أنا ....وافتخر ؟

[Abd_el_kader]

بسم الله الرحمان الرحيم

كثيرا ما نقرأ عبارات مثل

أنا مسلم وافتخر
أنا مسلمة وأفتخر

أنا متحجبة وافتخر

الخ


فكان يدور في ذهني مباشرة قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر الحديث

فأقول في نفسي

هل مثل هذه الشعارات أعلاه من الفخر الذي ينبغي تركه؟ أم لابأس بها في بعض المواضع ؟ و هل ينبغي لنا ترك الفخر في مثل هذه الشعارات وذكر العزة مثلا كما فعل رسولنا صلى الله عليه وسلم (ولافخر) ؟


لعل أحدا يفيدني بنقل فيه تفصيل لمثل هذا

بارك الله فيكم

[NEWFEL..]

http://i45.tinypic.com/293il3n.gif

[djamelcool]

( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم ( 14 ) ) سورة الحجرات (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4586)

( ولا تمش في الأرض مرحا . إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا ( 37 ) ) سورة الإسراء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1592&idto=1592&bk_no=46&ID=1588)

[لحن الحياة.]

الحمد لله انا مزال ما فخرتش

[zakaria94]

http://www.shy22.com/upfilpng/lwe31358.png

نعم يمكن لكل مسلم أن يضع ردا فيه صلاة و ثنـاء على النبي
نعم يمكن لكل مسلم أن يضع في بروفايله صـورة للإســــلام
نعم يمكن لكل مـسـلـم أن يقـــول أنا مـسـلـــــــــــم

و لكن *** و لكن *** و لكن

إذا كانت الصورة التي تضعها لبروفايلك مخلة للحياء فما نصرته
إذا كان جل مواضيعك حول فنانين و فنانات معادين للإسلام فما نصرته
إذا كانت أخلاقك الظلم .. الغش .. الحسد ..النفاق فما نصرته

فلنغير أنفسنا *** فلنغير أنفسنا *** فلنغير أنفسنا
و لنضع شعار واحد

لن ننصره بالقول فقط بل سننصره بالقول و العمل
لن ننصره بالقول فقط بل سننصره بالقول و العمل
لن ننصره بالقول فقط بل سننصره بالقول و العمل



فلننصر نبينا بالقول و العمل (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1741339)

[Abd_el_kader]

بورك في الجميع

الأخ زكريا

ليس تساؤلي حول قولنا

أنا مسلم
أنا أحب محمدا صلى الله عليه وسلم

بل ليس تساؤلي عن العزة بالإسلام فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين

او التصريح بذلك أمام الغير

وإنما كان تساؤلي حول الفخر بالإسلام والحجاب ونحوها

وأظن فيما أحسب أن هناك فرقا بين الفخر والعزة والله أعلم

[zakaria94]

بورك في الجميع

الأخ زكريا

ليس تساؤلي حول قولنا

أنا مسلم
أنا أحب محمدا صلى الله عليه وسلم

بل ليس تساؤلي عن العزة بالإسلام فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين

او التصريح بذلك أمام الغير

وإنما كان تساؤلي حول الفخر بالإسلام والحجاب ونحوها

وأظن فيما أحسب أن هناك فرقا بين الفخر والعزة والله أعلم


إني ما وضعت ردي الا لانبه أنه لابد من دعم القول بالفعل
و بالنسب بالنسبة للفرق بين الفخر و العزة فليس لي علم في ذلك و الله أعلم.
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا

[زموري 34 وأفتخر]

ماذا عن الاسم الذي اضعه؟؟؟

[**مسلمة**]

اسللام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياك الله أستاذي عبد القادر
حمدا لله أن مد في عمري الإلكتروني وأرى بعضا من ملاحظاتك التي طالما تعلمنا منها
على المرء أن يستشعر نعمة الهذاية نعمة الإسلام و الحجاب و الإلتزام بالضوابط الشرعية
و لا شك أن الإفتخار لا يكون إلا من أجل إظهار فضل هذه النعمة على العبد في دنياه و اخرته و ليس من أجل التعالي على باقي الخلق ممن أخر الله هذايتهم فكم من كافر أسلم و كم من متبرجة تحجبت فالواجب اظهار فضل النعم لداتها
و على المسلم أن يبتعد عن منابت الكبر و العجب و الرياء و لا شك أن الإفتخار باب يؤدي كل هذا
أستاذي عبد القادر الحديث الذي أوردته عن النبي عليه الصلاة و السلام "أنا سيد ولد ادم" جاء ليعرف الناس منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم عند ربه و قد سبق بالكثير من الأحاديث و قبلها من الايات
فعن جابر بن عبد الله الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا ، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر ، وأعطيت الشفاعة "
أخرجه البخاري ومسلم
قال الله سبحانه وتعالى : ( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض..) [ الإسراء : 55 ] فنجد أن معجزات كل نبي تصرمت وانقرضت ، ومعجزة سيد الأولين والآخرين ـ وهي القرآن الكريم ـ باقية إلى يوم القيامة ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ما من الأنبياء من نبي إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أتيت وحيا أوحى الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ". [صحيح البخاري ]
كلها تبين مكانة النبي عليه الصلاة و فضل النعمة التي سرت على يديه إلى عباد الله
كذلك المسلم إن افتخر فلا يفتخر إلا من أجل ذكر نعم الله عليه و فضله في الهذاية و لا يبتغي من ذلك غير تحبيب الخلق لهذه النعم و الفضائل لا غير
بورك فيك و ربي يحفظك أينما كنت

[يونس أبو يونس]

اسللام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياك الله أستاذي عبد القادر
حمدا لله أن مد في عمري الإلكتروني وأرى بعضا من ملاحظاتك التي طالما تعلمنا منها


عمرك الإلكتروني ؟؟ :)

[oum imane83]

الدين ليس بالتمني والشعارات الجوفاء انما بالتحلي ................ بارك الله فيك

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم


الأخ الفاضل عبدالقادر ، على حسب رأيي قول أنا مسلم أو ...سلفي وأفتخر ...يكون على حسب نيّة القائل والقصد من هذه التّسمية، أو قُل هذا التّعبير ، والنّيّة لايطّلع عليها إلاّ الله .

فقد تكون للشخص هذه التّسمية بقصد الإخبار عن حاله (منهجه وعقيدته في الله ) ، والإخبار لايعني التزكية ، وعلى هذا يمكنه قولها .

أمّا قوله هذه التّسمية بقصد التّعالي والفخر والعزّة المذمومة والكبرياء ، فهذه التسمية مذمومة ومرفوضة شرعًا .

لكن هناك فخر و عزّة يقصد بها قائلها الحبّ لتلك الشّيمة أوالصّفة أو السلوك أو المبدأ ، كما يقول الله تعالى: ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِين ))[المنافقون:8].

و مناسبة الآية أنّها نزلت في مقابلة قول المنافقين: (( لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ))][ المنافقون: 8]، يريدون أنهم الأعز، وأن رسول الله والمؤمنين الأذلون، فبيّن الله تعالى أنّه لا عزّة لهم، فضلاً عن أن يكونوا هم الأعزون، وأن العزّة لله ولرسوله وللمؤمنين.

ومقتضى قول المنافقين أنّ الرسول صلى الله وعلى آله وسلم والمؤمنين هم الذين يخرجون المنافقين، لأنّهم أهل العزّة، والمنافقين أهل الذلّة، ولهذا كانوا يحسبون كلّ صيحة عليهم، وذلك لذلّهم وهلعهم، وكانوا إذا لقوا الذين آمنوا، قالوا: آمنا، خوفاً وجُبْناً، وإذا خلوا إلي شياطينهم ، قالوا: إنّا معكم، إنّما نحن مستهزئون ! وهذا غاية الذل.

أمّا المؤمنون، فكانوا أعزّاء بدينهم، قال الله عنهم في مجادلة أهل الكتاب: (( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ )) (آل عمران:64]، فيعلنونها صريحة، لا يخافون في الله لومه لائم.

وفي هذه الآية الكريمة إثبات العزّة لله سبحانه وتعالى.

وذكر أهل العلم أن العزّة تنقسم إلي ثلاثة أقسام: عزّة القدر، وعزّة القهر، وعزّة الإمتناع:

فعزّة القدر: معناه أن الله تعالى ذو قدر عزيز، يعني: لا نظير له.

2. وعزّة القهر: هي عزّة الغلبة، يعني: أنه غالب كل شيء، قاهر كل شيء، ومنه قوله تعالي: (( فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ )) [ ص: 23]، يعني: غلبني في الخطاب. فالله سبحانه عزيز لا غالب له بل هو غالب كل شيء.

3. وعزّة الإمتناع: وهي أن الله تعالى يمتنع أن يناله سوء أو نقص، فهو مأخوذ من القوة والصلابة، ومنه قولهم: أرض عزاز، يعني قوية شديدة.

هذه معاني العزّة التي أثبتها الله تعالى لنفسه، وهي تدلّ على كمال قهره وسلطانه، وعلى كمال صفاته، وعلى تمام تنزهه عن النقص.

تدل على كمال قهره وسلطانه في عزّة القهر.

وعلى تمام صفاته وكمالها وأنه لا مثيل لها في عزّة القدر.

وعلى تمام تنزّهه عن العيب والنّقص في عزّة الإمتناع.


قوله: (( ولرسوله وللمؤمنين ))، يعني: أن الرسول صلى الله عليه وسلم، له عزّة، وللمؤمنين أيضاً عزّة وغلبة.

· ولكن يجب أن نعلم أن العزّة التي أثبتها الله لرسوله وللمؤمنين ليست كعزّة الله، فإن عزّة الرسول عليه الصلاة والسلام والمؤمنين قد يشوبها ذلّة، لقوله تعالى: (( وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ))[ آل عمران: 123]، وقد يغلبون أحياناً لحكمة يريدها الله عز وجل، ففي أُحُد لم يحصل لهم تمام العزة، لأنهم غلبوا في النهاية لحكم عظيمة، وكذلك في حنين ولّوا مدبرين، ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم، من أثني عشر ألفاً إلاّ نحو مائة رجل. هذا أيضاً فقد للعزّة،
لكنّه مؤقّت.

أمّا عزّة الله عز وجل، فلا يمكن أبداً أن تفقد.

وبهذا عرفنا أن العزّة التي أثبتها الله لرسوله وللمؤمنين ليست كالعزّة التي أثبتها لنفسه.

وهذا أيضاً يمكن أن يؤخذ من القاعدة العامة، وهي أنه: لا يلزم من اتّفاق الإسمين أن يتماثل المسمّيان، ولا من اتّفاق الصّفتين أن يتماثل الموصوفان.


( انظر ( شرح الواسطية 220) للإمام الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله )


المصدر:

شرح الآية منقول من: منتديات التّصفية والتربية .( بقصد شرح العزّة فقط ، لكن نستخرج منها فوائد تنفعنا إن شاء الله )

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=19



-وهناك كلام للشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن حكم قول أنا سلفي ، .

فضيلة الشيخ وفّقكم الله يقول : يقول بعض طلبة العلم إنه لا ينبغي لأحد أن يقول أنا سلفي لأن في هذا تزكية للنفس فهل ما يقوله صحيح ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

إذا كان يقول هذا من باب تزكية نفسه لا يجوز هذا نعم ، اما إذا كان يقوله من باب البيان لأنه بين أحزاب وجماعات مخالفة ويتبرأ منهم ، ويقول أنا سلفي أنا على منهج السلف من باب البراءة هذا طيب ، نعم

http://www.2shared.c...66iU/_____.html

من : فتح المجيد شرح كتاب التوحيد 23-04-1434هـ


منقول من شبكة سحاب .



وسئل الشيخ الألباني رحمه الله :

هل قول الانسان : [ أنا سلفي ] يعتبر من التزكية !؟

فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني :

يدّعي بعض الإخوة غير التابعين لـ [ المنهج السلفي ] ؛ فيقولون : إن الإنسان المسلم الذي يتبع المنهج السلفي ! لا يجوز له أن يقول عن نفسه أنه [ سلفي ] ؛ وذلك لأنه يزكي نفسه ، ولا تجوز التزكية !؟

الشيخ : سامحه الله .

نسأله السؤال التالي : هل أنت [ مسلم ] !؟

سيقول : نعم .

فنقول : هذه ( تزكية ) ! ولم أسأله : هل أنت [ مؤمن ] !؟

لأن هذا يحتاج إلى بحث طويل ؛ ولأن الإيمان فيه تفصيل ، هل هو الإخلاص !؟ أم هو الاعتقاد بالجنان والإخبار باللسان والعمل بالأركان !؟

لكن إذا سألته : هل أنت [ مؤمن ] !؟

يمكن أن يقول لي : أنا [ مؤمن ] .

فأقول : هل أنت من الذين وصفهم الله : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ) ... إلى آخره !؟

سيقول : نعم .

لكن إذا سألته : هل أنت من الذين ( هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ ) !؟

فسيقول : أنا في شكّ من هذا .

فنقول له : إذًا أنت تشك في إيمانك !؟

فيقول : أنا لا أشك في عقيدتي .

هذه تزكية أكثر من الأولى ، هذا رجل لا يفقه ما هي " السلفية " !؟ حتى يقول : إن هذه [ تزكية ] .


السّلفية : هي الإسلام الصحيح ، فمن يقول عن نفسه : أنا مسلم ، وأنا ديني الإسلام ، كالذي يقول اليوم : أنا سلفي ، وهذا أمر ضروري جدًا بالنسبة للشباب المسلم .

اليوم يجب أن يعرف الجو الإسلامي الذي يعيشه ويحياه ، وليس الجاهلي ؛ لأن الله عز وجل قد بين وفصل في القرآن فقال : ( وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) .

فالله - عز وجل - حذر عباده المؤمنين : أن يكونوا من المشركين ، الذين من أوصافهم كما قال : ( مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) .

أنتم اليوم تعلمون أن هناك طائفة من المسلمين اسمهم " الشيعة " ؛ فهم فعلاً وقولاً تفرّقوا عن المسلمين ، فإذا تركنا هؤلاء جانبًا ؛ ونظرنا إلى مَن يسمّون بـ " أهل السنة والجماعة " ، هؤلاء -أيضًا - تفرّقوا شيعًا وأحزابًا ،

فلا يوجد مسلم اليوم إلا ويعلم أن المذاهب الفقهية من أهل السنة والجماعة هي أربعة : الحنفي ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي ، ولا شك أن هؤلاء الأئمة الأربعة هم من أئمة السلف ، ولكن الذين اتّبعوهم منهم مَن اتّبعهم بإحسان ، ومنهم مَن اتّبعوهم بإساءة .

فالأئمة - رحمهم الله - أحسنوا إلى المسلمين في بيان الفقه الذي سلطوه من الكتاب والسُّنَّة ، لكن الأتباع منهم ومنهم ؛ لأنّهم قد تفرّقوا شيعًا وأحزابًا .

الحنفي لا يصلي وراء الشافعي ، والشافعي لا يصلي وراء الحنفي ... إلخ .

لا نخوض في هذا الآن كثيرًا ، والحُر تكفيه الإشارة ، لكن هناك مذاهب في العقيدة منها مذهبان بل ثلاثة ، وقلت : مذهبان ؛ لأنّ المذهبين لا يؤثرا على المذهب الثالث وهو المذهب الحق ،

في العقيدة ستة مذاهب : " أهل الحديث ، والماتريدية ، والأشاعرة " ، وهذان المذهبان : " الماتريدية والأشاعرة " ، هم الذين يقصدون بكلمة " أهل السنة والجماعة " قديمًا وحديثًا ، لكن بعض إخواننا " السلفيين " - الدّعاة منهم - يحاولون الآن أن يطلقوا هذا الاسم " أهل السنة والجماعة " على أتباع السّلف الصالح .

والأزهر - مثلاً - حينما يقولون : " أهل السنة والجماعة " لا يقصدون إلا " الماتريدية والأشاعرة " ، وهؤلاء يختلفون عن مذهب أهل الحديث ومذهب الفرقة الناجية ، يختلفون كل الاختلاف ، غير " الخوارج والإباضية " الموجودة اليوم في عُمان وفي الجزائر وفي المغرب ... إلخ .

هذه الأحزاب كلّها لا يمكن الإنتماء إلى شيء منها إلاّ إلى مذهب واحد ، وهي التي تمثل الفرقة الناجية ، التي وصفها الرسول - عليه السلام - بأنّها التي تكون على ما كان عليه وأصحابه ،

فهذا الإنسان الذي أنت تشير إليه ، يجب أن يعرف هذه الحقيقة الغيبية التي أخبر الرّسول عنها من الاختلاف الذي أشارت إليه الآية الكريمة المذكورة آنفًا ، وفصلها الرسول - عليه السلام - في أحاديثه تفصيلاً ، خاصة في حديث الفرق ، وهو قوله : ( وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة ) .

هذا مسكين ! لا يعرف الفرقة الناجية ، ولذلك يقول : لا يجوز أن تقول عن نفسك : أنا سلفي ؛ لأنك تزكّي نفسك !

إن لم يقل هو عن نفسه سلفي ؛ فهو يقول : أنا مسلم ، وقد يقول : أنا مؤمن ، وكلاهما تزكية ولا شك ، يقول ربّنا - عز وجل - : ( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ . مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ . أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ ) .

المسلم يميّز نفسه عن الكافر فيقول : ديني الإسلام ، فإذا قال : ديني الإسلام ، كلمتان مختصرهما : مسلم ، فإذا قال : ديني الإسلام ، كأنه قال : أنا مسلم ، وهل أنت مسلم جغرافي أم أنك حقيقة مسلم !؟

لأنّه كان في عهد الرسول - عليه السلام - مسلمون منافقون ، يقولون : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدًا رسول الله ، ويصلون مع المسلمين ويصومون ؛ لكنّهم لم يؤمنوا بقلوبهم ،

فإذًا الإسلام إذا لم يقترن مع الإيمان في القلب فلا ينفعه إسلامه إطلاقًا ، وهذا معروف في القرآن الكريم ، لذلك مثل هذا المسلم الذي ينصح بتلك النصيحة الباطلة ، يجب أن يعرف أين يضع قدمه من هذه الفرق الهالكة !؟

التي ليس فيها فرقة ناجية إلاّ التي تكون على ما كان عليه الرسول - عليه السلام - وأصحابه الكرام ، لذلك حتى نكون مع هؤلاء نقول : الكتاب والسُّنَّة ، وعلى منهج السلف الصالح .


ونسأل الله عز وجل أن يحيينا على ذلك ، وأن يميتنا عليه .


ضمن " سلسلة الهدى والنور " : [ شريط رقم : 725 ]


**********************************************


وفي سؤال آخر طُرح على الشيخ الألباني رحمه الله :

قل باختصار أنا { سلفي }

محدث العصر الإمام الألباني – رحمه الله

سئل محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني – رحمه الله :

س: لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟

الجواب:

إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:

فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال في مرض موته للسيّدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتّقي الله واصبري، ونعم السّلف أنا لك" .

ويكثر استعمال العلماء لكلمة السّلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:

وكل خير في اتّباع مَن سلف وكلّ شر في ابتداع من خلف.

ولكن هناك من مدّعي العلم مَن ينكر هذه النّسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنّه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متّبع للسّلف الصّالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .

لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التّبرّؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم" .

فلا يجوز لمسلم أن يتبرّأ من الإنتساب إلى السّلف الصالح ، بينما لو تبرّأ من أيّة نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.

والذي ينكر هذه التّسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟

فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ ممّا يدخل في مسمّى أهل السُّنَّة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الإنتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟

وأمّا الذي ينتسب إلى السّلف الصالح، فإنّه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة النّاجية أنّها تتمسّك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .

فَمَن تمسّك به كان يقيناً على هدى من ربّه ... ولا شك أنّ التّسمية الواضحة الجلية المميّزة البيّنة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .


المصدر:

[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]


وسئل سماحة الشيخ العلامة المحدث أحمد النجمي رحمه الله:

بعض الشباب يتحرج من أن يقول ( أنا سلفي ) فما توجيهكم لمثل هذا ؟

فأجاب حفظه الله :

لماذا يتحرج ؟!! أيرى أن الانتماء إلى السلفية منقصة ؟!!

أليس هو الانتماء إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم من العلماء , والفقهاء , والمحدثين , والمفسرين ؛ أصحاب العقيدة الصحيحة في كل زمان وكل مكان ؛ الذين يتبعون الحق من كتاب الله , ومن صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فهم السلف الصالح !! أيكون الانتماء إلى هؤلاء منقصة حتى يتحرجوا منها !! إنا لله وإنا إليه راجعون .

أما إذا كان الواحد يتوخى منهج السلف , ويتابعه , ويقول أنا سلفي هذا إن شاء الله نرجو له الخير ؛ أما إذا كان يتحرج من هذا فربما عوقب على هذا التحرج .


المصدر:

انظر كتاب الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية



أرجو أن لاأكون قد خرجتُ بهذه الفتاوى عن الموضوع الذي تقصده الأخ الفاضل عبدالقادر .


أسأل الله أن يحيينا على السُّنّة وأن يميتنا على السُّنَّة وأن يحشرنا في زمرة الصّدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .


وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك .

[Abd_el_kader]

ماذا عن الاسم الذي اضعه؟؟؟


لو كنت مكانك لما وضعته ولطلبت تغييره
مجرد رأي

[أبو همام الجزائري]

الحمد لله انا مزال ما فخرتش
دعائك وأنت خير المبشرين فيه نظر ؟؟؟
هل من أسماء الله المبشر وهل من صفته المبشر ؟

[Abd_el_kader]

اسللام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياك الله أستاذي عبد القادر
حمدا لله أن مد في عمري الإلكتروني وأرى بعضا من ملاحظاتك التي طالما تعلمنا منها
على المرء أن يستشعر نعمة الهذاية نعمة الإسلام و الحجاب و الإلتزام بالضوابط الشرعية
و لا شك أن الإفتخار لا يكون إلا من أجل إظهار فضل هذه النعمة على العبد في دنياه و اخرته و ليس من أجل التعالي على باقي الخلق ممن أخر الله هذايتهم فكم من كافر أسلم و كم من متبرجة تحجبت فالواجب اظهار فضل النعم لداتها
و على المسلم أن يبتعد عن منابت الكبر و العجب و الرياء و لا شك أن الإفتخار باب يؤدي كل هذا
أستاذي عبد القادر الحديث الذي أوردته عن النبي عليه الصلاة و السلام "أنا سيد ولد ادم" جاء ليعرف الناس منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم عند ربه و قد سبق بالكثير من الأحاديث و قبلها من الايات
فعن جابر بن عبد الله الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا ، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر ، وأعطيت الشفاعة "
أخرجه البخاري ومسلم
قال الله سبحانه وتعالى : ( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض..) [ الإسراء : 55 ] فنجد أن معجزات كل نبي تصرمت وانقرضت ، ومعجزة سيد الأولين والآخرين ـ وهي القرآن الكريم ـ باقية إلى يوم القيامة ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ما من الأنبياء من نبي إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أتيت وحيا أوحى الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ". [صحيح البخاري ]
كلها تبين مكانة النبي عليه الصلاة و فضل النعمة التي سرت على يديه إلى عباد الله
كذلك المسلم إن افتخر فلا يفتخر إلا من أجل ذكر نعم الله عليه و فضله في الهذاية و لا يبتغي من ذلك غير تحبيب الخلق لهذه النعم و الفضائل لا غير
بورك فيك و ربي يحفظك أينما كنت



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة

في أردت تنبيه بعض إخواننا وأخواتنا إلى عدم اطلاق الشعارات والألفاظ حتى نعلم حكم الله فيها ولو كانت النية صالحة

أعود مسألة الفخر، قال ابن تيمية رحمه الله في الواسطية عند ذكره لخصائص اهل السنة والجماعة ومنها الأخلاق :
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْفَخْرِ، وَالْخُيَلاءِ، وَالْبَغْيِ

ومما أفاده الشارح صالح آل الشيخ تقريبا مثلما ذكرت هنا
http://www.dorar.net/enc/firq/160

أظن ان الكلام له ولم أقم بالتأكد الكامل

فيما يخص الفخر فلايوجد مثلا حديث أنا سيد ولد آدم ولافخر فقط بل مثلا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد. رواه أبو داود وابن ماجه، وصححه الألباني.

فهل الفخر يمكن تقسيمه إلى مذموم ومحمود ؟ هناك من يقول بل هو درجة من درجات الكبر
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=137861
وإظهار النعم أو العزة (فيما أظن ولست أدري) تكون غير الفخر

وفي كلا الحالتين
من يفتخر لمجرد الفخر أو للتطاول على الخلق أو لا يستحضر أي نية صالحة فلاشك أنه مذموم باتفاق القولين المذكورين

والله أعلم
والموضوع للإثراء

بارك الله فيك وجعلك هادية مهدية وهدى بك

[Abd_el_kader]

بسم الله الرّحمن الرّحيم


الأخ الفاضل عبدالقادر ، على حسب رأيي قول أنا مسلم أو ...سلفي وأفتخر ...يكون على حسب نيّة القائل والقصد من هذه التّسمية، أو قُل هذا التّعبير ، والنّيّة لايطّلع عليها إلاّ الله .

فقد تكون للشخص هذه التّسمية بقصد الإخبار عن حاله (منهجه وعقيدته في الله ) ، والإخبار لايعني التزكية ، وعلى هذا يمكنه قولها .

أمّا قوله هذه التّسمية بقصد التّعالي والفخر والعزّة المذمومة والكبرياء ، فهذه التسمية مذمومة ومرفوضة شرعًا .

لكن هناك فخر و عزّة يقصد بها قائلها الحبّ لتلك الشّيمة أوالصّفة أو السلوك أو المبدأ ، كما يقول الله تعالى: ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِين ))[المنافقون:8].
أرجو أن لاأكون قد خرجتُ بهذه الفتاوى عن الموضوع الذي تقصده الأخ الفاضل عبدالقادر .


أسأل الله أن يحيينا على السُّنّة وأن يميتنا على السُّنَّة وأن يحشرنا في زمرة الصّدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .


وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك .








السلام عليكم
بارك الله فيك على هذه المشاركة ولو أني أرى المحذوف في اقتباسي خارجا عن الموضوع

لكن هناك نقاط أعجبتني مما لها تعلق بالموضوع أحببت ان استزيد فيها


الإخبار عن عقيدة المرء أو دينه كان يمكن مثلا أن يقال أنا مسلم بدون قوله أنا مسلم وأفتخر

ثم كاني فهمت منك أن العزة هي الفخر أو انهما متقاربان

وايضا هناك فخر مذموم وفخر محمود إذا كانت النية صالحة كما قالت الأخت مسلمة

لكن مايشكل علي أننا نجد النهي عن الفخر في أحاديث، ولم أجده مستعملا أو أقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلفظه في حديث
فهل التقسيم إلى مذموم ومحمود راجع لتعريف الفخر الذي سيشمل (عند من قسم الفخر) بعض معاني العزة والتحدث بنعمة الله؟

وبارك الله فيك لإثراء الموضوع

[Abd_el_kader]

الدين ليس بالتمني والشعارات الجوفاء انما بالتحلي ................ بارك الله فيك


وفيكم بارك الله

[♥شيماء♥]

الحمد لله
بارك الله فيك

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم




السلام عليكم

بارك الله فيك على هذه المشاركة ولو أني أرى المحذوف في اقتباسي خارجا عن الموضوع

لكن هناك نقاط أعجبتني مما لها تعلق بالموضوع أحببت ان استزيد فيها


الإخبار عن عقيدة المرء أو دينه كان يمكن مثلا أن يقال أنا مسلم بدون قوله أنا مسلم وأفتخر

ثم كاني فهمت منك أن العزة هي الفخر أو انهما متقاربان

وايضا هناك فخر مذموم وفخر محمود إذا كانت النية صالحة كما قالت الأخت مسلمة

لكن مايشكل علي أننا نجد النهي عن الفخر في أحاديث، ولم أجده مستعملا أو أقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلفظه في حديث
فهل التقسيم إلى مذموم ومحمود راجع لتعريف الفخر الذي سيشمل (عند من قسم الفخر) بعض معاني العزة والتحدث بنعمة الله؟

وبارك الله فيك لإثراء الموضوع




وعليكم السلام ورحمة الله


الأخ الفاضل ، حقيقةً موضوع مثل هذا يستدعي المناقشة وأظنّني أستمتع بها والحمدلله ربّ العالمين ...

وعلى قول أنّه يستدعي المناقشة ، فأنا سوف أتطرّق بإذن الله لعدّة نقاط لاحظتموها لي ، بارك الله فيكم ، وتطرّقي هذا لتوضيح أسباب وضعي لردّ طويل مثل الذي قرأتموه .



أمّا قوله هذه التّسمية بقصد التّعالي والفخر والعزّة المذمومة والكبرياء ، فهذه التسمية مذمومة ومرفوضة شرعًا .

لكن هناك فخر و عزّة يقصد بها قائلها الحبّ لتلك الشّيمة أوالصّفة أو السلوك أو المبدأ ، كما يقول الله تعالى: ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِين ))

[المنافقون:8].

.................................................. ....



في هذا المقطع ذكرتُ التسمية بقصد التعالي والفخر والعزة المذمومة ، ثم تابعتها بالتذكير أنّ هناك فخر وعزة محمودة ، وكان دليلي بقول الله سبحانه ، وتابعت قول الله تعالى بذكر مناسبة الآية لأنّ فيها معنى العزّة المحمودة والعزة المذمومة .
فالعزّة المحمودة ما أضافها الله لنفسه ولرسوله وللمؤمنين مقابل العزّة المذمومة التي أضافها الله سبحانه للمنافقين حين قالوا: (( يقولون لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ)) .

فقد وصف المنافقون أنفسهم بأنّهم أعزّاء ، ورموا رسول الله صلى الله عليه وسلّم والمؤمنين بالذّل والإحتقار ، فكان أن أجابهم الله سبحانه في الآية : (( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ )).

أليس هذا صميم الموضوع ، في حالة ما إذا ذكرتُ القصد من التّسمية ....وذكرت عدّة صفات التعالي والفخر والعزة ؟ ...وقد تابعتها بذكر المناسبة التي نزلت لأجلها هذه الآية ، هذا لأنّني أكتب على أساس أنّني أخاطب المثقف ...والعامّي أيضًا الذي قد يقصر عقله عن فهم العزّة بمفهومها الشّرعي.

وقول الشارح لمناسبة الآية :



أمّا المؤمنون، فكانوا أعزّاء بدينهم



المؤمنون أعزّاء بدينهم : يعتقد المسلم المستقيم على شريعة الله هذه العزّة ويعلنها ويخبر بها ...ويتحدّث بها .

-يعلنها و يسمّى بها على أساس الإخبار والوصف لحاله أنّه على طريق الأنبياء والمرسلين ، ويسأل الله الإخلاص في ذلك الإعلان .
فإذا كان مع الكفّار قال : أنا مسلم أي على دين الإسلام .
وإذا كان مع الفرق الضّالّة التي تفترق عليها أمّة الإسلام ، فيخبر بقوله: أنا سلفي أو على طريق السّلف الصّالح .

-ويتحدّث بها : على أساس أنّها نعمة من الله كما قال سبحانه ( وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كُنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسُلُ ربّنا بالحقّ ).

فهناك فرق بين الإخبار الذي يقصد به البيان والإعلان والتعريف بحال ذلك المسمّى ، وبين التّحدّث والإعتراف بالإسلام كنعمة نحمد الله عليها وأنّها فضل منه ورحمة، كما نحمده على كثير من النِّعم التي لاتُحصى ولاتُعدّ ، كما قال ربّنا ( وإن تعُدُّوا نعمة الله لاتحصوها ) .


-وقد ذكرتُ فتوى الشيخ صالح الفوزان حول التسمية ب: أنا سلفي ، وأظنّها من صميم الموضوع .

وقول الشيخ الألباني رحمه الله في مضمون النقاش الذي دار بينه وبين السائل : ( السّلفية : هي الإسلام الصحيح ، فَمَن يقول عن نفسه : أنا مسلم ، وأنا ديني الإسلام ، كالذي يقول اليوم : أنا سلفي ، وهذا أمر ضروري جدًا بالنسبة للشباب المسلم ) .


وقد أطلت بذكر الفتاوى ولم أختصر من حسن ظنّي أنّها تنفع القارىء في عدّة نقاط يتطرّق إليها الشيوخ ، وخاصّة نحن بصدد ذكر التّسمّي باسم المسلم أو السلفي ....هل القصد منه الإعتزاز بتلك الصّفة أو التسمية على وجه الإخلاص لله أم هو للتّباهي والتعالي والفخر.




الإخبار عن عقيدة المرء أو دينه كان يمكن مثلا أن يقال أنا مسلم بدون قوله أنا مسلم وأفتخر

ثم كأنّي فهمت منك أن العزة هي الفخر أو انهما متقاربان




نعم أكيد ، يمكن القول ب: أنا مسلم دون ذكر وأفتخر ، لكن في هذا العصر كَثُر المعادون لهذا الدّين ، وكَثُر من يصفه بشتّى الأوصاف القبيحة .
وعلى هذا الأساس كان لزامًا على المسلم أن يرفع التّحدّي ليس بالسّلاح كما يريده الماكرون الذين يحيكون للمسلمين ويتربّّصون بهم الدّوائر ، عليهم دائرة السّوء ، كان لزامَا على المسلم أن يرفع إعلانه بالإسلام مدوّيًا ويفتخر بهذه التّسمية طالما أنّه اقتنع بالإنتساب لدين الإسلام عن طواعيةً منه وليس جبرًا .

والأجمل والأقوى أن يرفع سلاح العلم الشرعي ويشقّ به طريق المجد والعزّة للإسلام .

فالتّسمّي بالإسلام والإفتخار به لايكفي إذا لم يقارنه العمل به والتّحلّي بمبادئه ، والتّبرّأ من كلّ دخيل على الإسلام ، حفاظًا على الغاية التي أرسل لأجلها الله سبحانه الرّسل وهي العبادة له وحده والتّبرّا من عبادة غيره والإشراك به .


فَمَن يعتزّ بدينه فهو بالتأكيد يفتخر به .

والإعتزاز هو السّمُو بصفة يراها مثالية وترتفع عن الدون .

ومعنى ذلك أنّ العزّة بمعناها الإيجابي : التّرفّع والتّسامي عن كلّ دنيّة وخبيثة وسافلة وحقيرة من الأمور .

أمّا الفخر فأنا أعتقد على حسب فهمي البسيط هو الإعلان والتّصريح بهذه العزّة كصفة تشرّفنا وترفعنا .

وعلى هذا الأساس ، أرى أنّ صفة العزّة تلازمها صفة الفخر ، إذ هما صفتان لاتنفكّ الواحدة عن الأخرى .

فالمعتزّ بشيء ، أكيد هو يفتخر به ، علاقة تقارب بينهما ، الواحد يرتبط بالآخر ارتباط التوثيق والتأكيد .


قال الشيخ محمد علي فركوس وفّقه الله في مقاله : السلفيّة منهج الإسلام وليست دعوة تحزّب وتفرّق وفساد:

[ ومن منطلق الدعوة إلى الإسلام المصفّى من العوائد والبدع والمحدَثات والمنكرات كان الإنتساب إلى «أهل السُّنَّة والجماعة» أو «السلفية» عِزًّا وشَرَفًا ورمزًا للإفتخار وعلامةً على العدالة في الإعتقاد، خاصّةً إذا تجسّد بالعمل الصّحيح المؤيَّد بالكتاب والسُنّة، لكونها منهج الإسلام في الوحدة والإصلاح والتربية، وإنّما العيب والذّمُّ في مخالفة اعتقاد مذهب السلف الصالح، في أي أصل من الأصول، لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعةً لفظيةً أو اصطلاحًا كلاميًّا لكنه حقيقة شرعية ذات مدلول محدّد..

وأخيرًا؛ فالسلف الصالح هم صفوة الأمّة وخيرها، وأشدّ الناس فرحًا بسنّة نبيّهم صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأقواهم استشعارًا بنعمة الإسلام وهدايته التي منَّ الله بها عليهم، متمثلين لأمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ، قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [سورة يونس:٥٧-٥٨]، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «الفرح بالعلم والإيمان والسنة دليل على تعظيمه عند صاحبه، ومحبّته له، وإيثاره له على غيره، فإذا فرح العبد بالشيء عند حصوله له على قدر محبّته له ورغبته فيه، فمن ليس له رغبة في الشيء لا يفرحه حصوله له، ولا يحزنه فواتُه، فالفرح تابع للمحبة والرغبة». ]



والفخر المذموم

هو الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب: سؤال ورد على الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

هل الطعن في الأنساب والفخر بالأحساب من كبائر الذنوب ؟

الجواب:

نعم .. لا يجوز هذا من الأمور الجاهلية، وما كان من الأمور الجاهلية فإنه من المحرمات الكبائر.

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/0005.mp3

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15052


هل يحق للمسلم أن يفرح لأنه قرشي أم أنه من الفخر بالأنساب؟ وما هي فضائل قريش الصحيحة الواردة في السنة؟


تفريغ إجابة فضيلة الشيخ عثمان السالمي حفظه الله:

إذا كان ينتسب إليهم تفاخراً وتعاظماً على الآخرين فهذا ما يجوز "مَن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه"(1)

فأبو لهب في النار وبلال الحبشي في الجنة

لكن إذا كان من ناحية فرح (يعني) لعل الله أن يجعله مع نبيّه في الجنة وأنّها لاشك من قبيلة عظيمة لا حرج ، أمّا من ناحية التّفاخر, يفرح تفاخراً وتعاظماً على الآخرين ف: لا

ما هي الفضائل الصحيحة الواردة في أهل قريش؟ وهل هي مختصة بمن كانوا على العهد الأول ام تمتد للعصور بعدها؟

من فضائلهم قول النبي صلى الله عيه وسلم: " إن الله اصطفى كنانة من بني اسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار"(2) رواه مسلم بهذا المعنى

فالنبي عليه الصلاة والسلام أخبر أن هذه القبيلة خيِّرَة لأن العرب كانوا يتفاخرون أو بعض العرب كان عندهم بعض الخصال الطيّبة كالشجاعة والكرم وعدم نقض العهود وعدم الغدر فكانت تتميّز بصفات حميدة ، الإسلام وافقها وحث عليها .

وأما قولك هل يكون هذا مختصاً بالعهد النبوي؟.. لا ، فالنبي عليه الصلاة والسلام أيضاً يقول: الأئمة من قريش هذا من فضل قريش أنهم أئمة الناس في الجاهلية والإسلام كما جاء في الحديث: " الناس تبعُ لقريش في الخير والشر "(3) أى تبعٌ في الولاية فأهل الجاهلية كانوا يتبعون قريشاً وأهل الإسلام يتبعونهم أيضاً ويطيعونهم في المعروف

وأيضاً من فضائل قريش أن القُرشي كرجلين قيل للزهري: ماذا أراد؟ قال:في النبل. (4)يعني يُفضَّل القرشي على غير القرشي في الرأي ونبل الرأي كرجلين وأيضاً كما تعرفون أكثر المهاجرين أو كثير منهم من قريش ومن انتسب إلى قريش وهو على دينٍ وخيرٍ فيرجى له الخير, فيرجى له الخير, الحمد لله.


-------------------------------------------------------------------

(1)جزء من حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه(2699).
(2) صحيح مسلم (2276) بلفظ:"إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل . واصطفى قريشا من كنانة . واصطفى من قريش بني هاشم . واصطفاني من بني هاشم", وأما قوله: «فأنا خيار من خيار»، فرواه الطبراني في «الكبير» (12/رقم 13650)، وفي «الأوسط» رقم (6182) عن ابن عمر. قال الهيثمي: «فيه حمَّاد بن واقد وهو ضعيف يُعتبر به». «المجمع» (8/215).قال ابن حجر: «هذا حديث حسن». «الأمالي المطلقة» لابن حجر ص(6.
(3) صحيح مسلم (1819).
(4)السلسلة الصحيحة (1697) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش". فقيل للزهري:بم ذاك؟ قال: بنبل الرأي.


http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=18777

[Abd_el_kader]

إذا يمكنني أن ألخص :

الفخر بالأنساب والأحساب والقبائل والبلدان مذموم، فلعل بعض إخواننا ينتبه لهذا
أنا قرشي وافتخر أنا مصري جزائري وافتخر الخ

الفخر بالعمل الصالح من العلماء من يقسمه إلى قسمين :

الفخر المحمود بالعمل الصالح إذا كان بنية صالحة كالدعوة للخير ونحوه

الفخر المذموم إذا كان المقصود التعالي ونحوه


لكن هل يجعل هذا معرفا مثلا ! أنا متحجبة او متجلببة وافتخر
أنا متصدق وافتخر

فالمعرف من سمته الدوام !

بورك في كل من شارك

[عَبِيرُ الإسلام]

إذا يمكنني أن ألخص :

الفخر بالأنساب والأحساب والقبائل والبلدان مذموم، فلعل بعض إخواننا ينتبه لهذا
أنا قرشي وافتخر أنا مصري جزائري وافتخر الخ

الفخر بالعمل الصالح من العلماء من يقسمه إلى قسمين :

الفخر المحمود بالعمل الصالح إذا كان بنية صالحة كالدعوة للخير ونحوه

الفخر المذموم إذا كان المقصود التعالي ونحوه


لكن هل يجعل هذا معرفا مثلا ! أنا متحجبة او متجلببة وافتخر
أنا متصدق وافتخر

فالمعرف من سمته الدوام !

بورك في كل من شارك




بسم الله الرّحمن الرّحيم


صراحةً ..أنا لم أفكّر يومًا تسمية نقسي ب: أنا متحجّبة ..أو متجلببة أو ...كذا وكذا....وأفضّل تسمية نفسي بأمة...بإضافة اسم من أسماء الله الحسنى : كأمة الرحمن أو أمة الله أو أمة الرزّاق ....الخ....

لماذا ؟

قد أسمّي نفسي باسم تزكية وأنا أعلم في نفسي ذنوبا وأخطاءً قد تنقص من الصفة التي أتّصف بها ، و كلّنا نخطىء.


فإذا قلت أنا متحجّبة أو متجلببة ، قد يكون في حجابي أو ستري نوع من الخطأ في استعماله ، وقد يكون في سلوكي بعض الأمور المشينة التي تنقص من كوني متجلببة أو متحجّبة ، لأنّ النّظر إلى السّلوك من الأولويات في رفع من قيمة الشخص ، فإذا صدر منّي ، هفوة ، والإنسان بطبعه خطّاء ، قد تنزل قيمة جلبابي لدى بعض الذين كانوا يروني أكبر من حقيقتي، إذْ خطئي قد يختم به جلبابي وتلصق به التّهمة ، بقول بعض الناس : زَعْمَة جلباب وادِّيرْ هكذا ( يقصدون الصفة الذميمة ).

لكن الحقيقة ، ليس الجلباب عنوان مَن تلبسه وتسمّي نفسها به ، قد تلبسه واحدة لقصد الشّهرة ، وقد تلبسه لقصد التشهير بالمتجلببات خاصّة إذا صدر منها أعمال مشينة ، وتريد القيام بها علنًا ...وقد تلبسه وتسمّي به نفسها واحدة تقصّر في واجباتها الدّينيّة . أسأل الله العافية والغفران من الذنوب والخطايا.

على كلّ حال ، أرى ، إن كان غير التّسمّي باسم أتعبّد به إلى الله ( أمة الله ...)...أفضّل أن أسمّي نفسي بصفة خير وليس فيه رائحة التزكية مثل ما سمّيتُ نفسي في إحدى المنتديات ب: عبير الإسلام ، وأقصد بهذه التّسمية أنّ الذي أنشره بإذن الله هو الإسلام ....وعبير أقصد بها من يقرأ الموضوع يجد فيه رائحة أو نسمة من الإسلام .


وأسأل الله في هذه التّسمية الإخلاص له وحده ، والمتابعة في النّشر لمنهج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .

وأسأله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين على صراطه المستقيم ، لاضالّين ولامُضِلِّين .



وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[Abd_el_kader]

عمرك الإلكتروني ؟؟ :)


العمر الالكتروني المقصود به مدة المشاركة في المنتدى

وقد ينقضي هذا العمر بترك المنتديات لسبب ما (كالتفرغ لما هو أفضل، عدم الرغبة، الخوف من الفتنة الخ أو الموت)
فنسال الله أن يمدنا في أعمارنا الحقيقية على الطاعة لو بانقضاء الأعمار الالكترونية