سعد606
2014-12-20, 16:13
إعراب سورة العنكبوت الشطر الثالث :
47 - { وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الْكَافِرُونَ }
الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: أنزلنا الكتاب إنزالا مثل ذلك الإنزال، وجملة "فالذين آتيناهم..." معطوفة على المستأنفة "أنزلنا"، وجملة "ومِنْ هؤلاء مَنْ يؤمن" معطوفة على جملة "الذين آتيناهم"، وجملة "وما يجحد" معترضة بين المتعاطفين.
48 - { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }
جملة "وما كنت" معطوفة على جملة { أَنْزَلْنَا } ، و "كتاب" مفعول به، و "مِنْ" زائدة. جملة "لارتاب المبطلون" جواب شرط مقدر بـ لو، أي: لو كنت تتلو لارتاب.
49 - { بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ }
جملة "بل هو آيات" مستأنفة، الجار "في صدور" متعلق بنعت ثان لـ"آيات"، وجملة "وما يجحد..." معطوفة على جملة "هو آيات"، و "إلا" للحصر، و "الظالمون" فاعل "يجحد".
50 - { وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ }
جملة "وقالوا" مستأنفة، "لولا" حرف تحضيض، الجار "من ربه" متعلق بنعت لآيات.
51 - { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
جملة "أولم يكفهم" مستأنفة، والمصدر المؤول "أنَّا أنزلنا" فاعل "يكفي"، وجملة "يتلى" في محل نصب حال من "الكتاب"، الجار "لقوم" متعلق بنعت لـ"ذكرى"، وجملة "يؤمنون" نعت لـ"قوم".
52 - { قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }
الباء زائدة في فاعل "كفى"، الظرف "بيني" متعلق بـ "شهيدًا"، و"شهيدًا" تمييز، وجملة "يعلم" حال من الجلالة، وجملة "والذين آمنوا..." مستأنفة، وجملة "أولئك هم الخاسرون" خبر "الذين"، "هم" ضمير فصل لا محل له.
53 - { وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ }
جملة "ويستعجلونك" مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة، "أجلٌ" مبتدأ، وخبره محذوف، تقديره موجود، وجملة "ليأتينَّهم" جواب القسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة، و "بغتة" مصدر في موضع الحال، وجملة "وهم لا يشعرون" حالية.
54 - { يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ }
جملة "يستعجلونك" مستأنفة، وكذا جملة "وإن جهنم لمحيطة" واللام المزحلقة، والجارّ "بالكافرين" متعلق بـ "محيطة".
55 - { يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
الظرف متعلق بـ "محيطة"، وجملة "يغشاهم" مضاف إليه، وجملة "ويقول" معطوفة على جملة "يغشاهم".
56 - { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ }
"الذين" نعت، "إياي": ضمير نصب منفصل مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والفاء الأولى عاطفة، والجملة معطوفة على جملة "إن أرضي واسعة"، والفاء الثانية زائدة، وجملة "اعبدون" تفسيرية.
57 - { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }
جملة "ترجعون" معطوفة على المستأنفة المتقدمة، والجار "إلينا" متعلق بـ "ترجعون".
58 - { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ }
جملة "لنبوئنهم" جواب القسم، والقسم وجوابه خبر المبتدأ "الذين"، و "غرفًا" مفعول ثان، والجار "من الجنة" متعلق بحال مِنْ "غُرفًا"، وجملة "تجري" نعت، "خالدين" حال من مفعول "نبوئنهم"، وجملة "نعم أجر" مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف أي: الجنة.
59 - { الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }
"الذين" نعت للعاملين، والجار "على ربهم" متعلق بـ "يتوكلون".
60 - { وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
الواو مستأنفة، "كأين" اسم كناية عن عدد مبتدأ، والجار متعلق بنعت لـ "كأين"، وجملة "لا تحمل" نعت لـ"دابة"، وجملة "الله يرزقها" خبر المبتدأ "كأين"، قوله "وإياكم": ضمير نصب منفصل معطوف على الهاء، وجملة "وهو السميع" مستأنفة.
61 - { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }
جملة " ولئن سألتهم" مستأنفة، وجملة "من خلق" مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام، واللام في "ليقولن" واقعة في جواب القسم، و"يقولُن": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، "الله" فاعل لفعل محذوف أي: خلقهن الله. وجملة "فأنى يؤفكون" مستأنفة، و "أنى": اسم استفهام حال، وجملة "ليقولُنَّ" جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم.
62 - { اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ }
الجار "من عباده" متعلق بحال من الموصول.
63 - { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ }
جملة "ولئن سألتهم" معطوفة على جملة "لئن سألتهم" في الآية (61)، وجملة "مَنْ نزل" مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام، وقوله "الله": فاعل لفعل محذوف تقديره: أنزلهن الله، وجملة "بل أكثرهم لا يعقلون" مستأنفة.
64 - { وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }
"ما": نافية مهملة، وجملة "لهي الحيوان" خبر، وجملة "لو كانوا يعلمون" مستأنفة. وجواب الشرط محذوف أي: لما آثروا الحياة الدنيا.
65 - { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }
جملة الشرط مستأنفة، "الدين" مفعول به لـ "مخلصين"، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة "دعوا"، "إذا" فجائية، وجملة "إذا هم يشركون" جواب الشرط.
66 - { لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }
اللام في "ليكفروا" للعاقبة، والمصدر المجرور متعلق بـ { يُشْرِكُونَ } ، وجملة "فسوف يعلمون" مستأنفة.
67 - { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ }
جملة "أولم يروا" مستأنفة، والمصدر مفعول "يَرَوا"، وجملة "ويُتخطف الناس" حالية من الواو في "يروا"، وجملة "يؤمنون" معطوفة على جملة "أولم يروا".
68 - { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ }
جملة "ومن أظلم" مستأنفة، وجملة "لما جاءه" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، والجار "للكافرين" متعلق بنعت لـ"مثوى".
69 - { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
جملة "والذين جاهدوا..." مستأنفة، وجملة "لنهدينهم" جواب القسم. والقسم وجوابه خبر المبتدأ "الذين"، و "سبلنا" مفعول ثان، وجملة "وإن الله لمع المحسنين" معطوفة على الاستئنافية.
47 - { وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الْكَافِرُونَ }
الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: أنزلنا الكتاب إنزالا مثل ذلك الإنزال، وجملة "فالذين آتيناهم..." معطوفة على المستأنفة "أنزلنا"، وجملة "ومِنْ هؤلاء مَنْ يؤمن" معطوفة على جملة "الذين آتيناهم"، وجملة "وما يجحد" معترضة بين المتعاطفين.
48 - { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }
جملة "وما كنت" معطوفة على جملة { أَنْزَلْنَا } ، و "كتاب" مفعول به، و "مِنْ" زائدة. جملة "لارتاب المبطلون" جواب شرط مقدر بـ لو، أي: لو كنت تتلو لارتاب.
49 - { بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ }
جملة "بل هو آيات" مستأنفة، الجار "في صدور" متعلق بنعت ثان لـ"آيات"، وجملة "وما يجحد..." معطوفة على جملة "هو آيات"، و "إلا" للحصر، و "الظالمون" فاعل "يجحد".
50 - { وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ }
جملة "وقالوا" مستأنفة، "لولا" حرف تحضيض، الجار "من ربه" متعلق بنعت لآيات.
51 - { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
جملة "أولم يكفهم" مستأنفة، والمصدر المؤول "أنَّا أنزلنا" فاعل "يكفي"، وجملة "يتلى" في محل نصب حال من "الكتاب"، الجار "لقوم" متعلق بنعت لـ"ذكرى"، وجملة "يؤمنون" نعت لـ"قوم".
52 - { قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }
الباء زائدة في فاعل "كفى"، الظرف "بيني" متعلق بـ "شهيدًا"، و"شهيدًا" تمييز، وجملة "يعلم" حال من الجلالة، وجملة "والذين آمنوا..." مستأنفة، وجملة "أولئك هم الخاسرون" خبر "الذين"، "هم" ضمير فصل لا محل له.
53 - { وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ }
جملة "ويستعجلونك" مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة، "أجلٌ" مبتدأ، وخبره محذوف، تقديره موجود، وجملة "ليأتينَّهم" جواب القسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة، و "بغتة" مصدر في موضع الحال، وجملة "وهم لا يشعرون" حالية.
54 - { يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ }
جملة "يستعجلونك" مستأنفة، وكذا جملة "وإن جهنم لمحيطة" واللام المزحلقة، والجارّ "بالكافرين" متعلق بـ "محيطة".
55 - { يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
الظرف متعلق بـ "محيطة"، وجملة "يغشاهم" مضاف إليه، وجملة "ويقول" معطوفة على جملة "يغشاهم".
56 - { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ }
"الذين" نعت، "إياي": ضمير نصب منفصل مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والفاء الأولى عاطفة، والجملة معطوفة على جملة "إن أرضي واسعة"، والفاء الثانية زائدة، وجملة "اعبدون" تفسيرية.
57 - { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }
جملة "ترجعون" معطوفة على المستأنفة المتقدمة، والجار "إلينا" متعلق بـ "ترجعون".
58 - { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ }
جملة "لنبوئنهم" جواب القسم، والقسم وجوابه خبر المبتدأ "الذين"، و "غرفًا" مفعول ثان، والجار "من الجنة" متعلق بحال مِنْ "غُرفًا"، وجملة "تجري" نعت، "خالدين" حال من مفعول "نبوئنهم"، وجملة "نعم أجر" مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف أي: الجنة.
59 - { الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }
"الذين" نعت للعاملين، والجار "على ربهم" متعلق بـ "يتوكلون".
60 - { وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
الواو مستأنفة، "كأين" اسم كناية عن عدد مبتدأ، والجار متعلق بنعت لـ "كأين"، وجملة "لا تحمل" نعت لـ"دابة"، وجملة "الله يرزقها" خبر المبتدأ "كأين"، قوله "وإياكم": ضمير نصب منفصل معطوف على الهاء، وجملة "وهو السميع" مستأنفة.
61 - { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }
جملة " ولئن سألتهم" مستأنفة، وجملة "من خلق" مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام، واللام في "ليقولن" واقعة في جواب القسم، و"يقولُن": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، "الله" فاعل لفعل محذوف أي: خلقهن الله. وجملة "فأنى يؤفكون" مستأنفة، و "أنى": اسم استفهام حال، وجملة "ليقولُنَّ" جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم.
62 - { اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ }
الجار "من عباده" متعلق بحال من الموصول.
63 - { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ }
جملة "ولئن سألتهم" معطوفة على جملة "لئن سألتهم" في الآية (61)، وجملة "مَنْ نزل" مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام، وقوله "الله": فاعل لفعل محذوف تقديره: أنزلهن الله، وجملة "بل أكثرهم لا يعقلون" مستأنفة.
64 - { وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }
"ما": نافية مهملة، وجملة "لهي الحيوان" خبر، وجملة "لو كانوا يعلمون" مستأنفة. وجواب الشرط محذوف أي: لما آثروا الحياة الدنيا.
65 - { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }
جملة الشرط مستأنفة، "الدين" مفعول به لـ "مخلصين"، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة "دعوا"، "إذا" فجائية، وجملة "إذا هم يشركون" جواب الشرط.
66 - { لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }
اللام في "ليكفروا" للعاقبة، والمصدر المجرور متعلق بـ { يُشْرِكُونَ } ، وجملة "فسوف يعلمون" مستأنفة.
67 - { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ }
جملة "أولم يروا" مستأنفة، والمصدر مفعول "يَرَوا"، وجملة "ويُتخطف الناس" حالية من الواو في "يروا"، وجملة "يؤمنون" معطوفة على جملة "أولم يروا".
68 - { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ }
جملة "ومن أظلم" مستأنفة، وجملة "لما جاءه" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، والجار "للكافرين" متعلق بنعت لـ"مثوى".
69 - { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
جملة "والذين جاهدوا..." مستأنفة، وجملة "لنهدينهم" جواب القسم. والقسم وجوابه خبر المبتدأ "الذين"، و "سبلنا" مفعول ثان، وجملة "وإن الله لمع المحسنين" معطوفة على الاستئنافية.