هل صحيح أنّ حكام المسلمين صنيعة الأعداء ؟

[ريـاض]

الذين يقولون بأنّ حكام المسلمين صنيعة الغرب

أسألهم سؤال:

راشد الغنوشي ومنصف المرزوقي -على سبيل المثال- صنعتهم "الشعوب" كما هو معلوم .. فما هو الفرق بينهم وبين بقيّة الحكام الذين تتهمونهم بأنهم صنيعة الأعداء أو صنيعة "الغرب" أو ما شابه ذلك ؟

الغنوشي والمرزوقي حكموا تونس بنفس الطريقة .. وبنفس المنهجية .. وبنفس القوانين .. التي يحكم بها بقيّة حكام المسلمين .. ثم انصرفوا عن الحكم وتركوا مكانهم لقايد السبسي الذي لا يختلف عنهم ولا عن من سبقهم

فهل ستقولون بأن الشعوب أيضا صنيعة الغرب ؟

وحتّى لو قلتم بأن الشعوب هي أيضا صنيعة الأعداء بطريقة غير مباشرة كـ "الغزو الفكري" مثلا ... فهل يعقل أن نسقطها تحت شعار "الشعب يريد إسقاط الشعب" .. أو ننحرها جميعا بسيف الدواعيش.. أو نتركها تدور مع "الديمقراطية" في حلقة مفرغة

أليس الأولى أن نبين لها الحق .. أن ندعوها إلى الحق .. أن نوجهها إلى الطريق الصحيح .. أن نوعيها ..

أليس الأولى أن تكون ثورتنا ثورة فكرية توعوية بناءة .. بدلا من أن تكون ثورة شعبوية دموية هدامة ..

ألا ترون أننا بالثورات والمواجهات مع الحكام نقدّم خدمة كبيرة لأعدائنا الذين يتفرجون علينا ونحن نقتل بعضنا ونهدّم بيوتنا بأيدانا

[حمزه أبو مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القائلين بذلك عبّاد الكراسي والمناصب والتكالب عليها يكون بأيّ وسيلة كانت فالغاية عندهم تبرّر الوسيلة وهذه الوسيلة ينجرّ عنها الحطّ من شأن الراعي في عيون الرعيّة وبذلك يركبون أمواج الثورة والخروج على الحكّام ليصلوا إلى غاية المُنى فإمّا يحكمون وإمّا يقتلون " قتلهم الله أنّى يؤفكون " وعندما وصلوا بتقدير إلاهيّ ولحكمة عظيمة يستبين بها الجاهل ولا يستبين المغيّب الغافل بان وتجلّى من الصنيعة الغربية ومن العميل الخائن حقّا .

[ليندة ياسمين]

المهم يشوفو ( اخواني ) يحكم
لا يهم كيف يحكم .......... المهم يشوفو اخواني في الحكم

مثل تركيا
او غزة
او نصف السودان

السودان قسم تحت حكم الاخواني عمر البشير ومع هدا لم نسمع بتنديد واحدا من قبل الاخونجية لان البشير ضيع السودان بسياسته التافهة .. يا الاخوان يحكمو يا الفوضى وتحريك عجلة الجزيرة

[ريـاض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القائلين بذلك عبّاد الكراسي والمناصب والتكالب عليها يكون بأيّ وسيلة كانت فالغاية عندهم تبرّر الوسيلة وهذه الوسيلة ينجرّ عنها الحطّ من شأن الراعي في عيون الرعيّة وبذلك يركبون أمواج الثورة والخروج على الحكّام ليصلوا إلى غاية المُنى فإمّا يحكمون وإمّا يقتلون " قتلهم الله أنّى يؤفكون " وعندما وصلوا بتقدير إلاهيّ ولحكمة عظيمة يستبين بها الجاهل ولا يستبين المغيّب الغافل بان وتجلّى من الصنيعة الغربية ومن العميل الخائن حقّا .





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أذكرك ونفسي أخ حموزة بهذه النصوص الربانية .. بارك الله فيك


ـــــــــــــــــ

هل الأصل في الدعوة الرفق أم الشدة مع الأدلة ؟
الجواب :
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد :
فإن الأصل في الدعوة الرفق
والأدلة على هذا من القرآن :
1-قال تعالى : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159

2- {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125
ذكر شيخنا ابن باز : أن الحكمة هي : وضع الشيء في موضعه فاللين في موضعه وهو الأصل والشدة في موضعها .قلت : وانظر قول الله تعالى : بالتي هي أحسن .

3- {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }العنكبوت46

4- {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }طه44

5- {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

وأما الأدلة من السنة :
فقد قال صلى الله عليه وسلم :
6- ((إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق)) . ‌رواه أحمد عن عائشة وقال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 303 في صحيح الجامع.‌

7- (( إن الله رفيق يحب الرفق و يرضاه و يعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فنزلوها منازلها فإن أجدبت الأرض فانجوا عليها فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار و إياكم و التعريس بالطريق فإنه طريق الدواب و مأوى الحيات )). ‌رواه الطبراني عن معدان وقال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 1770 في صحيح الجامع.‌

8-(( إن الله تعالى رفيق يحب الرفق و يعطي عليه ما لا يعطي على العنف )) رواه أبو داود عن عبد الله بن مغفل . ‌قال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 1771 في صحيح الجامع.‌

9- (( إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر كله)) رواه البخاري عن عائشة .

10-(( عليك بالرفق إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه و لا ينزع من شيء إلا شانه )). ‌رواه مسلم عن عائشة
‌وعند أبي دواد رواية أخرى عنها مرفوعا : (( يا عائشة ! عليك بتقوى الله و الرفق فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه و لا نزع من شيء قط إلا شانه ))قال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 7927 في صحيح الجامع.‌
وبنحوه عن أنس عند عبد ابن حميد وهو صحيح .
11-(( ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم ))رواه الطبراني عن ابن عمر وقال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 5541 في صحيح الجامع.‌

12- (( من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير و من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير))
‌رواه الترمذي عن أبي الدرداء وقال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 6055 في صحيح الجامع.‌

13-(( من يحرم الرفق يحرم الخير كله ))رواه مسلم عن جرير . ‌وقال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 6606 في صحيح الجامع.‌

14- (( يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله )) ‌متفق عليه عن عائشة .
وعند مسلم رواية أخرى عنها قال صلى الله عليه وسلم : ((يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق و يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف و ما لا يعطي على ما سواه )) . ‌رواه مسلم عن عائشة.

15- (( عليك بالرفق و إياك و العنف و الفحش ))رواه البخاري في الأدب المفرد عن عائشة وقال الألباني
:(صحيح) انظر حديث رقم: 4042 في صحيح الجامع.‌وفي رواية في الصحيح مهلا ياعائشة ... الحديث
16- (( إن الله لم يبعثني معنتا و لا متعنتا و لكن بعثني معلما ميسرا )) ‌رواه مسلم عن عائشة

17-عَنْ عَمْرٍو . سَمِعَهُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ بَعَثَهُ وَمُعَاذاً إلَى الْيَمَنِ فَقَالَ لَهُمَا: «بَشِّرَا وَيَسِّرَا. وعَلِّمَا وَلاَ تُنَفِّرَا » وَأُرَاهُ قَالَ: «وَتَطَاوَعَا» قَالَ فَلَمَّا وَلَّى رَجَعَ أَبُو مُوسَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنَّ لَهُمْ شَرَاباً مِنَ الْعَسَلِ يُطْبَخُ حَتَّى يَعْقِدَ. وَالْمِزْرُ يُصْنَعُ مِنَ الشَّعِيرِ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ مَا أَسْكَرَ عَنِ الصَّلاَةِ فَهُوَ حَرَامٌ»رواه مسلم وفي وراية : ((ولاتختلفا ))

18-عن سعيد ـ يعني ابن عبد الرحمن الجمحي ـ عن موسى بن عقبة عن الأودي عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: «حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس»رواه أحمد والترمذي وفيه الجمحي صدوق له أوهام وتابعه هشام بن عروة عن موسى به عند ابن حبان وسنده صحيح وله مايشهد له والحمد لله رب العالمين .
وبوب له ابن حبان فقال : ذِكْرُ البيانِ بأنَّ المرءَ إذا كان هيناً لَيِّناً قَريباً سَهْلا قد يُرجى له النجاةُ مِن النَّارِ بها .

19- ((إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق )) رواه أحمد عن أنس . ‌وقال الألباني: (حسن) انظر حديث رقم: 2246 في صحيح الجامع.‌

20-(( إن الدين يسر و لا يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شيء من الدلجة ))رواه البخاري عن أبي هريرة

21- (( الدين يسر و لن يغالب الدين أحد إلا غلبه )) رواه البيهقي عن أبي هريرة . ‌وقال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 3420 في صحيح الجامع.‌

* وأما الشدة فعارضة وتكون في موضعها كأن يكون التنبيه على أمر عقدي أو أمر يتعلق بالحدود ونحوها والله أعلم :
أما الأدلة على هذا
1-فمن القرآن :
قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }التوبة73
وفي : التحريم9
2-من السنة :
1-من طريق : الزُّهريِّ عن سِنَانِ بنِ أبي سِنَانٍ عن أبي وَاقِدٍ الَّليْثِيِّ ،: «أَنَّ رَسُولَ الله لَمَّا خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ مَرَّ بَشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَها ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ، فقالوا : يا رسولَ الله اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فقال النبيُّ: سُبْحَانَ الله، هَذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ، وَالّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ» .قال أبو عِيسَى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.وأبو وَاقِدٍ الليْثيُّ اسمُه الحارثُ بنُ عَوْفٍ.وفي البابِ عن أبي سَعِيدٍ وأبي هُرَيْرَةَ.

2-وعند أبي دواد :من طريق زُهَيْرٌ عن عُبَيْدِالله بنِ عُمَرَ عن نَافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ بنِ الْخَطّابِ : "أنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أدْرَكَهُ وَهُوَ في رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأبِيهِ فقالَ: إنّ الله يَنْهَاكُم أنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُم، فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بالله أوْ لِيَسْكُتْ".وسنده صحيح

3-وفي صحيح مسلم : من طريق سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ تَميمِ بْنِ طَرَفَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، أَنَّ رَجُلاً خَطَبَ عِنْدَ النَّبِيِّ فَقَالَ: مَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشِدَ. وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ. قُلْ: وَمَنْ يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ». قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: فَقَدْ غَوِيَ.
4-وعند مسلم من طريق :ِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَـنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ: اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ. فَرَمَتْ إحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا، وَمَا فِي بَطْنِهَا، فَاخْتَصَمُوا إلَى رَسُولِ اللّهِ، فَقَضَى رَسُولُ اللّهِ أَنَّ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ، وَقَضَى بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا، وَوَرَّثَهَا وَلَدَهَا وَمَنْ مَعَهُمْ، فَقَالَ حَمَلُ بْنُ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ: يَا رَسُولَ اللّهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلَ، وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَهَلَّ؟ فَمِثْلُ ذلِكَ يطَلُّ، فَقَالَ رَسُولُ الله «إِنَّمَا هذَا مِنْ إخْوَانِ الْكُهَّانِ » مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ.

5-وفي المسند من طريق : الحسن عن عتي عن أبي بن كعب قال: رأيت رجلاً تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية ، افتخر بأبيه فأعضه بأبيه، ولم يكنه ثم قال لهم: أما إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لا أستطيع إلا ذلك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا».وفي رواية:"عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلاً تَعَزَّى عِنْدَ أُبَيٍّ، بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ ، افْتَخَرَ بِأَبِيهِ، فَأَعَضَّهُ بِأَبِيهِ، وَلَمْ يَكْنِهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: أَمَا إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ، إِنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ إِلاَّ ذَلِكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعِضُّوهُ وَلاَ تَكْنُوا". (*) وفي رواية: "عَنْ عُتَيٍّ، أَنَّ رَجُلاً تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ أُبَيٌّ: كُنَّا نُؤْمَرُ، إِذَا الرَّجُلُ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ، وَلاَ تَكْنُوا .وقال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 567 في صحيح الجامع.‌

6-وفي الصحيحين من طريق :ِ ابْنِ عْيَيْنَةَ وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَهُو ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ . سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ . فَقَالَ: «ائْذَنُوا لَهُ. فَلَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ، أَوْ بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ» فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ أَلاَنَ لَهُ الْقَوْلَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ قُلْتَ لَهُ الَّذِي قُلْتَ. ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ؟ قَالَ «يَا عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَنْ وَدَعَهُ، أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ».واللفظ لمسلم

وثبت عن الصحابة أيضا ومنه :
1-مارواه البخاري من طريق :الزهريِّ قال عُروةُ سألتُ عائشةَ رضيَ اللّهُ عنها فقلتُ لها: أرأيتِ قولَ اللّهِ تعالى {إنَّ الصَّفا والمَروةَ مِن شَعائرِ اللّهِ، فمن حجَّ البيتَ أو اعتمرَ فلا جُناحَ عليهِ أن يَطَّوَّفَ بهما} (البقرة: 158) فواللّهِ ما على أحدٍ جُنَاح أن لايَطوفَ بالصَّفا والمروةِ. قالت: بئسَ ما قُلْتَ ياابنَ أُختي ، إنَّ هذه لو كانت كما أوَّلتَها عليهِ كانت لاجُناحَ عليهِ أن لايَتطوَّفَ بهما

2-وروى أيضا من طريق : ابن عَونٍ عن موسى بنِ أنسٍ قال: وذَكَر يومَ اليمامةِ قال: «أتى أنسُ بنُ مالكٍ ثابتَ بنَ قيسٍ وقد حَسَرَ عن فَخِذَيهِ وهو يَتحنُطُ فقال: يا عمِّ ما يَحبِسُكَ أن لا تَجيءَ؟ قال: الآنَ يا ابن أخي، وجَعلَ يَتَحنَّطُ، يعني من الحَنوط، ثمَّ جاء فجلس، فذكرَ في الحديث انكِشافاً منَ الناسِ فقال: هكذا عن وَجوهِنا حتى نُضارِبَ القَومَ، ما هكذا كنّا نفعلُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلّم، بِئسَ ما عوَّدْتم أقرانَكم» رواه حمّادٌ، عن ثابتٍ، عن أنس.

3-وفي صحيح مسلم من طريق : عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ، قَالَ: دَعَانَا عَرُوسٌ بِالْمَدِينَةِ. فَقَرَّبَ إِلَيْنَا ثَلاَثَةَ عَشْرَ ضَبًّا. فَآكِلٌ وَتَارِكٌ. فَلَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنَ الْغَدِ. فَأَخْبَرْتُهُ. فَأَكْثَرَ الْقَوْمُ حَوْلَهُ. حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ «لاَ آكُلُهُ، وَلاَ أَنْهَى عَنْهُ، وَلاَ أُحَرِّمُهُ». فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِئْسَ مَا قُلْتُمْ. مَا بُعِثَ نَبِيُّ اللّهِ إِلاَّ مُحِلاًّ وَمُحَرِّماً. إِنَّ رَسُولَ اللّهِ، بَيْنمَا هُوَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، وَعِنْدَهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بنُ الْوَلِيدِ وَامْرَأَةٌ أُخْرَى. إِذْ قُرِّبَ إِلَيْهِمْ خِوَانٌ عَلَيْهِ لَحْمٌ. فَلَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَأْكُلَ قَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ: إنَّهُ لَحْمُ ضَبَ. فَكَفَّ يَدَهُ. وَقَالَ: «هذَا لَحْمٌ لَمْ آكُلْهُ قَطُّ». وَقَالَ لَهُمْ: «كُلُوا» فَأَكَلَ مِنْهُ الْفَضْلُ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْمَرْأَةُ. وَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: لاَ آكُلُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَيْءٌ يَأْكُلُ مِنْهُ رَسُولُ اللّهِ .

4-وفي الصحيح من حديث كعب الطويل وفيه قال كعب : وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللّهِ حَتَّى بَلَغَ تَبُوك فَقَالَ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ: «مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ؟» قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ: يَا رَسُولَ اللّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ. فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: بِئْسَ مَا قُلْتَ. وَاللّهِ يَا رَسُولَ اللّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إلاَّ خَيْراً. فَسَكَتَ رَسُولُ اللّهِ . فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذلِكَ رَأَى رَجُلاً مُبَيِّضاً يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ»، فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الأَنْصَارِيُّ. وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ.

قال ابن أبي الدنيا : (فالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يجب أن يكون هكذا في حق نفسه، ولا يكون عمله صالحاً إن لم يكن بعلم وفقه، وكما قال عمر بن عبد العزيز: من عبدالله بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح، وكما في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه: ((العلم إمام العمل والعمل تابعه)). وهذا ظاهر فإن القصد والعمل إن لم يكن بعلم كان جهلاً وضلالاً و اتباعاً للهوى كما تقدم، وهذا هو الفرق بين أهل الجاهلية و أهل الإسلام، فلابد من العلم بالمعروف والمنكر والتمييز بينهما. ولا بد من العلم بحال المأمور والمنهي، ومن الصلاح أن يأتي بالأمر والنهي بالصراط المستقيم، وهو أقرب الطرق إلى حصول المقصود.
ولابد في ذلك من الرفق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا كان العنف في شيء إلا شانه)). وقال: ((إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله، ويعطي عليه مالا يعطي على العنف)). ولابد أيضاً أن يكون حليماً صبوراً على الأذى: فإنه لابد أن يحصل أذى، فإن لم يحلم ويصبر كان ما يفسد أكثر مما يصلح: كما قال لقمان لابنه: {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} [لقمان: من الآية17].
ولهذا أمر الله الرسل – وهم أئمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – بالصبر كقوله لخاتم الرسل، بل ذلك مقرون بتبليغ الرسالة، فإنه أول ما أرسل أنزلت عليه سورة: ((يا أيها المدثر)) بعد أن أنزلت عليه سورة: ((اقرأ)). التي به نُبئ فقال: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ [اية]1]قُمْ فَأَنذِرْ [اية]2]وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ [اية]3]وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ [اية]4]وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ [اية]5]وَلا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ [اية]6]وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ [اية]7]} [المدثر:1-7]فافتتح آيات الإرسال إلى الخلق بالأمر بالنذارة، وختمها بالأمر بالصبر، ونفس الإنذار أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، فعلم أنه يجب بعد ذلك الصبر وقال: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور: من الآية48]وقال تعالى: {وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً} [المزمل:10]. [اية] فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: من الآية35]. [اية] فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوت} [القلم: من الآية48} [وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ} [النحل: من الآية127} [وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [هود:115].كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال ابن حزم : (إياك وموافقة الجليس السيء، ومساعدة أهل زمانك فيما يضرك في أخراك أو في دنياك وإن قل، فإنك لا تستفيد بذلك إلا الندامة حيث لا ينفعك الندم، ولن يحمدك من ساعدته، بل يشمت بك. وأقل ما في ذلك وهو المضمون أنه لا يبالي بسوء عاقبتك وفساد مغبتك.
وإياك ومخالفة الجليس، ومعارضة أهل زمانك فيما لا يضرك في دنياك ولا في أخراك. وإن قل، فإنك تستفيد بذلك الأذى والمنافرة والعداوة، وربما أدى ذلك إلى المطالبة والضرر العظيم دون منفعة أصلاً.
إن لم يكن بد من إغضاب الناس، أو إغضاب الله عز وجل ولم يكن لك مندوحة عن منافرة الخلق أو منافرة الحق، فاغضب الناس ونافرهم، ولا تغضب ربك ولا تنافر الحق.
الاتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم في وعظ أهل الجهل والمعاصي والرذائل واجب، فمن وعظ بالجفاء والاكفهرار فقد أخطأ، وتعدى طريقته صلى الله عليه وسلم وصار في أكثر الأمر مغرياً للموعوظ بالتمادي على أمره لجاجاً وحرداً ومغايظة للواعظ الجافي فيكون في وعظه مسيئاً لا محسناً، ومن وعظ ببشر وتبسم ولين وكأنه مشير برأي، ومخبر عن غير الموعوظ بما يستفتح من الموعوظ، فذلك أبلغ وأنجع في الموعظة. فإن لم يتقبل فلينتقل إلى الموعظة بالتحشيم وفي الخلاء، فإن لم يقبل ففي حضرة من يستحي منه الموعوظ، فهذا أدب الله في أمره بالقول واللين. وكان صلى الله عليه وسلم لا يواجه بالموعظة لكن كان يقول: ما بال أقوام يفعلون كذا، وقد أثنى عليه الصلاة والسلام على الرفق ، وأمر بالتيسير، ونهى عن التنفير. وكان يتخول بالموعظة خوف الملل، وقال تعالى: " ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك " .
وأما الغلطة والشدة، فإنما تجب في حد من حدود الله تعالى، فلا لين في ذلك للقادر على إقامة الحد خاصة. ومما ينجع في الوعظ أيضاً، الثناء بحضرة المسيء على من فعل خلاف فعله، فهذا داعية إلى عمل الخير. وما أعلم لحب المدح فضلاً هذا وحده، وهو أن يقتدي به من يسمع الثناء. ولهذا يجب أن تؤرخ الفضائل والرذائل، لينفر سامعها عن القبيح المأثور عن غيره، ويرغب في الحسن المنقول عمن تقدمه، ويتعظ بما سلف) الأخلاق والسير .

وقال ابن القيم رحمه الله في كتاب الصلاة : (قالوا: وقد ذم رسول اللـه صلى الله عليه وسلم الخوارج لشدة تنطعهم في الدين، وتشددهم في العبادة، بقولـه: «يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم». ومدح الرفق وأهلـه، وأخبر عن محبة اللـه لـه، وأنه يعطي عليه ما لا يعطي على العنف، وقال: «لن يُشادَّ الدينَ أحدٌ إلاّ غلبه». وقال: «إن هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق. فالدين كلـه الاقتصاد في السبيل والسنة، واللـه تعالى يحب ما داوم عليه العبد من الأعمال دون المتجاوزة في الطول.)

وقال تميم بن أبيّ بن مقبل:
*خليليّ لا تستعجلا وانظرا غدا ** عسى أن يكون الرّفق في الأمر أرشدا* " التمثيل والمحاضرة"

وقال ابن باز رحمه الله : في الحديث الصحيح : ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه . فبين صلى الله عليه وسلم مراتب الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر الثلاث : - المرتبة الأولى : الإنكار باليد مع القدرة ، وذلك بإراقة أواني الخمر ، وكسر آلات اللهو ، ومنع من أراد الشر بالناس وظلمهم من تنفيذ مراده إن استطاع ذلك كالسلطان ونحوه من أهل القدرة ، وكإلزام الناس بالصلاة ، وبحكم الله الواجب اتباعه ممن يقدر على ذلك ، إلى غير هذا مما أوجب الله . وهكذا المؤمن مع أهله وولده ، يلزمهم بأمر الله ويمنعهم مما حرم الله باليد إذا لم ينفع فيهم الكلام .
وهكذا من له ولاية من أمر أو محتسب ، أو شيخ قبيلة أو غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الأمر ، أو من جهة جماعته ، حيث ولوه عليهم ، عند فقد الولاية العامة يقوم بهذا الواجب حسب طاقته ، فإن عجز انتقل إلى : المرتبة الثانية : وهي اللسان ، يأمرهم باللسان وينهاهم كأن يقول : يا قوم اتقوا الله ، يا إخواني اتقوا الله ، صلوا وأدوا الزكاة ، اتركوا هذا المنكر ، افعلوا كذا ، دعوا ما حرم الله ، بروا والديكم ، صلوا أرحامكم ، إلى غير هذا ، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر باللسان ، ويعظهم ويذكرهم ، ويتحرى الأشياء التي يفعلونها ، حتى ينبههم عليها ، ويعاملهم بالأسلوب الحسن ، مع الرفق ، يقول عليه الصلاة والسلام : ((إن الله يحب الرفق في الأمر كله)) ويقول صلى الله عليه وسلم : ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه)) وجاء جماعة من اليهود ، فدخلوا عليه صلى الله عليه وسلم فقالوا : السام عليك يا محمد ، يعنون الموت ، وليس مرادهم السلام . . فسمعتهم عائشة رضي الله عنها ، فقالت : ( عليكم السام واللعنة ) . وفي لفظ آخر : ( ولعنكم الله ، وغضب عليكم ) ، فقال صلى الله عليه وسلم : ((مهلا يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله)) قالت (ألم تسمع ما قالوا) ؟ قال ((ألم تسمعي ما قلت لهم؟ قلت لهم وعليكم فإنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا)) هذا وهم يهود رفق بهم صلى الله عليه وسلم ، لعلهم يهتدون ، ولعلهم ينقادون للحق ، ولعلهم يستجيبون لداعي الإيمان . فهكذا الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الموفق ، يتحرى الرفق والعبارات المناسبة ، والألفاظ الطيبة عندما يمر على من قصر في ذلك ، في المجلس أو في الطريق أو في أي مكان يدعوهم بالرفق والكلام الطيب ، حتى ولو جادلوه في شيء خفي عليهم ، أو كابروا فيه يجادلهم بالتي هي أحسن ، كما قال سبحانه : {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}[12] وقال سبحانه : {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}[13] من هم أهل الكتاب؟ . هم اليهود والنصارى ، وهم كفار ، ومع ذلك يقول الله عنهم : {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ}[14] والمعنى أن من ظلم منهم وتعدى وأساء الكلام فإنه ينتقل معه إلى علاج آخر غير الجدال بالتي هي أحسن ، كما قال تعالى : {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا}[15] الآية وقال سبحانه : {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ}[16] الآية . لكن ما دام المقام مقام تعليم ودعوة وإيضاح للحق ، فإنه يكون بالتي هي أحسن لأن هذا أقرب إلى الخير ، قال سفيان الثوري رحمه الله : ينبغي للآمر والناهي أن يكون رفيقا فيما يأمر به ، رفيقا فيما ينهى عنه ، عدلا فيما يأمر به ، عدلا فيما ينهي عنه ، عالما بما يأمر به ، عالما بما ينهى عنه .
وهذا معنى كلام السلف رحمهم الله ، تحري الرفق مع العلم والحلم والبصيرة ، لا يأمر ولا ينهى إلا عن علم ، لا عن جهل . ويكون مع ذلك رفيقا عاملا بما يدعوه إليه تاركا ما ينهى عنه ، حتى يقتدى به .)
وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


منقول ....

[الإدريسي العلوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الحكام هم صنيعة شعوبهم

[رحيق الكلمات]

السلام عليكم
سبب كل المصائب هو الولاء للغرب " الامريكان"
الفقر والجهل والاستبداد
حكام ومعارضة
يسار ويمين
أزمـــــــــــــــــــــــة وعي وخيانة

[ريـاض]

المهم يشوفو ( اخواني ) يحكم
لا يهم كيف يحكم .......... المهم يشوفو اخواني في الحكم

مثل تركيا
او غزة
او نصف السودان

السودان قسم تحت حكم الاخواني عمر البشير ومع هدا لم نسمع بتنديد واحدا من قبل الاخونجية لان البشير ضيع السودان بسياسته التافهة .. يا الاخوان يحكمو يا الفوضى وتحريك عجلة الجزيرة




كلامك صحيح ولا غبار عليه
أسأل الله أن يهديني وإياك إلى الحق
بارك الله فيك

[ريـاض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الحكام هم صنيعة شعوبهم



وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
وهذا شاهد على كلامك من أقوال أهل العلم :
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه "مفتاح دار السعادة" :

( وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم

بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم

فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك

وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم

وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة

فعمالهم ظهرت في صور أعمالهم ،

وليس في الحكمة الإلهية أن يولي على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم

ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك

فلما شابوا - يعني خلطوا عملهم بالسيء - شيبت لهم الولاة

فحكمة الله تأبى أن يولي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلاً عن مثل أبي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها )

[بوسماحة 31]

الحكام صنيعة الشعوب هذا واضح
لكن هؤلاء في عالم مؤثر ويؤثر وليس حكام في القمر.
في عالم بمخابراته واستخباراته تعمل بجد لكسب هذا الحاكم أو لرفعه أو لاسقاط الأخر من أجل مصالح دولهم ؟؟؟ .
في عالم بمنظماته وجمعياته العالمية من أشهرها الماسونية .
المهم الحاكم الجيد من يحافظ على مصالح دولته ومصالح شعبه في كل الميادين ؟؟؟

[ماض الى المضارع]

أليس الأولى أن نبين لها الحق .. أن ندعوها إلى الحق .. أن نوجهها إلى الطريق الصحيح .. أن نوعيها ..





الاخ رياض انت دائما تطرح افكارك على اساس ان هذه الانظمة وفرت كل الوسائل و المنابر للدعاة لينشروا العلم و الهدي و الحق و لكن الدعاة و العلماء ابوا و رفضوا!

اكبر ما يؤخذ على هؤلاء الحكام هو انصياعهم المطلق لقوى الشر و الظلم العالمية

فكلامك المكتوب بالاخضر لا تستطيع انت و لا غيرك ان يقوم به لان من سياسة هؤلاء الحكام الذين تأمرون بطاعتهم عدم السماح للدعاة و العلماء بالنشاط و تنوير الناس الا من يدعم سياستهم بينما ترى في المقابل تصرف الاموال الطائلة لاصحاب الفساد و الاهواء..باختصار كل المشاريع قابلة للتحقيق الا المشروع لاسلامي.

و بالتالي جواب سؤالك هو ان الشعوب و حكامهم يرزخون تحت هيمنة الاعداء بطريقة او باخرى

[حمزه أبو مريم]

وفيك بارك الله أخي وجزاك خيرا

[خالد عنابي2]

هناك من الحكام من قتل وذبح شعبه وحرقه امام الكاميرات والفضائيات تبث life ومع ذلك لم تقدم ورقة واحدة بحقه الى محكمة لاهاي ولا غيرها في عالم يتشدق بحقوق الانسان والسلم الدولي فماذا نسمي ذلك ؟

شعوب اختارت حكاما فتم التزوير وان عجز التزوير كانت الدبابات والقناصة بالمرصاد والانقلاب والخلع السافر برضى وصمت دولي

المدعو رياض اخجل من نفسك قليلا انت انسان لا علاقة لك بالدين ومع ذلك تريد استعمال الدين لخدمة وجهة نظرك وهذا من اقبح الذنب عند الله ان يستعمل دينه كوسيلة لتحقيق اهداف ثم رميه فلما تتكلم باسم الدين لا تاتي لنا بالقصة من المنتصف ولكن هات من البداية

ماذا يقول الاسلام في تعيين الحاكم ؟

وماهو نظام الحكم في الاسلام ؟

وماهي فائدة وضرورة الحاكم في الاسلام ؟

وماهي واجباته ؟

ومتى وجب خلعه ؟

معلوم ان الحاكم اصناف فلا تاتي بالنصوص المعمولة في الحاكم المسلم الذي يحكم بشرع الله وتجعلها في الحكام الخونة الظلمة لعنة الله عليهم وعلى من والاهم

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم

الحكام العرب أو شعوبهم سواء كانوا صنيعة أنفسهم أم صنيعة الأعداء
ستكون أمثلة لا يمكن تعميمها ، و ستكون قد حصرت المفهوم في زاوية ضيقة
هي ليست بقوانين فيزيائية

لهذا كا حام و طبيعته و إنتمائه الخاص
و كل شعب و تاريخه و رغباته

تلك الثورات هي نفسها صنيعة العكام أنفسهم
غهم كانوا السبب في كل ذلك

لا أحد يحب التخريب و التكسير

أما ما حدث في تلك المجتمعات و هو دخول الطائفية و داعش الإرهابية في الخط

و أيضا فوضى السلاح

لم تكن يوما ما تلك الثورات إيجابية

للأسف

فالعيش تحت حكم بشار الأسد أحسن بآلاف المرات
من ما يحدث في سوريا الآن
مجرد مقارنة بسيطة

[ريـاض]

السلام عليكم
سبب كل المصائب هو الولاء للغرب " الامريكان"
الفقر والجهل والاستبداد
حكام ومعارضة
يسار ويمين
أزمـــــــــــــــــــــــة وعي وخيانة



وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
الولاء للغرب "الأمريكان" -بطريقة مباشرة- لا توجد عليه أدلّة

[ريـاض]

الحكام صنيعة الشعوب هذا واضح
لكن هؤلاء في عالم مؤثر ويؤثر وليس حكام في القمر.
في عالم بمخابراته واستخباراته تعمل بجد لكسب هذا الحاكم أو لرفعه أو لاسقاط الأخر من أجل مصالح دولهم ؟؟؟ .
في عالم بمنظماته وجمعياته العالمية من أشهرها الماسونية .
المهم الحاكم الجيد من يحافظ على مصالح دولته ومصالح شعبه في كل الميادين ؟؟؟

كلامك صحيح أخي الكريم
ولكنّ الشعوب أيضا مصعوقة بشرارة "الغزو الفكري" الذي تروّجه تلك "المنظمات العالمية" عن طريق "العولمة" الفتاكة
نسال الله أن يصلح حالنا وحال حكامنا

[فريد الفاطل]

المهم يشوفو ( اخواني ) يحكم
لا يهم كيف يحكم .......... المهم يشوفو اخواني في الحكم

مثل تركيا
او غزة
او نصف السودان

السودان قسم تحت حكم الاخواني عمر البشير ومع هدا لم نسمع بتنديد واحدا من قبل الاخونجية لان البشير ضيع السودان بسياسته التافهة .. يا الاخوان يحكمو يا الفوضى وتحريك عجلة الجزيرة




و تبقى التساؤلات البريئة مطروحة......

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTnLRu-P_4mYCA4egVi5StsxYG3Afj9k4dzvo0ePHLM8prIyBef



http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1707246

[فريد الفاطل]

كلامك صحيح ولا غبار عليه
أسأل الله أن يهديني وإياك إلى الحق
بارك الله فيك



و تبقى التساؤلات البريئة مطروحة......

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTnLRu-P_4mYCA4egVi5StsxYG3Afj9k4dzvo0ePHLM8prIyBef



http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1707246

[ريـاض]

الاخ رياض انت دائما تطرح افكارك على اساس ان هذه الانظمة وفرت كل الوسائل و المنابر للدعاة لينشروا العلم و الهدي و الحق و لكن الدعاة و العلماء ابوا و رفضوا!

اكبر ما يؤخذ على هؤلاء الحكام هو انصياعهم المطلق لقوى الشر و الظلم العالمية

فكلامك المكتوب بالاخضر لا تستطيع انت و لا غيرك ان يقوم به لان من سياسة هؤلاء الحكام الذين تأمرون بطاعتهم عدم السماح للدعاة و العلماء بالنشاط و تنوير الناس الا من يدعم سياستهم بينما ترى في المقابل تصرف الاموال الطائلة لاصحاب الفساد و الاهواء..باختصار كل المشاريع قابلة للتحقيق الا المشروع لاسلامي.

و بالتالي جواب سؤالك هو ان الشعوب و حكامهم يرزخون تحت هيمنة الاعداء بطريقة او باخرى

أنا لا أطرح أفكاري على ذلك الأساس يا أخ فاقو بيكم
بل أطرحها على أساس فهمي للكتاب والسنة
فإن أصبت فمن الله وحده
وإن أخطات فمن نفسي ومن الشيطان
أما الدعوة إلى الله في بلادنا الجزائر على سبيل المثال فهي متاحة وليست ممنوعة أو محاربة على الإطلاق
لا أحد يمنعك إن كنت إمام مسجد من أن تحذر الناس في منبرك من الربا والرشوة والزنا والتبرج والغيبة والكذب والسرقة والنميمة والقتل والخمر وغيرها من المعاصي والمنكرات والآفات المنتشرة في مجتمعنا
لا أحد يمنعك من أن تخوف الناس من وعيد الله الذي يلحقهم بسبب اقترافهم لتلك المنكرات والمعاصي ..أو ترغّبهم في نعيمه إذا هم أطاعوه
لا أحد يمنعك من أن تبين للناس سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام واخلاقه وشمائله .. وسيرة اصحابه الكرام رضي الله عنهم
لا احد يمنعك من أن تدعو الناس إلى التوحدي الصافي وتحذرهم من الشرك والبدع والخرافات
لا أحد يمنعك من أن تألف كتابا أو تسجل شريطا أو تظهر في قناة أو إذاعة لتنشر الخير والعلم
لا أحد يمنعك من أن تأمر الناس بالمعروف وتنهاهم عن المنكر في بيتك أو في الحي الذي تسكن فيه أو في الحافلة أو في أي مكان آخر
يا أخي أنا أعيش في عمق الشارع الجزائري ولم أرى ولم أسمع في حياتي بأن النظام الجزائري يمنع أو يحارب من يقوم بالدعوة إلى الله

[ريـاض]

هناك من الحكام من قتل وذبح شعبه وحرقه امام الكاميرات والفضائيات تبث life ومع ذلك لم تقدم ورقة واحدة بحقه الى محكمة لاهاي ولا غيرها في عالم يتشدق بحقوق الانسان والسلم الدولي فماذا نسمي ذلك ؟

شعوب اختارت حكاما فتم التزوير وان عجز التزوير كانت الدبابات والقناصة بالمرصاد والانقلاب والخلع السافر برضى وصمت دولي

المدعو رياض اخجل من نفسك قليلا انت انسان لا علاقة لك بالدين ومع ذلك تريد استعمال الدين لخدمة وجهة نظرك وهذا من اقبح الذنب عند الله ان يستعمل دينه كوسيلة لتحقيق اهداف ثم رميه فلما تتكلم باسم الدين لا تاتي لنا بالقصة من المنتصف ولكن هات من البداية

ماذا يقول الاسلام في تعيين الحاكم ؟

وماهو نظام الحكم في الاسلام ؟

وماهي فائدة وضرورة الحاكم في الاسلام ؟

وماهي واجباته ؟

ومتى وجب خلعه ؟

معلوم ان الحاكم اصناف فلا تاتي بالنصوص المعمولة في الحاكم المسلم الذي يحكم بشرع الله وتجعلها في الحكام الخونة الظلمة لعنة الله عليهم وعلى من والاهم




إمّا أنك لم تقرأ موضوعي يا السي خالد
أو أنك قرأته ولم تفهمه
وعلى كل حال أنصحك بأن تواجه الحجّة بالحجّة .. وذلك في مصلحتك طبعا

[ريـاض]

السلام عليكم

الحكام العرب أو شعوبهم سواء كانوا صنيعة أنفسهم أم صنيعة الأعداء
ستكون أمثلة لا يمكن تعميمها ، و ستكون قد حصرت المفهوم في زاوية ضيقة
هي ليست بقوانين فيزيائية

لهذا كا حام و طبيعته و إنتمائه الخاص
و كل شعب و تاريخه و رغباته

تلك الثورات هي نفسها صنيعة العكام أنفسهم
غهم كانوا السبب في كل ذلك

لا أحد يحب التخريب و التكسير

أما ما حدث في تلك المجتمعات و هو دخول الطائفية و داعش الإرهابية في الخط

و أيضا فوضى السلاح

لم تكن يوما ما تلك الثورات إيجابية

للأسف

فالعيش تحت حكم بشار الأسد أحسن بآلاف المرات
من ما يحدث في سوريا الآن
مجرد مقارنة بسيطة
وعليكم السلام
حتّى المتغيرات التي ذكرتها أخ قلم الرصاص لن تغير في النتائج شيء
يعني مهما كانت طبيعة الشعوب فإنّ حكامها هم من جنسها ابتداء
ويصبح تغيير الحكام "بديمقراطية الغرب المزعومة" هو تغيير للأسماء فقط .. ويبقى الواقع المتردّي على حاله
أمّا تغييرهم بالثورات فهو أيضا تغيير للأسماء فقط ولكن بتكلفة باهظة جدا,, وقد تكون تكلفة تغيير "إسم" الحاكم عن طريق الثورات = تقسيم البلاد إلى دويلات وقتل الملايين وتشرييد الملايين ودكدكة البنية التحتية للبلاد بالكامل

وأتفق معك تماما في ما تفضلت به في آخر كلامك

[فريد الفاطل]

فالعيش تحت حكم بشار الأسد أحسن بآلاف المرات
من ما يحدث في سوريا الآن
مجرد مقارنة بسيطة


وأتفق معك تماما في ما تفضلت به في آخر كلامك



قال أحدهم

(ما دأبَ عليه غُلاةُ الجَرح والتجريح؛ الجاميةُ والمداخلةُ، فشبَّ عليه صغيرُهم، وهَرُم عليه كبيرُهم؛ وهو أصلُهم الذي أصَّلوه، وبغير علمٍ أحدثُوه، وفي كلِّ ولايةٍ طردُوه؛ ألا وهو:
أنَّ كلَّ مَن وَلِي ولايةَ مِصْرٍ، أو قُطْرٍ، بأي طريقةٍ كانت؛ ولو تسلطًا وغصبًا، وعدوانًا ورغمًا؛ فإنه بذلك يصير وليًّا وحاكمًا، وأميرًا وسيِّدًا،حتى ولو لم يُقِم دينًا ولا دنيا، ولا جهادًا وَحَدًّا، بل -وبالغيظة فيَّ وفيك- هو أمير المؤمنين، والصادقُ الوعْد الأمين!
ومَن يَجرؤ على مُخالفتِه، أو زَجْرِه ونَهيه، أو الإنكار على فسادِه وضَلاله، ولو كان إنكارًا بكلمةٍ، أو حتى بقلَم، أو حتى في نفسه وقلبه؛ فهو حَروريٌّ خبيث، وخارجيٌّ مارق، ومبتدعٌ ضال!
ومن ها هُنا؛ ارتأوا مبارك وليًّا، وسِيسِيَّه متغلبًا، والقذافي حاكمًا، وبشار متأمِّرًا.)

منقول


ومن ها هُنا؛ ارتأوا مبارك وليًّا، وسِيسِيَّه متغلبًا، والقذافي حاكمًا، وبشار متأمِّرًالاحول و لاقوة الا بالله..صحيح فعلا

[فريد الفاطل]

من مصادفات العصر
أن يكون:
مدمر ليبيا معمرها !!!!
وقبيح تونس زينها !!!
وجبان سوريا أسدها !!!
ومفسد اليمن صالحها !!!
وسارق مصر مباركها !!!
ومضلل اليمن هاديها !!!
فعلآ مصادفات غريبه

[رحيق الكلمات]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
الولاء للغرب "الأمريكان" -بطريقة مباشرة- لا توجد عليه أدلّة



السلام عليكم
الولاء للغرب هو الشيئ الوحيد الواضح جدا جدا
كل هذه القواعد العسكرية المنتشرة في بلادنا العربية لخير دليل على ذلك.
والتبعية الاقتصادية الخانقة والتي جعلت من بلداننا اشبه بعبيد القرون الوسطى نعمل في مناجم الذهب في اوطاننا لصالح الأسياد
والمضحك المبكي اننا نستورد المعاول والأكفان منهم ايضا مفارقات عجيبة.
واليوم الذي قررنا فيه ان نتحرر وان نعتنق "الديمقراطية" ساقونا بواسطتها الى اللامعقول القوي يأكل الضعيف ونسينا اننا كلنا بقايا زمن العدو فيه يفترس الضحية ويجرمها اذا كان طعمها مر
شعوب غير واعية وحكام خونة

[ريـاض]

السلام عليكم
الولاء للغرب هو الشيئ الوحيد الواضح جدا جدا
كل هذه القواعد العسكرية المنتشرة في بلادنا العربية لخير دليل على ذلك.
والتبعية الاقتصادية الخانقة والتي جعلت من بلداننا اشبه بعبيد القرون الوسطى نعمل في مناجم الذهب في اوطاننا لصالح الأسياد
والمضحك المبكي اننا نستورد المعاول والأكفان منهم ايضا مفارقات عجيبة.
واليوم الذي قررنا فيه ان نتحرر وان نعتنق "الديمقراطية" ساقونا بواسطتها الى اللامعقول القوي يأكل الضعيف ونسينا اننا كلنا بقايا زمن العدو فيه يفترس الضحية ويجرمها اذا كان طعمها مر
شعوب غير واعية وحكام خونة




وعليكم السلام ورحمة الله
ما هو المفهوم الشرعي للموالاة يا كلمات ؟
وهل بعض الدول الإسلامية التي فيها قواعد الكفار العسكرية تعتبر موالية للكفار؟
لا أظنّ أن الحكم على هكذا مسائل يكون بتلك البساطة والسطحية
لأنّ الولاء للغرب الكافر يعدّ كفرا .. والتكفير ليس بتلك السهولة ..
أنا لا أبرر أو أدافع عن تلك الدول التي فيها القواعد العسكرية ..بل أعتقد أنّها في قمّة الذلّة والهوان .. ولكنّي لا أستطيع أن أقول لك أنها توالي الكفار أو لا تواليهم .. لأنّي لا أملك المعطيات والأدلة على ذلك .. ولست أهلا للتكفير أصلا
أما التبعية الإقتصادية فلا أظنها تدخل في باب الموالاة

[abdellah36]

الذين يقولون بأنّ حكام المسلمين صنيعة الغرب

أسألهم سؤال:

راشد الغنوشي ومنصف المرزوقي -على سبيل المثال- صنعتهم "الشعوب" كما هو معلوم .. فما هو الفرق بينهم وبين بقيّة الحكام الذين تتهمونهم بأنهم صنيعة الأعداء أو صنيعة "الغرب" أو ما شابه ذلك ؟

الغنوشي والمرزوقي حكموا تونس بنفس الطريقة .. وبنفس المنهجية .. وبنفس القوانين .. التي يحكم بها بقيّة حكام المسلمين .. ثم انصرفوا عن الحكم وتركوا مكانهم لقايد السبسي الذي لا يختلف عنهم ولا عن من سبقهم

فهل ستقولون بأن الشعوب أيضا صنيعة الغرب ؟

وحتّى لو قلتم بأن الشعوب هي أيضا صنيعة الأعداء بطريقة غير مباشرة كـ "الغزو الفكري" مثلا ... فهل يعقل أن نسقطها تحت شعار "الشعب يريد إسقاط الشعب" .. أو ننحرها جميعا بسيف الدواعيش.. أو نتركها تدور مع "الديمقراطية" في حلقة مفرغة

أليس الأولى أن نبين لها الحق .. أن ندعوها إلى الحق .. أن نوجهها إلى الطريق الصحيح .. أن نوعيها ..

أليس الأولى أن تكون ثورتنا ثورة فكرية توعوية بناءة .. بدلا من أن تكون ثورة شعبوية دموية هدامة ..

ألا ترون أننا بالثورات والمواجهات مع الحكام نقدّم خدمة كبيرة لأعدائنا الذين يتفرجون علينا ونحن نقتل بعضنا ونهدّم بيوتنا بأيدانا






هذه المقدمة غير صحيحة، فحكام تونس المذكورين لم تصنههم الشعوب و انما صنعهم الغرب بطريق مباشر و غير مباشر ايضا ,,,,,,,,,اما الطريق المباشر فهو الدستور و القانون الوضعي و الديمقراطية و الانتخابات و الاحزاب كلها امور فرضها الغرب ,,,,,و من تجاوزها لا يعترفون به ,,,,,,,,و الاخوان همهم اصلا مخترقون من طرف الماسونية العالمية التي تتحكم في العالم ,,,,,اما الطريق الغير مباشر فقد اشرت اليه و هو الغزو الفكري و الثقافي ,,,,,,,

ارى ان القول الاقرب للصواب هو ان الغرب يمنع بكل الوسائل المادية و المعنوية قيام سلطة عادلة في دولنا الاسلامية ، فهم لا يهمهم من يصل الى الحكم بقدر ما يهمهم ان يحترم قوانينهم و افكارهم و مبادئهم ,,,,,,,,,,,,,,,,و هذا ما نسميه نحن بالعمالة ,,,,,,,,,,,و قد تكون هذه التسمية غير صحيحة ,,,,,,,,,,,,,لكن لا شك انها تتضمن انواعا من الفساد و الشرور ,,,,,,,,,,,,

[ريـاض]

هذه المقدمة غير صحيحة، فحكام تونس المذكورين لم تصنههم الشعوب و انما صنعهم الغرب بطريق مباشر و غير مباشر ايضا ,,,,,,,,,اما الطريق المباشر فهو الدستور و القانون الوضعي و الديمقراطية و الانتخابات و الاحزاب كلها امور فرضها الغرب ,,,,,و من تجاوزها لا يعترفون به ,,,,,,,,و الاخوان همهم اصلا مخترقون من طرف الماسونية العالمية التي تتحكم في العالم ,,,,,اما الطريق الغير مباشر فقد اشرت اليه و هو الغزو الفكري و الثقافي ,,,,,,,

ارى ان القول الاقرب للصواب هو ان الغرب يمنع بكل الوسائل المادية و المعنوية قيام سلطة عادلة في دولنا الاسلامية ، فهم لا يهمهم من يصل الى الحكم بقدر ما يهمهم ان يحترم قوانينهم و افكارهم و مبادئهم ,,,,,,,,,,,,,,,,و هذا ما نسميه نحن بالعمالة ,,,,,,,,,,,و قد تكون هذه التسمية غير صحيحة ,,,,,,,,,,,,,لكن لا شك انها تتضمن انواعا من الفساد و الشرور ,,,,,,,,,,,,
معنى كلامك يا عبد الله أنّ الشعوب أيضا صنعها الغرب بطريقة مباشرة وغير مباشرة لأنّها - أي الشعوب- قامت بثورة ولم تلغي الديمقراطية والقانون الوضعي والدستور والأحزاب فهل ذلك يعني أن الغرب فرض عليها ذلك



أنا أختلف معك في ذلك بل أرى أن الحكام والمحكومين تابعين للغرب بإرادتهم تحت تأثير الغزو الفكري .. أي بطريقة غير مباشرة

[ريـاض]

ارى ان القول الاقرب للصواب هو ان الغرب يمنع بكل الوسائل المادية و المعنوية قيام سلطة عادلة في دولنا الاسلامية ، فهم لا يهمهم من يصل الى الحكم بقدر ما يهمهم ان يحترم قوانينهم و افكارهم و مبادئهم ,,,,,,,,,,,,,,,,و هذا ما نسميه نحن بالعمالة ,,,,,,,,,,,و قد تكون هذه التسمية غير صحيحة ,,,,,,,,,,,,,لكن لا شك انها تتضمن انواعا من الفساد و الشرور ,,,,,,,,,,,,
أتفق معك في هذه .. ولذلك يجب علينا أن نقيم دولة العدل والإسلام في قلوبنا حتّى تقوم لنا على أرضنا .. وذلك لن يكون إلى بالدعوة إلى الله ..

[abdellah36]

معنى كلامك يا عبد الله أنّ الشعوب أيضا صنعها الغرب بطريقة مباشرة وغير مباشرة لأنّها - أي الشعوب- قامت بثورة ولم تلغي الديمقراطية والقانون الوضعي والدستور والأحزاب فهل ذلك يعني أن الغرب فرض عليها ذلك



أنا أختلف معك في ذلك بل أرى أن الحكام والمحكومين تابعين للغرب بإرادتهم تحت تأثير الغزو الفكري .. أي بطريقة غير مباشرة




هذه الاسئلة لا طائل من ورائها لان المقصود هو طريقة التغيير ,,,,,,,,,,,,,,,

صحيح ان الدعوة الى الله عز وجل من شانها ان تؤدي الى حصول خير كثير و تغيير في السلوكات ,,,,,,,,,و لكنها لن تكون كافية مع وجود حاكم عميل للغرب ,,,,,,,,,,,,,,,,,

ماذا يفيد اذا كنت تربي ابناءك على الاسلام و الاخلاق ثم ترسلهم الى المدرسة و الجامعة ليتعلموا الفسوق و الفجور ,,,,,,,,,,,,,

قرار واحد من الحكومة في ما يتعلق بحقوق المراة المزعومة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,يستطيع ان يهدم دعوة مدتها قرون ,,,,,,,,,,,,,,,بل يهدم مجتمعا باسره ,,,,,,,,,,و انظر الى واقع المراة في ضل الحكومات العلمانية ,,,,,,,,,,,,,

الامر لا يتعلق باجتهادات او باخطاء بسيطة ,,,,الامر اخطر من ذلك بكثير .................نحن نعيش في ضل حكومات لا تختلف عمليا عن الحكومات الكافرة بل قد تكون اشر منها ,,,,,,,فالحكومات الكافرة على الاقل استطاعت ان تقيم الدنيا اما حكوماتنا فلا هي اقامت الدين و لا اقامت الدنيا ,,,,,,,,,,,,


الواجب علينا هو ان نسعى لايجاد الحكومة الاسلامية باتخاذ كل الاسباب الممكنة ,,,,,,,,,كما فعل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فتحالف مع بعض القبائل و اسس دولته ,,,,,,,,,,,,,,,,و انا اتمنى لو يقوم بعضهم في العراق و الشام او في ليبيا بانشاء دولة اسلامية حقة تحكم بكتاب الله و سنة رسول الله ............و هذا هو دور العلماء ,,,,,,,,,,,,,,,,,,نحن بحاجة الى علماء ينزلون الى الميدان و يدعون الى النصرة حتى تتكون النواة الاولى لدولة الاسلام ,,,,,,,و ليس كما تفعله داعش الخبيثة ، التي اعرضت عن كتاب الله و امتهنته لقطع الرقاب و جمع الغنائم,,,,,,,,

[ريـاض]

هذه الاسئلة لا طائل من ورائها لان المقصود هو طريقة التغيير ,,,,,,,,,,,,,,,

صحيح ان الدعوة الى الله عز وجل من شانها ان تؤدي الى حصول خير كثير و تغيير في السلوكات ,,,,,,,,,و لكنها لن تكون كافية مع وجود حاكم عميل للغرب ,,,,,,,,,,,,,,,,,

ماذا يفيد اذا كنت تربي ابناءك على الاسلام و الاخلاق ثم ترسلهم الى المدرسة و الجامعة ليتعلموا الفسوق و الفجور ,,,,,,,,,,,,,

قرار واحد من الحكومة في ما يتعلق بحقوق المراة المزعومة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,يستطيع ان يهدم دعوة مدتها قرون ,,,,,,,,,,,,,,,بل يهدم مجتمعا باسره ,,,,,,,,,,و انظر الى واقع المراة في ضل الحكومات العلمانية ,,,,,,,,,,,,,

الامر لا يتعلق باجتهادات او باخطاء بسيطة ,,,,الامر اخطر من ذلك بكثير .................نحن نعيش في ضل حكومات لا تختلف عمليا عن الحكومات الكافرة بل قد تكون اشر منها ,,,,,,,فالحكومات الكافرة على الاقل استطاعت ان تقيم الدنيا اما حكوماتنا فلا هي اقامت الدين و لا اقامت الدنيا ,,,,,,,,,,,,


الواجب علينا هو ان نسعى لايجاد الحكومة الاسلامية باتخاذ كل الاسباب الممكنة ,,,,,,,,,كما فعل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فتحالف مع بعض القبائل و اسس دولته ,,,,,,,,,,,,,,,,و انا اتمنى لو يقوم بعضهم في العراق و الشام او في ليبيا بانشاء دولة اسلامية حقة تحكم بكتاب الله و سنة رسول الله ............و هذا هو دور العلماء ,,,,,,,,,,,,,,,,,,نحن بحاجة الى علماء ينزلون الى الميدان و يدعون الى النصرة حتى تتكون النواة الاولى لدولة الاسلام ,,,,,,,و ليس كما تفعله داعش الخبيثة ، التي اعرضت عن كتاب الله و امتهنته لقطع الرقاب و جمع الغنائم,,,,,,,,
ستمنعك الشعوب من ذلك يا عبد الله .. فلا تتعب نفسك.. ستقول لك الشعوب التي شربت من الغزو الفكري حتّى الثمالة : ( لا نريدكم .. أنتم ظلامييون أنتم دواعيش أنتم متخلفون .. نريد الديمقراطية ) .. فستجد نفسك بين خيارين .. إمّا أن تقاتل تلك الشعوب وتبيدها جميعا لتقيم على أشلائها دولة الإسلام وذلك هو فكر الدواعيش .. وإمّا أن توعيها وتدعوها إلى الإسلام وتكون قد أدّيت الذي عليك أمام الله
سأقول لك شيء يا عبد الله ولكن لا تنزعج : طريقتك في التغيير في ظل الواقع الذي نعيشه اليوم هي نوع من المستحيل ..

[ريـاض]

الواجب علينا هو ان نسعى لايجاد الحكومة الاسلامية باتخاذ كل الاسباب الممكنة ,,,,,,,,,كما فعل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فتحالف مع بعض القبائل و اسس دولته ,,,,,,,,,,,,,,,,و انا اتمنى لو يقوم بعضهم في العراق و الشام او في ليبيا بانشاء دولة اسلامية حقة تحكم بكتاب الله و سنة رسول الله ............و هذا هو دور العلماء ,,,,,,,,,,,,,,,,,,نحن بحاجة الى علماء ينزلون الى الميدان و يدعون الى النصرة حتى تتكون النواة الاولى لدولة الاسلام ,,,,,,,و ليس كما تفعله داعش الخبيثة ، التي اعرضت عن كتاب الله و امتهنته لقطع الرقاب و جمع الغنائم,,,,,,,,
السعي لإجاد حكومة إسلامية هو مقصدٌ نبيل .. ولا شك في ذلك
أمّا الأسباب الممكن اتخاذها لبلوغ ذلك المقصد النبيل فهي التي لا بدّ أن تبنى على فقه الواقع مع مراعاة المصالح والمفاسد
ولو ألقينا نظرة سريعة على واقعنا يوم لوجدنا أنّ "جميع السبل" التي يمكن اتخاذها لبلوغ ذلك المقصد النبيل ستؤدي إلى الإقتتال والفوضى يقينا .. وحتّى لو انهارت الدولة تماما -مثلا ليبيا- فلن تستطيع أن تصل إلى مبتغاك يا عبد الله لأنّها ستظهر الكثييير من الجماعات المسلحة في ظل الفوضى وانعدام الأمن وانتشار السلاح وستتدخّل أطراف خارجية لتأجيج الصراع .. ستظهر الجماعات القومية والجماعات التكفيرية والجماعات العلمانية والجماعات الوطنية وو .. وستعمل كل دولة من دول الكفر والإستكبار العالمية على دعم تلك الجماعة بالسلاح وتذكية نار الحرب والإقتتال .. وستفنى الدولة بمن عليها .. وتضيع جميع مقاصد الشريعة ..

والسبب يا عبد الله هو أنّك لم تصنع أرضية صلبة لذلك المقصد النبيل

[رحيق الكلمات]

السلام عليكم
أخي رياض
اولا اود التنويه أن تفصيل الأشياء ليس محببا عندي واحب ان اتكلم في المحاور الكبرى حتى نختصر الوقت ولا نكرر انفسنا فمضامين المواضيع تتشابه والردود أيضا
لكن لتوضيح فكرتي أقول
1- لا اكفر احدا واسقاط الموالاة على هذا الأمر بالتحديد افضل ان اقول عنه انعدام البعد الاستراتيجي للحكام وفي اسوء الاحوال خيانة.
2- قضية القواعد العسكرية وعلاقتها بما يجري
حينما نقول قواعد نرادفها بالتحالفات وما ينتج عنها من تقويض للسياسات ولدينا حرب الخليج وما نتج عنها، ضرب المصالح العربية العربية وبعدها أصبح المهزوم عاجزومنكسر والمنتصر تابع
3- بالنسبة للجانب الاقتصادي : اوطاننا تنتج فقط ما يرغب فيه الغرب
هل سمعت عن تدعيم للزراعة في دولنا اكيد لا
هم يريدوننا ان نبقى عبيد في اوطاننا وما قضية الغاز الصخري بالجزائر لخير دليل
اتمنى ان تكون فكرتي قد وصلت

[ماض الى المضارع]

أنا لا أطرح أفكاري على ذلك الأساس يا أخ فاقو بيكم
بل أطرحها على أساس فهمي للكتاب والسنة
فإن أصبت فمن الله وحده
وإن أخطات فمن نفسي ومن الشيطان
أما الدعوة إلى الله في بلادنا الجزائر على سبيل المثال فهي متاحة وليست ممنوعة أو محاربة على الإطلاق
لا أحد يمنعك إن كنت إمام مسجد من أن تحذر الناس في منبرك من الربا والرشوة والزنا والتبرج والغيبة والكذب والسرقة والنميمة والقتل والخمر وغيرها من المعاصي والمنكرات والآفات المنتشرة في مجتمعنا
لا أحد يمنعك من أن تخوف الناس من وعيد الله الذي يلحقهم بسبب اقترافهم لتلك المنكرات والمعاصي ..أو ترغّبهم في نعيمه إذا هم أطاعوه
لا أحد يمنعك من أن تبين للناس سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام واخلاقه وشمائله .. وسيرة اصحابه الكرام رضي الله عنهم
لا احد يمنعك من أن تدعو الناس إلى التوحدي الصافي وتحذرهم من الشرك والبدع والخرافات
لا أحد يمنعك من أن تألف كتابا أو تسجل شريطا أو تظهر في قناة أو إذاعة لتنشر الخير والعلم
لا أحد يمنعك من أن تأمر الناس بالمعروف وتنهاهم عن المنكر في بيتك أو في الحي الذي تسكن فيه أو في الحافلة أو في أي مكان آخر
يا أخي أنا أعيش في عمق الشارع الجزائري ولم أرى ولم أسمع في حياتي بأن النظام الجزائري يمنع أو يحارب من يقوم بالدعوة إلى الله


الجزائر التي تتحدث عنها و التي نعيش فيها واقعان مختلفان
نحن نرى بام اعيننا يا سي رياض المساجد و قد صارت هياكل لا روح فيها بسبب ائمة قد خنقت حريتهم وزارة الشؤون الدنيوية و التي لا هم لها الا جمع صناديق الزكاة و اقامة صلوات الغائب على الملوك و السلاطين
نحن نرى شوارعا مليئة بالعري و الاخلاق الدنيئة
نحن نرى مدارسا و ثانويات و جامعات اصبحت مراكز لستار اكاديمي و العشق الممنوع
نحن نرى قنوات وطنية لاتبث فيها الا الفتن والكذب و الغناء و الرقص
هل رايت يوما فسح المجال في الاعلام المرئي للدعاة ليحاربوا الافات و يصلحوا الناس

جزائرك يا رياض ربما في بلد آخر اما جزائرنا فهي تغرق و السبب فساد ولاة امرها و ركون شعبها للدنيا

[ريـاض]

السلام عليكم
أخي رياض
اولا اود التنويه أن تفصيل الأشياء ليس محببا عندي واحب ان اتكلم في المحاور الكبرى حتى نختصر الوقت ولا نكرر انفسنا فمضامين المواضيع تتشابه والردود أيضا
لكن لتوضيح فكرتي أقول
1- لا اكفر احدا واسقاط الموالاة على هذا الأمر بالتحديد افضل ان اقول عنه انعدام البعد الاستراتيجي للحكام وفي اسوء الاحوال خيانة.
2- قضية القواعد العسكرية وعلاقتها بما يجري
حينما نقول قواعد نرادفها بالتحالفات وما ينتج عنها من تقويض للسياسات ولدينا حرب الخليج وما نتج عنها، ضرب المصالح العربية العربية وبعدها أصبح المهزوم عاجزومنكسر والمنتصر تابع
3- بالنسبة للجانب الاقتصادي : اوطاننا تنتج فقط ما يرغب فيه الغرب
هل سمعت عن تدعيم للزراعة في دولنا اكيد لا
هم يريدوننا ان نبقى عبيد في اوطاننا وما قضية الغاز الصخري بالجزائر لخير دليل
اتمنى ان تكون فكرتي قد وصلت



وعليكم السلام ورحمة الله
فكرتك أصبحت واضحة جدا
وأنا متفق معك إلى حد كبير
فقط أردت أن أعرف ما تقصدين بالولاء للغرب
لأنّ كلمة "ولاء" لها مدلول شرعي خطير ..
بارك الله فيك

[ريـاض]

الجزائر التي تتحدث عنها و التي نعيش فيها واقعان مختلفان
نحن نرى بام اعيننا يا سي رياض المساجد و قد صارت هياكل لا روح فيها بسبب ائمة قد خنقت حريتهم وزارة الشؤون الدنيوية و التي لا هم لها الا جمع صناديق الزكاة و اقامة صلوات الغائب على الملوك و السلاطين
نحن نرى شوارعا مليئة بالعري و الاخلاق الدنيئة
نحن نرى مدارسا و ثانويات و جامعات اصبحت مراكز لستار اكاديمي و العشق الممنوع
نحن نرى قنوات وطنية لاتبث فيها الا الفتن والكذب و الغناء و الرقص
هل رايت يوما فسح المجال في الاعلام المرئي للدعاة ليحاربوا الافات و يصلحوا الناس

جزائرك يا رياض ربما في بلد آخر اما جزائرنا فهي تغرق و السبب فساد ولاة امرها و ركون شعبها للدنيا
عندنا في الشرق لا يوجد أي تضييق على الدعوة سواء في المساجد أو خارج المساجد .. ونفس الشيء في العاصمة لأني عملت فيها طويلا ولم أرى أي تضييق على الدعوة ..
إلاّ إذا كان همّكم هو الدعوة إلى الثورات التي شغلتكم عن الدعوة إلى الله ..
أما ولاة أمري فأنا أدين لله بأنهم فاسدين ولم أقل يوما في حياتي بأنهم غير فاسدين ولم أدافع عنهم ..
وأتفق معك تماما في قولك بأن الشعوب راكنة للدنيا .. لذلك يجب أن نوعّيها بدلا من أن نهييجها

[ريـاض]

من مفارقات "الجحيم العربي"
.
.
الثورة الوحيدة التي نجحت (من المنظور الأمني) هي الثورة التونسية التي أعادت بن علي إلى الحكم مجددا ؟

[ريـاض]

تونس :
بن علي قبل الربيع العربي = لا وجود للإرهاب الدموي
بن علي بعد الربيع العربي = الإرهاب الدموي يضرب في عمق تونس

[رَكان]

أما ولاة أمري فأنا أدين لله بأنهم فاسدين


السلام عليكم ..
أنت تخالف نهج السلف ي تناول أمر الحاكم ..ها أنت تفضحه علنا وأمام العامة والغوغاء ..فتشحن النفوس ضده وأول الخروج بالسيف كلمة ...وأنت تخضو فيم خاض فيه الخوارج يا سي رياض.
الحاكم إن كان لديك ما تقوله ضده فليكن بينك وبينه في السر وليس التشهير به على الصفحات ...

[خالد عنابي2]

السلام عليكم ..
أنت تخالف نهج السلف ي تناول أمر الحاكم ..ها أنت تفضحه علنا وأمام العامة والغوغاء ..فتشحن النفوس ضده وأول الخروج بالسيف كلمة ...وأنت تخضو فيم خاض فيه الخوارج يا سي رياض.
الحاكم إن كان لديك ما تقوله ضده فليكن بينك وبينه في السر وليس التشهير به على الصفحات ...

هناك فرق بين المناصحة وبين انكار المنكر

النصيحة وسط الناس فضيحة هذا يكون للحاكم او للمحكوم ولا فرق في ذلك

اما الانكار فهو التبيين للناس المنكر حتى لا يقعوا فيه فكيف يكون ذلك الا علنا وامام العامة ؟

ودونك قول الالباني في استعانة الدولة السعودية بالقوات الامريكية كاقرب مثال

ثم ما قصة الخوارج هذه ؟ هل كل من خرج على الحاكم فهو من الخوارج ؟

الخوارج هم فرقة ضالة لها خصائصها ومنها انهم يكفرون بالكبائر

فهل كل من خرج بالضرورة يكفر المسلمين بالكبائر ؟

[رَكان]

هناك فرق بين المناصحة وبين انكار المنكر

النصيحة وسط الناس فضيحة هذا يكون للحاكم او للمحكوم ولا فرق في ذلك

اما الانكار فهو التبيين للناس المنكر حتى لا يقعوا فيه فكيف يكون ذلك الا علنا وامام العامة ؟




يا أخي العنابي ..
الإنكار اعظم نكاية بالحاكم من النصيحة ..اعتقد أن رياض على نفس رأيي إنما كان منه ماكن خطأ أو غفله أو فلت كلام ...
هو كان ينهى حسب ظني عن تناول امر الحاكم في العلن ...فهل غير نهجه ؟؟
ننتظر رده ..ليوضح لنا

[ريـاض]

السلام عليكم ..
أنت تخالف نهج السلف ي تناول أمر الحاكم ..ها أنت تفضحه علنا وأمام العامة والغوغاء ..فتشحن النفوس ضده وأول الخروج بالسيف كلمة ...وأنت تخضو فيم خاض فيه الخوارج يا سي رياض.
الحاكم إن كان لديك ما تقوله ضده فليكن بينك وبينه في السر وليس التشهير به على الصفحات ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا قلت بأنهم فاسدين ولم أقل يجب الخروج عليهم أو يجوز الخروج عليهم .. بل العكس تماما ,, أنا أرى حرمة الخروج عليهم وإن كانو فاسدين وظالمين ,, و أعتقد أنّ الإنكار العلني على الحاكم والتشهير به وتهييج الناس عليه ليس من منهج السلف الصالح ..
وخلاصة القول هي أنّ كلامي الذي اقتبستَه له سياقه الذي يفسره .. ولا أظنه يصب في خانة التحريض وتهييج الناس على الحاكم .. وإن كان كذلك فهو مردود علي

[ريـاض]

هناك فرق بين المناصحة وبين انكار المنكر

النصيحة وسط الناس فضيحة هذا يكون للحاكم او للمحكوم ولا فرق في ذلك

اما الانكار فهو التبيين للناس المنكر حتى لا يقعوا فيه فكيف يكون ذلك الا علنا وامام العامة ؟

ودونك قول الالباني في استعانة الدولة السعودية بالقوات الامريكية كاقرب مثال

ثم ما قصة الخوارج هذه ؟ هل كل من خرج على الحاكم فهو من الخوارج ؟

الخوارج هم فرقة ضالة لها خصائصها ومنها انهم يكفرون بالكبائر

فهل كل من خرج بالضرورة يكفر المسلمين بالكبائر ؟


إنكار منكر الحاكم لا يستلزم منك ذكر الحاكم أو الإشارة إليه
مثلا : إذا كان الحاكم سكيرا أو أنه يجيز بيع الخمور .. فأنت في هذه الحالة يكفيك أن تبين للناس حرمة الخمر في الإسلام وأنّها من كبائر الذنوب .. وتكون قد أديت الذي علييك أمام ربك وأنكرت منكر الحاكم .. ونفس الشيء مع المعاملات الربوية في البنوك وغيرها والإختلاط في المدارس والجامعات .. إلخ

[رَكان]

أما ولاة أمري فأنا أدين لله بأنهم فاسدين ولم أقل يوما في حياتي بأنهم غير فاسدين




إنكار منكر الحاكم لا يستلزم منك ذكر الحاكم أو الإشارة إليه
مثلا : إذا كان الحاكم سكيرا أو أنه يجيز بيع الخمور .. فأنت في هذه الحالة يكفيك أن تبين للناس حرمة الخمر في الإسلام




ياسي رياض ..أنت تناقض نفسك ...
لماذا أنت ذكرت الحاكم بل شددت في القول ودققت حين قلت ولي أمري تخصيصا ..حينما وصفته بالفاسد ؟؟؟
لماذا لم تكتف بتبيان خطر الفساد ..وتكون بذلك قد اديت الذي عليك ؟؟؟
يا رجل اثبت ..على رأي وكفاك تملصا إنها الورطة واقع أنت فيها لامحالة.. ..

[ريـاض]

ياسي رياض ..أنت تناقض نفسك ...
لماذا أنت ذكرت الحاكم بل شددت في القول ودققت حين قلت ولي أمري تخصيصا ..حينما وصفته بالفاسد ؟؟؟
لماذا لم تكتف بتبيان خطر الفساد ..وتكون بذلك قد اديت الذي عليك ؟؟؟
يا رجل اثبت ..على رأي وكفاك تملصا إنها الورطة واقع أنت فيها لامحالة.. ..


ولا أظنه يصب في خانة التحريض وتهييج الناس على الحاكم .. وإن كان كذلك فهو مردود علي




لو قرأت كلامي كاملا يا عمر لما كلّفت نفسك كتابة هذا الرد الذي لا فائدة من ورائه
أنصحك أن تشتغل بما ينفعك يا مشرفنا ..

[رَكان]

لو قرأت كلامي كاملا يا عمر لما كلّفت نفسك كتابة هذا الرد الذي لا فائدة من ورائه
أنصحك أن تشتغل بما ينفعك يا مشرفنا ..


وأنا أنصحك بعدم التحجج بنصيحتي ..لتتهرب من موقف وقعت فيه ..
ثم أمر آخر ..هل أنت هنا تحجر علينا التعبير عن رأينا حول ما يتم كتابته على الصفحة ؟
إن كنت لاتريد أن يعلق أحدهم على ما تكتب ..فتوقف عن الكتابة بدل أن تدعوَه تلميحا لعدم الإقتراب مما تطرح بالتعليق عليه ...
ثم أخيرا بارك الله فيك توقف عن مناداتي بيا مشرفنا ..فأنا هنا لست كذلك ..نتواجد على نفس الصفحة نأخذ ونرد ..لافرق بيني وبينك فلتنتبه الى هذه النقطة خاصة ..وللحديث بقية..

[رَكان]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
الولاء للغرب "الأمريكان" -بطريقة مباشرة- لا توجد عليه أدلّة




السلام عليكم ..
هل توحي بقولك أنه يوجد ولاء غير مباشر للأمريكان ؟؟

[ريـاض]

السلام عليكم ..
هل توحي بقولك أنه يوجد ولاء غير مباشر للأمريكان ؟؟

وعليكم السلام
توجد التبعية العمياء للغرب الكافر بطريقة غير مباشرة .. كالغزو الفكري

[ريـاض]

لن نستطيع أن نغير الفساد بالفساد ؟
المجتمع الفاسد لن يأتي بنظام صالح أيّا كانت الطريقة
لذلك يجب أن نختصر الطريق ونبدأ بتغيير المجتمع وذلك عن طريق تغيير أنفسنا

[ريـاض]

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾. [ سورة الرعد : 11 ].

[فريد الفاطل]

[[ إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ]]؟

شرح حديث ( إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)
http://www.binbaz.org.sa/images/header_1.jpg

هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً

http://www.binbaz.org.sa/node/19318

[فريد الفاطل]

http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif

http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif

http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif

[خالد عنابي2]

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾. [ سورة الرعد : 11 ].


هذا يشمل الحاكم والمحكومين معا

اذن ليس المعنى هو الذي تحاول ان توحي به فتلك مغالطة

وكانك تقول لنا اصلحوا انفسكم حتى يصلح الحكام

ومنذ متى كان الشعب عندنا هو من ينصب الحكام حتى يكونوا تبعا لارادته ؟

مجرد ضحك على الذقون من طرف عنصر امن

لاي وحدة امنية تنتمي ؟

هل تعمل مع وزارة الدفاع من الداخلية ؟

[samy algerien]

يجب ان تغير الشعوب من انفسها اولا لانها هي التي تكون الدولة. لان الحاكم والوزير وعامل البريد كلهم ابناء الشعب .فاذا صلح الشعب صلح ابناءه.
مثل اليابان يركزون على التعليم من الابتدائي تركيزا كبيرا ويعطون الاطفال مسؤوليات ويحسسونهم انهم اعضاء فاعلين في المجتمع فيكبر ذلك الطفل وتكبر معه تلك الثقافة الراقية والمتطورة. لان شعبهم غير ما في نفسه سواء اولياء الاطفال او الاساتذة.
ليس مثل عندنا تجد الطفل ينوض الصباح بالسب والشتم من اولياءه ومن ثم يذهب الى المدرسة كانه ذاهب للمقصلة وتجد استاذه لديه رائحة كريهة لم يستحم منذ شهر . وينهال ذلك الاستاذ على ذلك الطفل بالضرب بدون سبب. ولا يهم ذلك الاستاذ الا الدروس الخصوصية لجمع المال فقط. فهذه العقلية لا تبني جيل راقي ومتطور بل تبني السارقين والمرضى نفسيين.

[رَكان]

.
يجب ان تغير الشعوب من انفسها اولا لانها هي التي تكون الدولة. لان الحاكم والوزير وعامل البريد كلهم ابناء الشعب .فاذا صلح الشعب صلح ابناءه..

يغير الشعب نفسه ...كلام رائع ..
هل يمكنك أن تعطينا آلية لحدوث ذلك ؟؟
هذا السؤال أيضا موجه لرياض الذي استشهد بالآية الكريمة .

[samy algerien]

يغير الشعب نفسه ...كلام رائع ..
هل يمكنك أن تعطينا آلية لحدوث ذلك ؟؟
هذا السؤال أيضا موجه لرياض الذي استشهد بالآية الكريمة .


. يجب التركيز على الجيل الصاعد ومحاولة تربية اطفالنا بالثقافة لنحصل على شعب مثقف وحكام مثقفين وعمال مثقفين.
كما ذكرت في المثال السابق

[قاهر العبودية]

"اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فسيمة اهل البيت كلهم الرقص"

والفاهم يفهم

[samy algerien]

يجب التركيز على التربية والتعليم للاطفال من الصغر ومحاولة تقرب الاهالي من صغارهم وتعليمهم وعدم تهميشهم واشعارهم انهم نكرة او مازالوا صغار وغرس الثقافة فيهم.
ويجب التركيز من ناحية التعليم من الابتدائي للتخرج . وخاصة الاساتذة يجب ان يصلحون من انفسهم وان لا يحاولون ان يغرسون العقد في الاطفال مهما كانت مشاكل ذلك الاستاذ عليه ترك مشاكله في منزله وارتداء شخصية الاستاذ .
هكذا نحصل على الطبيب النزيه والمهندس النزيه و الوزير النزيه وعامل الاستقبال النزيه ومجتمع باكمله نزيه ومثقف وواعي.

[رَكان]

يجب التركيز على التربية والتعليم للاطفال من الصغر ومحاولة تقرب الاهالي من صغارهم وتعليمهم وعدم تهميشهم واشعارهم انهم نكرة او مازالوا صغار وغرس الثقافة فيهم.
ويجب التركيز من ناحية التعليم من الابتدائي للتخرج . وخاصة الاساتذة يجب ان يصلحون من انفسهم وان لا يحاولون ان يغرسون العقد في الاطفال مهما كانت مشاكل ذلك الاستاذ عليه ترك مشاكله في منزله وارتداء شخصية الاستاذ .
هكذا نحصل على الطبيب النزيه والمهندس النزيه و الوزير النزيه وعامل الاستقبال النزيه ومجتمع باكمله نزيه ومثقف وواعي.

تقول يا سامي ..يجب التركيز ..من سيقوم بعملية التركيز ؟؟؟
ثم كيف يصلح الأساتذة من أنفسهم ..
ما تقدمه اجابة عن سؤالي هوعبارة عن وصفة ...لكن من الذي عليه التنفيذ لتلك الواجبات أو بالأحرى دفع عجلة تنفيذها للدوران ؟؟؟؟

[samy algerien]

الذي يجب دفع عجلة تنفيذ هذا هو انا وانت والاخر والاخرى ووووكل واحد يعالج نفسه ولا يقول كيف اعالج نفسي فقط وانا لن اغير اي شيء في المجتمع. لان هذه الفكرة هي التي تركت مجتمعنا على حاله.
.

[samy algerien]

واذا كنت تقصد يا اخ ركان كيف يمكن التغيير ابتداءا من هذا الموضوع فيمكن ان ننشئ مواضيع خاصة لهذا الامر ولو حتى ننقل تجارب مثل اليابان وتايلند والدول التي ركزت على الجيل الصاعد وثقافته وحاولت ان تنزع الكراهية والبغضاء التي تكثر في مجتمعتا ونستدعي الاساتذة الاعضاء في المنتدى ايضا .
ويمكن ان نغير حتى في شخص ويمكن ان ننقذ اشخاص لان عمل الخير يلقى البركة من عند الله عز وجل.

[ريـاض]

قال الحسن البصري - رحمه الله - :
(( إعلم – عافاك الله – أن جور الملوك نقمة من نقم الله – تعالي -، ونقم الله لا تلاقي بالسيوف، وإنما تتقي وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب.
إنّ نقم الله متي لقيت بالسيوف كانت هي أقطع
ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول :
اعلموا أنكم كلما أحدثم ذنباً أحدث الله في سلطانكم عقوبة.
ولقد حدثت أن قائلاً قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله ( كيت و كيت ! فقال : أجل، إنما أنا نقمة على أهل العراق لما أحدثوا في دينهم ما أحدثوا، وتركوا من شراع نبيهم عليه السلام – ما تركوا ))

من كتاب (( آداب الحسن البصري )) لابن الجوزي : ( ص 119 – 120 )

[ريـاض]

يجب ان تغير الشعوب من انفسها اولا لانها هي التي تكون الدولة. لان الحاكم والوزير وعامل البريد كلهم ابناء الشعب .فاذا صلح الشعب صلح ابناءه.
مثل اليابان يركزون على التعليم من الابتدائي تركيزا كبيرا ويعطون الاطفال مسؤوليات ويحسسونهم انهم اعضاء فاعلين في المجتمع فيكبر ذلك الطفل وتكبر معه تلك الثقافة الراقية والمتطورة. لان شعبهم غير ما في نفسه سواء اولياء الاطفال او الاساتذة.
ليس مثل عندنا تجد الطفل ينوض الصباح بالسب والشتم من اولياءه ومن ثم يذهب الى المدرسة كانه ذاهب للمقصلة وتجد استاذه لديه رائحة كريهة لم يستحم منذ شهر . وينهال ذلك الاستاذ على ذلك الطفل بالضرب بدون سبب. ولا يهم ذلك الاستاذ الا الدروس الخصوصية لجمع المال فقط. فهذه العقلية لا تبني جيل راقي ومتطور بل تبني السارقين والمرضى نفسيين.
أحسنت بارك الله فيك

[رَكان]

الذي يجب دفع عجلة تنفيذ هذا هو انا وانت والاخر والاخرى ووووكل واحد يعالج نفسه ولا يقول كيف اعالج نفسي فقط وانا لن اغير اي شيء في المجتمع. لان هذه الفكرة هي التي تركت مجتمعنا على حاله.
.

للأسف أنا لاأفهم مرادك ..كيف تقول أنت وأنا وهذا وذاك ؟
كيف يكون ذلك ؟
هل سيكون جرعة دواء تستوردها الدولة فنتناولها جميعا فيتولد لدينا شعورا عاما بإصلاح أنفسنا ...أم سننام ليلا فنصبح كلنا على نسق واحد من التفكير فنشمر كجتمعين عن ساعد التغيير ؟
الأمر من ناحية التنظير طيب لكن في الواقع ..لايمكن أن يحدث ..لايقبله العقل ذلك والمنطق ...
أعلم أن الأمر معقد لكن أن يقول لي أحدهم ..تماما كما يقول رياض أيضا ...
عليّ بخاصة نفسي ..وأنه كل منا يمارس عملية التغيير على نفسه ...
طيب ...
أنا سأقول ..أرفض التغيير ولا أريد أن أفعل ..ومثلي أكيد كثيرون غيري ..فمالحل ؟؟؟؟
تجربة اليابان أو ألمانيا أو غيرها من التجارب ..مؤكد أنه لم يمارسوا السحر أو أمطرتهم سحابة ماء العقيدة بالتغيير فأصبحوا يمارسونه ...
لالالاأقصد فتح أي موضوع ..هو فقط تعليق على بعض الأقوال هنا ...ثم السلام عليكم ..

[ريـاض]

يغير الشعب نفسه ...كلام رائع ..
هل يمكنك أن تعطينا آلية لحدوث ذلك ؟؟
هذا السؤال أيضا موجه لرياض الذي استشهد بالآية الكريمة .

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾. [ سورة الرعد : 11 ].

جاء في تفسير السعدي:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ﴾ من النعمة والإحسان, ورغد العيش ﴿حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر, ومن الطاعة إلى المعصية، أو من شكر نعم الله إلى البطر بها, فيسلبهم الله إياها عند ذلك.
وكذلك إذا غير العباد, ما بأنفسهم من المعصية, فانتقلوا إلى طاعة الله, غير الله عليهم, ما كانوا فيه من الشقاء, إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة.
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
س: ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾

ج: الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقًا قال سبحانه: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾.

وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة.

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم -ولا حول ولا قوة إلا بالله- وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير

منقول

[رَكان]

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾. [ سورة الرعد : 11 ].

جاء في تفسير السعدي:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ﴾ من النعمة والإحسان, ورغد العيش ﴿حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر, ومن الطاعة إلى المعصية، أو من شكر نعم الله إلى البطر بها, فيسلبهم الله إياها عند ذلك.
وكذلك إذا غير العباد, ما بأنفسهم من المعصية, فانتقلوا إلى طاعة الله, غير الله عليهم, ما كانوا فيه من الشقاء, إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة.
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
س: ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾

ج: الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقًا قال سبحانه: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾.

وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة.

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم -ولا حول ولا قوة إلا بالله- وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير

منقول


السلام عليكم ...
يا رياض ارهقتنا بالمنقول ..المنقول هذا كلام قوي ..لماذا لاتقرأه ثم تحدثنا عنه بمساوى عقولنا ..
حين أعترض عليك ..سيتراءى لك أو لغيرك أنني اعترض على كلام الله في الآية ..
الآية تلك لم أتابع تفسيرها ..
لكن هل يمكنك أن تضرب لنا مثلا ..من الواقع ..قوم تغير حالهم بعدما غيروا ما بأنفسهم ..دونما جهة معينة حركت الأمر للتغيير ...أجبني بطريقة مفهومة بعيدا عن التعميم ..في القول ..لأن ذلك سيجعل المحاورة غيرمثمرة بنتيجة ..

[قاهر العبودية]

(إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)

هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً

[قاهر العبودية]

عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ،فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فكلمه أسامة ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام فخطب فقال: إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ،وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ،وأيم الله ،لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)) رواه البخاري.


كم من سارق معروف يسرق الملايين وهو حر طليق بل موقر محترم في بلداننا..

هذا مثال فقط للذين يريدون من الشعوب أن تغير نفسها الى الأفضل والحاكم أسارق لص لا يخاف الله

[قاهر العبودية]

البعض يتحدث على اليابان و ألمانيا وغيرها.....

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " في " رسالة في الحسبة " ما نصه :
فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يَتَنَازَعُوا فِي أَنَّ عَاقِبَةَ الظُّلْمِ وَخِيمَةٌ وَعَاقِبَةُ الْعَدْلِ كَرِيمَةٌ وَلِهَذَا يُرْوَى : " اللَّهُ يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الْعَادِلَةَ وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً وَلَا يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الظَّالِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُؤْمِنَةً " .

هل حكامنا أقاموا العدل في رعيتهم؟؟؟؟؟؟

[أم عبدو]

هناك خلط متعمد . وتطويع مشبوه .. من طرف ادعياء العلم !!!!
فابحثوا عمّن سبق هذا الذي يملا صفحات النت .

[samy algerien]

للأسف أنا لاأفهم مرادك ..كيف تقول أنت وأنا وهذا وذاك ؟
كيف يكون ذلك ؟
هل سيكون جرعة دواء تستوردها الدولة فنتناولها جميعا فيتولد لدينا شعورا عاما بإصلاح أنفسنا ...أم سننام ليلا فنصبح كلنا على نسق واحد من التفكير فنشمر كجتمعين عن ساعد التغيير ؟
الأمر من ناحية التنظير طيب لكن في الواقع ..لايمكن أن يحدث ..لايقبله العقل ذلك والمنطق ...
أعلم أن الأمر معقد لكن أن يقول لي أحدهم ..تماما كما يقول رياض أيضا ...
عليّ بخاصة نفسي ..وأنه كل منا يمارس عملية التغيير على نفسه ...
طيب ...
أنا سأقول ..أرفض التغيير ولا أريد أن أفعل ..ومثلي أكيد كثيرون غيري ..فمالحل ؟؟؟؟
تجربة اليابان أو ألمانيا أو غيرها من التجارب ..مؤكد أنه لم يمارسوا السحر أو أمطرتهم سحابة ماء العقيدة بالتغيير فأصبحوا يمارسونه ...
لالالاأقصد فتح أي موضوع ..هو فقط تعليق على بعض الأقوال هنا ...ثم السلام عليكم ..

يا اخي هذا يبقى على الانسان وفكره وطبيعته واستوعاب عقله فاذا كان هو لن يستطيع اصلاح نفسه فيحاول ان لا يفسد حياة الاخريين.
فانا ممكن اتحدث معك وفي نفس الوقت هناك من يأخذ فكرة ايجابية من نقاشنا ويكتشف نقطة سوداء في حياته وبهذا يمكن ان نكون عالجنا شخص . وانت تعرف قيمة اصلاح العبد المؤمن عند الله.
يا اخي لا تعتقد انا فقط الذي يعتقد هذا يوجد الالاف ونحن الالاف سنعمل لنصبح المئات الالاف والحمد لله. فبالمعاملة الطيبة والكلمة الطيبة وتقديم العون عند المقدرة ننشر السعادة والامل في قلوب الكثير. فلما ترى شخص يبتسم عندما تعامله بالحسنى ستغمرك الفرحة التي لا تشترى بالمال.

[dark star]

السلام عليكم ...
يا رياض ارهقتنا بالمنقول ..المنقول هذا كلام قوي ..لماذا لاتقرأه ثم تحدثنا عنه بمساوى عقولنا ..
حين أعترض عليك ..سيتراءى لك أو لغيرك أنني اعترض على كلام الله في الآية ..
الآية تلك لم أتابع تفسيرها ..
لكن هل يمكنك أن تضرب لنا مثلا ..من الواقع ..قوم تغير حالهم بعدما غيروا ما بأنفسهم ..دونما جهة معينة حركت الأمر للتغيير ...أجبني بطريقة مفهومة بعيدا عن التعميم ..في القول ..لأن ذلك سيجعل المحاورة غيرمثمرة بنتيجة ..

السلام عليكم
طبعا سيبدأ التغيير من جهة معينة ...لن ينزل الوحي هكذا من السماء على الخلق اجمع ،{ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر }
لكن الاشكال على اي مستوى سيبدأ التغيير....اعلى قمة الهرم ...ام قاعدته المتصدعة؟

[قاهر العبودية]

السؤال المطروح...
من أي جهة هذا "العكاز" معكوف؟؟

http://cf5.souqcdn.com/item/2013/05/27/52/46/37/2/item_XL_5246372_2082075.jpg

من الأسفل أو الأعلى؟؟

والفاهم يفهم

هذا هو خلاصة الموضوع

[ريـاض]

السلام عليكم ...
يا رياض ارهقتنا بالمنقول ..المنقول هذا كلام قوي ..لماذا لاتقرأه ثم تحدثنا عنه بمساوى عقولنا ..
حين أعترض عليك ..سيتراءى لك أو لغيرك أنني اعترض على كلام الله في الآية ..
الآية تلك لم أتابع تفسيرها ..
لكن هل يمكنك أن تضرب لنا مثلا ..من الواقع ..قوم تغير حالهم بعدما غيروا ما بأنفسهم ..دونما جهة معينة حركت الأمر للتغيير ...أجبني بطريقة مفهومة بعيدا عن التعميم ..في القول ..لأن ذلك سيجعل المحاورة غيرمثمرة بنتيجة ..
وعليكم السلام
كلام الله ليس موجها لي وحدي يا أخ ركان ،، بل هو موجّهٌ لي ولك ولجميع المسلمين ,, ولو أنّ كلّ واحد من المسلمين أطلق العنان لعقله ليفهم النصوص كما يشاء لأصبحنا في فوضى عارمة .. لذلك نحن مطالبون إذا اختلفنا في شيء أن نردّه إلى الله ورسوله وأولى الأمر منّا ليعلمه الذين يستنبطونه كما قال تعالى {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}[النساء:83] ,, وهنا السؤال هو : هل أنت يا عمر تسأل لتتعلّم وتستفيد ؟ ,, إن كان الأمر كذلك فلن تجد أفضل من كلام الذين يستنبطونه .. وإن كنت تريد أن تحاججنا بتلك التساؤلات فالأولى أن تعطينا رؤيتك للتغيير لنستفيد منها .. ولكي نربح الوقت ,, أليس كذلك ؟

[ريـاض]

السلام عليكم
طبعا سيبدأ التغيير من جهة معينة ...لن ينزل الوحي هكذا من السماء على الخلق اجمع ،{ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر }
لكن الاشكال على اي مستوى سيبدأ التغيير....اعلى قمة الهرم ...ام قاعدته المتصدعة؟

وعليكم السلام
في ما يخصّ قولك : على أي مستوى سيبدأ التغيير....أعلى قمة الهرم ...أم قاعدته المتصدعة؟
أقول : ذلك لا يهم ,, يعني : سواء جاء التغيير من القمّة أو جاء من القاعدة فهو في كلتا الحالتين يصبّ في مصلحتنا .. وهو -أي التغيير نحو الأفضل- واقعٌ لا محالة إذا غيرّنا ما بأنفسنا ,, فالأصل هو أن نغيّر ما بأنفسنا ولا يهمّ بعد ذلك كيف يأتي التغير وما هي طريقته وكيفيته ,, المهم أنّه سيأتي يقينا إذا حقّقنا أسبابه وغيّرنا ما بأنفسنا وانتقلنا من معصية الله إلى طاعته

[ريـاض]

(إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)

هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً



أراك تدندن كثيرا حول هذا الحديث الشريف وأنت لم تفهم معناه
والسؤال هو : هل هذا الحديث يجيز لك الثورات؟ ,, هل يجيز لك الخروج على الحكام؟ ,, أكيد لا
هذا الحديث يبين أنّ التغيير الذي يقوم به الحاكم عن طريق القوّة والسلطان أفضل من تغيير العالم بالدعوة والبيان ,, وهذا مما لا خلاف عليه ,, فهو يبين الأفضلية ولا يلغي التغيير عن طريق القرآن .. يعنيك : إذا تعطّل التغيير عن طريق السلطان لسبب من الأسباب -كما هو حاصل اليوم- ولم يبقى في أيدينا إلاّ التغيير عن طريق القرآن بالدعوة والبيان .. فماذا نفعل ؟؟ ,, هل نشمّر على ايدينا ونبدأ بتغيير انفسنا والدعوة إلى الكتاب والسنّة .. أو نسلك سلوك الخوارج القعدية في تهييج الناس على حكامهم

[mohamedpem]

أظهرت تجارب الأمة أن محاولة التغيير من القمة - الحاكم - أدت إلى نتائج عكسية بل كارثية و ما الربيع الماسوني عنا ببعيد . كما أظهرت كذلك أن إصلاح القاعدة - الشعب - و إن طال الزمن أدت إلى الخير الكبير خير مثال على ذلك دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ....... أولم يعرض عليه الحكم فرفض ؟ أولم يكن قادرا على تولي الحكم ثم السعي لتغيير الرعية الكافرة ؟....... قضية الآليى التي يدندن حولها المشرف هي ببساطة الدعوة إلى الله وتبليغ دين الله كل على حسب قدرته العلماء وطلبة العلم بالدرجة الأولى وغيرهم كل حسب علمه و قدرته

[ريـاض]

أظهرت تجارب الأمة أن محاولة التغيير من القمة - الحاكم - أدت إلى نتائج عكسية بل كارثية و ما الربيع الماسوني عنا ببعيد . كما أظهرت كذلك أن إصلاح القاعدة - الشعب - و إن طال الزمن أدت إلى الخير الكبير خير مثال على ذلك دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ....... أولم يعرض عليه الحكم فرفض ؟ أولم يكن قادرا على تولي الحكم ثم السعي لتغيير الرعية الكافرة ؟....... قضية الآليى التي يدندن حولها المشرف هي ببساطة الدعوة إلى الله وتبليغ دين الله كل على حسب قدرته العلماء وطلبة العلم بالدرجة الأولى وغيرهم كل حسب علمه و قدرته
أحسنت بارك الله فيك
يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ) ,, فلو عملنا جميعا بهذا الحديث في حياتنا اليومية لتغيّر حالنا في مدّة زمنية قصيرة جدا .. قد لا تتجازو ربع قرن ,,

[رَكان]

كلامك صار خطيرا يا رياض ولعلك لم تنتبه !!!!
سوف أوجز تعليقي في نقاط ..فكثرة الكلام سوف توردنا مهالك خطأ الفهم والتأويل .

وعليكم السلام
كلام الله ليس موجها لي وحدي يا أخ ركان ،، بل هو موجّهٌ لي ولك ولجميع المسلمين ,, ولو أنّ كلّ واحد من المسلمين أطلق العنان لعقله ليفهم النصوص كما يشاء لأصبحنا في فوضى عارمة .. لذلك نحن مطالبون إذا اختلفنا في شيء أن نردّه إلى الله ورسوله وأولى الأمر منّا ليعلمه الذين يستنبطونه

علام تذكرني بأن كلام الله موجه لي أيضا ؟؟
هل ورد في تدخلاتي السابقة ما اوحى لفهمك بأن كلام الله لم أكن ملزما به ؟
ربما لم تقصد مغبة ما صدر عنك ..لكنه خطر يا رياض وقد يوحي لغيرك به أنني والعياذ بالله ..مرقت عن بحبوحة الإستكانة له وعبوديتي له ..فلتنتبه لاحقا ولتزن كلامك ..ربي يبارك فيك ..
ثم ما شأن حديثك عن العقل ؟
هل نحن هنا نتناول مسألة في الأصول أو ما اجتمع عليه علماء الأمة ...أي عقل وأي نقل ..
ثم ليس كل ما تقدمه من نقولات يتوجب علي الأخذ به ..فأنت تنقل عن عالم من العلماء .ويكون لغيره من العلماء رأي وفتوى ..فهل ستلزمنا بالأخذ عمن تأخذ عنه وإلا فإننا سنكون نحكم العقل ونرفض النقل .؟
يا رجل أفق ..لنفسك فإني والله قرأت لك نقولات عن أحد العلماء تستشهد به وتجعله مرجعا لك ..وفي موضع آخر ..وجدتك تنقل ما يطيح بذلك العالم بل يجعله يرتكب محرما ...تثبت يا رياض تثبت فإن الدعوة ليست توزيعا لطعاما ترميه يمينا أو شمالا أو ملابس تراها ترمي بها هنا وهناك للمحتاجين والعوزة ..إنه التوقيع عن رب العالمين وإنه لأمر جلل ذلك وليس بهذه البساطة نتناوله ...

وهنا السؤال هو : هل أنت يا عمر تسأل لتتعلّم وتستفيد ؟ ,, إن كان الأمر كذلك فلن تجد أفضل من كلام الذين يستنبطونه .. وإن كنت تريد أن تحاججنا بتلك التساؤلات فالأولى أن تعطينا رؤيتك للتغيير لنستفيد منها .. ولكي نربح الوقت ,, أليس كذلك ؟


سؤالك لايزن مثقال أهمية
لأنه لن يؤسس له جوابا الا إن كان تركيبته حمقا .أو سذاجة ...
أنا لست هنا أتعلم عند أحد إنما اطلع هل ادركت أطلع فأكون فكرة بعدها عما يجري من حولي ...أما وإن كنت تعتبرنا تلاميذ تلقننا بنقولات وأنه علينا الإبتلاع والإنصياع وإلا في سنكون على صعيد الضياع فلا يا عمي رياض ..لا والله ...
التساؤلات سأفيدك لم أكثر من طرحها ..وجيد أنك سألتني ..لايمكنني التعبير عن رؤيتي فيم يخص التغيير الا اذا اطلعت على ما يدرجه الآخرون هنا ..لاأريد أن أخطئ يا رياض في حقك أو في حق غيرك ..
أعوذ بالله أن أفعل .سأفيد لاحقا برأيي فيم يخص آلية التغيير ....