أكاديمِيّة الفلسفة

[*ذُكاءْ*]

"و عندما أفقت صمّمت على كتابة قواعدَ للحياةِ من جديد، و كُنتُ مقتنعا راسِخا بأنّني من الآن فصاعدًا..لن أُبدِّدَ ثانية واحدة فِيّ تكآسُل.."
-عن ليف تولستوي بتصرّف.
لا أزعم البتة أنني أجيد التفلسف. لست أفلاطون و لا حتى ع.البشير.
لكنْ لديّ حُلُم. أليس هذا كفيلا لأتغلب على الفلسفة؟

سأخصص هذه المساحة لتدوين بعض العناصر/المقالات.
لا أعدُكم بالشّيءِ الكـ(ب)ـثير.

هل لكل سؤال جواب
http://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3992361820&postcount=2
الفرق بين المشكلة و الإشكالية
http://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3992371085&postcount=32
الفرق بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي
http://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3992393232&postcount=57
الفرق بين انطباق الفكر و انطلاقه مع الواقع.
http://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3992392495&postcount=56

[*ذُكاءْ*]

مقالة: هل لكل سؤال جواب؟
الطريقة جدل.
مقدمة: إحاطة بالموضوع+ جدل، عناد فلسفي+ إعادة طرح السؤال بصياغة فلسفية.
الموقف الأول:لكل سؤال جواب.
الحجج: الأسئلة المبتذلة المكتسبة و الوضعيات العملية لها أجوبة.
نقد: ماذا عن الأسئلة الانفعالية؟
الموقف الثاني: ليس لكل سؤال جواب.
الحجج: الأسئلة الانفعالية لا جواب لها في العادة.
نقد: الهدف الأسمى للتساؤل هو الوصول لجواب مقنع.
التركيب: لكل سؤال جواب لكن ذلك لا يمنع من وجود أسئلة لا نعرف إجاباتها أو تقودنا لإشكاليات عويصة أو تناقض.
الخاتمة: حل الإشكال.
للحِفظ:
السُّؤال: لغة الطلب اصطلاحا استكشاف المجهول و استجلائه و هو مفتاح المعرفة و مغلاق الجهل.
أنواع الأسئلة:
الأسئلة المبتذَلة: أسئلة بسيطة لا تحتاج إلى إعمال العقل أو الفكر.
الأسئلة المكتسبة: أسئلة تحكمها المعطيات العلمية التي اكتسبناها.
أسئلة الوضعيات العملية: اسئلة تثير القلق و الدهشة و الحرج و تهز كيان الإنسان و تجعله محتارا.
السؤال الانفعالي: أسئلة فلسفية اجتماعية دينية في العادة لا جواب لها.
(تفلسف: أعتقد أنهم نسوا الأسئلة المجازية كسُؤال: هل مازلتَ تضرب زوجتك؟ لا أعتقد أن له جواب. على الأقل بالجزائر)
الأقوال:
-العالم يسأل الطبيعة و يرغمها على الإجابة. كلود بيرنارد.
-تكمن قيمة الفلسفة من خلال طرح تساؤلاتها و ليس في الإجابة عنها. كارل ياسبيرس.
-الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة و يجب أن يتحول كل جواب إلى سؤال. كارل ياسبيرس.
-كل ما أعرفه هو أنني لا أعرف شيئا. سُقراط.
-من قال لا أدري فقد أجاب عن السؤال. مفكِّر.
-من الواجب عند قراءتنا للعرض الذي يقدمه الفلاسفة لمذاهبهم أن نركز انتباهنا في الأسئلة لا في الإجابات المقدمة. هانز رشنباخ.
-لا قيمة لسؤال دون جواب و لا قيمة لجواب لا يحل مشاكل الناس.
الأمثلة: سؤال أو أكثر لكل صنف. كأسئلة سقراط و أسئلة بليز باسكال.
بانتظار محاولاتكم. قبل إدراج المقالة النموذجية.

[samarsamsam]

تريحني كتآبآتكِ عزيزتي
كالبلسم على الجروح [ ثمة دمآء غير مرئية ]
أحييكِ على حلمكِ و أقول المستحيل لا وجود له ،،
شكرآ على هذه المسآحة ،
بانتظآر ابدآعآتكِ ♥

[راغبة 18]

لي الشرف أن أكون من بين الأوائل في الإجابة على هذا الموضوع .
يكفينا أنّك بيننا تفيديننا و توجهيننا و تنظمين وجودنا أختي ذكاء .
الفلسفة ليست بالصعبة ، أنا أقول لكم - افهموها- أقول هذا عن تجربة :) , تحياتي لكل مصمم على إحباط هذا البُعْبُعْ

[ExAO]

فكرة رائعة...
ننتظر ابداعاتك...

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

السّلآآم عليكم ؛
بآآرَك الله فيكِ ذكآآء على المبآآدَرَة الطّيبَةة ]!
+ هه أعجَبني العنوآآنْ { أكآدميّة }
ذكرني بكرتون أكآدمية الشرطَة في سبيستون xd
متَآبعَة للأكآدميّة ^^
وفّقكٍِ الله عَزيزَتي <3

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

السّلآمُ عليكمْم ورحمةُ الله *

أهْلآ ذُكَــآءْ ..

وَ هذَآ مآ يعجبنٍي فييكِـ ؛ إرآدة عآليةة فِعْلآ ..

مُتَــآبعة لكِـ أختَـآهْـ ، ولعلِّي قدْ أشَـآركُ بٍـشيءْ ~

كٌوونٍي بخيرْ }

[imen03]

اعجبني موضوعك اختـــــــــي
اكون من المتابعين

[أسماء الغالية]

لاآ أصدّق سـأرى مقـآلات العضوة "ذكـآء* ؟ ♥ ( متشووقـة)

بوركت عزيزتي ،

وفقك الله لما يحبه ويرضاه ..

[أَوْتَآرُ الأَمَلْ]

سلاآآآآم

ارادة قوية ماشاء الله
ساكون متتبعة لك


بالتوفيــــق

[*ذُكاءْ*]

تم التعديل+
سمر، راغبة، exao، دعاء، لحن، إيمان، أسماء و أوتار. ردودكم أثلجت صدري.
موفقين.

[cherire]

مجموعة أقوال فلسفية للمقالات هنا
(http://www.school-dz.com/forum/t32)مقالات و مواضيع محلولة في الفلسفة هنا (http://www.school-dz.com/forum/t33)

[راغبة 18]

ممكن تضع لنا الرابط مباشرة أخي شرير ؟
وقتنا ضيق و لا يكفي للتسجيل في كل منتدى أو موقع :)

[المقتدي بالرسول]

بارك الله فيكي:) و هذه مقالة حول نفس الموضوع

مقالة جدلية :هل لكل سؤال جواب ؟
مقدمة : يعيش الانسان في عالم مليء بالظواهر والاحداث, فيسعى الى معرفةاسرارها واكتشاف حقائقها وذلك بواسطة ماوهبه الله من فطرة حب الاطلاع ,لانه دائما يسعى الى تحصيل المعرفة تجاوزا لحالة الجهل التي ولد عليها ,ولا يتسنى له ذلك الى بتوظيف قدراته العقلية التي تعتمد على السؤال كاداة اساسية لان السؤال يعتبر الوسيلة التربوية التي تستدعي المعرفة , او الحافز الذي يدفع الانسان الى البحث والتفكير الجاد في موضوع قصد معرفته , لذلك يعتبر السؤال هو الطلب او المطلب وبه يسعى الانسان لبلوغ المعرفة والغوص فيها اكثر , ومن هنا يقع الانسان في تساؤلات تجعله حائرا بين النفي والاثبات. فهل يمكن الجزم باننا نستطيع الاجابة عن كل الاسئلة ؟

الموقف1 : ولتحليل هذه المشكلة نجد بعض الفلاسفة والباحثين انصار الاتجاه الاول يؤكدون على انه لابد ان يكون للسؤال جواب (لكل سؤال جواب) حيث اكد الباحثون انه بامكاننا في واقع الحال الاجابة عن الكثير من الاسئلة التي تواجهنا رغم التنوع والاختلاف , ومعرفة الاجوبة لكل مااكتسبناه وتعلمناه وألفناه واعتدنا عليه , وهذا يبرر مجال الاسئلة التي بالامكان الاجابة عنها رغم اختلافها من الانسان العامي الى رجل العلم الى المفكر الفيلسوف كالاسئلة البسيطة المبتذلة التي تعد سهلة بديهية لا تثير اي قلق او ارباك في الاجابة عنهامثل : مااسمك؟ كم عمرك ؟.....الخ , فهي اسئلة لاتستدعي تفكيرا وتقدم عليها اجوبة فورية , كذلك الحال بالنسبة للاسئلة المكتسبة التي تتحكم فيها ظروف الحياة اليومية للانسان وما الفه واعتاد عليه من فعل ورد فعل للتواصل مع الاخرين بطريقة عفوية تلقائية مثل : متى استقلت الجزائر ؟... يضاف الى هذا مايتعلمه الفرد ومايكتسبه من معطيات علمية مضبوطة مستمدة من الواقع ,فيتلقاها ويحفظها ثم يوظفها في تعاملاته مثل : لماذا يتبخر الماء ؟هل الماء جسم مركب ام بسيط ؟.....اما الاسئلة العملية (اسئلة الوضعيات العملية) فهي نوع من الاسئلة التي تضع الانسان في مواقف عملية محرجة تدعوه الى توجيه فكره وتحريك ذكاءه للبحث عن مخرج مناسب لايجاد حلول عملية , كما يوجد صنف اخر من الاسئلة فبالرغم مما تثيره من احراج وتوتر يمكن الاجابة عليها وهي الاسئلة الانفعالية وهذا مااكده رجال الدين والفقهاء عندما يطرح عليهم سؤال حول قضية صعبة تتطلب حلا شرعيا استعجاليا في مجال الدين والدنيا او مايعرف بالفتوى ومثال ذلك :هل الغناء حلال ام حرام ؟مكروه ام مستحب ؟.....فاستطعنا الاجابة عنها وذلك بالاستنجاد بالمجال الديني .الاجتماعي.الاخلاقي , فهي تدعونا الى توسيع معارفنا بطبيعة الانفعال والتكيف والتاقلم مع الاجابة.
نقد: صحيح ماذهب اليه انصار الموقف ا لاول بان لكل سؤال جواب, ولكن هناك بعض الاسئلة استعصت الاجابة عنها وهي اسئلة تحير العقل وتدهش الانسان وتسبب له الاحراج والتوتر خاصة كتلك التي تطرح حول القضايا الكبرى للحياة والكون والمشكلات العالقة التي تبحث عن حلول فكيف نفسر هذا النوع الذي لم نستطع الاجابة عنه؟

الموقف2: وفي النقيض ذهب الاتجاه المخالف الى القول بانه ليس بالضرورة القول بانه يمكن ايجاد جواب لكل سؤال (ليس لكل سؤال جواب) وباننا لانستطيع الاجابة عن كل الاسئلة ودليلهم في ذلك انه هناك حالات يتعذر فيها ايجاد جواب للاسئلة ,ففي حالة البحث عن مصدر الشيء كان تكون على شكل مفارقة يصعب ترجيح طرف عن اخر ومثال ذلك اسبقية الدجاجة عن البيضة فايهما يكون مصدر للاخر؟ فنقول بانها قضية لايزال الموضوع الفلسفي يبحث عن حل لها , وهناك ايضا بعض الاسئلة التي تثير القلق والتوتر النفسي والعقلي والدهشة والاحراج في نفسية الباحث ومثال ذلك : هل الاستنساخ خير ام شر ؟ ضار ام نافع؟ وهذا السؤال يثير اسئلة اخرى تنبثق منه مثل :ماهو الاستنساخ؟وهل يكون خيرا بالنظر الى النية منه ام الى ظروف وشروط اجرائه ام الى نتائجه؟ وكذلك الحال بالنسبة للسؤال هل هو نافع ام ضار ؟تتولد عنه اسئلة اخرى مثل ; ماهومعيار النفع؟,فهذا النوع من الاسئلة يبقى معلقا يبحث عن جواب,ونجد ايضا حالة اخرى يتعذر فيها ايجاد جواب للسؤال فيكون اساسا في الاجابات المتناقضة في بعض المسائل المختلفة لاسيما في مفهوم النهائي واللانهائي فهي حقيقة معقولة بالنسبة لعلم الرياضيات بحيث تتضمن المسافات المحدودة داخلها مسافات غير محدودة بينما في علم الفيزياء فان اللانهائي لامعنى له في حقيقة نظام الكون وهكذا يكون الجواب متعذرا ,اما الحالة الموالية في تعذر ايجاد جواب للسؤال المطروح فهو يحتل موضع الحيرة في الشيء الذي يحتضن نقيضه مثل : هل التسامح يحتضن اللاتسامح ؟.. اضافة الى هذا نجد اسئلة تطرح عن حقيقة الانسان في الوجود مثل التي طرحها باسكال وهي :لماذا فرضت علي هذه القامة القصيرة ؟ لماذا ولدت في هذا البلد؟ فلا يمكن ايجاد جواب مقنع لها ,كذلك تساؤلات سقراط التي لم يجد لها جوابا وذلك لما كان يتجول في شوارع مدينة اثينا ويسال الناس عن الحق والعدل والصداقة... لذلك فالاسئلة الفلسفية هي التي تتجاوز الجواب الى سؤال جديد لان في الفلسفة السؤال اهم من الجواب لقول كارل ياسبيرس " ان الاسئلة في الفلسفة اهم من الاجوبة بل ينبغي على كل جواب ان يتحول الى سؤال ".
نقد: صحيح ماذهب اليه انصار الموقف الثاني بانه ليس لكل سؤال جواب,لكن رغم صعوبة بعض الاسئلة كتلك التي كانت تحير العقل قديما ولم يصل فيها الى اجوبة استطاع تطور الفكر البشري ان يجد حلول لها بادوات ووسائل مختلفة حتى قيل (من قال لاادري فقد اجاب عن السؤال).
التركيب والاستنتاج :من خلال الموقفين نجد دوغمائية في الطرح حيث ان الموقف الاول اثبت بان لكل سؤال جواب والموقف الثاني نفى الاجابة عن كل الاسئلة في حين ان الاسئلة ليست على شاكلة واحدة ويمكن حصرها في صنفين فمنها البسيطة السهلة التي يمكن الوصول فيها الى جواب وعلى راسها السؤال العلمي ومنها الصعبة المستعصية التي تبقى عالقة تبحث عن حل ملائم ومقنع لها وعلى راسها السؤال الفلسفي.
خاتمة: وفي الاخير نستنتج ان لكل سؤال جواب ولكن هناك حالات يعسر ويتعذر فيها الجواب او يعلق بين الاثبات والنفي.وربما من باب فضول الفلاسفة والمفكرين الاهتمام بالسؤال اكثر من الجواب باعتباره المحفز والدافع للبحث والتفكير.لذلك كانت الفائدة من طرح السؤال غاية عظمى في اسمى المعاني لان البحث عن الحقيقة عمل مستمر.

[lilia bra]

[مبادرة جيدة منك الاخت ذكاء فالفلسفة مادة جميلة و الاجمل من ذلك ان نتشارك المقالات و الافكار وذلك حتى نتغلب على هذه المادة و نتميز فيها فارجو من الكل ان يشارك بالمقالات التي درسها حتى تعم الفائدة و ساشارككم بمقالة جدلية اتمنى ان تعجبكم وتفيدكم
نص الوضعية :قيل : ان المنطق الصوري ضامن الفكر من الوقوع في الخطا , حلل و ناقش
التحليل الاصطلاحي:
المنطق: اورغانون العقل الالة التي تعصم العقل من الوقوع في الخطا
الصوري :شكلي يعتمد على انطباق الفكر مع نفسه
ضامن:كي يعصم
الفكر:الحقيقة
المقالة:
باعتبار الانسان هو الكائن العاقل الفضولي بطبعه,فانه يسعى الى اشباع رغباته المعرفية مستخدما في ذلك العديد من المعارف منها المنطق اذ يعرف هذا الاخير على انه اورغانون العقل اي الالة القانونية التي تعصم الذهن من الوى قوع في الخطا وهو ينقسم الى قسمين مادي واخر صوري يعتمد على انطباق الفكر مع نفسه بعيدا عن الواقع لكن هذا الاخير اثار مشكلة اساسية حول اهميته و قيمته في البحث عن الحقيقة ما ادى الى اختلاف المفكرين حول قيمته بين من يؤكدها و بين من يرفضها ما يدفعنا الى طرح الاشكال التالي:هل للمنطق الصوري قيمة ؟ الى اي حد يمكن التسليم باهميته في ظل وجود نقائص و عيوب في طياته؟
عذرا هذه ماهي الا المقدمة ساوافيكم بباقي المقالة فيما بعد اتمنى التفاعل وارجو المساعدة في المقالة التالية
هل الحكم المنطقي خاضع للحتمية النفسية

[~~ أنون ~~]

فكرة رائعة حقا أختي
سأكون من المتابعين فقط للاستفادة
فأنا لا أحبذ كتابة المقالات

[*ذُكاءْ*]

أخي المقتدي بالرسول أختي ليليا شكرًا لكما.
أخي أنون بالتوفيق.

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

بَـآرَك الله فٍيكِ ذُكَـآءْ ..

وَ .. أرجُوكِـ أمهلٍينـي قلييلااا لعلِّي أكتُبُ شيئًـآ مفيدًأ

شٌكْرًآ بحجمِ السّمَـآء

[~الحمامة المطوقة]

^^ وااااو جميــــل و رائع يا مبدعة المنتدى،،، احييك

[~الحمامة المطوقة]

عفوا اخي ،، لكن يبدو الموقع لتحميل الاغاني

[~الحمامة المطوقة]

اسفه ،، يا اختي لا باس
لقد وضعت الجواب قبل ان اتطلع
على الموضوع ،،،
الاخت ذكاء تحاول بانشاء هذا الموضوع
ان نراجع الفلسفة فقط
و ان كانت قد نقلت الموضوع فانا لا ادري

[hamzagolf6]

بارك الله فيك
الرجاء اكمال العمل وشكرا

[sozii]

بارك الله فيكِ
الفلسفة هي عبارة عن اشكالية صعبة الحل لكن هذا لا يعني اننا لا يمكن ان نبدع فيها
سلاحها الممارسة و المطالعة و اتقان كيفية مراجعتها لصيغ مقالات و انا احبذ ان اكتب المقالات باسلوبي الخاص لان فيها شيئ من المتعة و ليست بالمادة المملة و ليست بمعضلة تدور في حلقة مفرغة
تحتاج نوعا من الذكاء لتعلم طريقة الابداع فيها وعلمي ان لا شيئ مستحيل يمكنكِ اخذ علامات ممتازة فهي كما اصبحت تبدعين في الرياضيات و الفيزياع و العلوم سياتي يوم و لن تجدي اي صعوبة
فقط خصصي لها بعض من وقتك و سترين النتيجة
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته

[sozii]

نحن بانتظار المزيد منكِ عزيزتي و اولا و قبل كل شيئ شكراا جزيلا لك

[*ذُكاءْ*]

شكرًا لكل من مر من هنا.

[yasmine.br]

Thanks Mira
A brilliant Idea

I'll help you inshallah
I'll scan What the teacher gave us this evening ;)

Keep doing well ^^'

[*ذُكاءْ*]

ياسمين ممتنة لكِ.
بميزان حسناتك إن شاء الله.

[boutaina21]

فكرة راااائعة أختي ذكاء بارك الله فيك
سأكون من المتابعين ان شاء الله موفقة

[Just.Girl~]

مرحبـأً
ههههـ أسقينيـ فلسـفـهـْ
بارك الله فيك متطلعهـ~ْ

[*ذُكاءْ*]

المقالة النموذجية التي وعدتكم بها+ (دعواتكم لصاحبها الأخ زهير)
http://share.pho.to/8U9Dd

نفس عميقْ. مقالة أخرى..

[said2808]

رميســاء ابنة ابو فراس

قبل ان تقوولي بأن الموضوع منقول..انظري لتاريخ الكتابة.. ايهما وضع اولا؟
ذكـاء وضعت الموضووع اولا...وبفاارق سـاعه تقريبـا
رغم اني لا اعلم ان كان منقولا او لا..فقط اردت التوضيح
اخت ذكــاء شكـرا لك على الموضوع المميز والجريئ كذلك..(مكانش لي يحب يقرب للفلسفة)
متابعه لما ستتطرقين اليه ..

[*ذُكاءْ*]

مقالة: ما الفرق بين المشكلة و الإشكالية؟
(و قد يأتي بصيغة: المشكلة و الإشكالية؟ حلل و ناقِش.)
الطريقة:مقارنة.
المقدمة: إحاطة بالموضوع (تمهيد) - مسار- طرح الإشكال. (إعادة صياغة السؤال صياغة فلسفية)
قبل محاولة حل الإشكال. هناك سؤال هل نبدأ بأوجه التشابه أم بأوجه الإختلاف؟ أم الأمر سيّان؟
في الحقيقة إن ذلك يعتمد على المسلمة التي وضعتها بمقدمتك. فمثلا لو قلت:"فإذا سلمنا بوجود نقاط تمايز و تنافر بينهما فهل ذلك يمنع من قيام نقاط اتفاق؟ و ماطبيـ.." هنا نبدأ بأوجه الاختلاف ثم نأتي بنقاط التماثل. و العكس بالعكس.
أوجه الاختلاف:
1-من حيث التعريف (تعريف كل منهما)
2-المشكلة مسألة فلسفية يحدها مجال معين فهي قضية جزئية واحدة و هي أقل اتساعا من الإشكالية.
3- المشكلة تدل على القضايا و المسائل التي يمكن حلها بالطرق العقلية أو العلمية أو العملية أما الإشكالية فهي تدل على المعضلات و المغلقات التي يصعب فتحها فتغيب فيها الحلول أو تتعدد. كما أن نتائجها تثير الشكوك و تحمل على الارتياب و لا يقتنع فيها الباحث بحل.
4- المشكلة تؤدي إلى اضطراب دهشة و حيرة أما الإشكالية فتؤدي إلى إثارة القلق النفسي و العقلي أي الإحراج.
...
هنا قبل ذكر أوجه الاتفاق يستحسن طرح سؤال. يعني التمهيد له. و يبقى اختياريا.

أوجه التماثل:
-كلاهما يخص الإنسان.
-كلاهما يثير القلق النفسي و العقلي في تناولهما لمختلف القضايا.
- كلاهما ينطوي على الصعوبة و التعقيد و الالتباس.
- كلاهما يعبر عن مجال بحث إنساني يكشف إلى كشف المجاهيل.
-كلاهما مواجهة لما يعترض الإنسان في بيئته المادية و المعنوية.
-كلاهما يثير انفعالا لدى الانسان.
-كلاهما يندرج ضمن السؤال الفلسفي.
-كلاهما آليتان غامضتان و مبهمتان.

التداخل:العلاقة + الرأي الشخصي.
بين هذا و ذاك يتبين بأن العلاقة بين المشكلة و الإشكالية هي علاقة الكل بأجزائه أو علاقة العناصر بمجموعها إذ أن الإشكالية يتسع نطاقها شكلا و مضمونا لمشكلات عدة. غيابها يؤدي لعدم اتضاح صور الكل (الاشكالية) الذي لا يُفهم بدوره إلا من خلال أجزائه المكونة له (المشكلات).

الخاتمة:الإجابة عن الإشكال المطروح بالمقدمة.
العلاقة هي علاقة انفصال من ناحية التعريف و اتصال من حيث الوظيفة لأن كل منهما يكمل الآخر..

ملاحظة: ضرورة توضيح العلاقة في عنصر التداخل يعني تشرح فيم يتمثل التكامل الوظيفي و تذكر مثال أو قصة...
و نكتفي بذكرها في الخاتمة. (دون شرح)
عند كتابة المقال يمنع منعا باتا استعمال النقاط. أقصد يجب أن تشكل فقرة عناصرها منسجمة و كل فكرة تمهد للأخرى التي تكملها. و أثناء طرح أوجه الاختلاف و التشابه أنت بصدد التحليل (حل الإشكال) يجب أن يكون طرحك عميقا. بعيدا عن البساطة و الاستطراد.

الأقوال:
-إن الانسانية لا تطرح من المشاكل إلا تلك التي تقدر على حلها. كارل ماركس.
-يدفعني الاندهاش إلى المعرفة فيشعرني بجهلي. كارل ياسبيرس.
-إن التفكير لا ينشأ إلا إذا وجدت مشكلة و أن الحاجة إلى حل أي مشكلة هي العامل المرشد دائماً في عملية التفكير. جون ديوي.
-إن كبريات المشاكل تملأ الشوارع. هيغل.

تعريف المشكلة:
كل ما فيه لُبس و غموض.
أو
الأمر الصعب الملتبس.
تعريف الاشكالية:
قضية يمكن إثباتها و نفيها على حد سواء.
أو
المسألة التي تثير نتائجها الشكوك و تحمل على الارتياب و تتضمن حلول متعارضة.

الأمثلة:
إشكالية الإحتباس الحراري و مشكلة التلوث...

[*ذُكاءْ*]

بانتظار محاولاتكم قبل إدراج المقالة النموذجية
+ أخي سعيد شكرًا لك.

[Aya.]

دائماا متميزة بمواضيعك سأكون متابعة لك مشكوورة

[chouchou23.22]

بارك الله فيك
ساحاول اليوم و اضعها غدا
بوركت

[*ذُكاءْ*]

آية، شوشو شكرًا لكما.

[~الحمامة المطوقة]

لعلها تفيدكم ،،
في البراغماتية:
يقول بيرس 'إن تصورنا لموضوع ما هو إل تصورنا لما ينتج عن هذا الموضوع من آتار عملية ل أكتر''
يقول جيمس ''إني أستتخدم البراغماتية بمعنى أوستع أعني أنها نظرية خاصة في الصدق''
يقول ديوي ''كل ما يرشدنا إلى الحق هو حق''
يقول جيمس ''آية الحق النجاح وآية الباطل الفشل ''
يقول بيرس ''إن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج ''
يقول جيمس '' الفكرة السابقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح ''
يرى بيرس أن ''إن كل فكرة أو اعتقاد ل ينتهي إلى ستلوك عملي في دنيا الواقوع تعتبر فكرة باطلة وأن العبرة في
ذلك هي العمل المنتج بدل من التخمينات الفارغة وفي هذا العمل بالذات تقرأ الصدق أو الحق ''
يقول ويليام جيمس ''إن الفكرة الصادقوة هي تلك التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة''
يقول ويليام جيمس ''إن كل ما يؤدي بنا إلى النجاح فهو حقيقي وإن كل ما يعطينا أكبر قوسط من الراحة وما هو
صالح لفكارنا ومفيد لنا بأي حال من الحوال فهو حقيقي''
في الوجودية::
يقول ستقراط ''اعرف نفسك بنفسك''
يقول ستارتر ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود ''
يقول ستارتر أيضا ''ستأكون عندما ل أكون ''
يقول مونتاني ''ل أحد يعرف هل أنت جبان أو طاغية إل أنت فالخرون ل يرونك أبدا ''
يقول ليتش ''إذا أردت أن تعيش دوما ستعيدا عش دوما في خطر ''
يقول كيركيغار ''محكوم على النسان أن يكون حرا ''
يقول كيريغار '' إن الختبار يجر إلى الخطيئة وإلى المخاطرة والمخاطرة بطبعها تؤدي إلى القلق واليأس ''
يقول بروتاغوراس"إن النسان معيار كل شيء"
يقول كيركيغار''إن النتائج التي تنتهي إليها المحنة هي وحدها الخليقة باليمان هي وحدها المقنعة''
يقول ستارتر ''ل يوجد غيري فأنا وحدي أقورر الخير وأخترع الشر''
في العقلنية:
يعرف جميل صليبا العقل ''هو قووة فطرية في النفس تحمل مجموع المبادئ القبلية المنظمة للمعرفة''
يقول ديكارت ''العقل أحسن الشياء توزيعا بين الناس''
يقول ديكارت ''كل ما تلقيته حتى الن هو أن أصدق الشياء قود تعلمتها عن طريق الحواس إل أنني لما اختبرتها
وجدتها تخدعنا وإنه لمن الحذر أن ل نطمئن إلى من خدعونا ولو مرة واحدة''
يرى افلطون ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لدراك الفكر''
يقول ستقراط ''العقل هو الذي يجعل الوجود وجودا واضحا ومدركا بدون شكوك''
الكندي - فيلسوف عربي - : العقل جوهر بسيط مدرك للشياء بحقائقها .
دافيد هيوم : ل شيء من الفكار يستطيع أن يحقق لنفسه ظهورا في العقل ما لم يكن قود ستبقته ومهدت له الطريق
أنطباعات مقابلة له
في المنهج التجريبي والحسي:يقول جون لوك ''ليس في العقل شيء جديد إل وقود ستبق وجوده في الحس أول''
يقول كلود برنارد '' التجريب هو الوستيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الشياء التي هي خارجة عنا''
جون ستتيوارت مل : يولد العقل كصفحة بيضاء ، تأتى التجربة لتنقش عليها ماتشاء
في المنطق والستتقراء والفرض و...:
آرستطو : المنطق آلة تحصيل العلوم
إبن ستينا : القياس هو قوول مؤلف من أقووال إذا وضعت لزم عنها - بالذات ل بالعرض - قوول آخر غيرها
إضطرارا
* القول : هنا قوضية
ليبنتز : فيلسوف ورياضي المانى : إن مبادىء الغقل هي عصب وروح الستتدلل وهي ضرورية له كضرورة
العضلت والعصاب لظاهرة المشى
غوبلو : فيلسوف ورياضي فرنسي : المنطق الصوري تحصيل حاصل - أي عقيم -
الغزالى - بعد مراجعة بعض آرائه - : من لم يتمنطق لن يوثق
يقول ابن خلدون ''تطابق الفكر مع نفسه قود يؤدي إلى نتائج تتنافى مع الواقوع لن الصدق في الستتدلل الستتنتاجي
مرهون باتساق النتائج مع المقدمات وليس مع الواقوع وكل قوول بالتطابق مع الواقوع بعد تعسف''
يقول كلود برنارد''الفرض هو المنطلق الضروري لكل استتدلل تجريبي''
يعرف جميل صليبا الستتقراء على أنه الحكم على المر الكلي لثبوت ذلك الحكم الجزئي
يقول دافيد هيوم عن السببية والفكار السابقة ''بموجب العادة الذهنية نعتقد أنها صحيحة''
كما يقول دافيد أيضا ''مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقوع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة''
يقول نيوتن '' أنا ل اصطنع فروضا''
يقول ماجندي لتلميذه كلود برنارد''أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر''
يقول ديوال''إن الجواهر موجودة ولكنها ل تؤلف عقدا قوبل أن يأتي أحدهم بالخيط ''
يقول بوانكاري''فكما أن كومة الحجارة ليست بيتا كذلك اجتماع الحوادث دون ترتيب ليس علما''
جميل صليبا - صاحب المعجم الفلسفي - : الستتقراء هو الحكم على المر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي
كلود برنارد : الحادث يوحي بالفكرة ، والفكرة تقودنا الى التجربة وتوجهها ، والتجربة تحكم بدورها على الفكرة
**هذا القول يلخص خطوات المنهج التجريبي **
غاليلي : الطبيعة كتبت قووانينها بلغة رياضية
في المنهج النقدي:العقلي كالعنكبوت التي تنسج بيتها من نفسها
والتجريبي كالنحلة
يقول كانط''إن الدراكات الحسية بغير الدراكات العقلية عمياء وأن قووانين الفكر هي قووانين الشياء''
يقول هيجل ''إن كل ما هو عقلي فهو واقوعي وما هو واقوعي فهو عقلي''
الحساستات والفكار خدم لنا ل تأتي إلى أذهاننا إل إذا احتجنا إليها
العقل يحول الحساستات المادية إلى أفكار
يرى كانط أن القانون ستلطة مطلقة
السؤال والمشكلة والشكالية
يرى كارل ياستبيرس : أن الهم في الفلسفة السؤال ، ويجب أن يتحول كل جواب الى ستؤال من جديد ...
كارل ياستبيرس : يدفعنى الندهاش الى المعرفة ، فيشعرنى بجهلى
يقول جون ديوي : ان التفكير ل ينشا ال اذا وجدت مشكلة ....
برتراند راستل : ان الفلسفة توستع عقولنا وتحررها من عقال العرف والتقاليد
يقول هيدجر "الحقيقة هي الحرية أي انها نوع من العلقوة بين النسان والعالم"

[~_~جميـــلة~_~]

السلآلآم عليكم جميعا،
موضوع رائع أختي ذُكاء ،
سأتابعهُ دوما لأستفيد،
مع الأسف لا أستطيع نقل مقالاتي لكم الآن لأن فترة الإتصال بالإنترنت محدودة ،

سأحاول مشاركتكم بمااستطعت جمعهُ في القريب العاجل ،

موفقون جميعا،وبآركَ الله فيك أختي ذُكآء على الموضوع والطرح المميز،

[المثابر "]

سلام عليكم
جماعة من فضلكم لي عندو مقالة خاصة بانطباق الفكر مع نفسه ومع الواقع يضعها وشكرا

[~_~جميـــلة~_~]

كإضافة بسيطة فقط.....
هنآك كتابان مفيدان جدا ،أستخدمهما دوما في استباط الأفكار لمقالاتي
واحد اسمو هزيم الرعد في الفلسفة والثاني اسمو السامي في الفلسفة ،

مع الأسف اتصالي بالانترنت ضعيف ومحدود لذلك لايمكنني رفعهما لكم ،أعتذر

[*ذُكاءْ*]

الحمامة المطوقة شكرًا بحجم الكون.
عزيزتي جميلة عساكِ بخير. ممتنة لك.

أخي المثابر، تقصد مقالة الفرق بين انطباق الفكر مع نفسه و انطباقه مع الواقع؟

[jody abot]

السلام عليكم اختي ذكااء

اعجبتني مبادرتك جدااا

واحببت اثراءها بمشاركتي هذه

انا عادة اقرا العديد من المقالات حول موضوع ما
ثم الخص اهم محتوياته في شكل نقاط حتى يسهل علي تذكرها
ثم عند تحرير الموضوع اتوسع بطريقتي الخاصة

وهذا نموووذج .... ان شاء الله اذا تمكنت ساضع المزيد


هل المنطق الصوري مجرد تحصيل حاصل؟

طريقة جدلية

الاطروحة الاولى (المنطق الصوري تحصيل حاصل)
من انصار الموقف : التجريبيون مثل فرانسيس بيكون ديكارت و هيغل
الحججج:
لغته بسيطة والفاظه مبهمة
يهتم بصورانية الفكر لا مادته
لا انتاج منه فهو يبررر ما نعلمه ولا يكشف عما نجهله
يصلح للمناقشة اكثر من البحث عن الحقيقة
يتعاكس مع حركية الفكر الذي يتميز بالحركية والنشاط

اقوال الفلاسفة :
بول فاليري: ليس للمنطق الا مزايا جد متواضعة حينما يستخدم اللغة العادية
ثابت الافندي: مادام المنطق يتعامل بالالفاظ لا بالرموز فسيبقى مثار جدل حول المفاهيم والتصورات فضلا عن عقمه
هانز ريشتنباخ: ما تفعله النتيجة في المنطق سوى نزع الغلاف عن المقدمتين

النقـــد:
العلوم في احيان كثيرة تستخدم المنطق لضبط المفاهيم الخاصة بها
به يتم التمييز بين التفكير السليم والفاسد

الاطروحة الثانية (المنطق ليس تحصيل حاصل)
من انصاره ارسطو راسل و برتراند
الحجج:
مبادئ العقل الخاصة بالمنطق ركيزة اساسية للعلوم
يعصم الفكر من الخطا

من اقوال الفلاسفة في الموقف:
ابو حامد الغزالي: من لم يدرس المنطق فلا يوثق في علمه
المنطق معيار العلوم وميزانها
سقراط: المنطق هو الالة التي تعصم الفكر من الخطا

النقد :
رغم ايجابياته الا ان هناك من انتقده كشيخ الاسلام ابن تيمية
حيث اعتبره لا يتماشى مع المعتقد الاسلامي

[belly14]

this is just ............. perfect
merci

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

بُووركَ فيكِ ذُكـآءْ ، وللأسفْ لآ أجدُ وقتًـآ لكتآبةة المقآلات *

الله المُستعَـــآنْ ؛

وَ لٍي عودةٌ قرييبةْ بإذنِ الله

طبتٍ

[المثابر "]

الحمامة المطوقة شكرًا بحجم الكون.
عزيزتي جميلة عساكِ بخير. ممتنة لك.

أخي المثابر، تقصد مقالة الفرق بين انطباق الفكر مع نفسه و انطباقه مع الواقع؟

نعم... اختاه

[إسـرآء كـوثــر]

سلآم
_
وآو أكاديمية رائعة كروعة صاحبتها
_
متابعة إن شآء الله
_
فقد عانيت في الفلسفة في الفصل الأوّل
_
شكرآ أختي "ذكاء" على المبرادة الطيبة
_
بوركـــَ فيكــِ#

[nariman8]

مقالة جدلية :هل لكل سؤال جواب ؟
مقدمة : يعيش الانسان في عالم مليء بالظواهر والاحداث, فيسعى الى معرفةاسرارها واكتشاف حقائقها وذلك بواسطة ماوهبه الله من فطرة حب الاطلاع ,لانه دائما يسعى الى تحصيل المعرفة تجاوزا لحالة الجهل التي ولد عليها ,ولا يتسنى له ذلك الى بتوظيف قدراته العقلية التي تعتمد على السؤال كاداة اساسية لان السؤال يعتبر الوسيلة التربوية التي تستدعي المعرفة , او الحافز الذي يدفع الانسان الى البحث والتفكير الجاد في موضوع قصد معرفته , لذلك يعتبر السؤال هو الطلب او المطلب وبه يسعى الانسان لبلوغ المعرفة والغوص فيها اكثر , ومن هنا يقع الانسان في تساؤلات تجعله حائرا بين النفي والاثبات. فهل يمكن الجزم باننا نستطيع الاجابة عن كل الاسئلة ؟

الموقف1 : ولتحليل هذه المشكلة نجد بعض الفلاسفة والباحثين انصار الاتجاه الاول يؤكدون على انه لابد ان يكون للسؤال جواب (لكل سؤال جواب) حيث اكد الباحثون انه بامكاننا في واقع الحال الاجابة عن الكثير من الاسئلة التي تواجهنا رغم التنوع والاختلاف , ومعرفة الاجوبة لكل مااكتسبناه وتعلمناه وألفناه واعتدنا عليه , وهذا يبرر مجال الاسئلة التي بالامكان الاجابة عنها رغم اختلافها من الانسان العامي الى رجل العلم الى المفكر الفيلسوف كالاسئلة البسيطة المبتذلة التي تعد سهلة بديهية لا تثير اي قلق او ارباك في الاجابة عنهامثل : مااسمك؟ كم عمرك ؟.....الخ , فهي اسئلة لاتستدعي تفكيرا وتقدم عليها اجوبة فورية , كذلك الحال بالنسبة للاسئلة المكتسبة التي تتحكم فيها ظروف الحياة اليومية للانسان وما الفه واعتاد عليه من فعل ورد فعل للتواصل مع الاخرين بطريقة عفوية تلقائية مثل : متى استقلت الجزائر ؟... يضاف الى هذا مايتعلمه الفرد ومايكتسبه من معطيات علمية مضبوطة مستمدة من الواقع ,فيتلقاها ويحفظها ثم يوظفها في تعاملاته مثل : لماذا يتبخر الماء ؟هل الماء جسم مركب ام بسيط ؟.....اما الاسئلة العملية (اسئلة الوضعيات العملية) فهي نوع من الاسئلة التي تضع الانسان في مواقف عملية محرجة تدعوه الى توجيه فكره وتحريك ذكاءه للبحث عن مخرج مناسب لايجاد حلول عملية , كما يوجد صنف اخر من الاسئلة فبالرغم مما تثيره من احراج وتوتر يمكن الاجابة عليها وهي الاسئلة الانفعالية وهذا مااكده رجال الدين والفقهاء عندما يطرح عليهم سؤال حول قضية صعبة تتطلب حلا شرعيا استعجاليا في مجال الدين والدنيا او مايعرف بالفتوى ومثال ذلك :هل الغناء حلال ام حرام ؟مكروه ام مستحب ؟.....فاستطعنا الاجابة عنها وذلك بالاستنجاد بالمجال الديني .الاجتماعي.الاخلاقي , فهي تدعونا الى توسيع معارفنا بطبيعة الانفعال والتكيف والتاقلم مع الاجابة.
نقد: صحيح ماذهب اليه انصار الموقف ا لاول بان لكل سؤال جواب, ولكن هناك بعض الاسئلة استعصت الاجابة عنها وهي اسئلة تحير العقل وتدهش الانسان وتسبب له الاحراج والتوتر خاصة كتلك التي تطرح حول القضايا الكبرى للحياة والكون والمشكلات العالقة التي تبحث عن حلول فكيف نفسر هذا النوع الذي لم نستطع الاجابة عنه؟

الموقف2: وفي النقيض ذهب الاتجاه المخالف الى القول بانه ليس بالضرورة القول بانه يمكن ايجاد جواب لكل سؤال (ليس لكل سؤال جواب) وباننا لانستطيع الاجابة عن كل الاسئلة ودليلهم في ذلك انه هناك حالات يتعذر فيها ايجاد جواب للاسئلة ,ففي حالة البحث عن مصدر الشيء كان تكون على شكل مفارقة يصعب ترجيح طرف عن اخر ومثال ذلك اسبقية الدجاجة عن البيضة فايهما يكون مصدر للاخر؟ فنقول بانها قضية لايزال الموضوع الفلسفي يبحث عن حل لها , وهناك ايضا بعض الاسئلة التي تثير القلق والتوتر النفسي والعقلي والدهشة والاحراج في نفسية الباحث ومثال ذلك : هل الاستنساخ خير ام شر ؟ ضار ام نافع؟ وهذا السؤال يثير اسئلة اخرى تنبثق منه مثل :ماهو الاستنساخ؟وهل يكون خيرا بالنظر الى النية منه ام الى ظروف وشروط اجرائه ام الى نتائجه؟ وكذلك الحال بالنسبة للسؤال هل هو نافع ام ضار ؟تتولد عنه اسئلة اخرى مثل ; ماهومعيار النفع؟,فهذا النوع من الاسئلة يبقى معلقا يبحث عن جواب,ونجد ايضا حالة اخرى يتعذر فيها ايجاد جواب للسؤال فيكون اساسا في الاجابات المتناقضة في بعض المسائل المختلفة لاسيما في مفهوم النهائي واللانهائي فهي حقيقة معقولة بالنسبة لعلم الرياضيات بحيث تتضمن المسافات المحدودة داخلها مسافات غير محدودة بينما في علم الفيزياء فان اللانهائي لامعنى له في حقيقة نظام الكون وهكذا يكون الجواب متعذرا ,اما الحالة الموالية في تعذر ايجاد جواب للسؤال المطروح فهو يحتل موضع الحيرة في الشيء الذي يحتضن نقيضه مثل : هل التسامح يحتضن اللاتسامح ؟.. اضافة الى هذا نجد اسئلة تطرح عن حقيقة الانسان في الوجود مثل التي طرحها باسكال وهي :لماذا فرضت علي هذه القامة القصيرة ؟ لماذا ولدت في هذا البلد؟ فلا يمكن ايجاد جواب مقنع لها ,كذلك تساؤلات سقراط التي لم يجد لها جوابا وذلك لما كان يتجول في شوارع مدينة اثينا ويسال الناس عن الحق والعدل والصداقة... لذلك فالاسئلة الفلسفية هي التي تتجاوز الجواب الى سؤال جديد لان في الفلسفة السؤال اهم من الجواب لقول كارل ياسبيرس " ان الاسئلة في الفلسفة اهم من الاجوبة بل ينبغي على كل جواب ان يتحول الى سؤال ".
نقد: صحيح ماذهب اليه انصار الموقف الثاني بانه ليس لكل سؤال جواب,لكن رغم صعوبة بعض الاسئلة كتلك التي كانت تحير العقل قديما ولم يصل فيها الى اجوبة استطاع تطور الفكر البشري ان يجد حلول لها بادوات ووسائل مختلفة حتى قيل (من قال لاادري فقد اجاب عن السؤال).
التركيب والاستنتاج :من خلال الموقفين نجد دوغمائية في الطرح حيث ان الموقف الاول اثبت بان لكل سؤال جواب والموقف الثاني نفى الاجابة عن كل الاسئلة في حين ان الاسئلة ليست على شاكلة واحدة ويمكن حصرها في صنفين فمنها البسيطة السهلة التي يمكن الوصول فيها الى جواب وعلى راسها السؤال العلمي ومنها الصعبة المستعصية التي تبقى عالقة تبحث عن حل ملائم ومقنع لها وعلى راسها السؤال الفلسفي.
خاتمة: وفي الاخير نستنتج ان لكل سؤال جواب ولكن هناك حالات يعسر ويتعذر فيها الجواب او يعلق بين الاثبات والنفي.وربما من باب فضول الفلاسفة والمفكرين الاهتمام بالسؤال اكثر من الجواب باعتباره المحفز والدافع للبحث والتفكير.لذلك كانت الفائدة من طرح السؤال غاية عظمى في اسمى المعاني لان البحث عن الحقيقة عمل مستمر.[/quote]

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

سَــلآمٌ عليكمْم *

مُحَـآولتِي البسيطَةة فِ المقآلة الأولَى ::

http://www.4shared.com/photo/OhIKR9dmce/Article_philo_1.html
http://dc690.4shared.com/img/OhIKR9dmce/s7/14a97f0bfa8/Article_philo_1?async&rand=0.8967734548141207

http://dc690.4shared.com/img/-NmAouX0ba/s7/14a97f1b5c0/Article_philo_2?async&rand=0.40479229887676715

بالتّوفيِق جمييعًـآا

[*ذُكاءْ*]

كل كلمات الشكر لا تكفيكي لحن.
على فكرة بفرضنا الأول اقتبست (سرقت) بعض العبارات التي تذكرتها من مقالتك كيف نميز بين السؤال العلمي و الفلسفي؟
أستاذي تعجّب.
- كيف تحسن أسلوبكِ الأدبي بهذه السرعة؟ أخبَرني.

[ميمي سمية]

شكرااا لك

احسنتي واصلي

ان اكملت هكذا فساعتبر موضوعك مرجعا لي في مادة الفلسفة

لي عودة باذن الله ^^

[imi rabah]

momkin t9olili wech howa le secret bach njibo des bonnes notes fi falsafa????

[hokagehm]

بارك الله فيك اختي ذكاء على هذا المجهود الجبار
وان شاء الله اذا اكملتي هكذا فساكون سعيدا

[ishac07]

رائع عملك اختاه ارجو منك مقالاتك في دروس المنطق اذا توفرت ولك م
ني دعوة في ظهر الغيب كا اريد ان اسالك عن المقالات الاساسية في هذا الدرس وفقك الله لما يحبه و يرضاه

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

كل كلمات الشكر لا تكفيكي لحن.
على فكرة بفرضنا الأول اقتبست (سرقت) بعض العبارات التي تذكرتها من مقالتك كيف نميز بين السؤال العلمي و الفلسفي؟
أستاذي تعجّب.
- كيف تحسن أسلوبكِ الأدبي بهذه السرعة؟ أخبَرني.


أهْلًآ بكِـ ،

الشُّكرُ لكٍ ذُكَـآء على هذهِ السّـآحة المُـشجّعةة *

وَ .. اِسرقي مآ شئتِ أختَــآه ، إنّمَـآ وضعتُهَـآ هنَـآ لتُستعملْ .. [ بالسّمـآآحْ ]

ودعوةُ خيرٍ منكِ تَسرّني


+ هلْ قرأتِ شيئًـآ مُؤخّرآ ؟ ، وآهْ لو رأيتِ موضوعَ ترااتيلْ ( ابتسآمةة )

[ وَفّقكِـ الله ؛ وننتظرُ المزييدْ *

[*ذُكاءْ*]

أهلا لحن ردُك أسعدني.
لن أنساكِ من دعواتي.
^^
قرأت كتابين لبثينة العيسى.
و بدأت بأهل الكهف (وصلت النصف)
و حمّلت ألف قصة و قصة من قصص الصالحين و الصالحات و نوادر الزاهدين و الزاهدات.
كنت قد قرأت أجزاءً معتبرة من الإمتاع و المؤانسة لأبي حيان التوحيدي و الأعمال الكاملة للمنفلوطي و بيكاسو و ستاربكس.
من عاداتي السيئة التنقل بين الكتب و عدم إنهاء أيا منها.
موضوع تراتيل لم أدخله منذ 3 أيام.


سمية،إيمي، أخي هوكاجم وإسحاق
شكرًا على الردود المشجعة.
موعدنا مع مقالة جديدة مساءً.

[*ذُكاءْ*]

مقالة: -قارن بين انطباق الفكر مع نفسه و انطباقه مع الواقع.
-هل انطباق الفكر مع نفسه يمنع انطباقه مع الواقع؟
-قارن بين الاستنتاج و الاستقراء.
-الاستنتاج و الاستقراء؟ حلل و ناقش.
الطريقة:مقارنة.

المقدمة: إحاطة بالموضوع (تمهيد عام)+مسار (تمهيد خاص) + إعادة طرح الأسئلة و صياغتها صياغة فلسفية.
مثلا نعرف المنطق ثم انطلاقا من هذا التعريف ننتقل لانطباق الفكر مع نفسه و مع الواقع ثم نتساءل.
نقطة مهمة يجب اختيار التعريف الذي يخدم الموضوع. الذي يشمل الانطباقين.
(و كالعادة نبدأ بأوجه الاختلاف أو التشابه ذلك يعتمد على المسلمات التي وضعتها بالمقدمة)

أوجه التماثل:
-كلاهماهد إنساني و وسيلة للمعرفة تسعى لتحقيق انسجام الفكر.
-كلاهما هدفه الابتعاد عن الأخطاء و التناقض و المحافظة على سلامة الفكر الإنساني
- كلاهما يقوم على مبادئ أساسية واضحة و يعتمد موضوعا و منهجا خاصا به.
- كلاهما يعبر عن صورة من صور الفكر الإنساني و أبعاده المختلفة.

أوجه الاختلاف:
-من حيث التعريف: اتفاق الفكر مع نفسه و انطباقه مع ذاته مجال من الدراسة يهتم به المنطق الصوري (التعريف) أما انطباق الفكر مع الواقع و اتفاقه مع الخارج منطق حديث يهتم به المنهج الاستقرائي. (التعريف)
-من حيث الموضوع: المنطق الصوري موضوعه الأساسي هو دراسة قوانين الفكر الضرورية و تبيان القواعد التي يجب الاتزان بها حتى لا يتناقض مع نفسه في أحكامه و استدلالاته. أما المنطق الاستقرائي لموضوعه الأساسي هو دراسة مادة الفكر و فهم الموضوعات التي يبحثها و مدى مطابقتها للواقع و الاعتناء بتحديد الطرق و المناهج التي يعتمد عليها العلماء لاكتشاف الحقائق و بناء القوانين.
-من حيث المنهج: فالمنطق الصوري منهجه عقلي (شرح) أما المنطق الاستقرائي فمنهجه تجريبي يعتمد الخطوات الثلاث (الملاحظة،الفرضية و التجربة)
-المنطق الصوري يضع قواعد كلية ثابتة في جميع الموضوعات بلا تمييز لأنه ينظر إلى شكل و صورة الأحكام و الاستدلالات بغض النظر عن مضمون و موضوعات المعرفة. أما المنطق الاستقرائي فهو نسبي يضع القواعد وفق طبيعة كل موضوع على حدى، شريطة المحافظة على خصوصية المنهج و الالتزام بالمقاييس التجريبية.
-المنطق الصوري حركة فكرية تنطلق من الكلي العام وصولا إلى الجزئي الخاص و المنطق الاستقرائي فهو حركة فكرية تصاعدية تنتقل من الجزئي الخاص إلى الكلي العام( القواعد العامة)

التداخل: (العلاقة)
انطباق الفكر مع نفسه شكلي و صوري لا يستطيع تناول كل موضوعات المعرفة الانسانية فكان المنطق الاستقرائي الذي يتناول موضوعات الواقع و يحقق انطباق الفكر مع الواقع و بالتالي تحقيق صورة الفكر المتكامل مع نفسه و مع موضوعاته. لكن من ناحية أخرى إن المنطق الاستقرائي لا ينطلق من فراغ بل من ذات لا تناقض نفسها و بالتالي يضع نصب عينيه القواعد التي وضعها المنطق الصوري و لا يغفل عنها لأنها قواعد عامة لكل تفكير.

الخاتمة: انطباق الفكر مع نفسه لا يمنع انطباقه مع الواقع بل بينهما علاقة تكامل وظيفي..

تعريف المنطق: هو العلم الذي يشتمل على شروط مطابقة الفكر لذاته و شروط مطابقته لموضوعاته التي ما اجتمعت كانت الشروط الضرورية و الكافية للصدق و الحقيقة. الفيلسوف الفرنسي رابيي.

الأقوال:
- إن التفرقة بين هذين الأسلوبين من التفكير مصطنعة. د محمود قاسم.
-إنه من الصعب الفصل بين الاستنتاج و الاستقراء في الممارسة العملية. برتراند راسل.
و يقول أيضا:إذا كان تفكير المجرب يتصرف عادة منطلقا من ملاحظة خاصة ليصعد شيئا فشيئا نحو مبادئ و قوانين عامة. فهو يتصرف كذلك حتما منطلقا من نفس تلك القوانين العلمة أو المبادئ ليتوجهوا نحو أحداثٍ خاصة من تلك المبادئ.

*للأمانه المقالة من كتاب الأنيس بتصرف. و للمزيد أنظر الكتاب المدرسي ص85 86 87 88.

[*ذُكاءْ*]

مقالة: كيف نميز بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي؟
الطريقة: مقارنة.

المقدمة: تمهيد+ طرح الإشكال.
و على سبيل المثال: تعريف السؤال، تعدد أنواع الأسئلة و أهمها السؤال العلمي و الفلسفي. طرح الأسئلة.

أوجه التشابه:
-كلاهما سؤال و بالتالي يحتاج إلى جواب.
- كلاهما يُطرح بصيغة استفهامية.
- كلاهما يتجاوز المعرفة العامية الساذجة.
- كلاهما يثير التوتر و القلق النفسي و الفكري إزاء مشكلة معينة.
- كلاهما يؤدي إلى الدهشة و الإحراج.
-كلاهما يهدف إلى البحث عن الحقيقة و استكشاف المجهول و استجلائه.
- كلاهما يخص الإنسان دون بقية الكائنات.
- كلاهما يتناول الموضوعات و المسائل وفق خطة بحث و منهجية محددة.
-كلاهما دليل على مقدرة الانسان و عظمته في الاجتهاد و الإبداع و السعي لتجاوز جهله.
-كلاهما يدفع نحو بحث بناء و هادف قصد التكيف الإيجابي للإنسان

أوجه الاختلاف:
-من حيث الموضوع: فالسؤال العلمي موضوعه المِّحسات ( المحسوسات، الفيزيقا) و السؤال الفلسفي مجاله الفكر و ما وراء الطبيعة، الميتافيزيقا (أي ما لا يُدرك بالحواس) عالم الغيبيات مثل: مِمّ يتكون الماء؟ ما حقيقة الروح؟
-من حيث المنهج: فالسؤال العلمي منهجه تجريبي (شرح) و السؤال الفلسفي منهجه عقلي استنباطي. يعتمد على قدرات العقل من تحليل و تركيب و استنتاج و منطق (شرح)
-السؤال العلمي كيفي يقتصر على وصف الظاهرة و لا يتطرق إلى ما وراءها. و السؤال الفلسفي كثيرا ما يستعمل صياغة لماذا؟
- من حيث الإجابة: إجابة السؤال العلمي لا يُختلف عليها لكن الفلسفة يُختلف حولها و تتعدد إجاباتها.

التداخل:
-إن العلاقة بين العلم و الفلسفة هي علاقة تكاملية فلا يمكن للعلم الاستغناء عن الفلسفة و العكس صحيح. فكم من سؤال فلسفي فتح المجال واسعا أمام اكتشافات علمية. من هنا نفهم أن تطور علم الفك و الكيمياء كان بوجود أفكار فلسفية تتعلق بالتنجيم وَ السحرية و الشعوذة (السيمياء و الخيمياء). و كلما توصل العلم إلى نتيجة معينة إلا و حولت الفلسفة تلك النتيجة إلى موضوع فلسفي. مثال ذلك الاستنساخ كقيمة علمية، تحول إلى موضوع جدل فلسفي هل الاستنساخ فتحٌ للإنسان أم سوء طالع؟ {+نشوء فلسفة العلوم (الإبستيمولوجيا)}

الخاتمة: العلاقة في ظاهرها تنافر لكن في باطنها تجاذب أساسها التكامل الوظيفي بينهما..

الأقوال:
- إن التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نمتلكها لنتطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنّا. كلود برنارد
- الفلسفة هي البحث في الوجود بما هو موجود. أرسطو.
-إن نشوء فلسفة ما يبقى مرتبطا بالعلوم، أنه يفترض كل التقدم العلمي المعاصر. كارل ياسبيرس.
-الفلسفة تظهر في المساء في نفس اليوم بعد أن يكون قد وُلد العلم في الفجر. هيغل.
-تبدأ الفلسفة حيث ينتهي العلم. كارل ياسبيرس.
ملاحظة: قد يرد سؤال: هل المعرفة سؤال علمي أم فلسفي؟ هنا بنفس المعلومات نصيغ مقالة جدلية. و قد تُقبل المقارنة.

[lilia bra]

مقالة جدلية حول هل الحكم المنطقي خاضع لتاثير الحتمية النفسية هل من معين؟؟؟؟

[°المتفائلة خيرا°]

شكراا على المبادرة
ممكن لي عندو مقالة عن المقارنة بين السؤال و المشكلة يحطهالنا نستفيدو

[*ذُكاءْ*]

مقالة جدلية حول هل الحكم المنطقي خاضع لتاثير الحتمية النفسية هل من معين؟؟؟؟

أهلا ليليا
هل هي خاصة بالتجريبيين؟
لم أسمع بها للأسف.

[اسيل منة الله]

سلام ذكاء مبادرة رائعة
ساضع مقالتي حول المشكلة واشكالية كي نخدم سكنال تاعنا راه معطل

بمناسبة عندك fb

[*ذُكاءْ*]

شكراا على المبادرة
ممكن لي عندو مقالة عن المقارنة بين السؤال و المشكلة يحطهالنا نستفيدو

إن شاء الله سأضعها غداً.

[*ذُكاءْ*]

سلام ذكاء مبادرة رائعة
ساضع مقالتي حول المشكلة واشكالية كي نخدم سكنال تاعنا راه معطل

بمناسبة عندك fb

و عليكم السلام
شكرًا على الرد الجميل.
لا يوجد فايس للأسف.

[samarsamsam]

يحز في نفسي كثيرآ ،،
أن مستوآي الضعيف في الفلسفة لآ يسمح لي بمشآركتكم بشيء ...
أعتذر ذكآء أني أدخل لاستفيد ، دون أن أفيد ...
يومآ مآ [ ربمــــــــــــآ ]

[boutaina21]

السلام عليكم أختي ذكاء
إذا أمكنك أن تضعي لنا مقالة حول المقارنة بين المنطق الصوري والمنطق المادي
أحتاجها بشدة أعانك الله
بالتوفيـــــــق

[تالية القرآن]

ما هي اهم المقالات التي يمكن ان نصادفها في اشكالية فلسفة العلوم
بالضبط المشكلة 1 فلسفة الرياضيات؟

[*ذُكاءْ*]

السلام عليكم أختي ذكاء
إذا أمكنك أن تضعي لنا مقالة حول المقارنة بين المنطق الصوري والمنطق المادي
أحتاجها بشدة أعانك الله
بالتوفيـــــــق

هلا بثينة
تجدينها بالصفحة السابقة.
المقارنة بين المنطق الصوري و المادي= المقارنة بين انطباق الفكر مع نفسه و مع الواقع.
موفقة.

[boutaina21]

هلا بثينة
تجدينها بالصفحة السابقة.
المقارنة بين المنطق الصوري و المادي= المقارنة بين انطباق الفكر مع نفسه و مع الواقع.
موفقة.

آه حسنا شكراااااااا جزيلا لك أختي
( والله فكيتيني من ورطة :1: )

[*ذُكاءْ*]

يحز في نفسي كثيرآ ،،
أن مستوآي الضعيف في الفلسفة لآ يسمح لي بمشآركتكم بشيء ...
أعتذر ذكآء أني أدخل لاستفيد ، دون أن أفيد ...
يومآ مآ [ ربمــــــــــــآ ]

متأكدة أن هذا اليوم قريب جدا.
ثم تعالي إلى هنا منذ متى و أنت لا تجيدين التفلسف؟

[تالية القرآن]

هلا بثينة
تجدينها بالصفحة السابقة.
المقارنة بين المنطق الصوري و المادي= المقارنة بين انطباق الفكر مع نفسه و مع الواقع.
موفقة.
بإمكان الاخت الاستزادة من مرجعي الانيس والسامي.

[*ذُكاءْ*]

ما هي اهم المقالات التي يمكن ان نصادفها في اشكالية فلسفة العلوم
بالضبط المشكلة 1 فلسفة الرياضيات؟

هلا تالية عساكِ بخير.
افتقدناكِ.
هناك موضوع للأخت NaTaLie تجدين به معظم المقالات الواردة بكل المقرر.
سأبحث لكِ عن الرابط.

[تالية القرآن]

هلا تالية عساكِ بخير.
افتقدناكِ.
هناك موضوع للأخت natalie تجدين به معظم المقالات الواردة بكل المقرر.
سأبحث لكِ عن الرابط.
شكراً جزيلا لك أختاه ، بارك الله فيك ،
سؤالي : ما هي المنهجية التي ستواصلون بها مع الفلسفة؟ ، أنا أدركت أنه لا مناصَ
من الحفظ .

[boutaina21]

بإمكان الاخت الاستزادة من مرجعي الانيس والسامي.

شكرا لك أختاه
لكن السامي لم أجد فيه مثل هذه المقالة + لا أملك كتاب الانيس مع الاسف .........

[تالية القرآن]

شكرا لك أختاه
لكن السامي لم أجد فيه مثل هذه المقالة + لا أملك كتاب الانيس مع الاسف .........
هكذا إذن ، لكن متأكدة من ان كتاب الانيس يحوي المقالة التي تريدينها في الصفحات
56 ،57 و58:).

[تالية القرآن]

http://i25i.imgup.net/6ffdc.jpg

[*~عَبدُ الحَليمِْ~*]

ذكاء هلا تكرمت و وضعت المقالات و المنهجيات في الصفحة الاولى

[boutaina21]

شكرااااااا جزيلا اختي تالية القرآن
هل لديك رابط تحميل الانيس كاملا مع العلم اني حملته سابقا من النت لكن توجد فيه بعض الاوراق فقط .....

[*ذُكاءْ*]

ذكاء هلا تكرمت و وضعت المقالات و المنهجيات في الصفحة الاولى

تم.
شكرًا لك.

[*ذُكاءْ*]

شكراً جزيلا لك أختاه ، بارك الله فيك ،
سؤالي : ما هي المنهجية التي ستواصلون بها مع الفلسفة؟ ، أنا أدركت أنه لا مناصَ
من الحفظ .

العفو.
شخصيا سأحفظ ما نكتب بالكراس (التعاريف..) و الأقوال فقط.
و سأركز على مطالعة الكتاب المدرسي و السامي و الأنيس و هزيم الرعد.

[~عابر سبيل~]

السلام عليكم ~

بارك الله فيك على الموضوع المميز ،

وخاصة أنه يتمحور حول مادة ربمـا أرهقت الكثير "بالتفكير" هههـ ،

نتمنى أن نفيد ونستفيد ~

تحياتي ~

عـآبر سبيلْ ~

[*ذُكاءْ*]

السلام عليكم ~

بارك الله فيك على الموضوع المميز ،

وخاصة أنه يتمحور حول مادة ربمـا أرهقت الكثير "بالتفكير" هههـ ،

نتمنى أن نفيد ونستفيد ~

تحياتي ~

عـآبر سبيلْ ~




و عليكم السلام
و فيكم بركة

[lilia bra]

الاخت ذكاء تاثير الحتمية النفسية و الاجتماعية درسناه في اخر درس انطباق الفكر مع نفسه وطلبت منا الاستاذة كتابة مقالة عنه لكني و جدت بعض الصعوبة في ذلك انا علمية
فهل بامكانك اعانتي

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

سَلآمٌ جمييلْ ‘

ذُكَـآء شٌكْرَآ جدّاا أنّكِـ وضعتِ المقآلآت فٍ الصّفحةة الأولًى ؛

وَ .. أيضًـآ :: إشكآليّة الفكر والمنطق غير مقرّرة علينَـآ ، لذآ سأغيبُ لفترة ريثمَـآ تصلوونَ لِـ فلسفة العُلوومْ [ سَـ أحآول أن أدرسَ المذآهبَ بمفردٍي ]

وَفّقكِ الله لكلّ خيررْ *

[*ذُكاءْ*]

الاخت ذكاء تاثير الحتمية النفسية و الاجتماعية درسناه في اخر درس انطباق الفكر مع نفسه وطلبت منا الاستاذة كتابة مقالة عنه لكني و جدت بعض الصعوبة في ذلك انا علمية
فهل بامكانك اعانتي

و الله لم أجد الكثير من المعلومات عنه.
سأبحث مجددا.
و لو تشاركينا ما كتبتم بالكراس عنه سيكون أفضل.
موفقة.

[*ذُكاءْ*]

سَلآمٌ جمييلْ ‘

ذُكَـآء شٌكْرَآ جدّاا أنّكِـ وضعتِ المقآلآت فٍ الصّفحةة الأولًى ؛

وَ .. أيضًـآ :: إشكآليّة الفكر والمنطق غير مقرّرة علينَـآ ، لذآ سأغيبُ لفترة ريثمَـآ تصلوونَ لِـ فلسفة العُلوومْ [ سَـ أحآول أن أدرسَ المذآهبَ بمفردٍي ]

وَفّقكِ الله لكلّ خيررْ *


و عليكم السلام لحن.
عساكِ بخير.
مازالت بعض المقالات بالإشكالية الأولى.
على فكرة المذاهب أسهل بكثير من المنطق.
كل التوفيق.

[**خليصة **]

اريد مساعده في كتابة مقال
هل تخضع الظواهل الطبيعية لحتمية مطلقه

[°المتفائلة خيرا°]

إن شاء الله سأضعها غداً.

شكرااا انا في الانتظار;)

[شمۋځ أنٹـے »]

يا الهي ليست لدي فكرة عما تتحدثون فنحن كتبنا مقال حول ...المنطق الصوري يعصم الفكر من الوقوع في الخطأ....


لا أدري كيف اتعامل معها وانا لم ادرسها مطلقا في الفصل الاول

[boutaina21]

اريد مساعده في كتابة مقال
هل تخضع الظواهل الطبيعية لحتمية مطلقه

السلام عليكم أختي .......... وبينما كنت اتجول بين المقالات الموجودة في حاسوبي
وجدت المقالة التي تبحثين عنها .......... اتمنى ان تفيدك ولو قليلا

نص الموضوع : هل الطبيعة تخضع لمبدأ الحتمية خضوعا كليا ؟

طرح المشكلة ← إن الغاية من العلم هو الوصول إلى تفسير الظواهر تفسيرا صحيحا ، أي معرفة الأسباب القريبة التي تتحكم في الظواهر و أنه إذا تكرر نفس السبب فإنه سيؤدي حتما إلى نفس النتائج وقد اصطلح على تسميته من طرف العلماء بمبدأ الحتمية ؛ إلا أنه شكل محل خلاف بين الفلاسفة القرن 19 وفلاسفة القرن 20 فقد كان نظاما ثابتا يحكم كل الظواهر عند الفريق الأول ثم أفلتت بعض الظواهر عنه حسب الفريق الثاني بظهور مجال جديد سمي باللاحتمية فأي الفريقين على صواب أو بمعنى أخر :هل يمكن الاعتقاد بأن الحوادث الطبيعية تجري حسب نظام كلي دائم ؟ أم يمكن تجاوزه ؟

محاولة حل المشكلة ←
الأطروحة ← يرى علماء ( الفيزياء الحديثة) وفلاسفة القرن التاسع عشر ( نيوتن ، كلود برنار ، لابلاس ، غوبلو ، بوانكاريه ) أن الحتمية مبدأ مطلق . فجميع ظواهر الكون سواء المادية منها أو البيولوجية تخضع لمبدأ إمكانية التنبؤ بها . ولقد أشار نيوتن في القاعدة الثانية من أسس تقدم البحث العلمي و الفلسفي : " يجب أن نعين قدر المستطاع لنفس الآثار الطبيعية نفس العلل " كما اعتبر بوانكاريه الحتمية مبدأ لا يمكن الاستغناء عنه في أي تفكير علمي أو غيره فهو يشبه إلى حد كبير البديهيات إذ يقول " إن العلم حتمي و ذلك بالبداهة " كما عبر عنها لابلاس عن مبدأ الحتمية أصدق تعبير عندما قال " يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة "" وكلود برنار يضيف أن الحتمية ليس خاصة بالعلوم الفيزيائية وحدها فقط بل هي سارية المفعول حتى على علوم الإحياء . وأخيرا يذهب غوبلو إلى القول : بأن العالم متسق ، تجري حوادثه على نظام ثابت وأن نظام العالم كلي وعام فلا يشذ عنه في المكان حادث أو ظاهرة فالقانون العلمي هو إذن العلاقة الضرورية بين الظواهر الطبيعية "
الحجج ← إن الطبيعة تخضع لنظام ثابت لا يقبل الشك أو الاحتمال لأنها غير مضطرة و معقدة وبالتالي فمبدأ الحتمية هو أساس بناء أي قانون علمي ورفضه هو إلغاء للعقل وللعلم معا .
النقد ← لكن مع اقتراب القرن 19 من نهايته اصطدم التفسير الميكانيكي ببعض الصعوبات لم يتمكن من إيجاد حل لها مثلا : افتراض فيزياء نيوتن أن الظواهر الطبيعية مترابطة و متشابكة مما يقلل من فعالية ووسائل القياس عن تجزئتها إلى فرديات يمكن الحكم على كل واحد منها بمعزل عن الأخرى . ولن يكون صورة كاملة عن هذا العالم إلا إذا وصلت درجة القياس الذي حواسنا إلى درجة النهاية وهذا مستحيل .
نقيض الأطروحة ← يرى علماء ( الفيزياء المعاصرة ) و فلاسفة القرن العشرين ( بلانك ، ادينجتون ، ديراك ، هيزنبرغ ) أن مبدأ الحتمية غير مطلق فهو لا يسود جميع الظواهر الطبيعية .
الحجج ← لقد أدت الأبحاث التي قام بها علماء الفيزياء و الكيمياء على الأجسام الدقيقة ، الأجسام الميكروفيزيائية إلى نتائج غيرت الاعتقاد تغييرا جذريا . حيث ظهر ما يسمى باللاحتمية أو حساب الاحتمال وبذلك ظهر ما يسمى بأزمة الفيزياء المعاصرة و المقصود بهذه الأزمة ، أن العلماء الذين درسوا مجال العالم الأصغر أي الظواهر المتناهية في الصغر ، توصلوا إلى أن هذه الظواهر تخضع لللاحتمية وليس للحتمية ورأى كل من ادينجتون و ديراك أن الدفاع عن مبدأ الحتمية بات مستحيلا ، وكلاهما يرى أن العالم المتناهي في الصغر عالم الميكروفيزياء خاضع لمبدأ الإمكان و الحرية و الاختيار . ومعنى هذا أنه لا يمكن التنبؤ بهذه الظواهر ونفس الشيء بالنسبة لبعض ظواهر العالم الأكبر (الماكروفيزياء ) مثل الزلازل . وقد توصل هايزنبرغ عام 1926 إلى أن قياس حركة الإلكترون أمر صعب للغاية ، واكتفى فقط بحساب احتمالات الخطأ المرتكب في التوقع أو ما يسمى بعلائق الارتياب حيث وضع القوانين التالية :
← كلما دق قياس موقع الجسم غيرت هذه الدقة كمية حركته .
← كلما دق قياس حركته التبس موقعه .
← يمتنع أن يقاس موقع الجسم وكمية حركته معا قياسا دقيقا ، أي يصعب معرفة موقعه وسرعته في زمن لاحق .
إذا هذه الحقائق غيرت المفهوم التوليدي حيث أصبح العلماء الفيزيائيون يتكلمون بلغة الاحتمال و عندئذ أصبحت الحتمية فرضية علمية ، ولم تعد مبدأ علميا مطلقا يفسر جميع الظواهر .
نقد ← لكن رغم أن النتائج و البحوث العلمية أثبتت أن عالم الميكروفيزياء يخضع لللاحتمية وحساب الاحتمال فإن ذلك مرتبط بمستوى التقنية المستعملة لحد الآن . فقد تتطور التقنية و عندئذ في الإمكان تحديد موقع وسرعة الجسم في آن واحد .
التركيب ← ذهب بعض العلماء أصحاب الرأي المعتدل على أن مبدأ الحتمية نسبي و يبقى قاعدة أساسية للعلم ، فقد طبق الاحتمال في العلوم الطبيعية و البيولوجية وتمكن العلماء من ضبط ظواهر متناهية في الصغر واستخرجوا قوانين حتمية في مجال الذرة و الوراثة ، ولقد ذهب لانجفان إلى القول " و إنما تهدم فكرة القوانين الصارمة الأكيدة أي تهدم المذهب التقليدي "
حل المشكلة← ومنه يمكن القول أن كل من الحتمية المطلقة والحتمية النسبية يهدفان إلى تحقيق نتائج علمية كما أن المبدأين يمثلان روح الثورة العلمية المعاصرة ، كما يتناسب هذا مع الفطرة الإنسانية التي تتطلع إلى المزيد من المعرفة ، وواضح أن مبدأ الحتمية المطلق يقودنا على الصرامة وغلق الباب الشك و التأويل لأن هذه العناصر مضرة للعلم ، وفي الجهة المقابلة نجد مبدأ الحتمية النسبي يحث على الحذر و الابتعاد عن الثقة المفرطة في ثباتها ، لكن من جهة المبدأ العام فإنه يجب علينا أن نعتبر كل نشاط علمي هو سعي نحو الحتمية فباشلار مثلا يعتبر بأن مبدأ اللاتعيين في الفيزياء المجهرية ليس نفيا للحتمية ، وفي هذا الصدد نرى بضرورة بقاء مبدأ الحتمية المطلق قائم في العقلية العلمية حتى وإن كانت بعض النتائج المتحصل عليها أحيانا تخضع لمبدأ حساب الاحتمالات .


أعذريني أختي ذكاء ......... ليست من ابداعي مع الأسف
+ هل يمكنك مساعدتي في كيفية كتابة مقالة جديلية لاننا لم نتطرق إليها بعد
تحياتي .......

[✿ هًذًيًـآنُ قًلًمـْ ✿]

السّلام عليكم و رحمةة الله و بركآته ،

جزآكٍ الله كلّ خير أميرة على المجهود الكبير ،

سأكون متتبعة بإذن الله ،

كوني بخير ،

[~°رميصاء°~]

السلام عليكم ................~

ابدعت في (...).موفقة لكل خير
جزاك الله خيرا

متابعة ~

[**خليصة **]

السلام عليكم أختي .......... وبينما كنت اتجول بين المقالات الموجودة في حاسوبي
وجدت المقالة التي تبحثين عنها .......... اتمنى ان تفيدك ولو قليلا

نص الموضوع : هل الطبيعة تخضع لمبدأ الحتمية خضوعا كليا ؟

طرح المشكلة ← إن الغاية من العلم هو الوصول إلى تفسير الظواهر تفسيرا صحيحا ، أي معرفة الأسباب القريبة التي تتحكم في الظواهر و أنه إذا تكرر نفس السبب فإنه سيؤدي حتما إلى نفس النتائج وقد اصطلح على تسميته من طرف العلماء بمبدأ الحتمية ؛ إلا أنه شكل محل خلاف بين الفلاسفة القرن 19 وفلاسفة القرن 20 فقد كان نظاما ثابتا يحكم كل الظواهر عند الفريق الأول ثم أفلتت بعض الظواهر عنه حسب الفريق الثاني بظهور مجال جديد سمي باللاحتمية فأي الفريقين على صواب أو بمعنى أخر :هل يمكن الاعتقاد بأن الحوادث الطبيعية تجري حسب نظام كلي دائم ؟ أم يمكن تجاوزه ؟

محاولة حل المشكلة ←
الأطروحة ← يرى علماء ( الفيزياء الحديثة) وفلاسفة القرن التاسع عشر ( نيوتن ، كلود برنار ، لابلاس ، غوبلو ، بوانكاريه ) أن الحتمية مبدأ مطلق . فجميع ظواهر الكون سواء المادية منها أو البيولوجية تخضع لمبدأ إمكانية التنبؤ بها . ولقد أشار نيوتن في القاعدة الثانية من أسس تقدم البحث العلمي و الفلسفي : " يجب أن نعين قدر المستطاع لنفس الآثار الطبيعية نفس العلل " كما اعتبر بوانكاريه الحتمية مبدأ لا يمكن الاستغناء عنه في أي تفكير علمي أو غيره فهو يشبه إلى حد كبير البديهيات إذ يقول " إن العلم حتمي و ذلك بالبداهة " كما عبر عنها لابلاس عن مبدأ الحتمية أصدق تعبير عندما قال " يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة "" وكلود برنار يضيف أن الحتمية ليس خاصة بالعلوم الفيزيائية وحدها فقط بل هي سارية المفعول حتى على علوم الإحياء . وأخيرا يذهب غوبلو إلى القول : بأن العالم متسق ، تجري حوادثه على نظام ثابت وأن نظام العالم كلي وعام فلا يشذ عنه في المكان حادث أو ظاهرة فالقانون العلمي هو إذن العلاقة الضرورية بين الظواهر الطبيعية "
الحجج ← إن الطبيعة تخضع لنظام ثابت لا يقبل الشك أو الاحتمال لأنها غير مضطرة و معقدة وبالتالي فمبدأ الحتمية هو أساس بناء أي قانون علمي ورفضه هو إلغاء للعقل وللعلم معا .
النقد ← لكن مع اقتراب القرن 19 من نهايته اصطدم التفسير الميكانيكي ببعض الصعوبات لم يتمكن من إيجاد حل لها مثلا : افتراض فيزياء نيوتن أن الظواهر الطبيعية مترابطة و متشابكة مما يقلل من فعالية ووسائل القياس عن تجزئتها إلى فرديات يمكن الحكم على كل واحد منها بمعزل عن الأخرى . ولن يكون صورة كاملة عن هذا العالم إلا إذا وصلت درجة القياس الذي حواسنا إلى درجة النهاية وهذا مستحيل .
نقيض الأطروحة ← يرى علماء ( الفيزياء المعاصرة ) و فلاسفة القرن العشرين ( بلانك ، ادينجتون ، ديراك ، هيزنبرغ ) أن مبدأ الحتمية غير مطلق فهو لا يسود جميع الظواهر الطبيعية .
الحجج ← لقد أدت الأبحاث التي قام بها علماء الفيزياء و الكيمياء على الأجسام الدقيقة ، الأجسام الميكروفيزيائية إلى نتائج غيرت الاعتقاد تغييرا جذريا . حيث ظهر ما يسمى باللاحتمية أو حساب الاحتمال وبذلك ظهر ما يسمى بأزمة الفيزياء المعاصرة و المقصود بهذه الأزمة ، أن العلماء الذين درسوا مجال العالم الأصغر أي الظواهر المتناهية في الصغر ، توصلوا إلى أن هذه الظواهر تخضع لللاحتمية وليس للحتمية ورأى كل من ادينجتون و ديراك أن الدفاع عن مبدأ الحتمية بات مستحيلا ، وكلاهما يرى أن العالم المتناهي في الصغر عالم الميكروفيزياء خاضع لمبدأ الإمكان و الحرية و الاختيار . ومعنى هذا أنه لا يمكن التنبؤ بهذه الظواهر ونفس الشيء بالنسبة لبعض ظواهر العالم الأكبر (الماكروفيزياء ) مثل الزلازل . وقد توصل هايزنبرغ عام 1926 إلى أن قياس حركة الإلكترون أمر صعب للغاية ، واكتفى فقط بحساب احتمالات الخطأ المرتكب في التوقع أو ما يسمى بعلائق الارتياب حيث وضع القوانين التالية :
← كلما دق قياس موقع الجسم غيرت هذه الدقة كمية حركته .
← كلما دق قياس حركته التبس موقعه .
← يمتنع أن يقاس موقع الجسم وكمية حركته معا قياسا دقيقا ، أي يصعب معرفة موقعه وسرعته في زمن لاحق .
إذا هذه الحقائق غيرت المفهوم التوليدي حيث أصبح العلماء الفيزيائيون يتكلمون بلغة الاحتمال و عندئذ أصبحت الحتمية فرضية علمية ، ولم تعد مبدأ علميا مطلقا يفسر جميع الظواهر .
نقد ← لكن رغم أن النتائج و البحوث العلمية أثبتت أن عالم الميكروفيزياء يخضع لللاحتمية وحساب الاحتمال فإن ذلك مرتبط بمستوى التقنية المستعملة لحد الآن . فقد تتطور التقنية و عندئذ في الإمكان تحديد موقع وسرعة الجسم في آن واحد .
التركيب ← ذهب بعض العلماء أصحاب الرأي المعتدل على أن مبدأ الحتمية نسبي و يبقى قاعدة أساسية للعلم ، فقد طبق الاحتمال في العلوم الطبيعية و البيولوجية وتمكن العلماء من ضبط ظواهر متناهية في الصغر واستخرجوا قوانين حتمية في مجال الذرة و الوراثة ، ولقد ذهب لانجفان إلى القول " و إنما تهدم فكرة القوانين الصارمة الأكيدة أي تهدم المذهب التقليدي "
حل المشكلة← ومنه يمكن القول أن كل من الحتمية المطلقة والحتمية النسبية يهدفان إلى تحقيق نتائج علمية كما أن المبدأين يمثلان روح الثورة العلمية المعاصرة ، كما يتناسب هذا مع الفطرة الإنسانية التي تتطلع إلى المزيد من المعرفة ، وواضح أن مبدأ الحتمية المطلق يقودنا على الصرامة وغلق الباب الشك و التأويل لأن هذه العناصر مضرة للعلم ، وفي الجهة المقابلة نجد مبدأ الحتمية النسبي يحث على الحذر و الابتعاد عن الثقة المفرطة في ثباتها ، لكن من جهة المبدأ العام فإنه يجب علينا أن نعتبر كل نشاط علمي هو سعي نحو الحتمية فباشلار مثلا يعتبر بأن مبدأ اللاتعيين في الفيزياء المجهرية ليس نفيا للحتمية ، وفي هذا الصدد نرى بضرورة بقاء مبدأ الحتمية المطلق قائم في العقلية العلمية حتى وإن كانت بعض النتائج المتحصل عليها أحيانا تخضع لمبدأ حساب الاحتمالات .


أعذريني أختي ذكاء ......... ليست من ابداعي مع الأسف
+ هل يمكنك مساعدتي في كيفية كتابة مقالة جديلية لاننا لم نتطرق إليها بعد
تحياتي .......
بارك الله فيك اختي الكريمه لقد سبقو ان اطلعت على هذا النقاط ووجدت فيه نقاط غير مفهومه
جزاك الله كل الخير

[**خليصة **]

عندي استفسار
الاساتذه في القسم يقولون بأنو في المقال يجب ان نكتب فقره
و كونكم تستعملون مرجع الانيس وجدت فيه مقالات لكن على شكل مطات
هل هناك تناقض
او في المرجع يعطيك افكار فقط عن الموضوع

[**خليصة **]

اقتراح بالنسبه للماده
لدي فكره ان نقوم بفتح موضوع خاص بأقوال الفلاسفه خاصه بكل وحده و هكذا نتمكن من جمع اكبر عدد

[boutaina21]

عندي استفسار
الاساتذه في القسم يقولون بأنو في المقال يجب ان نكتب فقره
و كونكم تستعملون مرجع الانيس وجدت فيه مقالات لكن على شكل مطات
هل هناك تناقض
او في المرجع يعطيك افكار فقط عن الموضوع

لا أختي لايوجد تناقض ......... فالمقالة الفلسفية يجب ان تكون على شكل فقرات
والمطات التي تقصدينها في مرجع الانيس نستعين بها لتحرير المقال
وي يعطيك افكاار وانت تصيغينها بأسلوبك الخاص
تحياتيــــــــ

[menassel oussama]

هل من مغيث يأتينا بدرس المنطق

[ExAO]

جزاك الله خيرا الأخت ذكاء...
حقا ابدعت ما شاء الله عليك...
وننتظر كل جديد منك لاننا نريد هذا الموضوع ان يبقى نشيطا الى نهاية السنة ان شاء الله...

[RyuuZaki13]

سأرجع الى هذا الموضوع مستقبلا بالتأكيد
مشكور

[المثابر "]

سلام عليكم
شكون يحب نحاولو في بناء مقدمة تخص مقالة ( هل المنطق الصوري الة تعصم الذهن عن الوقوع في الخطأ)
مقدمة يمكن استعمالها في كل المقالات المتعلقة بالمنطق الارسطي

[*ذُكاءْ*]

السلام عليكم
جاري المحاولة أخي المثابر..

[المثابر "]

وعليك السلام
جيد .... بقي لي بضعة اسطر ونكتبها هنا

[*ذُكاءْ*]

التناسق و الانسجام ذلك ما يمتاز به الفكر السليم للإنسان السوي الذي يبقى القاسم المشترك الأكبر و الأكثر عدلا بين الناس. و لقد استدعى الحفاظ عليه من تسرب الخلل إليه و وقوعه في التناقض اهتماما كبيرا من جحافِلة الفلاسفة و المفكرين، فتعددت الآراء حوله و تضاربت و لعل أهمها الرأي القائل بأن المنطق الصوري آلة تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ بل هو أوثق طريق لضمان اتفاق العقول. غير أن تطور العلوم جعل البعض ينظر للمنطق على أنه في حكم المنتهي تاريخيا و أصبح آلة عقيمة. كل ذلك جعلنا نتساءل ما قيمة المنطق بالنسبة للعلم و الانسان؟ و هل يمكن الاستنجغناء عنه في ظل كل هذا التطور[...]

[أسماء الغالية]

التناسق و الانسجام ذلك ما يمتاز به الفكر السليم للإنسان السوي الذي يبقى القاسم المشترك الأكبر و الأكثر عدلا بين الناس. و لقد استدعى الحفاظ عليه من تسرب الخلل إليه و وقوعه في التناقض اهتماما كبيرا من جحافِلة الفلاسفة و المفكرين، فتعددت الآراء حوله و تضاربت و لعل أهمها الرأي القائل بأن المنطق الصوري آلة تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ بل هو أوثق طريق لضمان اتفاق العقول. غير أن تطور العلوم جعل البعض ينظر للمنطق على أنه في حكم المنتهي تاريخيا و أصبح آلة عقيمة. كل ذلك جعلنا نتساءل ما قيمة المنطق بالنسبة للعلم و الانسان؟ و هل يمكن الاستنجغناء عنه في ظل كل هذا التطور[...]

أبدعتِ

، جـآري المحـآولـة :)

[المثابر "]

مقدمة رائعة ذكاء احسنت
**********
يالله كي كتبت المقدمة ودرت اضف رد سريع جاتني erreur نسيت باش ندير كوبي

[L'ôNêly_GîrL]

المقدمة : محاولة خخ
يمتاز الإنسان في هذه الحياة بالعقل و الذي يعتبر ميزة تميزه عن سائر الكائنات الحية الأخرى و هو الشيء الذي يشترك فيه جميع البشر. و يعتبر هذا العقل هو أساس التماسك و الحذر عند البشرية ويتميز بتماسكه و ابتعاده عن الوقوع في التناقضات ، فهو يسير على أساس قواعد و أحكام تضبطه و تعصمه، فهل يكفينا معرفة قواعد الفكر المنطقي حتى نكون في مأمن من الوقوع في الخطأ ؟

[أسماء الغالية]

هذه محـآولتي ( أتمنـى تصحيح الاخطـآء الواردة فيها )

تأخرت في الرد بسبب انقطاع النت المفاجئ "

المقدمة وطرح المشكلة :
تعتبر أريحية الفكر الانساني هاجس الكثير وللتوصل الى هذه الاخير لابد من اطلاق العنان للعقل بواسطة مايسمى بالتفكير المنطقي الذي يقصد به القول الشارح وباللغة يعني النطق او الكلام ، ارسطوا هو النواة الاولى له وهو علم يبحث في المبادئ والاسس العامة للتفكير المعصوم من العيوب والاخطاء كما انه يقوم على النقاش والجدال هذا لانطوائه على رسكلة الفكر جاعله سليم الصحة ، لكن هناك من لديه وجهة نظر اخرى تحكم على المنطق بالتقصير في حق الوصول الى الامر المراد ، ومن هنا نتسائل: هل المنطق آلة تعصم الذهن من الوقوع في الخطـأ ؟

[*ذُكاءْ*]

مقدمة رائعة ذكاء احسنت
**********
يالله كي كتبت المقدمة ودرت اضف رد سريع جاتني erreur نسيت باش ندير كوبي

واثقة من أن مقدمتك كانت أحسن
لا عليك.

المقدمة : محاولة خخ
يمتاز الإنسان في هذه الحياة بالعقل و الذي يعتبر ميزة تميزه عن سائر الكائنات الحية الأخرى و هو الشيء الذي يشترك فيه جميع البشر. و يعتبر هذا العقل هو أساس التماسك و الحذر عند البشرية ويتميز بتماسكه و ابتعاده عن الوقوع في التناقضات ، فهو يسير على أساس قواعد و أحكام تضبطه و تعصمه،هُنا فهل يكفينا معرفة قواعد الفكر المنطقي حتى نكون في مأمن من الوقوع في الخطأ ؟

الله الله. تبارك الرحمٰن.
فقط ما بين التمهيد و طرح السؤال يجب أن تذكري تضارب الآراء يعني الجدل و العناد الفلسفي.
حتى تأخذين العلامة الكاملة.
هذه محـآولتي ( أتمنـى تصحيح الاخطـآء الواردة فيها )

تأخرت في الرد بسبب انقطاع النت المفاجئ "

المقدمة وطرح المشكلة :
تعتبر أريحية الفكر الانساني هاجس الكثير وللتوصل الى هذه الاخير لابد من اطلاق العنان للعقل بواسطة مايسمى بالتفكير المنطقي الذي يقصد به القول الشارح وباللغة يعني النطق او الكلام ، ارسطوا هو النواة الاولى له وهو علم يبحث في المبادئ والاسس العامة للتفكير المعصوم من العيوب والاخطاء كما انه يقوم على النقاش والجدال هذا لانطوائه على رسكلة الفكر جاعله سليم الصحة ، لكن هناك من لديه وجهة نظر اخرى تحكم على المنطق بالتقصير في حق الوصول الى الامر المراد ، ومن هنا نتسائل: هل المنطق آلة تعصم الذهن من الوقوع في الخطـأ ؟

أبدعتِ أسماء.

أي اقتراحات لما سنكتبه اليوم؟

[semou-65]

بارك الله فيك و يعطيك الصحة

[اريج السلام]

مم هل من مقال حول السؤال و المشكلة ؟!!

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

عدتٌ مجدّدًآآ لموضوعكِ }؛
رَآقيّة هي الأكآآدميّة كصآحبتهَآآ ؛
متآبعََةة بصمت <3

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

السّلآمُ عليكممْ ‘

أهْلآ بالجمييعْ ؛ كيف أحوآلكمْ ؟*

ذُكَـآءْ .. مآ رأيكِ بمقآلة استقصآء بالوضع : الفلسفة نمط قيم من المعرفة ؟

خآصّة بالإشكآليّة الأولى ؛ وَ.. أستطيعُ تولّي مهمّة تحضيرهـآ في هذه الصّفحةة ~

بـآنتظَآركِ ..

سَــلآمْ

[*ذُكاءْ*]

السّلآمُ عليكممْ ‘

أهْلآ بالجمييعْ ؛ كيف أحوآلكمْ ؟*

ذُكَـآءْ .. مآ رأيكِ بمقآلة استقصآء بالوضع : الفلسفة نمط قيم من المعرفة ؟

خآصّة بالإشكآليّة الأولى ؛ وَ.. أستطيعُ تولّي مهمّة تحضيرهـآ في هذه الصّفحةة ~

بـآنتظَآركِ ..

سَــلآمْ


هلا لحن جاري المحاولة..

[Emà Chéll]

تحـــــــيــة عطـــــــرة منــــــي للجميع

أختيـــــ *ذُكاءْ* سلمـــت يـــداكــ على هذا المضـــوع الرائــــع

أقسم بالله أنني أتيت خصيصا اليوم للمنتدى لأضع موضوعا للفلسفة نظرا لنذرة الموضوعات حولها

لأجد موضوعك و قد أســــــــــرني جدا ....... يعجبـــــني طموحكـــ

وفقنا الله لما يحبه و يرضاه

لي عودة انشاء الله

سأحاولــ أن أشارككم

دمتـــــــــم

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

سَلآمٌ جمييلْ ،

هذهِ أفكآرٌ بسييطةة حولَ المقآلة *

وفّقكممْ الله



رُؤوسْ أقلاآم لِكتآبة .. مَــقآلة فلسفيّة :

دافع عن الأطروحة القائلة : [ أن الفلسفة نمط قيم من المعرفة ]

الطريقة : اِستقصاء بالوضع .
طرح المشكلة :
* القضية المناقضة : ساد الاِعتقاد منذ أن بدأ تبلور الفكر الفلسفي الإنساني أن الفلسفة عبث فكري لا طائل منه ... .
* القضية : وعارض فلاسفة آخرون وأكدوا أن الفلسفة نمط قيم من المعرفة وهو ضرورة فكرية إنسانية ... .
* إعلان التأييد والتبني : وأنا أتبنى هذه الفكرة وأدافع عنها بشدة ... .
* طرح التساؤل : فكيف لي أن أدافع عنها ؟ وما هي أدلة صحتها ؟
محاولة حل المشكلة :
* عرض منطق الأطروحة : الفلسفة نمط قيم وراق من المعرفة الإنسانية ( تحليل وشرح وتوسيع : إن التأمل الميثافيزيقي ضروري ولا يمكن الاِستغناء عنه ... . ) ، وهذا ما أقره كل من : أرسطو ، أفلاطون ، ديكارت ، رسل ... .
- الحجج : الفلسفة تخوض فيما لا يستطيع العلم الفصل فيه ... .
الفلسفة تضمن حل المشكلات الروحية والأخلاقية ... .
الفلسفة تفتح أفق التفكير المنطقي وتضمن اليقظة الفكرية ... .
* عرض منطق نقيض الأطروحة : الفلسفة عبث فكري ومضيعة للجهد الإنساني لأنها لا تقدم أجوبة صريحة للتساؤلات التي تطرحها ، هذا ما يذهب إليه : كانط وأنصار المدرسة الوضعية ... .
* نقد منطق نقيض الأطروحة : دور الفلسفة هو التساؤل والتأمل وليس تقديم أجوبة صريحة على طبق من ذهب ... .
* الحجج الشخصية أو الأمثلة ( هنا الجزء الأصعب نوعا ما ، وكأن المطلوب أن نكون نحن ديكارتا جديدا لنؤسس حججا ومذهبا . في حالة تعسر الأمر ، يمكن الاِكتفاء ببعض الأمثلة على حجج الفلاسفة السابقة )
- الفلسفة الماركسية فتحت أفقا للنظرة الإنسانية نحو علاقة الفلسفة بالواقع ، وأن الفيلسوف ليس مطلوب منه أن يتقوقع في مكتبه ليصدر آراء جزافية ... .
- إن الثورة العلمية التي جاءت في القرن العشرين كانت بفضل روح النقد التي بثته الفلسفة على الساحة العلمية ، فمثلا لولا النقد لما نظر أحد من العلماء إلى فيزياء نيوتن بمنظار يملؤه الشك ، ولما أخرج لنا أينشتاين نظريته النسبية ... .
- هذه أمثلة تاريخية اِستقرائية ، والمجال مفتوح لكم بالطبع ... . -
الخروج من المشكلة :
* التأكيد على مشروعية الدفاع عن الأطروحة : مما سبق ، يتبين لي أن هذه الأطروحة صحيحة وأن الفلسفة ضرورة فكرية متلازمة للوجود الإنساني ، ويمكن الأخذ بموقف مناصريها لأن ما قدموه من حجج كاف ومقنع ... .
الأقوال :
إن كل كلام هو فارغ من المعنى إلا قضايا العلم ، الرياضيات وتحليل العلم . كارناب ( المدرسة الوضعية )
أي تدمير يليق بنا التفكير فيه عندما نحمل كتابا في الميثافيزيقا ؟ دافيد هيوم .
ماذا نصنع بهذه الأكداس من الفلسفة التي تضع لنا مذاهب وآراء في هذا وذاك ؟ زكي نجيب محمود .
إن حضارة أمة إنما تقاس بقدرة ناسها على التفلسف أحسن . ريني ديكارت .
كل رفض للفلسفة يحتاج للتفلسف . أرسطو .
أهمية الفلسفة متأتية من كونها تشد أنفسنا ويقظتنا الفكرية . برتران رسل .
نحن نتفلسف كما نتنفس . باسكال .
إن الفلسفة هي التي تميزنا عن الأقوام المتوحشين والهمجيين . ريني ديكارت .

[اريج السلام]

بوركت يا غالية يا لحن ،،،،

لدي طلب ،،،
هل ممكن ان تضعي لي أقوال خاصة بالرياضيات ،،من نفس المصدر الذي تستعمليه

أختك منال
موفقة لحووونةةةة

[ishac07]

عندما خلق الانسان تفوق عن غيره بالعقل ال>ي هنا مناط التفكير فاستعمله في البحث عن الحقائق وبناء معرفة سليمة تقوم على اسس و قواعد تفكير هي الاخرى بدورها سليمة خالية من التناقضات ومن اجل ان يشبع الانسان فضوله المعرفي ظل يبحث في جميع المجالات وبجميع الطرق ما اوقعه احيانا في مغالطات واخطاء و من اجل هذاتفادي هذه الاخطاء وضع المنطق الذي يعتبر علم التفكير واول ما ظهر المنطق ظهر عند اليونانيين اين كان ارسطو هو النواة الاولى له وقد يرى بعض الفلاسفة بان المنطق الصوري غير كفيل بابعاد الانسان في الوقوع في الخطا اي انه قد شاع بان قوعد هذا اتلمنطق لا تجعلنا في مامن من الاخطاء وقد قوبلت هذه الاطروحة بالنكار ومن هنا وجب التساؤل هل اتباع قواعد المنطق الصوري تعصم الفكر من الوقوع في الخطا

[ishac07]

ما رايكم بهذه المقدمة

[أسماء الغالية]

أبدعتِ أسماء.

أي اقتراحات لما سنكتبه اليوم؟
شكـرًا للك ،
اقترح كتآبة مقـآلة فلسفية كـآملة على المنطـق " كل واحد يحاول في كتابتها ونصحح اخطـآء بعضنا البعض "

عندما خلق الانسان تفوق عن غيره بالعقل ال>ي هنا مناط التفكير فاستعمله في البحث عن الحقائق وبناء معرفة سليمة تقوم على اسس و قواعد تفكير هي الاخرى بدورها سليمة خالية من التناقضات ومن اجل ان يشبع الانسان فضوله المعرفي ظل يبحث في جميع المجالات وبجميع الطرق ما اوقعه احيانا في مغالطات واخطاء و من اجل هذاتفادي هذه الاخطاء وضع المنطق الذي يعتبر علم التفكير واول ما ظهر المنطق ظهر عند اليونانيين اين كان ارسطو هو النواة الاولى له وقد يرى بعض الفلاسفة بان المنطق الصوري غير كفيل بابعاد الانسان في الوقوع في الخطا اي انه قد شاع بان قوعد هذا اتلمنطق لا تجعلنا في مامن من الاخطاء وقد قوبلت هذه الاطروحة بالنكار ومن هنا وجب التساؤل هل اتباع قواعد المنطق الصوري تعصم الفكر من الوقوع في الخطا

مقدمة جيّدة :mh31:

[المثابر "]

سلام عليكم
ذكاء هاهي المقدمة
منذا ان ظهر الانسان يفكر ويدبر , يسال ويتسائل , ساعيا وراء حقيقة حقة لطالما كانت هاجسه الوحيد فتوصل الى ماينبغي التوصل اليه واكتشف اسرار الحياة التي لم تشبع يوما فضوله المعرفي , مرورا بتجربة حياة منقوص بشيء زعزعت هيبته وخلقت مجالا يدعى الخطأ , نعم حكم وتكلم دون ان يعرف قواعد اللعبة الاساسية ألا وهي المنطق , تشير الاخيرة من ناحية الاشتقاق اللغوي الى الى الكلام او النطق اما باليونانية فتعني العقل لوغوس Logos اصطلاحا هو علم الفكر الصحيح , اعتبره البعض الة عاصمة للذهن من الوقوع في الزلل ولأن العقول مختلفة فقد عارض البعض الاخر فأحبطو من قيمته ولقبوه بالعقيم فاذا افترضنا صدق الاطروحة الاولى كيف يمكن الدفاع عنها ؟ وكيف يمكن اثباتها ؟

استعملت الاسلوب الأدبي اكثر
بانتظار رايكم ؟

[*ذُكاءْ*]

سلام عليكم
ذكاء هاهي المقدمة
منذا ان ظهر الانسان يفكر ويدبر , يسال ويتسائل , ساعيا وراء حقيقة حقة لطالما كانت هاجسه الوحيد فتوصل الى ماينبغي التوصل اليه واكتشف اسرار الحياة التي لم تشبع يوما فضوله المعرفي , مرورا بتجربة حياة منقوص بشيء زعزعت هيبته وخلقت مجالا يدعى الخطأ , نعم حكم وتكلم دون ان يعرف قواعد اللعبة الاساسية ألا وهي المنطق , تشير الاخيرة من ناحية الاشتقاق اللغوي الى الى الكلام او النطق اما باليونانية فتعني العقل لوغوس logos اصطلاحا هو علم الفكر الصحيح , اعتبره البعض الة عاصمة للذهن من الوقوع في الزلل ولأن العقول مختلفة فقد عارض البعض الاخر فأحبطو من قيمته ولقبوه بالعقيم فاذا افترضنا صدق الاطروحة الاولى كيف يمكن الدفاع عنها ؟ وكيف يمكن اثباتها ؟

استعملت الاسلوب الأدبي اكثر
بانتظار رايكم ؟

مقدمة رائعة. صرت أخجل من أسلوبي.
لما قلت:"نعم حكم و تكلم دون أن يعرف قواعد اللعبة الاساسية" أليس في ذلك إشارة إلى ميولك للموقف الأرسطي ؟ لكن بما أن الطريقة استقصاء فقد أصبت.

[المثابر "]

على العكس تماما ذكاء كانت رائعة مقدمتك
هل نواصل انهاء محتوى الموضوع
خصوصا الاقاويل

[*ذُكاءْ*]

سَلآمٌ جمييلْ ،

هذهِ أفكآرٌ بسييطةة حولَ المقآلة *

وفّقكممْ الله



رُؤوسْ أقلاآم لِكتآبة .. مَــقآلة فلسفيّة :

دافع عن الأطروحة القائلة : [ أن الفلسفة نمط قيم من المعرفة ]

الطريقة : اِستقصاء بالوضع .
طرح المشكلة :
* القضية المناقضة : ساد الاِعتقاد منذ أن بدأ تبلور الفكر الفلسفي الإنساني أن الفلسفة عبث فكري لا طائل منه ... .
* القضية : وعارض فلاسفة آخرون وأكدوا أن الفلسفة نمط قيم من المعرفة وهو ضرورة فكرية إنسانية ... .
* إعلان التأييد والتبني : وأنا أتبنى هذه الفكرة وأدافع عنها بشدة ... .
* طرح التساؤل : فكيف لي أن أدافع عنها ؟ وما هي أدلة صحتها ؟
محاولة حل المشكلة :
* عرض منطق الأطروحة : الفلسفة نمط قيم وراق من المعرفة الإنسانية ( تحليل وشرح وتوسيع : إن التأمل الميثافيزيقي ضروري ولا يمكن الاِستغناء عنه ... . ) ، وهذا ما أقره كل من : أرسطو ، أفلاطون ، ديكارت ، رسل ... .
- الحجج : الفلسفة تخوض فيما لا يستطيع العلم الفصل فيه ... .
الفلسفة تضمن حل المشكلات الروحية والأخلاقية ... .
الفلسفة تفتح أفق التفكير المنطقي وتضمن اليقظة الفكرية ... .
* عرض منطق نقيض الأطروحة : الفلسفة عبث فكري ومضيعة للجهد الإنساني لأنها لا تقدم أجوبة صريحة للتساؤلات التي تطرحها ، هذا ما يذهب إليه : كانط وأنصار المدرسة الوضعية ... .
* نقد منطق نقيض الأطروحة : دور الفلسفة هو التساؤل والتأمل وليس تقديم أجوبة صريحة على طبق من ذهب ... .
* الحجج الشخصية أو الأمثلة ( هنا الجزء الأصعب نوعا ما ، وكأن المطلوب أن نكون نحن ديكارتا جديدا لنؤسس حججا ومذهبا . في حالة تعسر الأمر ، يمكن الاِكتفاء ببعض الأمثلة على حجج الفلاسفة السابقة )
- الفلسفة الماركسية فتحت أفقا للنظرة الإنسانية نحو علاقة الفلسفة بالواقع ، وأن الفيلسوف ليس مطلوب منه أن يتقوقع في مكتبه ليصدر آراء جزافية ... .
- إن الثورة العلمية التي جاءت في القرن العشرين كانت بفضل روح النقد التي بثته الفلسفة على الساحة العلمية ، فمثلا لولا النقد لما نظر أحد من العلماء إلى فيزياء نيوتن بمنظار يملؤه الشك ، ولما أخرج لنا أينشتاين نظريته النسبية ... .
- هذه أمثلة تاريخية اِستقرائية ، والمجال مفتوح لكم بالطبع ... . -
الخروج من المشكلة :
* التأكيد على مشروعية الدفاع عن الأطروحة : مما سبق ، يتبين لي أن هذه الأطروحة صحيحة وأن الفلسفة ضرورة فكرية متلازمة للوجود الإنساني ، ويمكن الأخذ بموقف مناصريها لأن ما قدموه من حجج كاف ومقنع ... .
الأقوال :
إن كل كلام هو فارغ من المعنى إلا قضايا العلم ، الرياضيات وتحليل العلم . كارناب ( المدرسة الوضعية )
أي تدمير يليق بنا التفكير فيه عندما نحمل كتابا في الميثافيزيقا ؟ دافيد هيوم .
ماذا نصنع بهذه الأكداس من الفلسفة التي تضع لنا مذاهب وآراء في هذا وذاك ؟ زكي نجيب محمود .
إن حضارة أمة إنما تقاس بقدرة ناسها على التفلسف أحسن . ريني ديكارت .
كل رفض للفلسفة يحتاج للتفلسف . أرسطو .
أهمية الفلسفة متأتية من كونها تشد أنفسنا ويقظتنا الفكرية . برتران رسل .
نحن نتفلسف كما نتنفس . باسكال .
إن الفلسفة هي التي تميزنا عن الأقوام المتوحشين والهمجيين . ريني ديكارت .

عزيزتي لحن كل كلمات الشكر لا تكفيك
و سأحاول بالمقالة في القريب العاجل.
إن شاء الله.

[*ذُكاءْ*]

على العكس تماما ذكاء كانت رائعة مقدمتك
هل نواصل انهاء محتوى الموضوع
خصوصا الاقاويل

تقصد مقالة هل يمكن الاستغناء عن المنطق الصوري؟ ؟

[المثابر "]

نــعم افكارها راح تكون شاملة للوحدة على ما أظن ,,,

[*ذُكاءْ*]

على العكس تماما ذكاء كانت رائعة مقدمتك
هل نواصل انهاء محتوى الموضوع
خصوصا الاقاويل

-المنطق أرغانون العلم. أرسطو
-من لا يعرف المنطق لا يوثق بعلمه. الغزالي
-المنطق أقرب إلى مبحث الفلسفة منه إلى مبحث العلم. ثابت الفندي.
-إن قيمة الاستنباط ترجع إلى كونه فارغا لا يضيف أي شيء إلى المقدمات. هانز ريشنباخ
-المنطق شباب الرياضيات. راسل
-ليس للمنطق إلا مزايا جد متواضعة حينما يستخدم اللغة العادية، أي دون تعريفات مطلقة. بول فاليري
-إن اللغة غير دقيقة فالكثير من ألفاظها مبهم...و العلم يتكلم لغة في غاية الدقة. لغة الرياضيات التي مكن بناءها منذ ألفيتين التخلص من المبهمات. مويي
-ما دام المنطق يتعامل بالألفاظ لا بالرموز فإنه يبقى مثار جدال حول معاني المفاهيم و التصورات المستعملة فضلا عن عقمة إذا تعلق الأمر بالقياس الأرسطي. ثابت الفندي
-من تمنطق فقد تزندق. (؟!)
-المنطق هو علم قوانين الفكر. جيوفنز.
-المنطق ولد تماماً مع أرسطو. كانط
-المنطق هو التحليل. أرسطو.

[ناصف الورداني]

موضوع رائع اختي ذكاء
حفظك الله
مجتهدة كما عهدتك
لكن ما زرتني في الركن الذي خصصته لكم لعل ليس لديك تساؤلات
وفقك الله
لا تنسي اخاكم حمزة فالخدمة
سلام

[*ذُكاءْ*]

موضوع رائع اختي ذكاء
حفظك الله
مجتهدة كما عهدتك
لكن ما زرتني في الركن الذي خصصته لكم لعل ليس لديك تساؤلات
وفقك الله
لا تنسي اخاكم حمزة فالخدمة
سلام

شكرًا على الإطراء أخي حمزة. ركنكم أتابعه باستمرار و بصمت.
جد ممتنة لوجوده. تساؤلاتي سبقني إليها البقية لذلك اكتفيت بالقراءة.
جزاك الله خيرا أخي. نصائحكم جد أفادتني.

[sozii]

لكم مني كلمات شكر لا تنتهي
اخت ذكاء و كل الموجودين هنا لدي طلب منكم
هل بامكانكم ان تزودوني بكلمات فلسفية المستعملة بكثرة في المقالات
كلما كتبت مقالة اجد نفسي اسرد الاحداث بطريقة ادبية
و جزاكم الله خيرا

[أسماء الغالية]

أول من قال : ( من تمنطق تزندق ) أمام الحديث ابن الصلاح الشهرزورى في فتوى له المتوفي سنة ٦٤٣ هـ , ثم تكرر استخدامها على يد شيخ الأسلام ابن تيمية...

[*ذُكاءْ*]

أول من قال : ( من تمنطق تزندق ) أمام الحديث ابن الصلاح الشهرزورى في فتوى له المتوفي سنة 643 هـ , ثم تكرر استخدامها على يد شيخ الأسلام ابن تيمية...

شكرًا على المعلومة أسماء
ترددت في ذكر الاسم لأنه بمرجعي المقولة للسهروردي. و زادت النت من شكي. أصلا فيه بلبلة كبيرة حول القول.
شكرًا أسماء.
+ماذا تقترحون فيما يخص مقالة اليوم؟

[zinou17]

خاوتي الله يستركم ممكن اقوال فلسفية في رياضيات ولا ممكن
وشكرا لكم

[sarah_97]

أول من قال : ( من تمنطق تزندق ) أمام الحديث ابن الصلاح الشهرزورى في فتوى له المتوفي سنة ٦٤٣ هـ , ثم تكرر استخدامها على يد شيخ الأسلام ابن تيمية...


أظن انها من لم يتمنطق تزندق

[yacine1921]

بارك الله فيك يا أخي

[اسيل منة الله]

اهلا بـ.... احبتي كيف حالكم ...؟
اتمنى ان تكونوا بخير ....مادمتم مع القائدة الرائعة ذكاء فانتم بأحسن حال بتأكيد ...♥


اختي ذكاء والبقية قالت لي استاذة حضريي مقالة جدلية على الموضوع التالي : هل احترام قوانين المنطق يضمن بضرورة سلامة المعرفة ؟
وهل ممكن ان اضع مقدمة اخي المثابر .....؟

[**خليصة **]

السلام معليكم
اريد الانظمام الى المجموعه
** ماذا عن الفكره التي طرحت بخصوص فتح موصوع خاص بأقوال الفلاسفه في كل وحده **

[المثابر "]

سلام عليكم
شكرا ذكاء على الاقاويل جد ممتازة + فكرة كتابة المقالات عطلتني يعني في اسبوع تكتب مقالة وتحفظها
خصوصا وان امتحان الفلسفة غامض طريقة التحضير لها فعلا اخلطت علي الاوراق

[*ذُكاءْ*]

سلام عليكم
شكرا ذكاء على الاقاويل جد ممتازة + فكرة كتابة المقالات عطلتني يعني في اسبوع تكتب مقالة وتحفظها
خصوصا وان امتحان الفلسفة غامض طريقة التحضير لها فعلا اخلطت علي الاوراق

و عليكم السلام
لا غموض في امتحان الفلسفة. (بالباكالوريا)
هناك 3 مواضيع:
1-السؤال: مقالة جدلية أو مقارنة
2-القول: استقصاء بالوضع أو بالرفع
3-تحليل النص.

مشكلتنا نحضر للإمتحان ليلة الامتحان. مطالعة يومية للمقالات الجاهزة. كفيلة لاقتناص علامة ممتازة.

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

السّلآآم عليكم ؛
ذكآآء هلْ يمكنني أنْ أطلب منكٍ طَلبْ ؟
حولَ طريقة تحليل النّص لأنّي كنت غآئبة و بالتّآآلي فآتتني
الطريقة :(
أتمنّى لو تشرحيهآ لي
و أجركِ على الله =)
موفّقةة

[L'ôNêly_GîrL]

ما هي المهام التي ستقوم بها الأكاديمية اليوم ؟؟ و شكرا أختي ذكاء

[نسْمۃ إِرتقـآء]

السّلآلآمُـ عليكمْـ ~

أولآ أشكر صآحبة الموضوع *ذكآء* على هذه المبآدرهْـ الطّيبهْـ ،، جزآكِـ الله خيرََآ =)

يبدوآآ أني وصلت متأخرهْـ ،، لآ علينآآ ...~

من قآم بهذآ العمل بالنسبة للوحدة الأولــى / المشكلة و الاشكالية / ؟؟


مخطط بسيط ملخص لعنآصر الوحدة الاولى المشكلة و الإشكالية ( العنوانين الأساسيه و الفرعيه) + امام كل عنصر فرعي أو أسآسي كتابة الأقوال الفلسفيه التي يمكن توضيفهآ و الإستشهآد بهآ + كل المقالات الممكن تكوينهآ ما سوآء كانت ( مقارنة ، إستقصاء بالرفع / الوضع ، جدل ) من هذه العناوين التي درسنآهآ .

وهكذآ بإذن الله نكون قد ألممنآ على الأقل بالموضوع كآملآ....

من قآمَـ بهذآ العمل فاليوآفنــآ بإنجآزهِـ !!!! ،،

[نسْمۃ إِرتقـآء]

اا متآبعهْـ معكمْـ إن شآآء الله ...،، ~

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

السّلآلآمُـ عليكمْـ ~

أولآ أشكر صآحبة الموضوع *ذكآء* على هذه المبآدرهْـ الطّيبهْـ ،، جزآكِـ الله خيرََآ =)

يبدوآآ أني وصلت متأخرهْـ ،، لآ علينآآ ...~

من قآم بهذآ العمل بالنسبة للوحدة الأولــى / المشكلة و الاشكالية / ؟؟


مخطط بسيط ملخص لعنآصر الوحدة الاولى المشكلة و الإشكالية ( العنوانين الأساسيه و الفرعيه) + امام كل عنصر فرعي أو أسآسي كتابة الأقوال الفلسفيه التي يمكن توضيفهآ و الإستشهآد بهآ + كل المقالات الممكن تكوينهآ ما سوآء كانت ( مقارنة ، إستقصاء بالرفع / الوضع ، جدل ) من هذه العناوين التي درسنآهآ .

وهكذآ بإذن الله نكون قد ألممنآ على الأقل بالموضوع كآملآ....

من قآمَـ بهذآ العمل فاليوآفنــآ بإنجآزهِـ !!!! ،،

وَ عليكم السّلآآم }؛]
تفضلي أخيّة هآذآ مخطط حولَ الوحدَى الأولى من إعدآد الأخ بدر الدّينْ
http://www10.0zz0.com/2015/01/12/09/450509831.jpg
أمّآآ عن المقآلآآت الممكنَةة *
فهذه من عند الأخت نَتآآلي =)
http://www7.0zz0.com/2015/01/12/09/892876818.jpg

أتمنّى أن أكونَ أفدتكِ
دعوآآاتك ~

[*ذُكاءْ*]

السّلآآم عليكم ؛
ذكآآء هلْ يمكنني أنْ أطلب منكٍ طَلبْ ؟
حولَ طريقة تحليل النّص لأنّي كنت غآئبة و بالتّآآلي فآتتني
الطريقة :(
أتمنّى لو تشرحيهآ لي
و أجركِ على الله =)
موفّقةة


دعاء. كل مرة أقرر أن أحلل نصا أتكاسل و أتناسى.
It's time.
إذا لم أضع الطريقة اليوم. قبل غد. فاعلمي أنني انتحرت بسببه.

[نسْمۃ إِرتقـآء]

السّلآلآمُـ عليكمْـ

بوركَـ فيكـ أختي ♥ دعـاء♥ ،

قمتُ بهذآ العمل إلآ أني أردتُ الإطلآعْـ على إنجآآزآتكمْـ ~

على كلـ لمْـ تقصري ،،

أشكركْـ ^ـــــــــــ^


(( هلْ تسمحي لي بإخد هذآ المقطع من توقيعكْـ ،،

لكَ يآآ رسول الله صدق محبّة
فآقت محبّة كل من عآش على الثّرى
لكَ يآ رسول الله صدق محبّة
لنْ تنتهي أبدًآ و لنْ تتغيّرَآ
أعجبني =) ))



~ تحيآآتــي ~

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

دعاء. كل مرة أقرر أن أحلل نصا أتكاسل و أتناسى.
It's time.
إذا لم أضع الطريقة اليوم. قبل غد. فاعلمي أنني انتحرت بسببه.
هههـ حسنآآ ذكآآء ؛ خذي وفتكٍ ^^
عن الإنتحآآر [ لآآ لآآ بلعقل برك ;) ]

السّلآلآمُـ عليكمْـ

بوركَـ فيكـ أختي ♥ دعـاء♥ ،

قمتُ بهذآ العمل إلآ أني أردتُ الإطلآعْـ على إنجآآزآتكمْـ ~

على كلـ لمْـ تقصري ،،

أشكركْـ ^ـــــــــــ^


(( هلْ تسمحي لي بإخد هذآ المقطع من توقيعكْـ ،،

لكَ يآآ رسول الله صدق محبّة
فآقت محبّة كل من عآش على الثّرى
لكَ يآ رسول الله صدق محبّة
لنْ تنتهي أبدًآ و لنْ تتغيّرَآ
أعجبني =) ))



~ تحيآآتــي ~




أهلآآآ أخيّةة
وَ فيكِ بآآركَ الله
لم أضع مخططي ذلكََ لأانّ السوبور غبرلي لذلك لآآ يمكنني تحميل صوري من الهآتف الى
الحآآسوب

عن المقطعْ { بالطّبع ؛ بدون مشَآآورة هههـ خذيهـ غآآليتي :rolleyes: ؛
موفّققةة <3

[نسْمۃ إِرتقـآء]

عن المقطعْ { بالطّبع ؛ بدون مشَآآورة هههـ خذيهـ غآآليتي :rolleyes: ؛
موفّققةة <3







ربي يحفظكْـ ~~

موَفقهْـ أنت أيضآآ =)

[المثابر "]

سلام عليكم
خطرت ببالي فكرة ان شاء الله تعجبكم
كل اسبوع نعالجو مقالة فلسفية وبطرق مختلفة
--------------------
لما انهي المقالة السابقة سأضعها هنا

[اريج السلام]

اهلا اخي عساك بخير !

كم هو عدد المقالات المحتملة التي بجعبتك اخي ؟
وهل تحفظ كل مقالة تحررها ام انك تكتفي بالاطلاع عليها من حين لآخر ،،

[المثابر "]

الحمد لله و أنت ؟
فيما يخص الوحدة الاولى املك 4 مقالات جمعت فيها كل افكار الوحدة
اما الثانية حررت مقالتين وراح نحاول نكمل العمل ... ( دخلنا امس فقط في الرياضيات )
نحفظ ونراجع ^^

[اريج السلام]

و انا أيضاً املك اربع مقالات في الوحدة الاولى

ما هي مقالاتك؟ أسفة عن الإزعاج أخ سفيان ،،

انا لدي سؤال علمي فلسفي ً،،،هل لكل سؤال جواب مشكلة اشكالية ،،،هل الفلسفة ضرورية

و المنطق ما هي المقالات الممكنة؟

[المثابر "]

العناوين : المشكلة والاشكالية + السؤال العلمي والفلسفي + هل لكل سؤال جواب بالضرورة + هل تقدم العلم يغنينا عن وجود الفلسفة
الوحدة 2 : كيف يتطابق الفكر مع نفسه + المفهوم والماصدق + المقارنة بين انطباق الفكر مع نفسه ومع ذاته + وانا احاول مع هذا العنوان : هل مراعاة قواعد المنطق تعصم الذهن عن الوقوع في الخطأ ؟

مكان حتى ازعاج اختي

[اريج السلام]

،،، تقريبا نفس المقالات المحتملة عندي ،،،ضف الى ذلك مقالة الفرضية ،،و المقالات الرياضيات ،،،

مم

احتاج مقالة السوال و المشكلة ؟

مم تستطيع وضع مقالاك في وقت مقبل ،،،ان شاء الله

لنتبادل الأفكار ،،،

شكرا اخي

اعتذر مجددا عن الإزعاج

أختك منال،

[sarah_97]

سلام

ماذا عن مقالة الدهشة والاحراج ؟ الملاحظة العامية والعلمية ؟
أم أنكم تعتمدون على الاستنتاج ؟؟

[المثابر "]

ان شاء الله ( نفيد ونستفيد )
العفو منال ;;

[اريج السلام]

الدهشة و الأحراج اظن أنها مشابهة للمشكلة و الإشكالية ،،

[*ذُكاءْ*]

يا إلٰهي.
الجميع هنا عداي.
فيما يخص مقال الفرق بين السؤال و المشكلة. المعلومات حولها شحيحة جدا. حاولت أن أتوسع و ما وُفقت.
لكن برأيي المقالة الموجودة على النت تفي بالغرض
https://m.********.com/Bkalwrya2013KhtwtNhwAlnjah/posts/424432427605200
فايس مكان النجمات.

[اريج السلام]

شكرا أميرة،،،

،،
كم عدد مقالاتك لحد الآن هل تحفظيها ام تطلعي عليها من وقت لآخر ؟!

[sarah_97]

لقد حضرت مجموعة من المقالات اعطيتها للاستاذة لكي اعلم النقائص

فذهب كراسي ولم يعد

عجزت نعاود والله استهتار الاساتذة يقتلني

[*ذُكاءْ*]

شكرا أميرة،،،

،،
كم عدد مقالاتك لحد الآن هل تحفظيها ام تطلعي عليها من وقت لآخر ؟!

عدد مقالاتي. لا أجيد العد.
لكنني لا أكتب مقالة و أثبت عليها بل أحفظ رؤوس الأقلام، الأقوال، أطالع الأمثلة. و استرجل بالامتحان.
#creativity
على فكرة هذا هو شعار الكسلة أمثالي.

[اريج السلام]

أمر جيد

و الله هذه المادة مرهقةر،،مقال واحد يأخذ مني ثلاث ساعات !

مم اردت سؤالك هل توجد إيجابيات حول تشغيل الاطفال؟

[*ذُكاءْ*]

أمر جيد

و الله هذه المادة مرهقةر،،مقال واحد يأخذ مني ثلاث ساعات !

مم اردت سؤالك هل توجد إيجابيات حول تشغيل الاطفال؟

نادرا و لا أنصحكِ بأخذ كلامي على محمل الجد إذا أردت الدفاع عن هذا الموقف
مثلا حماية الطفل من الضياع و الفساد الخُلُقي بتوفير ما يشغل وقت فراغه.
في حالة مرض/موت أحد أبويه توفير دخل لا بأس به لسد جوع العائلة.
تحقيق ربح بالنسبة للشركة الموظفة فالطفل يأخذ نصيبا صغيرا جداً من المال مقارنة بالفرد البالغ.
الطفل سهل الاحتكار/طمس الشخصية فلن يطالب بحقوقه (في الظروف العادية) و لن يقوم بإضراب حتى.
الأطفال موهوبون في النهاية و لولا ذلك ما كانوا وظفوهم.
الطفل حريص على الملكية العامة فهو يعمل تحت التهديد و يُعامل أسوء معاملة. فذلك يقلل من نسبة حدوث الخطأ.
#هذيان.

[فتاة+نينجا]

ممكن اي مساعدة في مقالة الفرق بين البرهنة في الرياضيات والبرهتة في الفزياء وشكراااااا

[orama]

السلام عليكم اريد جميع الاسئلة الخاصة بالاشكالية 1 و الاشكالية 2

[*ذُكاءْ*]

السلام عليكم اريد جميع الاسئلة الخاصة بالاشكالية 1 و الاشكالية 2

هذا موضوع للأخت Natalie
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1560649
ستجد ضالتك هناك.

[orama]

شكرا جزيلا

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

السّلآمٌ عليكمْ ورحمة الله وبركـآته ‘

أهْلآ ذُكَـآء .. كيفَ حآلكِ ؟ تبدينَ منشغلةة *

قبلَ قليييلْ فقطْ أنهيتُ [ تلكَ ] المقآلة ؛ أردتُ مشَـآركتهآ هُنَـآ ~

http://im65.gulfup.com/h5mbC7.png

http://im44.gulfup.com/ZbYjIV.png

بالتّوفيقِ إن شَــآء الله ؛

[ilhem1996]

اريد مقالات عن تطابق الفكر مع الواقع واخرى عن الرياضيات هل اجدهاا هنا اختي ذكاء

[اريج السلام]

أهلا

هل من أقوال في الرياضيات ؟!

[**خليصة **]

نعم لدي البعض سؤوفيك بيها

[**خليصة **]

فيثا عورس * الكون عدد و نغم
هنري برغسون * العم الحديث ابن الرياضيات
هنري //*ولم يتكون اي علم الا بعد ان تمكن الجبر من اصطياذ حقائق العلم وايقاعه في الشباك
اوغست كونت * الرياضيات هي اله ضرورية لجميع العلوم
غاليلي * الطبيعة كتاب مفتوح و لا يستطيع قراءته الا من كان رياضيا
انشتاين ** ان الله كتب الكون بلغة الرياضيات
برنر اندراسل ** المنطق شباب الرياضيات و الرياضيات تمثل طور الرجوله بالنسبه الى المنطق
هنري ** ان لم يكن في الطبيعة اجسام صلبه لما وجد علم الهندسه
افلاطون** الرياضيات تجبر النفس على استخدام الذكاء الخالص من اجل الوصول الى الحقيقه في ذاتها

[**خليصة **]

افلاطون **ان العقل كان يعيش في عالم المثل و كان على علم بكافة الحقائق بما فيها المعاني الرياضية كالاعداد...
ديكارت ** ان المفاهيم الرياضية فطرية اودعها الله فينا و ان هذه المفاهيم تتميز بالبساطه و الوضوح و اليقين
دافيد هيوم *** ان الرياضيات تجربه مكتسبه لان الانسان يولد و عقله صفحة بيضاء و التجربه تخطط عليه

[**خليصة **]

اتمنى ان تستفيدي منها
ربي يوفقك

[Nour_eldjazair]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااا
على المقالات الممتازة
موفقين ان شاء الله

[اريج السلام]

بارك الله فيك أخت خليصة

ذكاء اظن انك بداتي تتجاهليني تماماً ~.~

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

السّلآآمُـ عليكمْـ *
اشتَقنَـآ للأكَآدميّةة يَآ ذكَآءْ
<3
دمتِ بودْ ~

[**خليصة **]

السلام معليكم
لدي مشطله مع درس المنطق
فهل هناك من يساعدني

[صفية ..،]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا خليصة ،

+ بلعقل برك منال ههههه .. ذكاء ماراهاش تبان قاع.

بالتوفيق

[اريج السلام]

هه امزح فقط ،،،،

تعلمي تأثير الدرسة علي

هل انت سمر ؟
غيرت اسم عضويتك؟!

[♥samar♥]

هه امزح فقط ،،،،

تعلمي تأثير الدرسة علي

هل انت سمر ؟
غيرت اسم عضويتك؟!

أهلآ منولة لا لستُ أنآ ، و انآ لا زلتُ على عضويتي ..
بالتوفيق غاليتي .

[maya rosette]

ماهي المقالات التي ممكن اجدها في درس العلوم البيولوجية و العلوم الجامدة اريد فقط اسماءها

[اسيل منة الله]

السلام عليكم هل من منقض حول مقالة جديلية : هل الفلسفة ضرورية

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

السّلآمُ عليكمْ ورحمةُ الله وبركَـآـته *

صَــبآحكمْم مُبَــآرك بذكرٍ الله ‘

أهْلآ بالجمييعْ .. كيف أصبحتمْ معَ الفلسفةة ؟ [ أوْ رُبّمـآ كيف حآلها هي معكمْ ؟ ]

عنّي ،، لآزلت أعـآنٍي في درسْ المذآهب .. لكنْ عليّ أن أنتقلَ للرّيآضيات قريباا

_______

ذُكَـآء عسآكـِ بخيرْ .. اشتقنـآ لطلّتكِ *

بالتّوفييقْ

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

السلام عليكم هل من منقض حول مقالة جديلية : هل الفلسفة ضرورية



وَ عليكمْ السّلآمُ ورحمةُ الله وبركَـآته ‘

أختٍي هذهِ مقآلة وضعْ حولَ أهمّية الفلسفةة * يمكنكٍ اِستخرآج الحُجَج منهـآ وتحويلهَـآ إلى مقآلة جدلْ [ أعتذرُ فآنآ كسولة ‘’ ]

[ ... (http://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3992512448&postcount=166) ]

وهذهِ جدليّة من النّت :: [ ... (http://www.startimes.com/?t=24106929) ]

وفّقكِ الله

[اسيل منة الله]

شكراااااااااااااااااا

[* نــــُورَة ♥]

السلام عليكم ،،،،
من لديه هذه المقالةة *هل مقياس اليقين في الرياضيات يكمن في البداهةة و الوضوح أم في اتساق النتائج مع المقدمآت ؟؟؟
*هل يمكن تطبيق المنهج التجريبي في المادةة الحيةة ؟؟

[Emà Chéll]

سلام جمعه مباركه

فرضنا كان : هل سيأتي من بعدنا جيل يقول عن جيلنا انه متخلف ؟
هل التجريب يسمح للعالم باستخدام الخيال ؟

انا اخترت السؤال الثاني لأني لم افهم الاول و رغم اني كنت كاتبه مقالة جيدة في الفرض العلمي الا اني ارتبكت و لم يكفيني الوقت لاتمامها

لذللك فمن المتوقع ان احصل عي 4 او 6 على الاكثر

استاذنا صارم في تصحيحه اضافة الا ان طرحه للأسئله غريب كما تلاحضون فبالله عليكم ما علاقة السؤال الاول بالحتمية كيف له ان يدل عليها

و الاغرب ان القسم الاخر اعطاهم سؤال اكثر غرابه

الثيران تصبح سعيدة عندما تأكل العلف
حلل و ناقش
سلام

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

شكراااااااااااااااااا

عَلى الرّحبِ والسّعةة *

~


السلام عليكم ،،،،
من لديه هذه المقالةة *هل مقياس اليقين في الرياضيات يكمن في البداهةة و الوضوح أم في اتساق النتائج مع المقدمآت ؟؟؟
*هل يمكن تطبيق المنهج التجريبي في المادةة الحيةة ؟؟


وَ عليكمْ السّلآم ‘

عندٍي هذآ الفيديو (https://www.youtube.com/watch?v=wNW0thgbq3c) قد يُسآعدكٍ [ وللأمَـآنةة أنآ لمْ أشاهدهُ بعدْ ]

وللمقـآلة الثّـآنية اطّلعٍي على هذهٍ [ ... (http://www.startimes.com/f.aspx?t=33018083)] وَ هذهِ [ ... (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=957684) ]

بالتّوفييقْ

[insag folle]

اين وصلتم في الفلسفة

[~~يسرى~~]

السلام عليكم ،،

من يملك مقالة المقارنة بين الاسئلة العملية و الانفعالية فليفدنا بها رجاء

[*ذُكاءْ*]

السلام عليكم ،،

من يملك مقالة المقارنة بين الاسئلة العملية و الانفعالية فليفدنا بها رجاء

و عليكم السلام
http://share.pho.to/8nX4X
هل تفيدُكِ هذه. يسرى؟

[~~يسرى~~]

و عليكم السلام
http://share.pho.to/8nx4x
هل تفيدُكِ هذه. يسرى؟


بارك الله فيك اميرة ~

لكنني أملك الكتاب ~

أبحث عن افكار و اقوال للتدعيم

[ninajoli]

سلام اختي ذكاء سؤال في مقالة جدلية بين اصل الرياضيات عقلي ام تجريبي في طرح لاطروحة 1 نقول انها تجريبية ثم نقول الحجج العامة المعتمدة في انها تجريبية و نقول حجة كل عالم ل ام نقول حجج العلماء فقط ام نقول الحجج العامة و حجج العلماء اي حجة كل عالم

[سلوانة]

بارك الله فيك

[chaima 1996]

هل تعتبر التجربة هي المقياس الاساسي الذي نقيس به علمية كل علم؟

[المثابر "]

سلام عليكم
اخواني احتاج مقالة عن هذا السؤال
هل نتائج الرياضيات يقينية ؟

[*ذُكاءْ*]

سلام عليكم
اخواني احتاج مقالة عن هذا السؤال
هل نتائج الرياضيات يقينية ؟

و عليكم السلام
http://share.pho.to/8nMCd
http://share.pho.to/8nMwb
http://share.pho.to/8nN8n
قد تفيد.

[المثابر "]

في الحقيق لدي كتاب الانيس لكن لم تعجبني افكاره ....وكأن افكاري افضل ههه
الله يحفظك ذكاء

[sozii]

السلام عليكم
من فضلك ذكاء او اي واحد يملك كتاب الانيس ان يزودني بالمقالات التالية
-انطباق الفكر مع نفسه
-انطباق الفكر مع الواقع
-بيولوجيا كل المقالات المتعلقة بها
-ان كانت هناك مقالات خاصة بالفرصية \التجربة\الملاحطة
من فضلكم انا في امس الحاجة لها
في ميزان حسناتكم
وفقنا الله جميعا

[insag folle]

نحن لم ندرس هده الفترة استادتنا ولدت و كل مرة يجيبولنا واحد حصة تعارف و يروح راني حابسة مع الرياضيات الان مادا افعل المتوقع اننا ينبقى دون استاد

[*ذُكاءْ*]

السلام عليكم
http://share.pho.to/8qEgq
http://share.pho.to/8qF86

[sozii]

السلام عليكم
من فضلك ذكاء او اي واحد يملك كتاب الانيس ان يزودني بالمقالات التالية
-انطباق الفكر مع نفسه
-انطباق الفكر مع الواقع
-بيولوجيا كل المقالات المتعلقة بها
-ان كانت هناك مقالات خاصة بالفرصية \التجربة\الملاحطة
من فضلكم انا في امس الحاجة لها
في ميزان حسناتكم
وفقنا الله جميعا

امن مجييييييييييييييييييييييييييييييييييييييب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[nour elimane]

ماهي المنهجية التي تستعملونها في الاستقصاء ***ابطل ***
لان استاذتنا قالت لنا ان هناك اختلاف في المنهجية؟؟

[imen03]

[QUOTE=nour elimane;3992728501]ماهي المنهجية التي تستعملونها في الاستقصاء ***ابطل ***
لان استاذتنا-----
هي الاستقصاء بالرفع لكن لا اعرف المنهجية جيدا

[lilia bra]

الاخت ذكاء احتاج تحليل نص الظواهر البيولوجية والحتمية كلود برنار

[أسماء الغالية]

ممكن منهجية تحلييل نصص ؟ ...

احتاجه في العااجل ، غدا عندي فرض

[lilia bra]

منهجية تحليل نص
طرح المشكلة : 1 تمهيد عام بالموضوع
2السياق الفكري للنص اي ظروف كتابة النص
ا3 الشيء الذي دفع الفيلسوف لتسليط الضوء على الموضوع
4 طرح الاشكال
محاولة حل المشكلة
تذكري الموقف على المنوال الاتي
يرى وتكتبي اسم الفيلسوف و تعرفيه تعريفا مختصرا مع ذكر اهم مؤلفاته
ثم موقفه
الحجج
اعتمد صاحب النص على مجموعة من الحجج هي وتذكري نوع الحجة ثم تكتبيهاوتشرحيها
تقويم النص الاثناء على صاحب النص
لقد وفق الفيلسوف(مع ذكر اسمه) الى حد بعيد في تسليط الضوء وتكتبي الموضوع ثم تنقديه
الخاتمة
حل المشكلة التحدث عن اهمية الموضوع
اتمنى اني افدتك ولو قليلا

[imad arbaoui]

لآ يُهِمُنِي كَمْ خَابَأمَلُكَ وَأنْتَ تَعْمَلُ عَلَى هَذَآ الحُلْم

لَكِنْ هَذَآ الْحُلْم آلذِي تَحْمِلُهُ فِي عَقْلِك

إنّهُ مُمْكِنْ!

[la charmant]

السلام عليكم
بغيت نسقسيكم غدوى عندي فرض في مادة الفلسفة و نحن مطالبين بمراجعة فلسفة العلوم التجريبية فقط
و انا معرفش دوكا كيفاه نراجعها شديت الكراس معرفت واش نقرا ولا واش نحفظ
معليش تقولولي طريقة نراجع بيها ولا نحفظ و واش نحفظ
ارجوكم ساعدوني فانا بامس الحاجة
و شكرا ...

[أسماء الغالية]

منهجية تحليل نص
طرح المشكلة : 1 تمهيد عام بالموضوع
2السياق الفكري للنص اي ظروف كتابة النص
ا3 الشيء الذي دفع الفيلسوف لتسليط الضوء على الموضوع
4 طرح الاشكال
محاولة حل المشكلة
تذكري الموقف على المنوال الاتي
يرى وتكتبي اسم الفيلسوف و تعرفيه تعريفا مختصرا مع ذكر اهم مؤلفاته
ثم موقفه
الحجج
اعتمد صاحب النص على مجموعة من الحجج هي وتذكري نوع الحجة ثم تكتبيهاوتشرحيها
تقويم النص الاثناء على صاحب النص
لقد وفق الفيلسوف(مع ذكر اسمه) الى حد بعيد في تسليط الضوء وتكتبي الموضوع ثم تنقديه
الخاتمة
حل المشكلة التحدث عن اهمية الموضوع
اتمنى اني افدتك ولو قليلا

"اسم الفيلسوف و تعرفيه تعريفا مختصرا مع ذكر اهم مؤلفاته "
أرى أنّه ليس بالضرورة ، ماذا لوكنت لا اعرف عنه شيئًـآ ؟
+ بالنسبة للحجج هل اكتب العبارات الدالة على موقفه يعني استخرجها من النص ؟
فيما يخص التقييم :الاثناء على صاحب النص كيف ذلك هل يمكنني ان اكتب مثلا : لقد اعتمد الفيلسوف على واقعية اقنعتنا ان اصل الرياضيات تجريبي عقلي
النقد : هلى أبرز رأيي الشخصي ؟
الخاتمة : ألا يمكن ان تكون تحصيل حاصل ؟

ومشكووووووووووووووووورة اختي

[Naila boushra]

السلام عليكم

أبحث عن المقالة :

هل الرياضيات المعاصرة مجرد امتداد لرياضيات الكلاسكية ؟؟

[lilia bra]

"اسم الفيلسوف و تعرفيه تعريفا مختصرا مع ذكر اهم مؤلفاته "
أرى أنّه ليس بالضرورة ، ماذا لوكنت لا اعرف عنه شيئًـآ ؟
+ بالنسبة للحجج هل اكتب العبارات الدالة على موقفه يعني استخرجها من النص ؟
فيما يخص التقييم :الاثناء على صاحب النص كيف ذلك هل يمكنني ان اكتب مثلا : لقد اعتمد الفيلسوف على واقعية اقنعتنا ان اصل الرياضيات تجريبي عقلي
النقد : هلى أبرز رأيي الشخصي ؟
الخاتمة : ألا يمكن ان تكون تحصيل حاصل ؟

ومشكووووووووووووووووورة اختي

استاذتنا قالت لنا انه يجب تعريف الفيلسوف يجب ان تعرفي جميع الفلاسفة الذين درسناهم ولو تعريفا مختصرا و لكنه ضروري على حد علمي
نعم تكتبين العبارات
لقد وفق صاحب النص الى حد بعيد في ان اصل الرياضيات تعود للعقل والحواس معا او تعبري كما اردتي المهم ان يكون هناك ثناء
بعدما تثني تنقدين ولكن لاتنقدي نقدا جارحا (تنقدي معناه ذكر السلبيات والثناء الايجابيات)
ماذا تقصدين بتحصيل حاصل

[orama]

السلام عليكم ساعديني بمقالة استقصاء بالرفع ابطل يمكن تطبيق المنهج التجريبي على علم النفس ارجوكي ارني الهيكل الذي اعتمد عليه و اقوال و حجج

[اماني 15]

ارجو منك اخت ذكاءومن كل عضو يدرس بالثانوية تحطونا وش توقعات هاذ العام فالفلسفة وش قالولكم les profs من ناحية المقالات اللي ممكن تكون فالباك

[روح الإبدآع~|]

ارجو منك اخت ذكاءومن كل عضو يدرس بالثانوية تحطونا وش توقعات هاذ العام فالفلسفة وش قالولكم les profs من ناحية المقالات اللي ممكن تكون فالباك
عندي معلومة بان العلوم التجريبية و البيولوجية مقترح
ربي يوفقك

[اماني 15]

عندي معلومة بان العلوم التجريبية و البيولوجية مقترح
ربي يوفقك
شكرا جزيلا اختي :) ربي يوفقنا كامل ونوصلو وين حابين نشاالله
مزيد من التوقعات خاوتي ربي يستركم

[-نور الايمان-]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عسآكم بخير
هل بآشرتم في الاختبآرت ؟؟ بالنسبــة لي مآزلنا في اضراب للاسبوع الثالث
كيف أحوالكم مع الفلسفــة ؟ لم يتبقى لنا سوى درس ونكمل البرنامج
بخصوص المقالات انا اعتمد على فهم الدرس واكتب مقالات خاصة بي واقوم بحفظها والحمد الله نتائجي دايما فيها لاتقل عن 16
سآحول باذن الله ان ارسل لكم المنهجيات الخاصة بالمقالات والنصوص بسيطة ومفهمومة أعطآاها لنا الاستاذ حفظه الله
أتمنى لكم التوفيق ان شاءء الله

[maroua maroucha]

موضـوع رائـع حـقا !ومشاركاات رائعة ومحفـزة .. وعدتكم بالعوودة وها قد عـدت
جئتكم ببعض الاقواال والانصار ... سأبـدا بالرياضيات ♥
مقالة جدلية : اصل الرياضيات العقل ام الحواس والتجربة
اولا : مصدرها العقـل (الموقف الاول)
يلح انصار المدرستين العقلية والمقالية امثال ديكارت،مالبرانش،وافلاطون ان اصل المفاهيم الرياضياة قبلية فطرية وكطلقة ومن ثمة فهذه المفاهيم كائنات عقلية مجردة . نذكـر الحجج والامثلـة .. مثلاا ان افلاطون يميز بين عالميم عالم المثل و......ويقول افلاطون في هذا الصدد:"اذا كانت النفس التي هبطت الى هذا العالم قد سيت علمها القديم فان وظيفتها خلال اقترانها بالبدن ان تطلب المعرفة" ثم يـردف قائلا :"المعرفة تذكر"
* روني ديكارت ..موقفه + اقواله يقول :"العقل اعدل الاشياء توزيعا بين الناس"
"كل ما تلقيته حتى الآن على انه اصدق الامور واوثقها قد اكتسبته بالحواس،غير انني وجدت الحواس خادعة في بعض الاوقات ومن الحكمة ان لا نطمئن الى من يخدعنا ولو مرة واحدة"

*مالبرانش ...الموقف ... +الاقوال مثل :" ...اننا لن نخلق فكرة وجود الله وفكرة الامتداد بكل ما يتفرع عنها من حقائق رياضية وفيزيائية فقد جاءتا الى عقولنا من الله"

الموقف 2 :اصلها التجربة والحواس .
الانصار : في حين يؤكد انصار المدرسة الحسية والتجريبية بزعامة جوك لوك ودفيد هيوم ، جون ستوارت مل على انه رغم الطابع الذهني للمفاهيم الرياضية الا انها تولدت ونتجت عن التجربة وينطلقون في اطروحتهم هذه من مسلمتين اولها ظهور الرياضيات جاء نتيجة الحاجة الوتجربة وثانيتهما ان لا ووجود للفاكار والمفاهيم الفطرية .

الحجج + الاقوال ... يقول جون ستوارت مل :" ان النقط والخطوطوالدوائر التي يحملها كل واحد في ذهنه هي مجرد نسخ من النقط والدوائر التي عرفها في التجربة"
ويقول فيد هيوم :" لا يوجد شيئ في الذهن مالم يوجد من قبل في التجربة"


الرأي الشخصي .: ملاحظة : في الراي الشخصي احرصوا على استعمال حجج وافوال وامثلة لم تستعملوها من قبل في الموقفين السابقين .

للاسف سكانار تاعي فسد لكن ان احتجتووها ساصورهاا بكاميرا الحاسووب حتى وان كاانت الصورة سيئة قليلا .. بالتوفييق وشكـرا مجددددااا

[المثابر "]

سلام عليكم
وين وصلتوا مع مادة التفلسف

[الربيع1]

ممكن تضعو المقالات المتوقعة لعام 2015

[floura]

♥شكرا......

[الربيع1]

السلام عليكم
ممكن تضعو المقالات المتوقعة لعام 2015

[minina2601]

بارك الله فيكم

[عائشة نور]

what a great topic!!!!!!!
thanx a lot to the stars of bac 2015 ^^