هل انا سني أم شيعي أم وهابي أم صوفي ؟؟ [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

الياس محمد

2015-01-16, 15:19

عفوا صديقي ,الوهابية موجودة و باعتراف المنتسبين اليها

المنتسب اليها من مثل الشيخ ابن باديس رحمه الله

قال (رحمه الله) : «قام الشّيخ محمّد بن عبد الوهاب بدعوةٍ دينيّةٍ، فتَبِعَهُ عليها قومٌ فلُقِّبُوا بـِ«الوهّابيِّين»، لم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقلٍّ في الفقه؛ فإنّ أتباع النّجديِّين كانوا قَبْلَهُ ولا زالوا إلى الآن بعدهُ حنبليِّين؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة، ولم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقلٍّ في العقائد؛ فإنّ أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سُنِّيِّين سَلَفِيِّين؛ أهلَ إِثباتٍ وتَنْزِيهٍ، يُؤمنون بالقَدَر ويُثْبِتُون الكَسْبَ والاِختيار، ويُصَدِّقُون بالرُّؤية، ويُثبِتون الشَّفاعة، ويَرضون عن جميع السَّلَف، ولا يُكفِّرون بالكبيرة، ويُثبِتون الكَرَامة.
وإنّما كانت غاية دعوةُ ابن عبد الوهاب تطهير الدِّين مِن كلِّ ما أَحْدَثَ فيه المُحْدِثُون مِن البدع، في الأقوال والأعمال والعقائد، والرُّجوع بالمسلمين إلى الصِّراط السَّويّ مِن دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير وزَيْغِهم المُبين»، وقال : «إنَّ الغاية الّتي رَمَى إليها ابن عبد الوهاب، وسَعَى إليها أتباعُه، هي الّتي لا زال يَسعى إليها الأئمّةُ المُجدِّدون، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان»[آثار ابن باديس(5/32-33)]،

ASKme

2015-01-16, 16:44

الياس محمد

2015-01-16, 19:19

فكرة الفرقة الناجية أو الطائفة المنصورة فكرة من أسس أفكار الوهابية حيث يعتقدون أن جميع المذاهب والفرق الإسلامية في النار إلا فرقتهم أو مذهبهم ! ! نعم حتى انت ايها السني لانك لم تأخذ بتلك الأحاديث القليلة المتعلقة بموضوع الصفات ولم تقبل أن يكون إمامك ابن تيمية ولا ابن القيم وابن باز وابن عثيمين والألباني

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

« تَفَرَّقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ أَوْ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً. وَالنَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ. وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً».

و صحّحه الترمذي و ابن حبان (14\140) و الحاكم و الذهبي والمنذري، و الشاطبي في الاعتصام (2\189) و السيوطي في الجامع الصغير (2\20)

عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا، فقال:

«إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى اثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً –يَعْنِي الْأَهْوَاءَ–، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ. وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَي بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ، فلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ»
صحّحه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك و الإمام الذهبي في التلخيص، و جوّده الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (3\230) و حسّنه ابن حجر العسقلاني في تخريج الكشاف (63)

العنوان الضائع

2015-01-17, 08:28

قال تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ "

[آل عمران: 102-103].

وقال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

"وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا."

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)) وعد منهم: ((رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه))

قال تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

"وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا "[الحجرات: 9].

فقال الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحامَ إن الله كان عليكم رقيباً}(سورة النساء: [الآية: 1].)

قال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

{لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}
(سورة الممتحنة: [الآية: 8].).

قوله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{لا إكراه في الدين}

(سورة البقرة: [الآية: 256].)

ابو محمد العيد

2015-01-17, 08:50

بارك الله في مصيبكم وعفا الله عن مخطئكم وثبتنا الله على الحق والسنة

ببوشة

2015-01-17, 12:34

عذرا و لكني لا أصدقك، قهل لك أن ترينا دليلك!! فالدعاوى إن لم تقم عليها بينات أصحابها أدعياء...

ولو ان الموضوع لا يتعلق بالوهابية الا اني ملزم لارد عليك

فهذا الشيخ ابن باز يعترف بان الوهابية موجودة فراجع كلامه هنا فلا تجد له انكارا او نفيا لها

http://up2all.net/do.php?img=26429 (http://up2all.net/)

http://up2all.net/do.php?img=26430 (http://up2all.net/)

ببوشة

2015-01-17, 12:42

المنتسب اليها من مثل الشيخ ابن باديس رحمه الله

قال (رحمه الله) : «قام الشّيخ محمّد بن عبد الوهاب بدعوةٍ دينيّةٍ، فتَبِعَهُ عليها قومٌ فلُقِّبُوا بـِ«الوهّابيِّين»، لم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقلٍّ في الفقه؛ فإنّ أتباع النّجديِّين كانوا قَبْلَهُ ولا زالوا إلى الآن بعدهُ حنبليِّين؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة، ولم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقلٍّ في العقائد؛ فإنّ أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سُنِّيِّين سَلَفِيِّين؛ أهلَ إِثباتٍ وتَنْزِيهٍ، يُؤمنون بالقَدَر ويُثْبِتُون الكَسْبَ والاِختيار، ويُصَدِّقُون بالرُّؤية، ويُثبِتون الشَّفاعة، ويَرضون عن جميع السَّلَف، ولا يُكفِّرون بالكبيرة، ويُثبِتون الكَرَامة.
وإنّما كانت غاية دعوةُ ابن عبد الوهاب تطهير الدِّين مِن كلِّ ما أَحْدَثَ فيه المُحْدِثُون مِن البدع، في الأقوال والأعمال والعقائد، والرُّجوع بالمسلمين إلى الصِّراط السَّويّ مِن دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير وزَيْغِهم المُبين»، وقال : «إنَّ الغاية الّتي رَمَى إليها ابن عبد الوهاب، وسَعَى إليها أتباعُه، هي الّتي لا زال يَسعى إليها الأئمّةُ المُجدِّدون، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان»[آثار ابن باديس(5/32-33)]،

لنفترض ان هذا الكلام قاله العلامة ابن باديس ,لكن هل منهج الشيخ ابن باديس يوافق منهج الشيخ محمد

بن عبد الوهاب؟

هل حرم الشيخ ابن باديس ما حرمه الشيخ بن عبد الوهاب؟

هل سايره على اقواله و افعاله و تحريماته؟

ing.Youcef

2015-01-17, 19:00

فلا تجد له انكارا او نفيا لها

حقا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العثمَاني

2015-01-17, 21:03

إذا كنت تظن أن مجرد تطبيقك لأركان الإسلام الخمسة هو الذي سيقرر الدين الذي تتعبد ربك به.......فأنت مخطئ

كلامك مخالف للهدي النبوي

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ، أن رجلا سأل رسول الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد على ذلك شيئا ، أأدخل الجنة ؟ ، قال : ( نعم ) رواه مسلم .

في صحيح البخاري و مسلم ، أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خمس صلوات في اليوم والليلة ) ، فقال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وصيام رمضان ) ، قال : هل علي غيره ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، قال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفلح إن صدق )

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة ؟ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم ) رواه البخاري .

العثمَاني

2015-01-17, 21:23

عذرا و لكني لا أصدقك، قهل لك أن ترينا دليلك!! فالدعاوى إن لم تقم عليها بينات أصحابها أدعياء...

وما تعليقك على اعتراف شيوخ الوهابية أنفسهم بوجودها ؟
وقد ألفت في ذلك كتب وطبعت بأمر ملوك الوهابية أنفسهم
كـ كتاب ( الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية لجميع إخواننا الموحدين من أهل الملة الحنيفية والطريقة المحمدية ) تأليف الشيخ سليمان بن سحمان النجدي
والكتاب مطبوه بأمر الملك عبد العزيز آل سعود ؟

http://i62.tinypic.com/6proyc.jpg

وهذا رابط تصفح الكتاب

https://archive.org/details/binshman

الأستاذ عبد الله

2015-01-17, 21:37

مسلم سني اتبع منهج السلف.

العثمَاني

2015-01-17, 21:42

والدكتور محمد خليل هراس ؛ وقد كان رئيسًا لشعبة العقيدة في قسم الدِّراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
له كتاب يرد فيه على منتقدي الوهابية أسماه صراحة " الحركة الوهابية "
http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/583.jpg

العثمَاني

2015-01-17, 21:51

والشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي ، مفتي قطر الأسبق، وأحد رموز الدعوة في قطر وشبه الجزيرة العربية وأحد شيوخ مفتي السعودية عبد العزيز آل الشيخ . له كتاب في تاريخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته عنونه بـ ( الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية )

http://imgcache.alukah.net/2010/09/110.jpg

وكما يظهر على غلاف الكتاب ؛ فالكتاب قدّم له وعلّق عليه وراجعه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ومؤلف الكتاب يستخدم مصطلح الوهابية والوهابيين عندما يذكر أتباع محمد ابن عبد الوهاب

حيث يقول احمد بن حجر آل بو طامي مثلا :

" فقامت الثورات على يد دعاة الوهابيين ، ضد الأوضاع السائدة في البلاد "

" فلما التقى بالوهابيين ، في مكة اقتنع بصحة ما يدعون إليه ، وأصبح من دعاة المذهب الذين تملكهم الإيمان ، وسيطرت عليهم العقيدة "

" وفي سومطرة ابتدأت الدعوة الوهابية سنة 1803م على يد أحد الحجاج من أهل الجزيرة ، وكان قد عاد من الحج في نفس السنة ، بعد أن التقى بالوهابيين واطلع على صحة ما يدعون إليه .

فلما عاد إلى وطنه ، ابتدأ دعوته ، ثم تطورت الحركة إلى حروب طاحنة ، بين المسلمين الوهابيين الذين أصبحوا قوة كبيرة في سومطرة ، وبين غير المسلمين من سكانها الأصليين ، حتى رأت حكومة الاستعمار الهولندية سنة 1821م أن تناهض هذه الحركة القوية محافظة على كيانها ونفوذها هناك .

واستمرت المناوشات والحروب بين المستعمرين الهولنديين ، وبين السومطرين الوهابيين ، ما لا يقل عن ستة عشر عاماً ."

المصدر

http://www.saaid.net/monawein/th/02.htm

العثمَاني

2015-01-17, 21:55

محمد جديدي التبسي

2015-01-17, 21:56

إن كان تابع أحمد متوهبا فأنا المقر بأنني وهابي

ما هو الجديد الذي جاء به الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- حتى تكون هناك فرقة تسمى الوهابية؟؟!!!

الشيخ جاء مجددا للدين ورادعا للبدع ومحاربا للشركيات فهو لم يأت بجديد في الدين ليكون صاحب فرقة او طريقة!!

الأرض المقدسة

2015-01-17, 23:02

ولو ان الموضوع لا يتعلق بالوهابية الا اني ملزم لارد عليك

فهذا الشيخ ابن باز يعترف بان الوهابية موجودة فراجع كلامه هنا فلا تجد له انكارا او نفيا لها

السلام عليكم وبعد :
وهل المشكلة في المسميات ؟ أم المشكلة في موافقة أي فرقة لما كان عليه النبي وصحبه ؟ - مشكلتكم أنكم تريدون تسمية الأشياء بغير مسمياتها - ظنا منكم أنكم بهذا الصنيع تصرفون الناس عن اتباع منهج النبوة - والإنصراف عنه الى الفرق الأخرى - أيها الفاضل إن أردت إنتقاد الوهابية - كما يحلو لكم تسميتها - وهذا أمر لا ينتقص من منهجها -إن أردتم الانتقاد - فليس هذا سبيله - و ليكن الدليل والحجة عنوانا لكم في إنتقاداتكم وتبينكم لبعد منهج الوهابيين عن منهج النبوة والسلف - أما كون أن الشيخ ابن باز لا ينكر وجودها - فلا يقدم ولا يؤخر في انتقاد منهجها وبيان باطلها - الذي تتدعونه .

الأرض المقدسة

2015-01-17, 23:10

لنفترض ان هذا الكلام قاله العلامة ابن باديس ,لكن هل منهج الشيخ ابن باديس يوافق منهج الشيخ محمد

بن عبد الوهاب؟

هل حرم الشيخ ابن باديس ما حرمه الشيخ بن عبد الوهاب؟

هل سايره على اقواله و افعاله و تحريماته؟

بل قل : - هل منهج ابن عبد الوهاب يوافق منهج النبي وصحبه ؟ - فهذا هو السؤال الواجب طرحه - إن كنتم تعقلون .
- هل موافقة العلماء بعضهم بعضا في المسائل الإجتهادية وفي الأحكام - من تحريم وتحليل - الذي هو لله وحده ولرسوله - عليه السلام - هل هذا الأمر عندكم هو من يحدد منهج العالم ووعلى هذا الأساس يعرف منهج الرجال !!؟؟ - هل أنت مدرك لما تكتب أيها الفاضل !!؟؟ .

ببوشة

2015-01-18, 11:10

ههههه :):):):):)
يحرم و يحلل ؟؟
العلماء و رثة الأنبياء = إرث الأنبياء هو وحي الله = وحي الله هو حكمه و شرعه في الأرض... قضي القضاء و جفت الأقلام وطويت الصحف

فإن الله تعالى قد قال: إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [يوسف: 40].
وقال الله تعالى: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص: 68-70].

مثلا يأتي على الناس شيء جديد لا وجود له في شرع الله,, يجتهد العالم هنا في البحث في شرع الله عن ما يحرم أو يحلل ذاك الشيء الجديد,, دليل العالم في التحريم أو التحليل هو أيات الله أو أحاديث رسوله عليه الصلاة و السلام.... انتهى!

قال تعالى: ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب ( 165 ) إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ( 166 ) وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ( 167 ) ) سورة البقرة

وماذا تسمي تكفيره لكل المسلمين قبل دعوته اليس هذا تحريما ؟

ثم لماذا تترك لب الموضوع و تتمسنك بكماليات لا معنى لها؟

هل ساير هل وافق هل عمل الشيخ ابن باديس رحمه الله بما قاله

الشيخ محمد ابن عبد الوهاب؟

عليك الجواب على هذا السؤال ان كان باستطاعتك تثبيت ما ادعيته في كلامك

على الشبح ابن باديس.

ولكنك لا تستطيع ذلك.

ببوشة

2015-01-18, 11:16

حقا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجل حقا و الدليل امامك,وبارك الله في الاخ احكي مليح ,فهو فعلا حكا مليح

وزاد بدل الدليل ادلة,فانكر او انفي لو كان بامكانك,وليتك تقدر على ذلك

ومهما حاولت فالوهابية وجودها ثابت .

ببوشة

2015-01-18, 11:23

مسلم سني اتبع منهج السلف.

كلنا مسلمون سنة, والجزائر على مذهب الامام مالك رحمه الله.

وسوف تبقى كذلك الى الابد.

عبدالعليم عثماني

2015-01-18, 18:36

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق. مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252 .
الوهابية فرقة ضالة:

من كتاب: تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية: للشيخ محمد بن سعد الشويعر:

الوهابية فرقة خارجية ضالة قطع الله دابرها من الأرض الإباضية، أنشأها الخارجي الإباضي: عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الفارسي مؤسس الدولة الرستمية الإباضية الخارجية في بلاد المغرب العربي، وسميت وهابية نسبة لاسمه، وتوفي في مدينة تيارت - تيهيرت - بالجزائر عام 197 هـ

هذا الاسم: الوهابية لابن رستم الخبيث تم إسقاطه على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، علما أن محمد بن عبد الوهاب مجدد الدعوة السلفية ولد عام 1115 هـ وبدأ دعوته عام 1158 هـ وتوفي رحمه الله عام 1206 هـ، ونسبة الوهابية لمحمد بن عبد الوهاب خطأ لغوي، فاسم الشيخ محمد وليس عبد الوهاب ..

كتاب: تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية: يشرح ويبين أن الفرس المجوس وأذنابهم من الرافضة عليهم من الله ما يستحقون أسقطوا الاسم على دعوة محمد بن عبد الوهاب لعلمهم بكثرة فتاوى علماء شمال أفريقيا وبلاد الأندلس، بدءا من القرن الثاني الهجري حيث أفتوا أن عبد الوهاب بن رستم يدعو إلى إفساد العقيدة وتعطيل الشريعة ..:

عبدالعليم عثماني

2015-01-18, 18:39

الصوفية أو التصوف هي حركة دينية مبتدعة ضالة, قيل أن كلمة صوفي أصلها من صوفيا أي الحكمة وهي كلمة يونانية، أو من كلمة صوفي في التراث اليهودي. وأيضا النصارى الأرثوذكس يسمون فتيانهم صوفية. وهناك من يقول أن الصوفية أخذت اسمها من الصوف، أي لبس الصوف، حيث يعتقدون أن لبس الصوف مما يقرب إلى الله تعالى، لأن فيه نوع من التعذيب للنفس، أي أنهم يعتقدون أن تعذيب وإذلال النفس وإيذائها يقرب العبد إلى الله تعالى مطلقا
وانقسمت الصوفية إلى عدة طوائف كلها ضالة ومبتدعة مخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم والكثير منهم واقع في الشرك بالله كدعائهم وسؤالهم غير الله والاستعانة والاستغاثة والتوسل بغيره وطلب المدد والرزق والبركة وتفريج الهموم والكربات من غير الله تعالى وكل طائفة منهم تنسب إلى مؤسسها الذي له قدرات إلهية حسب ما يعتقدون ومنهم من يساوونه مع الله كاعتقاد الصوفية أن للولي القدرة على إنزال المطر وشفاء الأمراض وإحياء الموتى والتصرف في الكون حيا أو ميتا
والتيجانية والقادرية من هذه الطوائف ونذكر منها:
القادرية، الرفاعية، العدوية، البيانية، الجشتية، الشاذلية، السطوحية، العلوية، البرهامية، البرهانية، النقشبندية، التيجانية، النور بخشية، العيدروسية، العروسية, المهدية، الخلوتية، الإدريسية، الرشيدية، الفرغلية، السالمية، المشعشعية، العزمية . .

نشأة الصوفية:
لم يعرف اسم الصوفية في زمن الرسول ولا صحابته ولا التابعين، ثم جاء جماعة من الزهاد لبسوا الصوف، فأطلقوا هذا الاسم عليهم، وقيل مأخوذة من كلمة صوفيا ومعناها الحكمة وهي يونانية، وقيل مأخوذة من الصفاء كما يدعي بعضهم وهذا باطل لأن النسبة إلى الصفاء صفائي وليست صوفي
طرق الصوفية:
التيجانية (وهي أخطرها)، القادرية، النقشبندية، الشاذلية، الرفاعية وغيرها... وقد انقرض بعض هذه الطرق، ويوجد الآن طرق ليست مشهورة، وعدد المنتسبين إليها ضعيف جدا بحيث لا يمكن أن تنتشر بسرعة وهذا لا يعني أنها ليست خطيرة
الدعاء عند الصوفية عبيد القبور والبشر والأموات:
الصوفيون يدعون غير الله ـ سبحانه ـ من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات، فكثيرا ما يرددون: يا رسول الله المدد المدد... ويا رسول الله عليك المعتمد وبعضهم ينادي الأموات: يا جيلاني..يا رفاعي... يا شاذلي وهذه المناداة شرك صريح فهم يقولون: يا فلان... ارزقني... انصرني... اشفني والله ـ سبحانه ـ ينهى عن دعاء غيره، ويعتبره شركا قال الله تعالى: { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [يونس: 106] والظالمين: هم المشركون. والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( الدعاء هو العبادة ) رواه الترمذي

أبو همام الجزائري

2015-01-18, 19:08

بارك الله فيك أخي الفاضل عبد العليم عثماني

أبو همام الجزائري

2015-01-19, 09:43

كلامك مخالف للهدي النبوي

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ، أن رجلا سأل رسول الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد على ذلك شيئا ، أأدخل الجنة ؟ ، قال : ( نعم ) رواه مسلم .

في صحيح البخاري و مسلم ، أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خمس صلوات في اليوم والليلة ) ، فقال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وصيام رمضان ) ، قال : هل علي غيره ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، قال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفلح إن صدق )

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة ؟ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم ) رواه البخاري .

جيد حديث طيب تستدل به
تعبد الله لا تشرك به شيء:معرفة التوحيد وما يضاده من الشرك
وهذا يحصله بالتعلم وطلب العلم
الصلاة _ الزكاة صلة الرحم _ هذا يفعلها الخوارج حتى قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ......الحديث المعروف ....وقال عنهم كلاب النار
وهل تظن هذا الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم أفلح وإن صدق لا يعرف الوحيد لا يعرف العقيدة لا يعرف أصول أهل السنة والجماعة التي ستحدد أي فرقة هو
الناس يصلون لكن إذا دخلت المسجد وجدت حتى من يسجد وقدميه في السماء لا يطئن في الركوع
صلة الرحم مقطوعة
أما معرفة الحلال والحرام فحدث ولا حرج يدخل يجد الدش في البيت يعج بالمنكرات والتبرج خارج المنزل
نعم صدقت بهذا الحديث وأنا أدعوه أن يطبق هذا الحديث وإن طبقه فحتما سيسأل عن أشيائ هل هي حرام أم لا من يسأل ؟؟؟؟
لا بد أن يعرف الحق والرجال يعرفون بالحق وشريعة لا تؤخذ من حديث واحد
أنسيت الحديث الآخر:إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن أكثر الناس .....
...يتبع

ing.Youcef

2015-01-19, 11:44

اجل حقا و الدليل امامك,وبارك الله في الاخ احكي مليح ,فهو فعلا حكا مليح

وزاد بدل الدليل ادلة,فانكر او انفي لو كان بامكانك,وليتك تقدر على ذلك

ومهما حاولت فالوهابية وجودها ثابت .

أنا لست مجنونا حتى أنكر ما هو موجود و أيضا لست من أتباع كل ناعق و من حطاب الليل حتى أخبط خبط العشواء في الظلماء و أجعل مراجعي نقرات في قوقل و مشاركات في منتديات من مجهولين عينا و حالا.

و أنت إما لا تقرأ أو تقرأ و لا تفهم، لأنك لو قرأت و فهمت ""أدلتك"" او على الأقل مقدماتها لعلمت المقصود من استعمال كاتبيها للفظة الوهابية، و لو كنت متعلما و طالبا للحق لكنت تعلم رأي الإمام بن باز في "الوهابية" فموقعه موجود و به خاصية البحث و كذلك مواقع غيره من العلماء الربانيين و قبل مواقعهم أشرطتهم و كتبهم و مقالاتهم و لكن ... الله المستعان.

و مع أني ندمت لدخولي في هذا النقاش العقيم مع مثلك إلا أني أنقل لك أخيرا شيئا مما قاله العلامة الألباني جوابا عن سؤال عن الوهابية فقال في معرض كلامه رحمه الله : ''وجود العنقاء أصح منها''.

ببوشة

2015-01-20, 06:31

أنا لست مجنونا حتى أنكر ما هو موجود و أيضا لست من أتباع كل ناعق و من حطاب الليل حتى أخبط خبط العشواء في الظلماء و أجعل مراجعي نقرات في قوقل و مشاركات في منتديات من مجهولين عينا و حالا.

و أنت إما لا تقرأ أو تقرأ و لا تفهم، لأنك لو قرأت و فهمت ""أدلتك"" او على الأقل مقدماتها لعلمت المقصود من استعمال كاتبيها للفظة الوهابية، و لو كنت متعلما و طالبا للحق لكنت تعلم رأي الإمام بن باز في "الوهابية" فموقعه موجود و به خاصية البحث و كذلك مواقع غيره من العلماء الربانيين و قبل مواقعهم أشرطتهم و كتبهم و مقالاتهم و لكن ... الله المستعان.

و مع أني ندمت لدخولي في هذا النقاش العقيم مع مثلك إلا أني أنقل لك أخيرا شيئا مما قاله العلامة الألباني جوابا عن سؤال عن الوهابية فقال في معرض كلامه رحمه الله : ''وجود العنقاء أصح منها''.

والله اني اشفق عليك من شدة الصدمة التي احدثتها لك هذه الوثائف المبرهنة

على وجود الوهايية خلافا لما زعمته انت،ولذا لا الومك لكون اعصابك توترت

وفقدانك السيطرة علىيها حتى صرت لا تعي ما تكتب.

وفي الاخير انقل لك كلام الشيخ الالباني حرفيا في الوهابية حيث يقول في

احد المقاطع في الدقيقة 5 و 11 ثانية

اما الوهابية فمالي ولها انا انكثها ربما اكثر من غيري و ان الحاضرون ربما

يعلمون ذلك .

وهذا رابط المقطع

http://www.youtube.com/watch?v=SpK8Dfcnt3A

الله يحسن العون

ببوشة

2015-01-20, 06:37

ما قصدته أن العلماء و رثة الأنبياء و إرثهم هو ما جاء به الأنبياء من حكم الله و شرعه و أصول دينه,,, يعني أن الأنبياء و الرسل لا يحرمون و يحلون كما يشائوا وليس لهم الخيار أصلا بل الحكم كله لله,, أما أن تقول أن لكل عالم محرماته و شرعه الخاص فانت تتبع عالما ضالا او أنك لا تعي إطلاقا ما يقوله عالمك الذي تأخد منه أصول دين الله و تضن انه يحرم و يحل,,,

ولم أقصد لا ابن باديس و لا ابن عبد الوهاب,, بل أقصد كل شيخ يحرم ما لم يحرمه الله و يحل ما لم يحله الله,,,

انت الى حد الان لم تجب على السؤال وسوف اعيد نقله لك

هل ساير هل وافق هل عمل الشيخ ابن باديس رحمه الله بما قاله

الشيخ محمد ابن عبد الوهاب؟

عليك الجواب على هذا السؤال ان كان باستطاعتك تثبيت ما ادعيته في كلامك

على الشبح ابن باديس.

ببوشة

2015-01-20, 07:17

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ، أن رجلا سأل رسول الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد على ذلك شيئا ، أأدخل الجنة ؟ ، قال : ( نعم ) رواه مسلم .

حديث صريح واضح لرسول الله عليه الصلاة و السلام و كأنما يقول فيه خذ ما أتيتك و أنتهي عن ما نهيتك و ستدخل الجنة

لا اعلم اذا كان ما في صحيح مسلم مما امر به او نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم؟

لكنه في الحالتين يؤكد ان فاعله يدخل الجنة ما ان مات على قولة لا اله الا الله.

http://up2all.net/do.php?img=26533 (http://up2all.net/)

http://up2all.net/do.php?img=26534 (http://up2all.net/)

الأرض المقدسة

2015-01-20, 22:03

السلام عليكم وبعد :
يبدوا أن الأخ - الذي يسمي نفسه ببوشة - جعل كل همه - من خلال تدخلاته البائسة - ينحصر في اثبات وجود الوهابية - قلتسترح يا أخانا ولتقر عينا - فالوهابية موجودة منذ ظهور محمد بن عبد الوهاب ولسنا بحاجة للاستدلال على وجودها من كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - فضلا عن كلام غيره - لكني أنبهك الى أمر أهم - وقد فعلت من قبل - تسمية منهج محمد بن عبد الوهاب ومن تبعه - بالوهابية لا يجعل منه منهجا حادثا جديدا وفرقة من الفرق الجديدة فالمسميات لا تغني من الحقائق شيئا - لو كنت تعقل - أما الذي كان من الأجدر بك أن تناقشه فهو مدى موافقة - الوهابية - لما كان عليه رسول الله - عليه السلام - والسلف - ووقتها يحق لك أن تصف الوهابية بالفرقة الجديدة النشأة - ويحق لك أن تدخلها وقتئذ في الفرق الأثنتي والسبعين - التي قال عنها رسولنا - كلها في النار- إن استطعت اثبات أنها بعيدة عن منهاج النبوة والأصحاب - أما والحالة ليست هاته - فدع عنك المحاولات البائسة وترديد الكلام الذي لا طائل منه - وأولى بك أن تدرك الفرق بين الأحاكم والاجتهادات وبين المنهج - قبل ان تردد علينا ما قلته من قبل من ضرب الامثلة بابن باديس - ومحمد بن عبد الوهاب - فالاختلاف في المسائل الاجتهادية والاحكام من حلال وحرام - ليس هو العمدة في معرفة المنهج - إن كنت تعقل - أما إن كنت من أنصار - عنزة ولو طارت - فسنقول لك - نعم - إنها عنزة وطارت - وسيتبعها تيس بجناحين عما قريب !!.

ببوشة

2015-01-21, 15:42

في " صحيح البخاري " عن أبي أيوب أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، قال : تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم وخرجه مسلم إلا أن عنده أنه قال : أخبرني بعمل يدنيني من الجنة ويباعدني من النار . وعنده في رواية : فلما أدبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن تمسك بما أمر به ، دخل الجنة " .

وفي " الصحيحين " عن أبي هريرة أن أعرابيا قال : يا رسول الله ، دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة قال : تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ، قال : والذي بعثك بالحق ، لا أزيد على هذا شيئا أبدا ولا أنقص منه ، فلما ولى ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا .

وفي " الصحيحين " عن طلحة بن عبيد الله أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس ، فقال : يا رسول الله ، أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ؟ فقال : الصلوات الخمس ، إلا أن تطوع شيئا فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الصيام ؟ فقال : شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام ، فقال : والذي أكرمك بالحق ، لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق - أو دخل الجنة إن صدق - ولفظه للبخاري .

وفي " صحيح مسلم " عن أنس أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه ، وزاد فيه " حج البيت من استطاع إليه سبيلا " فقال : والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لئن صدق ليدخلن الجنة " .

وبكل حال ، فهذا الحديث يدل على أن من قام بالواجبات ، وانتهى عن المحرمات دخل الجنة وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى ، أو ما هو قريب منه ، كما أخرجه النسائي ، وابن حبان ، والحاكم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ، ويصوم رمضان ، ويخرج الزكاة ، ويجتنب الكبائر السبع ، إلا فتحت له أبواب الجنة ، يدخل من أيها شاء ثم تلا : إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما [ النساء : 31 ] .

ما اردت قوله حسب الحديث المروي في صحيح مسلم هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

اكد دخول الجنة حتى لمن فعل المحرمات التي نهى عنها الشرع,فما بالك بالذي,ادى الواجبات و

ترك المنهيات

notajsim

2015-01-21, 23:40

جزاك الله خيرا أخي الكريم
كنت أنوي أن أجيبه و لكن لم يكن هناك وقت و نسيت بعدها فبارك الله فيك أخي

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الْمُسْلِمُونَ كَالرَّجُلِ الْوَاحِدِ إِذَا وَجِعَ مِنْهُ شَيْءٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ»

أخونا يقول

الإيمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a3%d8%b1%d9%83%d8%a7%d9%86_%d8%a7%d9%84%d8%a5% d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86) يأتي قبل الإسلام,,, الإسلام لباس للإيمان,,, وكلما زاد الإيمان زاد الإحسان (http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=a&id=190165)

والله أعلم,,,,

هل تسمح لي بالمداخلة و الإضافة أخي جمال :

قال تعالى : قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14)

notajsim

2015-01-22, 16:31

( يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين )

أرأيت في هذه الآية الله يهدي للإيمان و ليس للإسلام,,, الإسلام هو الإستسلام لمشيئة الله و إطاعة أمره

( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )

أما في هذه الآية فالأمر واضح جلي,,, الإيمان أولا ثم الإسلام الذي هو طاعة الله تعالى

أما الآية التي ذكرتها فهي موجهة للأعراب قيل أنها نزلت في قوم امتنوا بإيمانهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كتاب الله منزل للناس جميعا عبر العصور فأرى أنها آية للعرب جميعا لأن العرب اليوم تجد منهم الكثير الذين يصومون رمضان تقليدا و ليس إيمانا و إحتسابا و هناك منهم من يصلي تقليدا أو إكراها من أب و أخ أو ريائا,,,, و منهم من يحج ريائا و تقليدا و و و....... وكأنما الإسلام عند العرب أصبح سنة أبائهم الأولين

المنطقي أن الإيمان أولا بالله و ملائكته و كتبه و رسله ثم إطاعة الله و هذا ما يحدث لغير العرب الذين يدخلون الإسلام,,,

والله أعلم و أبقى

سلام

أنا متوافق معاك في الموضوع لكنك دائما لا تفهمني !!!

الآية التي ذكرتها أنا هي في سياق الآية التي أنت ذكرتها تعقيبا علي .

قال تعالى :
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم ( 14 ) إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ( 15 ) قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم ( 16 ) يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين ( 17 ) إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون ( 18 )

djamelcool

2015-01-22, 17:17

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

سفيان نجار

2015-01-23, 00:55

أنا أشهد ان لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله
شهادة أن لااله الا لله معناه ان لا معبود بحق الا الله

أي معرفة الله عز وجل بالقلب معرفة تستلزم قبول ما شرعه والإذعان والانقياد له، وتحكيم شريعته التي جاء بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ويتعرف العبد على ربه بالنظر في الآيات الشرعية في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والنظر في الآيات الكونية التي هي المخلوقات ، فإن الإنسان كلما نظر في تلك الآيات ازداد علماً بخالقه ومعبوده قال الله عز وجل) : وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ *وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) (الذاريات:20-21)

ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم

أي معرفة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم المعرفة التي تستلزم قبول ما جاء به من الهدى ودين الحق، وتصديقه فيما أخبر، وامتثال أمره فيما أمر ، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وتحكيم شريعته والرضا بحكمه قال الله عز وجل:)فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65) . وقال تعالى: )إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (النور:51) . وقال تعالى : ) فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(النساء:الآية59) وقال عز وجل: ) فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)(النور:الآية63) قال الإمام أحمد رحمه الله: "أتدري ما الفتنة؟
الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك".

تواتي سماعيل

2015-02-02, 12:02

انت على الفطرة السليمة ملة ابراهيم هو سماكم مسلمين

انت مسلم و فقط و كل المسميات هي مسميات تفرقة و ضعت من طرف اعداء الامة الاسلامية لتفرقتهم و اضغافهم

انت مسلم و ستحشر مع سيدنا محمد عليه افضل الصلاة و السلام و ستحشر مع سيدنا ابراهيم عليه السلام

moha1988

2015-02-16, 20:19

سني والحمد لله

حميمد سلطان

2015-02-18, 14:55

بسم الله والصلاة على رسول الله

اولا اذا عرفت شروط لا الاه الا الله و طبقتها فستعلم من انت

و انصحك بقراءة كتاب التوحيد او الاصول الثلاثة للشيخ

العلامة محمد بن عبد الوهاب بشرح العثيمين رحمهما الله

ونحن نحسن الضن بك اخي و انشاء الله انت سني

و شكرا

بوسماحة 31

2015-02-18, 22:01

إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة،وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم

"من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي"، يعني هم أتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح،، وبعبارة أخرى كما في حديث آخر: "هم الجماعة"، أي أهل السنة والجماعة، وهم أهل الحديث، وهم الطائفة المنصورة، وهم الفرقة الناجية.
نسأل الله أن نكون منهم.

وبقية الفرق هم أهل البدع من أهل القبلة ا
ومن وافق أصلا من أصول أهل البدع أُلحق بهم.
فمثلا إذا سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو رافضي.
ومن كفر بالكبيرة فهو خارجي.
ومن قال الإيمان قول بلا عمل فهو مرجئ.
وقس على ذلك.
وليس الفرق الإسلامية فقط التي تدعي أنها على الحق، بل حتى الطوائف الكافرة.
((وقالت اليهود ليست النصارى على شيء، وقالت النصارى ليست اليهود على شيء)).

حميمد سلطان

2015-02-19, 09:44

بسم الله و الصلاة على اشرف المرسلين

الحق عليه النور الى كل من يتهم الوهبية بالارهاب اقول له انت مخطئ وقد وقعت في الفخ الذي نصبه اعداء الاسلام

و قبل ان تسب محمد بن عبد الوهاب ابحث في سيرته وما قدم لامة الاسلام و ساهم في محاربة الشرك في بلد النبوة

و كل من يعرف الاسلام و الاسلاميين يعلم ان داعش او القاعدة او غيرها من الجماعات الارهابية و ليس الاسلامية

صناعة امريكية و يهودية و شكرا

takishi

2015-02-21, 09:00

أنا مسلم أنا اتبع محمد

ابوحفص السلفي البشار

2015-02-21, 21:49

ابوحفص السلفي البشار

2015-02-21, 21:51

نسبوا إلى الوهاب خير عباده :::: يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح :::: وهم أهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية :::: سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله :::: هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم :::: توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ :::: فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم :::: نسبوا لأهل الحق من ألقاب

ابوحفص السلفي البشار

2015-02-21, 21:52

سموا رسول الله قبل مذمماً :::: ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم :::: عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه :::: حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفـ :::: ـور ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة :::: ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده :::: والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم :::: فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر :::: فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ :::: ـر البدر في العلياء نبح كلاب

ابوحفص السلفي البشار

2015-02-21, 21:55

إن كان تابع أحمد متوهبا :::: فأنا المقر بأنني وهابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي :::: رب سوى المتفرد الوهاب
لا قبة ترجى ولا وثن ولا :::: قبر له سبب من الأسباب
كلا ولا حجر ولا شجر ولا :::: عين ولانصب من الأنصاب
أيضا ولست معلقا لتميمة :::: أو حلقة أو ودعة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع بلية :::: الله ينفعني ويدفع ما بي
والابتداع وكل أمر محدث :::: في الدين ينكره أولو الألباب
أرجو بأني لا أقاربه ولا :::: أرضاه دينا وهو غير صواب
وأعوذ من جهمية عنها عتت :::: بخلاف كل موؤل مرتاب
والاستواء فإن حسبي قدرة :::: فيه مقال السادة الأنجاب
الشافعي ومالك وأبي حنيـ :::: ـفة وابن حنبل التقي الأواب
وبعصرنا من جاء معتقداً به :::: صاحوا عليه مجسم وهابي
جاء الحديث بغربة الإسلام فلْـ :::: ـيَبْكِ المحب لغربة الأحباب
فالله يحمينا ويحفظ ديننا :::: من شر كل معاند سباب
ويؤيد الدين الحنيف بعصبة :::: متمسكين بسنة وكتاب
لا يأخذون برأيهم وقياسهم :::: ولهم إلى الوحيين خير مآب
قد أخبر المختار عنهم أنهم :::: غرباء بين الأهل والأصحاب
سلكوا طريق السالكين إلى الهدى :::: ومشوا على منهاجهم بصواب
من أجل ذا أهل الغلو تنافروا :::: عنهم فقلنا ليس ذا بعجاب
نفر الذين دعاهم خير الورى :::: إذ لقبوه بساحر كذاب
مع علمهم بأمانة وديانة فيه :::: ومكرمة وصدق جواب
صلى عليه الله ما هب الصبا :::: وعلى جميع الآل والأصحاب

هذه كلمات للشيخ ملا عمران ـ رحمه الله ـ الذي كان شيعياً ثم تبين له الحق فاتبعه.

ثم أتمها الشيخ محمد تقي الدين الهلالي ـ رحمه الله ـ

نسبوا إلى الوهاب خير عباده :::: يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح :::: وهم أهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية :::: سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله :::: هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم :::: توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ :::: فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم :::: نسبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً :::: ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم :::: عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه :::: حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفـ :::: ـور ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة :::: ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده :::: والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم :::: فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر :::: فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ :::: ـر البدر في العلياء نبح كلاب
يا سالكاً نهج النبي وصحبه :::: أبشر بمغفرة وحسن مآب
وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ :::: ـم وإن يكن في العد مثل تراب
يا معشر الإسلام أوبوا للهدى :::: وقفوا سبيل المصطفى الأواب
أحيوا شريعته التي سادت بها الأ :::: سـلاف فهي شفاء كل مصاب
ودعوا التحزب والتفرق والهوى :::: وعقائد جاءت من الأذناب
فيمينها لا يمن فيه ترونه :::: ويسارها يأتيكم بتباب
إن الهدى في قفو شرعة أحمد :::: وخلافها رد على الأعقاب
جربتم طرق الضلال فلم تروا :::: لصداكم إلا بريق سراب
والله لو جربتم نهج الهدى :::: سنة لفقتم جملة الأتراب
ولهابكم أعدائكم وتوقعوا :::: منكم إعادة سائر الأسلاب
أما إذا دمتم على تقليدهم :::: فتوقعوا منهم مزيد عذاب
وتوقعوا من ربكم خسراً على :::: خسر وسوء مذلة وعقاب
هذي نصيحة مشفق متعتب :::: هل عندكم يا قوم من إعتاب
ومن البلية عذل من لا يرعوي :::: ولدى الغوي يضيع كل عتاب
وزعمتم أن العروبة شرعة :::: وعقيدة تبنى على الأسباب
لا فرق بين مصدق لمحمد :::: ومكذب فالكل ذو أحساب
فيصير عندكم أبو جهل ومن :::: والاه من حضر ومن أعراب
مثل النبي محمد وصحابه :::: بئس الجزاء لسادة أقطاب
بل صار بعضكم يرجح جانب الـ :::: ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من الـ :::: ـمجد المخلد في مدى الأحقاب
إلا عبادته لأصنام وإلا :::: وأدهم لبناتهم بتراب
وجهالة وضروب خزي يستحى :::: من ذكر أدناها ذوو الألباب
أفتجعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب
اللؤلؤ المكنون يعدل بالحصى :::: والند والهندي والأخشاب
بدلتم نهج الهدى بضلالة :::: وقصور مجد شامخ بخراب
ولقد أتيتكم بنصح خالص :::: يشفيكم من جملة الأوصاب
وأخالكم لا تقبلون نصيحتي :::: بل تتبعون وساوس الخراب