التوسل

[نسيمة0812]

* التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس مجرد وسيلة لقضاء حوائج الدنيا والآخرة , وانما هو قضية محورية كبيرة في الإسلام , ولها بين العبادات من القدر مثلما للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بين العباد من القدر ..

فالله سبحانه وتعالى جعل هذا النبي الكريم هو رحمته للعالمين ! أي أنه هو الوسيلة التي من خلالها تصل رحمة الله تعالى إلى الخلائق .. ولو تأملت كم مرة دعوت بالرحمة والمغفرة فلم تنل المُنى حتى أتيت هذا النبي الكريم مستشفعاً به كما أمرت الآية الكريمة ( ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤك .. ) فوجدت الله تواباً رحيماً بعد طول انقطاع بينك وبين مولاك ووحشة وعدم استجابة لدعائك !
يبدو أنك فرِحٌ بنفسك كثيراً مختال بها .. فأدب نفسك بالتقرب إلى الله وإرضائه من خلال التقرب إلى خواص عباده وأنبيائه وأوليائه , وإلا فمن أنت ومن أنا ؟ لا شئ على الاطلاق ! وإن رفضت هذه الحقيقة فأنت أقل من لا شئ وجدير بألا يُفتح لك باب التوسل والرحمة أبداً .

إذن فلتعلم أن التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام هو باب الرحمة الواسع والكبير في هذه الدار , وأن من لم يدخل من هذا الباب إلى قصر الرحمة فلن تصبه الرحمة إلا رشاش ما يخرج من باب القصر .. ولذلك فإذا قلنا بأنه لا تزكية بدون توسل لما كان قولنا هذا بعيد عن الصواب ..


* قال الله تعالى ( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون ) ..

لم ينتبه أفراخ الوهابية إلى هذا التحذير الرباني في القرآن !

تُرى .. هل تستكبر نفس ( المنافق ) عن أن يستغفر لها الرسول ؟!

لماذا ؟

السبب هو أن النفس تميل إلى العُلُو بطبيعتها وتأنف من التواضُع ولو كان لله إلا بالمجاهدة والقسر والقهر , فكيف لمخلوق ؟! هنا موقع الاختبار ! ولذلك ( فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا ابليس ) سجدوا لله ؟ لا بل لآدم ! سجدوا لمخلوق بأمر من الله ..

ولكن هل يأمر الله بالسجود لمخلوق ولو على سبيل آخر غير سبيل العبادة ؟
نعم أمر بذلك سبحانه الملائكة في فجر التاريخ , واستمرت هذه السنة باقية حتى زمن يعقوب عليه السلام حيث أكرمه ابنه يوسف الصديق ( ورفع أبويه على العرش وخروا له سُجّداً ) .. إذن كان هذا مشروعاً لا بأس فيه في شريعة موسى عليه السلام , مع العلم أن الشرك ( الأكبر ) كان منتشراً في أوساط بني اسرائيل بسبب تأثرهم بمن حولهم من الأمم الوثنية , ومع ذلك لم يكن هذا النوع من السجود مُحرّماً ..
وإذا كان هذا كذلك فإنا نشكو نجأر إلى الله من حثالة البدو التي ظهرت في آخر الزمان واتهمت خير أمة بتغلغل الشرك في أوصالها ونخاعها وهي الأمة المرحومة والتي لا تجتمع على ضلالة ولا يمتد إلى مجموعها أي خطأ فضلا عن بدعة فضلا عن شرك .

* لا فرق بين أهل العلم - خلا ابن تيمية - بين التوسل والاستشفاع من حيث اصدار أحكام الكفر والايمان , فلم يُقسم أحد من العلماء التوسل بالنبي الى توسل بدعي وتوسل كفري طالما أن المتوسل يعتقد أن الفاعل المتصرف هو الله والنبي صلى الله عليه وسلم ما هو الا شافع , ولم يقل عالم واحد أن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بدعة , وأما التوسل بقول ( يا رسول الله اشفع لي في كذا وكذا ) كفر ! بل هذا القول والنوع من التوسل منصوص عليه في أمهات كتب أهل السنة والجماعة كما في المغني والمجموع وكتاب الإمام أحمد الذي كتبه لتلميذه المروزي .

اذن فسواء قلت ( يارب أتوسل اليك بجاه نبيك أن تشفيني ) أو قلت ( يا رسول الله اشفع لي عند الله أن يشفيني ) فلا حرج .

وأما قول ( يا رسول الله اشفيني ) فهذا قول لا يقول به أحد من المسلمين وليس له وجود في الخارج إلا في رؤوس المنكرين فقط . ولا أحسب إلا أن الله قد استجاب لدعاء نبيه عليه الصلاة والسلام ( اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد ) . وقد قال العلماء أن من أسباب قول المسيح عليه السلام في أرض المحشر للمتوسلين به ( اذهبوا إلى محمد - ولم يذكر ذنباً ) أنه كان في حياء من الله تعالى لأنه عُبد من دونه . وأما نبينا عليه الصلاة والسلام فهو منزه عن هذا امام الله بلا شك فهو عبد من كل الوجوه , إلى درجة أن أثر عبوديته الكاملة سار في أمته المرحومة إلى يوم القيامة فلا يتسرب إليها هاجس الشرك كما تسرب إلى الأمم من قبل , ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين وغيرهما عن عقبة مرفوعا ** والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم } . وكما ترى فغاية ما أخبر عليه الصلاة والسلام من التشبه بالأمم هو حب الدنيا والتنافس فيها وكراهية الموت .

* كل الأدلة التي يستدل بها المنكرون هي أدلة :

إما نزلت في الكفار فحملوها على المسلمين كما فعل الخوارج وانتقدهم على ذلك ابن عباس رضي الله عنهما .

أو أنها أدلة غير صحيحة الدلالة على قصد هؤلاء .

أو أنها أدلة ضعيفة الاسناد .

وأخطرها هو القسم الأول , فهذا القسم هو المسئول عن التصورات الخطيرة والفظيعة التي لا تخطر على بال مسلم مثل اعتقاد ( ان طالب الشفاعة يظن ان النبي إله مع الله في الربوبية , أو أن له تصريف معه , أو أنه يرغمه على فعل ما لا يأذن به , أو أنه يفعل ما يريد دون إذن من الله ) وعن كل العبارات المتداولة بين علماء نجد خصوصاً في نعي اشتداد غربة الاسلام وأهله وتفاقم الأمر وتعاظم الفتنة ! الخ وكل هذه خيالات في رؤوسهم حول (( نوايا )) المتوسلين غير مطابقة للواقع إلا اذا جزموا بأنهم يعلمون نواياهم أكثر منهم !! بل نحن قرأنا شرح العلماء المخالفين لدعوة الشيخ ابن عبد الوهاب كيف أنهم يتبرأون من هذه التصورات والاعتقادات الخطيرة التي يتهمونهم بها ومع ذلك يظن علماء الدعوة أن هذا أشبهه بالتقية والكذب وأنهم رغم انوفهم يعتقدون هذا !

كل هذا بسبب خطأ هذه المدرسة في فهم مراد الله من تلك الآيات , وحملها على المسلمين الذين - في آيات أخرى - شرع الله لهم الشفاعة ( بالنبي ومن تبعه بإحسان ) حصرياً في النبي والصالحين فقط لأن الله أذن أن يُتَوسل بهم إليه .

فكان هذا من هذه المدرسة أشبه بلبس الحق بالباطل كما هو فعل أحبار أهل الكتاب , أو هو على الأقل نسخ للطائفة الأخيرة من الآيات بأدب من خلال تخصيصها بحياة النبي تارة وبالصحابة تارة . في فهم لم يسبقهم فيه أحد . ولذلك يستدلون بالنصوص دون أقوال العلماء مع أنهم لو انتبهوا لوجدوا أن السنة لابد لها من عامل بها في الأمة عبر القرون المتطاولة , وأما البدعة فهي ما يظهر فجأة دون سلف لها , وكل صاحب بدعة لن يعدم دليلا بل أدلة , وانما العبرة بوصية رسول الله بلزوم الجماعة واجماع الأمة .

* التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يستلزم القول بأي سلطان له مع الله .. فهو عليه الصلاة والسلام ( شافع مشفع ) فقط ولا يشفي أحداً أو ينفعه من دون الله وانما ينفع ويشفي الله عزوجل .

وكل من يستشفع به يعتقد هذا ولكن المنكر للتوسل هو الذي يسء الظن بالمسلمين ويصر على أنهم يعتقدون أنه هو الذي يشفي صلى الله عليه وسلم ويرزق ويحي ويميت ! ومن دون الله عزوجل !

ونقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ! أين هذا الكلام على لسان سادات المتوسلين قديما وحديثا !

ماذا نفعل في أقوام لا زالوا يعيشون في حريملا والدرعية ويتخيلون ذات أنواط في شخص النبي عليه الصلاة والسلام الشافع المشفع بإذن من الله وليس من دونه كما يقال .

إن كثيرا منهم يتغابى ولا يريد أن يهضم أو يستوعب امكان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم دون أي تدخل منه في مقام الربوبية أو تعد منا نحن المستشفعين على مقام الالوهية .

هذه الاعتقادات والتصورات الخطيرة من المنكرين هي عقوبة من الله عزوجل بسبب انكار مقام رفيع للنبي صلى الله عليه وسلم , وبسبب اساءة الظن بالمسلمين وحُرمتهم .


* القائل بالتوسل له أدلته من كتاب الله أولا ومن السنة ثانيا ومن اجما الأمة عبر القرون الخمسة الأولى ثالثاً .. فأنا أملك ثلاثة أدلة .

واما أصحاب المذهب التيمي الوهابي فيملكون دليين فقط لأنه لا إجماع لديهم فهم شاذون عن الاجماع ولا يملكون إلا آيات من الكتاب دلالتها ليست في التوسل الشرعي وإنما في الشركي . وأحاديث فهموها خطأ أيضاً , ثم لا اجماع لديهم .

وكل منهم سرد قوائم طويلة لأقوال العلماء إلا أن الفرق الوحيد هو في تواريخ الوفيات , فقوائم العلماء المتوسلين بجاه سيد المرسلين أغلبهم قبل وفاة ابن تيمية , وأما المنكرين فكلهم بعد ابن تيمية . وكأن ابن تيمية فعلاً هو مصدر هذا القول وليس الأدلة والنصوص بحال لأنها كما قلنا إما نصوص نزلت في الكفار أو نصوص خاطئة الدلالة أو ضعيفة السند . وانما ابن تيمية هو المجتهد المخطيء الذي أدخل البدعة على الاسلام وليس له سابق قائل بها .


ففكر أنت !



* شهادة أن محمداً رسول الله تجتاج إلى تفكير في مفرداتها خاصة كلمة ( رسول ) لأنها تثير سؤالاً هو :

أُرسِل بماذا ؟

النظرة لسلفية تقول أنه أرسل بالنص فقط , فهو مُبلغ فقط , ولادليل على هذا الحصر لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله ولا من كلام الصحابة ولا التابعين ولا ولا ( على طريقة ابن تيمية في الولولة المعروفة ) ..

وانما الحق هو النظرة اقلقرآنية التي تقول ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ..

فهو صلى الله عليه وسلم ( ذات ) أولاً ثم ( نص ) ثانياً .. على عكس الفكر التيمي الوهابي الذي يُنَفِّر من تعظيم ذات النبي صلى الله عليه وسلم . بينما يقول الله تعالى عن نبيه عليه الصلاة والسلام أنه أرسله رحمة , هو رحمة ! وليس أرسله الله بالرحمة , هو هو رحمة , وللعالميـن كلهم وليس للصحابة , وهذا واضح ومفهوم ..

فكيف يفهم من يُحرمون التوسل أن هذه الرحمة كانت للصحابة فقط ؟ وأنها رحمة من خلال تبليغ النص والإرشاد في دار الدنيا الخاصة به ؟ مع هذه الدلائل الواضحة جداً لأهل البصائر والتي يفهمها العامي الجاهل البسيط بدون سرد أدلة ولا غيرها

انها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور .





* كلا البضاعتين معروض ..

بضاعة أهل السنة والجماعة وغجماع الأمة , ويضاعة الوهابية .. فلماذا يميل هذا إلى هذه وهذا يميل إلى تلك ؟

الجواب :

أن الشبيه يميل إلى شبيهه والنظير إلى نظيره , وكما قال عليه الصلاة والسلام :
( الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف )

روى أن امرأة بمكة كانت تُضْحِك النساء وكانت بالمدينة أُخرى ،

فنزلت المكية على المدنية ، فدخلت على عائشة فأضحكتها فقالت : أين نزلت ؟ فذكرت لها صاحبتها. فقالت عائشة : صدق اللّه ورسوله ، سمعت رسول الله يقول :
" الأرواح جنود مجندة... " .

فأهل الأرواح الطاهرة يميلون إلى من هم أطهر منهم ويشتاقون ..

وأهل الأرواح الأقل درجة لا يجدون هذا الميل لأنه لا تناسب بينهم وبين أرواح الأولياء ولا مُشاكلة ..

فاهل الجدل والمباهاة وفرعونية النفس يميلون إلى علماء هذا الجنس من العلوم التي تغذي هذه الصفات ..

وأهل التواضع والرحمة يميلون إلى أهل البيت وعلمائهم أحياء وأمواتاً , فالروح لا تعرف التفرقة بين حياة أو موت لأن لها قانون آخر .. وهذه أمور غيبية غير معروفة ولا محسوسة , تظهر آثارها في الحب والبغض والولاء والبراء وفي النهاية في المعتقد النهائي الذي يتبناه صاحبه بناء على هذه الأمور .

نسأل الله حُسن الختام بمنه وكرمه .