مــئـــة........مــائــة

[(( هبة الرحمن ))]

http://dhwhria.com/imgcache/991.imgcache.gif





يكتب بعض المعلمين مئة والبعض الآخر مائة :

بعد أن وضع أبو الأسود الدؤلي ( نحوي ) النقاط على الحروف صار لزاما علينا كتابة مئة دون ألف مد لأسباب وهي :

1 - ) قديما لم تكن النقاط موجودة ولا الهمزة فاضطر علماء اللغة إلى البحث عن طرق يتم بها التمييز بين الكلمات فكانت كلمة : منــــــــه و كلمة مــــئة بنفس الرسم أي
مـِنــــه = مىه

مـئــــة = مىه
وللتميــيــز بينهما أصيفت ألف المد إلى مئة وأصبحت على هذا الشكل : ماىه

ورغم تنقيط الحروف بقي بعضهم يكتبها بالمد

2 -) وإذا ركزنا على قواعد الإملاء نجد الكسرة أقوى الحركات و حركة الميم كسرة والأنسب كتابة الهمزة على النبرة دون أن يفصل بين الميم والهمزة مد .

3 - ) واستنادا إلى القرآن الكريم فإن كتابة مئة جاءت على النحو التالي :

( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً )

( وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ )

( فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ )

( كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )





http://dhwhria.com/imgcache/992.imgcache.gif

[etthr]

أبقى عليها علماء اللغة بهذا الرسم ..فمائة أو مئة الكتابتان صحيحتان
لكن النطق واحد بلا خلاف: ( مِ ءَ ة ) بكسر الميم وفتح الهمزة
........
أنا أحب مئة
وأكتبها هكذا... وأكره كتابتها بالألف
لأن سبب كتابتها بالألف انتهى

ولكن الإشكال القائم هو في رسمها في الكتب المدرسية
حتى تلاميذي تركت لهم الحرية في كتابتها...وأقول لهم أن الكتابتين صحيحتان
إلى أن يصلوا إلى صفوف متقدمة ( 4 أو 5 ) وأشرح لهم الأمر

والله أعلم

[etthr]

أعجبني هذا فنقلته من أحد المواقع المتخصصة

الموجز : تُنطق (مئة)
قولا واحدًا ، وهذا لا خلاف عليه البته.
تُكتب (مائة أو مئة)؟ فيه خلاف ، والأصح عندي كتابتها (مائة)
وإليكم الأنباء بالتفصيل :
اعلم – علّمك الله الخير - أن من مقاصد هذه اللغة الجليلة الدقة في الكتابة والتمييز بين الكلمات وتجاوز الإشكال واللبس عند القراءة.
فزيدت الألف وسط (مائة) للتمييز بين (مئة) و (فئة) و (منه) ، وتجد أن اللفظتين متداولتان في التجارة والحياة العامة ، (خذ منه فئة مئة درهم.. دينار..)
فكان لابد من تفرقة واضحة في عصر كانت الحروف فيها غيرمنقوطة ، ولم تكن هناك أقلام دقيقة ولا صحف رقيقة كحالنا اليوم ، بل كان البوص ، والريش ونحوه على رقاع من سعف النخيل أو جلود الحيوانات أو الحجر.
هي [ مائة ] بكسر الميم ، وسكون الألف ، وفتح الهمزة (الألف تُكتب ولا تُنطق) أي أن الألف مجرد زيادة كتابية لا أثر لها في النطق ، ويَنْطِقه بعضُهم (ماءة) بفتح الميم ، وسبب الخطأ في النطق هو عدمُ وضع كسرة تحت الميم.
وكذلك (الألف) في واو الجماعة التي زِيدت للتفرقة بين واو الجماعة والواو الأصلية.
و(عُمر و عَمر) كتبوهما (عمر و عمرو) أي: عُمَر و عَمْرو ، وعمرو لا تنطق فيها الواو ، وُضعت الواو قبل التنقيط والتشكيل للتفريق بينهما ، فهل نحذف الواو هنا لعدم ضرورتها كتابة ً بعد حصول التشكيل؟ ولعدم صحة نطق الواو؟ بالتأكيد لا ، فهذا تُراثنا ويجب أن نحافظ عليه ، مثل : (طه ، هذا ، لكن ، أولئك) ، فنحن لا نكتبها (طاها ، هاذا ، لاكن ، أُُلائك) ولكن نَخُطُّها كما تناقلها العرب ، خاصة أن هذا يُذكرنا بعبقرية هذا الجيل وتجاوزه للعقبات ، ويُدربنا على مثل هذه الطرق لسلوكها في حياتنا العلمية والعملية.
أُضيفت الألف بعد الميم في الكتابة منعًاللاختلاط مع تصحفيات (مئة) قبل الإعجام ، وفي القرآن : (فأماته الله مائة عام ثم بعثه) البقرة (259) وقوله تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)البقرة 261 وقوله تعالى (وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) (65)سورة الأنفال ، وفي الآية التالية (فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) (66) وقوله جل وعلا " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا " الآية 25 سورة الكهف وقوله سبحانه (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) الصافات (147)

وقد أجاز مجمع اللغة العربية كتابة (مئة) بعد أن زال احتمال اللبس ، وذلك إثر إجراء التنقيط ، فلم يعد ثمة مبرر - حسب رأيهم - ( راجع : البحوث والمحاضرات ، مؤتمر الدورة التاسعة والعشرين 1963-1964).
ولكن ترى أن إثبات الألف في (مائة) ورد في القرآن ، ونُقل عن العرب عبر القرون.
وترى أن حذف الألف رأي مُحدث ، لا ضرورة له ولا مُسوغ ، وأن التلاعب بالألف الفارقة في مائة يفتح باب التلاعب في ألف واو الجماعة ، وواو عمرو ، وغير ذلك ،
والله أعلى وأعلم.

[عبد الحميد الجزائري1]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
فهذه فائدة استنفدتها من كتاب ذو القرنين وسد الصين تحقيق مشهور حسن أردت تعميم نفعها

قال مشهور حسن:
درج الناسخون و الطابعون على وصل العدد بالمائة هكذا سبعمائة و الصواب الفصل بينهما
وترسم كلمة مائة من أول عهد الطباعة بالألف وترتب على هذا لفظ قبيح بالنطق نبه عليه الشيخ شمس الدين محمد الراعي الأندلسي المتوفى 753 ه فقال في كتابه انتصار الفقير السالك لترجيح مذهب مالك: من اللحن القبيح الواقع لأكثر الخاصة في هذه البلاد المصرية من الموثقين و القضاة و الشهود و غيرهم , وذلك أنهم يقرؤون لفظ مائة على صورة كتبها في صناعة الرسم , فيفتحون الميم فينشأ عن فتحها مد الألف المكتتبة في الرسم لا في اللفظ , ويقلبون همزة الرسم ياء على صورة الرسم , فيقولون مَاية في قراءتهم تواريخ المكاتيب و غيرها. وخطأ قبيح ولحن فاحش و كأنهم لم يقرؤوا كتاب الله عزو جل *فأماته الله مائة عام * الآية
و الصواب أن يقرأ لفظ مائة بميم مكسورة بعد همزة مفتوحة و تاء مربوطة و لا يجوز مد الألف بوجه و يجوز تسهيلها بقلبها ياء
قال ابن مالك.................................وياء إثر كسر ينقلب
فإن قلت فإذا كانت ألف لا تمد فلم كتبت في الخط بألف بعد كسرة ولا حاجة للألف؟
قلت قال أهل الرسم , إنما كتبت بالألف ليفرقوا بين مائة و منه لأنه إذا قلت في التاريخ مثلا خمس مئة وكتبت مائة بغير ألف كانت تشبه لفظ’ منه ’ فكان يلتبس في الخط قوله خمس مئة بقول خمس منه, لأن صورة منه ومائه لو كتبت في الخط بغير ألف لكانت في الخط واحدة , ففرقوا بينهما بالألف كما فرقوا بن عمرو و عمر بالواو والله أعلم بالصواب .انتهى

وعندنا في المغرب من يقرؤ أولائك بالواو فينتج عنها لحن قبيح





منقول

[محمود العمري]

شكرا جزيلا لكم.

[etthr]

الحفاظ على هذه الكتابات هو محافظة على التراث اللغوي والأدبي
ككتابة ( هذا هذه هؤلاء لكن كذلك طه ...) بدون ألف
فلامانع أن نكتبها ( هاذا هاكذا ...) ولكن حفاظا على ما جاء به الأولون

والله أعلم

[(( هبة الرحمن ))]

بارك الله فيكم وشكرا على الإضافات القيمة
شخصيا لا أستسيغ كتابة مئة بالمد
http://up.3dlat.com/uploads/12871169141.gif (http://up.3dlat.com/)

[aboamine]

شكرا جزيلا لكم.

[(( هبة الرحمن ))]

شكرا جزيلا لكم.

الشكر موصول أخي
بارك الله فيك وفي كل الإخوة الذين أثروا الموضوع

[جليس صالح_2]

أرى أن هبة الرّحمن أصابت قلب الهدف

فبعد أن ظهرت قواعد كتابة الهمزة المتوسطة فلم المِراء؟
القاعدة واضحة.
أمّا الرّسم القرآني فذاك شأن آخر يُترك لأهل العلم

تبقى: هذه، هؤلاء،هكذا ....................فهي كلمات معروفة اتفق علماء اللغة على أن ألفها تُلفظ و لا تُكتب
بارك الله فيك

[(( هبة الرحمن ))]

أرى أن هبة الرّحمن أصابت قلب الهدف

فبعد أن ظهرت قواعد كتابة الهمزة المتوسطة فلم المِراء؟
القاعدة واضحة.
أمّا الرّسم القرآني فذاك شأن آخر يُترك لأهل العلم

تبقى: هذه، هؤلاء،هكذا ....................فهي كلمات معروفة اتفق علماء اللغة على أن ألفها تُلفظ و لا تُكتب
بارك الله فيك



:mh93::mh93::mh93::mh93::mh93::mh93::mh93:
http://dhwhria.com/imgcache/1097.imgcache.gif

[etthr]

أرى أن هبة الرّحمن أصابت قلب الهدف

فبعد أن ظهرت قواعد كتابة الهمزة المتوسطة فلم المِراء؟
القاعدة واضحة.: لا قاعدة ولا شيء بهذا الشأن..هكذا رسمها ألأولون..وأبقى عليها المتأخرون
أمّا الرّسم القرآني فذاك شأن آخر يُترك لأهل العلم

تبقى: هذه، هؤلاء،هكذا ....................فهي كلمات معروفة اتفق علماء اللغة على أن ألفها تُلفظ و لا تُكتب
بارك الله فيك

ونفس الكلام يقال بشأن ( مِـائـة ) : اتفق العلماء على أن يُبقوا على رسمها هكذا..كما جاء به الأولون

وماذا تقول عن سبب كتابة الهمزة على النبرة في الكلمة ( هيئة )
فلو طبقنا القاعدة لكتبناها على الألف ( هيأة) لأنها مفتوحة وقبلها سكون
فلماذا خرجت عن القاعدة؟؟؟؟

ونفس الكلام يقال عن ( بسم الله....) لماذا حذف الألف ..ولا يحذف في مواضع أخرى؟؟؟

هذه مسائل اتفق عليها العلماء..ولو أنها ( استثناء وخارج القواعد المتعارف عليها )

والله أعلم

[المبحوح]

أشكركم جميعا جزيل الشكر فأنتم خير دليل على أنه ما زال هناك من يهتم لأمر هذه اللغة

[جليس صالح_2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكر الأخ كلمة ـ هيئة ـ و زعم أن كتابتها مخالفة للقاعدة.

أسأل: ما قول الأخ في كلمات: بيئة، بريئة، مشيئة،......... و مثيلاتها.

لي عودة إن شاء الله بعد قراءة الرّد

[etthr]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا لا (أزعم)..بل أنقل الواقع الموجود في الكتب والكتابات اليومية

بيئة، بريئة، مشيئة،......... و مثيلاتها.
الياء في هذه الكلمات هي ( ياء مدّ ) للحروف التي قبلها

لكن المثال الذي أوردتُه ( هيئة )
هناك من يقرأها ( هِيــــــئَـــــة ) وكتابتها هنا لا تخالف القاعدة
ومن يقرأ: ( هَـيْــئَـــةٌ )...ألا ترى أن الكتابة الثانية ( حسب نطقها ) مخالفة للقاعدة؟؟؟
لِمَ لا نكتبها على الألف ( هيْأَة ) مثل ( نَشْأَة) ( مرْأَة) ( فَجْأَة ) ووو...؟

أعرف أن هناك قواعد شاذّة لكتابة الهمزة المتوسطة...
لكن المشكلة في كيفية التعامل معها عند التطرق إليها مع تلاميذنا
كيف يتعلّم قاعدة..وأنا أكتب له خلاف تلك القاعدة؟؟؟!!!
هذا هو قصدي

والله أعلم

[etthr]

أساتذتي
هذه مسائل فيها خلاف
.... وأنا لست أهلا لنقد علماء اللغة والقواعد المختلفة ....
لكن أقول لك:
أنا أتحدث من منطلق التعامل مع هذه الكلمات
ومع التلاميذ..أتحدث عن الواقع مع طفل لا يعي ( الخلاف )

؛
لما يسألك أنتَ تلميذك:
لماذا كتبت همزة ( هيْئَة ) على النبرة وهمزة ( فَجْأَة ) على الألف ولهما نفس الوضعية ونفس الوزن نطقا
فكيف تقنعه؟؟؟؟
فإذا اتبعنا قاعدة أقوى الحركات نكتبها على الألف ( هيْأَة) باعتبار ( الفتحة )أقوى من (السكون)
وإن اعتبرنا الياء ياءَ مدّ للهاء فإننا ننطقها ونكتبها هكذا ( هِـيـئَـــة )

والله أعلم

[(( هبة الرحمن ))]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بيئة، بريئة، مشيئة،......... و مثيلاتها.
الياء في هذه الكلمات هي ( ياء مدّ ) للحروف التي قبلها

لكن المثال الذي أوردتُه ( هيئة )
هناكمن يقرأها ( هِيــــــئَـــــة ) وكتابتها هنا لا تخالف القاعدة
ومن يقرأ: ( هَـيْــئَـــةٌ )...ألا ترى أن الكتابة الثانية ( حسب نطقها ) مخالفة للقاعدة؟؟؟
لِمَ لا نكتبها على الألف ( هيْأَة ) مثل ( نَشْأَة) ( مسْأَلَة ) ووو...؟

هذا هو قصدي

والله أعلم

السلام عليكم

فهمت قصدك .وتحليلك لسؤال الأستاذ صائب

الكلمات التي أوردتها
تعتبر من الحالات الشادة التي خرجت عن قاعدة كتابة الهمزة على النبرة والسبب أنها جاءت بعد ياء ساكنة والقاعدة تقول :



إذا سبقتها ياء ساكنة بغض النظر عن حركتها، كما في: (هيْئَة)، (بيْئَة)، (شَيْئُه)، (شَيْئِه)، (شَيْئَان)

[نورالدين سطيف]

http://im79.gulfup.com/zfz0XD.jpg (http://www.gulfup.com/?t22kWt)

[(( هبة الرحمن ))]

أشكركم جميعا جزيل الشكر فأنتم خير دليل على أنه ما زال هناك من يهتم لأمر هذه اللغة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكر الأخ كلمة ـ هيئة ـ و زعم أن كتابتها مخالفة للقاعدة.

أسأل: ما قول الأخ في كلمات: بيئة، بريئة، مشيئة،......... و مثيلاتها.

لي عودة إن شاء الله بعد قراءة الرّد


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا لا (أزعم)..بل أنقل الواقع الموجود في الكتب والكتابات اليومية

بيئة، بريئة، مشيئة،......... و مثيلاتها.
الياء في هذه الكلمات هي ( ياء مدّ ) للحروف التي قبلها

لكن المثال الذي أوردتُه ( هيئة )
هناك من يقرأها ( هِيــــــئَـــــة ) وكتابتها هنا لا تخالف القاعدة
ومن يقرأ: ( هَـيْــئَـــةٌ )...ألا ترى أن الكتابة الثانية ( حسب نطقها ) مخالفة للقاعدة؟؟؟
لِمَ لا نكتبها على الألف ( هيْأَة ) مثل ( نَشْأَة) ( مرْأَة) ( فَجْأَة ) ووو...؟

أعرف أن هناك قواعد شاذّة لكتابة الهمزة المتوسطة...
لكن المشكلة في كيفية التعامل معها عند التطرق إليها مع تلاميذنا
كيف يتعلّم قاعدة..وأنا أكتب له خلاف تلك القاعدة؟؟؟!!!
هذا هو قصدي

والله أعلم


أساتذتي
هذه مسائل فيها خلاف
.... وأنا لست أهلا لنقد علماء اللغة والقواعد المختلفة ....
لكن أقول لك:
أنا أتحدث من منطلق التعامل مع هذه الكلمات
ومع التلاميذ..أتحدث عن الواقع مع طفل لا يعي ( الخلاف )

؛
لما يسألك أنتَ تلميذك:
لماذا كتبت همزة ( هيْئَة ) على النبرة وهمزة ( فَجْأَة ) على الألف ولهما نفس الوضعية ونفس الوزن نطقا
فكيف تقنعه؟؟؟؟
فإذا اتبعنا قاعدة أقوى الحركات نكتبها على الألف ( هيْأَة) باعتبار ( الفتحة )أقوى من (السكون)
وإن اعتبرنا الياء ياءَ مدّ للهاء فإننا ننطقها ونكتبها هكذا ( هِـيـئَـــة )

والله أعلم


http://im79.gulfup.com/zfz0XD.jpg (http://www.gulfup.com/?t22kWt)


http://dhwhria.com/imgcache/1093.imgcache.gif




http://dhwhria.com/imgcache/1090.imgcache.gif

[etthr]

جزاكم الله كل خير
ونفع بكم

[امل الطارف]

http://dhwhria.com/imgcache/1097.imgcache.gif

[(( هبة الرحمن ))]

http://dhwhria.com/imgcache/1097.imgcache.gif

http://dhwhria.com/imgcache/1096.imgcache.gif

[عبد الكريم امحمدي]

بارك الله فيكم ..

[(( هبة الرحمن ))]

بارك الله فيكم ..


وفيك بارك الإله

http://dhwhria.com/imgcache/1095.imgcache.gif

[جليس صالح_2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أنا لا (أزعم)..بل أنقل الواقع الموجود في الكتب والكتابات اليومية

بيئة، بريئة، مشيئة،......... و مثيلاتها.
الياء في هذه الكلمات هي ( ياء مدّ ) للحروف التي قبلها

لكن المثال الذي أوردتُه ( هيئة )
هناك من يقرأها ( هِيــــــئَـــــة ) وكتابتها هنا لا تخالف القاعدة
ومن يقرأ: ( هَـيْــئَـــةٌ )...ألا ترى أن الكتابة الثانية ( حسب نطقها ) مخالفة للقاعدة؟؟؟
لِمَ لا نكتبها على الألف ( هيْأَة ) مثل ( نَشْأَة) ( مرْأَة) ( فَجْأَة ) ووو...؟

أعرف أن هناك قواعد شاذّة لكتابة الهمزة المتوسطة...
لكن المشكلة في كيفية التعامل معها عند التطرق إليها مع تلاميذنا
كيف يتعلّم قاعدة..وأنا أكتب له خلاف تلك القاعدة؟؟؟!!!
هذا هو قصدي


والله أعلم


بسم الله الرحمن الرحيم
أستسمح عذرا كلّ مَن انتظر ردّي فقد عرض لي ما أخرني عن الرّدّ.
المهم ها أنا ذا أفي بوعدي و أعود بإذن الله لرفع بعض اللبس والغموض حول كتابة الهمزة على النبرة في كلمة ( هيئة ).
يقول الأخ أن الياء في الكلمات: بيئة، بريئة، مشيئة...... ومثيلاتها. هي ياء مدّ للحروف التي قبلها.
أقول: حروف المدّ ثلاثة ( ا . و . ي ) وهي حروف ساكنة والسكون معروف.
و على المعلم أن يعرف هذا ويعلمه لتلاميذه... (أن حروف المدّ حروف ساكنة ).
ومنه تكون همزة الكلمات بيئة، بريئة، مشيئة في نفس الوضعية مع كلمة هيئة وليست مخالفة لها كما يرى الأخ فهي همزة مفتوحة وما قبلها ياء ساكنة
ويتساءل لم لا نكتب الهمزة في كلمة هيأة مثل نشأة ،مرأة، فجأة، ووو.... ؟؟
أقول: صحيح الهمزة في الكلمات الأربع هي همزة متوسطة يسبقها حرف ساكن و هو أضعف الحركات فتكتب على الألف، لكن ما يجب أن أنتبه إليه أن في كلمة هيأة سَبِق الهمزة ياء ساكنة وفي هذه الوضعية تكون الياء الساكنة قبل الهمزة المتوسطة بقوة كسرة فتكتب الهمزة على النبرة يعني (هيئة ).
وهذا جواب ما كان يتساءل عنه الأخ :
ولهذا أقول للأخ: تساءلتَ كيف تقنع تلميذك في كتابة همزة هيئة على النبرة وهي لها نفس الوضعية ونفس الوزن ( الصيغة الصّرفية ) مع كلمة فجأة.
أقو:ل
أمّا الصيغة الصرفية،، فنعَمْ ( فعْلة ) وأمّا الوضعية،، فلا،، لأن الياء الساكنة قبل الهمزة المتوسطة تكون بقوّة كسرة.
إذا ألا ترى أن إقناع التلميذ سهلا جدّا.

[(( هبة الرحمن ))]

بسم الله الرحمن الرحيم

أستسمح عذرا كلّ مَن انتظر ردّي فقد عرض لي ما أخرني عن الرّدّ.
المهم ها أنا ذا أفي بوعدي و أعود بإذن الله لرفع بعض اللبس والغموض حول كتابة الهمزة على النبرة في كلمة ( هيئة ).
يقول الأخ أن الياء في الكلمات: بيئة، بريئة، مشيئة...... ومثيلاتها. هي ياء مدّ للحروف التي قبلها.
أقول: حروف المدّ ثلاثة ( ا . و . ي ) وهي حروف ساكنة والسكون معروف.
و على المعلم أن يعرف هذا ويعلمه لتلاميذه... (أن حروف المدّ حروف ساكنة ).
ومنه تكون همزة الكلمات بيئة، بريئة، مشيئة في نفس الوضعية مع كلمةهيئة وليست مخالفة لها كما يرى الأخ فهي همزة مفتوحة وما قبلها ياء ساكنة
ويتساءل لم لا نكتب الهمزة في كلمة هيأة مثل نشأة ،مرأة، فجأة، ووو.... ؟؟
أقول: صحيح الهمزة في الكلمات الأربع هي همزة متوسطة يسبقها حرف ساكن و هو أضعف الحركات فتكتب على الألف، لكن ما يجب أن أنتبه إليه أن في كلمة هيأة سَبِق الهمزة ياء ساكنة وفي هذه الوضعية تكون الياء الساكنة قبل الهمزة المتوسطة بقوة كسرة فتكتب الهمزة على النبرة يعني (هيئة ).
وهذا جواب ما كان يتساءل عنه الأخ :
ولهذا أقول للأخ: تساءلتَ كيف تقنع تلميذك في كتابة همزة هيئة على النبرة وهي لها نفس الوضعية ونفس الوزن ( الصيغة الصّرفية ) مع كلمةفجأة.
أقو:ل
أمّا الصيغة الصرفية،، فنعَمْ ( فعْلة ) وأمّا الوضعية،، فلا،، لأن الياء الساكنة قبل الهمزة المتوسطة تكون بقوّة كسرة.
إذا ألا ترى أن إقناع التلميذ سهلا جدّا.


شكرا على الإثراء

http://up.3dlat.com/uploads/128711723813.gif (http://up.3dlat.com/)

[etthr]

بسم الله الرحمن الرحيم
أستسمح عذرا كلّ مَن انتظر ردّي فقد عرض لي ما أخرني عن الرّدّ.
المهم ها أنا ذا أفي بوعدي و أعود بإذن الله لرفع بعض اللبس والغموض حول كتابة الهمزة على النبرة في كلمة ( هيئة ).
يقول الأخ أن الياء في الكلمات: بيئة، بريئة، مشيئة...... ومثيلاتها. هي ياء مدّ للحروف التي قبلها.
أقول: حروف المدّ ثلاثة ( ا . و . ي ) وهي حروف ساكنة والسكون معروف.
و على المعلم أن يعرف هذا ويعلمه لتلاميذه... (أن حروف المدّ حروف ساكنة ).
ومنه تكون همزة الكلمات بيئة، بريئة، مشيئة في نفس الوضعية مع كلمة هيئة وليست مخالفة لها كما يرى الأخ فهي همزة مفتوحة وما قبلها ياء ساكنة
ويتساءل لم لا نكتب الهمزة في كلمة هيأة مثل نشأة ،مرأة، فجأة، ووو.... ؟؟
أقول: صحيح الهمزة في الكلمات الأربع هي همزة متوسطة يسبقها حرف ساكن و هو أضعف الحركات فتكتب على الألف، لكن ما يجب أن أنتبه إليه أن في كلمة هيأة سَبِق الهمزة ياء ساكنة وفي هذه الوضعية تكون الياء الساكنة قبل الهمزة المتوسطة بقوة كسرة فتكتب الهمزة على النبرة يعني (هيئة ).
وهذا جواب ما كان يتساءل عنه الأخ :
ولهذا أقول للأخ: تساءلتَ كيف تقنع تلميذك في كتابة همزة هيئة على النبرة وهي لها نفس الوضعية ونفس الوزن ( الصيغة الصّرفية ) مع كلمة فجأة.
أقو:ل
أمّا الصيغة الصرفية،، فنعَمْ ( فعْلة ) وأمّا الوضعية،، فلا،، لأن الياء الساكنة قبل الهمزة المتوسطة تكون بقوّة كسرة.
إذا ألا ترى أن إقناع التلميذ سهلا جدّا.


شكرا
حروف المد: تمدّ الحرف ولا ننطق بها اْ ، وْ ، يْ (صح؟)
وتعتبر ساكنة ( لا نقاش في ذلك )
لكن....
ياء المدّ في مشيئة جريئة بريئة...
لا ننطق بها ( والدليل أنك لا تضع سكونا عليها عند الكتابة )
أما في ( هَيْئَة ) فإنك تنطق بها فهي ليست مدّا بل هي من أصل ( جذر ) الكلمة
وليست مثل ( هِيـــئَــة ) بالمدّ

لذلك أقول لك أستاذ:
هذه من الحالات الشاذة التي كان عليها خلاف ولا يزال

إقناع الطفل ليس سهلا ( في هذه المرحلة من عمره ومستواه )
فهو سيتساءل ( وقد حدث) عن سبب اعتبار الياء الساكنة بقوة الكسرة
ولا ينطبق ذلك على غيرها من الحروف الساكنة قبل الهمزة

دعنا من المعارف والمعلومات التي عندي وعندك وعند غيرنا..
أنا أتحدث من هنا معكم واضعا نفسي تلميذا (لأنني أعيش طفولتهم واحاول التوغل في أفكارهم وتخميناتهم )
ولا أكتفي بالتقديم والحشو والإقناع بقوة مكانتي أمامه كمعلمٍ له

يمكنك الرجوع إلى كتب الإملاء..لتعرف ما ( حدث بين أهل الاختصاص والمؤلفين ومجمع اللغة العربية في دوراته السابقة )

واعلم أن هناك من اقترح منهم تطبيق القاعدة وكتابتها ( هَـيْـأَة )...[ هذا الكلام موجود في كتاب ( مرجع الطلاب في الإملاء ) لصاحبه إ.شمس الدين ]

والله أعلم
((... وفوق كلّ ذي علمٍ عليـم ))

[etthr]

نقاش مفيد إن شاء الله


أنا عادةً أكتبها ( هِـيــــئَـة) وأنطقها بالمدّ لا بسكون الياء
(لا أدري إن كنت على صواب أم لا )

لكن كلامي هنا هو حول ( نقطة الخلاف ..) والسبب الذي جعل بعضهم يعتبر الياء الساكنة قبل الهمزة المتوسطة بقوة الكسرة،
وما الضرر الذي يلحق صورة الكلمة ( هـ ي ء ة ) عند كتابتها ( هيْأة )؟؟؟

مثل الخلاف حول: مسئول/ مسؤول ----- يقرأون/ يقرؤون /يقرءون...
مرؤوس/ مرؤُس -----ميؤوس/ميؤس/ميئوس...
ولكلٍّ حجته

فقط
تحيتي للجميع

[(( هبة الرحمن ))]

شكرا
حروف المد: تمدّ الحرف ولا ننطق بها اْ ، وْ ، يْ (صح؟)
وتعتبر ساكنة ( لا نقاش في ذلك )
لكن....
ياء المدّ في مشيئة جريئة بريئة...
لا ننطق بها ( والدليل أنك لا تضع سكونا عليها عند الكتابة )
أما في ( هَيْئَة ) فإنك تنطق بها فهي ليست مدّا بل هي من أصل ( جذر ) الكلمة
وليست مثل ( هِيـــئَــة ) بالمدّ

لذلك أقول لك أستاذ:
هذه من الحالات الشاذة التي كان عليها خلاف ولا يزال

إقناع الطفل ليس سهلا ( في هذه المرحلة من عمره ومستواه )
فهو سيتساءل ( وقد حدث) عن سبب اعتبار الياء الساكنة بقوة الكسرة
ولا ينطبق ذلك على غيرها من الحروف الساكنة قبل الهمزة

دعنا من المعارف والمعلومات التي عندي وعندك وعند غيرنا..
أنا أتحدث من هنا معكم واضعا نفسي تلميذا (لأنني أعيش طفولتهم واحاول التوغل في أفكارهم وتخميناتهم )
ولا أكتفي بالتقديم والحشو والإقناع بقوة مكانتي أمامه كمعلمٍ له

يمكنك الرجوع إلى كتب الإملاء..لتعرف ما ( حدث بين أهل الاختصاص والمؤلفين ومجمع اللغة العربية في دوراته السابقة )

واعلم أن هناك من اقترح منهم تطبيق القاعدة وكتابتها ( هَـيْـأَة )...[ هذا الكلام موجود في كتاب ( مرجع الطلاب في الإملاء ) لصاحبه إ.شمس الدين ]

والله أعلم
((... وفوق كلّ ذي علمٍ عليـم ))


نقاش مفيد إن شاء الله


أنا عادةً أكتبها ( هِـيــــئَـة) وأنطقها بالمدّ لا بسكون الياء
(لا أدري إن كنت على صواب أم لا )

لكن كلامي هنا هو حول ( نقطة الخلاف ..) والسبب الذي جعل بعضهم يعتبر الياء الساكنة قبل الهمزة المتوسطة بقوة الكسرة،
وما الضرر الذي يلحق صورة الكلمة ( هـ ي ء ة ) عند كتابتها ( هيْأة )؟؟؟

مثل الخلاف حول: مسئول/ مسؤول ----- يقرأون/ يقرؤون /يقرءون...
مرؤوس/ مرؤُس -----ميؤوس/ميؤس/ميئوس...
ولكلٍّ حجته

فقط
تحيتي للجميع

بارك الله فيك أستاذي على الإثراء

http://up.3dlat.com/uploads/12871174118.gif (http://up.3dlat.com/)

[عادل علم]

أعجبني هذا فنقلته من أحد المواقع المتخصصة

الموجز : تُنطق (مئة)
قولا واحدًا ، وهذا لا خلاف عليه البته.
تُكتب (مائة أو مئة)؟ فيه خلاف ، والأصح عندي كتابتها (مائة)
وإليكم الأنباء بالتفصيل :
اعلم – علّمك الله الخير - أن من مقاصد هذه اللغة الجليلة الدقة في الكتابة والتمييز بين الكلمات وتجاوز الإشكال واللبس عند القراءة.
فزيدت الألف وسط (مائة) للتمييز بين (مئة) و (فئة) و (منه) ، وتجد أن اللفظتين متداولتان في التجارة والحياة العامة ، (خذ منه فئة مئة درهم.. دينار..)
فكان لابد من تفرقة واضحة في عصر كانت الحروف فيها غيرمنقوطة ، ولم تكن هناك أقلام دقيقة ولا صحف رقيقة كحالنا اليوم ، بل كان البوص ، والريش ونحوه على رقاع من سعف النخيل أو جلود الحيوانات أو الحجر.
هي [ مائة ] بكسر الميم ، وسكون الألف ، وفتح الهمزة (الألف تُكتب ولا تُنطق) أي أن الألف مجرد زيادة كتابية لا أثر لها في النطق ، ويَنْطِقه بعضُهم (ماءة) بفتح الميم ، وسبب الخطأ في النطق هو عدمُ وضع كسرة تحت الميم.
وكذلك (الألف) في واو الجماعة التي زِيدت للتفرقة بين واو الجماعة والواو الأصلية.
و(عُمر و عَمر) كتبوهما (عمر و عمرو) أي: عُمَر و عَمْرو ، وعمرو لا تنطق فيها الواو ، وُضعت الواو قبل التنقيط والتشكيل للتفريق بينهما ، فهل نحذف الواو هنا لعدم ضرورتها كتابة ً بعد حصول التشكيل؟ ولعدم صحة نطق الواو؟ بالتأكيد لا ، فهذا تُراثنا ويجب أن نحافظ عليه ، مثل : (طه ، هذا ، لكن ، أولئك) ، فنحن لا نكتبها (طاها ، هاذا ، لاكن ، أُُلائك) ولكن نَخُطُّها كما تناقلها العرب ، خاصة أن هذا يُذكرنا بعبقرية هذا الجيل وتجاوزه للعقبات ، ويُدربنا على مثل هذه الطرق لسلوكها في حياتنا العلمية والعملية.
أُضيفت الألف بعد الميم في الكتابة منعًاللاختلاط مع تصحفيات (مئة) قبل الإعجام ، وفي القرآن : (فأماته الله مائة عام ثم بعثه) البقرة (259) وقوله تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)البقرة 261 وقوله تعالى (وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) (65)سورة الأنفال ، وفي الآية التالية (فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) (66) وقوله جل وعلا " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا " الآية 25 سورة الكهف وقوله سبحانه (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) الصافات (147)

وقد أجاز مجمع اللغة العربية كتابة (مئة) بعد أن زال احتمال اللبس ، وذلك إثر إجراء التنقيط ، فلم يعد ثمة مبرر - حسب رأيهم - ( راجع : البحوث والمحاضرات ، مؤتمر الدورة التاسعة والعشرين 1963-1964).
ولكن ترى أن إثبات الألف في (مائة) ورد في القرآن ، ونُقل عن العرب عبر القرون.
وترى أن حذف الألف رأي مُحدث ، لا ضرورة له ولا مُسوغ ، وأن التلاعب بالألف الفارقة في مائة يفتح باب التلاعب في ألف واو الجماعة ، وواو عمرو ، وغير ذلك ،
والله أعلى وأعلم.
كلامك صحيح لانني بحثت في هذا الموضوع كثيرا ووجدت المستحسن كتابتها مائة

[جليس صالح_2]

بسم الله الرحمن الرحيم
الياء:مدّا أو لينا أقوى من الفتحة يقول الدكتور رمضان عبد التوّاب.
قال ابن جني: إذا استشكل عليك رسم الهمزة فردها إلى ما تسهل به أو تبدل فهو أقرب إلى الصواب.
وقد كتب محمود محمّد محمود مرسي تلميذ الدّكتور رمضان عبد التواب في مؤلَّفه:{ الدُّرة الأرجُوزة في رسم الكلم المهموزة }.
في حُكم رسم كلمة همزة هيئة و أمثالها:
وَإِنْ تَكُ الهَمْزَةُ طِبْقَ الْقَاعِدَةْ ..... مِنْ حَقِّهَا بِأَنْ تَكُونَ مُفْرَدَةْ
وَأَمْكَنَ اتِّصَالُ حَرْفٍ قَبْلَهَا ........... بما يَلِيهَا فَلْتَضَعْ يَاءً لهَا
وَهَاكَ شَيْئًا هَيْئَةً وَبِيئَةْ ................. أَمْثِلَةً وَجَيْئَلاً خَطِيئَةْ
وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ هَذَا إِنْ وَقَعْ .......... فَرَسمُهَا بمَطَّةٍ أَوْ مُتَّسَعْ
وَرَغْمَ أنَّ مَا رَأَوْهُ مُمْكِنُ ......... فَنَبرُهَا كَمَا ذَكَرْتُ أَحْسَنُ
وقد نُقل عن مصطفى عناني بك .... المفتش الأول للعلوم العربية بالمعاهد الدينية من كتيّبه: (نتيجة الإملاء وقواعد الترقيم) الطبعة الخامسة 1356 - 1937 .
وهو أحد أعضاء اللجنة التي قامت بضبط المصحف ورسمه مشاركة مع/ حفني ناصف وأحمد الإسكندري].
قال:الهمزة المتوسطة
(1) إذا سُبقتْ بياءٍ ساكنة رُسمت فوق المتسع أو على نبرة، مثل: هذا شيئُك، وخذ شيئَك، واكتفِ بشيئِك، وهيئة، وهنيئًا، وجيئل.
وغير هذه الكلمات كثير
أخي كنت تقرأ أشعار الحُطيْئة. هل وجدتها يوما كُتبت على الألف؟
أخي قرأت هذه الكلمة برسم فطاحل المؤلّفين ومنهم الإمام البارع العلاّمة، أستاذ الدّنيا، شيخ العرب والعجم، جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري في كتابه: أساس البلاغة الطبعة الثالثة الصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب الجزء الثاني الصفحة: 556 قرأت في باب هـ ى أ ( وما أحسن هَيْئَته، وهيئاتهم. وقالت العامريّة : كان لي أخ هَيِّءٌ: ذو هيئة ) هكذا كتب الزمخشري وما أدراك ما الزمخشري في كتابه أساس البلاغة و أنا أمتلك نسخة منه في جزءين الجزء الواحد حوالي 600 صفحة، فكيف بي أنا
أمّا عن إقناع التلميذ فسهل جدّا:
قل له: بُني إذا سبقت الهمزةَ المتوسطةَ ياءٌ سواء كانت ياء مدّ أو ياء ليّنة فإن الهمزة تكتب على النبرة.
أمّا عن العلم: فنحن لا نتقن القراءة والكتابة فكيف ندّعي العلم،
أتمنى أن يجني الإخوة من وراء نقاشنا بعض الفائدة التي نبتغي من خلالها وجه الله تعالى.

[etthr]

يسهل أن أجمع الكتب والمؤلفات والمخطوطات التي تدعم هذا الرأي أو ذاك
ويسهل تصفح المواقع وجمع ما أمكن..

وكلّ من بحث في المراجع و الأنترنيت..وجد آراء مختلفة
ولماذا ( هي مختلفة ) لأنها ليست مطابقة للقواعد الإملائية الواضحة

ولكن لست هنا لأجل ...

سؤالي فقط: ما السبب في كتابتها ؟ لماذا لا تكتب وفق القواعد الإملائية
كقاعدة: همزة متوسطة مفتوحة بعد ساكن

هناك أقوال وأقوال مضادة
لا أدعم هذا الرأي ولا أنكر ذاك إلا إن كان هناك بيان واضح
وأما إذا كان في المسألة خلاف..فسأحترم كل رأيٍ

هي عليها خلاف: لذلك فصل فيها مجمع اللغة العربية (هيْأة)

وهناك حتى كتب مدرسية لأشقاء عرب وردت فيها ( هيأة) لا ( هيئة )

وكما قلت: هناك مدارس في الإملاء كما مدارس في النحو
ما هو صواب هنا خطأ هناك والعكس
والله أعلم
منكم نتعلم

اللهم زدنا علما
آمين

[(( هبة الرحمن ))]

http://dhwhria.com/imgcache/1133.imgcache.gif


أسعدتني هذه المعلوملت القيمة
جعلها ربي في موازين حسناتكم

[etthr]

مسائل الخلاف كثيرة
ومنها ما كتبته أستاذي الفاضل جليس صالح_2
( جزءيْن)
وهناك من يكتبها ( جزئين)
وآخرون - مثلي - يكتبون: ( جزْأين)
هذا مثال فقط: أليست القاعدة واضحة بهذا الشأن؟؟
!!!!!!!!!!!

[etthr]

نقلت لكم شيئا من كتابٍ من منشورات مجمع اللغة العربية
وقد كتبها ( هيْأة ) وأجاز كتابتها ( هيئة )
إليك الملف:

http://www.gulfup.com/?0oAZGA
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل

[etthr]

http://dhwhria.com/imgcache/1133.imgcache.gif


أسعدتني هذه المعلومات القيمة
جعلها ربي في موازين حسناتكم

:1:
منكم نتعلم أساتذتي الكرام:mh31:

[etthr]

يمكنك تتبع هذا الرابط الذي أورده أحد الإخوة جزاه الله خيرا
وفيه قواعد رسم الهمزة والرأي الذي يخالف كتابة ( هيئة ) و(مائة)
وهو ما أقره مجمع اللغة العربية

http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_61.htm

[mina1333]

بارك الله فيك

[(( هبة الرحمن ))]

نقلت لكم شيئا من كتابٍ من منشورات مجمع اللغة العربية
وقد كتبها ( هيْأة ) وأجاز كتابتها ( هيئة )
إليك الملف:


http://www.gulfup.com/?0oAZGA
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل

يمكنك تتبع هذا الرابط الذي أورده أحد الإخوة جزاه الله خيرا
وفيه قواعد رسم الهمزة والرأي الذي يخالف كتابة ( هيئة ) و(مئة)
وهو ما أقره مجمع اللغة العربية


http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_61.htm
هذا مقتبس من الرابط الثاني :

كانوا قديماً قبل إيجاد التنقيط يزيدون ألفاً بعد ميم (مئة) فيرسمونها هكذا (مائة) حتى لا تلتبس بـ(منه)، فلما اخترع التنقيط زال الالتباس وارتفعت الضرورة. لكنهم جروا على إبقاء هذه الألف الزائدة حتى يومنا هذا. فجر ذلك على الناس وقوعاً في خطأ لا أصل له، وصرنا نرى كثيراً من العامة وبعض الخاصة يلفظونها بفتح الميم وتسهيل الهمزة يقولون: (ماية وستماية) فحرفوا اللغة وإثبات هذه الألف اليوم خطأ فاحش تجب إزالته.

أشكرك أستاذ على ما قدمت من معلومات كان الهدف من وراء الموضوع أن يتفق الأساتذة على كتابة مئة دون مد لسببين :
- لا نشتت تفكير التلميذ لأن ما يقدمه المعلم بالنسبة للتلميذ هو الأصح دائما

- عند تدريسنا قواعد كتابة الهمزة على النبرة فإن ذلك سيتوافق مع كتابتنا لمئة على هذا الشكل .

هذا رأيي ولا ألزم به أي عضو


http://dhwhria.com/imgcache/1095.imgcache.gif

[(( هبة الرحمن ))]

بارك الله فيك

وفيك بركة

http://dhwhria.com/imgcache/1093.imgcache.gif

[جليس صالح_2]

مسائل الخلاف كثيرة
ومنها ما كتبته أستاذي الفاضل جليس صالح_2
( جزءيْن)
وهناك من يكتبها ( جزئين)
وآخرون - مثلي - يكتبون: ( جزْأين)
هذا مثال فقط: أليست القاعدة واضحة بهذا الشأن؟؟
!!!!!!!!!!!

أمّا الخلاف فلا ينكره أحد
فالخلاف موجود حتى في النظريات العلمية التي يحكمها المنطق:
وعلى المرء أن ينتهج نهجا واحدا حتى لا تختلط عليه الأمور

أمّا مَن يكتب جزئين بهذا الشكل فهي كتابة خاطئة لا مرية فيها.
لكن أتدري لم كتبت أنا جزءين وكتبت أنت جزأين؟
أخي إن أردت أن تنقل لنا فانقل من كتاب مع ذكر صاحبه وصفحته ودار نشره

[etthr]

هذا مقتبس من الرابط الثاني :

كانوا قديماً قبل إيجاد التنقيط يزيدون ألفاً بعد ميم (مئة) فيرسمونها هكذا (مائة) حتى لا تلتبس بـ(منه)، فلما اخترع التنقيط زال الالتباس وارتفعت الضرورة. لكنهم جروا على إبقاء هذه الألف الزائدة حتى يومنا هذا. فجر ذلك على الناس وقوعاً في خطأ لا أصل له، وصرنا نرى كثيراً من العامة وبعض الخاصة يلفظونها بفتح الميم وتسهيل الهمزة يقولون: (ماية وستماية) فحرفوا اللغة وإثبات هذه الألف اليوم خطأ فاحش تجب إزالته.

أشكرك أستاذ على ما قدمت من معلومات كان الهدف من وراء الموضوع أن يتفق الأساتذة على كتابة مئة دون مد لسببين :
- لا نشتت تفكير التلميذ لأن ما يقدمه المعلم بالنسبة للتلميذ هو الأصح دائما

- عند تدريسنا قواعد كتابة الهمزة على النبرة فإن ذلك سيتوافق مع كتابتنا لمئة على هذا الشكل .

هذا رأيي ولا ألزم به أي عضو


http://dhwhria.com/imgcache/1095.imgcache.gif



الآن: مئة لا مائة
حتى مضاعفات مئة تكتب مفصولة لا متصلة

والله أعلم
أنا هكذا أكتبها.. وأتقزز من كتابتها الثانية

[etthr]

جزْأَيــن
لأن الهمزة المتوسطة هنا مفتوحة وسبقها ساكن صحيح ليس مدّا

هذه هي القاعدة
والله أعلم

[etthr]

أمّا الخلاف فلا ينكره أحد
فالخلاف موجود حتى في النظريات العلمية التي يحكمها المنطق:
وعلى المرء أن ينتهج نهجا واحدا حتى لا تختلط عليه الأمور

أمّا مَن يكتب جزئين بهذا الشكل فهي كتابة خاطئة لا مرية فيها.
لكن أتدري لم كتبت أنا جزءين وكتبت أنت جزأين؟
أخي إن أردت أن تنقل لنا فانقل من كتاب مع ذكر صاحبه وصفحته ودار نشره



لا أحب النقل من مصدر مجهول وخاصة من النت

أبحث في الكتب والموسوعات التي عرف مؤلفوها ودور نشرها
وأسأل أساتذة الاختصاص ممّن يشهد لهم بالكفاءة والباع الطويل في الميدان

وإن اختلط عليّ شيء أردّه إلى أهل العلم والاختصاص في ( مجمع اللغة العربية بالرياض )
أما عن قولك (( أخي إن أردت أن تنقل لنا فانقل من كتاب مع ذكر صاحبه وصفحته ودار نشره ))
فلم أفهم قصدك! أهو عدم ثقة في المعلومات التي أوردتها لك؟ أم ماذا؟
الكتب التي عندي أحجامها كبيرة..وإلا فسأرفعها لتطلع عليها بنفسك

لذا سأرفع لك هذه الصفحات (درس الهمزة المتوسطة على النبرة ) من أحد الكتب الدراسية في دولة عربية
تفضل: http://www.gulfup.com/?xSoRIR

تحيتي

[جليس صالح_2]

أخي :
ألا ترى أن أصل همزة : جزء هي همزة متطرّفة؟

علما أني لا أقول أن كتابتك خاطئة. ولكن ليست من قواعد الإملاء المعتمدة في المغرب العربي. كتابتك تشتهر بها دول المشرق.
وهذا ما نبّهت إليه: أن نتّبع سبيلا واحدا حتى لا تتفرّق بنا السبل.

أتمنى أن يكون نقاشنا أخويا، والله من وراء القصد.

[etthr]

أخي :
ألا ترى أن أصل همزة : جزء هي همزة متطرّفة؟

علما أني لا أقول أن كتابتك خاطئة. ولكن ليست من قواعد الإملاء المعتمدة في المغرب العربي. كتابتك تشتهر بها دول المشرق. بل هذا ما عندنا وإخواننا هناك يجيزون كتابتها ((جزءين))
وهذا ما نبّهت إليه: أن نتّبع سبيلا واحدا حتى لا تتفرّق بنا السبل.

أتمنى أن يكون نقاشنا أخويا، والله من وراء القصد.



فعلا
هي متطرفة...لكنها في الكلمة ( جزءين ) متوسطة توسطا عارضا

والله أعلم

[أم تيم الله]

http://forum.mn66.com/imgcache2/639573.gif

[(( هبة الرحمن ))]

http://forum.mn66.com/imgcache2/639573.gif

http://up.3dlat.com/uploads/12871174051.gif (http://up.3dlat.com/)

[etthr]

"اللهم هذه سنةٌ جديدةٌ، فأسألك فيها العصمة من الشيطان، والقوة على هذه النفس الأمّارة بالسوء، والاشتغال بما يقرّبني إليك يا كريم، يا ذا الجلال والإكرام"
آمين

[اقرأ]

بارك الله فيك

[(( هبة الرحمن ))]

بارك الله فيك

وفيك بارك الإله

http://dhwhria.com/imgcache/1095.imgcache.gif

[etthr]

http://files.fatakat.com/customavatars/avatar153861_27.gif