من السنة هجران أهل البدع وعدم مشاورتهم ومقاربتهم

[أبو عبد الله الغيثري]

بسم الله الرحمن الرحيم
http://ar.miraath.net/article/10564

[أبو عبد الله الغيثري]

عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه *** فإن القرين بالمقارن مقتدى

[yazid1011]

بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا

[سميحة 2014]

عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه *** فإن القرين بالمقارن مقتدى

هذا تعميم لا طائل منه سوى سوء الظن بالمسلمين فليس صاحب متبدع مبتدع بالضرورة

[أبومحمد17]

كيف توفق بين هذا وبين الرواية عنهم بارك الله فيك

[عَبِيرُ الإسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الغيثري

عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه *** فإن القرين بالمقارن مقتدى



هذه المشاركة للأخ الفاضل أبي عبدالله الغيثري ، وتردّ عليها الأخت سميحة بهذا الرّدّ



هذا تعميم لا طائل منه سوى سوء الظن بالمسلمين فليس صاحب متبدع مبتدع بالضّرورة




يابُنَيَّتي سميحة أنتِ تحتاجين إلى علم غزير حتّى تتمكّني من مناقشة أبيات يسردها أهل العلم الكبار في مقالاتهم .

إذا كنتِ عارضتِ البيت المذكور أعلاه ، فهل أنتِ فهمتِ المقصد منه ؟ فإذا كنتِ فهمتِ معناه ومع ذلك أنتِ تخالفين الرّأي ، فمعناه أنتِ تعارضين ( دون شعور منك ) أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم القائل: "المرءُ على دين خليله فَلْيَنْظُرْ أحدُكُم مَن يُخالِلْ " وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنّما مثل الجليس الصّالح والجليس السّوء كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك إمّا أن يحذيك وإمّا أن تبتاع منه ، وإمّا أن تجد منه ريحا طيّبة ، ونافخ الكير إمّا أن يُحرق ثيابك وإمّا أن تجد منه ريحًا منتنة )


أسأل الله أن يمنّ عليك بالعلم النّافع والعمل الصّالح حتّى تسلمي من الزّلل وتفقهين دينك بما يُرضي ربّك سبحانه .

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////



أمّا الأخ الفاضل أبومحمد 17 تقول:




كيف توفّق بين هذا وبين الرواية عنهم بارك الله فيك ؟





فسوف أحيل سؤالك إن شاء الله إلى موقع الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله يجيبك عنه ، لكن قبله ،سوف أنسخ الردّ ,اكتبه هنا حتّى لايتعرّض الردّ إلى االفقدان إذا ما حدث أن فصلت النت .


السؤال:

ما حكم الرّواية عن أهل البدع ؟

الجواب:

الرّواية عن أهل البدع إذا كان المبتدع ما تؤدّي به بدعته إلى الكفر وليس بكذّاب بل هو صدوق اللسان فلا بأس فقد روى البخاري عن عبيد الله بن موسى العبسي ، وروى للأعمش ، وروى لقتادة ، الأوليان يريان التَّشَيُّع ، وقتادة يرى القَدَر .

فالمسألة إذا كان صدوق اللسان ولم تصل به بدعته إلى الكفر فلا بأس بذلك ، لكن ينبغي أن يُعلم أنه فرقٌ كبير بين مبتدعة عصرنا وبين مبتدعة السابقين فمثلاً الأعمش سُنِّي يبغض المبتدعة ، شريك بن عبدالله سُنِّي يبغض المبتدعة وهكذا غير واحد فقط يكون عنده أنّه ربّما يقدّم علياً على الشيخين أو يقدّمه على عثمان ، فهو يعتبر مخطئاً في هذا ، لكن هو على السُّنَّة .

أما مبتدعة اليوم ، أتريد أن تروي عن أهل صعدة ؟! وهم يتمسحون بأتربة الموتى ! ، وهم يدعون غير الله ! ، وهم يسبون الصحابة ! ، روافض !! ، وهم رؤوس بالترحيب بالاشتراكيين فعلي سالم البيض بيض الله عيونه لا يستريح إلا إذا وصل بين أهل صعدة حيا الله أبا هاشم حياك الله يا أبو هاشم ، أبو هاشم هواشتراكي أيضاً ، ولا أعني أهل صعدة كلهم فالغالب عليهم الآن السنة لكن أعني ( سيدي ومولاي ) ، فالمهم هؤلاء ضُلال لا لا تروي عنهم ولا كرامة ، وليسوا أهلا لأن تروي عنهم الذين يحاربون سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

وهكذا الصوفية كذلك أيضاً الرقاصون في المساجد بالطار في الحوطة وفي غيرها ، أنا أُخبرت عن مغنيين تابا من الغناء وانتقلا إلى التّصوف رابطة كبيرة بين الصوفية وبين المغنّيين وبقي مغنياً ، لأجل أنّه يغني للصّوفية بقي مغنياً كما هو والله المستعان .

---------------
من شريط : ( أسئلة من بيت الفقيه )

المصدر: موقع الشيخ رحمه الله الرّسمي

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2318




وفّق الله الجميع للعلم النّافع والعمل الصّالح ، وبارك الله في صاحب الموضوع ، نقلٌ طيّب فجزاك الله عنه خيرًا .

[سميحة 2014]

يابُنَيَّتي سميحة أنتِ تحتاجين إلى علم غزير حتّى تتمكّني من مناقشة أبيات يسردها أهل العلم الكبار في مقالاتهم .

إذا كنتِ عارضتِ البيت المذكور أعلاه ، فهل أنتِ فهمتِ المقصد منه ؟ فإذا كنتِ فهمتِ معناه ومع ذلك أنتِ تخالفين الرّأي ، فمعناه أنتِ تعارضين ( دون شعور منك ) أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم القائل: "المرءُ على دين خليله فَلْيَنْظُرْ أحدُكُم مَن يُخالِلْ " وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنّما مثل الجليس الصّالح والجليس السّوء كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك إمّا أن يحذيك وإمّا أن تبتاع منه ، وإمّا أن تجد منه ريحا طيّبة ، ونافخ الكير إمّا أن يُحرق ثيابك وإمّا أن تجد منه ريحًا منتنة )


أسأل الله أن يمنّ عليك بالعلم النّافع والعمل الصّالح حتّى تسلمي من الزّلل وتفقهين دينك بما يُرضي ربّك سبحانه .

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////




السلام عليكم و رحمة الله جزاك الله خيرا على النصيحة و على الدليل الذي لا يرده الا جاهل .
هذا اولا و لكن اريد ان اسألك هل كل من تعرفين من المبتدعة لا يصاحبون غير المبتدعة؟
شخصيا و وفقا لخبرتي جد المتواضعة اجد ان من المبتدعة من يخالط غير المبتدعة و العكس صحيح. فما رأيك بالأمر؟

[أبومحمد17]

السؤال:

ما حكم الرّواية عن أهل البدع ؟

الجواب:

ا




سؤالي ليس عن حكم الرواية عن أهل البدع
بل عن كيفية التوفيق بين وجوب هجر أهل البدع والرواية عنهم
كيف يعتقد العالم وحوب هجر اهل البدع ثم يجلس عنده ليأخذ الحديث عنه

[morade japoni]

بارك الله فيك اخي

[أبو عبد الله الغيثري]

بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا

وفيك بارك الله

[ابراهيم داود]

بارك االه فيك

[احمد بغدادي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .وبعد من هم اهل البدع الذين يعنيهم العلماء فجلهم يقولون بالإمام البدعة الداعي إلى بدعته و ليس عامة الناس و إلا لمن تكون الدعوة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
بالاضافة أخي الى موضوعك والذي هو شرح للابانة للشيخ محمد المدخلي .

قال العلامة المجاهد محمد بن هادي المدخلي حفظه الله:




((ومن أصول أهل السنة: الوقيعة في أهل الأهواء والبدع دائماً وأبداً والتحذير منهم والتشهير بهم والتشريد بهم والتنكيل بهم حتى يحذرهم الناس، هذا أصل أصيل من أصول أهل السنة، والله ما نتنازل عنه لو قطعونا إرباً إرباً، لو حطونا مثل المقلي ما نتنازل عنه، فهو أصل أصيل، ولا حُمِيَ الدين إلا به, ولو مشينا بمفردنا، ولو ما شيعنا للمقبرة أحد، ولو دفنا في بيوتنا وما وجدنا من يحملنا: ما تنازلنا عنه, لأننا أتيناه عن بينة وعن نور وعن هدى من الله, فما يمكن أن نتنازل عنه, عرفتَ؟، هذا واجب على الجميع
سؤال : هب أن أولياء أمورنا كانوا من المبتدعة هل تنطبق هذه الأحكام عليهم ؟

[houssem zizou]

بارك الله فيك على الموضوع القيم

[أبو حذيفة عبدالنور]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
بالاضافة أخي الى موضوعك والذي هو شرح للابانة للشيخ محمد المدخلي .

قال العلامة المجاهد محمد بن هادي المدخلي حفظه الله:




((ومن أصول أهل السنة: الوقيعة في أهل الأهواء والبدع دائماً وأبداً والتحذير منهم والتشهير بهم والتشريد بهم والتنكيل بهم حتى يحذرهم الناس، هذا أصل أصيل من أصول أهل السنة، والله ما نتنازل عنه لو قطعونا إرباً إرباً، لو حطونا مثل المقلي ما نتنازل عنه، فهو أصل أصيل، ولا حُمِيَ الدين إلا به, ولو مشينا بمفردنا، ولو ما شيعنا للمقبرة أحد، ولو دفنا في بيوتنا وما وجدنا من يحملنا: ما تنازلنا عنه, لأننا أتيناه عن بينة وعن نور وعن هدى من الله, فما يمكن أن نتنازل عنه, عرفتَ؟، هذا واجب على الجميع
سؤال : هب أن أولياء أمورنا كانوا من المبتدعة هل تنطبق هذه الأحكام عليهم ؟






اذهبي واسألي كتب سيد قطب وحسن البنا و أمثالكم من الحزبيين فهم محترفين في هذا المجال ,
فلا تعكري الموضوع ,واذهبي الى منتديات لهم مثل تفكيرك الفاسد,
نسأل الله العافية والسلامة

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
أنا طرحت سؤالا على صاحب الموضوع وأتمنى أن يجيبني عليه وبالدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن أقوال سلفنا الصالح ..........
أما من يحسنون الصراخ والعويل والفارغين .......فنحن لم نسألهم ولن نسألهم وأتمنى أن يعرفوا أقدارهم ومكانتهم ........
ورحم الله امرؤا عرف قدر نفسه .

[موسى عبد الله]

بارك الله فيك اخونا و جزاك الله خيرا حفظ الله شيخا محمد بن هادي و سدد خطاه و حفظ الله بهم السنة

[باكر]

سؤال : هب أن أولياء أمورنا كانوا من المبتدعة هل تنطبق هذه الأحكام عليهم ؟

اذهبي واسألي كتب سيد قطب وحسن البنا و أمثالكم من الحزبيين فهم محترفين في هذا المجال ,
فلا تعكري الموضوع ,واذهبي الى منتديات لهم مثل تفكيرك الفاسد,
نسأل الله العافية والسلامة


هل هذه نصيحة ؟

لو كان جواب علميّ لزالت الشبهة ، ويعلم المسلم موقفه من الحاكم المبتدع إذا كان مسلما ، وتكون فائدة للجميع .

[موسى عبد الله]

سؤال : هب أن أولياء أمورنا كانوا من المبتدعة هل تنطبق هذه الأحكام عليهم ؟




هل هذه نصيحة ؟

لو كان جواب علميّ لزالت الشبهة ، ويعلم المسلم موقفه من الحاكم المبتدع إذا كان مسلما ، وتكون فائدة للجميع .

مالذي ترمي اليه و ماذا تريد ان تقول

[باكر]

مالذي ترمي اليه و ماذا تريد ان تقول


يعني بغض النظر عن السائل ، وعن مقصده ، فإن السؤال وارد ، وهو من الأهمية بمكان ، ولا شك أن للسلف موقفا من الحاكم المبتدع ، فتمنيت لوكان منك بيان لذلك ؛ مع الأدلة طبعا ، فيكون النفع بإذن الله للسائل أو لغيره ، وما كان الرفق في شيء إلا زانه ....، وإنَّ منَّا لمنفِّرين .

[رَكان]

أمّا الأخ الفاضل أبومحمد 17 تقول:




فسوف أحيل سؤالك إن شاء الله إلى موقع الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله يجيبك عنه ، لكن قبله ،سوف أنسخ الردّ ,اكتبه هنا حتّى لايتعرّض الردّ إلى االفقدان إذا ما حدث أن فصلت النت .





فالمسألة إذا كان صدوق اللسان ولم تصل به بدعته إلى الكفر فلا بأس بذلك ،



السلام عليكم ...
هل يعني ذلك أنه لايتوجب هجر هذا النوع من المبتدعة ؟
صدوق اللسان ..ولم تصل به بدعته للكفر ...
وهل كل من يصاحب هذا النوع يصير مبتدعا ؟؟

[أم الفضل1]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
بالاضافة أخي الى موضوعك والذي هو شرح للابانة للشيخ محمد المدخلي .

قال العلامة المجاهد محمد بن هادي المدخلي حفظه الله: ((ومن أصول أهل السنة: الوقيعة في أهل الأهواء والبدع دائماً وأبداً والتحذير منهم والتشهير بهم والتشريد بهم والتنكيل بهم حتى يحذرهم الناس، هذا أصل أصيل من أصول أهل السنة، والله ما نتنازل عنه لو قطعونا إرباً إرباً، لو حطونا مثل المقلي ما نتنازل عنه، فهو أصل أصيل، ولا حُمِيَ الدين إلا به, ولو مشينا بمفردنا، ولو ما شيعنا للمقبرة أحد، ولو دفنا في بيوتنا وما وجدنا من يحملنا: ما تنازلنا عنه, لأننا أتيناه عن بينة وعن نور وعن هدى من الله, فما يمكن أن نتنازل عنه, عرفتَ؟، هذا واجب على الجميع

سؤال : هب أن أولياء أمورنا كانوا من المبتدعة هل تنطبق هذه الأحكام عليهم ؟






الأخت الفاضلة الخنساء 15 سؤالك وجيه وضروري الإجابة عليه ولذلك أقول:إن العبودية الحق تقتضي من العبد أن لا يتصرف في نفسه ولا في ما ملكه سيده إلا بما يرضي سيده ولا يرضى عنه سيده إلا إذا نفذ أوامره واجتنب نواهيه..ولله المثل الأعلى..فالله تعالى فرض علينا أحكام خاصة بالوالدين وأحكام خاصة بالأولاد وأحكام خاصة باللباس وأحكام خاص نلزمها مع أهل الكتاب الغير محاربين تختلف على أحكام أهل الكتاب المحاربين..وهكذا فالله تعالى جعل لأولياء الأمور أحكاما يجب على المسلم التفقه فيها حتى لا يقع في المحذور...وإليك بعض الأحكام التى تخص أولياء الأمور وسأخص بالذكر أولياء الأمور الظالمين والمبتدعين في دين الله:
أخرج مسلم في (( صحيحه )) (128) عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم)) قيل : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم بالسيف ؟ فقال : لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة ) وفي لفظ أخر له : (( ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يداً من طاعة ))
فالعلماء يحذرون من البدعة ولكن إذا كان المبتدع هو ولي الأمر فيشهر ويحذر من البدعة ولا يشهر بشخص الحاكم...ولنا في الإمام أحمد رحمه الله خير مثال في هذا المجال..فالخليفة المؤمون كان يدعو إلى بدعة خلق القرآن فلم يجبه الشيخ رحمه الله إلى بدعته وكذلك لم يجب الإمام أحمد الذين أرادوا أن يقوموا الحاكم بالسيف "بلغ الأمر بالناس ذروته من فجاجة نشر البدعة وتسلط المعتزلة على الناس حتى أقدمت مجموعة من أهل بغداد بقيادة أحمد بن نصر الخزاعي على التحضير للخروج على حكم الخليفة الواثق العباسي وخلعه من الخلافة، وذهب نفر منهم للإمام أحمد لاستفتائه في الخروج وعددوا له مساوئ الواثق وجرائمه وبدعه، فلم يوافق الإمام أحمد على ذلك ومنعهم وناظرهم في القضية وأمرهم بالصبر وذلك من فقه وورع ودين الإمام أحمد، على الرغم من الأذى والاضطهاد والعذاب الشديد الذي ناله الإمام على يد هذه الحكومة الجائرة المبتدعة والتي لو خرج عليها الإمام أحمد ما لامه أحد، إلا إنه قد أدرك أن المفاسد المترتبة على الخروج أعظم وأكبر من المصالح المتوقعة من وراء إسقاطها، والذي توقعه الإمام قد وقع بالفعل، فلقد فشلت حركة الخزاعي وراح فيها الكثيرون.) وهذه القصة معروفة ومشهورة في كتب العلم
كيفية النصح للحاكم:

قال الإمام أحمد – رحمه الله - : (( حدثنا أبو المغرة : ثنا صفوان : حدثني شريح بن عبيد الحضرمي – وغيره -، قال : جلد عياض بن غنم (164) صاحب ( دارا ) حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي، فأتاه هشام بن حكيم، فاعتذر إليه ثم قال هشام لعياض : ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن من أشد الناس عذاباً أشدهم عذاباً في الدنيا للناس))
فقال عياض ابن غنم : يا هشام بن حكيم ! قد سمعنا ما سمعت، ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )) وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله – تبارك وتعالي - )) ا هـ.
قال العلامة السندي في (( حاشيته على مسند الإمام أحمد )) (182)
قوله : (( من أراد أن ينصح لسلطان ))، : نصيحة السلطان ينبغي أن تكون في السر، لا بين الخلق ا هـ.
وفي القصة التي وردت بين الصحابيين الجليلين هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم أبلغ رد على من أستدل بإنكار هشام بن حكيم علانية على السلطان، أو بإنكار غيره من الصحابة، إذ إن عياض بن غنم أنكر عليهم ذلك وساق النص القاطع للنزاع الصريح في الدلالة وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (( من أراد ا، ينصح لذي سلطان، فلا يبده علانية ))، فما كان من هشام بن حكيم – رضي الله عنه - إلا التسليم والقبول لهذا الحديث الذي هو غاية في الدلالة على المقصود.
والحجة إنما هي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا في قول أو فعل أحد من الناس، مهما كان.
قال الله تعالي : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ المُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ (51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَائِزُونَ ( (183)
وقال - تعالي - : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً ( (184)
وقال - تعالي - : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ المُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً ( (185) إلي قول – تعالي - ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاًّ مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ( (186) وبناء على هذا الحديث العظيم جاءت أقوال السلف وأفعالهم على وفقه، كما سترى النقل عن بعضهم في هذا المسطور .
قال الشوكاني في (( السيل الجرار )) (187
((ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد.
بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله.
وقد قدمنا : أنه لا يجوز الخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح والأحاديث الواردة في هذا المعني متواترة.
ولكن على المأموم أن يطيع الإمام في طاعة الله ،ويعصيه في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) انتهى.

[أم الفضل1]

وللنظر الآن موقف الإمام أحمد من المبتدعة من غير أولياء الأمور:
لأنه في الحقيقة ما فسد أولياء الأمور إلا من فساد من حوله من بطانة السوء ممن يدعون العلم وما هم إلا من المبتدعة في دين الله:

قال شيخ الإسلام ابن تيميه: "فإن بيان حال أهل البدع والتحذير منهم واجب باتفاق المسلمين فقد قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي (التطوع) ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع قال: "إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين، هذا أفضل ..!
• وقال بعضهم لأحمد بن حنبل انه يثقل علي أن أقول فلان كذا وكذا، فقال رحمه الله:"إذا سكت أنت وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم".
• وكان إذا ذكر عنده الكرابيسي يقول: لايغرنك تنكيس رأسه، ذلك يقول كذا وكذا.. لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه .. هتكه الله ..الخبيث !!!
• وكان شيخ السلام ابن تيميه يقول: " الراد على أهل البدع مجاهد".
• وقال يحيى بن يحيى: "الذب عن السنة أفضل من الجهاد".
• قال الإمام أبو إسماعيل الصابوني وهو يصف أهل السنة والجماعة: "ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس فيه ولا يحبونهم ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم ......واتفقوا على القول بقهر أهل البدع وإذلالهم وإخزائهم وإبعادهم وإقصائهم والتباعد منهم ومن مصاحبتهم والتقرب إلى الله بمجانبتهم ومهاجرتهم".
فتفكري أختي الخنساء وتدبري في الموقفين وستعلمين أن الأمر دين فلا مجال للآراء ولا للأهواء ولا للقيل والقال فكل مسؤول عن فعله وقوله يوم القيامة...فإما حجة له أوحجة عليه

[رضاك ربي ارجو]

و الله انا أرى انها أكبر بدعة ظهرت في هذا العصر هي بدعة تبديع المخالف ثم التشنيع عليه و هجره و هدفها تقسيم المسلمين و اضعافهم وأنتم ليسو أفضل من الصحابة الذين أختلفوا حتى في بعض الامور العقدية لكن لم نسمع بهم بدعوا بعضهم بعض او هجروا بعضهم
هذه خطة أ‘عداء الدين لاضعاف الاسلاميين

[رَكان]

كيف يعتقد العالم وحوب هجر اهل البدع ثم يجلس عنده ليأخذ الحديث عنه
السلام عليكم ..
هذا السؤال يحتاج الى اجابة ..
إذا كان توجب هجر صاحب البدعة ..فكيف الجلوس عنده للأخذ عنه ؟

[موسى عبد الله]

يعني بغض النظر عن السائل ، وعن مقصده ، فإن السؤال وارد ، وهو من الأهمية بمكان ، ولا شك أن للسلف موقفا من الحاكم المبتدع ، فتمنيت لوكان منك بيان لذلك ؛ مع الأدلة طبعا ، فيكون النفع بإذن الله للسائل أو لغيره ، وما كان الرفق في شيء إلا زانه ....، وإنَّ منَّا لمنفِّرين .

كيف نتعامل مع الحاكم المبتدع؟
للشيخ محمد بن هادي المدخلي
الكلام على بدعة الحاكم يجب بيان البدعة والرد عليها ، وعندي دواء ذلك ، أعطيك دليلًا ناجعًا إن شآء الله ينفعك :
الإمام أحمد رحمه الله تعالى كان يُعارض الخروج على المأمون ، صح ولا لا؟
والمأمون يقول بخلق القرآن ويدعوا الناس إليه ويمتحن العلماء به وفيه وضُرب من ضُرب وحُبس من حُبس ، وممن ضُرب أحمد رحمه الله . نعم ومع ذلك يقول لا تخرجوا ، كفوا دماء المسلمين ، الله الله فى دماء المسلمين ، هذا خلاف الآثار إن نجد فى الآثار ما صلوا فلا.
وأنا أسألك بالله من الذى قاوم المأمون فى بدعة القول بخلق القرآن ؟
ومن قاوم بدعة ابن أبي دواد وعلماء المعتزلة المقربين عند المأمون وصنف الكتب فى الرد عليه ؟
أحمد .
هذا هو الطريق الصحيح الذى نسلكوه نحن إن شآء الله تبارك وتعالى .
فسكت.
فنحن نقول هذا الذى يجب علينا ،الإنكار على الأمير، على السلطان ، على الرئيس ، على الملك ، على الحاكم ، رئيس الجمهورية ، أين كان من أسماء الولاة .
علنًا على الناس لا يجوز ، هذا باطل لأنه سبب فى الفوضى وأنتم ترون ما تعيشوه مصر الشقيقة وبلدان المسلمين العربية الأخرى هذا شر ، باب شر إذا فُتح ووُجد من تحدث فى هذا الجانب بهذا النحو بالعواطف العواصف التى لا يزمها خطام ولا زمام ، يتولد أعظم وأعظم من الشر الذى نرى.
فلا يجوز ذلك ، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يلطف بالمسلمين .
لكن هل الإخوان المسلمين يُعاملون السلفين و أهل السنة بهذا الميزان ؟
لا أعلم ذلك منهم لا قديمًا ولا حديثًا .
وأسال الله أن يهديهم ويُريهم الحق بإذنه.
نعم.

[موسى عبد الله]

و الله انا أرى انها أكبر بدعة ظهرت في هذا العصر هي بدعة تبديع المخالف ثم التشنيع عليه و هجره و هدفها تقسيم المسلمين و اضعافهم وأنتم ليسو أفضل من الصحابة الذين أختلفوا حتى في بعض الامور العقدية لكن لم نسمع بهم بدعوا بعضهم بعض او هجروا بعضهم
هذه خطة أ‘عداء الدين لاضعاف الاسلاميين

من اين لك هذا ، كيف اختلف الصحابة في امور عقددية و هم من رباهم النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ماهي الامور العقدية التي اختلفو فيها زعما منك و حاشاهم ان يختلفو في اصول الدين وهم من هم على علو كعبهم

[باكر]

و الله انا أرى انها أكبر بدعة ظهرت في هذا العصر هي بدعة تبديع المخالف ثم التشنيع عليه و هجره و هدفها تقسيم المسلمين و اضعافهم وأنتم ليسو أفضل من الصحابة الذين أختلفوا حتى في بعض الامور العقدية لكن لم نسمع بهم بدعوا بعضهم بعض او هجروا بعضهم
هذه خطة أ‘عداء الدين لاضعاف الاسلاميين



بل تبديع المخالف ـ للسنَّة الواقع في البدعة ـ كان في العصور المفضلة ؛القرون الثلاثة .

والهجر فعله النبي صلى الله عليه وسلم ،وأمر به ، وفعله السلف .

أما اختلاف الصحابة في العقيدة فهذا كذب وتَقوُّلٌ على الصحابة رضي الله عنهم .

[موسى عبد الله]

"من أصول اهل السنة الوقيعة في أهل البدع و الأهواء".

[adel dodo]

بارك الله فيك و جعله الله في ميزان حسناتك

[rush7]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
بالاضافة أخي الى موضوعك والذي هو شرح للابانة للشيخ محمد المدخلي .

قال العلامة المجاهد محمد بن هادي المدخلي حفظه الله:









سؤالي اين جاهد. بارك الله فيك. فانا لست ملما بسيرته العطرة.

[ابن العيد الأثري]

سؤالي اين جاهد. بارك الله فيك. فانا لست ملما بسيرته العطرة.
أخي ..
ذكر أهل العلم أن الجهاد جهادن :
أ ـ جهاد القلم والبنان
ب ـ جهاد السيف والسنان .
والعلامة محمد بن هادي من الصنف الأول الذي هو أعلى وأفضل الصنفين .
وفقك الله .

[alpha-2009]

بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا

[DRAGON-BUX]

جوابك يا خنساء أن الشيخ ربيع حفظه الله يذكرنا بامام السنة أحمد بن حنبل لما أدخله السلطان الى السجن على ان يقول بمثل بدعته اي القرىن مخلوق ، لم يتنازل وبين الامر للناس وموقفه مسطر الى الان في الكتب ، وهذا منهج شيخنا وحبيبنا وحامل لواء الجرح والتعديل الشيخ المجاهد ربيع بن عمير بن هادي المدخلي حفظه الله ، اذ ان الامامان يبينان الأمر والبدع لكن لم يقل يوما الامام احمد بجواز الخروج على الحاكم مع ان موقفه بان وانكر على السلطان وهذا هو الذي ادخله السجن وعذب فيه سنوات ، الخلاصة : سنغربلكم يا أهل البدع

[DRAGON-BUX]

وهو من الصنف الثاني جهاد القلم وجهاد السيف ، فمن لا يعلم بان الشيخ ربيع شارك في تحرير كابل في افغنستان من الروس ، وليس كالاخوان المجرمين اليوم أشعلو الفتن والمظاهرات وذهبو الى تركيا لبرنامج تلفزيوني ترفيهي سياحي بمسمى سواعد الاخاء ، بل هي سواعد الخيانة والغدر وافساد بلاد المسلمين الله يذلهم ويميتهم على خاتمة سوء