سؤال لاساتدة اللغة العربية

[أنين فتاة الريح]

كيف نفرق بين الاستعارة والكناية؟؟؟

[ملامح خجولة.]

السلام عليكم اختي الغالية
أسفة للتدخل ولن أردت فقط الافادة
يقال ان كل استعارة كناية
ولكن هذا لا يعني ان تكون دائما كناية ولكن في بعض الاحيان تكون واضحة الكناية نوعا ما
تجدين معناها الظاهر غير معناها الباطني ويكون مقصود المعنى الباطني
مثلا نقول أبي نظيف اليد لا نقصد هنا نظافة اليد الخارجية اي انه مغسولة بل نقصد ربما العفة او النزاهة او الامانة او الضمير الى اخره
موفقة غآليتي
لست متاكدة تماما انا تلميذة مثلك أنتظر باقي الاجابات

[غربي.17]

الاستعارة : تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .

نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة .
لاحظ الفرق بين : محمد أسد - رأيت أسداً يتكلم - محمد يزأر وهو يفترس الأعداء . الكناية
&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
& أو هي : تعبير استعمل في غير معناه الأصلي(الخيالي) الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي (الحقيقي) .
.. لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفة أو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنى الحقيقي.
&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .
لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عضاليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه في الحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .

[ترانيم الامل]

شكرا استاذ
بارك الله فيك
شكرا منار

[أنين فتاة الريح]

السلام عليكم اختي الغالية
أسفة للتدخل ولن أردت فقط الافادة
يقال ان كل استعارة كناية
ولكن هذا لا يعني ان تكون دائما كناية ولكن في بعض الاحيان تكون واضحة الكناية نوعا ما
تجدين معناها الظاهر غير معناها الباطني ويكون مقصود المعنى الباطني
مثلا نقول أبي نظيف اليد لا نقصد هنا نظافة اليد الخارجية اي انه مغسولة بل نقصد ربما العفة او النزاهة او الامانة او الضمير الى اخره
موفقة غآليتي
لست متاكدة تماما انا تلميذة مثلك أنتظر باقي الاجابات

شكرا جزيلا لك نحن هنا لكي نستفيد ونفيد

[أنين فتاة الريح]

الاستعارة : تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .

نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة .
لاحظ الفرق بين : محمد أسد - رأيت أسداً يتكلم - محمد يزأر وهو يفترس الأعداء . الكناية
&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
& أو هي : تعبير استعمل في غير معناه الأصلي(الخيالي) الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي (الحقيقي) .
.. لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفة أو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنى الحقيقي.
&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .
لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عضاليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه في الحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .

جزاك الله خيرا استاد على هده المعلومات بارك الله فيك وسدد خطاك

[منبع الامل.]

شكرا استاذ على الشرح

[مولود6]

صيغة المبالغة و اسم التفضيل من الفعل نزل

[nina mima]

الاستعارة : تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .

نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة .
لاحظ الفرق بين : محمد أسد - رأيت أسداً يتكلم - محمد يزأر وهو يفترس الأعداء . الكناية
&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
& أو هي : تعبير استعمل في غير معناه الأصلي(الخيالي) الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي (الحقيقي) .
.. لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفة أو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنى الحقيقي.
&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .
لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عضاليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه في الحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .

شكرا استاذ افادتني كثيرالم اكن اعرف ماهي الكناية اصلا

[ذكرى 21]

شكرا استاذ
اطال الله في عمرك

[0Girl0]

السلام عليكم

هذه المعلومة تلقيتها في الثانوي

الاستعارة معناها غير منطقي اي نجد بها المجاز مثلا الورد يضحك هذه استعارة لان الورد لا يضحك

اما الكناية فمعناها منطقي و يتقبله العقل مثلا في قول الله عز و جل و حملناه على ذات الواح و دسر فهنا يقصد بالالواح السفية و السفينة مصنعة من الخشب اذن هذه كناية

ارجو انك فهمتي قصدي و انني لم اخطا :)

[sweetamira]

السلام عليكم
شكرا على سؤالك لقد افدتنا كلنا