في الحكمة من منع التشبُّه بأهل الكفر

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الفتوى رقم: ٨٧٣
الصنـف: فتاوى العقيدة - الولاء والبراء
في الحكمة من منع التشبُّه بأهل الكفر

السـؤال:
ما هي الحكمةُ من مخالفة من أمرنا بمخالفتهم؟
وما هو الضابط في مخالفتهم في اللباس؟
وجزاكم الله خيرًا.

الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فإنَّ ما تُرجى به الحِكمة مِن مَنْعِ التشبُّه بأهل الكفر في عاداتهم ولباسهم وما يتَّصل بهم إنما هو دفع خطرٍ مُحدِقٍ وإثمٍ كبير
مِن جَرَّاء موافقتهم، إذ قد تجرُّ المشابهةُ بهم في الظاهر إلى استمالة القلب إليهم، ومشاركتِهم فيما يستحسنون ما
يستقبحه شرعُنا ويَذمُّه.

بل قد تجرُّ المشابهةُ في الظاهر إلى الرِّضا بما هم عليه في الباطن من الزيغ والضلال العقائدي، فضلاً عن الرِّضا بالسلوك الماجن
والانحلال الخُلقي، الأمرُ الذي يُفضي بطريقٍ أو بآخرَ إلى الانفصال عن الإسلام والانسلاخِ منه، وهي الغايةُ القبيحةُ التي حَذَّرَ منها
الشارعُ، وسدَّ الطريقَ إليها بالنهي عن التشبُّه، والأمرِ بالمخالفة، قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(١)
وأقلُّ أحوال الحديث اقتضاءُ تحريمِ التشبُّهِ بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفرَ المتشبِّه بهم، كما في قوله تعالى:
﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: ٥١](٢).

وتأسيسًا على هذا البيانِ يمكن إظهارُ طريقِ المنع في الضابط الذي ذكره ابنُ تيمية في «الاقتضاء» بقوله: «فيما كان أصله مشروعًا
لنا وهم يفعلونه فإنَّا نخالفهم في وَصْفِهِ، فأمَّا ما لم يكن في دِينِنا بحالٍ بل هو في دينهم المبتدَعِ والمنسوخِ فليس لنا أن نشابههم
لا في أصله ولا في وصفه»(٣).

وعليه، فإنه إذا تبيَّنتِ الحكمةُ مِن وراء النهي عن التشبُّه بأهل الكفر من جهة، وأنَّ اللباسَ ممَّا هو مشروعٌ في دِيننا وهم يفعلونه
فالواجب أن تكون المخالفةُ في صفة اللباس، شريطةَ أن تكون الصفةُ مشروعةً –أيضًا- محقِّقةً لشروطِ اللباس الشرعيِّ.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى
يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٠٢ رمضان ١٤١٨ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ ديسمبر ١٩٩٧م


(١) أخرجه أبو داود في «اللباس»، باب في لباس الشهرة: (٤٠٣٣)، وأحمد: (٥٢٣٢)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصححه العراقي في «تخريج الإحياء»:
(١/ ٣٥٩)، وحسنه ابن حجر في «فتح الباري»: (١٠/ ٢٨٨)، والألباني في «الإرواء»: (١٢٦٩).
(٢) «اقتضاء الصراط المستقيم» لابن تيمية: (١/ ٢٧٠).
(٣) (١/ ٢١٤).
الشيخ محمد علي فركوس
حفظه الله تعالى

[balkice sanam]

بارك الله فيك

[Abou Elbber]

ولا يدع احد براءة الظاهر من تاثيره في الباطن. ارايت الحبة التي فصلتها عن غطاءها بعد مدة كيف تصير...
ولنفصل في التمثيل بقوله -صلى الله عليه وسلم- "لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم" فانظر -رعاك الله- كيف جعل النبي الكريم تسوية الصفوف سببا لتسوية القلوب. ومن فقه ربيع السنة -حفظه الله- نصحه الدعاة بالاهتمام بتطبيق هذا الحديث في الناس لانه يوفر عليهم قسطا من محولاتهم ضم القلوب بعضها الى بعض.

[ابو اكرام فتحون]

ولا يدع احد براءة الظاهر من تاثيره في الباطن. ارايت الحبة التي فصلتها عن غطاءها بعد مدة كيف تصير...
ولنفصل في التمثيل بقوله -صلى الله عليه وسلم- "لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم" فانظر -رعاك الله- كيف جعل النبي الكريم تسوية الصفوف سببا لتسوية القلوب. ومن فقه ربيع السنة -حفظه الله- نصحه الدعاة بالاهتمام بتطبيق هذا الحديث في الناس لانه يوفر عليهم قسطا من محولاتهم ضم القلوب بعضها الى بعض.


ما شاء الله
فعلا غنيمة ونفيسة وفائدة غالية
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو البر
تأكد أننا سنلومك كثيرا إن قطعت علينا أو بخلت علينا بمثل هذه الفوائد والدرر
نفع الله بك البلاد والعباد

[nounouninou1]

بارك الله فيك اخي الكريم

[hulkvert17]

مشكور يا اخي

[notajsim]

بل قد تجرُّ المشابهةُ في الظاهر إلى الرِّضا بما هم عليه في الباطن من الزيغ والضلال العقائدي، فضلاً عن الرِّضا بالسلوك الماجن
والانحلال الخُلقي، الأمرُ الذي يُفضي بطريقٍ أو بآخرَ إلى الانفصال عن الإسلام والانسلاخِ منه، وهي الغايةُ القبيحةُ التي حَذَّرَ منها
الشارعُ، وسدَّ الطريقَ إليها بالنهي عن التشبُّه، والأمرِ بالمخالفة، قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(١)
وأقلُّ أحوال الحديث اقتضاءُ تحريمِ التشبُّهِ بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفرَ المتشبِّه بهم، كما في قوله تعالى:
﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: ٥١](٢).









﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾

ما دخل اللباس في هذا و كيف فسرتم الىية على أنها في اللباس ؟!!!!
و نسيتم أن ممولكم الفكري و المالي مملكة آل سعود تتولى المشركين خاصة USA و مملكتكم عضو في هيئة الأمم المتحدة .
و أنت تعلم أن هذه الهيئة لها قوانين تخالف الشرع في كثير من الأمور .

و تركيزي على مملكتكم لانكم صدعتم رؤوسنا بأنها دولة التوحيد أما باقي الدول فهي لا تلتزم بشرع الله !!!!!









فالواجب أن تكون المخالفةُ في صفة اللباس، شريطةَ أن تكون الصفةُ مشروعةً –أيضًا- محقِّقةً لشروطِ اللباس الشرعيِّ.

الشيخ محمد علي فركوس
حفظه الله تعالى






أنظر قميصك من الداخل تجد فيه طابع مكتوب عليه http://www.cctv.com/english/special/openingupmessage/20090209/images/105007_1234152754513.jpg

لماذا لا تفقهون حديثا ؟!!! المخالفة تكون في لباس الكهنة و الباباوات لأنها جزء من دياناتهم, يعني لباس رجال الدين . أما الألبسة العامة المبتكرة فهذا ليس داخلا في المنع .

و الله أعلم منا و منكم .

[Abou Elbber]

﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾

ما دخل اللباس في هذا و كيف فسرتم الىية على أنها في اللباس ؟!!!!
و نسيتم أن ممولكم الفكري و المالي مملكة آل سعود تتولى المشركين خاصة USA و مملكتكم عضو في هيئة الأمم المتحدة .
و أنت تعلم أن هذه الهيئة لها قوانين تخالف الشرع في كثير من الأمور .

و تركيزي على مملكتكم لانكم صدعتم رؤوسنا بأنها دولة التوحيد أما باقي الدول فهي لا تلتزم بشرع الله !!!!!









أنظر قميصك من الداخل تجد فيه طابع مكتوب عليه [pg[/IMG]

لماذا لا تفقهون حديثا ؟!!! المخالفة تكون في لباس الكهنة و الباباوات لأنها جزء من دياناتهم, يعني لباس رجال الدين . أما الألبسة العامة المبتكرة فهذا ليس داخلا في المنع .

و الله أعلم منا و منكم .
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه تعليقات وجيزة على ما في هذا الكلام من أباطيل ولولا النصيحة لمن لا علم عنده ما كتبتها:
1-"ما دخل اللباس .... على أنها في اللباس؟": فيه غلطان:
أ-سوء الفهم عن العلماء لأن المقصود من إيراد الآية هو الاستدلال على أن ظاهر حديث"من تشبه بقوم...." يقتضي الكفر,لا الاستدلال بالآية على انها في اللباس خاصة.
ب-نفي دخول اللباس في الموالاة. ليعلم الإخوة أنٌُ من مظاهر الموالاة: التشبه في اللباس لأن الموالاة أصلها المحبة والنصرة -كما في كتب اللسان- والمشاكلة الظاهرية دليل على المشاكلة الباطنية. ومن غرائب الكاتب أنه أثبت بعد ذلك بنفسه -من حيث لم يشعر- خلاف ما قرره هنا لمّا قال "المخالفة تكون في لباس الكهنة....." فلماذا المخالفة أليس اللباس غير داخل في الموالاة؟!

2-"ممولكم الفكري والمالي مملكة آل سعود": والله الذي خلق السماوات والأرض إن هذه لكذبة تسأل عنها يوم القيامة. علما أن الإبراهيمي -رحمه الله- كان يراسل ابن سعود -رحمه الله- للإعانة. وإذا كان فكر آل سعود هو(الكتاب والسنة وفهم السلف) فأهلا به.

3-"مملكة آل سعود تتولى المشركين خاصة usa": إذا كان المقصود المعاملات التجارية فنطمئن إخواننا بجواز ذلك بما بيّنه الفقهاء. وإذا كان المقصود غير ذلك فإنّ الموالاة من أجل الدنيا معصية. كما ننبه أن استعمال (و.م.أ) أولى من (u.s.a).

4-"وتركيزي على مملمتكم": أعتقد أن كل منصف يعلم أنّنا -على حدّ قوله (أنتم)- ندين الله بطاعة ولي أمرنا في المعروف فلا داعي لقول (مملكتكم).

5-"لأنكم صدعتم رؤوسنا.....": أقول: ينبغي للمسلم أن يكون كمثل النحلة لا تقع إلا على طيب ولا تضع إلا طيبا; أما أن يكون مثل الذباب لا يقع إلا على النتن فغير حسن لأنه ليس لنا مثل السوء كما في الحديث. سبحان الله! أليست مظاهر التوحيد التي ترفع في السعودية كمحاربة القباب والبناء على القبور وتسويتها بالأرض وقتل السحرة والمشعوذين وتطبيق الحدود وبرمجة كتب العقيدة الصحيحة في المدارس الابتدائية...ممّا يفرح به كل موّحد يقيم "لا إله إلا الله" في مشارق الأرض ومغاربها؟ ونحن نسأل الله أن يوفق أمراءنا لهذا ولغيره. إن هذه المعالم هى ما يدفع المنصفين ليقولوا ما تصدعت به رؤوسكم! ثمّ من قال أنّ السعودية ملتزمة بشرع الله من كل وجه؟ كلنا يعلم أن التقصير حاصل ولكن ما ذكر آنفا, هل من العدل نسيانه؟

6-"أنظر قميصك...made in china": أولا; الصواب "انظر" لا "أنظر" لأن الهمزة للوصل إذ العرب لا تبتدئ بساكن وليست للقطع, فتنبه!
ثانيا; من قال أن الملابس المصنوعة في بلاد الكفر لايجوز لبسها؟ أكان النبي يمتنع عن الثياب المصنوعة عند النصارى ممّا ليس منهيا عنه؟ هذا يدل على خلط علمي شنيع!

7-"المخالفة تكون في....جزء من ديانتهم": أقول: ومرة أخرى يطلع علينا فهم جديد يضاف الى قائمة أفهام العلماء! ولعلي أختصر الجواب بإحالة صاحب هذا الكلام الى رسالة قيّمة بعنوان "الردّ على من جوّز لبس قلنسوة النصارى" للشيخ محمّد عليش(رحمه الله)-مفتي المالكية بمصر- حتى يقيس فهمه بفهم العلماء, وقلنسوة النصارى -casquette- هي القبعة التي يرتديها الشباب في أوروبا وابتلي بها شبابنا وليست قبعة الباباوات.

8-"أما الألبسة العامة المبتكرة فهذا ليس داخلا في المنع": ومن قال لك أنها داخلة في المنع مطلقا؟ ولو أنك التزمت القاعدة التي ذكرها العلماء (المذكورة في الفتوى) لما ذهبت تتصور ثم تجيب لتقع في الاستدراك دون حاجة.

9-"لماذا لا تفقهون حديثا": فلينظر القراء الكرام الآن من أحق بهذ الوصف!
10-"والله أعلم منا ومنكم": إي والله صدقت أيها الأخ. وقد فتحت أمامي المجال لأقول لك ولغيرك:
"إنّ من شرف المرء أن يلتزم وصية السلف لمّا قالوا (تكلم بعلم أو اسكت بحلم) لئلا يوصف بأنه يهرف بما لا يعرف, ولا يورد نفسه المتاهة فيضحك منه صغار العقلاء. وليعلم الجميع أني أنا أخوكم لا أبغض أحدا إلا فيما نراه مخطئا لقول سفيان الثوري (إذا أحببت الرجل في الله ثم أحدث في الإسلام حدثا فلم تبغضه عليه فما أحببته في الله) وأرجو دائما أن أكون صاحب نقد بناء لأن (القدح بالحق أشرف من المدح بالباطل)" والسلام عليكم.

[notajsim]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه تعليقات وجيزة على ما في هذا الكلام من أباطيل ولولا النصيحة لمن لا علم عنده ما كتبتها:
1-"ما دخل اللباس .... على أنها في اللباس؟": فيه غلطان:
أ-سوء الفهم عن العلماء لأن المقصود من إيراد الآية هو الاستدلال على أن ظاهر حديث"من تشبه بقوم...." يقتضي الكفر,لا الاستدلال بالآية على انها في اللباس خاصة.
ب-نفي دخول اللباس في الموالاة. ليعلم الإخوة أنٌُ من مظاهر الموالاة: التشبه في اللباس لأن الموالاة أصلها المحبة والنصرة -كما في كتب اللسان- والمشاكلة الظاهرية دليل على المشاكلة الباطنية. ومن غرائب الكاتب أنه أثبت بعد ذلك بنفسه -من حيث لم يشعر- خلاف ما قرره هنا لمّا قال "المخالفة تكون في لباس الكهنة....." فلماذا المخالفة أليس اللباس غير داخل في الموالاة؟!

2-"ممولكم الفكري والمالي مملكة آل سعود": والله الذي خلق السماوات والأرض إن هذه لكذبة تسأل عنها يوم القيامة. علما أن الإبراهيمي -رحمه الله- كان يراسل ابن سعود -رحمه الله- للإعانة. وإذا كان فكر آل سعود هو(الكتاب والسنة وفهم السلف) فأهلا به.

3-"مملكة آل سعود تتولى المشركين خاصة usa": إذا كان المقصود المعاملات التجارية فنطمئن إخواننا بجواز ذلك بما بيّنه الفقهاء. وإذا كان المقصود غير ذلك فإنّ الموالاة من أجل الدنيا معصية. كما ننبه أن استعمال (و.م.أ) أولى من (u.s.a).

4-"وتركيزي على مملمتكم": أعتقد أن كل منصف يعلم أنّنا -على حدّ قوله (أنتم)- ندين الله بطاعة ولي أمرنا في المعروف فلا داعي لقول (مملكتكم).

5-"لأنكم صدعتم رؤوسنا.....": أقول: ينبغي للمسلم أن يكون كمثل النحلة لا تقع إلا على طيب ولا تضع إلا طيبا; أما أن يكون مثل الذباب لا يقع إلا على النتن فغير حسن لأنه ليس لنا مثل السوء كما في الحديث. سبحان الله! أليست مظاهر التوحيد التي ترفع في السعودية كمحاربة القباب والبناء على القبور وتسويتها بالأرض وقتل السحرة والمشعوذين وتطبيق الحدود وبرمجة كتب العقيدة الصحيحة في المدارس الابتدائية...ممّا يفرح به كل موّحد يقيم "لا إله إلا الله" في مشارق الأرض ومغاربها؟ ونحن نسأل الله أن يوفق أمراءنا لهذا ولغيره. إن هذه المعالم هى ما يدفع المنصفين ليقولوا ما تصدعت به رؤوسكم! ثمّ من قال أنّ السعودية ملتزمة بشرع الله من كل وجه؟ كلنا يعلم أن التقصير حاصل ولكن ما ذكر آنفا, هل من العدل نسيانه؟

6-"أنظر قميصك...made in china": أولا; الصواب "انظر" لا "أنظر" لأن الهمزة للوصل إذ العرب لا تبتدئ بساكن وليست للقطع, فتنبه!
ثانيا; من قال أن الملابس المصنوعة في بلاد الكفر لايجوز لبسها؟ أكان النبي يمتنع عن الثياب المصنوعة عند النصارى ممّا ليس منهيا عنه؟ هذا يدل على خلط علمي شنيع!

7-"المخالفة تكون في....جزء من ديانتهم": أقول: ومرة أخرى يطلع علينا فهم جديد يضاف الى قائمة أفهام العلماء! ولعلي أختصر الجواب بإحالة صاحب هذا الكلام الى رسالة قيّمة بعنوان "الردّ على من جوّز لبس قلنسوة النصارى" للشيخ محمّد عليش(رحمه الله)-مفتي المالكية بمصر- حتى يقيس فهمه بفهم العلماء, وقلنسوة النصارى -casquette- هي القبعة التي يرتديها الشباب في أوروبا وابتلي بها شبابنا وليست قبعة الباباوات.

8-"أما الألبسة العامة المبتكرة فهذا ليس داخلا في المنع": ومن قال لك أنها داخلة في المنع مطلقا؟ ولو أنك التزمت القاعدة التي ذكرها العلماء (المذكورة في الفتوى) لما ذهبت تتصور ثم تجيب لتقع في الاستدراك دون حاجة.

9-"لماذا لا تفقهون حديثا": فلينظر القراء الكرام الآن من أحق بهذ الوصف!
10-"والله أعلم منا ومنكم": إي والله صدقت أيها الأخ. وقد فتحت أمامي المجال لأقول لك ولغيرك:
"إنّ من شرف المرء أن يلتزم وصية السلف لمّا قالوا (تكلم بعلم أو اسكت بحلم) لئلا يوصف بأنه يهرف بما لا يعرف, ولا يورد نفسه المتاهة فيضحك منه صغار العقلاء. وليعلم الجميع أني أنا أخوكم لا أبغض أحدا إلا فيما نراه مخطئا لقول سفيان الثوري (إذا أحببت الرجل في الله ثم أحدث في الإسلام حدثا فلم تبغضه عليه فما أحببته في الله) وأرجو دائما أن أكون صاحب نقد بناء لأن (القدح بالحق أشرف من المدح بالباطل)" والسلام عليكم.



ما مشكلتك مع همزة القطع والوصل و واو الجماعة ؟!!
تعال هنا و شاهد المجازر التي قمت بها على أساس أنك تفهم همزة الوصل و القطع ...
المشكل حتى واو الجماعة لم تسلم من تفلسفك ... أما تقديسك لرجال الدين الذين تحسبهم هم الحق المطلق فهذا شأنك ...

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3992333098#post3992333098

[se lma]

alhamdolillah

[في وجه المبتدعة]

بوركتم على الموضوع القيم

[notajsim]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه تعليقات وجيزة على ما في هذا الكلام من أباطيل ولولا النصيحة لمن لا علم عنده ما كتبتها:
1-"ما دخل اللباس .... على أنها في اللباس؟": فيه غلطان:
أ-سوء الفهم عن العلماء لأن المقصود من إيراد الآية هو الاستدلال على أن ظاهر حديث"من تشبه بقوم...." يقتضي الكفر,لا الاستدلال بالآية على انها في اللباس خاصة.
ب-نفي دخول اللباس في الموالاة. ليعلم الإخوة أنٌُ من مظاهر الموالاة: التشبه في اللباس لأن الموالاة أصلها المحبة والنصرة -كما في كتب اللسان- والمشاكلة الظاهرية دليل على المشاكلة الباطنية. ومن غرائب الكاتب أنه أثبت بعد ذلك بنفسه -من حيث لم يشعر- خلاف ما قرره هنا لمّا قال "المخالفة تكون في لباس الكهنة....." فلماذا المخالفة أليس اللباس غير داخل في الموالاة؟!

2-"ممولكم الفكري والمالي مملكة آل سعود": والله الذي خلق السماوات والأرض إن هذه لكذبة تسأل عنها يوم القيامة. علما أن الإبراهيمي -رحمه الله- كان يراسل ابن سعود -رحمه الله- للإعانة. وإذا كان فكر آل سعود هو(الكتاب والسنة وفهم السلف) فأهلا به.

3-"مملكة آل سعود تتولى المشركين خاصة usa": إذا كان المقصود المعاملات التجارية فنطمئن إخواننا بجواز ذلك بما بيّنه الفقهاء. وإذا كان المقصود غير ذلك فإنّ الموالاة من أجل الدنيا معصية. كما ننبه أن استعمال (و.م.أ) أولى من (u.s.a).

4-"وتركيزي على مملمتكم": أعتقد أن كل منصف يعلم أنّنا -على حدّ قوله (أنتم)- ندين الله بطاعة ولي أمرنا في المعروف فلا داعي لقول (مملكتكم).

5-"لأنكم صدعتم رؤوسنا.....": أقول: ينبغي للمسلم أن يكون كمثل النحلة لا تقع إلا على طيب ولا تضع إلا طيبا; أما أن يكون مثل الذباب لا يقع إلا على النتن فغير حسن لأنه ليس لنا مثل السوء كما في الحديث. سبحان الله! أليست مظاهر التوحيد التي ترفع في السعودية كمحاربة القباب والبناء على القبور وتسويتها بالأرض وقتل السحرة والمشعوذين وتطبيق الحدود وبرمجة كتب العقيدة الصحيحة في المدارس الابتدائية...ممّا يفرح به كل موّحد يقيم "لا إله إلا الله" في مشارق الأرض ومغاربها؟ ونحن نسأل الله أن يوفق أمراءنا لهذا ولغيره. إن هذه المعالم هى ما يدفع المنصفين ليقولوا ما تصدعت به رؤوسكم! ثمّ من قال أنّ السعودية ملتزمة بشرع الله من كل وجه؟ كلنا يعلم أن التقصير حاصل ولكن ما ذكر آنفا, هل من العدل نسيانه؟

6-"أنظر قميصك...made in china": أولا; الصواب "انظر" لا "أنظر" لأن الهمزة للوصل إذ العرب لا تبتدئ بساكن وليست للقطع, فتنبه!
ثانيا; من قال أن الملابس المصنوعة في بلاد الكفر لايجوز لبسها؟ أكان النبي يمتنع عن الثياب المصنوعة عند النصارى ممّا ليس منهيا عنه؟ هذا يدل على خلط علمي شنيع!

7-"المخالفة تكون في....جزء من ديانتهم": أقول: ومرة أخرى يطلع علينا فهم جديد يضاف الى قائمة أفهام العلماء! ولعلي أختصر الجواب بإحالة صاحب هذا الكلام الى رسالة قيّمة بعنوان "الردّ على من جوّز لبس قلنسوة النصارى" للشيخ محمّد عليش(رحمه الله)-مفتي المالكية بمصر- حتى يقيس فهمه بفهم العلماء, وقلنسوة النصارى -casquette- هي القبعة التي يرتديها الشباب في أوروبا وابتلي بها شبابنا وليست قبعة الباباوات.

8-"أما الألبسة العامة المبتكرة فهذا ليس داخلا في المنع": ومن قال لك أنها داخلة في المنع مطلقا؟ ولو أنك التزمت القاعدة التي ذكرها العلماء (المذكورة في الفتوى) لما ذهبت تتصور ثم تجيب لتقع في الاستدراك دون حاجة.

9-"لماذا لا تفقهون حديثا": فلينظر القراء الكرام الآن من أحق بهذ الوصف!
10-"والله أعلم منا ومنكم": إي والله صدقت أيها الأخ. وقد فتحت أمامي المجال لأقول لك ولغيرك:
"إنّ من شرف المرء أن يلتزم وصية السلف لمّا قالوا (تكلم بعلم أو اسكت بحلم) لئلا يوصف بأنه يهرف بما لا يعرف, ولا يورد نفسه المتاهة فيضحك منه صغار العقلاء. وليعلم الجميع أني أنا أخوكم لا أبغض أحدا إلا فيما نراه مخطئا لقول سفيان الثوري (إذا أحببت الرجل في الله ثم أحدث في الإسلام حدثا فلم تبغضه عليه فما أحببته في الله) وأرجو دائما أن أكون صاحب نقد بناء لأن (القدح بالحق أشرف من المدح بالباطل)" والسلام عليكم.



ما مشكلتك مع همزة القطع والوصل و واو الجماعة ؟!!
تعال هنا و شاهد المجازر التي قمت بها على أساس أنك تفهم همزة الوصل و القطع ...
المشكل حتى واو الجماعة لم تسلم من تفلسفك ... أما تقديسك لرجال الدين الذين تحسبهم هم الحق المطلق فهذا شأنك ...

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3992333098#post3992333098

أما فيما يخص النقاط التي ذكرتها فجلها تناقضات سأعلمك بها نقطة نقطة في المرة القادمة .

أولها إدعائكم العلم المطلق . فأنتم السلفيون الوهابيون تعبدون رجال دينكم. فهم لا يخطؤون بحسب ردودكم .
ثم هذا التناقض الصارخ : فقد رددت علي ب :

ليعلم الإخوة أنٌُ من مظاهر الموالاة: التشبه في اللباس لأن الموالاة أصلها المحبة والنصرة -كما في كتب اللسان- والمشاكلة الظاهرية دليل على المشاكلة الباطنية .

مع العلم أن ولاة أموركم يلبسون لباس الكفار الإنفرجنة كما تلقبونهم و هذا لأن المولاة أصلها المحبة و النصرة . و شيوخكم رجال الدين الوهابيين خاصة لأنهم هم المهووسون بالتحريم يوالون هؤلاء الحكام ؟ !!!!!!! هل غاب عنهم هذا ؟ !!!!!!
لكنك ناقضت ذلك مباشرة فكتبت :
"أنظر قميصك...made in china": أولا; الصواب "انظر" لا "أنظر" لأن الهمزة للوصل إذ العرب لا تبتدئ بساكن وليست للقطع, فتنبه!
ثانيا; من قال أن الملابس المصنوعة في بلاد الكفر لايجوز لبسها؟ أكان النبي يمتنع عن الثياب المصنوعة عند النصارى ممّا ليس منهيا عنه؟ هذا يدل على خلط علمي شنيع!

قضية همزة الوصل و القطع رددت عليك بما يجعلك بإذن الله تتواضع قليلا .
ثنيا تناقض في قضية اللباس و مشابهة الكفار . لكنك تفاديا للإحراج قلت : ممّا ليس منهيا عنه . لكنكم حرمتهم أشياء إن لم أقل كل شيء لم يلبس في زمن النبي فحرمتموها بكل دم بارد كأنكم المتكلمون باسم الله ؟!!!! لكن يا حبيبي الرسول لبسها لأنها هدايا و ليس كما تفعلون انتم تلبسون كل شيء من صناعة عباد الأصنام . !!!! هل هي هدايا ؟!!!

[Abou Elbber]

[b][size=6]ما مشكلتك مع همزة القطع والوصل و واو الجماعة ؟!!
تعال هنا و شاهد المجازر التي قمت بها على أساس أنك تفهم همزة الوصل و القطع ...
المشكل حتى واو الجماعة لم تسلم من تفلسفك ... أما تقديسك لرجال الدين الذين تحسبهم هم الحق المطلق فهذا شأنك ...

[u

بسم الله الرحمن الرحيم.
إخواني الكرام! إنّ التجارب التي نمرّ بها مع البعض لا تشجع على الاستمرار معهم في طريق البناء. فأختم مقالتي بأمرين:
-الأول: (توضيح لإهمالي التفريق بين همزتي الوصل والقطع). أقول: إنّ مشاركاتي -هذه- بالمنتديات تعدّ الأولى في حياتي كلها لذا فقد كنت أواجه مشكلة مع لوح المفاتيح (الحروف والرموز بالتفاصيل) حتى وفّقني الله لحلها، بدليل أني كنت لا أفرّق بين الهمزات مطلقا (وراجعوا إن شئتم مشاركاتي) أمّا من نبّهته عليها فكان يفرّق، فتارة يكتب همزة قطع وتارة أخرى يكتب همزة وصل ممّا يشعر بأنه -قد لا يعلم- فكنت أقوم بواجب البيان.

-الثاني: (فائدة لغوية جميلة): قال الكفراوي -رحمه الله- في حاشيته على الآجروميّة:" والألف التي بعد الواو زائدة فرقا بين واو الجمع و واو المفرد في نحو (يدعو،يغزو) و(الزيدون لن يدعوا ولن يغزوا) لأن صورة الفعل فيهما واحدة ففرّقوا بين الواوين بوجود الألف بعد واو الجمع وإسقاطها بعد واو المفرد؛ وقيل غير ذلك.)اه. ومعلوم أن كلمة "ندعو" لا تشتبه لأنه لا مفرد على صورتها. ومن جهة أخرى (هل الواو في -ندعو- للجماعة فنضيف إليها الألف الفارقة كما انتقدنا به الأخ -وفّقه الله- أم هي أصل في الكلمة ؟!).

وأخيرا أقول: أشكرك على محاولتك والله حسبي ونعم الوكيل.

[notajsim]

بسم الله الرحمن الرحيم.
إخواني الكرام! إنّ التجارب التي نمرّ بها مع البعض لا تشجع على الاستمرار معهم في طريق البناء. فأختم مقالتي بأمرين:
-الأول: (توضيح لإهمالي التفريق بين همزتي الوصل والقطع). أقول: إنّ مشاركاتي -هذه- بالمنتديات تعدّ الأولى في حياتي كلها لذا فقد كنت أواجه مشكلة مع لوح المفاتيح (الحروف والرموز بالتفاصيل) حتى وفّقني الله لحلها، بدليل أني كنت لا أفرّق بين الهمزات مطلقا (وراجعوا إن شئتم مشاركاتي) أمّا من نبّهته عليها فكان يفرّق، فتارة يكتب همزة قطع وتارة أخرى يكتب همزة وصل ممّا يشعر بأنه -قد لا يعلم- فكنت أقوم بواجب البيان.



همزة الوصل و القطع لا تغير في المعنى شيئا . فاالكلام واضح رغم الأخطاء الإملائية و هذا ليس عيبا إن لم يتغير المعنى . لكن سياق الكتابة يوفقك للعنى . لكنكم تعرفون لماذا تدخلون لهذا الجانب لكي تستعطفوا القارئين كعادتكم .

ثانيا مشكلتك مع لوحة المفاتيح أو مع المنتدى الذي تشارك فيه أول مرة ؟
إذن أنت جديد مع لوحة المفاتيح أيضا إن كانت حجتك هي لوحة المفاتيح ؟

مفتاح شفت + الحرف أ --------------------------- تكتب مباشرة همزة القطع .

لكنك لا تحتاجها لهمزة الوصل ... لماذا التدليس . بل تريد فضحي وليس نصحي .. لكن ربي يهديك و يهدينا للحق .

[رقة قلب]

ما شاء الله بارك الله فيك ولله موضوع قيم