إشكالية الفعل : يوجد

[moubtadi]

يوجد التلاميذ في القسم.
أيعرب الفعل " يوجد" فعلا مضارعا مبنيا للمعلوم أم للمجهول .
انتم مدعوون للفصل في الإشكال بالحجة و الدليل القاطع.

[مغلوب على أمره]

هذه تناطح فيها الكبار

[عبدو441]

وُجِدَ يُوجَد ، وُجودًا ، والمفعول مَوْجود

يوجد التلاميذ في القسم فعل مضارع مبني للمجهول
بمعنى وجد المعلم التلاميذ في القسم والله اعلم
والتلاميذ نائب فاعل

[habibamarthamid]

فعل مضارع مرفوع هو من الافعال التي تأتي على صورة المبني للمجهول و الله أعلم.

[* سايح الكرمسي*]

وجد مفتوح الأول مضارعه يجد هذا المبني للمعلوم
أما ما لم يسم فاعله أي المبني للمجهول فهو يوجد بضم أوله
مثال يجد عمر كتابا ـ يوجد كتاب
و الله أعلم

[habibamarthamid]

في البدء أحب أن أؤكد على أن القول إن مرفوع هذه الأفعال يعرب فاعلا هو القول الراجح، وهناك من يقول أنها مبنية للمجهول ولا يعرف لها فاعل.
أما من قال بفاعلية مرفوعها فما أتوفرعليه الآن ما جاء في شذا العرف وهذا نصه:(تنبيه: ورد فى اللغة عدة أفعال على صورة المبنىّ للمجهول، منها: عُنِىَ فلان بحاجتك؛ أى اهتمّ. وَزُهِىَ علينا؛ أى تكبَّرَ. وَفُلِجَ: أصابه الفالِج، وحُمَّ: استحرَّ بدنه من الحُمَّى. وسُلَّ: أصابه السُّل. وجُنَّ عقله: استتر. وغُمّ الهِلال: احتجب. وغُمَّ الخبرُ: استعجم. وأُغمِى عليه: غُشِىَ، والخبر: استعجم. وشُدِهَ: دَهِشَ وتحيّر. وامتُقِع أو انتُقِع لَونُهُ: تغيّر.
وهذه الأفعال لا تنفك عن صورة المبنىّ للمجهول، ما دامت لازمة، والوصف منها على مفعول، كما يُفهم من عباراتهم، وكأنهم لاحظوا فيها وفى نظائرها أن تنطبق صورة الفعل على الوصف، فأتَوا به على فُعِل بالضم، وجعلوا المرفوع بعده فاعلا.)
وقد ضم لسان العرب وتاج العروس (وُجِدَ) إليها.
جاء في اللسان:(ووُجِدَ الشيءُ عن عدَم فهو موجود مثل حُمّ فهو محموم وأَوجَدَه الله ولا يقال وجَدَه كما لا يقال حَمّه)
وهذه الأفعال جاءت في الأدواء وفي غير الأدواء نحو هرع وزهي وعني ، وضابطها عدم الفاعل من لفظها، تقول وُجِدَ بصورة البناء للمجهول، فإذا أردت بناءها للمعلوم لا تقول وجده الله بل أوجده الله، فصورة المبني للمجهول من الفعل الثلاثي، وصورة المبني للمعلوم من الرباعي، وهذا غير ذاك.
ومثل امتقع لونه، لو بنيت الفعل للمعلوم على صورته لأعطاك فعلا لازما يدل على المطاوعة ليس له مفعول. ولو جاز امتقع لونه بالبناء للمعلوم لما وجدت فرقا في المعنى بين الصيغتين، لذا اعتبروا أن المرفوع فاعلا.
أما مجيء هذه الأفعال على صورة المضارع، فقد جاءت كثيرا، وفي أفصح الكلام؛ فقد جاء يهرعون في القرآن الكريم في موضعين كريمين؛ قال تعالى:" وجاءه قومه يهرعون إليه..." وقال:"فهم على آثارهم يهرعون".
وأما سماع يوجدعن العرب فكثير،

قال الحارث بن حلزة: ملك أضلع البرية لا يو...جد فيها لما لديه كفاء
وقال الأعشى: هَل سَرَّ حِنقِطَ أَنَّ القَومَ صالَحَهُم.....أَبو شُرَيحٍ وَلَم يوجَد لَهُ خَلَفُ
وقال الشمردل بن شريك:إن يشهدوا يوجد المعروف عَندهم.....خِدناً وليس إذا غابوا بموجود
وقال الطفيل الغنوي: وَكُنتُ إِذا جاوَرتُ أَعلَقتُ في الذُرى....يَدَيَّ فَلَم يوجَد لِجَنبِيَ مَصرَعُ
وقال المثقب العبدي: قالَت أَلا لا يُشتَرى ذاكُمُ.....إِلاّ بِما شِئنا وَلَم يوجَدِ
وقال المرقش الأكبر: ذاقوا ندامته فلو أكلوا الـ ... خطبان لم يوجد له علقم
وقال عمرو الأسدي: نعلو به صدر البعير ولم ... يوجد لنا في قومنا كفل
وقال ضابئ البرجمي: وقائِلَة لا يُبْعِدُ اللّهُ ضابئاً.... إِذا القِرْنُ لَمْ يُوجَدْ له مَنْ يُنازلُهْ
وقال حسان بن ثابت:وَأَنشُدُكُم وَالبَغيُ مُهلِكُ أَهلِهِ.....إِذا الخَصمُ لَم يوجَد لَهُ مَن يُدافِعُه
وقال يرثي رسول الله: فَجودي عَلَيهِ بِالدُموعِ وَأَعوِلي....لِفَقدِ الَذي لا مِثلُهُ الدَهرُ يوجَدُ.
وقال عمرو بن لجأ التيمي: وَإِن تُعجَمِ العجَماءُ يوجَد نُحاسُها..... لَئيما ولا تَلقى الإِهابينِ أَحمَدا.
وهؤلاء إما جاهليون أو مخضرمون، فكيف لو ضممنا إليهم ما بعدهم.
ولعل الفعل يوجد هو أكثر هذه الأفعال دورانا في الكلام.
والله تعالى أعلم منقول

[* سايح الكرمسي*]

في البدء أحب أن أؤكد على أن القول إن مرفوع هذه الأفعال يعرب فاعلا هو القول الراجح، وهناك من يقول أنها مبنية للمجهول ولا يعرف لها فاعل.
أما من قال بفاعلية مرفوعها فما أتوفرعليه الآن ما جاء في شذا العرف وهذا نصه:(تنبيه: ورد فى اللغة عدة أفعال على صورة المبنىّ للمجهول، منها: عُنِىَ فلان بحاجتك؛ أى اهتمّ. وَزُهِىَ علينا؛ أى تكبَّرَ. وَفُلِجَ: أصابه الفالِج، وحُمَّ: استحرَّ بدنه من الحُمَّى. وسُلَّ: أصابه السُّل. وجُنَّ عقله: استتر. وغُمّ الهِلال: احتجب. وغُمَّ الخبرُ: استعجم. وأُغمِى عليه: غُشِىَ، والخبر: استعجم. وشُدِهَ: دَهِشَ وتحيّر. وامتُقِع أو انتُقِع لَونُهُ: تغيّر.
وهذه الأفعال لا تنفك عن صورة المبنىّ للمجهول، ما دامت لازمة، والوصف منها على مفعول، كما يُفهم من عباراتهم، وكأنهم لاحظوا فيها وفى نظائرها أن تنطبق صورة الفعل على الوصف، فأتَوا به على فُعِل بالضم، وجعلوا المرفوع بعده فاعلا.)
وقد ضم لسان العرب وتاج العروس (وُجِدَ) إليها.
جاء في اللسان:(ووُجِدَ الشيءُ عن عدَم فهو موجود مثل حُمّ فهو محموم وأَوجَدَه الله ولا يقال وجَدَه كما لا يقال حَمّه)
وهذه الأفعال جاءت في الأدواء وفي غير الأدواء نحو هرع وزهي وعني ، وضابطها عدم الفاعل من لفظها، تقول وُجِدَ بصورة البناء للمجهول، فإذا أردت بناءها للمعلوم لا تقول وجده الله بل أوجده الله، فصورة المبني للمجهول من الفعل الثلاثي، وصورة المبني للمعلوم من الرباعي، وهذا غير ذاك.
ومثل امتقع لونه، لو بنيت الفعل للمعلوم على صورته لأعطاك فعلا لازما يدل على المطاوعة ليس له مفعول. ولو جاز امتقع لونه بالبناء للمعلوم لما وجدت فرقا في المعنى بين الصيغتين، لذا اعتبروا أن المرفوع فاعلا.
أما مجيء هذه الأفعال على صورة المضارع، فقد جاءت كثيرا، وفي أفصح الكلام؛ فقد جاء يهرعون في القرآن الكريم في موضعين كريمين؛ قال تعالى:" وجاءه قومه يهرعون إليه..." وقال:"فهم على آثارهم يهرعون".
وأما سماع يوجدعن العرب فكثير،

قال الحارث بن حلزة: ملك أضلع البرية لا يو...جد فيها لما لديه كفاء
وقال الأعشى: هَل سَرَّ حِنقِطَ أَنَّ القَومَ صالَحَهُم.....أَبو شُرَيحٍ وَلَم يوجَد لَهُ خَلَفُ
وقال الشمردل بن شريك:إن يشهدوا يوجد المعروف عَندهم.....خِدناً وليس إذا غابوا بموجود
وقال الطفيل الغنوي: وَكُنتُ إِذا جاوَرتُ أَعلَقتُ في الذُرى....يَدَيَّ فَلَم يوجَد لِجَنبِيَ مَصرَعُ
وقال المثقب العبدي: قالَت أَلا لا يُشتَرى ذاكُمُ.....إِلاّ بِما شِئنا وَلَم يوجَدِ
وقال المرقش الأكبر: ذاقوا ندامته فلو أكلوا الـ ... خطبان لم يوجد له علقم
وقال عمرو الأسدي: نعلو به صدر البعير ولم ... يوجد لنا في قومنا كفل
وقال ضابئ البرجمي: وقائِلَة لا يُبْعِدُ اللّهُ ضابئاً.... إِذا القِرْنُ لَمْ يُوجَدْ له مَنْ يُنازلُهْ
وقال حسان بن ثابت:وَأَنشُدُكُم وَالبَغيُ مُهلِكُ أَهلِهِ.....إِذا الخَصمُ لَم يوجَد لَهُ مَن يُدافِعُه
وقال يرثي رسول الله: فَجودي عَلَيهِ بِالدُموعِ وَأَعوِلي....لِفَقدِ الَذي لا مِثلُهُ الدَهرُ يوجَدُ.
وقال عمرو بن لجأ التيمي: وَإِن تُعجَمِ العجَماءُ يوجَد نُحاسُها..... لَئيما ولا تَلقى الإِهابينِ أَحمَدا.
وهؤلاء إما جاهليون أو مخضرمون، فكيف لو ضممنا إليهم ما بعدهم.
ولعل الفعل يوجد هو أكثر هذه الأفعال دورانا في الكلام.
والله تعالى أعلم منقول

هذا الأرجح و الله أعلم

[عماد الدين 14]

السلام عليكم
الفعل وجد هو فعل ثلاثي معتل الأول ومضارعه المبني للمعلوم هو يَجِدُ مثله مثل وعد. يعِدُ... وإذا بني للمجهول نقول يوجد
والله أعلــــــــــــــــــــــــــــــــم
الفعل وجد إذا كان له علاقة بالقلب يصبح متعديا إلى مفعولين ومثاله : وجدَ الطالبُ الكتابَ مفيدا
ولقد قمنا بشرح للأفعال المتعدية إلى مفعولين تجده في هذا القسم
بالمناسبة الفعل وُجِدَ والفعل حلَّ إذا جاء الفعل الناقص كان بمعناهما بطل عمله وصار فعلا تاما
ومثاله : إذا كان الشتاءُ فأدفئوني ** إن الشيخ يهرمه الشتاءُ
لمن أراد أن يعرب

كما سنحاول القيام بشرح عن بناء الأفعال الناقصة للمجهول في القريب الآجل إن شاء الله
سلام

[moubtadi]

الشكر موصول لكل المناقشين للموضوع و المبدين لآرائهم .

[مهاجر إلى الله]

هذه صعبت حتى عن الفطاحل فكيف بنا نحن.....شخصيا كل فريق له وجهته وأدلته...والله أعلم بالراجح

[moubtadi]

بارك الله فيكم و شكرا لكل مدل بدلوه.

[عماد الدين 14]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أريد أن أضيف تعليقا على الفعل يوجد

الفعل ( وجد ) المبني للمعلوم يكون ( يَجِدُ ) ؛ نقول مثلا : يَجِدُ الحكيم ُ الصدق َ نافعا

الفعل ( وجد ) المبني للمجهول يكون ( يُوجَد ) ؛ فنقول مثلا : يُوجَدُ الصدق ُ نافعا

....

الفعل ( أوجد ) المبني للمعلوم يكون ( يُوجِدُ ) فنقول مثلا : يُوجِدُ الحاكم ُ الصلح َ بين المتخاصمين

الفعل ( أوجد ) المبني للمجهول يكون ( يُوجَدُ ) ، مثل : يُوجَدُ الصلح ُ بين المتخاصمين
فيما يخص الفعل يُوجِدُ هو فعل رباعي وقاعدته في ذلك أن كل فعل ضم أوله في مضارعه المبني للمعلوم هو رباعي ومثاله يُسافر فهو رباعي أصله سافر
وعليه كملخص لماورد ذكره : الفعل يُوجَدُ هو مبني للمجهول لفعلين هما وجد و أوجد
فإن كان مضارعه المبني للمعلوم يجد فهو مبني للمجهول من الفعل وجد.
وإن كان مضارعه المبني للمعلوم يُوجِد فهو مبني للمجهول من الفعل أوجد
والله أعلم

[madjid25]

الله اعلم الله اعلم مبني للمجهول حسب رأي لأنه فعل مثال أي معتل الأول
مثل الفعل يلد يولد المولود على الفطرة ... الحديث

[moubtadi]

بارك الله فيكم على الإيضاحات.