مشاهدة النسخة كاملة : أين نحن والإسلام واللغة العربية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أما بعد
اكتب هذا الموضوع وانا بين سؤال وجواب
احقا نحن عرب و مسلمون أم ندعي
إن كنا حقا كذالك
فأين نحن مواقف العرب التي يشهد التاريخ لها
اين ومن حب الخير والكرم
اين نحن من الدين
ومن واجبنا تجاه فلسطين وكل بلاد المسلمين
فأبسط شئ أين نحن من اللغة العربية
نكتب بالفرنسية ونتكلم الفرنسية
وثائق إدرتنا بلفرنسية
كلامنا مع بعضا هجين بين هذه وتلك
فالمسؤولين يتكلم الفرنسية في بلد عربي
عندما انظر لتاريخ أقرا بأنا مجاهدينا وقفو في وجه الطغاة من اجل ان نبقى عرب مسلمين
ولاكن في اغلب ما أسمع خطابا للمجاهد ما اجده يتكلم الفرنسية ويقول بكل فخر قاومنا من اجل ان نبقى عرب مسلمين
فأين انت من العربية
أجبوني اين نحن من الإسلام واللغةالعربية
اهذا كله تخظر ان ننسا هويتنا
Khalil_13
2015-02-20, 12:00
جمعة مباركـــــــــــــــــــة
alyasmine2
2015-02-21, 20:03
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقتم في كل ما كتبتم وكم هو مخجل الاعتراف بحقيقة كتلك،فكثرا ما نسمع ذلك والأكثر عيبا ان ترى ممثلي دولتنا يتكلمون بالفرنسية والعربية لا فرنسية أصيلة ولا عربية كذلك،ضف إلى ذلك التعليقات المكتوبة بالفرنسية بلهجة عربية كمثال Inchallah .بل واصبح التحدث بالفرنسية دليل التقدم والحضارة عند البعض.
أما جوابك عن اين نحن من اللغة العربية والإسلام بعيدين كل البعد إلا من رحم ربي .
عَبِيرُ الإسلام
2015-02-21, 20:18
بسم الله الرّحمن الرّحيم
والأغرب من ذلك أنّ أسماء المستنكرين هي بالفرنسية..
أين هي الغيرة على اللغة العربية ؟.
وأين هو الإتّباع لأهل القرون الخيرية .؟
بالفرنسية نكتب أسماءَنا في المنتدى ونترك اللّغة العربية ؟
ياإخوان ...جميل أن نلاحظ المساوىء على غيرنا ونحذّر منها ، لكن الأجمل أن نكون نحن القدوة فيها ، ونبدأ بتغيير أنفسنا حتّى نكون الأُسوة الحسنة التي يسير النّبهاء عليها.
يقول الشاعر :
تنهى عن خٌلٌقٍ وتأتي مثله ***عارٌ عليك فعلتَ عظيم .
أسأل الله أن يهديني ويهديكم ويهدي بنا ويجعلنا سببًا لمن اهتدى.
لينة نور
2015-02-21, 21:50
بسم الله الرّحمن الرّحيم
والأغرب من ذلك أنّ أسماء المستنكرين هي بالفرنسية..
أين هي الغيرة على اللغة العربية ؟.
وأين هو الإتّباع لأهل القرون الخيرية .؟
بالفرنسية نكتب أسماءَنا في المنتدى ونترك اللّغة العربية ؟
ياإخوان ...جميل أن نلاحظ المساوىء على غيرنا ونحذّر منها ، لكن الأجمل أن نكون نحن القدوة فيها ، ونبدأ بتغيير أنفسنا حتّى نكون الأُسوة الحسنة التي يسير النّبهاء عليها.
يقول الشاعر :
تنهى عن خٌلٌقٍ وتأتي مثله ***عارٌ عليك فعلتَ عظيم .
أسأل الله أن يهديني ويهديكم ويهدي بنا ويجعلنا سببًا لمن اهتدى.
السلام عليكم
كنت سمحت لنفسك قبل أن تكتبي ماكتبت بجولة بسيطة في ملفات مشاركتيهما ، ماشاء الله عليهما حتى الدارجة لا يستعملانها .
ربما كانت مشكلتهما ساعة التسجيل، مع انعدام لوحة الكتابة المعربة .....
ثم هناك أمر آخر قبل أن نتكلم عن الناس من دون علم ...هناك شيئ اسمه العامل الزمني وتأثيره على الانسان عموما ...
أنظري متى سجلت الاخت الياسمين دخولها الى المنتدى [ 10-03-2010 ]
أتمنى أنك فهمت القصد .
عَبِيرُ الإسلام
2015-02-22, 18:38
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم
كنت سمحت لنفسك قبل أن تكتبي ماكتبت بجولة بسيطة في ملفات مشاركتيهما ، ماشاء الله عليهما حتى الدارجة لا يستعملانها .
ربما كانت مشكلتهما ساعة التسجيل، مع انعدام لوحة الكتابة المعربة .....
ثم هناك أمر آخر قبل أن نتكلم عن الناس من دون علم ...هناك شيئ اسمه العامل الزمني وتأثيره على الانسان عموما ...
أنظري متى سجلت الاخت الياسمين دخولها الى المنتدى [ 10-03-2010 ]
أتمنى أنك فهمت القصد .
وعليكم السّلام ورحمة الله
هل الخطأ في مشاركتيهما يستدعني أن أفتش على ملف مشاركتهما ، أنا لم أنتقد ملفّيهما ، وإنّما انتقدتُ طريقة تنبيه النّاس إلى ضرورة استعمال العربية بدلاً من الفرنسيّة .
فالكلام في هذا يدخل ضمن الدّعوة إلى الخير بما نحمله نحن المسلمون من صفات تميّزنا عن غيرنا ، ومن جملتها جمال لغتنا العربية .
كان يجدر بأصحاب التّنبيه أن يطرحوا الموضوع بشيء من اللّيونة ولباقة دعوة الناس إلى ما يرونه من جمال ومثالية .
فالنّقاش الذي دار بينهما لايُقنع مَن ديدنه التّكلّم بالفرنسيّة ، لأنّه يظهر عليه نوع من التّهجّم والنقد اللّاذع
كقول الياسمين "
كم هو مخجل الاعتراف بحقيقة كتلك......والأكثر عيبا ان ترى ممثلي دولتنا يتكلمون بالفرنسية والعربية لا فرنسية أصيلة ولا عربية كذلك
وصاحب الموضوع يقول كلامً مطوّلا :
اكتب هذا الموضوع وانا بين سؤال وجواب
احقا نحن عرب و مسلمون أم ندعي
إن كنا حقا كذالك ، فأين نحن مواقف العرب التي يشهد التاريخ لها
اين ومن حب الخير والكرم ، اين نحن من الدين
ومن واجبنا تجاه فلسطين وكل بلاد المسلمين
فأبسط شئ أين نحن من اللغة العربية
نكتب بالفرنسية ونتكلم الفرنسية
وثائق إدرتنا بلفرنسية ........
أتعتقدين أنّ طريقتهم في نصح الآخرين تنفع السّامعين ، أو تؤثّر في المتكلّمين ، باللّغة الفرنسيّة تداولوها منذ الصّغر وهم غير ملومين ، إذا كان آباؤهم هم الّذين لقّنوهم حفظ لغة الفرنسييّن .
ما لكم كيف تحكمون ، وبأيّ منهج تنصحون النّاس وتريدون أن يتبنّى نصحكم المسئولون ؟ وخاصّةً إذا رأى مَن تنصحونه أنّ النّاصح واقع في نفس أخطاء المعنيين ؟
دراسة منهجية الدّعوة إلى الخير ليس بالسّهل ، فالنّاصح يجب أن يكون على قدرٍ كبير من الإستقامة على ما ينصح به ، هذه أكبر قوّة تدفع الغير بإذن الله لتبنّي كلامه ونصحه .
أمّا قولك : قبل أن نتكلم عن الناس من دون علم .
وهل ظهر لكِ أنّ تنبيهي ليس في محلّه رغم أنّكِ ترين المخالفة الصّريحة منهما لِما ينصحون به .
ياأختي لاتحاجّين وتدافعين وكلامك مكتوب في سجل أعمالك ، يشهد عليك يوم يقوم النّاس لربّ العالمين .
فالأمر ليس بالصّعب عليهما خاصّة ونحن نعلم أنّ المنتديات كلّها تحمل موضوع تغيير الأسماء ، فقبل أن يطرحوا استنكارهم على المتكلّمين بالفرنسية كان عليهم تغيير الإسم إلى العربية حتّى لايكون ذلك حُجّة عليهم وليس لهم .
فالموضوع لتغيير الأسماء موجود والحمدلله هنا:
[[مُلْحَق "08" طلبات تغيير الأسماء -إلى اللّغة العربيّة- تغيير البريد الإلكتروني وكلمة السرّ]]
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1744253
وقد تمّ وضعه في :2015-01-20, 13:45/ يعني 20جانفي 2015
وتاريخ وضع موضوع الإستنكار في 19 فيفري 2015
2015-02-19 00:53
berrag
أين نحن والإسلام واللغة العربية
والياسمين وضعت تعليقها على الموضوع ، بعده .مستنكرة الفعل مثل صاحب الموضوع ، فهل هذا يستدعني أن أرى ملفات المشاركة لأصحاب الإستنكار ؟
وفضّلتُ السّكوت عن الأخطاء الموجودة في كتاباتهما حتّى لاأخدش مشاعرهما ، كان عليهما تصحيح الأخطاء قبل نشر ما نشرا .
وإن كانت الكتابات تمّت سهوًا ، فليراجع مَن كتب ويصحّح ما كتب حتّى يكون في مستوى قوله .
فهل فهمتِ أنتِ أيضًا قصدي؟ خذيه بعين الموضوعية وعلى أساس أنّني أختك في الله كما هي وهو إخوانك في الله، ولا تنظريه بعين أخرى حتّى تتمكّني بإذن الله من تصويب ما وجّهتيه إليّ من كلام وملاحظات .
أسأل الله أن يعيننا على الفهم السّليم وأن يجنّبنا الجدل السّقيم .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
لينة نور
2015-02-22, 22:04
بسم الله الرّحمن الرّحيم
وعليكم السّلام ورحمة الله
هل الخطأ في مشاركتيهما يستدعني أن أفتش على ملف مشاركتهما ، أنا لم أنتقد ملفّيهما ، وإنّما انتقدتُ طريقة تنبيه النّاس إلى ضرورة استعمال العربية بدلاً من الفرنسيّة .
فالكلام في هذا يدخل ضمن الدّعوة إلى الخير بما نحمله نحن المسلمون من صفات تميّزنا عن غيرنا ، ومن جملتها جمال لغتنا العربية .
كان يجدر بأصحاب التّنبيه أن يطرحوا الموضوع بشيء من اللّيونة ولباقة دعوة الناس إلى ما يرونه من جمال ومثالية .
فالنّقاش الذي دار بينهما لايُقنع مَن ديدنه التّكلّم بالفرنسيّة ، لأنّه يظهر عليه نوع من التّهجّم والنقد اللّاذع
كقول الياسمين "
وصاحب الموضوع يقول كلامً مطوّلا :
أتعتقدين أنّ طريقتهم في نصح الآخرين تنفع السّامعين ، أو تؤثّر في المتكلّمين ، باللّغة الفرنسيّة تداولوها منذ الصّغر وهم غير ملومين ، إذا كان آباؤهم هم الّذين لقّنوهم حفظ لغة الفرنسييّن .
ما لكم كيف تحكمون ، وبأيّ منهج تنصحون النّاس وتريدون أن يتبنّى نصحكم المسئولون ؟ وخاصّةً إذا رأى مَن تنصحونه أنّ النّاصح واقع في نفس أخطاء المعنيين ؟
دراسة منهجية الدّعوة إلى الخير ليس بالسّهل ، فالنّاصح يجب أن يكون على قدرٍ كبير من الإستقامة على ما ينصح به ، هذه أكبر قوّة تدفع الغير بإذن الله لتبنّي كلامه ونصحه .
أمّا قولك :
وهل ظهر لكِ أنّ تنبيهي ليس في محلّه رغم أنّكِ ترين المخالفة الصّريحة منهما لِما ينصحون به .
ياأختي لاتحاجّين وتدافعين وكلامك مكتوب في سجل أعمالك ، يشهد عليك يوم يقوم النّاس لربّ العالمين .
فالأمر ليس بالصّعب عليهما خاصّة ونحن نعلم أنّ المنتديات كلّها تحمل موضوع تغيير الأسماء ، فقبل أن يطرحوا استنكارهم على المتكلّمين بالفرنسية كان عليهم تغيير الإسم إلى العربية حتّى لايكون ذلك حُجّة عليهم وليس لهم .
فالموضوع لتغيير الأسماء موجود والحمدلله هنا:
[[مُلْحَق "08" طلبات تغيير الأسماء -إلى اللّغة العربيّة- تغيير البريد الإلكتروني وكلمة السرّ]]
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1744253
وقد تمّ وضعه في :2015-01-20, 13:45/ يعني 20جانفي 2015
وتاريخ وضع موضوع الإستنكار في 19 فيفري 2015
2015-02-19 00:53
berrag
أين نحن والإسلام واللغة العربية
والياسمين وضعت تعليقها على الموضوع ، بعده .مستنكرة الفعل مثل صاحب الموضوع ، فهل هذا يستدعني أن أرى ملفات المشاركة لأصحاب الإستنكار ؟
وفضّلتُ السّكوت عن الأخطاء الموجودة في كتاباتهما حتّى لاأخدش مشاعرهما ، كان عليهما تصحيح الأخطاء قبل نشر ما نشرا .
وإن كانت الكتابات تمّت سهوًا ، فليراجع مَن كتب ويصحّح ما كتب حتّى يكون في مستوى قوله .
فهل فهمتِ أنتِ أيضًا قصدي؟ خذيه بعين الموضوعية وعلى أساس أنّني أختك في الله كما هي وهو إخوانك في الله، ولا تنظريه بعين أخرى حتّى تتمكّني بإذن الله من تصويب ما وجّهتيه إليّ من كلام وملاحظات .
أسأل الله أن يعيننا على الفهم السّليم وأن يجنّبنا الجدل السّقيم .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
السلام عليكم
أرى أنه ليس من الحكمة الرد على كلامك أعلاه .....
ليلة سعيدة ...
ighil ighil
2015-02-22, 22:20
كثر الحديث عن استعمال اللغة العربية فمن اراد استعمال العربية فله ذلك و من اراد لغة اخرى فله ذلك فانا مثلا احب الفرنسية اكثر من العربية و انا حرة في ذلك واحد ما يسالي
ناصف الورداني
2015-02-22, 22:34
كثر الحديث عن استعمال اللغة العربية فمن اراد استعمال العربية فله ذلك و من اراد لغة اخرى فله ذلك فانا مثلا احب الفرنسية اكثر من العربية و انا حرة في ذلك واحد ما يسالي
اتعلمين شكون لي يسالك
نبيك الذي جاهد في نشر الرسالة و الوحي المنزل باللغة العربية
عروبتك و اسلامك
وطنك الذي تحرر من فرنسا على حساب اكثر من مليون شخص من اجدادك
و تستمر الحكايا ~~
مجرد راي
تقبلي مروري
سلام ~~~
ighil ighil
2015-02-22, 23:07
اتعلمين شكون لي يسالك
نبيك الذي جاهد في نشر الرسالة و الوحي المنزل باللغة العربية
عروبتك و اسلامك
وطنك الذي تحرر من فرنسا على حساب اكثر من مليون شخص من اجدادك
و تستمر الحكايا ~~
مجرد راي
تقبلي مروري
سلام ~~~
نبينا صلى الله عليه و سلم جاهد من اجل الاسلام و ليس من اجل لغة العرب فلا تجعله قوميا بكلامك
وطني حرره ابناؤه الامازيغ و لا علاقة للغة بتحرير الوطن يا سيد
اسلامي و ليس عروبتي لانني لست عربية
رجاء لا تستغلوا الدين لترسيخ ايديولوجياتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اخواتي
أولا : أرى أن البعض منكم لم يعجبه الموضوعي فأخذ يحقق في كل صغيرة وكبيرة
مثلا أن إسمي بلغة أجنبية
أقول لمن نتبه للأمر بارك االه فيك فإني لم اتنبه له وأتقبل مرورك بصدر رحب
ثانييا : اعتقد أنه لايوجد عيب في أن يذكر الناس بعضهم
أنا لا أطلب من الناس شئ ولاكن أسال عن موضعنا في اللغة و الإسلام
لأني قد كتبت في العنوان أين
وأظن انها تفيد السؤال عن مكان شئ ما لا نصيحة
واقول لهذا أو لهاذه
قول اﻟامام ا̄ﻟشافعي : إذا ﻧصحتني ﻋلى انفراد فقد ﻧصحتني ♡' وإذا ﻧصحتني أمام ا̄ﻟﻧاس فقد فضحتني !
وكذالك تنهى عن خٌلٌقٍ وتأتي مثله ***عارٌ عليك فعلتَ عظيم
و في الختام
ighil ighil
اخي لا احد يستغل الدين
نبينا صلى الله عليه و سلم جاهد من اجل الاسلام
ولاكن أليست لغة القرآن الكريم العربية
قالى تعالى { إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} صديق الله العظيم
في الأخير تقبلو مني كل لإحترام والتقدير
ناصف الورداني
2015-02-23, 09:22
نبينا صلى الله عليه و سلم جاهد من اجل الاسلام و ليس من اجل لغة العرب فلا تجعله قوميا بكلامك
وطني حرره ابناؤه الامازيغ و لا علاقة للغة بتحرير الوطن يا سيد
اسلامي و ليس عروبتي لانني لست عربية
رجاء لا تستغلوا الدين لترسيخ ايديولوجياتكم
اخي الكريم
مخطئ ان قلت ان ابناؤه الامازيغ هم من حرروه اتعلم اين الخطا
الخطا هو انك نسبت الجهاد للامازيغ وحدهم من جهة ...
يبدو انك لم تقرا تاريخ الجزائر ....
كلامك مردود عليك يعني ان العرب الجزائرييون لم يحاربوا في سبيل هذا الوطن .
لن احاول اقناعك اخي لانك مقتنع بفكرة ان ابناءه الامازيغ من قاموا بتحريره لا غيرهم ~~
الرسول صلى الله عليه و سلم عربي و سندافع عن اصل نبينا ...
لم اجعله قوميا يا اخي فانت تهين لغة الجنة و القران .
عن اي ايديولوجيا تتحدث ربما هي ايديولوحيتك اه اخي الامازيغي ان كنت تقرا كتب التاريخ جيدا و مطلعا فاعلم انك عربي لان الامازيغ هم عرب ما قبل الاسلام بكثير يعني اجدادك تكموا العربية و لا فرق بين اعجمي او عربي الا بالتقوى اي كلنا ابناء ادم و لكن هذا لن ينقص من قيمة لغة الضاد لغة القران .
و لتعلم ان كلامك لن ينقص من شانها و الدليل انك تتكلم بها ....
راجع بعض افكارك التي قد تعود عليك بالسلب يوم لا ينفع الندم ...
اه يا صاحب الفرنسية ملاحظة فرنسا كانت قد استعمرت وطنك و سيد الناس صلى الله عليه و سلم قال من تعلم لغة قوم امن شرهم بمعنى لا تحبها بل تعلمها لتفيد وطنك و تحميه من شرور الاجانب ..
يا اخي لا اريد الخوض بنقاش دون دليل او حجة .....
فكلامك في نظري لا صحة له لانه عار من الحجة و الدليل
و مشكور صاحب الموضوع على ما جاد به
سلام
اخي الكريم
مخطئ ان قلت ان ابناؤه الامازيغ هم من حرروه اتعلم اين الخطا
الخطا هو انك نسبت الجهاد للامازيغ وحدهم من جهة ...
يبدو انك لم تقرا تاريخ الجزائر ....
كلامك مردود عليك يعني ان العرب الجزائرييون لم يحاربوا في سبيل هذا الوطن .
لن احاول اقناعك اخي لانك مقتنع بفكرة ان ابناءه الامازيغ من قاموا بتحريره لا غيرهم ~~
الرسول صلى الله عليه و سلم عربي و سندافع عن اصل نبينا ...
لم اجعله قوميا يا اخي فانت تهين لغة الجنة و القران .
عن اي ايديولوجيا تتحدث ربما هي ايديولوحيتك اه اخي الامازيغي ان كنت تقرا كتب التاريخ جيدا و مطلعا فاعلم انك عربي لان الامازيغ هم عرب ما قبل الاسلام بكثير يعني اجدادك تكموا العربية و لا فرق بين اعجمي او عربي الا بالتقوى اي كلنا ابناء ادم و لكن هذا لن ينقص من قيمة لغة الضاد لغة القران .
و لتعلم ان كلامك لن ينقص من شانها و الدليل انك تتكلم بها ....
راجع بعض افكارك التي قد تعود عليك بالسلب يوم لا ينفع الندم ...
اه يا صاحب الفرنسية ملاحظة فرنسا كانت قد استعمرت وطنك و سيد الناس صلى الله عليه و سلم قال من تعلم لغة قوم امن شرهم بمعنى لا تحبها بل تعلمها لتفيد وطنك و تحميه من شرور الاجانب ..
يا اخي لا اريد الخوض بنقاش دون دليل او حجة .....
فكلامك في نظري لا صحة له لانه عار من الحجة و الدليل
و مشكور صاحب الموضوع على ما جاد به
سلام
بارك الله فيك ياخي
عَبِيرُ الإسلام
2015-02-23, 10:52
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظّن أنّ لينة نور لها نوع من التّحيّز إلى فئة معيّنة ...إمّا هكذا وإمّا أنّها لاتفهم لغة الضّادّ جيّدًا ، وتردّ بما تفهم هي وعلى حسب إيديولوجيتها وفهمها للمبادىء وكيفية التّعامل بها التي من المفروض أن تكون وفق ما يمليه علينا ضميرنا باعتبارنا مسلمين أو حتّى عرب أيضًا.
والثّقافة الشّرعية السّليمة ، والإعتقاد بمبادىء معيّنة وتبنّيها ليس له علاقة البتّة بما تصرّح به لينة نور وصاحب الموضوع .
فالمشكلة في نقاشنا هذا تكمن في الّذي يتبنّى مبدأ ويريد إيصاله إلى الغير هو مفتقر إلى وسائل نقل مايريد والطرق الموصلة إلى ذلك ، إذ من الذّكاء والحذاقة استخدام الأساليب الجالبة والمؤثّرة فيمن نعتقده أنّه انحرف عن المبادىء السامية .
لكن أختنا لينة نور غفر الله لها ، تناقض أقوالها وخاصّةً أنّ نقاشاتها في مواضيع أخرى هي الحجّة الدامغة والضّاربة لما تدعو إليه وهي في الحقيقة تدعو بما ينفّر هذا الغير .
ودليلي على ذلك أنّها تذمّ مَن يدعو إلى الله بالأسلوب المنفّر ، لكنّها في هذا الموضوع تدافع عن الّذين لايجيدون أسلوب التّرغيب لمن نريده أن يغيّر من أفكاره وإيديولوجياته التي نراها غير صائبة وصحيحة .
فمثلاً ، في موضوع ناقشه الأخ سلوان وعنوانه : هل مشكلتنا عقدية أم أخلاقية بالدرجة الأولى ؟؟؟
تقول الأخت لينة نور بنبرة يشعر مَن يقرأ ردّها أنّها تقصد نوع معيّن من الدّعاة، ولاداعي لذكر هذا النوع ، والكلّ يعرفه من خلال متابعة المواضيع الشّرعية في الأقسام الإسلامية :
السلام عليكم
الرسول صل الله عليه وسلم كان متخلقا قبل أن ينزل عليه الوحي وشهد عليه قومه بذلك .
وشهد له ربه بعظمة الخلق في كتابه
http://im80.gulfup.com/ryueri.jpg
و من أجل ذلك اختاره الله من بين الناس كلهم ليحمله أعظم وأشمل دين .
لذا وجب على الداعية لله أن يركز على صلاح أخلاقه فبخلاف ذلك يعافه الناس
وان كان يحمل من العلم الديني ما يحمل ، ويصبح خطرا على ضعفاء الايمان .
ومذا عن من لا دين لهم أو أنهم يدينون بغير الاسلام وأخلاقهم في كثير من الاحيان
نستحي أن نقارنها بأخلاق بعض المسلمين خاصة دعاة التدين
[ الذين شوهو صورة الاسلام بأخلاقهم القبيحة جدا والمنفرة لعباد الله ]
من صنع أخلاقهم ؟ هل هي بقيا الدينات الاخرى التي جاء الرسول صل الله عليه وسلم ليكملها !
والله صراحةً ، القول الذي صرّحتِِ به يظهر جليًّا منهجك الذي تتبنّينه في الدّعوة إلى الخير ، ولاأقول إلى الله ، لأنّ الذي يتكلّم عن الأخلاق ولايمارسها في نفسه ، ويدافع عن منهجية التّخلّق بالأخلاق السامية في الدعوة دون الإهتمام بالعقيدة ، لهو يفتقر إلى العلم الشّرعي الرّصين بكلّ الأدلّة الظّاهرة .
فهو ظاهرًا يناقض قوله عمله ، فكيف به ينادي بالتّمسّك بالأخلاق أوّلاً قبل أن يكون داعية إلى الله .
فالّذين يسبّقون الأخلاق على تعليم النّاس : مَن هو ربّكم ، وما هو دينكم ، ومَن النبي الذي بُعث فيكم أو في رواية أخرى مَن الرّجل الذي بُعث فيكم ؟ لهو يدعو إلى الخير وليس إلى الدّين الإسلامي ، مثله مثل أيّ شخص يدعو إلى الأخلاق ولايحمل مثل إيديولوجيتنا وعقيدتنا في الله .
والدّين الإسلامي أوسع وأشمل من أن تكون دعوته إلى الخير ، فهو يدعو إلى الخير والمبادىء السّامية ، وإلى تعليم النّاس علمًا يقرّبهم إلى الله ويُبعدهم عن سخط الله .
أنا لايهمّني إن كنتِ رددتِ عليّ يا لينة نور بقولك :
السلام عليكم
أرى أنه ليس من الحكمة الرد على كلامك أعلاه .....
ليلة سعيدة ...
لأنّكِ في الأخير أنتِ الخاسرة ، إذ تعصّبكِ للباطل رغم ظهور الحق جليًّا واضحًا وضوح الشّمس في النّهار ، يدلّ على أنّك متحيّزة ولستِ طالبة للحقّ وتريدين نشره .
أمّا الأخ براغ أو لستُ أدري ماذا يقصد باسمه، وهو اسم مبهم المعنى ، وأتمنّى أن يظهر معناه لنا .
berrag السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اخواتي
أولا : أرى أن البعض منكم لم يعجبه الموضوعي فأخذ يحقق في كل صغيرة وكبيرة
مثلا أن إسمي بلغة أجنبية
أقول لمن نتبه للأمر بارك االه فيك فإني لم اتنبه له وأتقبل مرورك بصدر رحب
ثانييا : اعتقد أنه لايوجد عيب في أن يذكر الناس بعضهم
أنا لا أطلب من الناس شئ ولاكن أسال عن موضعنا في اللغة و الإسلام
لأني قد كتبت في العنوان أين
وأظن انها تفيد السؤال عن مكان شئ ما لا نصيحة
واقول لهذا أو لهاذه
قول اﻟامام ا̄ﻟشافعي : إذا ﻧصحتني ﻋلى انفراد فقد ﻧصحتني ♡' وإذا ﻧصحتني أمام ا̄ﻟﻧاس فقد فضحتني !
وكذالك تنهى عن خٌلٌقٍ وتأتي مثله ***عارٌ عليك فعلتَ عظيم
و في الختام
ighil ighil
اخي لا احد يستغل الدين
نبينا صلى الله عليه و سلم جاهد من اجل الاسلام
ولاكن أليست لغة القرآن الكريم العربية
قالى تعالى { إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} صديق الله العظيم
في الأخير تقبلو مني كل لإحترام والتقدير
عفوًا أخي أنا لستُ من المباحث حتّى أحقّق وإنّما أثار انتباهي العنوان فدخلتُ أقرأ ما فيه ، لأنّني أنا أوّل واحدة مَن تدافع عن اللّغة العربية الأصيلة ، وأحبّ مَن يتكلّم العربية الفصيحة الصّحيحة ،
نعم أنا لاأعارضك في القول بأنّه ليس عيبًا من أن نذكّر بعضنا البعض بالأخطاء ، لكن لم أرفض تذكيركم للنّاس وإنّما رفضتُ منهجية التّذكير ، إذ قال الله تعالى: ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125))سورة النحل .
لكنّكم على حسب تفاعلكم مع ردّي لاتدعون إلى ما يُنقص من حدّة الخطأ الذي وقع فيه مَن يتكلّمون بالفرنسية بل يزيد في تعنّتهم ورفضهم ، وهذا ليس من منهج الأنبياء والمرسلين في الدّعوة إلى الخير وإلى الطريق المستقيم ، إذا كنتم تقصدون الدعوة إلى الله وليس إلى القومية العربية .
لأنّ هناك فرق بين مَن يدعو إلى الله ومَن يدعو إلى قوميته ، فالّذي يدعو إلى الله يجب أن يحذر كلّ الأساليب التي تنفّر الناس عن قَبُولهم الحقّ ، أمّا الذي يدعو إلى القومية العربية ، فهذا شأنه ، قد يستعمل شتّى أنواع الأساليب التي تدافع عن العربية حتّى ولو كانت من الأساليب التي تدلّ على التّعصّب ، لكن نجد هؤلاء الذين يتعصّبون للقومية واللغة التي يحملونها هم أكثر النّاس اتّباعًا لها .
مثلاً الأمازيغ كما نسمّيهم نحن في الجزائر القبايل يتمسّكون بأصالتهم إلى درجة النّخاع ، حتّى أنّهم تجدهم يلبسون ملابسهم الأصلية ويتكلّمون بلغتهم الأمازيغية ، ويسمّون أبناءهم بأسماء أمازيغية .
أنا لستُ ضدّ هؤلاء إذا كان عملهم لاينافي الشّرع إذا استخدم أحدهم ما يعبّر به عن أصالته لكن دون أن يكون ناكرًا للعربية التي هي لغة الإسلام وهو دين الله الذي ارتضاه لعباده .
فهناك الكثير من الأمازيغييّن تأثّروا بالدّين الإسلامي منذ القِدم حتّى صاروا يتكلّمون العربية الأصيلة في محادثاتهم ، بجانب لغتهم الأمازيغية .
وأنا أجاور أناس يتمسّكون بالأمازيغية تمسّكًا شديدًا، ويتكلّمون بها ، وقصدهم في ذلك أنّهم يحافظون على هذه اللّغة خوفًا من الضّياع والإندثار .
لكنّهم رغم ذلك يتحدّثون بالعربية ويعبدون الله بالصّلاة والزكاة والصوم والحج ، ويحبّون العرب حبًّا كبيرًا ، وليس هذا إلاّ لأنّهم فهموا ما معنى المحافظة على الأصالة ، والمحافظة على الإسلام دينا يدعوهم إلى التّكلّم بالعربية في حياتهم الدّينيّة والدّنيوية .
وهناك الكثير من دعاة السّلفيّة هم من الأمازيغ يدعون إلى الله بالعربية ، لكنّهم يترجمون تلك الدّعوة والخير إلى الأمازيغية حتّى يتعرّف الأمازيغ الذين لايفهمون العربية على ما جاءهم من الخير من الإسلام الذي نصلّي فيه بالعربية وليس بالأمازيغية .
ودخل كثير منهم الإسلام واعتنقوه كدين نعتقده ونقوله ونعمل به ، وليس مجرّد كلام لايسمن ولايُغني من جوع .
أمّا القول ب:
تفيد السؤال عن مكان شئ ما لا نصيحة
نعم ، لكن أليس السؤال عن مكانة شيء في نفوس النّاس هو تعبير عن استنكار ، والإستنكار معناه أنّك تريد أن تدعوهم إلى الرّجوع إلى ما تراه لائق بمكانة ذلك الشيء.
وقولك:
قول اﻟامام ا̄ﻟشافعي : إذا ﻧصحتني ﻋلى انفراد فقد ﻧصحتني ♡' وإذا ﻧصحتني أمام ا̄ﻟﻧاس فقد فضحتني !
أين هي الفضيحة وأنتم الذين تفضحون بأقلامكم المسئولين والناس الذين يتبنّون اللغة الفرنسية ، و الغير يردّ عليكم بالنّصيحة حتّى يعلم كلّ مَن يفكّر بهذا الأسلوب في النّصح أنّه على خطأ في منهجية النّصح .
ألا ترى أنّنا نعرف مَن هم مسئولو الدّولة ؟ ومَن يتكلّم الفرنسية ؟
هذا ما أردتُ أن أقوله ،أنّ الذي يدعو إلى أمر يكون هو الأسبق إلى التّعبير به ، والتّغيير إلى ما يراه عقيدةً ومنهجًا في الحياة .
أسأل الله أن يرينا الحقّ حقًّا ويرزقنا اتّباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، وأن يجعلنا هداة إليه بالخير والعلم والسّلام .
وصّل اللّهمّ وسلّم على محمد وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهديه إلى يوم الدّين .والحمدلله ربّ العالمين .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظّن أنّ لينة نور لها نوع من التّحيّز إلى فئة معيّنة ...إمّا هكذا وإمّا أنّها لاتفهم لغة الضّادّ جيّدًا ، وتردّ بما تفهم هي وعلى حسب إيديولوجيتها وفهمها للمبادىء وكيفية التّعامل بها التي من المفروض أن تكون وفق ما يمليه علينا ضميرنا باعتبارنا مسلمين أو حتّى عرب أيضًا.
والثّقافة الشّرعية السّليمة ، والإعتقاد بمبادىء معيّنة وتبنّيها ليس له علاقة البتّة بما تصرّح به لينة نور وصاحب الموضوع .
فالمشكلة في نقاشنا هذا تكمن في الّذي يتبنّى مبدأ ويريد إيصاله إلى الغير هو مفتقر إلى وسائل نقل مايريد والطرق الموصلة إلى ذلك ، إذ من الذّكاء والحذاقة استخدام الأساليب الجالبة والمؤثّرة فيمن نعتقده أنّه انحرف عن المبادىء السامية .
لكن أختنا لينة نور غفر الله لها ، تناقض أقوالها وخاصّةً أنّ نقاشاتها في مواضيع أخرى هي الحجّة الدامغة والضّاربة لما تدعو إليه وهي في الحقيقة تدعو بما ينفّر هذا الغير .
ودليلي على ذلك أنّها تذمّ مَن يدعو إلى الله بالأسلوب المنفّر ، لكنّها في هذا الموضوع تدافع عن الّذين لايجيدون أسلوب التّرغيب لمن نريده أن يغيّر من أفكاره وإيديولوجياته التي نراها غير صائبة وصحيحة .
فمثلاً ، في موضوع ناقشه الأخ سلوان وعنوانه : هل مشكلتنا عقدية أم أخلاقية بالدرجة الأولى ؟؟؟
تقول الأخت لينة نور بنبرة يشعر مَن يقرأ ردّها أنّها تقصد نوع معيّن من الدّعاة، ولاداعي لذكر هذا النوع ، والكلّ يعرفه من خلال متابعة المواضيع الشّرعية في الأقسام الإسلامية :
والله صراحةً ، القول الذي صرّحتِِ به يظهر جليًّا منهجك الذي تتبنّينه في الدّعوة إلى الخير ، ولاأقول إلى الله ، لأنّ الذي يتكلّم عن الأخلاق ولايمارسها في نفسه ، ويدافع عن منهجية التّخلّق بالأخلاق السامية في الدعوة دون الإهتمام بالعقيدة ، لهو يفتقر إلى العلم الشّرعي الرّصين بكلّ الأدلّة الظّاهرة .
فهو ظاهرًا يناقض قوله عمله ، فكيف به ينادي بالتّمسّك بالأخلاق أوّلاً قبل أن يكون داعية إلى الله .
فالّذين يسبّقون الأخلاق على تعليم النّاس : مَن هو ربّكم ، وما هو دينكم ، ومَن النبي الذي بُعث فيكم أو في رواية أخرى مَن الرّجل الذي بُعث فيكم ؟ لهو يدعو إلى الخير وليس إلى الدّين الإسلامي ، مثله مثل أيّ شخص يدعو إلى الأخلاق ولايحمل مثل إيديولوجيتنا وعقيدتنا في الله .
والدّين الإسلامي أوسع وأشمل من أن تكون دعوته إلى الخير ، فهو يدعو إلى الخير والمبادىء السّامية ، وإلى تعليم النّاس علمًا يقرّبهم إلى الله ويُبعدهم عن سخط الله .
أنا لايهمّني إن كنتِ رددتِ عليّ يا لينة نور بقولك :
لأنّكِ في الأخير أنتِ الخاسرة ، إذ تعصّبكِ للباطل رغم ظهور الحق جليًّا واضحًا وضوح الشّمس في النّهار ، يدلّ على أنّك متحيّزة ولستِ طالبة للحقّ وتريدين نشره .
أمّا الأخ براغ أو لستُ أدري ماذا يقصد باسمه، وهو اسم مبهم المعنى ، وأتمنّى أن يظهر معناه لنا .
عفوًا أخي أنا لستُ من المباحث حتّى أحقّق وإنّما أثار انتباهي العنوان فدخلتُ أقرأ ما فيه ، لأنّني أنا أوّل واحدة مَن تدافع عن اللّغة العربية الأصيلة ، وأحبّ مَن يتكلّم العربية الفصيحة الصّحيحة ،
نعم أنا لاأعارضك في القول بأنّه ليس عيبًا من أن نذكّر بعضنا البعض بالأخطاء ، لكن لم أرفض تذكيركم للنّاس وإنّما رفضتُ منهجية التّذكير ، إذ قال الله تعالى: ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125))سورة النحل .
لكنّكم على حسب تفاعلكم مع ردّي لاتدعون إلى ما يُنقص من حدّة الخطأ الذي وقع فيه مَن يتكلّمون بالفرنسية بل يزيد في تعنّتهم ورفضهم ، وهذا ليس من منهج الأنبياء والمرسلين في الدّعوة إلى الخير وإلى الطريق المستقيم ، إذا كنتم تقصدون الدعوة إلى الله وليس إلى القومية العربية .
لأنّ هناك فرق بين مَن يدعو إلى الله ومَن يدعو إلى قوميته ، فالّذي يدعو إلى الله يجب أن يحذر كلّ الأساليب التي تنفّر الناس عن قَبُولهم الحقّ ، أمّا الذي يدعو إلى القومية العربية ، فهذا شأنه ، قد يستعمل شتّى أنواع الأساليب التي تدافع عن العربية حتّى ولو كانت من الأساليب التي تدلّ على التّعصّب ، لكن نجد هؤلاء الذين يتعصّبون للقومية واللغة التي يحملونها هم أكثر النّاس اتّباعًا لها .
مثلاً الأمازيغ كما نسمّيهم نحن في الجزائر القبايل يتمسّكون بأصالتهم إلى درجة النّخاع ، حتّى أنّهم تجدهم يلبسون ملابسهم الأصلية ويتكلّمون بلغتهم الأمازيغية ، ويسمّون أبناءهم بأسماء أمازيغية .
أنا لستُ ضدّ هؤلاء إذا كان عملهم لاينافي الشّرع إذا استخدم ما يعبّر بهم عن أصالته لكن دون أن يكون ناكرًا للعربية التي هي لغة الإسلام وهو دين الله الذي ارتضاه لعباده .
فهناك الكثير من الأمازيغييّن تأثّروا بالدّين الإسلامي منذ القِدم حتّى صاروا يتكلّمون العربية الأصيلة في محادثاتهم ، بجانب لغتهم الأمازيغية .
وأنا أجاور أناس يتمسّكون بالأمازيغية تمسّك شديد ، ويتكلّمون بها ، وقصدهم في ذلك أنّهم يحافظون على هذه اللّغة خوفًا من الضّياع والإندثار .
لكنّهم رغم ذلك يتحدّثون بالعربية ويعبدون الله بالصّلاة والزكاة والصوم والحج ، ويحبّون العرب حبًّا كبيرًا ، وليس هذا إلاّ لأنّهم فهموا ما معنى المحافظة على الأصالة ، والمحافظة على الإسلام دينا يدعوهم إلى التّكلّم بالعربية في حياتهم الدّينيّة والدّنيوية .
وهناك الكثير من دعاة السّلفيّة هم من الأمازيغ يدعون إلى الله بالعربية ، لكنّهم يترجمون تلك الدّعوة والخير إلى الأمازيغية حتّى يتعرّف الأمازيغ الذين لايفهمون العربية على ما جاءهم من الخير من الإسلام الذي نصلّي فيه بالعربية وليس بالأمازيغية .
ودخل كثير منهم الإسلام واعتنقوه كدين نعتقده ونقوله ونعمل به ، وليس مجرّد كلام لايسمن ولايُغني من جوع .
هذا ما أردتُ أن أقوله ،أنّ الذي يدعو إلى أمر يكون هو الأسبق إلى التّعبير به ، والتّغيير إلى ما يراه عقيدة ومنهج في الحياة .
أسأل الله أن يرينا الحقّ حقًّا ويرزقنا اتّباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، وأن يجعلنا هداة إليه بالخير والعلم والسّلام .
وصّل اللّهمّ وسلّم على محمد وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهديه إلى يوم الدّين .والحمدلله ربّ العالمين .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
اولا :أشرح لكي أسمي berrag = براق
وهو اسم العائلة
ثانيا : كيف تنصبين نفسكي أنكي اول من يدافع عن اللغة العربية
وانا لا أزيد من تعنت احد بل ادعو الى الخير
وان كنت على حسب وجة نظرك اني اخطأت بكيفة الدعوة
بكتابة إسم بلغة و موضوع يدافع عن لغة
فأنت هنا تدققين حتى لا اقول تحققين (مباحث)
وفي الموضوع اقول ( نحن ) أي الجمع ومعناه اني ممن تخلوى على العربية
ارجو الا تكوني قد أخذتي في نفسك شئ مني
فأنا لست سوى أحاول التنبيه لاغير
لينة نور
2015-02-23, 11:52
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظّن أنّ لينة نور لها نوع من التّحيّز إلى فئة معيّنة ...إمّا هكذا وإمّا أنّها لاتفهم لغة الضّادّ جيّدًا ، وتردّ بما تفهم هي وعلى حسب إيديولوجيتها وفهمها للمبادىء وكيفية التّعامل بها التي من المفروض أن تكون وفق ما يمليه علينا ضميرنا باعتبارنا مسلمين أو حتّى عرب أيضًا.
والثّقافة الشّرعية السّليمة ، والإعتقاد بمبادىء معيّنة وتبنّيها ليس له علاقة البتّة بما تصرّح به لينة نور وصاحب الموضوع .
فالمشكلة في نقاشنا هذا تكمن في الّذي يتبنّى مبدأ ويريد إيصاله إلى الغير هو مفتقر إلى وسائل نقل مايريد والطرق الموصلة إلى ذلك ، إذ من الذّكاء والحذاقة استخدام الأساليب الجالبة والمؤثّرة فيمن نعتقده أنّه انحرف عن المبادىء السامية .
لكن أختنا لينة نور غفر الله لها ، تناقض أقوالها وخاصّةً أنّ نقاشاتها في مواضيع أخرى هي الحجّة الدامغة والضّاربة لما تدعو إليه وهي في الحقيقة تدعو بما ينفّر هذا الغير .
ودليلي على ذلك أنّها تذمّ مَن يدعو إلى الله بالأسلوب المنفّر ، لكنّها في هذا الموضوع تدافع عن الّذين لايجيدون أسلوب التّرغيب لمن نريده أن يغيّر من أفكاره وإيديولوجياته التي نراها غير صائبة وصحيحة .
فمثلاً ، في موضوع ناقشه الأخ سلوان وعنوانه : هل مشكلتنا عقدية أم أخلاقية بالدرجة الأولى ؟؟؟
تقول الأخت لينة نور بنبرة يشعر مَن يقرأ ردّها أنّها تقصد نوع معيّن من الدّعاة، ولاداعي لذكر هذا النوع ، والكلّ يعرفه من خلال متابعة المواضيع الشّرعية في الأقسام الإسلامية :
والله صراحةً ، القول الذي صرّحتِِ به يظهر جليًّا منهجك الذي تتبنّينه في الدّعوة إلى الخير ، ولاأقول إلى الله ، لأنّ الذي يتكلّم عن الأخلاق ولايمارسها في نفسه ، ويدافع عن منهجية التّخلّق بالأخلاق السامية في الدعوة دون الإهتمام بالعقيدة ، لهو يفتقر إلى العلم الشّرعي الرّصين بكلّ الأدلّة الظّاهرة .
فهو ظاهرًا يناقض قوله عمله ، فكيف به ينادي بالتّمسّك بالأخلاق أوّلاً قبل أن يكون داعية إلى الله .
فالّذين يسبّقون الأخلاق على تعليم النّاس : مَن هو ربّكم ، وما هو دينكم ، ومَن النبي الذي بُعث فيكم أو في رواية أخرى مَن الرّجل الذي بُعث فيكم ؟ لهو يدعو إلى الخير وليس إلى الدّين الإسلامي ، مثله مثل أيّ شخص يدعو إلى الأخلاق ولايحمل مثل إيديولوجيتنا وعقيدتنا في الله .
والدّين الإسلامي أوسع وأشمل من أن تكون دعوته إلى الخير ، فهو يدعو إلى الخير والمبادىء السّامية ، وإلى تعليم النّاس علمًا يقرّبهم إلى الله ويُبعدهم عن سخط الله .
أنا لايهمّني إن كنتِ رددتِ عليّ يا لينة نور بقولك :
لأنّكِ في الأخير أنتِ الخاسرة ، إذ تعصّبكِ للباطل رغم ظهور الحق جليًّا واضحًا وضوح الشّمس في النّهار ، يدلّ على أنّك متحيّزة ولستِ طالبة للحقّ وتريدين نشره .
السلام عليكم
اذا كان الكلام اعلاه يسعدك يبهجك ويدخل السرور الى قلبك ، قبلناه عزيزتي ....اليك مني هذه ...
http://im60.gulfup.com/iLeXJB.jpg
et n'oublie pas de demander pardon a tes frères
سلام :)
عَبِيرُ الإسلام
2015-02-23, 13:14
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
اولا :أشرح لكي أسمي berrag = براق
وهو اسم العائلة
ثانيا : كيف تنصبين نفسكي أنكي اول من يدافع عن اللغة العربية
وانا لا أزيد من تعنت احد بل ادعو الى الخير
وان كنت على حسب وجة نظرك اني اخطأت بكيفة الدعوة بكتابة إسم بلغة و موضوع يدافع عن لغة
فأنت هنا تدققين حتى لا اقول تحققين (مباحث)
وفي الموضوع اقول ( نحن ) أي الجمع ومعناه اني ممن تخلوى على العربية
ارجو الا تكوني قد أخذتي في نفسك شئ مني
فأنا لست سوى أحاول التنبيه لاغير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على شرحك للإسم ...لكن ألومك في قولك كيف تنصّبين نفسك والأحرى أن تقول لماذا قلتِ أنا أوّل مَن يدافع عن اللغة العربية وهناك الكثير مَن سبقك لهذا ، أليس ذلك من الخطأ ؟...
فأردّ عليك ياأخي وأنا لاأعاتبكم عتاب الحقد وإنّما عتاب الأخوّة في الله ...والمسلم أخو المسلم ، من واجبه النّصح له وإبعاده عن كلّ ما يمنعه ويقطع صلته بالله .
لم أقصد أنا أوّل مَن قالها (يعني أوّل مَن دافع ) ولكن أقصد ب : أوّل ، توكيدًا واعتقادًا جازمَا كالذي يقول في الأضحية يوم العيد عند ذبحها (.....وأنا أوّل المسلمين ) ، كما قال الشيخ ابن باز رحمه الله في موضوع : وقت ذبح الأضحية ، وهو موجود في موقعه الرّسمي .
( وعند الذبح يسمي الله يقول: "بسم الله والله أكبر" هذا المشروع " بسم الله والله أكبر" وإن قال: "بسم الله" فقد أجزى لكن الأفضل أن يقول "بسم الله والله أكبر" وإن زاد وقال: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[الأنعام: 162-163] أو قال: (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ[الأنعام: 79] )فهذا مستحب، ولكن يكفي "بسم الله والله أكبر" يكفيه هذا، هذا هو الذي كان يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- "بسم الله والله أكبر" وربما زاد (إن صلاتي...) إلى أخره، )
فهذا الذي يذبح ويقول وأنا أوّل المسلمين كما ذكر الشيخ رحمه الله تقرّبًا إلى الله بأضحيته ، لايقصد أنّه أوّل المسلمين وقد سبقه في الإسلام الأنبياء والمرسلون ومن تبعهم بإحسان من الأئمّة والصّالحين ، ولكن يقصد أنّه جازمًا الإعتقاد بأنّه يتقرّب إلى الله بهذه الأضحية وهي من بين العبادات التي يقوم بها المسلم في حقّ معبوده رضًا وإيمانًا جازمًا وقَبُولاً لهذه الشّعيرة الحنيفيّة .
وقد ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله كلامًا نفيسًا حول هذه القضية نقلتُه إليكم :
يقول الشيخ رحمه الله : ( قوله: ( وأنا أول المسلمين ) ، يحتمل أن المراد الأولية الزمنية ، فيتعين أن تكون أولية إضافية ويكون المراد أنا أول المسلمين من هذه الأمة ؛ لأنه سبقه في الزمن من أسلموا .
ويحتمل أن المراد الأولية المعنوية ؛ فإن أعظم الناس إسلاما وأتمهم انقيادا هو الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فتكون الأولية أولية مطلقة .
ومثل هذا التعبير يقع كثيرا أن تقع الأولية أولية معنوية ، مثل أن تقول: أنا أوّل من يصدّق بهذا الشيء ، وإن كان غيرك قد صدق قبلك ، لكن تريد أنّك أسبق الناس تصديقا بذلك ، ولن يكون عندك إنكار أبدا ، ومثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( نحن أولى بالشك من إبراهيم ) ، حينما قال : ( رب أرني كيف تحي الموتى ) البقرة/260 . رواه البخاري (3372) ومسلم (151) . فليس معناه أن إبراهيم شاك ، لكن إن قدر أن يحصل شك فنحن أولى بالشكّ منه ، وإلاّ فلسنا نحن شاكّين ، وكذلك إبراهيم ليس شاكًّا " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (9 /210) .)
وقولك :
وفي الموضوع اقول ( نحن ) أي الجمع ومعناه اني ممن تخلوى على العربية
(نحنُ ) هي التي دفعتني لأن أقول لكم ما قلته ، لأنّكم تنسبون الخطأ إلى أنفسكم معهم ومع ذلك يبقى الخطأ ساري عندكم
فالأحرى قبل تقديم الإستنكار يكون التّغيير ...وهذه منهجية الدّعوة إلى الله...وإلى الخير ....ولستُ أنا قائلتها .
انظر البيت الذي قيل:
تعصي الإله وتدّعي حبّه ***هذا لعمري في القياس شنيعُ .
لوكان حبّــــــــــك صــــــادقًا لأطعته ***إنّ المُحِبَّ لِـــــــــمَن يُحبُّ مطــــــيعُ .
وهذا البيت كثير من الدعاة يستدلّون به لِمن يدّعي الإستقامة وهو على غيرها .
وأنا عندما أكلّمكم بهذا ليس شماتة فيكم ، وأنا أخطىء مثلكم في كثير من الأحيان ، لكن أؤكّد لكم بإذن الله أنّي لاأقدم على نصح غيري في شيء آتيه وأتجاوز الشّرع فيه حتّى أصلحه ، على أن أكون فيه القُدوة الحسنة بها غيري يقتنع ويفتح صدره لها .
ارجو الا تكوني قد أخذتي في نفسك شئ مني
وأنا أختكم في الله ، مالكم عليّ هو حقّ لكم ،ومالي عليكم هو حقٌّ لي ...وأنا بكم ومنكم وإليكم أسدي النّصائح وآخذ .
بارك الله فيكم أخي وأحسن إليكم ورفع قدركم .
السلام عليكم
اذا كان الكلام اعلاه يسعدك يبهجك ويدخل السرور الى قلبك ، قبلناه عزيزتي ....اليك مني هذه ...
http://im60.gulfup.com/ilexjb.jpg
et n'oublie pas de demander pardon a tes frères
سلام :)
وعليكم السّلام ورحمة الله
يسعدني ماأسعدكم ، ويحزنني ماأحزنكم ، ولكن ( الدّين النّصيحة ) ( لاخير في قومٍ لايتناصحون ولاخير في قومٍ لايقبلون النّصيحة )
الأخ براق أختنا لينة نور تتكلّم الفرنسيّة .
ولاخير في قومٍ أُهْدِيَ إليهم هدية جميلة مثل تلك الوردة من أختهم لينة نور ولم يقولوا لها : جزاك الله خيرًا وتقبّلكِ في عباده الصّالحين ووفّقكِ لما يرضاه عنكِ .
أحتكم في الله : أمة الله هبة
إن كنت اعرف انكي تعاتبين عتاب الحقد ماكنت رددت عليكي
ولأني متأكد أنكي تعاتبين عتاب الأخوّة في الله قمت برد
وانا انوه في موضوعي لحقيقة نعيشها وانا لم اقل اني غير معني بها
إذا كانت كتابتي لموضوع قد خالفته في شئ بسيط يعتبر معصية فإني أستغفر الله
sara1982
2015-02-23, 14:25
]سلام
أليست اللغة العربية هي اللغة الرسمية للبلاد بقوة الدستور فأين ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عَبِيرُ الإسلام
2015-02-23, 18:36
بسم الله الرحمن الرّحيم
إن كنت اعرف انكي تعاتبين عتاب الحقد ماكنت رددت عليكي
ولأني متأكد أنكي تعاتبين عتاب الأخوّة في الله قمت برد
وانا انوه في موضوعي لحقيقة نعيشها وانا لم اقل اني غير معني بها
إذا كانت كتابتي لموضوع قد خالفته في شئ بسيط يعتبر معصية فإني أستغفر الله
لاأريد أن أثقل عليكم بكثرة الكلام ، لكن رغم أنّني ألمس فيكم شجاعة الوقوف أمام حقيقة الإعتراف بالخطأ، بما أنّكم أنتم الذين أضفتم شيئا آخرًا من الكلام ، وإذا كنتم من الّذين يطلبون الحقّ ، فإنّ في كلامكم شيء من التّقصير رغم الإستغفار .
لماذا هذا الكلام الذي يظهر فيه العتاب ؟ (أقصد العتاب الذي أطرحه أنا )
أريد التّنبيه لنقطة مهمّة ، وإن أزعجكم ما أضيفه ، اغلقوا على وجهي باب النّقاش بالصّمت وعدم إضافة ما يستدعيني التّدخّل مرّة أخرى .
فالذي يستغفر ربّه معناه أنّه يتوب إليه ، ومن شروط التّوبة الإستغفار وتصحيح الخطأ و عدم العودة إليه بما يلحقه من شعور بالنّدم .
أقولها صراحةً ، ولاأخفيها عنكم حتّى وإن تضجّرتم من ثرثرتي ، فالحقّ أحقّ أن يُتّبع ، وعليّ التّبليغ ، وما عليّ من حسابكم من شيء ....والتّبليغ بالحقّ ، أمرًا بمعروفٍ ونهيًا عن منكرٍ هو أثمن عمل يقوم به المسلم لأخيه المسلم ، وجزاؤه عند ربّه ، وقد قال الله تعالى في سورة العصر : ( والعصر (1)إنّ الإنسان لفي خُسر(2) إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتَوَاصَوْا بالحقّ وتَوَاصَوْا بالصّبر(3) )
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم إنّه هو الغفور الرّحيم .
بسم الله الرحمن الرّحيم
لاأريد أن أثقل عليكم بكثرة الكلام ، لكن رغم أنّني ألمس فيكم شجاعة الوقوف أمام حقيقة الإعتراف بالخطأ، بما أنّكم أنتم الذين أضفتم شيئا آخرًا من الكلام ، وإذا كنتم من الّذين يطلبون الحقّ ، فإنّ في كلامكم شيء من التّقصير رغم الإستغفار .
لماذا هذا الكلام الذي يظهر فيه العتاب ؟ (أقصد العتاب الذي أطرحه أنا )
أريد التّنبيه لنقطة مهمّة ، وإن أزعجكم ما أضيفه ، اغلقوا على وجهي باب النّقاش بالصّمت وعدم إضافة ما يستدعيني التّدخّل مرّة أخرى .
فالذي يستغفر ربّه معناه أنّه يتوب إليه ، ومن شروط التّوبة الإستغفار وتصحيح الخطأ و عدم العودة إليه بما يلحقه من شعور بالنّدم .
أقولها صراحةً ، ولاأخفيها عنكم حتّى وإن تضجّرتم من ثرثرتي ، فالحقّ أحقّ أن يُتّبع ، وعليّ التّبليغ ، وما عليّ من حسابكم من شيء ....والتّبليغ بالحقّ ، أمرًا بمعروفٍ ونهيًا عن منكرٍ هو أثمن عمل يقوم به المسلم لأخيه المسلم ، وجزاؤه عند ربّه ، وقد قال الله تعالى في سورة العصر : ( والعصر (1)إنّ الإنسان لفي خُسر(2) إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتَوَاصَوْا بالحقّ وتَوَاصَوْا بالصّبر(3) )
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم إنّه هو الغفور الرّحيم .
السلام عليكم
أنتي لم تثقلي على في شئ وإنما أنا افرح لمشركاتك
إن كنا نعتبر كلامك ثرثرة فماالداعي لتواجدنا هنا
أليس من أجل أن نتناقش مع بعضنا ونصصح أخطائنا
فقالى تعالى
{ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون }
أم عن صمتي وترككي تتكلمين فهذا مالم يعجبني منكي
اسف على صراحتي
وليس من شيم الإخلاق أن أصمت على أحد
وشكرا لكل الأعضاء على المشاركة الطيبة
و إني أطلب السماح من كل من قد أغضبته و أسر في نفسه شئ مني
وبارك الله فيكم
عَبِيرُ الإسلام
2015-02-25, 10:41
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم
أنتي لم تثقلي على في شئ وإنما أنا افرح لمشركاتك
إن كنا نعتبر كلامك ثرثرة فماالداعي لتواجدنا هنا
أليس من أجل أن نتناقش مع بعضنا ونصصح أخطائنا
فقالى تعالى
{ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون }
أم عن صمتي وترككي تتكلمين فهذا مالم يعجبني منكي
اسف على صراحتي
وليس من شيم الإخلاق أن أصمت على أحد
وشكرا لكل الأعضاء على المشاركة الطيبة
و إني أطلب السماح من كل من قد أغضبته و أسر في نفسه شئ مني
وبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله
آسفة إن كنتُ قلتُ كلامًا لم تفهم قصدي منه ، لأنّني قصدت أنّ كلامي إن لم يعجبك ، فأكيد لو طرحتَ شيئًا آخرًا سأردّ عليه بإذن الله...
وردّي عليك كنتُ أقصد منه أنّ الإيمان بالشيء اعتقاد وقول وعمل ...وجب القيام بهذه الشروط للوفاء بهذا الإيمان .
وإن لم يوفِ الشخص المؤمن بمبدأ معيّن ، بهذه الثّلاثة ، فإيمانه بذلك الشيء مشكوك في صحّته .
--------------------------------
وفيكم بارك الله ، وأرجو أن يكون قد وصلك ما كنت قد أدليتُ بهذا من نصائح حول موضوعك .
أسأل الله أن يجعلنا ممّن يستمعون القول فيتّبعون أحسنه ، وأن يرينا الحقّ حقًّا ويرزقنا اتّباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
وصلّ اللّهمّ وسلّم على نبيّك محمّد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين والحمدلله ربّ العالمين.
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.
nassim vip
2015-02-25, 18:05
للاصيل اصيل و الذي يحب التقليد واضح كوضوح الشمس
استاذ ت ا
2015-02-27, 19:53
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أما بعد
اكتب هذا الموضوع وانا بين سؤال وجواب
احقا نحن عرب و مسلمون أم ندعي
إن كنا حقا كذالك
فأين نحن مواقف العرب التي يشهد التاريخ لها
اين ومن حب الخير والكرم
اين نحن من الدين
ومن واجبنا تجاه فلسطين وكل بلاد المسلمين
فأبسط شئ أين نحن من اللغة العربية
نكتب بالفرنسية ونتكلم الفرنسية
وثائق إدرتنا بلفرنسية
كلامنا مع بعضا هجين بين هذه وتلك
فالمسؤولين يتكلم الفرنسية في بلد عربي
عندما انظر لتاريخ أقرا بأنا مجاهدينا وقفو في وجه الطغاة من اجل ان نبقى عرب مسلمين
ولاكن في اغلب ما أسمع خطابا للمجاهد ما اجده يتكلم الفرنسية ويقول بكل فخر قاومنا من اجل ان نبقى عرب مسلمين
فأين انت من العربية
أجبوني اين نحن من الإسلام واللغةالعربية
اهذا كله تخظر ان ننسا هويتنا
أولا : "ويقول بكل فخر قاومنا من اجل ان نبقى عرب مسلمين" ......... الامازيغ ما محلهم من الاعراب .
ثانيا : تدافع عن اللغة العربية لكن السطور التي كتبتها لا توحي بذلك ....اخطاء بالجملة....
فعلا هي انطولوجيا لنرجسية حادة.....ازمة العقل العربي هي دوغمائية النسق الايديولوجي ، الذي يغيب قيمية الفعل اثناء ممارسته الرقابية ...
أبو الخير السلفي
2015-02-28, 10:17
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الطرح الهادف و المميز
أنا أقول أنه لا ينبغي استعمال اللغة الأعجمية لغير الحاجة أو زيادة عن الحاجة
أرجو أن تستفيدوا من هذا البحث البسيط ولا تنسوني من صالح دعائكم
أقول ...... بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
فإن الله تعالى قد حبانا بلغة عظيمة هي لغة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم والكتاب الكريم الذي لم ينزل قبله مثله ، ولن يُنزِل كتاباً بعده ، فهو آخر الكتب الإلهية .
وإن مِنْ شُكْرِ هذه النعمة أن نُحافظ على هذه اللغة ونعتز بها ، وأن نعلمها الأجيال ، ونبعث في نفوسهم محبتها والحفاظ عليها . ومن الاعتزاز بها أن تكون وسيلة مخاطباتنا دائماً بحيث لا نلجأ إلى غيرها من غير حاجة ، وكما أن هذا يُعد من الوفاء لهذه اللغة فهو كذلك من جملة الأمور التي تحفظ للأمة كيانها بل شخصيتها التي تميزها عن غيرها .
كما أن ذلك من الأمور التي تُؤثر في قلب الإنسان ونفسه ومزاجه المعنوي ، وقد قرر ذلك أبو العباس ابن تيمية رحمه الله بقوله : « واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بيناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين . ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق » [1] .
وذلك أن التكلم بلغة قوم فيه نوع محاكاة لهم ، ولا يخفى أثر المحاكاة على نفس صاحبها .
« وأيضاً فإن اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، فإن فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب » .
ثم منها ما هو واجب على الأعيان ، ومنها ما هو واجب على الكفاية . وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن عمر بن زيد قال : كتب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنه : « أما بعد : فتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن ، فإنه عربي » . وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال : « تعلموا العربية ؛ فإنها من دينكم ، وتعلموا الفرائض ؛ فإنها من دينكم » وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة ، يجمع ما يُحتاج إليه ؛ لأن الدين فيه
أقوال وأعمال ؛ ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله ، وفقه السنة هو فقه أعماله » [2] .
وبهذا تعلم أن هذه مسألة شرعية ينبني عليها بعض الأحكام الشرعية ؛ ذلك أن الكلام بغير لغة العرب على قسمين ، يتفرع عن كلٍ منهما نوعان على النحو الآتي :
القسم الأول : وهو ما كان من قبيل الألفاظ المفردة كأسماء الأشخاص أو الشهور أو الآلات أو غيرها ، وهو نوعان :
النوع الأول : ما كان باقياً على أعجميته أي : أنه لم يُخالط اللغة العربية ولم يداخلها حتى يصير كأنه واحد من ألفاظها ، وهو نوعان :
الأول : أن يكون من الألفاظ التي لا يُعرف معناها .
قال حرب الكرماني رحمه الله : « باب تسمية الشهور بالفارسية » قلت لأحمد: فإن للفرس أياماً وشهوراً يسمونها بأسماء لا تعرف [3] ؟ فكره ذلك أشد الكراهة .
وروى فيه عن مجاهد حديثاً : أنه كره أن يقال : آذرماه [4] ، وذي ماه [5] قلت : فإن كان اسم رجل أسميه به ؟ فكرهه قال : وسألت إسحاق قلت : تاريخ الكتاب يكتب بالشهور الفارسية مثل : آذرماه ، وذي ماه ؟ قال : إن لم يكن في تلك الأسامي اسم يكره فأرجو . قال : وكان ابن المبارك يكره ( إيزد ) أن يحلف به ، وقال : لا آمن أن يكون أضيف إلى شيء يعبد ، وكذلك الأسماء الفارسية . قال : وسألت إسحاق مرة أخرى قلت : الرجل يتعلم شهور الروم والفرس . قال : كل اسم
معروف في كلامهم فلا بأس » [6] .
وقد وجه أبو العباس ابن تيمية رحمه الله قول الإمام أحمد في كراهة هذه الأسماء بأن الاسم الذي لا يعرف معناه يحتمل أن يكون له معنى محرم ، والمسلم لا ينطق بما لا يعرف معناه [7] .
وقال : « إن جهل معناه فأحمد كرهه » [8] .
الثاني : ما له معنى معروف . وهو على نوعين :
أ - ما كان له معنى محرم .
فهذا يُمنع بلا ريب من باب أوْلى ؛ حيث مُنع ما لا يُعرف معناه [9] .
ب - ما كان له معنى غير محرم ؛ فهذا على نوعين :
1 - أن يتكلم به لحاجة كأسماء بعض المصنوعات أو المصطلحات العلمية ونحوها مما لا يعرف لها مقابل في العربية أو كان السامع لا يفهم مراده إلا باللفظ الأعجمي [10] فلا بأس بالتكلم بها في هذه الحال ؛ لكن ينبغي السعي في تعريبها حفظاً للغة العربية من الضمور والانحسار .
2 - أن يتكلم به لغير حاجة ، وله صورتان :
الأولى : أن يقع ذلك منه على سبيل الإعجاب بالأعجمية ومحبتها وإيثارها فهذا لا ينبغي ، وفاعله مبتلى بالنقص والهزيمة النفسية .
الثانية : أن لا يكون منشأ ذلك محبة الأعجمية والإعجاب بها ؛ والذي يظهر أن هذا على قسمين :
1 - أن يكون ذلك قليلاً أو نادراً . وهذا لا حرج فيه إن شاء الله .
قال البخاري رحمه الله : « باب من تكلم بالفارسية والرطانة » [11] .
وأورد تحته ثلاثة أحاديث ، الأول : حديث جابر رضي الله عنه قال : « قلت: يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا ، وطحنت صاعاً من شعير فتعالَ أنت ونفر . فصاح النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أهل الخندق ! إن جابراً قد صنع سوْراً ، فحيَّ هلا بكم » [12] .
والشاهد هنا في قوله : « سُوْراً » بضم السين وسكون الواو وهو الطعام مطلقاً أو الطعام الذي يُدعى إليه . وهو بالهمز ( السُّؤر ) بقية الشيء . قال الحافظ : « والأول هو المراد هنا » [13] ونقل عن الطبري أنه من الفارسية . قيل له : أليس هو الفضلة ؟ قال : لم يكن هناك شيء فضل ذلك منه ، إنما هو [أي معناه] بالفارسية : من أتى دعوة » [14] .
الحديث الثاني : حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد ؛ قالت : « أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي وعَلَيَّ قميص أصفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَنَهْ سَنَهْ » [15] . قال عبد الله ( وهو عبد الله بن المبارك رحمه الله أحد رواة هذا الحديث ) : وهي بالحبشية : حسنة . والشاهد فيه قوله : « سَنَهْ سَنَهْ » بفتح النون وسكون الهاء ، وفي بعض الروايات : « سناه » بزيادة ألف . والهاء
فيهما للسكت وقد تحذف ؛ وقد جاءت بعض الروايات بحذفها .
وأم خالد رضي الله عنها وُلِدت في الحبشة ، وقدمت مع أبيها وهي صغيرة .
والحديث الثالث : حديث أبي هريرة رضي الله عنه : « أن الحسن بن علي أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بالفارسية : كخ ، كخ ! أما تعرف أنَّا لا نأكل الصدقة ؟ » [16] .
فقوله « كخ ، كخ » كلمة تقال لردع الصبي عند تناوله ما يُستقذر ، قيل عربية ، وقيل أعجمية ، وذهب بعضهم إلى أنها مُعرَّبة [17] . وصنيع البخاري يدل على أنه يرى أنها أعجمية . والله أعلم .
قال الحافظ : وقد نازع الكرماني في كون الألفاظ الثلاثة أعجمية ؛ لأن الأول يجوز أن يكون من توافق اللغتين ، والثاني يجوز أن يكون أصله : « حسنه » محرف أوله إيجازاً ، والثالث من أسماء الأصوات . وقد أجاب عن الأخير ابن المنيِّر فقال : وجه مناسبته أنه صلى الله عليه وسلم خاطبه بما يفهمه مما لا يتكلم به الرجل مع الرجل ؛ فهو كمخاطبة العجمي بما يفهمه من لغته . قلت : وبهذا يُجاب عن الباقي » [18] .
ولعل هذا الأخير لا يظهر ؛ لأن هؤلاء جميعاً كانوا من العرب .
ويحتمل أن الأول والثالث من قبيل الدارج في لغة العرب الذي صار من جملة الألفاظ المستعملة عند أهل العربية .
وأما الثاني وهو حديث أم خالد فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قاله لهذه الجارية الصغيرة على سبيل الملاطفة والمداعبة لكونها قدمت من الحبشة ؛ والغالب أنها تعرف بعض كلامهم . والله أعلم .
ومما ورد في هذا الباب ما أخرجه ابن عساكر في تاريخه [19] ، وساقه الذهبي بسنده [20] عن علي رضي الله عنه أنه قال للقاضي شريح وقد حكم في قضية بين يديه فأعجبه حكمه : « قالون » وهي بلسان الروم بمعنى : أحسنت أو جيِّد . ولم يكن شريح رومياً ولا مقيماً في أرض الروم ، بل كان من كندة في أهل اليمن ، وولي القضاء في الكوفة ستين سنة .
ومن ذلك ما أخرجه ابن أبي شيبة وفيه من لا يُعرف أن أبا هريرة رضي الله عنه أشرف على السوق فقال : سحت وداست [21] .
وأخرج ابن أبي شيبة أيضاً عن منذر الثوري قال : « سأل رجل ابن الحنفية عن الجبن فقال : يا جارية : اذهبي بهذا الدرهم فاشتري به ينيراً [22] ، فاشترت به ينيراً ثم جاءت به » [23] يعني : الجبن .
وذكر القرطبي وعزاه للخطيب عن أبي عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب قال : أرسلتني مولاتي إلى أبي هريرة فجاء معي ، فلما قام بالباب قال : أندر ؟ قالت : أندرون [24] .
وقال القرطبي : وذكر عن أحمد بن صالح قال : كان الدراوردي من أهل أصبهان نزل المدينة ، فكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل : ( أندرون ) فلقبه أهل المدينة « الدراوردي » [25] و ( أندرون ) كلمة فارسية تعني : « داخل ، باطن » ونحو ذلك .
وقال حبيب بن أبي ثابت : « كنا نسمي أبا صالح : [26] « دزوزن » وهو بالفارسية : كتاب » [27] .
فهذه الآثار تدل على أن السلف كانوا يتكلمون في أحيان قليلة بالكلمة من الأعجمية .
قال أبو العباس ابن تيمية رحمه الله : « ونُقِل عن طائفة منهم أنهم كانوا يتكلمون بالكلمة بعد الكلمة من العجمية .
وفي الجملة : فالكلمة بعد الكلمة من العجمية أمرها قريب ، وأكثر ما يفعلون ذلك إما لكون المخاطب أعجمياً ، أو قد اعتاد العجمية ، يريدون تقريب الأفهام عليه » [28] .
2 - أن يكثر ذلك مع عدم الحاجة ؛ فهذا ينبغي أن يُجتنب .
قال الشافعي رحمه الله : « سمَّى الله الطالبين من فضله في الشراء والبيع تجاراً ، ولم تزل العرب تسميهم التجار ثم سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمى الله به من التجارة بلسان العرب ، والسماسرة اسم من أسماء العجم ، فلا نحب أن يسمى رجل يعرف العربية تاجراً ، إلا تاجراً . ولا ينطق بالعربية فيسمي شيئاً بأعجمية ، وذلك أن اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب ، فأنزل به كتابه العزيز وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم ، ولهذا نقول : ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأوْلى بأن يكون مرغوباً فيه من غير أن يحرم على أحد أن ينطق بأعجمية » [29] .
قال شيخ الإسلام رحمه الله : « فقد كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يسمي بغيرها ، وأن يتكلم بها خالطاً لها بالعجمية ، وهذا الذي قاله الأئمة مأثور عن
الصحابة والتابعين » [30] .
النوع الثاني : من القسم الأول [31] :
وهو ما خالط كلام العرب ودخل في لغتهم حتى صار بمنزلة مفرداتها الأصيلة ، وهو المُعرَّب وما في حكمه . وهو نوعان :
أ - ما استعملته العرب قبل اختلاط ألسنتها [32] .
فهذا معدود في حكم كلام العرب ولا غضاضة في استعماله [33] .
ب - ما دخل على اللغة بعد اختلاط الألسنة ، وقد وقعت الجمهرة من ذلك في القرنين الأخيرين ؛ ذلك أن أكثر بلاد المسلمين وقعت تحت سيطرة أعدائها ، إضافة إلى أن الأمة صارت تستقبل من غيرها أشياء كثيرة من الثقافة والصناعة وغير ذلك فتستقر اللفظة في الأمة غالباً بثوبها الذي جاءت به من حيث التسمية وغيرها .
فصار الناس ينطقون بتلك الألفاظ الأعجمية نطقهم بالعربية دون تنبه أو تمييز لأصلها ؛ فهم حين يتلفظون بها لا يقصدون التكلم بالأعجمية سواء كانوا عالمين بأصلها أم لم يكونوا كذلك .
وفي هذه الحال لا يُعد من صدر منه مثل ذلك محاكياً للأعاجم أو متشبهاً بهم ، ومن ثَمَّ فالحرج الشرعي مرتفع عنه .
لكن ثمة أمر آخر ينبغي مراعاته ، وهو أن هذه الكلمات الدخيلة على اللغة ينبغي استبدالها بالألفاظ التي تقوم مقامها في العربية ، كما ينبغي أن يُنبَّه الناس إلى أصل تلك المفردات ليكون ذلك معيناً على التخلص منها ؛ ذلك أنها تزاحم مفردات العربية وإذا كثرت فإنها تفسد اللغة من أساسها وتقوضها كما لا يخفى .
* فائدة : من عادة العرب إذا نطقوا بلفظة أعجمية أنهم يلقونها على طريقتهم في النطق من غير تكلف ، ودون ترقيق في اللفظ فضلاً عن نبرة الصوت ، وقاعدتهم في ذلك « أعجمي فالعب به » كما قرر ذلك بعض المتقدمين من أئمة اللغة ، وهذا على خلاف ما شاع في أوساط المثقفين من تمحُّل في إخراج اللفظة مصحوبة بنبرتها الأعجمية .
القسم الثاني : ما كان من قبيل التراكيب والجُمل وليس من قبيل اللفظة المفردة ، وهو نوعان :
الأول : ما دعت إليه الحاجة فهذا لا بأس به كأن يكون المخاطب لا يعرف العربية . لكن ينبغي أن تتضافر الجهود على بث العربية ودعمها بكل وسيلة ممكنة حتى تكون هي لغة التخاطب بين العرب وغيرهم كما كان عليه الأمر في الأزمنة التي كانت فيها القوة والغلبة للمسلمين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : « ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سكنوا أرض الشام و مصر ، ولغة أهلها رومية ، وأرض العراق و خراسان ولغة أهلهما فارسية . وأهل المغرب ، ولغة أهلها بربرية عوَّدوا أهل هذه البلاد العربية ، حتى غلبت على أهل هذه الأمصار : مسلمهم وكافرهم . وهكذا كانت خراسان قديماً » [34] .
ثم إنهم تساهلوا في أمر اللغة ، واعتادوا الخطاب بالفارسية ، حتى غلبت عليهم ، وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم ، ولا ريب أن هذا مكروه . إنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية ، حتى يتلقنها الصغار في المكاتب وفي الدور ، فيظهر شعار الإسلام وأهله ، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف ، بخلاف من اعتاد لغة ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى فإنه يصعب .
الثاني : ما لم تدْعُ إليه الحاجة . وهو نوعان :
1 - ما كان الباعث له محبتها والإعجاب بها ؛ فهذا لا ينبغي فعله سواء كان قليلاً أم كثيراً ويُخشى على صاحبه أن يقع في النفاق العملي كما لا يخفى وهو من ألوان محاكاتهم والتشبه بهم ، وهذا يكثر وقوعه عادة بين من ابتُلوا بالهزيمة النفسية لا سيما في أوقات ضعف الأمة وتراجعها ؛ فالأمم القوية تسعى لفرض ثقافتها على الأمم الضعيفة المغلوبة ، وإنما يعبر ذلك كله على جسد اللغة .
ولغات الأمصار تكون عادة بلسان الأمة الغالبة عليها ، ولما كان المسلمون غالبين على غيرهم من الأمم صارت اللغة العربية هي لغة التخاطب في كثير من البلاد التي هي في أصلها أعجمية [35] .
قال ابن حزم رحمه الله : « فإن اللغة يسقط أكثرها ويبطل بسقوط دولة أهلها ودخول غيرهم عليهم في مساكنهم أو بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم ، فإنما يقيد لغة الأمة وعلومها وأخبارها قوة دولتها ونشاط أهلها وفراغهم ، وأما من تَلِفَتْ دولتهم وغلب عليهم عدوهم واشتغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة أعدائهم فمضمونٌ منهم موت الخواطر ، وربما كان ذلك سبباً لذهاب لغتهم ، ونسيان أنسابهم وأخبارهم ، وبُيود علومهم ، هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم بالعقل ضرورة » [36] .
2 - ما لم يكن الباعث له الإعجاب بها ومحبتها . وله صورتان :
الأولى : أن يعتاد ذلك ويكثر منه . وهذا لا ينبغي أيضاً ؛ لأن « اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون » [37] .
وقد أخرج ابن أبي شيبة عن عمر رضي الله عنه قال : « ما تعلَّم الرجل الفارسية إلا خَبُثَ [38] ، ولا خبث [39] إلا نقصت مروءته » [40] .
وأخرج عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع قوماً يتكلمون بالفارسية ، فقال : « ما بال المجوسية بعد الحنيفية ؟ » [41] .
وأخرج عن عطاء قال : « لا تَعَلَّموا رطانة الأعاجم ، ولا تدخلوا عليهم
كنائسهم ؛ فإن السخط ينزل عليهم » [42] .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه : « وأما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن حتى يصير ذلك عادة للمِصْرِ وأهله ، أو لأهل الدار ، أو للرجل مع صاحبه ، أو لأهل السوق ، أو للأمراء ، أو لأهل الديوان ، أو لأهل الفقه ، فلا ريب أن هذا مكروه ؛ فإنه من التشبه بالأعاجم ، وهو مكروه كما تقدم » [43] .
الثانية : أن يقع ذلك نادراً ؛ فهذا أسهل من الأول لكن ينبغي أن يُجتنب .
والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
________________________
(1) إقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم 1/470 . (وهو لشيخ الإسلام ابن تيمية وسيأتي بلفظ الاقتضاء من أجل الاختصار)
(2) ما بين الأقواس « » من كلام شيخ الإسلام في الاقتضاء ، 1/470 471 .
(3) أي لا يعرف معناها .
(4) أسماء لبعض الشهور في الفارسية .
(5) أسماء لبعض الشهور في الفارسية .
(6) نقلته بواسطة الاقتضاء ، 1/ 461 462 .
(7) انظر : الاقتضاء ، 1/462 .
(8) السابق ، 1/462 ، وانظر نحوه ، ص 464 .
(9) السابق ، 1/462 ، وانظر نحوه ، ص 464 .
(10) أخرج الطبراني في الكبير ، 6/218 ، أن سلمان رضي الله عنه أصاب جارية فقال لها بالفارسية : صلِّي قالت : لا ، قال : اسجدي واحدة إلخ .
(11) البخاري مع الفتح ، 6/183 ، والرِّطانة بكسر الراء ويجوز فتحها هو كلام غير العربي انظر : الفتح ، 6/184 .
(12) البخاري في الجهاد باب من تكلم بالفارسية والرطانة ، حديث رقم : (3070) ، 6/183 ، وأورده في موضعين آخرين ، حديث رقم : (4101 ، 4102) .
(13) الفتح ، 6/184 .
(14) المرجع السابق .
(15) البخاري في الجهاد ، باب من تكلم بالفارسية والرطانة ، حديث رقم : (3071) 6/183 ، وذكره في مواضع أُخرى ، انظر الأحاديث رقم : (3874 ، 5823 ، 5845 ، 5993) .
(16) البخاري في الجهاد ، باب من تكلم بالفارسية والرطانة ، حديث رقم : (3072) ، وذكره في الزكاة ، باب ما يُذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم حديث رقم : (1491) 3/354 .
(17) انظر : الفتح ، 3/355 .
(18) المرجع السابق ، 6/185 .
(19) مختصر تاريخ دمشق ، 10/297 .
(20) السير ، 4/103 .
(21) مصنف ابن أبي شيبة ، 9/12 .
(22) هكذا في المطبوع وبعض المعاصرين يرجح أن صوابها : « نيزا » .
(23) المصنف ، 9/12 .
(24) الجامع لأحكام القرآن ، 12/218 .
(25) السابق ، وذكره الذهبي في السير ، 8/366 .
(26) وهو أبو صالح مولى أم هانئ .
(27) نقله النسائي في الكبرى ، 2/252 .
(28) الاقتضاء ، 1/ 468 .
(29) نقلته بواسطة الاقتضاء ، 1/465 .
(30) نقلته بواسطة الاقتضاء ، 1/465 .
(31) وهو ما كان من قبيل الألفاظ المفردة .
(32) قال الأصمعي : « ختم الشعر بإبراهيم بن هرمة ، وهو آخر الحجج » تاريخ بغداد ، 6/131 مختصر تاريخ دمشق ، 4/87 .
(33) على خلاف مشهور بين أهل العلم في أصله ، هل هو أعجمي فأخذته العرب ، أو العكس ، أو أنه مما توافقت فيه اللغات إلخ .
(34) الاقتضاء ، 1/ 469 470 .
(35) لابن خلدون رحمه الله كلام مفيد في هذا الموضوع فراجعه إن شئت في المقدمة ، ص 379 .
(36) الإحكام ، 1/31 .
(37) ما بين الأقواس « » من كلام شيخ الإسلام في الاقتضاء ، 1/463 .
(38) هكذا في المطبوع ، ولعلها : خبَّ : أي صار مخادعاً .
(39) هكذا في المطبوع ، ولعلها : خبَّ : أي صار مخادعاً .
(40) المصنف ، 9/11 .
(41) المصدر السابق .
(42) المصدر السابق .
(43) الاقتضاء ، 1/469 .
المصدر : مجلة البيان - العدد 152 - ربيع الآخر 1421هـ .
لا تنسوني من صالح دعائكم
أخوكم في الله أبو الخير
thawizat10
2015-02-28, 11:28
الحمد لله أن الله قال :
( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )
و لم يقل أعربكم
إن كنتم تربطون الاسلام بالعربية إذن عليكم أن تنسوا أمر 80% من المسلمين الأعاجم يعني أنتم أقلية رغم أن 20 % يدخل فيها غير العرب المحسوبين من طرف القومجيين عرب مثل الأمازيغ والكورد
و ربطكم العربية بالإسلام فاشل
فليس كل مسلم عربي وليس كل عربي مسلم
أنا أوافقك إن كنت تتحدث عن العربية من منطق عروبتك
لكن تربطه بالإسلام هذا هذيان
الاسلام لا تحده القوميات واللغات والأجناس يخترقها جميعا و المهم هو عبادة الله الواحد و التقوى و الله خلق كل الألسن و هي من اياته
أما العربية و العروبة فهما قزمان أمام الاسلام
لينة نور
2015-02-28, 11:42
الحمد لله أن الله قال :
( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )
و لم يقل أعربكم
إن كنتم تربطون الاسلام بالعربية إذن عليكم أن تنسوا أمر 80% من المسلمين الأعاجم يعني أنتم أقلية رغم أن 20 % يدخل فيها غير العرب المحسوبين من طرف القومجيين عرب مثل الأمازيغ والكورد
و ربطكم العربية بالإسلام فاشل
فليس كل مسلم عربي وليس كل عربي مسلم
أنا أوافقك إن كنت تتحدث عن العربية من منطق عروبتك
لكن تربطه بالإسلام هذا هذيان
الاسلام لا تحده القوميات واللغات والأجناس يخترقها جميعا و المهم هو عبادة الله الواحد و التقوى و الله خلق كل الألسن و هي من اياته
أما العربية و العروبة فهما قزمان أمام الاسلام
السلام عليكم
لاعليك منهم يا أختي في الوطن والانسانية ، كنت أحسب أن العنصرية عند العجم فوجدت أصلها عند بني قومي
في حين الغرب يحاربها بكل ما أوتي من قوة نجد العرب يدعون اليها والاسلام منهم ومنها بريئ ....
ذلك لأنهم لايتدبرون القرآن ...
أنظري يا أختي الى ما يندى له الجبين : اللغات التي خلقها الله لنتعارف بها كيف تهان ....
لا أدري كيف يفكر هاؤولان الناس ...
ما كان الباعث له محبتها والإعجاب بها ؛ فهذا لا ينبغي فعله سواء كان قليلاً أم كثيراً ويُخشى على صاحبه أن يقع في النفاق العملي كما لا يخفى وهو من ألوان محاكاتهم والتشبه بهم ، وهذا يكثر وقوعه عادة بين من ابتُلوا بالهزيمة النفسية لا سيما في أوقات ضعف الأمة وتراجعها ؛ فالأمم القوية تسعى لفرض ثقافتها على الأمم الضعيفة المغلوبة ، وإنما يعبر ذلك كله على جسد اللغة .
هذا بدل أن ينظرو لتلك اللغات كآيات ربانية يهاجمونها ومتكلميها بمالايقبله عقل .
أبو الخير السلفي
2015-02-28, 12:53
"لسان الذي يلحدون إليه أعجمي و هذا لسان عربيّ مبين"
عَبِيرُ الإسلام
2015-02-28, 19:11
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله أن الله قال :
( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )
و لم يقل أعربكم
إن كنتم تربطون الاسلام بالعربية إذن عليكم أن تنسوا أمر 80% من المسلمين الأعاجم يعني أنتم أقلية رغم أن 20 % يدخل فيها غير العرب المحسوبين من طرف القومجيين عرب مثل الأمازيغ والكورد
و ربطكم العربية بالإسلام فاشل
فليس كل مسلم عربي وليس كل عربي مسلم
أنا أوافقك إن كنت تتحدث عن العربية من منطق عروبتك
لكن تربطه بالإسلام هذا هذيان
الاسلام لا تحده القوميات واللغات والأجناس يخترقها جميعا و المهم هو عبادة الله الواحد و التقوى و الله خلق كل الألسن و هي من اياته
أما العربية و العروبة فهما قزمان أمام الاسلام
لاحول ولاقوّة إلاّ بالله ...
نعم أكيد أنّه ليس كل مسلم عربي وليس كل عربي مسلم .
لكن ألا ترين أن الإمام البخاري ومسلم ليسا من العرب ولكنّهما بالإسلام صارا من العرب لأنّ الإسلام هو الذي قرّبهم إلى العربية .
مصنّفاتهما تملأ المكتبات ولكنّها بالعربية ، والأحاديث التي بها مكتوبة بالعربية ...
ويعلّقان على الأحاديث وما ورد فيها من أخبار وروايات بالعربية .
(إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم .)..والتقوى لها علاقة مع العبادة ، ولاتتمّ العبادة إلاّ بالعربية .
والقرآن نزل بالعربية ....ولايُقرأ إلاّ بالعربية سواء في الصلاة أو تلاوةً ....الإستثناء فقط هو تفسيره وشرحه قد يكون بالأعجمية لمن هم في بداية دخولهم في الإسلام ...ويتوجّب عليهم دراسة اللغة العربية حتّى يعبدوا الله بالعربية وليس بالأعجمية.
فالأعجمية قد تُستعمل في الدعوة إلى الله في شرح الأخلاق والفقه والعقيدة ، وليست تستعمل في صلة العبد بربّه .
وعلى هذا الأساس ، العربية هي أصل كلّ ما يُقرّب العبد من ربّه .
وأقول نعم نربط العربية بالإسلام ....والدّليل القوي اللغة التي نزل بها القرآن وكيف يجب أن يتلوه المسلم الذي اقتنع بدخوله الإسلام....
لاعليك منهم يا أختي في الوطن والانسانية ، كنت أحسب أن العنصرية عند العجم فوجدت أصلها عند بني قومي
في حين الغرب يحاربها بكل ما أوتي من قوة نجد العرب يدعون اليها والاسلام منهم ومنها بريئ ....
ذلك لأنهم لايتدبرون القرآن ..
.
أمّا الأخت لينة نور...أقول لها ...سامحك الله ...أنتِ هي هي ...ولم تتغيّر في موقفك من الذين ترينه بعين خاصّة والإنحيازية ، وهذا ليس من شيم المسلمين الذين يخلصون الدّين لله وحده وعلى منهج نبيّه صلى الله عليه وسلم في دعوته إلى الله .
وسامحيني إن قلتُ لكِ ما فهمتِ وَالُو في الذي كتبه الأخ أبو الخير ، و ترمينهم بكلّ فخر بأنّهم لايتدبّرون القرآن ، وفي كلام الأخ الأدلّة الدّامغة على أنّ اللغة العربية في الإسلام هي أساس العبادة والدين والقُرب من الله ، وبكلام علماء كبار .
ربّي يهديك ...يالينة نور..المهمّ عندي أنّني فهمتُ توجّهكِ منذ بداية الحوار معي ، ومع هذا ترمين لي بوردة ، والله شعرتُ أنّها ذبلت قبل أن تصل إليّ لأنّ سقيها كان مشكوكًا في صفائه .
أسأل الله أن يفقهنا في الدّين وأن يوفّقنا لما يحبّه ويرضاه ولايخضعنا لأهوائنا فنضلّ ونشقى .
بارك الله فيك ياأبا الخير على المعلومات المفيدة وجزاك خيرًا ، وزادك من فضله ونعمه .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
thawizat10
2015-02-28, 19:47
السلام عليكم
لاعليك منهم يا أختي في الوطن والانسانية ، كنت أحسب أن العنصرية عند العجم فوجدت أصلها عند بني قومي
في حين الغرب يحاربها بكل ما أوتي من قوة نجد العرب يدعون اليها والاسلام منهم ومنها بريئ ....
ذلك لأنهم لايتدبرون القرآن ...
أنظري يا أختي الى ما يندى له الجبين : اللغات التي خلقها الله لنتعارف بها كيف تهان ....
لا أدري كيف يفكر هاؤولان الناس ...
هذا بدل أن ينظرو لتلك اللغات كآيات ربانية يهاجمونها ومتكلميها بمالايقبله عقل .
و عليكم السلام
شكرا أختي الفاضلة لينا نور صاحبة الأراء النيرة
العنصرية للأسف متجذرة فيهم لدرجة أنهم يرون أنهم غير عنصريين
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
هذا أبلغ رد لكل متعنصر بسم الإسلام و هو منه بريء
thawizat10
2015-02-28, 20:01
"لسان الذي يلحدون إليه أعجمي و هذا لسان عربيّ مبين"
{ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه }
أبو الخير السلفي
2015-02-28, 21:03
{ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه }
"وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" سبأ 28
﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ(195)﴾. [سورة الشعراء]
عَبِيرُ الإسلام
2015-02-28, 21:13
بسم الله الرّحمن الرّحيم
و عليكم السلام
شكرا أختي الفاضلة لينا نور صاحبة الأراء النيرة
العنصرية للأسف متجذرة فيهم لدرجة أنهم يرون أنهم غير عنصريين
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
هذا أبلغ رد لكل متعنصر بسم الإسلام و هو منه بريء
يااسبحان الله...مادخل العنصرية في تعريب مَن دخل الإسلام عن طواعية منه ، وحبّ لهذا الدّين العظيم.
والغريب أنّ الموضوع يدافع عن لغة القرآن ، وأنتِ تدخلين لتناقضين صاحب الموضوع ، وبهذا تخرجين عن نطاق ما يهدف الوصول إليه صاحب الموضوع .
وقد كانت الأخت لينا نور ....صديقتك تدافع عن الّذين يدافعون عن اللّغة العربية ....
حواري معه لم يكن القصد منه ردّ دفاع صاحب الموضوع عن اللّغة العربية ...وهو قد فهم قصدي من أوّل نقاش ، وإنّما على أسباب أخرى لاداعي لتكرارها .
النّقاش الذي ليس فيه منهجية يضحى لا فائدة منه ولاقيمة يستطيع القارىء أن يستخلصها .
وما أغرب استدلالك بآيات الله التي هي بالعربية على أمر يُقصد منه شيء آخر وهو دلائل القدرة لله ، والدليل موجود في نفس الآية وهو قوله سبحانه : " ومن آياته ...." أي من أدلّة قدرته وهي دليل استحقاقه للعبودية أن خلق السماوات والأرض واختلاف الألسن والألوان ...وهذه آيات تدلّ على توحيد الرّبوبية أي أنّه سبحانه لاشريك له في الخلق والتّدبير لهذا الكون العظيم ، مثل قوله سبحانه : " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودّة ورحمة إنّ في دلك لآياتٍ لقومٍ يتفكّرون "
وقد أعاد الله سبحانه وتعالى ذكر آيات ....في آخر الآية.... تذكيرا لقوم يعقلون ويفقهون ويتدبّرون ....
إذ قال في آية أخرى : " أفلايتدبّرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها " ...يذكّر الله دائمًا عباده أنّ القرآن الذي نزل هو ذكرى لمن يتذكّر ، وهو منزّل يدعو الله عباده لتوحيده في الرّبوبية والألوهية و في صفاته وأسمائه ، وقال في آية أخرى :" تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿٢٥٢﴾ )
أمّا الذي قلبه مغلق مسدود ، فهو يردّ كلّ ما يأتيه من آيات تذكّره بعظمة الله وهذا لأنّه يرفض الرّضوخ والإنقياد .
اقرئي إن شئتِ تفسير هذه الآيات من الإمام القرطبي رحمه الله وافقهي ما كنتِ قد استدللتِ به في موضع ليس له علاقة به البتّة .
( ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون، ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون، ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين، ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون، ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون، ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون، وله من في السماوات والأرض كل له قانتون ) الآيات: 20 - 26 سورة الروم
يقول القرطبي رحمه الله:
ومن آياته خلق السماوات والأرض « تقدم في » البقرة « . وكانوا يعترفون بأنّ الله هو الخالق. »
واختلاف ألسنتكم وألوانكم « اللّسان في الفم؛ وفيه اختلاف اللّغات: من العربية والعجمية والتركية والرومية.
واختلاف الألوان في الصور: من البياض والسواد والحمرة؛ فلا تكاد ترى أحدا إلا وأنت تفرق بينه وبين الآخر.
وليس هذه الأشياء من فعل النّطفة ولا من فعل الأبوين؛ فلا بد من فاعل، فعلم أن الفاعل هو الله تعالى؛ فهذا من أدلّ دليل على المدبّر البارئ. » إن في ذلك لآيات للعالمين « أي للبر والفاجر. وقرأ حفص: » للعالِمين « بكسر اللام جمع عالم.»
http://www.e-quran.com/kurtoby/kur-p204.html
وقد فسّرها الشيخ السعدي رحمه الله هكذا:
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ( 22 ) .
والعَالِمُون هم أهل العلم الذين يفهمون العِبَر ويتدبّرون الآيات. والآيات في ذلك كثيرة: فمن آيات خلق السماوات والأرض وما فيهما، أن ذلك دال على عظمة سلطان اللّه وكمال اقتداره الذي أوجد هذه المخلوقات العظيمة، وكمال حكمته لما فيها من الإتقان وسعة علمه، لأن الخالق لا بد أن يعلم ما خلقه (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ )وعموم رحمته وفضله لما في ذلك من المنافع الجليلة، وأنّه المريد الذي يختار ما يشاء لما فيها من التخصيصات والمزايا، وأنّه وحده الذي يستحق أن يعبد ويوحّد لأنهّ المنفرد بالخلق فيجب أن يفرد بالعبادة، فكل هذه أدلة عقلية نبه اللّه العقول إليها وأمرها بالتفكر واستخراج العبرة منها.
( و ) كذلك في ( اخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ) على كثرتكم وتباينكم مع أنّ الأصل واحد ومخارج الحروف واحدة، ومع ذلك لا تجد صوتين متّفقين من كل وجه ولا لونين متشابهين من كل وجه إلا وتجد من الفرق بين ذلك ما به يحصل التمييز. وهذا دال على كمال قدرته، ونفوذ مشيئته.
و [ من ] عنايته بعباده ورحمته بهم أن قدّر ذلك الإختلاف لئلا يقع التّشابه فيحصل الإضطراب ويفوت كثير من المقاصد والمطالب.
http://www.e-quran.com/saady/saady-s30.html
والآية التي قال الإمام القرطبي أنّه تقدّم شرحها في سورة البقرة 164 ،فهاهو شرحها:
( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار........)
قال عطاء: لما نزلت « وإلهكم إله واحد » قالت كفار قريش: كيف يسع الناس إله واحد، فنزلت « إن في خلق السماوات والأرض » . ورواه سفيان عن أبيه عن أبي الضحى قال: لما نزلت « وإلهكم إله واحد » قالوا هل من دليل على ذلك؟ فأنزل الله تعالى « إن في خلق السموات والأرض » فكأنهم طلبوا آية ، فبيّن لهم دليل التوحيد، وأن هذا العالم والبناء العجيب لا بد له من بَانٍ وصانع.
وجمع السموات لأنها أجناس مختلفة كل سماء من جنس غير جنس الأخرى. ووحد الأرض لأنها كلها تراب، والله تعالى اعلم.
فآية السموات: ارتفاعها بغير عمد من تحتها ولا علائق من فوقها، ودل ذلك على القدرة وخرق العادة. ولو جاء نبي فتحدى بوقوف جبل في الهواء دون علاقة كان معجزا. ثم ما فيها من الشمس والقمر والنجوم السائرة والكواكب الزاهرة شارقة وغاربة نيرة وممحوة آية ثانية.
وآية الأرض: بحارها وأنهارها ومعادنها وشجرها وسهلها ووعرها.
http://www.e-quran.com/kurtoby/kur-s2.html
فمادخل أدلّة التوحيد وأنّ ربّ هذا الكون ، الذي أقرّ بتوحيده في الخلق الناس كلّهم حتّى المشركون ماعدا الملاحدة المنكرون لوجود الله ، بموضوع الإعتزاز باللّغة العربية كلغة الإسلام ؟
وإظهار الله آياته لدعوة الناس إلى توحيده في الألوهية وهي توحيد العبادة له وحده ، هذه هي التي خرج منها المشركون بعبادة غيره .
وإظهاره للآيات لدعوة الناس إلى توحيده في الأسماء والصّفات أيضًا ، وليس لي هنا أن أضع درسًا حول التّوحيد ، فهناك أقسام في الأعلى تشرح أقسام التوحيد لمن يرغب في فقه دينه على ماأراده الله لعباده في توضيح الغاية من الخلق .
ما الهدف من تدخّلكنّ إن كنتنّ تردن الإعتراض على ما قاله صاحب الموضوع ، والأخت لينا نور تناقض دفاعها الأوّل بالأخير ، ولم أفهم الهدف من تدخّلاتها ، أهي لنقض فقط مايقوله مَن يدعون إلى الله أم هي مجرّد اعتراضات لاطائل منها ؟
وما الهدف من قولك للأخت لينا نور : صاحبة الأراء النيرة ، وهي لم تعطِ حلاًّ واضحًا أو شرحًا مفصّلاً عمّا تريد أن تدافع فيه عن أصحاب الدفاع عن اللّغة العربية ، أهي فقط عصبية وقومية وعنصرية التي تتّهميننا بها ؟ أم التّحيّز بلا معنى وبلاحجّة ولابرهان يقنعان ؟.
أنصحك أختي أن لاتستدلّي بآيات حتّى تعرفي تفسيرها وإلاّ دخلتِ في خطر الخوض في مسألة لستِ أهلاً لها .
أسأل الله أن يفقّهنا في الدّين وأن يرزقنا العلم النّافع والعمل الصّالح وأن يرزقنا الوقوف على حدوده وأن لايميتنا إلاّ وهو راضٍ عنّا .
وصلّ اللّهمّ وسلّم على نبيّك محمد وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهديه إلى يوم الدّين والحمد لله ربّ العاليمين.
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
لينة نور
2015-02-28, 21:28
و عليكم السلام
شكرا أختي الفاضلة لينا نور صاحبة الأراء النيرة
العنصرية للأسف متجذرة فيهم لدرجة أنهم يرون أنهم غير عنصريين
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
هذا أبلغ رد لكل متعنصر بسم الإسلام و هو منه بريء
السلام عليكم
نعم للأسف أختي ..من أجل ذلك يجب الابتعاد هن هاؤولاء العنصريين يكفي الأمة ماهي عليه .
يريدوننا أن نترك آيات الله ونتبع الناس ! لا يستحون .يبترون الايات ولا يسألون عن تفاسيرها .
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura16-aya103.html
نسو أن وقت التكتم عن الحقيقة قد ولى مع آية الانترنت !
أحيانا أقول الحمد لله أن الناس في الغرب لاتعرف اللغة العربية ، والا لما دخل انسي في الاسلام بسبب ما نقرأه لهم .
شكرا أختي العزيزة ولاتتعبي نفسك في مجادلتهم ، الله يهديهم .
thawizat10
2015-02-28, 23:05
السلام عليكم
نعم للأسف أختي ..من أجل ذلك يجب الابتعاد هن هاؤولاء العنصريين يكفي الأمة ماهي عليه .
يريدوننا أن نترك آيات الله ونتبع الناس ! لا يستحون .يبترون الايات ولا يسألون عن تفاسيرها .
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura16-aya103.html
نسو أن وقت التكتم عن الحقيقة قد ولى مع آية الانترنت !
أحيانا أقول الحمد لله أن الناس في الغرب لاتعرف اللغة العربية ، والا لما دخل انسي في الاسلام بسبب ما نقرأه لهم .
شكرا أختي العزيزة ولاتتعبي نفسك في مجادلتهم ، الله يهديهم .
أنت محقة أختي لا ينفع الجدال
لكن فقط توضيح للاخت هبة بعد اتهامها لي بالتّحيّز بلا معنى وبلاحجّة ولابرهان يقنعان
أنا لم أحكم على أراء الاخت لينا نور من هذا الموضوع
أنا اقرأ لها في أحيان كثيرة وهي حقا نعم الأخلاق و الأراء ربي يحفظها و أطفالها
هي و أحد الأعضاء لم ار في المنتدى كله من يدافع عن الإسلام أكثر منهما لكن للأسف لا يتم فهمهم
يا ليت قومي يعلمون و يعقلون
عَبِيرُ الإسلام
2015-03-01, 12:03
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم
نعم للأسف أختي ..من أجل ذلك يجب الابتعاد هن هاؤولاء العنصريين يكفي الأمة ماهي عليه .
يريدوننا أن نترك آيات الله ونتبع الناس ! لا يستحون .يبترون الايات ولا يسألون عن تفاسيرها .
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura16-aya103.html
نسو أن وقت التكتم عن الحقيقة قد ولى مع آية الانترنت !
أحيانا أقول الحمد لله أن الناس في الغرب لاتعرف اللغة العربية ، والا لما دخل انسي في الاسلام بسبب ما نقرأه لهم .
شكرا أختي العزيزة ولاتتعبي نفسك في مجادلتهم ، الله يهديهم .
يقول المثل " هرب من الحبس وقع في بابُو "
ما عليش يا لينة هذه المرّة من المرّات وأنا أعدّ لك الأخطاء التي تقعين فيها بغضًا في منهج مَن يسير على خُطى السّلف رضي الله عنهم .( والعدّ هذا كما أسلفتُكِ الكلام أنّه ليس للمراقبة والشّماتة والله على ماأقول شهيد ، ولكن لتناقضك الكثير في نقاشك ، كلّ مرّة تظهرين وجهًا غير الّذي قبله .أسأل الله العافية .وقد أعطيتك في الحوارات السابقة في هذا الموضوع ، دليل على أنّكِ تنادين بالأخلاق وأنتِ التي تفنّدين وتخالفين دفاعك عن الأخلاق بأقوالك التّالية للكلام الأول .
-أوّلاً: تقولين (لايستحون يبترون الآيات )...هذا طعن مباشر وليس له رائحة تربطه بالأخلاق السامية في النّقاش وآداب الحوار .
-ثانيًّا تستدلّين بتفسير الطبري على شيء يخالف ماأنتِ تذهبين إلى القصد فيه .
فكلام الطبري وتفسيره للآية يقوّي حجّة أنّ كلام الله وهو القرآن نزل بلسان عربي ، وأنّ هذا دليل على أنّ اللّغة العربية لها علاقة بالإسلام .
وفهمك القاصر لتفسير الطبري جعلك تفنّدين بدون رويّة للتّهجّم علينا ، ولاأقول عليّ لأنّ الأخ أبا الخير لم يناقشك ولم يعارضك في شيء ، بل النّقاش دار بيني وبينك من قبل ، فلماذا تهاجمينه وقد كان يدافع عن اللغة العربية ، وهو في نقاش مع صاحب الموضوع ، وتهجّمكِ كان بالجمع يدلّ على بغضك لمنهج معيّن وفئة معيّنة من المسلمين .
-ثالثًا : تفسير الطبري يعني به أنّ المشركين الذين يعارضونك ويعتقدون أنّك تتعلّم عند ذلك الأعجمي دليلهم باطل ، إذ ذلك الأعجمي لغته أعجمية وهذا القرآن الذي بين يديك قد أُنزل إليك باللّغة العربية ، وهذا ردّ من الله سبحانه على مَن ينكر دين الله ويحتجّ وبحجج واهية دحضها الله سبحانه بقوله في الآية "وهذا لسانٌ عربيّ مبين "...
والدليل قوله تعالى :"( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ).
يقول الله تعالى أنّه يحيط علمًا بما يقوله مَن يتّهمك أنّك تتعلّم عند ذلك الأعجمي ، وهو هنا يدلّنا سبحانه على صفة العلم التي يتوجّب علينا أن نؤمن بها كصفة من صفاته سبحانه ، ولايخفى عليه شيء في الأرض ولا في السّماوات .
ومعنى هذا أنّ حجّتك ليست لك بل عليك أي ضدّك وضدّ مَن يتّهمنا بالعصبية والقومية .
فالإسلام جاء بلغة العرب ، ودخول الأعجم في الإسلام لايعني أنّهم يدخلون لغتهم في دين الإسلام ، بل هم الذين استسلموا لدين يتكلّمون به عربيًّا .
وقبل أن يترجم الداعية الأعجمي القرآن ويشرحه للأعجميين وجب عليهم أن يتعلّم لغة القرآن حتّى يفقهه هو الأوّل ثم ينقله إلى غيره بالأعجمية لكن لايستطيع أن يتلو القرآن بالأعجمية ، فهو يشرح القرآن بالأعجمية.
والسؤال الذي أطرحه عليك يالينة نور ....هل عندك دليل في هذه الآية وشرحها من قِبل الإمام الطبري رحمه الله أنّها تدعّم الدّفاع عن الأعاجم ، أم أنّها دليل على أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم علّمه ربّه سبحانه وقد كان أمّي من قبل ، إذ قال سبحانه في سورة الرّحمن الآية 2 : "الرّحمن (1) علّم القرآن (2 )"
قال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية: 2
عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2)
أي علمه نبيه صلى الله عليه وسلم حتى أداه إلى جميع الناس .
وأنزلت حين قالوا : وما الرحمن ؟ وقيل : نزلت جوابا لأهل مكة حين قالوا : (إنما يعلمه بشر )وهو رحمن اليمامة , يعنون مسيلمة الكذاب , فأنزل الله تعالى : " الرحمن (1)علم القرآن (2)" .
وقال الزجاج : معنى " علم القرآن " أي سهله لأن يذكر ويقرأ كما قال : " ولقد يسّرنا القرآن للذّكر " [ القمر : 17 ] .
وقيل : جعله علامة لما تعبّد الناس به .
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura55-aya2.html#qortobi
وتقولين بكلّ جرأة : ( نسو أن وقت التكتم عن الحقيقة قد ولى مع آية الانترنت )
نعم الأنترنيت آية من آيات قدرة الله في خلق مخلوق يبدع ويتفنّن في صنع أشياء وأشياء تُبهر وهذه من دلائل القدرة لله سبحانه وقد قال في الآية :
(وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8) )سورة النحل
تفسيرها :
{ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } مما يكون بعد نزول القرآن من الأشياء، التي يركبها الخلق في البر والبحر والجو، ويستعملونها في منافعهم ومصالحهم، فإنه لم يذكرها بأعيانها، لأن الله تعالى لا يذكر في كتابه إلا ما يعرفه العباد، أو يعرفون نظيره، وأما ما ليس له نظير في زمانهم فإنه لو ذكر لم يعرفوه ولم يفهموا المراد منه، فيذكر أصلا جامعا يدخل فيه ما يعلمون وما لا يعلمون، ........
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/saadi/sura16-aya8.html#saadi
نعم جعل الله الإبتكارات من الآيات الدّالة على حقّه في توحيده بالرّبوبية ، وخلق الأنترنيت ليس لجعلكم تفضحوننا فيما نكتمه
ماالذي كتمناه عن الخلق : أمن تعليم الناس مامعنى التوحيد ؟ ومن هو ربّكم ؟ ومَا هو دينكم ؟ ومَن هو النبي الذي بُعث فيكم ؟
أم أنّكم تركّزون على الأخلاق فقط ، وأنتم تخالفونها في سلوكاتكم ، والدليل الألفاظ التي تسفّهين بها نقاش يشرح معنى الدفاع عن اللّغة العربية ، لغة القرآن الذي نزل ليبيّن لنا ديننا ويوضّحه قال تعالى: ( إن الدِّين عند الله الإسلام ) وقال سبحانه : ( وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)) سورة آل عمران .
أنصحك أحتي لينة نور أن تقرئي تفسير الآيات بتمعّن حتّى تفهمي المقصد منها ، ولاتستدلّين بها على غير وجهها ، وأنتِ التي كنتِ تدافعين عن الياسمين أوّل الأمر ثم انتقلتِ إلى دفاع آخر يعاكس تمامًا دفاعك الأوّل .
أنت محقة أختي لا ينفع الجدال
لكن فقط توضيح للاخت هبة بعد اتهامها لي بالتّحيّز بلا معنى وبلاحجّة ولابرهان يقنعان
أنا لم أحكم على أراء الاخت لينا نور من هذا الموضوع
أنا اقرأ لها في أحيان كثيرة وهي حقا نعم الأخلاق و الأراء ربي يحفظها و أطفالها
هي و أحد الأعضاء لم ار في المنتدى كله من يدافع عن الإسلام أكثر منهما لكن للأسف لا يتم فهمهم
يا ليت قومي يعلمون و يعقلون
وما هو الحقّ الذي ذهبت إليه لينة نور وهي لم تفهم القصد من نزول الآية ، وغاية ما في الأمر أنّ الآية نزلت تدحض قول الذين يقولون أنّ محمّد يعلّمه أعجمي ، لكن الدليل صريح أنّ ما نزل من القرآن وعلّمه ربّي إيّاه هو باللّغة العربية .
أنا أعطيتكما الحجة والبرهان على عدم صحّة ما تذهبان إليه ، فأين حجّتكما في نفي ماأقول ؟
ألم أقل لكما أنّكما تتحيّزان لجهة معيّنة ، وهي واضحة لمن يطلب الحقّ ؟
والله ، لو كان القوم الذي يعلم ويعقل بينكما ما معنى الإسلام وما هي الأولويات التي يتوجّب علينا أن نسبق بها في الدّعوة إلى الله ، لما تجرّأت إحداكنّ على أن تطعن فيمن ينشر التوحيد والدفاع عن كلّ ما له علاقة بالإسلام ومنها العربية وهي لغة القرآن الذي نزل بها إلى نبيّنا محمّد صلى الله عليه وسلّم .
فاتّقيا الله ياأختاي ...ولاتتكلّمان إلاّ في حدود ما تعرفانه عن دين الله القويم لأنّكما ستسألان يوم القيامة عن كلّ كلمة تلفّظتما بها وسطّرتماها بأقلاكما .
وكلمة : " لَم أرَ في المنتدى " تزكية عظيمة ...أنصحك بالإقلاع عنها وإلاّ كنتِ من الذين يحكمون على الناس دون علم ولابصيرة .
هذا ما يمكنني قوله وأسأل الله التّوفيق للعلم النافع والعمل الصالح والإخلاص فيهما .
وأسأله تعالى أن يعلّمنا وأن ينفعنا بما تعلّمنا وأن يزيدنا من علمه ، وأن يوفّقنا لما يحبّه ، لانعتقد ولانقول ولانعمل إلاّ بما يرضيه .
وصلّ اللّهمّ وسلّم على نبيّك محمد وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهديه إلى يوم الدّين والحمد لله ربّ العاليمين.
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
عابد لله
2015-03-01, 23:30
لدي اصدقاء قبائل كل مر’ اقول لهم: انتم تتهمون الدولة بالتعريب والاسلام فاين العروبة في بن غبريط وسلال وكل الوزراء واين الاسلام في القوانين؟ كلها شعرات فارغة لا تقدم ولا تؤخر. لا نحن عرب ولا امازيغ بل شعب بلا هوية
أبو الخير السلفي
2015-03-02, 10:11
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حقيقةً لقد ذُهلتُ كثيراً عند متابعتي للنقاش الذي دار بين الطرفين
و يبدو أنّ مشاركتي في هذا الموضوع لاقت رَدَّة فعل قويّة و شديدة إلى حدٍّ ما
و كيف لا يكون الأمر كذلك و جُلُّ ما فيها قال شيخ الإسلام ابن تيمية ..... قال البخاري.... فليس الأمر بغريبٍ حينَئِذْ
أنا لست ضد الأمازيغ أو القبائل ، كلاّ و الذّي رفع السماء بلا عمد
فأحب الناس إلى قلبي أمازيغي قبائلي أباً عن جد
و و الله أنا أتكلم بصدق ، أنا أحبه أكثر من والدي من لحمي و دمي ، إنه شيخي و والدي المربِّي عبد الغنيّ عوسات حفظه الله و أمدّ في عمره
و أختم بهذا الأثر عن الفاروق رضي الله عنه و أرضاه الذي أخرجه البيهقي في آداب القاضي [10/ 119] و ابن حجر في التلخيص الحبير (4/473)
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى رضي الله عنهما : " لا يمنعنك قضاء قضيته ، ثم راجعت فيه نفسك ، فهُديت لرشدك أن تقضيه ، فإن الحق قديم لا ينقضه شيء ، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل "
لينة نور
2015-03-02, 12:40
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حقيقةً لقد ذُهلتُ كثيراً عند متابعتي للنقاش الذي دار بين الطرفين
و يبدو أنّ مشاركتي في هذا الموضوع لاقت رَدَّة فعل قويّة و شديدة إلى حدٍّ ما
و كيف لا يكون الأمر كذلك و جُلُّ ما فيها قال شيخ الإسلام ابن تيمية ..... قال البخاري.... فليس الأمر بغريبٍ حينَئِذْ
أنا لست ضد الأمازيغ أو القبائل ، كلاّ و الذّي رفع السماء بلا عمد
فأحب الناس إلى قلبي أمازيغي قبائلي أباً عن جد
و و الله أنا أتكلم بصدق ، أنا أحبه أكثر من والدي من لحمي و دمي ، إنه شيخي و والدي المربِّي عبد الغنيّ عوسات حفظه الله و أمدّ في عمره
و أختم بهذا الأثر عن الفاروق رضي الله عنه و أرضاه الذي أخرجه البيهقي في آداب القاضي [10/ 119] و ابن حجر في التلخيص الحبير (4/473)
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى رضي الله عنهما : " لا يمنعنك قضاء قضيته ، ثم راجعت فيه نفسك ، فهُديت لرشدك أن تقضيه ، فإن الحق قديم لا ينقضه شيء ، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل "
وعليكم السلام ورحمة الله
طبعا تذهل ..كف لا وأنت تنقل من دون تفكر ،كي لا أقول من دون قراءة: ركز أيها الانسان في هذا النقل الفارغ من الصواب ..الداعي للعنصرية المقيتة .
ب - ما دخل على اللغة بعد اختلاط الألسنة ، وقد وقعت الجمهرة من ذلك في القرنين الأخيرين ؛ ذلك أن أكثر بلاد المسلمين وقعت تحت سيطرة أعدائها ، إضافة إلى أن الأمة صارت تستقبل من غيرها أشياء كثيرة من الثقافة والصناعة وغير ذلك فتستقر اللفظة في الأمة غالباً بثوبها الذي جاءت به من حيث التسمية وغيرها .
فصار الناس ينطقون بتلك الألفاظ الأعجمية نطقهم بالعربية دون تنبه أو تمييز لأصلها ؛ فهم حين يتلفظون بها لا يقصدون التكلم بالأعجمية سواء كانوا عالمين بأصلها أم لم يكونوا كذلك .
وفي هذه الحال لا يُعد من صدر منه مثل ذلك محاكياً للأعاجم أو متشبهاً بهم ، ومن ثَمَّ فالحرج الشرعي مرتفع عنه .
عن أي حرج تتكلمون هل اللغات الاخرى واللهجات تعتبر عندكم من المنكرات !!
هل تعون معنى ذلك الكلام هل تعون أي منزلة تضعون فيها عباد الله الذي خلقهم في تلك البلاد يستقبلون الدنيا بتلك اللغات !
ألم تقرؤو في كتاب ربكم أن اللغات من آياته .فكيف تجرؤون على تصغير أهلها بذاك الاكلام القبيح الجارح .
ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين
ولاداعي للعب على وتر معادات الشيوخ ...البخاري ابن تمية رحمهم الله ..الكلام أعلاه صاحبه تكلم عن القرنين الاخيرين ...واضح .
أنظر أيضاالى هذه الفائدة الحمقاء :
* فائدة : من عادة العرب إذا نطقوا بلفظة أعجمية أنهم يلقونها على طريقتهم في النطق من غير تكلف ، ودون ترقيق في اللفظ فضلاً عن نبرة الصوت ، وقاعدتهم في ذلك « أعجمي فالعب به » كما قرر ذلك بعض المتقدمين من أئمة اللغة ، وهذا على خلاف ما شاع في أوساط المثقفين من تمحُّل في إخراج اللفظة مصحوبة بنبرتها الأعجمية
أعجمي العب به !! وهل حقا قال ذلك أئمة اللغة أم أنه نسب اليهم ؟....لم نعد نثق بكم ...
هذه هي العنصرية ، اذا كنم لا تعرفونها والاسلام منها ومنكم بريئ .
اذا كان ذلك العربي لا يتحكم في مخارج الحروف ولايتفكر في خالقها ، ذلك شأنه
المسلم الحق مؤمور اذا عمل عملا أن يتقنه والله جميل يحب الجمال .
لما يتكلم أحدهم أي لغة كانت أو لهجة عليه أن يتكلمها كما أراد الله لها أن تكون متى استطاع الى ذلك سبيلا ..
هو مؤمور بالاجتهاد سعيا للنطق السليم الصحيح الجميل الذي يطرب له قلب السامع ...
وأكثر من ذلك يحصل به الفهم ....
لا أدري ما الغاية من تشويه لغة الاخر ...قوم غريبو الاطوار أنتم وربي ....
وليس لدي وقت لأبحث في صحة باقي النقل كمثل هذا الذي لايصدر من مسلم كتاب الله بين جنبيه .:
وقد أخرج ابن أبي شيبة عن عمر رضي الله عنه قال : « ما تعلَّم الرجل الفارسية إلا خَبُثَ [38] ، ولا خبث [39] إلا نقصت مروءته » [40] .
ملاحظة : أنا لحد الساعة لم أقل كلمة فيما يخص الموضوع الاصلي ....لم أُسمع أحدا رأيي ..مشاركاتي واضحة
وردي على الاخت تاويزات كان له أسبابه في [ حدود العنصرية ...]
أنا من متتبعي كتاباتها وماخاطبتها بذلك الكلام سببه معرفتي كم الاذى التي تلقته من بنو قومي العنصريين .
يعني الكلام الذي دار بيننا له ماضي ....فلا تقولونا مالم نقل ...
لذا أقول للأخت هبة كف لسانك عني واشتغلي بنفسك أحسن لك ، أنا ما حاورتك ولا ناقشتك نصحتك في أول مشاركة فقط
وبدل أن تعتذري للأخوة أخذتك عزة النفس وفتحت على نفسك باب [ التبلعيط ] فأغرقت نفسك أكثر فأكثر .
haouri30
2015-03-02, 18:41
هذا هو الغزو الحديث يا صديقي لا بالسلاح والبندقية بل بالافكار الفاسدة والعادات الدخيلة وللاعلام الدور الابرز
عَبِيرُ الإسلام
2015-03-02, 18:50
بسم الله الرّحمن الرّحيم
لذا أقول للأخت هبة كف لسانك عني واشتغلي بنفسك أحسن لك ، أنا ما حاورتك ولا ناقشتك نصحتك في أوّل مشاركة فقط
وبدل أن تعتذري للأخوة أخذتك عزّة النفس وفتحت على نفسك باب [ التبلعيط ] فأغرقت نفسك أكثر فأكثر .
أوّلاً : هذا القسم قسم المواضيع الجادّة وليس للمواضيع الحادّة ....
وثانيًا : مامعنى المحاورة والمناقشة في نظرك ربّما أنا لاأفهمها جيّدًا ، وفهمي قاصر ؟
وثالثًا : أنا لم أشتغل بك بل مراقبتك لحواري مع صاحب الموضوع والياسمين هو عين الإشتغال بقوم تُبغضينهم وتبحثين عمّا يجعلكِ تَدَّاوْسِي معاهم ، لأنّ حواراتك لاتعني شيئًا سوى الدّْوَاس مع الجيران .
ورابعًا: الكلام الذي نقلتيه في الرابط أدناه:
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...16-aya103.html (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura16-aya103.html)
كنتِ تقصدين الإستدلال به ضدّ مَن يدافع عن اللغة العربية ، ودفاعك مردود عليك لأنّ الشرح للآية لم يكن كما تَرينه أنتِ بل كان كما شرحه أئمّة التّفسير ، وشرحهم يناقض ماكنت تريدين الردّ به على غيرك ، من أجل الشماتة فيهم ، وتعيير منهجهم الذي ليس فيه إلاّ الإستدلال ب : قال الله وقال الرسول وقال الصحابة وقال التّابعون .
لكنّني لم أرَ منكِ دليل سوى استخدام عقلك القاصر في التّفسير ، والردّ على الخصم الذي ترينه بعين العداوة .
وإلاّ فما السّبب الذي جعلكِ تدخلين مثل ذلك الرابط في حوارك مع صديقتك
thawizat10
والمثل يقول: نظروا بعين عداوةٍ ولوأنّها عينُ الرِضَا لاسْتَحْسَنُوا ما استقبحوا .
والدليل في ذلك أنّكِ بحثتِ عن تبريرات لأخطاء صديقتك الياسمين حتّى تُخرجيها من الخطأ ، ورميتِيني بالخطأ وطلبتِ منّي أن أطلب السّماح منها .
فلو كان كلامك نصيحة كما تدّعين لنظرتِ بنظرة موضوعيّة ، ولنظرتِ إليّ كأختك في الله وناصحتِ أختك الياسمين بأن تعدل على الإسم بالفرنسية إذا كانت مقتنعة بما تقوله في حوارها مع صاحب الموضوع ، وليس أن ترميني أنا بالخطأ مع أنّ كلامي لم يكن فيه مايستدعي لمخالفة عنوان الموضوع : أين نحنُ والإسلام واللّغة العربية .
فقد تكلّمتُ في كلّ نقاشاتي التي أؤكّد لكِ أنّكِ تابعتيها بكلّ دقّة وتفتيش ، لم أتكلّم إلاّ بلغة الإسلام والحجة به ولم أكن أشمت في أيّ أصل آخر ، وأظنّك قرأتِ دفاعي عن الأمازيغيّين الذين استقاموا على الإسلام كيف كانت علاقتهم مع العرب كجيران لنا مالهم ولهم مالنا .
والأعجمي لاينفعه أصله عند الله إذا لم يرافقه التقوى ، والتقوى هذه لايستطيع بلوغها حتّى يعرف لغة الإسلام ويُتقنها ، فيفهم القرآن و تفسيره والحديث وتفسيره ، لأنّهما المصدران الأساسيان للشّريعة ، وعلى فهمهما يقوم الدّين ، فيعبد الله على بصيرة وحقّ .
وأين هي عزّة النّفس في ردّي على أنّك وأختك thawizat10 أوّلتما الآيات على غير مفهومها ووضعتماها في غير موضعها .
وأين هي الأخلاق السّامية يا...لينة نور...في تعبيرك بأسلوب التّهكّم الخالي من أدب الحوار .
نحن نناقش موضوع يتعلّق باللّغة العربية والإسلام ولسنا في الشّارع نتكلّم بلغة تحطّ من قيمة الحوار الجادّ .
وعلى فرض أنّي أرواغ كما لفظتيها ب( التبلعيط ) الأسلوب المشين للحوار البنّاء .
أين هي نقاط المراوغة التي قمتُ بكتابتها ؟ دلّيني عليها ربّما أنتِ الآن لاتزالين تُشفقين على أختك أمة الله هبة وتنصحينها للّتي هي أقوم ؟
أين هو الكلام الذي يدلّك على أنّني مراوغة ؟
(التبلعيط ) لايمارسه إلاّ مَن يعجز عن الردّ بالأسلوب العلمي الرّصين ، ومَن له خلفيات في الكلام وله نوايا يقصد بها جذب النّاس بغير الحقّ .
أين هذا من الّذي تكلّمتُ به ورددتُ به عليكنّ .
فكلامك الأخير ، قلتُ ولاأزال أقول تستدلين بآية ليس هو الموضع الصّحيح للإستدلال بها .
فأين التبلعيط هنا ...؟
وأين غرقتُ ؟ وفي أيّ يمّ تريدين إنقاذي منه ؟ حتّى أنادي مَن يساعدني وأراهم على الجادّة .
أمّا غير هذا فكلامك ليس فيه ما يسدّ حاجة مَن يريد الوصول إلى الحقّ في موضوعٍ اختلفت فيه الآراء ، والأصل فيه والمعنى معروف لدى مَن له ذرّة من الإيمان .
أسأل الله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين ، لاضالّين ولامُضِلّين .
وصلّ اللّهمّ وسلّم على نبيّك محمّد وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهديه إلى يوم الدين والحمدلله ربّ العالمين .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
لينة نور
2015-03-02, 19:36
بسم الله الرّحمن الرّحيم
أوّلاً : هذا القسم قسم المواضيع الجادّة وليس للمواضيع الحادّة ....
وثانيًا : مامعنى المحاورة والمناقشة في نظرك ربّما أنا لاأفهمها جيّدًا ، وفهمي قاصر ؟
وثالثًا : أنا لم أشتغل بك بل مراقبتك لحواري مع صاحب الموضوع والياسمين هو عين الإشتغال بقوم تُبغضينهم وتبحثين عمّا يجعلكِ تَدَّاوْسِي معاهم ، لأنّ حواراتك لاتعني شيئًا سوى الدّْوَاس مع الجيران .
ورابعًا: الكلام الذي نقلتيه في الرابط أدناه:
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...16-aya103.html (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura16-aya103.html)
كنتِ تقصدين الإستدلال به ضدّ مَن يدافع عن اللغة العربية ، ودفاعك مردود عليك لأنّ الشرح للآية لم يكن كما تَرينه أنتِ بل كان كما شرحه أئمّة التّفسير ، وشرحهم يناقض ماكنت تريدين الردّ به على غيرك ، من أجل الشماتة فيهم ، وتعيير منهجهم الذي ليس فيه إلاّ الإستدلال ب : قال الله وقال الرسول وقال الصحابة وقال التّابعون .
لكنّني لم أرَ منكِ دليل سوى استخدام عقلك القاصر في التّفسير ، والردّ على الخصم الذي ترينه بعين العداوة .
وإلاّ فما السّبب الذي جعلكِ تدخلين مثل ذلك الرابط في حوارك مع صديقتك
thawizat10
والمثل يقول: نظروا بعين عداوةٍ ولوأنّها عينُ الرِضَا لاسْتَحْسَنُوا ما استقبحوا .
والدليل في ذلك أنّكِ بحثتِ عن تبريرات لأخطاء صديقتك الياسمين حتّى تُخرجيها من الخطأ ، ورميتِيني بالخطأ وطلبتِ منّي أن أطلب السّماح منها .
فلو كان كلامك نصيحة كما تدّعين لنظرتِ بنظرة موضوعيّة ، ولنظرتِ إليّ كأختك في الله وناصحتِ أختك الياسمين بأن تعدل على الإسم بالفرنسية إذا كانت مقتنعة بما تقوله في حوارها مع صاحب الموضوع ، وليس أن ترميني أنا بالخطأ مع أنّ كلامي لم يكن فيه مايستدعي لمخالفة عنوان الموضوع : أين نحنُ والإسلام واللّغة العربية .
فقد تكلّمتُ في كلّ نقاشاتي التي أؤكّد لكِ أنّكِ تابعتيها بكلّ دقّة وتفتيش ، لم أتكلّم إلاّ بلغة الإسلام والحجة به ولم أكن أشمت في أيّ أصل آخر ، وأظنّك قرأتِ دفاعي عن الأمازيغيّين الذين استقاموا على الإسلام كيف كانت علاقتهم مع العرب كجيران لنا مالهم ولهم مالنا .
والأعجمي لاينفعه أصله عند الله إذا لم يرافقه التقوى ، والتقوى هذه لايستطيع بلوغها حتّى يعرف لغة الإسلام ويُتقنها ، فيفهم القرآن و تفسيره والحديث وتفسيره ، لأنّهما المصدران الأساسيان للشّريعة ، وعلى فهمهما يقوم الدّين ، فيعبد الله على بصيرة وحقّ .
وأين هي عزّة النّفس في ردّي على أنّك وأختك thawizat10 أوّلتما الآيات على غير مفهومها ووضعتماها في غير موضعها .
وأين هي الأخلاق السّامية يا...لينة نور...في تعبيرك بأسلوب التّهكّم الخالي من أدب الحوار .
نحن نناقش موضوع يتعلّق باللّغة العربية والإسلام ولسنا في الشّارع نتكلّم بلغة تحطّ من قيمة الحوار الجادّ .
وعلى فرض أنّي أرواغ كما لفظتيها ب( التبلعيط ) الأسلوب المشين للحوار البنّاء .
أين هي نقاط المراوغة التي قمتُ بكتابتها ؟ دلّيني عليها ربّما أنتِ الآن لاتزالين تُشفقين على أختك أمة الله هبة وتنصحينها للّتي هي أقوم ؟
أين هو الكلام الذي يدلّك على أنّني مراوغة ؟
(التبلعيط ) لايمارسه إلاّ مَن يعجز عن الردّ بالأسلوب العلمي الرّصين ، ومَن له خلفيات في الكلام وله نوايا يقصد بها جذب النّاس بغير الحقّ .
أين هذا من الّذي تكلّمتُ به ورددتُ به عليكنّ .
فكلامك الأخير ، قلتُ ولاأزال أقول تستدلين بآية ليس هو الموضع الصّحيح للإستدلال بها .
فأين التبلعيط هنا ...؟
وأين غرقتُ ؟ وفي أيّ يمّ تريدين إنقاذي منه ؟ حتّى أنادي مَن يساعدني وأراهم على الجادّة .
أمّا غير هذا فكلامك ليس فيه ما يسدّ حاجة مَن يريد الوصول إلى الحقّ في موضوعٍ اختلفت فيه الآراء ، والأصل فيه والمعنى معروف لدى مَن له ذرّة من الإيمان .
أسأل الله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين ، لاضالّين ولامُضِلّين .
وصلّ اللّهمّ وسلّم على نبيّك محمّد وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهديه إلى يوم الدين والحمدلله ربّ العالمين .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .
السلام عليكم
يابنت الناس أتركيني وشئني وانشغلي بنفسك أحسن لك ، أنا لم أحاورك ولم أناقشك :
المشاركة الاولى كانت تنبيه على الخطأ الذي وقعتِ فيه :
لينة نور
السلام عليكم
كنت سمحت لنفسك قبل أن تكتبي ماكتبت بجولة بسيطة في ملفات مشاركتيهما ، ماشاء الله عليهما حتى الدارجة لا يستعملانها .
ربما كانت مشكلتهما ساعة التسجيل، مع انعدام لوحة الكتابة المعربة .....
ثم هناك أمر آخر قبل أن نتكلم عن الناس من دون علم ...هناك شيئ اسمه العامل الزمني وتأثيره على الانسان عموما ...
أنظري متى سجلت الاخت الياسمين دخولها الى المنتدى [ 10-03-2010 ]
أتمنى أنك فهمت القصد .
المشاركة الثانية كانت هذه بعدما لمست طريقك الملتوي وقد غابت عني الكلمة صباحا فأدرجتها ومايناسبها بالدارجة
فأنا لا أناقش هذا الصنف من الناس .وأنا حرة .
لينة نور
السلام عليكم
أرى أنه ليس من الحكمة الرد على كلامك أعلاه .....
ليلة سعيدة ...
المشاركة الثالثة كانت هذه :
لينة نور
السلام عليكم
اذا كان الكلام اعلاه يسعدك يبهجك ويدخل السرور الى قلبك ، قبلناه عزيزتي ....اليك مني هذه ...
Et n'oublie pas de demander pardon a tes frères
سلام
الذي يقرأ كلامك يعلم أن مشكلتك معي أنا شخصيا بدليل مانقلته لي من موضع آخر والتعقيب عليه هنا ..
يابنت الناس لو أني أريد الرد عليك لفعلت ووقفت لك عند كل حرف وكلمة ..وبينت لك أخطائك ..
لكن يبدو جليا أن مشكلتك معي ....هل كلامي أعلاه يدعو أحدا للتهجم علي لولا أنه في قلبه شيئ !!
يابنت الناس ما دخلك في شخصي أكون كما أكون أنظري الى كلامك هذا :
تُبغضينهم وتبحثين عمّا يجعلكِ تَدَّاوْسِي معاهم ، لأنّ حواراتك لاتعني شيئًا سوى الدّْوَاس مع الجيران .
أبغض من ياهداك الله ؟ ولمن أكن العداوة ؟ والله أمرك عجيب .
هل أطلعك الله على قلبي ؟؟ بل ما الذي جعلك ترين ذلك ؟
اتقي الله في نفسك ياهذه مابقي الا أن تكفرينني ..
شفاك الله ونور بصيرتك ، الله يهديك يا أختي .
عَبِيرُ الإسلام
2015-03-02, 21:16
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم
يابنت الناس أتركيني وشئني وانشغلي بنفسك أحسن لك ، أنا لم أحاورك ولم أناقشك :
المشاركة الاولى كانت تنبيه على الخطأ الذي وقعتِ فيه :
المشاركة الثانية كانت هذه بعدما لمست طريقك الملتوي وقد غابت عني الكلمة صباحا فأدرجتها ومايناسبها بالدارجة
فأنا لا أناقش هذا الصنف من الناس .وأنا حرة .
المشاركة الثالثة كانت هذه :
الذي يقرأ كلامك يعلم أن مشكلتك معي أنا شخصيا بدليل مانقلته لي من موضع آخر والتعقيب عليه هنا ..
يابنت الناس لو أني أريد الرد عليك لفعلت ووقفت لك عند كل حرف وكلمة ..وبينت لك أخطائك ..
لكن يبدو جليا أن مشكلتك معي ....هل كلامي أعلاه يدعو أحدا للتهجم علي لولا أنه في قلبه شيئ !!
يابنت الناس ما دخلك في شخصي أكون كما أكون أنظري الى كلامك هذا :
أبغض من ياهداك الله ؟ ولمن أكن العداوة ؟ والله أمرك عجيب .
هل أطلعك الله على قلبي ؟؟ بل ما الذي جعلك ترين ذلك ؟
اتقي الله في نفسك ياهذه مابقي الا أن تكفرينني ..
شفاك الله ونور بصيرتك ، الله يهديك يا أختي .
وعليكم السلام ورحمة الله
أتعلمين أنّني لم أنقل كلامك من موضوع آخر إلاّ ولفت انتباهي الكلام ولم أبصر صاحبه ، ولمّا أردتُ الإنتباه للإسم وجدتُ امرأة اسمها لينة نور ، فطُبع الإسم في ذاكرتي ليس لشيء إلاّ أنّني احترتُ لمنهجك في الكلام عن الأخلاق واعتبارها أوّل مايجب أن يتخلّق به الإنسان قبل أن يعرف دينه ، ما دعاني أن أرى خطأ تصوّرك في هذا ، لأنّ الإنسان المسلم لله ربّ العالمين ، عندما يقتنع بدخوله الإسلام يتعلّم أسئلة التّوحيد في شهادته : لاإله إلاّ الله محمّد رسول الله ، أمّا الأخلاق فهي ثمرة هذا التّوحيد ، لأنّ مَن رضي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمّد صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولاً ، فأكيد من منطق التّسلسل العقدي أن تُطلَى أقواله وأفعاله وسلوكاته بجمال ما تعلّمه من التّوحيد .
فالإيمان بالله سبحانه حبًّا له وخوفًا من عقابه ورجاء رحمته لهي العصمة من الزّلل والعمل بِلاَ كَلَل ، والخضوع بلاجَدَلْ .
والإيمان بالنّبي محمد صلى الله عليه وسلم إيمانٌ بأخلاقه وصفاته التي تحوّل الخصم حبيبًا و الخطأ صوابًا و الزلّةَ والمعصيةَ طاعةً وخضوعًا .
والإيمان بالإسلام كدين فضّله الله على سائر الأديان بما يحمله من مبادىء وقِيَم أنزله الله على نبيّه محمّد بلسان عربيّ لعباده إشفاقًا عليهم ورحمةً وتسديدًا في العقائد و الأقوال والأعمال .
و أشهد الله بلانفاق ولامراوغة أنّني لم أتابعك ولامرّة في أيّ موضوع آخر سوى موضوع الأخلاق لأنّني قرأتُ جلّ الرّدود وليس ردّك فقط ، ولم أفكّر أن أتابعك في شيء رغم مارأيتُ من خطأ التّصوّر ، فقلتُ في نفسي : هذا تصوّرها كما تراه هي ، فهذا لايعنيني ما دامت لم تدخل لمناقشتي أنا عن الأخلاق .
لكنّكِ أنتِ دخلتِ عليّ بالمتابعة لمشاركتي التي من المفروض أنّ تكون من منظوري الخاص ، فلا دخل لك فيها .
الياسمين وصاحب الموضوع هما الّذان عليهما أن يجيبا ويدافعا عن فكرهما وتصوّرهما ولستِ أنتِ، وإن كان ولابدّ من تدخّلك ، عليكِ أن تدخلي للردّ عليّ بموضوعية وأنا لم أرَ كلامك نصيحة ....غفر الله لك ...بل ظهر لي تحيّز بيّن لجهة معيّنة رغم ماأعطيتك من دلائل خطأ تصوّرهما .
فإذا أنتِ اقتنعتِ بتصوّرها دون وجود خطأ ، فهل تلزمينني بنفس التّصوّر وتطلبين منّي طلب السّماح وأنا لم أشترك معكِ في التّصوّر.
إنّ من آداب الحوار ، ويدخل فيه حتّى النّصيحة التي أنتِ تصورتِ أنّها نصيحة ، فهو حوار وهو نقاش ، وعلى المحاور أن يتجنّب كلّ ما يؤدّي إلى خلق فجوة بين الذي ادّعى أنّه ينصحه وبين أصحاب الموضوع .
ومن آداب الحوار أن يتكلّم المحاور بأسلوب يُقنع الطرف الآخر وإلاّ فليس له أن يلزمه بالإقتناع بوجهة نظره ، خاصّةً في أمور حسّاسة مثل هذا الموضوع.
فالنّقاش فيه ليس المنفعة منه إلاّ أن يكون دعوة إلى الله ، وإلى دينه ، وإلى محبّة اللّغة التي نزل بها القرآن وهو كلام الله وليس كلام بشر .
والمناقش يجب أن يتحلّى بالخشية من الوقوع في الخطأ في المعلومات حتّى لايُسأل عنها يوم القيامة ، فالكلمة إمّا لك بها حسنة وإمّا تكون لك بها سيّئة .
والنّقاش الذي لايتحلّى أصحابه بأدب الحوار والأخلاق في الرّدّ على المخالف نقاشٌ ينتهي إلى الفوضى وعدم إفادة الغير بأي شيء ينفعه في دنياه وآخرته .
هذا ما أختم به كلامي في هذا الموضوع ، وأسأل الله أن يسدّدني فيه لما فيه الخير والصّلاح لِمن يطلب الحقّ ويريد السّلامة لنفسه والنّجاة .
وصلّ اللّهمّ وسلّم على نبيّك محمّد وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهديه إلى يوم الدّين ، والحمدلله ربّ العالمين .
وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك
عَبِيرُ الإسلام
2015-03-02, 21:26
بسم الله الرّحمن الرّحيم
اتقي الله في نفسك ياهذه مابقي الا أن تكفرينني ..
هنا يكمن خطأ تصوّركِ فيما أذهب إليه لأنّني انتهج منهج يحارب مَن يكفّر مَن يقول لاإله إلاّ الله ، ولايعلم سرّه و نجواه إلاّ الله ..
أنا لاألزمك بشيء لكن إذا أردتِ فانظري الفرق بين السلفية العلمية والسلفية الجهادية .
أنا من أتباع السلفية العلمية التي تنتهج طريق تعليم الناس دينهم وليس تكفير المعين بلاحجج ولابراهين .
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir