدخل بعض الحروف في بعض . ولم يقتصر - سبحانه وتعالى - على الأمر بالفعل حتى أكده بمصدره ، تعظيما لشأنه ، وترغيبا في ثوابه . وقال تعالى ورتلناه ترتيلاً أي أنزلناه على الترسل ، وهو المكث ، وهو ضد العجلة ، وقال تعالى : وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث أي على ترسل **
ما اورده الدكتور الكريم أعزه الله الدليل من كتاب الله على مراتب القراءة والذي جاء فيه الترتيل
واوضح يا اختي العزيزة ان الترتيل الاغلب انه ليس مرتبة انما هو وصف للتلاوة يجمع كل المراتب
فاذا قرأنا حدر ينبغي ان نرتل القران وهكذا في التدوير والتحقيق فالترتيل هو الاتيان بالتلاوة مرتلة مجودة في اعلى درجات الاتقان ولا بد من الاتقان في المراتب الثلاثة
الدليل من السنة :قالت عائشة رضي الله عنها في وصف قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم :(وكان يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها )
نلاحظ ايضا الوصف بالترتيل (يرتلها )وكما ورد اولا في جمع الترتيل للثلاث مراتب
وايضا ورد عن انس رضي الله عنه أنه سئل عن قراءة الرسول فقال: (كانت مدا ثم قرأ(بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم)
والمقصود بالمد في الحديث القراءة المتأنية البطيئة المتقنة
وهذا الحديث فيه مرتبة التحقيق
كما ورد عن أم سلمة حينما سئلت عن قراءة الرسول عليه السلام فقالت (كان يقطع قراءته آية آية)وايضا هذا يظهر مرتبة التحقيق
هذا من السنة
اما الدليل من اللغة (اي من أقوال العلماء)
فقول اين الجزري
ويقرأ القران بالتحقيق مع ****حدر وتدوير وكل متبع
مع حسن صوت بلحون العرب *****مرتلا مجودا بالعربي

وفيه لاحظي ذكر الثلاث مراتب ثم عقب بوصفها في البيت الثاني بالترتيل (مرتلا مجودا)
مما يبين ان الترتيل ليس مرتبة مستقلة انما هو الاداء الصحيح للمراتب الثلاث التي لا بد ان يتحقق سواء قرأنا حدرا ام تدويرا ام تحقيقا
جزاك الله خيرا على توضيع المعاني لكن كل ما أردته وقصدته هو هذا
****
ثالثا
من الكتاب الكريم
قوله تعالى " و رتل القرآن ترتيلا " المزمل 4 ، و الترتيل هو قراءة القرآن بتؤدة و طمأنينة و تمهل و تدبر ، مع مراعاة قواعد التجويد من مد ممدود و إظهار المظهر إلى غير ذلك .
و الأمر في الآية للوجوب ، كما هو الأصل في الأمر إلا أن تكون قرينة تصرف عن هذ1الوجوب إلى الندب أو الإباحة و لاقرينة هنا فبقى على الأصل و هو الوجوب . و لم يقتصر سبحانه و تعالى على الأمر بالفعل حتى أكده بالمصدر ، اهتماما به و تعظيما لشأنه و ترغيبا في ثوابه .
من السنة
منها ما ثبت عن موسى بن يزيد الكندي –رضي الله عنه – قال كان ابن مسعود – رضي الله عنه – يقرئ رجلا فقرأ الرجل " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " مرسلة أي مقصورة ، فقال ابن مسعود ما هكذا أقرأنيها رسول الله r فقال الرجل و كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن ؟ قال أقرأنيها هكذا " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " و مدها . ( ذكره ابن الجزري في النشر و قال رواه الطبراني في معجمه الكبير و رجال اسناده ثقات )
و هذا دليل على أن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول و هكذا أنكر ابن مسعود قراءة القصر لأن النبي r أقرأه إياها بالمد فدل ذلك على وجوب تلاوة القرآن تلاوة صحيحة موافقة لأحكام التجويد .
الإجماع
اجمعت الأمة المعصومة على وجوب التجويد و ذلك من زمن النبي r إلى زماننا و لم يختلف فيه منهم أحد و هذا من أقوى الحجج
و إلى ذلك أشار ابن الجزري :
و الأخذ بالتجويد حتم لازم *** من لم يجود القرآن آثم
لأنه به الإله أنزلا *** و هكذا منه إلينا وصلا
اما بالنسبة للحن اردت تخفيف دروس الاحكام مبغيتش نكثر بغيت بعد البسملة نديرو باش اخوات ميكرهوش ساذكرها بالتربيب وتبسيط وشرح بالتفصل بما انك سئلتني فنتظر اجابتي في درس القادم
معرفة اللحن الجلي تجعل القارئ للقرءان يعرف أهمية تعلم قواعد التجويد ،اردت باقتراحي أن أوضح ذلك فقط ، والرأي لك في ترتيب المواضيع

اختي معليش اي استفساااااااار ساجيبك لكن خذي بعين الاعتبار انو الاخوات كاينن مبتدئات ميعرفو نخفو عليهم ونجيبولهم الافكار غير بشوي منكثرش بزاف باش يكون الفهم وتبسيط باش يفهو وشكرااااااااااااا لكي
متزيديش تقوووووولي ازعااااااااج نحن هنااااااااااااااااااااااا للاستفااااادة
جزاك الله خيرا

[perle f]

حكمه : تعلم التجويد فرض كفاية أما العمل به فهو فرض على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه
السؤال : اذا كان العمل بالتجويد اي التجويد فرض على كل قارئ اذن بالضرورة يصبح تعلم التجويد فرض على كل قارئ اي فرض عين و ليس فرض كفاية حسب نضري اختي ارجو التوضيح

[أم تسنيم 2017]

حكمه : تعلم التجويد فرض كفاية أما العمل به فهو فرض على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه
السؤال : اذا كان العمل بالتجويد اي التجويد فرض على كل قارئ اذن بالضرورة يصبح تعلم التجويد فرض على كل قارئ اي فرض عين و ليس فرض كفاية حسب نضري اختي ارجو التوضيح

*إن حكم تعلم أحكام التجويد نظريًا فرض كفاية، وأما تطبيق الأحكام عمليًا عند التلاوة ففرض عين.

*جاء في الموسوعة الفقهية: لا خلاف في أن الاشتغال بعلم التجويد فرض كفاية، أما العمل به، فقد ذهب المتقدمون من علماء القراءات والتجويد إلى أن الأخذ بجميع أصول التجويد واجب يأثم تاركه.*لقول الله تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا {المزمل:4}.

والترتيل هو تجويد الحروف، ومعرفة الوقوف، كما روي عن علي ـ رضي الله عنه-.

*قال ابن الجزي في التمهيد: ولم يقتصر -سبحانه وتعالى- على الأمر بالفعل حتى أكده بمصدره، تعظيمًا لشأنه، وترغيبًا في ثوابه.*

وذهب بعض أهل العلم إلى أن أحكام التجويد: منها ما هو واجب، ومنها ما هو مستحب، فالواجب منها إخراج الحروف من مخارجها، وألا يبدل حرفًا منها بآخر. فهذا الذي تعلمه واجب، والإخلال به لا يجوز. اهـ.

*قال ابن عثيمين في اللقاء الشهري: القراءة بالتجويد ليست واجبة ما دام الإنسان يقيم الحروف ضمًّا، وفتحًا، وكسرًا وسكونًا، فإن تمكن الإنسان منه، فهذا حسن، وإن لم يتمكن فلا إثم عليه. اهـ.

*وعلى هذا القول فإن من تعلم أحكام التجويد ولم يطبق الواجب منها عند قراءته للقرآن بها يعتبر آثمًا، وأن من اقتصر على ما يجب منها لا يعتبر آثمًا.

والله أعلم.

[lyzzabel]

بارك الله فيك غاليتي و بإذن الله راني متبعتكم ،،ربي يوفقني و إيااااكم اجمعيييييين

اللهم إني أسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى

[perle f]

شكرا على التوضيح
و استسمحك اختي رنيم في اضافة هذا الفيديو للافادة و هو خاص بمراتب القراءة (التحقيق - الحدر- التدوير)
https://www.youtube.com/watch?v=s_vkWtwaBMc

[ياسمين1990]

اسفة اختي نسيتك نتمنى تكون وصلاتك رسالة الان

بارك الله فيك معلمتي وصلتني هههههه
وشكرا على التوضيح
بالتوفيق ان شاء الله

[سجود نور الايمان]

جزاك الله خيرا يا رنيم و زادك من فضله
الدرس واضح و انا في المتابعة باذن الله
لدي فقط سؤال بالنسبة لسورة براءة هل نبداها بالاستعاذة او لا لاني اعلم اننا نقراها دون بسملة

[أم تسنيم 2017]

شكرا على التوضيح
و استسمحك اختي رنيم في اضافة هذا الفيديو للافادة و هو خاص بمراتب القراءة (التحقيق - الحدر- التدوير)
https://www.djelfa.info/watch?v=s_vkwtwabmc

شكرا اختي جزاكي كل خير

[أم تسنيم 2017]

جزاك الله خيرا يا رنيم و زادك من فضله
الدرس واضح و انا في المتابعة باذن الله
لدي فقط سؤال بالنسبة لسورة براءة هل نبداها بالاستعاذة او لا لاني اعلم اننا نقراها دون بسملة

اختي سنشرح سورة البراءة اي احكامها في درس البسملة انتظري درس

[أم تسنيم 2017]

بارك الله فيك غاليتي و بإذن الله راني متبعتكم ،،ربي يوفقني و إيااااكم اجمعيييييين

اللهم إني أسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى

وفيكي البركة اجمعين يارب

[perle f]

اختي في اقسام التجويد
القسم الثاني كتبتي العلمي بدل العملي لكي تصححيه
انا راني دايرة كراس و راني نكتب كامل واش درتي فالدرس في انتظار باقي الدروس و فقك الله

[mimimouni]

بارك الله فيك وجزاكي عنا كل خير

[أم تسنيم 2017]

اختي في اقسام التجويد
القسم الثاني كتبتي العلمي بدل العملي لكي تصححيه
انا راني دايرة كراس و راني نكتب كامل واش درتي فالدرس في انتظار باقي الدروس و فقك الله

اجمعين اختي ربي يوفقك لما يطالعو مسجلات متكونش كاين اسئلة نبداو درس البسملة اما في يخص سؤالك
التجويد العلمي ( النظري )
التجويد العملي ( التطبيقي ) لقد صححته شكرا لكي خطا كتاااااااابة ايقنت الان انكي قراتي كل تفاصيل شكرا لكي

[أم تسنيم 2017]

بارك الله فيك وجزاكي عنا كل خير

وفيكي البركة

[سجود نور الايمان]

اختي سنشرح سورة البراءة اي احكامها في درس البسملة انتظري درس

طيب انا في الانتظار و شكرا لك اختي

[أم تسنيم 2017]

طيب انا في الانتظار و شكرا لك اختي

عفوااااااااااااااااااااااااااااااااااا حنوووووونة

[أثر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
باارك المولى فيك حبيبتي...موضوع قيم جداااااااا:19::19::19:
في انتظاار المزيد والمزيد:)
بالتوفيق

[أم تسنيم 2017]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
باارك المولى فيك حبيبتي...موضوع قيم جداااااااا:19::19::19:
في انتظاار المزيد والمزيد:)
بالتوفيق


وعليكم سلام ورحمة لله
شكرا لكي جزاكي الله كل خير

[ابداع جزائرية]

ربي يبارك فيك اختي وفي كل تدخّلات البنات
ماشاء الله
فكرة رائعة ..فكرة الكرّاس ...راح ترسخ اكثر المعلومات
ربي يجازيك خير
متابعة ..

[ام قسوم]

بارك اله فيك

[أم تسنيم 2017]

بارك اله فيك

وفيكي البركه

[أم تسنيم 2017]

ربي يبارك فيك اختي وفي كل تدخّلات البنات
ماشاء الله
فكرة رائعة ..فكرة الكرّاس ...راح ترسخ اكثر المعلومات
ربي يجازيك خير
متابعة ..

مرحبا بك هل اسجل اسمك في دوره

[أم تسنيم 2017]

سلام عليكن ورحمه الله تعالى وبركاته
حنونااااتي اذا معدكمش سؤال وحابين ننتقلو للدر الجاي ننتقلو انتظر اراءكم

[" وزني ذهب "]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي طلب صغير واتمنى ماتزعفيش مني

ياريت الدرس القادم يكون بخط اكبر شوي واستعمال الالوان اكثر لكي يكون واضح واسهل في المراجعة
جزاك الله خيرا

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم
تم الإطلاع على الدرس الأول الذي يشمل مبادئ علم التجويد و تم الإستعاب ...بارك الله فيكن

[قاصِرَةُ الطّرْف]

سلام عليكن ورحمه الله تعالى وبركاته
حنونااااتي اذا معدكمش سؤال وحابين ننتقلو للدر الجاي ننتقلو انتظر اراءكم
عندي استفسار ....لما لم تشيروا الى واضع علم التجويد من الناحية العلمية ( كقواعد ) أم أننا لسنا مطالبين به في الدورة ؟

[أم ملك]

أختي على حساب ما فهمنا فنحن مطالبون بإتقان التجويد كما كتبتي هو فرض عين على كل مكلف يقرأ القرأن أو فقط على من تعلم أحكام التجويد هل من لم يتعلم سقط عليه الفرض . تعرفين طريقة صلاتنا و قراءتنا المتوارثة التي تعلمناها و نقرأ بها، تكون قراءة سريعة فهل هذه خاطئة و هل نأثم بها

[أم تسنيم 2017]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي طلب صغير واتمنى ماتزعفيش مني

ياريت الدرس القادم يكون بخط اكبر شوي واستعمال الالوان اكثر لكي يكون واضح واسهل في المراجعة
جزاك الله خيرا

اكيد حبيبتي طلبك اوامر مذااااابيا نسهل المراجعه

[أم تسنيم 2017]

السلام عليكم
تم الإطلاع على الدرس الأول الذي يشمل مبادئ علم التجويد و تم الإستعاب ...بارك الله فيكن


وعليكم سلام مرحبا بك هل ايجل اسمك في دوره

[أم تسنيم 2017]

عندي استفسار ....لما لم تشيروا الى واضع علم التجويد من الناحية العلمية ( كقواعد ) أم أننا لسنا مطالبين به في الدورة ؟


حبيبتي القواعد حسب البرنامج راني نخفف الدروس وكل درس فيه قواعده ستلاحيظين ذلك في دروس الاخرى ان شاء الله هل اسجل اسمك

[أم تسنيم 2017]

أختي على حساب ما فهمنا فنحن مطالبون بإتقان التجويد كما كتبتي هو فرض عين على كل مكلف يقرأ القرأن أو فقط على من تعلم أحكام التجويد هل من لم يتعلم سقط عليه الفرض . تعرفين طريقة صلاتنا و قراءتنا المتوارثة التي تعلمناها و نقرأ بها، تكون قراءة سريعة فهل هذه خاطئة و هل نأثم بها

ساسئل عن الاجابه و اجيبك باذن الله

[أم ملك]

ساسئل عن الاجابه و اجيبك باذن الله

أنا في اﻹنتظار أختي و ربي يجازيك على مجهوداتك

[قاصِرَةُ الطّرْف]

حبيبتي القواعد حسب البرنامج راني نخفف الدروس وكل درس فيه قواعده ستلاحيظين ذلك في دروس الاخرى ان شاء الله هل اسجل اسمك
نعم سجليني وبدون سابق إنذار فإني أتوق لكي أبدأ في المنافسة ...نفع الله بك وأعانك


وعليكم سلام مرحبا بك هل ايجل اسمك في دوره
نعم وبدون سابق انذار ..اشتاق للمنافسة..

[أم تسنيم 2017]

نعم سجليني وبدون سابق إنذار فإني أتوق لكي أبدأ في المنافسة ...نفع الله بك وأعانك



نعم وبدون سابق انذار ..اشتاق للمنافسة..


مرحبااااا بك تم تسجيل اسمك

[أم تسنيم 2017]

أنا في اﻹنتظار أختي و ربي يجازيك على مجهوداتك

امين
حبيبتي الاجابة من مركز الفتاوى
فإن على المسلم إذا أراد أن يتلو القرآن أو يحفظه أن يلتزم أحكام التجويد حسب استطاعته فيعطي كل حرف حقه من صفته ومخرجه مع مراعاة المدود والإظهار والإدغام والإخفاء كل في موضعه إلى غير ذلك من الأحكام، ومن قدر على تعلم التجويد ووجد من يعلمه ولم يتعلمه أو تعلمه ولم يلتزم به في القراءة بحيث كان في إخلاله بذلك إفساد للمعنى أو إخلال بمبنى الكلمة أثم لتفريطه فيما يجب عليه، والذي يلحن في قراءته لحنا يغير المعاني فإن عليه أن يمتنع من قراءة ما لا يحسنه حتى يتعلمه، فإن قرأ على تلك الحال مع إمكان التعلم أثم؛ كما بينا ذلك بالتفصيل في الفتوى رقم: 49450، فلتراج


الفتوى رقم: 49450

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالواجب العناية بقراءة القرآن، قال تعالى: وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً [الإسراء: 106]، وقال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [المزمل: 4].
وقد ذهب المتقدمون من علماء القراءات والتجويد إلى أن الأخذ بجميع أصول التجويد واجب يأثم تاركه، سواء أكان متعلقاً بحفظ الحروف ـ مما يغير مبناها ويفسد معناها ـ أم كان متعلقاً بغير ذلك، مما أورده علماء القراءات في كتب التجويد كالإدغام والمدود والغنة، ونحو ذلك.
روى ابن الجزري رحمه الله في كتابه النشر عن نصر الشيرازي أنه قال: حسن الأداء فرض في القراءة، ويجب على القارئ أن يتلو القرآن حق تلاوته. انتهى.
وقال: ولا شك أن الأمة كما هم متعبدون بفهم معاني القرآن وإقامة حدوده، كذلك هم متعبدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة، والمتصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
ولا شك أن ذلك مطلوب، لا سيما على من قدر عليه، ولم يمنعه عن ذلك مانع من عُجْمةٍ أو عيب في لسانه.
قال محمد بن الجزري في الجزرية:*

***************** والأخذ بالتجويد حتم لازم*** من لم يجود القرآن آثم

*وقال أحمد بن محمد بن الجزري في شرح الطيبة وهو ابن الناظم : وذلك واجب على من قدر عليه. انتهى.
وما كان من اللحن الجلي الذي يتعلق بمبنى الحرف ومعناه، فلا تجوز القراءة به، وأما اللحن الخفي فليس كل واحد يعرفه، أو يستطيع أن يقف عليه، ولذلك قال علي القارئ: وينبغي أن تراعى جميع قواعدهم وجوباً فيما يتغير به المبنى ويفسد به المعنى، واستحباباً فيما يحسن به اللفظ أو يستحسن به النطق حال الأداء.
وأما اللحن الخفي فقال: لا يتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على قارئه لما فيه من حرج عظيم.

وقال أبو حامد الغزالي رحمه الله في الإحياء: والذي يُكثر اللحن في القرآن إن كان قادراً على التعلم فليمتنع من القراءة قبل التعلم فإنه عاص به، وإن كان لا يطاوعه اللسان فإن كان أكثر ما يقرؤه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاتحة وتصحيحها، وإن كان الأكثر صحيحاً وليس يقدر على التسوية فلا بأس له أن يقرأ، ولكن ينبغي أن يخفض به الصوت حتى لا يسمع غيره، ولمنعه سراً منه أيضاً وجه، ولكن إذا كان ذلك منتهى قدرته وكان له أنس بالقراءة وحرص عليها فلست أرى به بأساً. انتهى.

وعليه؛ فإن كانت لكما القدرة على التعلم فالواجب الكف عن قراءة القرآن باللحن حتى *تتعلما على أحد المشائخ أو طلاب العلم وتتعلما القرآن عليه، فإن لم تجدا شيخا أو طالب علم فإن هناك وسائل حديثة كأشرطة الكاسيت والكمبيوتر وغيرها من الوسائل التي تعينكما إن شاء الله على تصحيح قراءتكما وتعلم أحكام التجويد، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في فضل تعلم القرآن وحفظه، ومنها حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران. رواه مسلم.

قال النووي في شرح مسلم: قال القاضي: يحتمل أن يكون معنى كونه مع الملائكة أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقاً للملائكة السفرة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالى، قال: ويحتمل أن يراد أنه عامل بعملهم... انتهى.

وقال صلى الله عليه وسلم: خيركم من تعلم القرآن وعلمه. رواه البخاري من حديث عثمان رضي الله عنه، وأخبر صلى الله عليه وسلم عن حافظ القرآن أنه: يوضع على رأسه تاج الوقار يوم القيامة. رواه أحمد والدارمي من حديث عبد الله بن زيد.
وقال عليه الصلاة والسلام: يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل، فإن منزلتك تكون عند آخر آية تقرؤها. رواه أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو.

والله أعلم.

[أناييس الربيع]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

نتمى نحفظو أيضاً متن الجزرية حتى تترسخ المعلومات أكثر

[أم ملك]

شكرا حبيبتي وصلت المعلومة و إن شاء الله ندونها باه يتسنى لي مراجعتها.
تم بفضل الله إيستيعاب الدرس اﻷول جزاك الله الخير الكثير

[" وزني ذهب "]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

نتمى نحفظو أيضاً متن الجزرية حتى تترسخ المعلومات أكثر


بارك الله فيك اخية اقتراح في محله
ياريت الاخت كل درس نضع معاه ابيات متن الجزري الخاصة به يسهل كثيييرا

[أم تسنيم 2017]

بارك الله فيك اخية اقتراح في محله
ياريت الاخت كل درس نضع معاه ابيات متن الجزري الخاصة به يسهل كثيييرا




ان شااااء غادي تكون باذن الله ابتداء من درس احكام نون ساكنة

[staifia]

بارك الله فيك

[أم تسنيم 2017]

بارك الله فيك

وفيكي البركه

[جيجلية]

جزاك الله خيرا

قرات الدرس كله وان شاء الله سأكون من المتتبعات

[أم تسنيم 2017]

جزاك الله خيرا

قرات الدرس كله وان شاء الله سأكون من المتتبعات

اميييييين ان شااااااااء الله
مشااااااء الله بقالك درس ثااااااااني

[wahibaazel]

تم الاطلاع علي الدرس الاول والحمد لله

[أم تسنيم 2017]

تم الاطلاع علي الدرس الاول والحمد لله

الحمد لله:1: اسعدني مرورك

[abassia81]

شكرا لك على كل شيء

[oum imane83]

http://www.up.djelfa.info/uploads/142735928433141.jpg

[ام براء عبيدة]

بارك الله فيكي وصل المعنى

[nasoma]

بارك الله فيك اخيتي وجزاك عنا خيرا حسانا

[خولة لبابة]

جزاك الله خيرا

[أناييس الربيع]

جزاك الله خيرا أخيتي

[مريم سلمى الجزائرية]

السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته:
يارك الله فيك و تقبل منك و منا صالح الأعمال.

[imi122009]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[" وزني ذهب "]

بارك الله فيك وفيما خطت يمينك

[ام براء عبيدة]

بارك الله فيك

[سدرةالمنتهى]

جزاك الله خيرا

[زهرة الريف*]

بارك الله لكن وفيكن أخواتي
دعواتكن لي و لزوجي واولادي أن نكون من حفضة كتابه الكريم ومن عباده الذاكرين والصالحين بإذن الله تعالى رب العرش العظيم
ولكن بالمثل وجزاكم الله خيرا بالتوفيق لنا جميعا

[شمس بريكة]

بارك الله فيك وربي يجعلها في ميزان حسناتك

[شموخ امرأة]

جزاك الله خيرا اختي اروى

[abassia81]

ربي يجازيك كل خير

[sa78sa]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[امـــة اللـــه]

بارك الله فيك
#وردة8#وردة8

[Om moncef]

;وعليكم السلام ورحمة الله تعلى وبركاته
بارك الله فيك اختي وجزاك الله خيرا
سؤالى هو لما نكون نقرأ فى الورد اليومى تكون السجدة
مرات نغير مكانى ونسجد هل تلزمنى الاستعاذة علما اننى لا اتكلم
لكن ادعو الله

شكرا لك اختي الكريمه جزاكي الله كل الخير

[Om moncef]

جزاكي الله كل الخير

[Om moncef]

شكرا لك اختي الكريمه على هذا الموضوع المفيد الله يعطيك العافيه
والله موضوع رائع

[Om moncef]

تبارك الله فيكم شكراً*

[عبدإله16]

جزاك الله كل خير