سلسلة ‏علمني‬ ديني [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-08, 13:13

‏علمني‬ ديني أن في لزوم جماعة المسلمين والسمع والطاعة لولي أمري أمان من الفتن ومن دعاة الضلالة

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

‏علمني‬ ديني :
أن في لزوم جماعة المسلمين والسمع والطاعة لولي أمري أمان من الفتن ومن دعاة الضلالة.
أخرج البخاري في كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، حديث رقم (3606)، عن بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ: أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟
قَالَ: نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ. قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟
قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ.
قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا؟
فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا.
قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟
قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ.
قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ؟
وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ".
http://www.bazmool.com/

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-08, 13:47

علمني ديني أن من المعروف أن أكف السوء عن الآخرين

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن من المعروف أن أكف السوء عن الآخرين، فإن المسلم من سلم الناس من لسانه ويده.
أخرج البخاري تحت رقم (10)، ومسلم تحت رقم (40) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ» .

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-10, 13:08

علمني ديني أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني:
أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء .
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر" رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن، وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب تحت رقم (889).

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-10, 13:09

علمني ديني أن أتجنب مواقع الريب

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن أتجنب مواقع الريب ... وأن لا أضع نفسي في شيء يعتذر منه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياك و كل ما يعتذر منه" أخرجه الضياء في المختارة، وصححه الألباني في سلسلة الحاديث الصحيحة حديث رقم (354)

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-10, 13:10

علمني ديني أن الشاب إذا أحب فعليه أن يسعى للزواج

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني:
أن الشاب إذا أحب فعليه أن يسعى للزواج، فإنه لم ير للمتحابين مثل الزواج .
عن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ" أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني في الصحيحة تحت رقم (624).

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-10, 13:12

علمني ديني أن لا أتعصب لقبيلتي، وأن التعصب لها دعوى خبيثة منتنة جاهلية

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن لا أتعصب لقبيلتي، وأخشى من سخريتها؛ وأن أسعى إلى إقامة الحق والعدل ومصلحة الأمة وجماعة المسلمين في بلدي، وإن خالف ذلك رغبة قبيلتي. وأن التعصب لها دعوى خبيثة منتنة جاهلية.
أخرج البخاري في كتاب المناقب بَابُ مَا يُنْهَى مِنْ دَعْوَةِ الجَاهِلِيَّةِ ، ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما تحت رقم (2584): عن عَمْرُو بْن دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا، وَكَانَ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ، فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا، وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ؟ ثُمَّ قَالَ: مَا شَأْنُهُمْ فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعُوهَا فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا، لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ: أَلاَ نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ"

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-10, 13:13

علمني ديني أنه ليس من المطلوب مني أن أقيم دولة خلافة إسلامية

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أنه ليس من المطلوب مني أن أقيم دولة خلافة إسلامية؛ بل هذه من مسؤوليات ولي الأمر، فأنا أعاونه وأساعده بتقديم السمع والطاعة له، في غير معصية، وتقديم الرأي والمشورة له و النصيحة في خاصة نفسه.
واعلم أن الفِرَق والأحزاب التي جعلت من مقاصدها إقامة دولة الخلافة الراشدة قد ضلت الطريق وخالفت الدين.
ودليل ضلالها: أن معنى ذلك عدم لزوم الجماعة و لا السمع والطاعة لولاة الأمر؛ لأن معنى السعي لإقامة الخلافة الراشدة الخروج على الجماعة/ وترك السمع والطاعة لولاة الأمر، والأصل لزوم الجماعة والسمع والطاعة لولاة الأمر، وحفظ البيعة لهم على ذلك، في غير معصية، ومعاونتهم في المعروف، عسى الله أن يعينهم على تحقيق الخلافة الراشدة لأن هذه من مسؤولياتهم وليست مسؤولية أفراد المسلمين، وما تنادي به التنظيمات والجماعات الحزبية الضالة. ولذلك جميعها تتبنى ذلك إما علناً وإمّا بالسر وتربي عليه أتباعها!
وانظر كيف جعل ابن تيمية (ت728هـ)رحمه الله القضية متعلقة بالأئمة، ولم يجعلها من شأن عامة الناس ولا خواصهم؛ حيث قال رحمه الله في مجموع الفتاوى (34/ 175، 176): "والسُّنّة أن يكون للمسلمين إمام واحد والباقون نوّابه، فإذا فرض أن الأئمة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين أو غير ذلك فكان لها عدة أئمة لكان يجب على كل إمام أن يقيم الحدود ويستوفي الحقوق"اهـ.
واعلم أن المتقرر عند أهل السنة والجماعة في التعامل مع ولي الأمر، هو لزوم الجماعة والسمع والطاعة له، في غير معصية يأمر بها، حتى ولو قصر أو عجز عن إقامة دولة الخلافة.
قال أحمد بن حنبل (ت241هـ) رحمه الله ( أصول السنة رواية عبدوس ص64.): "والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر، ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين".اهـ.
ولزوم ذلك حتى ولو عجز الأئمة عن إقامة الخلافة ، أو عصوا في ذلك؛ وهذا بإجماع أهل العلم، في جميع الأعصار، حتى يومنا هذا، فلم نسمع ولم نقرأ لعالم أنه يدعو إلى نبذ البيعة والخروج عن الجماعة لأن ولي الأمر لم يسع لدولة الخلافة.
ولما ذكر ابن كثير (ت749هـ) رحمه الله هذه المسألة في تفسيره (1/ 74) (ط. مكتبة النهضة بمكة المكرمة).قال: "وهذا يشبه حال الخلفاء من بني العباس بالعراق، والفاطميين بمصر، والأمويين بالمغرب"اهـ.
وقال محمد بن عبد الوهاب التميمي (ت1206هـ) رحمه الله(الدرر السنية 9/ 5): "الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلب على بلد أو بلدان له حكم الإمام في جميع الأشياء ولولا هذا ما استقامت الدنيا لأن الناس من زمن طويل قبل الإمام أحمد إلى يومنا هذا ما اجتمعوا على إمام واحد ولا يعرفون أحداً من العلماء ذكر أن شيئاً من الأحكام لا يصح إلا بالإمام الأعظم"اهـ.
وقال الشوكاني (ت1250هـ) رحمه الله (السيل الجرار 4/ 502. وانظر منه (4/ 512): "لما اتسعت أقطار الإسلام، ووقع الاختلاف بين أهله، واستولى على كل قطر من الأقطار سلطان؛ اتفق أهله على أنه إذا مات بادروا بنصب من يقوم مقامه. وهذا معلوم لا يخالف فيه أحد، بل هو إجماع المسلمين أجمعين منذ قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هذه الغاية"اهـ.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:04

علمني ديني أن كل بيعة أو شرط ليس في كتاب الله و لا في سنة رسول الله فهي باطلة

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن كل بيعة أو شرط ليس في كتاب الله و لا في سنة رسول الله فهي باطلة، فبيعة الحزبيين لقادتهم غير ملزمة، وليعلم المسلم أن بيعته الملزمة إنما هي لولي أمره، أمير جماعة المسلمين في الجهة التي هو عليها.
أخرج البخاري تحت رقم (2735)، ومسلم (1504) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المِنْبَرِ، فَقَالَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ، وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ».
وأخرج مسلم تحت رقم (2530) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً».
فلا تصح و لا تلزم أي بيعة أعطيتها لأمير حزب أو جماعة أو حلف لأن ذلك مخالف للإسلام.
إنما تلزم بيعتك لولي أمرك،
أخرج مسلم تحت حديث رقم (1851) عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ، زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ، أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ، لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:04

علمني ديني أن من خيانة الأمانة أن يفشي الرجل أسراره وحاله مع زوجه

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني:
أن من خيانة الأمانة، ومن الشر أن يفشي الرجل أسراره وحاله مع زوجه عند أصحابه أو بين أقاربه، فيتحدث عن شأنها وعن أمرها، وخاصة فيما يتعلق بأمر المعاشرة الزوجية
أخرج مسلم في صحيحه تحت رقم (1437) عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا"، وفي رواية: "إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَمَانَةِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا"، وفي رواية: "إِنَّ أَعْظَمَ".

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:05

علمني ديني أن لا أسأل الأمارة، فإنها أمانة

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن لا أسأل الأمارة، فإنها أمانة، وأن من أعطيها من غير مسألة أعين عليها.
أخرج البخاري تحت رقم (6622)، ومسلم تحت رقم (1652): " عن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ، لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ". وفي رواية: "يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ أُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا".

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:06

علمني ديني أنه ليس كل أحد يصلح للأمارة والحكم

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أنه ليس كل أحد يصلح للأمارة والحكم؛ حتى ولو كان مؤمناً صادقاً، قويا في بدنه وعقله.
أخرج مسلم في صحيحه حديث رقم (1825) عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةُ، وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا"، وفي رواية : "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ".
مع أن أبا ذر مؤمن صادق اللهجة، أخرج أحمد في المسند تحت رقم (6519)، والترمذي تحت رقم (4135) وابن ماجه تحت رقم (156)، وابن حبان (الإحسان تحت رقم (7132)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "مَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ، وَلَا أَظَلَّتْ الْخَضْرَاءُ، مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرّ".
ومنه يستفاد أن ما يعمله بعض الناس من دورات ومحاضرات وكتب في كيف تكون قيادياً، ويصورون للناس أن هذا الأمر يسير قريب مجرد معرفة أمور تستطيع بعدها أن تقود وأن تتولى إمارة الناس وقيادتهم؛ كلام لا يصح، فإن قيادة الناس ليست هكذا، وكم من شخص تعلم هذه الأمور، وحضر هذه الدورات، وقرأ هذه الكتب، وظن في نفسه القدرة فتجرأ وتولى!
فاعتسف الأمور اعتسافاً، وكان سيء الملكة في حق من تحته!
----------------------------------
السائل: هل يفهم من فعل أبي ذر رضي الله عنه جواز طلب الإمارة؟ وهل يفهم إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر لطلبه الإمارة وإنما اعترض على أبي ذر لأنه ضعيف؟ وهل يفهم من نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر أﻻ يكون أميرا على اثنيين أن طلبها محرم ؟
الجواب : لا يفهم ذلك، بل قد جاء صريحاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إنا لا نولي هذا الأمر من يطلبه.
وجاء: أن من طلب منه أن يتولى يعان ومن طلبها أوكل إلى نفسه.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:07

علمني ديني أن زوال الدنيا أهون عند الله جل وعلا، من قتل مؤمن بغير حق

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن زوال الدنيا أهون عند الله جل وعلا، من قتل مؤمن بغير حق.
ففي صحيح الترغيب والترهيب للألباني رحمه الله:
2438 - ( صحيح لغيره ) وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله قال: "لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق" رواه ابن ماجه بإسناد حسن ورواه البيهقي والأصبهاني وزاد فيه: "ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار". وفي رواية للبيهقي قال رسول الله : "لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك بغير حق".
2439 - ( صحيح ) وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي قال: "لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم" رواه مسلم والنسائي والترمذي مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف.
2440 - ( حسن صحيح ) وروى النسائي والبيهقي أيضا من حديث بريدة قال: قال رسول الله : "قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا".
وهي رسالة للذين يستهينون بمن يقتل من المسلمين، في مواجهات صبيانية فيها إهدار للوقت، وضياع للممتلكات، وتعطيل عن إعداد العدة، وتحقيق الاكتفاء الذاتي!

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:10

علمني ديني أن التقعر في السؤال والتعمق فيه غير مستحب شرعا

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن التقعر في السؤال والتعمق فيه غير مستحب شرعا.
وأن على المسلم أن يعود نفسه التفكير والنظر والبحث.
فإن كثرة السؤال مكروهة. فلا أحد من المسلمين أعلم من الرسول صلى عليه وسلم ومع ذلك كره كثرة الأسئلة.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:11

علمني ديني أن المرأة راعية في بيت زوجها

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها.
فلا يهونون عليك واجبك.
و لا يضيعونك عنه.
و لا يخرجونك منه.
فأنت أنت ... في بيتك مع زوجك وأولادك!

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:12

علمني ديني أن قتيل المعركة لا يكون شهيدا، إلا إذا توفرت فيه شروط

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن قتيل المعركة لا يكون شهيدا، إلا إذا توفرت فيه الشروط التالية:
- أن يكون قتاله لإعلاء كلمة الله.
- أن يكون قتاله من وراء إمام.
- أن يكون في عنقه بيعة لولي أمره.
- أن لا يكون قد غل من الغنيمة.
- أن لا يكون في خروجه بغير رضى والديه.
- أن يكون قتاله تحت راية غير عمية.
- أن يكون خروجه ليس فيه مخالفة لشرع الله.
- أن لا يكون فاراً من الزحف، وجيش الكفار لا يزيد على مثلي المسلمين.
- أن لا يكون مفارقاً لجماعة المسلمين.
وإذا علمت هذا تبين لك أن محل قوله صلى الله عليه وسلم: "يغفر للشهيد مع أول قطرة"، محله في الشهيد الذي توفرت فيه هذه الشروط، وليس مجرد أنه قتل في أرض المعركة يكون شهيداً.
فما بالك فيمن يقتل نفسه في عملية انتحارية لا أرض معركة و لا غيره، ويظن أنه شهيد؟!

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:13

علمني ديني أن في المسلمين ولاة أمر وعلماء وعوام

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن في المسلمين : ولاة أمر. وعلماء. وعوام.
وأن على عموم المسلمين: علماء وعوام؛ إحسان الظن بولاة أمرهم، والصبر عليهم، وأن لا ينازعونهم في ما تولوه، وأن يسمعوا لهم ويطيعوا في غير معصية، فإن عصوا لا ننزع يداً من طاعة.
أخرج البخاري في كتاب الأحكام، باب كيف يبايع الإمام الناس، حديث رقم (7199)، ومسلم في كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، حديث رقم (1709)، واللفظ عند البخاري: "عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ء صلى الله عليه وسلم ء عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ وَأَنْ نَقُومَ أَوْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ".
وعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ء صلى الله عليه وسلم ء قَالَ: «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ.
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟
فَقَالَ: لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلاَةَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ؛ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ».
وفِي رواية: «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ.
قَالُوا: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟
قَالَ: لا؛ مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلاةَ، لاَ؛ مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلاَةَ، أَلاَ مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ، فَرَآهُ يَأتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ؛ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ» أخرجه مُسلم فِي كتاب الإمارة، باب: خيار الأئمَّة وشرارهم، حديث رقم (1855).

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:14

علمني ديني أنه ليس من شأن المسلم الخوض في أمور السياسة

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أنه ليس من شأن المسلم الخوض في أمور السياسة والدولة، فلا ننازع الأمر أهله، وإذا نزلت بنا نازلة لا نخوض فيها، بل نردها إلى ولاة الأمر.
وليس من حق المسلم الكلام في كل موضوع ينزل بالناس، و لا الخوض في الأحداث، وعليه أن يثق بولاة أمره، ويسلم لهم؛
فإن أحسنوا فلنا ولهم.
وإن أساؤوا فلنا وعليهم.
قال جل وعلا: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (النساء:83).
ولذلك جاء ذم الرويبضة .
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات . يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق . ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين . وينطق فيها الرويبضة.
قيل : وما الرويبضة؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة". وفي لفظ: " وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ " قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ ". أخرجه أحمد تحت رقم (7912)، وابن ماجه تحت رقم (4036)، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه باختصار السند، وحسنه محققو المسند.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِم" أخرجه البخاري (694).
وعن عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "سَيَكُونُ أُمَرَاءُ بَعْدِي يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَيُؤَخِّرُونَهَا فَصَلُّوهَا مَعَهُمْ، فَإِنْ صَلَّوْهَا لِوَقْتِهَا، وَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخَّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا وَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ، فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ، مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَمَنْ نَكَثَ الْعَهْدَ، فَمَاتَ نَاكِثًا لِلْعَهْدِ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ" أخرجه أحمد (15693)

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:15

علمني ديني أن ولاة الأمر هم الأمراء والعلماء

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن ولاة الأمر هم الأمراء والعلماء.
والمراد العلماء الذين يخصهم ولي الأمر بالرجوع إليهم، واطلاعهم على الشؤون العامة في سياسة الدولة والناس.
قال جل وعلا: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (النساء:83).
فليس من حق كل عالم الكلام في الشؤون العامة إذا لم يكن من العلماء الذين هم ولاة أمر. وكذا من هم من غير العلماء من باب أولى.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-11, 18:16

علمني ديني أن أجتنب إراقة دماء المسلمين، فإنها لا تحل

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني أن أجتنب إراقة دماء المسلمين، فإنها لا تحل، لذلك هو دم محرم، و انتهاكه ورطة، لا ينجو من وقع فيها، إذ لا مخرج له.
أخرج مسلم في كتاب البر والصلة، باب تحريم ظلم المسلم وخذله، حديث رقم (2564) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : "لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ؛ لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا ءوَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍء، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ؛ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ". وفي رواية زاد: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ، وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ إِلَى صَدْرِهِ".
و أخرج البخاري في كتاب الديات، باب قول الله تعالى: ﴿أن النفس بالنفس﴾، حديث رقم (6878)، ومسلم في كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، حديث رقم (1676) واللفظ له عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ".
أخرج البخاري في كتاب الديات، باب: قول الله تعالى: ﴿من يقتل مؤمنًا متعمدًا﴾، حديث رقم (6862)، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ءرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاء قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ء: "لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا".
أخرج البخاري في كتاب الديات، باب: قول الله تعالى: ﴿من يقتل مؤمنًا متعمدًا﴾، حديث رقم (6863).عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: "إِنَّ مِنْ وَرْطَاتِ الْأُمُورِ الَّتِي لَا مَخْرَجَ لِمَنْ أَوْقَعَ نَفْسَهُ فِيهَا سَفْكَ الدَّمِ الْحَرَامِ بِغَيْرِ حِلِّهِ".

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 10:59

علمني ديني أن أعامل الناس بما أحب أن يعاملوني به

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني:
أن أعامل الناس بما أحب أن يعاملوني به.
جاء في صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يُزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته مَنِيّته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأتِ إلى الناس الذي يُحِبّ أن يُؤتَى إليه .

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:05

علمني ديني أن خير سبيل إذا اختلفت طائفتان من المؤمنين هو الصلح بينهما

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن خير سبيل إذا اختلفت طائفتان من المؤمنين هو الصلح بينهما.
وعلمني أن أسعى إلى إصلاح ذات البين.
أخرج أبوداود تحت رقم (4919)، والترمذي تحت رقم (2509) عن أبي الدَّرداء، قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أخبِرُكُم بأفضَلَ من درجةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدَقَة؟ " قالوا: بَلَى يا رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم - قال: "إصلاحُ ذاتِ البَينِ، وفسادُ ذات البين الحالِقَة".قال الترمذي رحمه الله: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ"اهـ. وصححه الألباني ومحقق سنن أبي داود.
ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي بأنه يصلح بين فئتين عظيمتين.
أخرج البخاري تحت رقم (2704): عن أَبي بَكْرَةَ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المِنْبَرِ وَالحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ، وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً، وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ»
وفي هذا الحديث :
- مدح لمِنْ يسعى في حَقْنِ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، فَرَاعَى أَمْرَ الدِّينِ وَمَصْلَحَةَ الْأُمَّةِ.
- وفيه أن التنازل من أجل حصول ذلك مما يمدح به المسلم، وليس فيه محل للنقص أو للذم.
- وفيه أن قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعثمان: "إن الله سيلبسك قميصاً فلا تخلعه"، ليس على إطلاقه. والله الموفق

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:06

علمني ديني أن المداراة للناس، وللزوجة، مطلوبة مشروعة

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن المداراة للناس، وللزوجة، مطلوبة مشروعة، فهي من الدين.
وأن المداهنة محرمة لا تشرع، ولو كانت النية حسنة.
في شرح صحيح البخارى لابن بطال (9/ 306): "المداراة من أخلاق المؤمنين وهى خفض الجناح للناس، ولين الكلمة وترك الإغلاظ لهم فى القول وذلك من اقوي أسباب الألفة وسل السخيمة. وقد روى عن النبي عليه السلام أنه قال: (مدارة الناس صدقة) .
وقال بعض العلماء: وقد ظن من لم ينعم النظر أن المدارة هي المداهنة، وذلك غلط؛ لأن المداراة مندوب إليها والمداهنة محرمة.
والفرق بينهما بين؛
وذلك أن المداهنة اشتق اسمها من الدهان الذي يظهر على ظواهر الأشياء ويستر بواطنها، وفسرها العلماء فقالوا: المداهنة هي أن يلقى الفاسق المظهر فيؤالفه ويؤاكله، ويشاربه، و[يرضى] أفعاله المنكرة ويريه الرضا بها ولاينكرها عليه ولو بقلبه وهو أضعف الإيمان، فهذه المداهنة التى برأ الله عز وجل منها نبيه عليه السلام بقوله: (ودوا لوتدهن فيدهنون) .
والمدارة هي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي ولايجاهر بالكبائر، والمعاطفة في رد أهل الباطل إلى مراد الله بلين ولطف حتى يرجعوا عما هم عليه.
فإن قال قائل: فأين أنت فى قولك هذا من فعل النبى عليه السلام حين دخل عليه المنافق فقال عند دخوله: (بئس ابن العشيرة) ثم حدثه وأثنى عليه شرًا عند خروجه؟ .
قيل له: إن رسول الله كان مأمورًا بأن لا يحكم على أحد إلا بما ظهر منه للناس لا بما يعلمه دون غيره، وكان المنافقون لا يظهرون له إلا التصديق والطاعة، فكان الواجب عليه أن لا يعاملهم إلا بمثل ما أظهروا له، إذ لو حكم بعلمه فى شىء من الأشياء لكانت سنة كل حاكم أن يحكم بما أطلع عليه فيكون شاهدًا وحاكمًا، والأمة مجمعة أنه لا يجوز ذلك، وقد قال عليه السلام فى المنافقين: (أولئك الذى نهانى الله عن قتلهم)."اهـ.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:07

علمني ديني أن لا أداهن و لا أجامل في بيان ديني

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن لا أداهن و لا أجامل في بيان ديني، فلا أترك ذكر الحق الواضح الصريح، مداهنة للكفار، أو للفساق حتى يرضوا عني، ويسمحوا لي بقيام حكومة ودولة؛
فلا يصح حتى ولو كانت نيتي السعي إلى إقامة الدين أن أقول: أنا لا أدعوا إلى تطبيق الشريعة و لا إلى قيام دولة إسلامية، أنا أدعوا إلى احترام الحرية. والحرية قبل تطبيق الشريعة. هذا الكلام مداهنة محرمة .
قال تبارك وتعالى: ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ (القلم:9).
عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أَنِ اكْتُبِي إِلَيَّ كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ، وَلَا تُكْثِرِي عَلَيَّ، فَكَتَبَتْ عَائِشَةُ إِلَى مُعَاوِيَةَ: سَلَامٌ عَلَيْكَ. أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنِ التَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ، وَمَنِ التَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ" أخرجه الترمذي (2414) ، وابن حبان (276)، وهو في سلسلة الأحاديث الصحيحة تحت رقم (2311).
فانظر إلى عائشة رضي الله عنها، ونصيحتها التي تقدمها إلى أمبر المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه الحاكم الشرعي في عصره!

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:08

علمني ديني أن كُلَّ شَيْءٍ يَفْعَلُهُ الْمَرْءُ أَوْ يَقُولُهُ مِنَ الْخَيْرِ يُكْتَبُ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن كُلَّ شَيْءٍ يَفْعَلُهُ الْمَرْءُ أَوْ يَقُولُهُ مِنَ الْخَيْرِ يُكْتَبُ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ، بل َيُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَةٌ
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ" (أخرجه البخاري حديث رقم (6021)، ومن حديث جذيفة أخرجه مسلم حديث رقمم (1005).
وعن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ» قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: «فَيَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ» قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَوْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: «فَيُعِينُ ذَا الحَاجَةِ المَلْهُوفَ» قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: «فَيَأْمُرُ بِالخَيْرِ» أَوْ قَالَ: «بِالْمَعْرُوفِ» قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: «فَيُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَةٌ» أخرجه البخاري (6022)، و مسلم حديث رقم ( 1008).

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:09

علمني ديني أن أترك الغلو حتى فيمن أحب وأعلم أنه على حق

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن أترك الغلو حتى فيمن أحب وأعلم أنه على حق، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الغلو فيه، فنهى عن الإطراء الخارج عن الحد.
مما أمرنا به الرسول - صلى الله عليه وسلم - ترك الغلو فيه.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمِعَ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: "سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ" (أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله: واذكر في الكتاب مريم إذا انتبذت، حديث رقم (3445)).
بل حتى في الدين جميعه ينهى المسلم عن الغلو .
و عن ابْن عَبَّاسٍ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَدَاةَ الْعَقَبَةِ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ: "هَاتِ الْقُطْ لِي، فَلَقَطْتُ لَهُ حَصَيَاتٍ هُنَّ حَصَى الْخَذْفِ، فَلَمَّا وَضَعْتُهُنَّ فِي يَدِهِ قَالَ: بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ" (أخرجه أحمد في المسند (الرسالة 3/ 351، تحت رقم 1851)، والنسائي في كتاب مناسك الحج، باب التقاط الحصى، حديث رقم (3057)، وابن ماجه في كتاب المناسك، باب قدر حصى الرمي، حديث رقم (3029)، وابن خزيمة (4/ 274، تحت رقم 2867)، وابن حبان (الإحسان (9/ 183، تحت رقم 3871)، والحاكم (1/ 466). والحديث صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، وصحح إسناده محققو مسند أحمد، ومحقق الإحسان).
والحديث نص صريح في النهي عن الغلوِّ في الدين، فمنهاج الدين وسبيله هو السماحة والتيسير وترك التشدد، في حدود ما جاء في الشرع.
ومن فوائد الحديث تنبيهه على قضية خطيرة جدًّا، وهي أن الغلو في الدين من أسباب هلاك الأمم قبلنا، فالقصد القصد.
ومن الأدلة ما جاء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ. هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ. هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ" (أخرجه مسلم في كتاب العلم، باب: هلك المتنطعون، حديث رقم (2670)).
والمتنطعون هم - كما قال شراح الحديث -: الْمُتَعَمِّقُونَ الْغَالُونَ الْمُجَاوِزُونَ الْحُدُود فِي أَقْوَالهمْ وَأَفْعَالهمْ.
والحديث ظاهره خبرٌ عن حال المتنطعين، إلا أنه في معنى النهي عن التنطع.
فينبغي أن يتحلى طالب العلم بترك الغلو في الدين، وفي أشياخه ومعلميه ومن يحب من طلبة العلم وأهله، والله المستعان.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:10

علمني ديني أن الانتساب إلى السلفية واجب

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن الانتساب إلى السلفية واجب، لأكون على السنة وأسلم من البدعة، وأوافق سبيل المؤمنين.
والدليل على ذلك قوله تبارك وتعالى: [وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا] {النساء:115} .
فالسلفية هي سبيل المؤمنين من خرج عنها خرج عن سبيل المؤمنين .
وعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّهُ قَامَ فِينَا فَقَالَ أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ: "أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَة" [أخرجه أحمد في المسند (4/ 102)، و أبو داود في كتاب السنة، باب شرح السنة، حديث رقم (4597)، والآجري في الشريعة (الطبعة المحققة) (1/ 132، تحت رقم 31). وهو حديث صحيح لغيره. وأشار بعضهم إلى احتمال تواتره. وصحح إسناده محقق جامع الأصول (10/ 32)، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة حديث رقم (204)، وذكر جملة من الأحاديث تشهد له. وانظر نظم المتناثر ص32 - 34.].
فلا سلامة في نهج إلا ما كان عليه الجماعة، وهو ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
وأخرج الترمذي [في كتاب الإيمان، باب افتراق الأمة، حديث رقم (2641)، وقال: "هذا حديث مفسر غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه "اهـ، والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي] عن عبد الله بن عمر قال صلى الله عليه وسلم: "ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم فِي النار إلا واحدة -إلا ملة واحدة- قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي".

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:11

علمني ديني أن عمل المرأة في بيت زوجها وقيامها بشأنه هو من خدمته، التي لا ينبغي تزهيدها فيه

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن عمل المرأة في بيت زوجها وقيامها بشأنه وبشأن ولده، هو من خدمته، التي لا ينبغي تزهيدها فيه، ودعوتها إلى تركه بدعوى أن هذا من الاستعباد لها، وعدم التقدير لشأنها.
عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: "تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ، وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلاَ مَمْلُوكٍ، وَلاَ شَيْءٍ غَيْرَ نَاضِحٍ وَغَيْرَ فَرَسِهِ، فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَسْتَقِي المَاءَ، وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ، وَكَانَ يَخْبِزُ جَارَاتٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ، وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ، وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ، فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي، فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ: «إِخْ إِخْ» لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ، وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ وَغَيْرَتَهُ وَكَانَ أَغْيَرَ النَّاسِ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي قَدِ اسْتَحْيَيْتُ فَمَضَى، فَجِئْتُ الزُّبَيْرَ فَقُلْتُ: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى رَأْسِي النَّوَى، وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأَنَاخَ لِأَرْكَبَ، فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ وَعَرَفْتُ غَيْرَتَكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَحَمْلُكِ النَّوَى كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ رُكُوبِكِ مَعَهُ، قَالَتْ: حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ تَكْفِينِي سِيَاسَةَ الفَرَسِ، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي" أخرجه البخاري (5224)، ومسلم (2182).
ووجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكر على الزبير ما تقوم به أسماء ذات النطاقين من خدمته وخدمة فرسه، ولو كان هذا غير جائز، لأنكره عليه الصلاة والسلام.
وعَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ: "أَنَّ فَاطِمَةَ اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ أَثَرِ الرَّحَى فِي يَدِهَا، وَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَانْطَلَقَتْ، فَلَمْ تَجِدْهُ، وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ إِلَيْهَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَلَى مَكَانِكُمَا " فَقَعَدَ بَيْنَنَا، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي، فَقَالَ: " أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَا ؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَنْ تُكَبِّرَا اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ " أخرجه البخاري (3705) ، ومسلم (2727).
ووجه الدلالة : أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، اشتكت أثر الرحا في يديها من خدمة زوجها، فلو كان هذا غير لازم، و لا مشروع، لمنعها منه، فلما أقرها دل على مشروعيته ولزومه عليها لزوجها وبيتها وولدها وهي ابنته بضعة منه صلى الله عليه وسلم.
والذي دعاني إلى كتابة هذه المعلومة، أني قرأت رسالة متداولة في الواتساب، مضمونها ترغيب المرأة وترهيدها في قيامها بواجبها تجاه بيتها وزوجها، وكأن الذي يعمل ويشتغل هي فقط، وتناست هذه الرسالة عمل الزوج، فهو يخرج إلى عمله، ويعمل ويكد، حتى لو كان عمله على مكتب، ويصرف من كده على البيت، ويتعرض لملاقاة الناس ويصبر على ذلك، وينتقل من مكان إلى مكان ليؤمن ما تحتاجه زوجه في البيت، ويصرف عليها وعلى ولدها، ويقوم بأعمال كثيرة في كل موسم، ففي الشتاء أعمال خاصة بالبيت ومشاوير، وفي الصيف والإجازات، وهكذا لو ذهبت أعدد ما يقوم به الزوج.
فلا يحسن تزهيد المرأة في عملها وترغيبها عن القيام به، والله المستعان وعليه التكلان.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:12

علمني ديني أنه ليس معنى الانتساب إلى السلفية أن الشخص السلفي معصوم عن الخطأ

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أنه ليس معنى الانتساب إلى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، وصحابته رضوان الله عليهم ، (بمعنى الانتساب إلى السلفية) ، ليس معناه أن الشخص السلفي معصوم عن الخطأ.
فليس معنى السلفي هو الذي لا يقع في خطأ ، أو قد يجهل بعض الأمور؛
عن عَلِي بْن مَسْعَدَةَ الْبَاهِلِيُّ عن قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ" (1).
جعلني الله وإياك من التوابين المستغفرين.
__________
(1) أخرجه أحمد (الرسالة 20/ 344، تحت رقم 13049)، والترمذي، في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب منه، حديث رقم (2499)، وابن ماجه في كتاب الزهد، باب التوبة، حديث رقم (4251)، والدرامي في كتاب الرقاق، باب في التوبة، حديث رقم (2727). وقال الترمذي: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ مَسْعَدَةَ عَنْ قَتَادَةَ"اهـ، قلت: علي بن مسعدة اختلف فيه، و الذي يظهر لي من ترجمته أنه صدوق له أوهام، كما في تقريب التهذيب، فإن قول أبي حاتم: "لا بأس فيه"، يقابل قول البخاري: "فيه نظر"، وتضعيف العقيلي تبعاً للبخاري، كما نبه عليه ابن حجر في التهذيب (7/ 382)، وقول النسائي: "ليس بالقوي"، وقول ابن حبان: "لا يحتج بما لا يوافق فيه الثقات"اهـ، في معنى قول ابن حجر، ولا يعارضه، فيتحرر أنه صدوق له أوهام، والله اعلم.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:14

علمني ديني أن فتح القسطنطينية المبشر به له أمارات

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن فتح القسطنطينية المبشر به له أمارات،
منها ما جاء في هذا الحديث : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «سَمِعْتُمْ بِمَدِينَةٍ جَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَرِّ وَجَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَحْرِ؟» قَالُوا: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْزُوَهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْحَاقَ، فَإِذَا جَاءُوهَا نَزَلُوا، فَلَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلَاحٍ وَلَمْ يَرْمُوا بِسَهْمٍ، قَالُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، فَيَسْقُطُ أَحَدُ جَانِبَيْهَا - قَالَ ثَوْرٌ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ - الَّذِي فِي الْبَحْرِ، ثُمَّ يَقُولُوا الثَّانِيَةَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، فَيَسْقُطُ جَانِبُهَا الْآخَرُ، ثُمَّ يَقُولُوا الثَّالِثَةَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، فَيُفَرَّجُ لَهُمْ، فَيَدْخُلُوهَا فَيَغْنَمُوا، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْمَغَانِمَ، إِذْ جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ، فَقَالَ: إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ، فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَرْجِعُونَ " أخرجه مسلم تحت رقم (2920).
ومنها ما جاء عنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ، صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ وَهُوَ بِالْفُسْطَاطِ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ أَغْزَى النَّاسَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ، فَقَالَ: " وَاللهِ لَا تَعْجِزُ هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ إِذَا رَأَيْتَ الشَّامَ مَائِدَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ(*)، فَعِنْدَ ذَلِكَ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ" . أخرجه أحمد في المسن (الرسالة تحت رقم 17734)، وقال محققو المسند : "صحيح على شرط مسلم"اهـ، قلت: وله حكم الرفع، ومثله لا يقال بالرأي.
ومنها ما جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنَ الْمَدِينَةِ، مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ، فَإِذَا تَصَافُّوا، قَالَتِ الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ، فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ: لَا، وَاللهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا، فَيُقَاتِلُونَهُمْ، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا، وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ، أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللهِ، وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ، لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ، قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ، إِذْ صَاحَ فِيهِمِ الشَّيْطَانُ: إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ، فَيَخْرُجُونَ، وَذَلِكَ بَاطِلٌ، فَإِذَا جَاءُوا الشَّأْمَ خَرَجَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ، يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّهُمْ، فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ، ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللهُ بِيَدِهِ، فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ" أخرجه مسلم تحت رقم (2897).
وبناء على هذه الأحاديث فإن الفتح المبشر به لم يحصل بعد، والله أعلم، خلافاً لما يقرره بعضهم، والله الموفق.
-----------------
(*) يعني تكون كل الشام تحت ملك رجل مسلم واحد

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-12, 11:17

علمني ديني أن المرأة تخدم زوجها،

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن المرأة تخدم زوجها، وتعينه، وأن خادم المرأة يتكلفه أهلها لا زوجها، و لا نقص على الزوج بذلك، وإن قام به، فلا حرج.
أخرج البخاري (5361)، ومسلم (2727)، عن عَلِيٌّ: "أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهِمَا السَّلَام أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو إِلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنْ الرَّحَى وَبَلَغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيقٌ فَلَمْ تُصَادِفْهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ قَالَ: فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ: عَلَى مَكَانِكُمَا فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى بَطْنِي فَقَالَ أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَوْ أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا فَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ"
أخرج البخاري (5224)، ومسلم ( 2182).
عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ، وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلاَ مَمْلُوكٍ، وَلاَ شَيْءٍ غَيْرَ نَاضِحٍ وَغَيْرَ فَرَسِهِ، فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَسْتَقِي المَاءَ، وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ، وَكَانَ يَخْبِزُ جَارَاتٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ، وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ، وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ، فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي، فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ: «إِخْ إِخْ» لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ، وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ وَغَيْرَتَهُ وَكَانَ أَغْيَرَ النَّاسِ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي قَدِ اسْتَحْيَيْتُ فَمَضَى، فَجِئْتُ الزُّبَيْرَ فَقُلْتُ: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى رَأْسِي النَّوَى، وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأَنَاخَ لِأَرْكَبَ، فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ وَعَرَفْتُ غَيْرَتَكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَحَمْلُكِ النَّوَى كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ رُكُوبِكِ مَعَهُ، قَالَتْ: حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ تَكْفِينِي سِيَاسَةَ الفَرَسِ، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي".

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-14, 09:52

علمني ديني أن الرجل الصالح المبشر بالجنة قد لا ترتضيه المرأة الصالحة، لأمر يتعلق بها، و لا يكون في ذلك نقص عليه أو عليها

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن الرجل الصالح المبشر بالجنة قد لا ترتضيه المرأة الصالحة، لأمر يتعلق بها، و لا يكون في ذلك نقص عليه أو عليها.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال : " إنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ :يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ. قَالَتْ: نَعَمْ .قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ، وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً"( أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب الطلاق ، باب الخلع ،وكيف الطلاق فيه ؟،(9/394)، حديث رقم (5273)).
وثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ، كَانَ خَطِيبَ الْأَنْصَارِ، جَهِيرَ الصَّوْتِ، شَهِدَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَنَّةِ، اسْتُشْهِدَ بِالْيَمَامَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، رَوَى عَنْهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَبَنُوهُ مُحَمَّدٌ، وَإِسْمَاعِيلُ، وَقَيْسٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، وَغَيْرُهُمْ. أَوْصَى بَعْدَ مَوْتِهِ، فَأُنْفِذَتْ وَصِيَّتُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ. (معرفة الصحابة لابن منده (1/336) ،معرفة الصحابة لأبي نعيم (1/464)).

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-14, 09:53

علمني ديني أن لا جهاد على النساء

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن لا جهاد على النساء، وأن من شرط وجوب الجهاد الذكورة
أخرج أبوداود بسند صحيح (2901) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ؟ قَالَ: "نَعَمْ، عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ، الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ".

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-14, 09:54

علمني ديني أن أسعى إلى الستر فإن الله تبارك وتعالى ستير

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني: أن أسعى إلى الستر فإن الله تبارك وتعالى ستير . فإن سترني الله أتوب ولا أفضح نفسي. وإن حصل مني عيب وسترني الله لا أكشف الستر بيني وبين ربي. وإن حصل مشكل بيني وبين أحد أسعى لإصلاح الحال بالستر. وكذا في كل شؤوني .

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-14, 09:55

علمني ديني أن أقتدي بنبي صلي الله عليه وسلم فلا أكون فاحشا ولا متفحشا

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني: أن أقتدي بنبي صلي الله عليه وسلم فلا أكون فاحشا ولا متفحشا وأن أبتعد عن الشدة وأن أكون رفيقا في قولي وفي فعلي وأن أصبر وأتحمل طالبا في ذلك رضي ربي.
------------------------------
السائل : شيخنا الفاضل قد يفهم البعض ان الابتعاد عن الشدة مجانبتها مطلقا... وقد ثبت فى بعض المواقف النبوية استعمالها للحاجة فيكون الاصل الرفق والشدة بحسبها والله اعلم
الجواب : الشدة في مواضعها هي من الرفق، و لا تتطلب الشدة مطلقا في التعامل مع المخالف، وهل هناك أَشْنَأْ من اليهودي الذي قال للرسول صلى الله عليه وسلم: السام عليك يامحمد، فقال صلى الله عليه وسلم: وعليك. فقالت عائشة: بل أنت عليك السام واللعنة. فقال صلى الله عليه وسلم: عليك بالرفق ياعائشة، فقالت : يارسول الله أما سمعت ما يقول؟ فقال: أما قلت له وعليك.
وفي رواية: ما كان الرفق في شيء إلا زانه. والله عزوجل يقول في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ" (159) آل عمران.
والأصل في وصف المؤمنين أنهم رحماء فيما بينهم ، فمن الرحمة والرفق استعمال الشدة في مواضعها ، و لا تجعل فظاظة القول وعنفه وفحشه هو الأصل هذا ليس بصحيح. والله أعلم
السائل : جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
أنا أفهم أن الشدة والرفق متباينتان لا مترادفتان فإن كان فهمي صحيحا فتكون الشدة أصلا قائما بذاته لا تبعا للرفق .
مع إقراري أن الأصل العام والغالب فى الأمر هو الرفق ومع ثبوت مواقف بعينها عن النبى صلى الله عليه وسلم كانت الشدة ابتداء مثل نزعه لخاتم الرجل وطرحه على الأرض وقوله للآخر أجعلتنى لله ندا ، قل ما شاء الله وحده ...فكيف تدخل الشدة هنا تحت مسمى الرفق ؟ فهذه لم أستطع فهمها شيخنا الفاضل.
الجواب : من حيث الكلمة نعم هما لفظان متباينان، لكن من حيث المراد لا، قالوا: كالطبيب يبض الجلد ويحرج الدم ويجرح البدن ليصل إلى الداء، وقد يقطع العضو، برفق وبلين حتى يصل إلى العلاج.
فالأصل هو الرفق، وما احتاج إلى الشدة في موضعها يعامل بها برفق، و ما كان صلى الله عليه وسلم فظاً و لا غليظ القلب و لا فاحشا و لا متفحشا ، وكان يقول: ما كان الرفق في شيء إلا زانه و ما نزع من شيء إلا شانه، وقال: إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، فلا تقل: الذبح والإحسان متباينان فكيف يكون الإحسان في الذبح؟

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-14, 09:56

علمني ديني أن المشاكل الأسرية تحصل بين الزوجات و تقع في الحياة الزوجية

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني:
أن المشاكل الأسرية تحصل بين الزوجات، و تقع في الحياة الزوجية، و لا يلزم من ذلك ذم الزواج.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: "أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ حِزْبَيْنِ؛
فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ.
وَالحِزْبُ الآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَانَ المُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ، فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخَّرَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، بَعَثَ صَاحِبُ الهَدِيَّةِ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَكَلَّمَ حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ لَهَا: كَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُ النَّاسَ، فَيَقُولُ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً، فَلْيُهْدِهِ إِلَيْهِ حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ، فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ، فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا، فَسَأَلْنَهَا، فَقَالَتْ: مَا قَالَ لِي شَيْئًا، فَقُلْنَ لَهَا، فَكَلِّمِيهِ قَالَتْ: فَكَلَّمَتْهُ حِينَ دَارَ إِلَيْهَا أَيْضًا، فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا، فَسَأَلْنَهَا، فَقَالَتْ: مَا قَالَ لِي شَيْئًا، فَقُلْنَ لَهَا: كَلِّمِيهِ حَتَّى يُكَلِّمَكِ، فَدَارَ إِلَيْهَا فَكَلَّمَتْهُ، فَقَالَ لَهَا: «لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ، إِلَّا عَائِشَةَ»، قَالَتْ: فَقَالَتْ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ إِنَّهُنَّ دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ العَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ: «يَا بُنَيَّةُ أَلاَ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟»، قَالَتْ: بَلَى، فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ، فَأَخْبَرَتْهُنَّ، فَقُلْنَ: ارْجِعِي إِلَيْهِ، فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ، فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، فَأَتَتْهُ، فَأَغْلَظَتْ، وَقَالَتْ: إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ العَدْلَ فِي بِنْتِ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ، فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا، حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ، هَلْ تَكَلَّمُ، قَالَ: فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ حَتَّى أَسْكَتَتْهَا، قَالَتْ: فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَائِشَةَ، وَقَالَ: «إِنَّهَا بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ». أخرجه البخاري حديث رقم (2581).

أبو همام الجزائري

2015-01-14, 09:56

موضوع طيب .............

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-14, 09:57

علمني ديني أن على الرجال أن يتقوا الله في زوجاتهم فلا يؤذونهن

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أن على الرجال أن يتقوا الله في زوجاتهم فلا يؤذونهن .
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَّرَ، وَوَعَظَ، فَذَكَرَ فِي الحَدِيثِ قِصَّةً، فَقَالَ: «أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ، لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا، أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ، أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ»: وَمَعْنَى قَوْلِهِ: «عَوَانٌ عِنْدَكُمْ»، يَعْنِي: أَسْرَى فِي أَيْدِيكُمْ " أخرجه الترمذي (1163).
والحديث قال الترمذي: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ"، وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي.
وقرن حقها باليتيم ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "اللهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ " أخرجه ابن ماجه (3678)، واحمد (الرسالة 9666).
ومعنى الحديث : اللهم إني أشهدك أني أضيِّق على الناس في تضييع حقِّ اليتيم والمرأة، سواء كانت أماً أو أختاً أو بنتاً أو زوجة، وأُشدِّد عليهم في ذلك، ولعله بسبب ضعف المرأة أكد حق الأم ثلاثاً على حق الأب، والله اعلم.

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-14, 09:59

علمني ديني أنه لا توجد زوجة صالحة كاملة

القسم:

علمني ديني (http://www.bazmool.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D 8%AA/%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A)

علمني ديني :
أنه لا توجد زوجة صالحة كاملة، لا عيب فيها و لا نقص، و لا يوجد زوج صالح كامل، لا عيب فيه و لا نقص.
فسددوا وقاربوا.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ" أَوْ قَالَ: «غَيْرَهُ» أخرجه مسلم حديث رقم (1469).

oum salim

2015-01-14, 10:50

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما، وأرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

عبد القادر الطالب

2015-01-14, 11:08

ماشاء الله بارك الله لك

تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال آمين

bilalbooba

2015-01-14, 11:10

تبارك الله فيك
شكرا

أم أمة الله الجزائرية

2015-01-14, 11:47

وفيكم بارك الله
السلسلة أعجبتني كثيرا وأردت أن تتعرفوا عليها فهي ملمة بأمور ديننا
فالحمد لله على نعمة الاسلام

anas-jiji

2015-01-15, 19:46

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

أم أمة الله الجزائرية

2015-05-31, 12:57

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

وفيكم بارك الله

أم أمة الله الجزائرية

2015-05-31, 13:03

سلسلة علمني ديني

تحميل (http://www.bazmool.net/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84?task=ca llelement&format=raw&item_id=147&element=f85c494b-2b32-4109-b8c1-083cca2b7db6&method=download&args[0]=3522bf97592394f07fe6312be03ba192)

http://www.foxpic.com/V0mtKQ5q.jpg

أم أمة الله الجزائرية

2015-06-06, 19:25

للرفع نفع الله بها

YACINE32

2015-06-09, 13:03

بارك الله فيكم

أم أمة الله الجزائرية

2015-06-10, 11:55

بارك الله فيكم

وفيكم بارك الله تعالى

عبد القادر الطالب

2015-06-10, 13:15

سلسلة رائعة جدا بارك الله لك

وتقبل الله منا ومنك

أريد تعقيبا على قضية الحكم

لو فهم الناس هذه الآية حق الفهم لكفتهم ولما حدث ما حدث

قوله تعالى (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (

فواضح وضوح الشمس أن هذه إرادة كونية كما بينها أهل العلم حيث لم يكلف الله بها أحد من خلقه

فما دام الملك والعز بيده عز وجل فعلى من يطلبهما أن يتوجه إليه جل في علاه ولا يتوجه لغيره

خاصة وأنه تعالى قد بين الطريق الشرعي للوصول لهذا المطلب

وكما قال سلفنا الصالح من حقق إرادة الله الشرعية حقق الله له إرادته الكونية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

mohemed.didou

2015-06-11, 11:51

شيئ مفيد جدا شكرا

أم أمة الله الجزائرية

2015-06-11, 21:36