تحريق الأسير الكافر المحارب محرم بنص السنة فكيف بحرق المسلم [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : تحريق الأسير الكافر المحارب محرم بنص السنة فكيف بحرق المسلم

ing.Youcef

2015-02-04, 19:34

السلام عليكم و رحمة الله

مقال لفضيلة الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

تحريق الأسير الكافر المحارب محرم بنص السنة النبوية ولا يعلم فيه خلاف بين العلماء فكيف بقتل المسلم حرقاً

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى و بعد :

فقد أخرج الإمام البخاري رحمه الله في “صحيحه” (2954) عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺚ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ: (ﺇﻥ ﻟﻘﻴﺘﻢ ﻓﻼﻧﺎ ﻭﻓﻼﻧﺎ – ﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺳﻤﺎﻫﻤﺎ – ﻓﺤﺮﻗﻮﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ)،ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺃﺗﻴﻨﺎﻩ ﻧﻮﺩﻋﻪ ﺣﻴﻦ ﺃﺭﺩﻧﺎ اﻟﺨﺮﻭﺝ، ﻓﻘﺎﻝ : (ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻗﻮا ﻓﻼﻧﺎ ﻭﻓﻼﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺬﺗﻤﻮﻫﻤﺎ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻤﺎ).
وبوب عليه الإمام النسائي رحمه الله في “السنن الكبرى” (8599) : ”النهي عن إحراق المشركين بعد القدرة عليهم“.
وبوب عليه الحافظ البيهقي رحمه الله في “السنن الكبرى” (18063) : ”باب المنع من إحراق المشركين بالنار بعد الإسار“.
وأخرج الإمام أبو داود رحمه الله في “سننه” (2673) عن حمزة الأسلمي رضي الله عنه : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣرﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺔ ﻗﺎﻝ : ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻴﻬا، ﻭﻗﺎﻝ : (ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ)، ﻓﻮﻟﻴﺖ ﻓﻨﺎﺩاﻧﻲ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ : (ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻗﻮﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺭﺏ اﻟﻨﺎﺭ). وقال الإمام الألباني رحمه الله في “سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها” (1565) عقبه : وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم.اهـ
وقال الإمام البغوي الشافعي رحمه الله في كتابه “شرح السنة” (11/ 55) : فأما تحريق الكافر بعدما وقع في الأسر، وتحريق المرتد، فذهب عامتهم إلا أنه لا يجوز.انتهى.
وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي رحمه الله في كتابه “المغني” (9/ 286-287) : أما العدو إذا قدر عليه فلا يجوز تحريقه بالنار، بغير خلاف نعلمه، وقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يأمر بتحريق أهل الردة بالنار، وفعل ذلك خالد بن الوليد بأمره، فأما اليوم فلا أعلم فيه بين الناس خلافاً.
وقد روى حمزة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية فقال : خرجت فيها، فقال: (إن أخذتم فلاناً فأحرقوه بالنار)، فوليت فناداني فرجعت، فقال : (إن أخذتم فلاناً فاقتلوه ولا تحرقوه، فانه لا يعذب بالنار إلا رب النار) رواه أبو داود وسعيد، وروى أحاديث سواه في هذا المعنى.اهـ
وروى البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث حمزة. اهـ
وقال الفقيه المالكي ابن المناصف رحمه الله في كتابه “الإنجاد في أبواب الجهاد” (ص:196) : اختلفوا في قتل العدو بغير السلاح كالتحريق بالنار والتغريق وما أشبه ذلك من ضروب القتل التي فيها تعذيب أو تمثيل، فأما المقدور عليه منهم فلا أعلم في ذلك خلافاً، وأنه لا يجوز تحريق أعيان العدو إذا أمكن قتلهم بغير ذلك، ولم يكونوا هم حرقوا أحداً من المسلمين، والأصل في ذلك حديث البخاري عن أبي هريرة قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعثٍ فقال : (إن وجدتم فلاناً وفلاناً فأحرقوهما بالنار)، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: (إني أمرتكم أن تحرقوا فلاناً وفلاناً، وإن النَّار لا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموهما؛ فاقتلوهما).
وخرَّج مسلم عن شداد بن أوسٍ قال : ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : (إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلةَ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذَّبح، وليُحِدَّ أحدكم شفرته، وليُرح ذبيحته).
وفي كتاب أبي داود عن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَعَفُّ الناسِ قِتلةً أهلُ الإيمان).
وفيه عن سمرة بن جندب وعن عمران بن حصينٍ أيضاً، كلاهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة، وينهانا عن المُثلة.
وفي حديث بريدة من طريق مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته لأمراء جيوشه : (لا تَغُلُّوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا).
وأما ما كان في شأن العرنيين فقصاص أو منسوخ، على خلافٍ في ذلك. قال البخاري في “كتابه” بعد ذكر قصتهم : قال أبو قلابة : قتلوا، وسرقوا، وحاربوا الله ورسوله، وسعوا في الأرض فساداً.
وفي كتاب مسلم عن أنس قال : إنما سَمَلَ النبي صلى الله عليه وسلم أعينَ أولئك؛ لأنهم سملوا أعين الرِّعاءِ.اهـ
وقال الفقيه الحنبلي أبو الفرج ابن قدامة رحمه الله في “الشرح الكبير على متن المقنع” (10/ 396) : ومتى قدر على العدو لم يجز تحريقه بالنار بغير خلاف نعلمه، قد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يأمر بتحريق أهل الردة بالنار، وفعله خالد بن الوليد بأمره، فأما اليوم فلا نعلم فيه خلافاً بين الناس.
وقد روى حمزة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية قال : فخرجت فيها، فقال: (إن أخذتم فلاناً فأحرقوه بالنار)، فوليت فناداني فرجعت، فقال : (إن أخذتم فلاناً فاقتلوه ولا تحرقوه، فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار) رواه أبو داود وسعيد.
وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث حمزة.اهـ

فإذا كان هذا النهي والحرمة في حق الأسير الكافر المحارب فكيف بقتل المسلم حرقاً، لا ريب أن التحريم أشد، والمنع أوكد، والنهي أغلظ، والذنب أعظم، وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد.

وكتبه :
عبد القادر بن محمد الجنيد.

المصدر (http://www.alakhdr.com/archives/419)

عمر007

2015-02-05, 07:17

شكرا على الموضوع ، فتنظيم داعش الارهابي وضعته أمريكا وحلفاؤها داخل المسلمن لارهابهم وتفريقهم

تاييد

2015-02-05, 18:08

بسم الله

ابنُ تيمية الحراني الذي بهر العالم بعلمه ، الذي افحم الجهمية وصدع بالحق ...
فشَّلَ المعتزلة ، وناقش فروخهم من الاشاعرة وقلب دليلهم حجه له عليهم ...
ورد على الرافضة الانجاس مسألة مسألة .

تحدث في الفرق فبين عورهم ، وكشف زيفهم .
تحدث في الحديث حتى قيل فيه "كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث".
تحدث في الفقه فكان فقيها ...
وفي الأصول اصوليا...
وفي اللغة لغويا...
ألف...
افتى ...
خطب...
ناظر...
درّسَ فخرّج لنا ابن رجب وابن القيم والذهبي وابن كثر وغيرهم رحمهم الله

قاد الجيوش فكان اثبتهم عزيمة و النصر حليفه.

وقف ابن تيمية موقف الجبال في مدلهمات الحياة
سُجن...
عُذب ...
ولم يتخل عن دينه و مبادئه وقيمه ...
حتى مات ... وهذا عنوان الثبات ...

سميحة 2014

2015-02-05, 20:52

ing.Youcef

2015-02-05, 21:05

ing.Youcef

2015-02-05, 21:07

السلام عليكم
س: ما علاقة الامام ابن تيمية بالموضوع

قبل هذه المشاركة كانت هناك مشاركة فيها إساءة لشيخ الإسلام رحمه الله و لكنها حُذفت.

ing.Youcef

2015-02-05, 21:09

(من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)

أبو همام الجزائري

2015-02-05, 21:42

جزاك الله خيرا أخي يوسف
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية فلقد كان شوكة في حلقوم الأشاعرة

ing.Youcef

2015-02-05, 23:14

جزاك الله خيرا أخي يوسف
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية فلقد كان شوكة في حلقوم الأشاعرة

و إياك أخي أبا همام

رحم الله شيخ الإسلام الذي كان شوكة في حلق كل من خالف السنة و الحمد لله الذي أجرى له الحسنات بعد مماته على ألسنة المساكين...

ابو اكرام فتحون

2015-02-06, 11:17

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

" داعش "
تستدل بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فـ
◀حينما تقوم داعش بوضع كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في موقف مخز، ترفضه كل القيم والمبادئ الإنسانية ، بل وتأباه كل الفطر السليمة، تعلم علم اليقين أن الحملة مقصود منها تشويه الإسلام، وتشويه شيخ الإسلام العالم الإمام ابن تيمية رحمه الله ، وتشويه تراثه العلمي الشرعي، والرحمة التي امتلأت قلب هذا العالم وكل علماء الإسلام .

1⃣فأولا : كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ليس في تحريق الأسير أبدا، وإنما هو في التمثيل بالعدو بعد قتله .

2⃣ثانيا : التمثيل بالعدو " المُثْلَة " عند شيخ الإسلام ابن تيمية محرم ، قال رحمه الله : "بل إذا قُتِلَ كافرٌ يجوز قتله ، أو مات حتف أنفه، لم يجز بعد قتله أو موته أن يمثل به ، فلا يشق بطنه ، ولا يجدع أنفه وأذنه ، ولا تقطع يده إلا أن يكون ذلك على سبيل المقابلة ، فقد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا بعث أميرا على جيش أو سرية أوصاهُ في خاصة نفسه بتقوى الله تعالى، وأوصاه بمن معه من المسلمين خيرا، وقال: (اغزوا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليد). وفي السنن أنه كان في خطبته يأمر بالصدقة ، وينهى عن المُثْلة، مع أن التمثيل بالكافر بعد موته فيه نكاية بالعدو ، لكن نهي عنه لأنها زيادة إيذاء بلا حاجة، فإن المقصود كف شره بقتله، وقد حصل" . [منهاج السن لابن تيمية: 1/52].

3⃣ثالثا : لا يوجد نص واحد عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يجيز تحريق العدو ، بل سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن تحريق بيوت النمل، فمنع من ذلك ، وقال : "النمل يدفع ضرره ويقتل بغير الحرق" . [مجموع الفتاوى لابن تيمية: 32/273].

4⃣ رابعاً: ليس الخلاف بين المسلمين وداعش في تحريقهم للطيار المجاهد معاذ الكساسبة رحمه الله فحسب بل في احتلالهم لبلاد المسلمين، واعتناقهم عقائد ومبادئ مستقاة من الخوارج الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم كلاب النار، وشر الخلق والخليقة، واستعمال الرافضة والنصيرية واليهود والنصارى والشيوعيين لهم لضرب الإسلام في سماحته وعدله وتشويه سمعة المسلمين، وعمل أقبح دعاية للإسلام، وكذلك الاستمرار والإصرار على الكذب والزور والباطل والتلبيس والمكر بشباب الأمة الإسلامية.
ففعل داعش كلاب النار خليط بين الإجرامات اليهودية والبعثية ويلبسون ذلك لباس الإسلام.

⏪وفي الختام:
إن استغلال داعش لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المشهد غاية في الخبث والدهاء والمكر ، ويدل على أن هناك عقولا ماكرة ونفوسا خبيثة ومتخصصين في النفس البشرية والمونتاج والتصوير والفيديو والإعلام، هي من تقف خلف هذا المشهد والإنتاج، وذلك أن استغلالهم لكلام ابن تيمية في هذه اللحظة من المشهد لن يتنبه لحقيقة معناه كثير من الناس، لأن الصورة الوحشية في هذا المشهد قد صدمت الجميع، وصار العقل متجها إلى زاوية معينة من التفكير، وهي الوحشية والبشاعة، وصارت الأحاسيس والانفعالات كلها مشدودة تجاه هذا العمل البشع، فهي حالة غياب للعقل الواعي المدرك عند كثير من الناس، بحيث ما عاد العقل ينتبه لحقيقة القول الذي يتلى عليه، بل كل ما يفهمه العقل أن هذا الكلام المتلو - أيا كان هذا الكلام - هو تبرير لهذا العمل ، بغض النظر عن دلالة هذا القول ومحتواه ومفهومه ، وقد ذكر الله تعالى في القرآن في سورة يوسف أن امرأة العزيز حينما أدخلت نبي الله يوسف عليه السلام على النسوة اندهشن وصدمن من جماله وحسن صورته، وقَطَّعنَ أيديهن، فما عاد العقل يدرك من هول الصدمة والدهشة .

وهؤلاء حتى لو وضعوا آية من القرآن أو حديثا من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم – مهما كان هذا النص - في مثل هذا المشهد ، لفهم المخاطب والناظر أن القرآن والسنة يجيزان هذا العمل ولا حول ولا قوة إلا الله ، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

أصل المقال للشيخ : محمد عبد الله الحمادي جزاه الله خيرا

وزاد فيه بعض الفوائد وخاصة ما ورد في (الفقرة الرابعة) :
- شبكة سحاب -

العثمَاني

2015-02-06, 12:19

لدي أسئلة :

هل التحريق الذي تتحدثون عنه ؛ خاص بالنار المجردة ؟ أم يدخل فيه التحريق بالقنابل والصواريخ والنابالم والمنجنيق ؟

وثانيا :

هل اعتراضكم على قتل الطيار ؟ أم على تحريقه ؟

فإن كان على الثانية ؛ فما جوابكم على الآثار أن السلف حرّقوا بالنار ؟

كتاب "ذم اللواط" للآجري
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=467&pid=279383

رقم الحديث: 29
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلَوَيْهِ الْقَطَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، أَن خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، رَحِمَهُ اللَّهُ ، كَتَبَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ وُجِدَ فِي بَعْضِ ضَوَاحِي الْعَرَبِ رَجُلٌ يُنْكَحُ كَمَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةَ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، جَمَعَ لِذَلِكَ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ فِيهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَشَدَّهُمْ يَوْمَئِذٍ قَوْلا ، فَقَالَ : " إِنَّ هَذَا ذَنْبًا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ إِلا أُمَّةً وَاحِدَةً ، فَصُنِعَ بِهَا مَا قَدْ عَلِمْتُمْ ، أَرَى أَنْ تُحْرِقُوهُ بِالنَّارِ ، قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يُحْرَقَ بِالنَّارِ ، قَالَ : ثُمَّ حَرَّقُوهُمْ ، وَحَرَّقَهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ ، وَحَرَّقَهُمْ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ

مصنف بعد الرزاق :
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=73&ID=2172&idfrom=17803&idto=17837&bookid=73&startno=20

18710 أخبرنا عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن سليمان الشامي ، عن أبي عمرو الشيباني ، أن المستورد العجلي تنصر بعد إسلامه ، فبعث به عتبة بن فرقد إلى علي " فاستتابه ، فلم يتب ، فقتله ، فطلبت النصارى جيفته بثلاثين ألفا ، فأبى علي وأحرقه .

ing.Youcef

2015-02-06, 15:03

بارك الله فيك أخي فتحون على الإفادة الطيبة.

العثمَاني

2015-02-07, 19:27

أين الجواب على تساؤلاتي يا صاحب الموضوع ؟

ing.Youcef

2015-02-07, 19:35

أين الجواب على تساؤلاتي يا صاحب الموضوع ؟

لن أجيبك و لن أتناقش معك.

العثمَاني

2015-02-07, 19:46

لن أجيبك و لن أتناقش معك.

لأنك تعلم علم اليقين أن حجتك داحضة وأنك على الباطل وتصرّ على الباطل

ابو اكرام فتحون

2015-02-07, 21:32

إبطال فتوى داعشية بتبرير تعمد حرق المسلم حيا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد اطلعت على فتوى داعشية تتضمن تبرير ما قام به فجار الدواعش -وكلهم خوارج- من حرق الطيار المسلم المجاهد معاذ الكساسبة رحمه الله مستندين إلى ما روي من تحريق أبي بكر وخالد رضي الله عنه للفجاءة لكونه كان لوطيا، ولقول بعض العلماء بذلك وكذلك إباحة بعض العلماء جواز المماثلة بذلك.
والجواب من وجوه:
أولا: أن النص صريح في تحريم الحرق بالنار. قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يعذب بالنار إلا رب النار)، وقال: (لا تعذبوا بعذاب الله).
ثانيا: لم يثبت عن أحد من الصحابة التحريق بالنار لشخص مسلم حيا لا عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولا عن خالد بن الوليد رضي الله عنه.
وإنما ورد في شخص وقت حرب الردة دون النص بحرقه حيا، وكذلك ورد في بعض طرقه أنه كان مرتدا عن الإسلام كما ذكر ذلك ابن عبد البر في التمهيد(5/ 314)، وكذلك ورد تحريق بعض الكفار والزنادقة، وحمله بعضهم على أن موتهم كان بالاختناق من دخان النار ثم حرقهم وهم أموات.
وقد حمله بعض العلماء كابن وهب وابن جرير على التحريق بالنار بعد موته.
ومعاذ الكساسبة رحمه الله مسلم خرج مجاهدا للخوارج، ولم يرتكب ما يوجب حدا ولا قصاصا، بل نحسبه من الشهداء.
ثالثا: الذي يحكم في الحدود والقصاص هم أهل الولاية الشرعية، لا العصابات والمختبئين في الجحور، والذين يشك في دينهم وأنهم تحت ولاية الروافض والنصيرية.
رابعا: أن من أباح التحريق في حال المماثلة مع أنه ليس صحيحا إلا أن المماثلة غير موجودة هنا، فالطيار الأردني معاذ الكساسبة رحمه الله لم يحرق أحدا بالنار حتى يحكم بمشروعية القصاص منه بذلك.
وإطلاق الصواريخ من الطائرات ضد مخازن الأسلحة أو ضد بيوت الخوارج لا يكفي لإدانة الطيار بأنه هو الذي أحرق ليتم القصاص منه.
ولو صح تعميم الحكم لجاز تحريق جميع من يستخدم الأسلحة الصاروخية الحديثة، وهذا باطل عظيم وجرم فظيع لا أعلم عاقلا يقول به فضلا عن عالم.
خامسا: القول بمشروعية هذا العمل المخالف للشرع فيه تشويه للإسلام في زماننا، والمصلحة الشرعية تقتضي المنع منه لو كان مشروعا فكيف وهو محرم ؟!
فظهر بما سبق أن تبريرات داعش والدواعش من الحزبيين لا تمت للتحقيق العلمي بصلة، وهو من أفسد الأقوال وأظهرها بطلانا.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
- سحاب -

ابو اكرام فتحون

2015-02-07, 21:33

إبطال استدلال الدواعش بحرق علي رضي الله عنه
للزنادقة بعد قتلهم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فما زال الدواعش وأنصارهم يلبسون على الناس في قضية حرقهم للمسلم حياً، ومما استدلوا به ما ورد من تحريق علي رضي الله عنه للزنادقة ظانين أن علياً رضي الله عنه حرقهم وهم أحياء.

والجواب عن استدلالهم ذلك من وجوه:
أولاً: أن الذين قتلهم علي رضي الله عنه وأحرقهم بعد قتلهم كانوا كفاراً زنادقة، منهم من كان يعبد وثناً، ومنهم من ادعى الألوهية في علي رضي الله عنه.
وكذلك قتل عليٌّ رجلاً كان مسلماً وتنصر واسمه المستورد العجلي، ثم أحرقه بالنار بعد قتله لما طالب قومه بجثته. رواه عبدالرزاق وسنده صحيح.
فلم يقم علي رضي الله عنه بحرق مسلمٍ حياً مهما بلغت معصيته.
ثانياً: لم يثبت أن علياً رضي الله عنه أحرقهم وهم أحياء، وإنما ظن ذلك من ظنه بسبب إبهام وإجمال بعض الروايات، وإلا فمن جمع الروايات الصحيحة الواردة في الباب لعلم أن علياً رضي الله عنه وجميع الصحابة رضي الله عنهم لم يحرقوا مسلماً حياً، ولا أحرقوا كافراً وهو حي أبدا، وإنما سيجد من الروايات الصحيحة الصريحة بأن التحريق كان بعد قتلهم.
ومن تلك الروايات ما رواه ابن جرير في تهذيب الآثار-مسند علي رضي الله عنه(3/ 82رقم147) بسند حسن عن أبي الطفيل رضي الله عنه قال: أتى علي بقوم زنادقة، فقالوا: أنت هو. قال: من أنا؟ قالوا: أنت هو. قال: ويلكم من أنا؟ قالوا: أنت ربهم. فقال علي: "إن قوم إبراهيم غضبوا لآلهتهم فأرادوا أن يحرقوا إبراهيم بالنار، فنحن أحق أن نغضب لربنا، ثم قال: يا قنبر، دونكهم، فضرب أعناقهم، ثم حفر لهم حفر النار، وألقاهم فيها، فأنشأ النجاشي الحارثي يقول:
لترم بي المنايا حيث شاءت *** إذا لم ترم بي في الحفرتين
إذا ما قربوا حطبا ونارا ***فذاك الهلك نقدا غير دين
وقال عمار الدهني وَهُوَ فِي مجْلِسِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ : وَأَيُّوبُ يُحَدِّثُ بحديث إحراق علي رضي الله عنه للزنادقة وإنكار ابن عباس رضي الله عنهما: إِنَّ عَلِيًّا لَمْ يَحْرِقْهُمْ إِنَّمَا حَفَرَ لَهُمْ أَسْرَابًا ، وَكَانَ يُدَخِّنُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا حَتَّى قَتَلَهُمْ. رواه الحميدي وغيره.

ثالثا: قد أنكر عليه ابن عباس رضي الله عنهما تحريقهم حتى بعد قتلهم، وإذا اختلف الصحابة نتحاكم للنص والنص على تحريم تحريق الحي.
فبهذا يتبين أنه يحرم قتل المسلم حرقاً، بل حتى حرق الكافر حياً حرام أيضاً، وأن الخلاف هو بالتحريق بعد القتل لمن استحقه، وبحكم ولي الأمر المسلم.
وأما عصابات داعش الإجرامية فهم مبدلون لشريعة الله، محاربون لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، مشوهون لسمعة الإسلام وأهل الإسلام، صادون عن سبيل الله، قاتلهم الله أنى يؤفكون، وأهلكهم الله ورد كيدهم في نحورهم.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
- سحاب -

ing.Youcef

2015-02-08, 16:58

جزاك الله خيرا أخي فتحون، نقل طيب نسأل الله أن ينفع به.

أم أمة الله الجزائرية

2015-02-08, 19:22

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا

حرق البشر بين داعش والمجوس (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1753607)

ذكر طرف من منهج شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -، والدفاع عنه.

وفقكم الله

hocem146

2015-02-15, 12:26

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك