مساعدة في إعراب كلمة نصفين

[مسلمة بالفطرة]

ارجو من كل متمكن من الأعراب ان يعرب لي كلمة نصفين في هذه الجملة : فنجد انه يتماثل بالنسبة الى سطح مستو يشقه نصفين متساويين

[غربي.17]

اعراب نصفين مفعول به منصوب على نزع الخافض

[katia hb]

نصفين : مفعول به منصوب و علامة نصبه الياء لأنه مثنى


و الله اعلم

[مسلمة بالفطرة]

شكرا لكن الضمير الهاء في الفعل يشقه في محل نصب مفعول به فهل تقصد ان ان كلمة نصفين مفعول به ثان؟ اخ غربي لم افهم على نزع الخافض!

[غربي.17]

بنزع الخافض اي يشقه الى نصفين والخافض هي الكسرة مثل دخل الولد القسم اي دخل الولد الى القسم لان الفعل شق ليس فعل متعدي الى مفعولين شقالخياط الثوب نصفين اي الى نصفين

[مسلمة بالفطرة]

بارك الله فيك الأخ غربي لكن الامر لا يزال غامضا ؟ إليك أعرابي للجملة بالتفصيل : يشق فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره- والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( يعود على سطح مستو ) - و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ( ويعود على جسم الانسان ) - معذرة على الإزعاج لكن ارجو منك التوضيح اكثر

[غربي.17]

المنصوب بنزع الخافض ، ويسمونه ( الحذف والإيصال ) وهوأمر سماعي عند الجمهور ، فلا ضرورة للآراء الضعيفة التي تفسد اللغة ، فليس كل حرف جر نحذفه ننصب ما بعده على أنه منصوب بنزع الخافض ، أفيجوز لنا أن نقول : كتبت القلمَ أي بالقلم ، أو حفرت الفأسَ أي بالفأس أو أكلت الملعقة أي بالملعقة ؟..
نزع الخافض سماعي في جمل محددة بعينها ، فلو غيرنا فيها حرفا امتنع نزع الخافض .. فلا يجوز ان نقول كتبت القلم بل نقول بالقلم
*وحذف الجار يترتب عليه إما نصب ما بعده على نزع الخافض ، أو إبقاؤه مجرورا ، ولكل من هذين شروط معروفة في كتب النحو ، ولا يجوز ترك الأمور على عواهنها ..ونزع الخافض يكون كذلك في التمييز مثل اختار موسى قومه سبعين رجلا اي من الرجال وهذا يسمى المنصوب السماعي /شهد الله أنه لا اله الا هو مصدر مؤول في محل نصب بنزع الخافض والتقدير(شهد الله بأنه لا إله إلا هو) وهذا يسمى المنصوب القياسي

[مسلمة بالفطرة]

شكرًا على الاهتمام وَبَارك الله فيك وفي امثالك