مسالة الرضاع

[مشكلتي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حبيت نطرح مشكلتي يمكن نلقى واحد يعاوني راني في حيرة
المهم أنا شاب مقبل على الزواج وعندي خالــــــة هي خالتي الوحيدة وعندها بنات وفيهم وحدة كنت حاب نخطبها هذا الصيف المهم انتقلت الاخبار إلى خالتي بلي حاب نجيها لبنتها وكي سمعت الخبر جات لعندنا وقالت لأمي بلي ما يمكنش نمدلكم الطفلة لانها أختي من الرضاعة فخالتي كانت قد ارضعتني وانا صغير ...المهم .كي جيت من الخدمة العشية فاجأتني بهذا الخبر الصادم ومن ذاك النهار وانا في حالة الخبر هذا الصراحة صدمني وسمط عليا لاني كنت حاب الطفلة هاذي يعني انا معنديش الزهر والي نقربها تعواج
لا علينا المهم بعد أسبوع كلمت امي في الموضوع وقلتلها روحي لخالتي وقوليلها كيفاه حتى رضعتي الطفل ولما راحت امي حكاتلها القصة والي هيا لما كان عندي عام تقريبا خلاتني امي عند خالتي فنضت في الليل نبكي فاعطاتني نرضع كانت حابة تستكتني لانها كانت مريضة تريد النوم
الخلاصة ان خالتي هي الشاهد الوحيد في القصة ومقدار الرضعات هي رضعة فقط
مشكلتي هي اني حوست في النت على مخرج شرعي وعلى فتاوى ترفع عني الحرج فلقيت مسألة 3رضعات او خمسة وبعض الشروط والي يمكن تخليني نتزوج بنت خالتي ولكن كيفاه نقنع خالتي انها تروح للامام وتسقسي
وهل هناك مسائل شرعية تجيزلي
منيش نحوس على الفتوى بقدر ما نحوس على وسيلة نقنع خالتــــــــــي ترو ح للامام
مشكلتي الثانية اني اعتبر قاطع رحم لان خالتي لما عرفت انها رضعتني عدت منروحش ليها لاني ببساطة منقدرش نشوف فيها بعد الان وكانها عدوتي لما تجي لدارنا نهرب ومانسلمش عليها مع انها اعز الناس بعد أمي
شكرا

[نورسين.داية]

السلام عليكم

قولها يا خالتي ....واش داك ترضعيني هههه

أخي الرضاعة قل عددها أو كثر العبرة في ما دون السنتين .................هذا أمر مفروغ منه و قد ذكرها المشرع الجزائري في المادة 29 من قانون الأسرة بنصها : لا يحرم الرضاع إلا ما حصل قبل الفطام أو في الحولين سواء كان اللبن قليلا أو كثيرا .
و المشرع الجزائري إنهج المدهب المالكي ...

يعني إذا كان الإرضاع و سنك لم يتجاوز السنتين ..............الفتاة ال تجوز لك شرعا و الرضاع طبعا هو احد أسباب منع الزواج
وفقك الله أخي
وفقك الله أخي

[وليد1990]

السلام عليكم

قولها يا خالتي ....واش داك ترضعيني هههه

أخي الرضاعة قل عددها أو كثر العبرة في ما دون السنتين .................هذا أمر مفروغ منه و قد ذكرها المشرع الجزائري في المادة 29 من قانون الأسرة بنصها : لا يحرم الرضاع إلا ما حصل قبل الفطام أو في الحولين سواء كان اللبن قليلا أو كثيرا .
و المشرع الجزائري إنهج المدهب المالكي ...

يعني إذا كان الإرضاع و سنك لم يتجاوز السنتين ..............الفتاة ال تجوز لك شرعا و الرضاع طبعا هو احد أسباب منع الزواج
وفقك الله أخي
وفقك الله أخي

اعتقد انه لا دخل للقانون الجزائري في مسألة الأخ بالاضافة انه يمكن الرجوع للمذاهب الثلاث الأخرى للبحث عن مخرج لمشكلته
أنصحك اخي الكريم بالقيام بالخطوبة وكانك لاتعلم بالامر ووضع اهلها فم الامر الواقع

[abdelhamid24]

الحمد لله اخي رانا في 2014 وكاين في ولايتك مجلس علمي من عدة علماء بالفقه-بمديرية الشؤون الدينية
اخي اسئل و تحرى الحكم.
لكن قبل ذلك المشكل يظهر من كلامك في خالتك ،هل تتقبل فكرة الزواج اولا؟ اذا قبلتها كل شي ساهل
اما عن موقف المشرع الجزائري فالقول فيه انه خارج مجال التغطية
الله يوفقك اخي لبنت الحلال
السلام عليكم

[الجبل الابيض]

السلام عليكم
ياأخي الكريم اسألأ خالتك او أمك أو بنات خلاتك مع من رضعت.؟ فربما أنك رضعت مع بنت خالتك غير التي تريد خطبتها
فالاخوة من الرضاعة تعتبر مع من رضعت. أما غيرها منا لبنات فلا يكونوا في محل اخواتك من الرضاعة
اسأل و لاتخجل و لاتفقد الأمل
و اذا كانت هي المقصودة و قد رضعت معها فأنت اذن أخوها من ا لرضاعة و يحرم عليك خطبتها.
و فوض أمرك لله سبحانه و تعالى قد يكون لك و لها في ذلك خير كبير لم نعلمه نحن في علم الغيب .يعلمه الله العليم الخبير فقط.
و أنصحك بطلب المساعدة من أصحابك المقربين من تثق فيهم و التردد بشكل غير ملفت للانتباه على الاماكن الغنية بالبنات من كل الصفات مثل الجامعة الثانوية المتوسطة معاهد التكوين محلات تجارية محطات النقل
و عندما تعجبك فتاة لا تتسرع في الافصاح لها حتى تسأل عنها جيدا الجيران و اكل ذي صلة و أهم شيء ملاحظاتك الشخصية من مشيتها و أخلاقها و تصرفها و كلامها و صوتها و لباسها عندما تقتنع بها استخر المولى عزوجل ثم اذا قدرت اسألها حتى تعرف رأيها ثم الى بيتها و والدها .
أتمنى اني قد أفدتك بشيء قليل

[النجمة القطبية]

شوف يا اخى هذه الامور كاينة ومازالت تحدث الى الان انا شخصيا شاهدت ذلك في المحيط خاصة بين السلايف تجد الواحدة مثلا تخاف ان يحب ابنها بنت الاخرى مستقبلا مالا تروح ترضعها يعنى سبحان الله شخصيا استغرب من هذا الامر لكنه يحدث
بالنسبة لقصتك الله اعلم لا استطيع ان افتيك لكن رايي الشخصي مدام الموضوع فيه شبهة اتقيه يا اخى وعسى ان تكرهو شيئا وهو خير لكم
من ناحية اخرى زواج الاقارب ماشي مليح بزاف خيرها في غيرها اخى الكريم لا تعقد على نفسك الامور
اما لو كنت مصر فاتصل بدار الافتاء واطرح الامر لعله ياتيك الجواب الشافي
موفق

[سعاد الجنة]

يا أخي يعني حبكت؟ لازم تتزوج ببنت خالتك هاذي ولا ماكانش؟ راهم لبنات بزاف والحمد لله وزيد الرسول صلى الله عليه وسلم قال تباعدوا تصحوا
والموضوع فيه شبهة بالنسبة لي على هذا لازم نبعدوا على الشبهات بقدر المستطاع

[houssem zizou]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


أخي الكريم اليك فتوى الرضاع
و بالنسبة للحديث مع خالتك توكل على الله و تحدث مع عادي أين الاشكال في دلك ؟ و انقل لها هده الفتوى:


يسأل عن صفة الرضاع المحرِّم، فصّلوا له هذا الموضوع لو تكرمتم؟


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فأصل الرضاع قول - عز وجل - في كتابه العظيم في سورة النساء لمَّا ذكر المحرمات، قال - عز وجل - : وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ [النساء: من الآية23]. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب). الرضاعة هي أن يمتص الصبي الصغير دون الحولين اللبن من امرأة. هذا يقال له رضاعة. وفي حكم ذلك إذا سقي اللبن من المرأة من دون مص يسمى رضاعة، ولا يتم التحريم إلا بخمس رضعات، لا بد أن تكون خمس رضعات يمسك الثدي ويمتص اللبن ثم يطلق الثدي، ثم يعود للرضاعة في ذلك المجلس أو في مجلس آخر حتى يكمل الخمس رضعات بشرط أن يكون اللبن يصل إلى الجوف من المرأة وأن يكون ذلك في الحولين أما إن كان اللبن لا يصل أو ماء ما هو لبن أو لم يمصه بدون شيء هذا ما عليه عمل، لا بد أن يمتص لبن من المرأة في الحولين قبل أن يفطم قبل كمال السنتين، فإذا كان الرضاع خمس مرات في الحولين قبل أن يفطم فهذا هو الرضاع الذي يحصل به التحريم، وهكذا لو كان أكثر من خمس لقوله - صلى الله عليه وسلم - لسهلة بنت سهيل: (أرضعي سالما خمس رضعات تحرمي عليه). ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: لا تحرم الرضعة ولا رضعتان). ولقوله - صلى الله عليه وسلم - : لا رضاع إلا في الحولين. ولقوله عليه الصلاة والسلام: (لا رضاع إلا ما فتق أمعاء وكان قبل الفطام). ولما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي النبي - صلى الله عليه وسلم – والأمر على ذلك. وأخرجه الترمذي بهذا اللفظ. هذا هو الرضاع وهذا حكمه فإن كان الرضاع أقل من خمس لم يحصل به التحريم أو كان فوق الحولين لم يحصل به التحريم أو كان الرضاع مصا بدون شيء ما في المرأة لبن لن يحصل التحريم بمجرد المص أو كان فيها ماء لأنها كبرت في السن ما فيها إلا ماء ما فيها حليب ما يحصل به التحريم لا بد من حليب ولا بد من خمس مرات أو أكثر ولا بد أن يكون في الحولين قبل أن يفطم الصبي. المذيع: سماحة الشيخ مما مر علينا من رسائل هذا البرنامج حالات يعتقد أصحابها أنها من الرضاع، فمثلاً إذا أرضعت البنت أخاها وهي لم تتزوج بعد وتعتقد أنه قد در منها حليب هل يعتبر هذا من الرضاع؟. الشيخ: نعم إذا در بالبنت حليباً صحيحاً أو العجوز تعتبر أمه. خمس مرات فأكثر ما يشترط أن يكون ذلك عن زوج وعن حمل هذا الصواب. أما اشتراط أن يكون عن زوج أو عن حمل ليس عليه دليل. المذيع: الرضاع أيضاً من الحامل سماحة الشيخ؟ الشيخ: له نفس الحكم، ويكون أبوه صاحب الحمل

[سميرة3940]

انا حسب رائي مادام حالتك تقول انها رضعتك يعني انها امك من الرضاعة و الطفلة اختك بعد عنها خيرلك لان هذا حرام لان حسب ما تقول رضعتك في الليل ما تدري الليل كله ام لا اي ما تدري كم رضعة و ايضا كان كيما تقول رضعة واحدة يعني ان خالتك رافضتك لذلك بعد عن المشاكل و شوف واحدة اخرى و خليكم حبايب و اهل احسن للجميع

[أمة الله 12]

يا أخي نظن اللي الطفلة ماهيش أختك

لأني نتذكر فهمنا أستاذ العلوم الشرعية و هو إمام أيضا، من شروط الأخوة بالرضاعة الطفل يكون عمرو أقل من عامين + خمسة رضعات مشبعات.

لازم انت تروح لامام و تتأكد بنفسك
بخصوص خالتك، بعد ما تتاكد تقول لوالدتك تهدر لخالتك اللي باغي الطفلة ف الحلال، و على حكاية الرضاعة امك تدي خالتك لنفس الامام اللي هدرتي انت معاه من قبل، تحكيلو الحكاية و هو راح يفهمها الباقي


ألف مبروووووووووووك مسبقا

[kikimnarim2]

انا لااضن ان خالتك رضعتك برك حجة باش تبعدك على بنتها تاكد من خالتك الى صح رضعتك ومن بعد اتجه انت الى الامام وليس خالتك وبي يسهل

[نورسين.داية]

السلام عليكم

إستغربت آراء البعض حول موضوع لا يحتمل النسبية و الترجيح ....
أعلم جيدا و هو ما يعلمه الجميع أن المشرع الجزائري في قانون الأسرة إعتمد المدهب المالكي ....لا أنكر أنه تم إسقاط الولي في عقد الزواج ...مثلا لكن هذه حالة إستثنائية لا تدفعنا إلى رمي قانون الأسرة الجزائري عرض الحائط .....و لا تنسو أن محاكمنا هذا هو نفس القانون الذي تتحدثون عنه يطبق فيها إلا إذا إعتمد البعض القوانين العرفية .....في الربط و الحل ...و طبعا الطرفين واقعيا سوف يكونان الخاسران في كل الأحوال ....و الواقع فعليا أثبت ذلك ....

عموما سوف أروي لكم قصة جميلة من واقعنا الجزائري في جهة من جهات الجزائر الحبيبة لن اذكرها طبعا حتى ما تعفوش لكنها تطبق نفس قاعدة بعض الأراء

...قالك يا سيدي كانت هناك سيدة على خلاف مع زوجها خلاف شديد كبير .......لا يوصف المهم أتت لولايتي على أساس زيارة مع زوجها في أثناء هذه الزيارة نشب بينهما الخلاف ...المهم بحثت عن إمام أحد المساجد ....قالت بالحرف الواحد : يا الشيخ جيتك تعطيني فتوى أنا زوجي طلقني هذي تقريبا 10 مرات اليوم راه تاني طلقني يعني رانا في 11 es-que راه حلال عليا و لا لا ههههههههههههههههههههه

أعتقد هنا هذا هو حالنا في جزائرنا الحبيبة

[houssem zizou]

نعم كما قالت الأخت أعلاه

و اضافة الى دلك

قال الإمام مالك رحمه الله :

الرضاعة قليلها وكثيرها إذا كان في الحولين تحرم فأما ما كان بعد الحولين فإن قليله وكثيره لا يحرم شيئا وإنما هو بمنزلة الطعام .

باب جامع ما جاء في الرضاعة :
479 ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو فيما يقرأ من القرآن .
قال مالك ـ رحمه الله ـ : وليس على هذا العمل .

[yacine-08]

قصة الرضاعة لي بانت غي هنا هنا فيها شك

لكن انت اخي الكريم اتقي الشبهات و اخرج من الباب الواسع

انسى وربي يفرج وماتقطعش العلاقة و صلة الرحم

[نبض القلووب]

خوبا لازم تعتمد على مصدر شرعي موثوق منه
وابحث مليح تجد ان هادي تاع عدد الرضعات لا اساس لها الرضعة الواحدة تحرم اي ان الحليب هو الي يحرم مش عدد الرضعات

كاين 2 شروط ادا تحققت فهي اختك
الشرط الاول ان تكون ااقل من الحولين وهدا محقق انت قلت كان عمرك عام
الشرط الثاني المرضعة تكون فيها الحليب اي خالتك وقت ماارضعاتك تكون قاعدة ترضع في واحد من اولادها
يعني بقا عندك امل واحد هو سقسي خالتك الوقت الي ارضعاتك فيه كانت فيها الحليب ولاجست باش تسكتك برك
وربي يوفقك الي فيه الخير
عسى ان تكرهو شئ وهو خير لكم

[houssem zizou]

خوبا لازم تعتمد على مصدر شرعي موثوق منه
وابحث مليح تجد ان هادي تاع عدد الرضعات لا اساس لها الرضعة الواحدة تحرم اي ان الحليب هو الي يحرم مش عدد الرضعات

كاين 2 شروط ادا تحققت فهي اختك
الشرط الاول ان تكون ااقل من الحولين وهدا محقق انت قلت كان عمرك عام
الشرط الثاني المرضعة تكون فيها الحليب اي خالتك وقت ماارضعاتك تكون قاعدة ترضع في واحد من اولادها
يعني بقا عندك امل واحد هو سقسي خالتك الوقت الي ارضعاتك فيه كانت فيها الحليب ولاجست باش تسكتك برك
وربي يوفقك الي فيه الخير
عسى ان تكرهو شئ وهو خير لكم



بارك الله فيك على المداخلة أسأل الله أن يبصرنا بديننا و يهدينا اليه صراطا مستقيما
الا أن هناك بعض التنبيهات



سئل الشيخ ابن باز: ختلط علي أمر المذاهب والناس يسألون دائماً من أي مذهب أنت؟ وسؤالي: هل يجب على المسلم أن يتقيد بمذهب من المذاهب، وقد علمت بقراءاتي أن في المذاهب خلاف، فمثلاً في الرضاعة، وجدت أن المذهبان أبي حنيفة ومالك يحرمان بمجرد الرضعة، بينما الشافعي وأحمد لا يحرمان إلا بخمس رضعات، فكيف يحتكم الإنسان المسلم في هذه الخلافات إذا أراد شاب أن يتزوج بفتاة رضعت رضعة واحدة من أمه؟

المذاهب المعروفة مذاهب الحق: الشافعي ومالك وأبي حنيفة وأحمد كلها مذاهب تدعو إلى الحق ، وتلتزم الحق ، وهي مذاهب أهل السنة والجماعة لكن قد يقع للعالم بعض الغلط في بعض المسائل من الأئمة الأربعة وغيرهم ، وليس الواحد منهم معصوماً ، قد تخفى عليه بعض السنة وقد لا يبلغه الحديث الصحيح من طريق يثبت عنده، فلهذا يقع بعض الغلط في بعض المذاهب. وإذا اختلفت في المذاهب فالواجب تحكيم الدليل ، فأهل العلم ينظرون في الدليل ثم يرجحون ما يقتضيه الدليل في مسائل الخلاف ، وطالب العلم الذي لا يصل إلى هذا الحد يسأل أهل العلم ، وهكذا العامي يسأل أهل العلم عما يقتضيه الشرع المطهر مثل الرضاعة إذا وجد من ارتضع من أم أمك رضعة واحدة أو رضعتين تسأل أهل العلم ، والصواب في هذا قول من قال بالخمس؛ لأنه دل عليه الحديث الصحيح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والآية في إطلاق الرضاعة، والأحاديث الأخرى التي فيها إطلاق الرضاعة تحمل على المقيد ، على القاعدة المتبعة في الأصول أن المطلق من النصوص يحمل على المقيد، وقد ثبت من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي *صلى الله عليه وسلم- قال لسهلة بنت سهيل : (أرضعي سهل خمس رضعات تحرمي عليه). وثبت أيضاً من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت : كانت فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمسٍ معلومات ، وتوفي النبي -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك) أخرجه مسلم في الصحيح في الترمذي وهذا لفظه. هذا هو الحَكَم عند النزاع ، الحكم هو السنة ، فإذا صحت السنة في شيء وجب الأخذ به وترجيح القول الذي يوافق السنة، وفي هذه المسألة من قال بالخمس فقوله هو الموفق للسنة، ومن قال: تكفي رضعة واحدة أو رضعتان أو ثلاث فقوله مرجوح ، وهكذا المسائل الخلافية؛ لأن الله قال : فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ [(59) سورة النساء]. وقال سبحانه : وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [(10) سورة الشورى]. فإذا اختلف الناس في شيء وجب رده إلى الكتاب والسنة ، وأهل العلم هم الذين ينظرون في ذلك، وهم الرادون للكتاب والسنة فإذا نظروا في الأدلة وجب ترجيح ما قام عليه الدليل ، والعامي يسأل وطالب العلم القاصر الذي لم يبلغ درجة المجتهدين والعارفين بدرجات السنة يسأل العلم ويتحرى في أهل العلم من هو أقرب إلى العلم وفضله، ومن هو أقرب إلى أهل السنة؛ لأن هذا هو واجبه وهذا جهده. ولا يجب أن يلتزم الإنسان بمذهب معين بل يتحرى الحق ويسأل عن الحق فمتى وجد الحق أخذ به سواء كان مع مالكٍ أو الشافعي أو أبي حنيفة أو أحمد أو غيرهم من أهل العلم في المسائل الخلاف.