زوّجت زوجي قصة واقعية بقلم صاحبتها

[أم العبدين]

السلام عليكم ..حياكم الله وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم وفي هذا المنتدى خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي
كما هو في العنوان وموضوعي كتبته ليس بغرض التشكي ولا لأندب حظي ولا لأن أبكي حالي ..لالا .. أنا هنا بكل عز وفخر أنقل لكنّ تجربتي أخواتي لعل تجدن بين ثناياها الإعتبار
نعم كما هو في العنوان زوّجت زوجي وأنا من اخترت له زوجته الثانية وهي أخت لي في الله ووالله تم الأمر بسعادة وفرح وبرضاء تام مني وحتى لا يُقال هناك مبالغة كما نذكر دوما فى جلّ العلوم الشرعية ونردد تيك الكلمة [لن يسعنا إلا ما موسِع غيرنا] من السلف الصالح
فكما أن الفطرة فى النساء [الغيـــــــرة]فقد كانت فى من هنَّ أفضل منَّا مكانة وعلما وعملا واخلاصا فقد كانت فى عائشة - رضى الله عنها وألحقنا الله بها -ولا يخفاكم حدبث [قد غارت امكم ] فالفطرة قائمة لا ينكرها أحد (وهى شرعية) وإن زُكت [ بالعلم ] أصبحت محمود تقوم على طاعة الله تعالى
كغيرة [الزوج] على [زوجتة] فى تقصيرها فى العبادة .
أو إهمالها فى جلبابها ، أو تقصيرها فى حدود الله تعالى
وماأشبه ....
ولعل الأغلبية سيظنون أن علاقتي بزوجي سيئة أو ما شابه أقول لكم لا بل هو أحبّ إلى قلبي من نفسي هو كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
وقد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :
السبب هو نفس سبب الزواج من الأولى
العفة والإحصان والستر على فتاة مسلمة وتكثير النسل
فليس كل من تزوج زوجة ثانية كان سبب زواجه مشكلة عند الزوجة الأولى
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
هذا الزوج أكرمني جدا وعشنا مع بعض الحلوة والمرة وما قصر في شيئ اتجاهي واتجاه أهلي فهل أقابل أحسانه بإساءة ؟ ..منذ تزوجته وجدته يدفعني دفعا لطاعة الله ويحرص علي كل الحرص وعلى أولادي في أن نكون من أهل الجنان
تظن بعض الزوجات أن مقادير الأمور والأقدار بيدها لا بيد الله ، وأنه لن ينقلب الحال عليها أبدًا ، فتمنع زوجها من الزواج عليها ، بل قد يصل إلى الفراق وتخريب البيت ، وتنسى أنها قد تُطلق أو تترمل ، وتتعرض للاضطهاد ، كما فعلت مع غيرها
ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون كيف أحيا حياتي بوجود أختي الثانية أقول لكم همنا كلتانا طلب العلم صحيح لكل منا بيت مستقل لكننا نجتمع كل يومين نتذاكر العلم وننهل ما يعيننا على طاعة الرحمن ..نحفظ القرآن ونتدارس أحكامه ولله الحمد أولا وآخرا
لا أخفيكم أعاملها تماما كما أحب أن أُعامل من زوجة أولى لو كنت الثانية ..أخاف الله فيها وللآن لم أجد منها إلا الخير والحمد لله
أشعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود كيف وأنا أحبه في الله لا لأجل الدنيا ...أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنت سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة
والآن ولله الحمد بقي لي وقت أطلب فيه العلم فسابقا كنت قلما أجد ساعة أقرأ فيها صفحة من القرآن
رسالتي :

أقول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.
وملاحظة :
- أنا لا أشجع ظلم الرجل لزوجته سواء كانت الأولى أو الثانية ، وعدم رغبته في العدل .
2- ولا أدعي أن المرأة لا تغار ، فهذا فطري فيها ، ولكن أن تصل هذه الغيرة لحد الظلم والطغيان فهذا لا أشجعه ، ولا أرضاه .

[الأمنيات]

حسب ما فهمت من قصتك هاده انك تشجعين النساء ان يدفعن ازواجهن للزواج بالثانيه سواء بعلة فيهن او لا
لكن لماذا
وانتي اختي هلزوجتي زوجك فقط لتحلي مسكلة العنوسه ام هناك سبب اخر
اما قولك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بعدة نساء كان لكل واحده سبب في زواجه بها وحكمة ارتضاها الله له
يعني كلزىجه تزوجها الا لحكمة
انا ل اوافقك اعتذر ولا استطيع ان اكون في موقفك ولا تفكيرك تزوجته لاكون مع لا يشاركني فيه احد وان اختار الزواج عندما ينتهيدوري كزوجه
شكرا لك على القصه اراها بعيده عن الواقع نوعا ما والله اعلم

[أم العبدين]

حسب ما فهمت من قصتك هاده انك تشجعين النساء ان يدفعن ازواجهن للزواج بالثانيه سواء بعلة فيهن او لا
لكن لماذا
وانتي اختي هلزوجتي زوجك فقط لتحلي مسكلة العنوسه ام هناك سبب اخر
اما قولك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بعدة نساء كان لكل واحده سبب في زواجه بها وحكمة ارتضاها الله له
يعني كلزىجه تزوجها الا لحكمة
انا ل اوافقك اعتذر ولا استطيع ان اكون في موقفك ولا تفكيرك تزوجته لاكون مع لا يشاركني فيه احد وان اختار الزواج عندما ينتهيدوري كزوجه
شكرا لك على القصه اراها بعيده عن الواقع نوعا ما والله اعلم
أهلا أخية كان ولابد إحسان الظن في أختك قبل تسطير كلماتك هاته
أختي الكريمة :
أوصى يحيى بن خالد ابنه جعفرًا فقال:
لا ترد على أحد جوابًا حتى تفهم كلامه، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ويؤكد الجهل عليك، ولكن افهم عنه، فإذا فهمته فأجبه، ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ولا تستحي أن تستفهم إذا لم تفهم،فإن الجواب قبل الفهم حمق، وإذا جهلت فاسأل فيبدو لك واستفهامك أجمل بك وخير من السكوت على العي.
جامع بيان العلم وفضله (1/474)
عودة لكلامك اعلمي أختي أنّ الزوجين في التعدد على ثلاثة :
1- إمَّا [ زوج و زوجة ] يعلموا جيّدً ماذا يعنى هذا التعدد وما حدوده وضوابطه وكل ما فيه
وتوفرت في الزوج كل الشروط التي أوصى بها الشرع ليدخل عالم التعدد وزوجي من هذا النوع ولله الحمد
فهؤلاء [ هنيئاً لهم ما هم فيه ] من العلم ، فبه تحى النفوس .

2- وإمَّا [ زوج و زوجة ] لا يعلموا أيّ شىء [فغفر الله لهم] إقبالهم على [عبادة] لم يتعلموها قبل الإقبال عليها والله المستعان .

وهؤلاء ؛ [يتقلبوا على المشقة ليل نهار]

3- وإمّا [ زوج عالم و زوجة جاهله] وهذا يرجع لخطأ [الزوج] فلم يعلم [زوجته] ولم يهيئها قبل الإقبال على تيك [العيادة]

ففي ؛ سيبقى [الزوج] متعــــــــب ، و تبقى [الزوجة ] متعبة تشتكى ليل نهار وتُظهر نفسها [بالضعف والقهر بالمظومة وووووو ] تعلموا الباقى
وإن كنت تريها بعيدة عن الواقع فأعذرك فلعلك بعيدة عن وسط ديني سلفي بمعنى الكلمة ألم أشر إلى أنّ هذا الزمن فيه غرباء وقصتي غريبة لمثلك ولغيرك والأمر عادي مثلما هو الجلباب غريب وإعفاء اللحية غريب والصلاة في النعال شيئ غريب وغيرها من الأمور الغريبة أليس كذلك ؟؟؟

[MAN_ATEL]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جازاك الله خيرا على ما تقدمتي به .. وجعله الله خالصا لوجهه الكريم
أكيد المرأة عادة و طبيعيا جدا لا تقبل تفكير زوجها بمرأة ثانية ... حتى نحن قد يقع في قلبنا شيئ ان فكر ابي او اخي بزوجة ثانية قد يكون من ضعف الايمان لانه لم نسلم امورنا كلية لأحكام الله .. يعني من المفروض ألا يكون فيه اعتراض لأمر شرّعه المولى عز وجل والله المستعان
شخصيا لا أراني أستطيع الزواج بثانية
بارك الله فيك وفي أهلك

[أم العبدين]

[quote=man_atel;3992058382]ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جازاك الله خيرا على ما تقدمتي به .. وجعله الله خالصا لوجهه الكريم
أكيد المرأة عادة و طبيعيا جدا لا تقبل تفكير زوجها بمرأة ثانية ... حتى نحن قد يقع في قلبنا شيئ ان فكر ابي او اخي بزوجة ثانية قد يكون من ضعف الايمان لانه لم نسلم امورنا كلية لأحكام الله .. يعني من المفروض ألا يكون فيه اعتراض لأمر شرّعه المولى عز وجل والله المستعان
شخصيا لا أراني أستطيع الزواج بثانية
بارك الله فيك وفي أهلك
[/q
وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا مثله ...ورزقك وأهلك السكينة والمودة في الله

[زمن الغربة]

حياك الباري أختي الفاضلة وسلّم يمينك على ما سطّرت نفع الله بك العباد والبلاد
فقط وددت أن أشير إلى أمر أنّه ""من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت "

[حمزه أبو مريم]

السلام عليكم .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حيّاكِ الله وبيّاكِ


لا يسعني ويحضرني إلّا أن أقول جزاكِ الله خيرا وبارك فيك وكثّر من مثيلاتك فحقّا الخير في هذه الأمّة إلى قيام الساعة
وصلّى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه وسلّم تسليما كثيرا

[أم العبدين]

انا ل اوافقك اعتذر ولا استطيع ان اكون في موقفك ولا تفكيرك تزوجته لاكون مع لا يشاركني فيه احد وان اختار الزواج عندما ينتهيدوري كزوجه
شكرا لك على القصه اراها بعيده عن الواقع نوعا ما والله اعلم

غريب أمركنّ وعجيب وهل طلبت من إحداكنّ ان تكون مكاني أشرت إلى أنواع الأزواج في هذا الأمر هذا أولا
ولا أعرف لماذا تجدن القصة غريبة ...إذن أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن حتى هنّ كنّ بعيدات عن الواقع ؟؟؟؟
بعدكن عن واقع التديّن الحقيقي جعل في نفوسكنّ الشك في أمور جاء بها الشرع والله المستعان

[fella111]

السلام عليكم ..حياكم الله وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم وفي هذا المنتدى خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي
كما هو في العنوان وموضوعي كتبته ليس بغرض التشكي ولا لأندب حظي ولا لأن أبكي حالي ..لالا .. أنا هنا بكل عز وفخر أنقل لكنّ تجربتي أخواتي لعل تجدن بين ثناياها الإعتبار
نعم كما هو في العنوان زوّجت زوجي وأنا من اخترت له زوجته الثانية وهي أخت لي في الله ووالله تم الأمر بسعادة وفرح وبرضاء تام مني وحتى لا يُقال هناك مبالغة كما نذكر دوما فى جلّ العلوم الشرعية ونردد تيك الكلمة [لن يسعنا إلا ما موسِع غيرنا] من السلف الصالح
فكما أن الفطرة فى النساء [الغيـــــــرة]فقد كانت فى من هنَّ أفضل منَّا مكانة وعلما وعملا واخلاصا فقد كانت فى عائشة - رضى الله عنها وألحقنا الله بها -ولا يخفاكم حدبث [قد غارت امكم ] فالفطرة قائمة لا ينكرها أحد (وهى شرعية) وإن زُكت [ بالعلم ] أصبحت محمود تقوم على طاعة الله تعالى
كغيرة [الزوج] على [زوجتة] فى تقصيرها فى العبادة .
أو إهمالها فى جلبابها ، أو تقصيرها فى حدود الله تعالى
وماأشبه ....
ولعل الأغلبية سيظنون أن علاقتي بزوجي سيئة أو ما شابه أقول لكم لا بل هو أحبّ إلى قلبي من نفسي هو كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
وقد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :
السبب هو نفس سبب الزواج من الأولى
العفة والإحصان والستر على فتاة مسلمة وتكثير النسل
فليس كل من تزوج زوجة ثانية كان سبب زواجه مشكلة عند الزوجة الأولى
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
هذا الزوج أكرمني جدا وعشنا مع بعض الحلوة والمرة وما قصر في شيئ اتجاهي واتجاه أهلي فهل أقابل أحسانه بإساءة ؟ ..منذ تزوجته وجدته يدفعني دفعا لطاعة الله ويحرص علي كل الحرص وعلى أولادي في أن نكون من أهل الجنان
تظن بعض الزوجات أن مقادير الأمور والأقدار بيدها لا بيد الله ، وأنه لن ينقلب الحال عليها أبدًا ، فتمنع زوجها من الزواج عليها ، بل قد يصل إلى الفراق وتخريب البيت ، وتنسى أنها قد تُطلق أو تترمل ، وتتعرض للاضطهاد ، كما فعلت مع غيرها
ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون كيف أحيا حياتي بوجود أختي الثانية أقول لكم همنا كلتانا طلب العلم صحيح لكل منا بيت مستقل لكننا نجتمع كل يومين نتذاكر العلم وننهل ما يعيننا على طاعة الرحمن ..نحفظ القرآن ونتدارس أحكامه ولله الحمد أولا وآخرا
لا أخفيكم أعاملها تماما كما أحب أن أُعامل من زوجة أولى لو كنت الثانية ..أخاف الله فيها وللآن لم أجد منها إلا الخير والحمد لله
أشعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود كيف وأنا أحبه في الله لا لأجل الدنيا ...أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنت سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة
والآن ولله الحمد بقي لي وقت أطلب فيه العلم فسابقا كنت قلما أجد ساعة أقرأ فيها صفحة من القرآن
رسالتي :

أقول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.
وملاحظة :
- أنا لا أشجع ظلم الرجل لزوجته سواء كانت الأولى أو الثانية ، وعدم رغبته في العدل .
2- ولا أدعي أن المرأة لا تغار ، فهذا فطري فيها ، ولكن أن تصل هذه الغيرة لحد الظلم والطغيان فهذا لا أشجعه ، ولا أرضاه .



و عليكم السؤال اختنا في الله
بصراااااااحة قصتك مثالية لدرجة اني اشك في مصداقيتها ة اعذريني على كلامي هذا:d
ان كانت حقا صحيحة لا تنسي ان الله احل للرجل 4 و بالتالي مازال عندك مكانين فارغين ربي يوفقك .اختاه نحن لا ننكر ان هنالك من في مثل حالتك لكن بصراحة دوافعك لم تقنعني اكيد هنالك لغز في الامر.
كل امراة لها استطاعة معينة.....انا عن نفسي لا استطيع اسفة
الرسول ص لم يتزوج على السيدة خديجة الا بعد وفاتها ...........ثم يعني هذا الرسول لا مجال للمقارنة .

[أم العبدين]

حياك الباري أختي الفاضلة وسلّم يمينك على ما سطّرت نفع الله بك العباد والبلاد
فقط وددت أن أشير إلى أمر أنّه ""من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت "

وحياك وبياك أختي الفاضلة ولك بمثل ما دعوت وزيادة ..ربي ينعم عليك من فضله
لا عليك أختي فقد تعودت على هكذا ردود في الواقع ومن أناس أعرفهم ويعرفونني بل وأقرباء والأمر عادي بإذن الله أننا غرباء حتى بين أهلينا
فباركك المولى حيثما كنت أسعدني ردك

[أم العبدين]

لا يسعني ويحضرني إلّا أن أقول جزاكِ الله خيرا وبارك فيك وكثّر من مثيلاتك فحقّا الخير في هذه الأمّة إلى قيام الساعة
وصلّى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه وسلّم تسليما كثيرا


وجزاكم الله خيرا مثله ووفقكم إلى الخير حيثما كان ورزقكم به ...الحمد لله

[fella111]

السلام عليكم ..حياكم الله وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم وفي هذا المنتدى خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي
كما هو في العنوان وموضوعي كتبته ليس بغرض التشكي ولا لأندب حظي ولا لأن أبكي حالي ..لالا .. أنا هنا بكل عز وفخر أنقل لكنّ تجربتي أخواتي لعل تجدن بين ثناياها الإعتبار
نعم كما هو في العنوان زوّجت زوجي وأنا من اخترت له زوجته الثانية وهي أخت لي في الله ووالله تم الأمر بسعادة وفرح وبرضاء تام مني وحتى لا يُقال هناك مبالغة كما نذكر دوما فى جلّ العلوم الشرعية ونردد تيك الكلمة [لن يسعنا إلا ما موسِع غيرنا] من السلف الصالح
فكما أن الفطرة فى النساء [الغيـــــــرة]فقد كانت فى من هنَّ أفضل منَّا مكانة وعلما وعملا واخلاصا فقد كانت فى عائشة - رضى الله عنها وألحقنا الله بها -ولا يخفاكم حدبث [قد غارت امكم ] فالفطرة قائمة لا ينكرها أحد (وهى شرعية) وإن زُكت [ بالعلم ] أصبحت محمود تقوم على طاعة الله تعالى
كغيرة [الزوج] على [زوجتة] فى تقصيرها فى العبادة .
أو إهمالها فى جلبابها ، أو تقصيرها فى حدود الله تعالى
وماأشبه ....
ولعل الأغلبية سيظنون أن علاقتي بزوجي سيئة أو ما شابه أقول لكم لا بل هو أحبّ إلى قلبي من نفسي هو كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
وقد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :
السبب هو نفس سبب الزواج من الأولى
العفة والإحصان والستر على فتاة مسلمة وتكثير النسل
فليس كل من تزوج زوجة ثانية كان سبب زواجه مشكلة عند الزوجة الأولى
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
هذا الزوج أكرمني جدا وعشنا مع بعض الحلوة والمرة وما قصر في شيئ اتجاهي واتجاه أهلي فهل أقابل أحسانه بإساءة ؟ ..منذ تزوجته وجدته يدفعني دفعا لطاعة الله ويحرص علي كل الحرص وعلى أولادي في أن نكون من أهل الجنان
تظن بعض الزوجات أن مقادير الأمور والأقدار بيدها لا بيد الله ، وأنه لن ينقلب الحال عليها أبدًا ، فتمنع زوجها من الزواج عليها ، بل قد يصل إلى الفراق وتخريب البيت ، وتنسى أنها قد تُطلق أو تترمل ، وتتعرض للاضطهاد ، كما فعلت مع غيرها
ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون كيف أحيا حياتي بوجود أختي الثانية أقول لكم همنا كلتانا طلب العلم صحيح لكل منا بيت مستقل لكننا نجتمع كل يومين نتذاكر العلم وننهل ما يعيننا على طاعة الرحمن ..نحفظ القرآن ونتدارس أحكامه ولله الحمد أولا وآخرا
لا أخفيكم أعاملها تماما كما أحب أن أُعامل من زوجة أولى لو كنت الثانية ..أخاف الله فيها وللآن لم أجد منها إلا الخير والحمد لله
أشعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود كيف وأنا أحبه في الله لا لأجل الدنيا ...أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنت سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة
والآن ولله الحمد بقي لي وقت أطلب فيه العلم فسابقا كنت قلما أجد ساعة أقرأ فيها صفحة من القرآن
رسالتي :

أقول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.
وملاحظة :
- أنا لا أشجع ظلم الرجل لزوجته سواء كانت الأولى أو الثانية ، وعدم رغبته في العدل .
2- ولا أدعي أن المرأة لا تغار ، فهذا فطري فيها ، ولكن أن تصل هذه الغيرة لحد الظلم والطغيان فهذا لا أشجعه ، ولا أرضاه .



و عليكم السؤال اختنا في الله
بصراااااااحة قصتك مثالية لدرجة اني اشك في مصداقيتها ة اعذريني على كلامي هذا:d
ان كانت حقا صحيحة لا تنسي ان الله احل للرجل 4 و بالتالي مازال عندك مكانين فارغين ربي يوفقك .اختاه نحن لا ننكر ان هنالك من في مثل حالتك لكن بصراحة دوافعك لم تقنعني اكيد هنالك لغز في الامر.
كل امراة لها استطاعة معينة.....انا عن نفسي لا استطيع اسفة
ثم ان الرسول لم يتزوج على السيدة خديجة الا بعد وفاتها و اللاتي تزوجهن كان لاسباب اجتماعية دينية و ليس لشهوة اقرؤوا السيرة النبوية................ثم هذا الرسول لا مجال للمقارنة.:d

[نورسين.داية]

السلام عليكم يا أخت العرب .....

بارك الله فيك و جازاك الله ألف خير .....عموما ...نحتاج أحيانا دروس تذكيرية ...مفيدة ...مثل هذه

و لو أن الموضوع بكل صراحة لم يدخل عقلي تماما .....تعرفين لما .....لأن هناك نتاقض ملحوظ و صارخ في كلامك .......
أولا : يظهر لي الموضوع منقول ....لأن المصطلحات المستعملة منمقة بشكل دقيق حتى أني بعض المصطلحات لم أفهم معناها ....لكن طبعا المقصود مفهوم
ثانيا : تقولين أن الغيرة فطرة ...في المرأة .....نعم بطبيعة الحال ....و ستشهدتي بالسيدة عائشة رضي الله عنها و هي كانت غيورة طبعا ....بالمقابل أنتي كما تروي و تدعين .....ميثاليتك تجوزتها .................
ثالثا : تقولين أن الزوجة الثانية هي كأختك .....اتحادك أن تسكنا معا في منزل واحد ....أنا هكدا نعرف الأخوة .....و تقاسمي معها بميزان ميثاليتك ....
رابعا : تقولين أن زوجك الكريم ...سبب زواجه بالأولى هو نفس سبب زواجه بالثانية التي إخترتها أنتي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موتني بالضحك ......سمحيلي ...لا لا حنونة الراجل ما يتوزج إلا إذا كان هناك défaut ركزي في المصطلح ...عزيزتي في الأولي أو هو visse في راسو بمعنى مريض زير نساء بالعربية ...........

و تحفظين معها القرأن و تتعلمين العلم ...................سمحيلي ...حنونة ... .....و الله حتى شككتيني في عضويتك أنك ذكر .....و تتمسخري ...........


أرجو أن تتقبلي رأي بقلبك الذي تقبلتي به ضرتك ......عزيزتي

[أم العبدين]

و عليكم السؤال اختنا في الله
بصراااااااحة قصتك مثالية لدرجة اني اشك في مصداقيتها ة اعذريني على كلامي هذا:d
ان كانت حقا صحيحة لا تنسي ان الله احل للرجل 4 و بالتالي مازال عندك مكانين فارغين ربي يوفقك .اختاه نحن لا ننكر ان هنالك من في مثل حالتك لكن بصراحة دوافعك لم تقنعني اكيد هنالك لغز في الامر.
كل امراة لها استطاعة معينة.....انا عن نفسي لا استطيع اسفة
الرسول ص لم يتزوج على السيدة خديجة الا بعد وفاتها ...........ثم يعني هذا الرسول لا مجال للمقارنة .

هكذا أنتن أخواتي : من تكلم عن شرعية التعدد وأتى بقال الله قال رسوله قلتن لا ولا أستطيع ووو
من جاء وتحدث عن التعدد بسلبية فرحتن وهللتن وصفقتن له
من عدد زوجها ورضيت بقضاء الله وقدره وصفتموها بالمثالية الزائدة ...تعرفي أختي فلة جعلني ردك أبتسم هل تخوفينني بأنه بقي المكان شاغر لزوجتين أضحك الله سنك أسأل الله أن تكوني كالفل حقيقة فهو من الأشجار التي تزين الحديقة الخارجية بشكلها الجذاب وعطر وردها المميز

[fella111]

هكذا أنتن أخواتي : من تكلم عن شرعية التعدد وأتى بقال الله قال رسوله قلتن لا ولا أستطيع ووو
من جاء وتحدث عن التعدد بسلبية فرحتن وهللتن وصفقتن له
من عدد زوجها ورضيت بقضاء الله وقدره وصفتموها بالمثالية الزائدة ...تعرفي أختي فلة جعلني ردك أبتسم هل تخوفينني بأنه بقي المكان شاغر لزوجتين أضحك الله سنك أسأل الله أن تكوني كالفل حقيقة فهو من الأشجار التي تزين الحديقة الخارجية بشكلها الجذاب وعطر وردها المميز
اختاه في الله اقسم بالله نحن لا نشاجرك لكن بصراحة تشوكي .....................لم ارى امراة مثلك.....يعني انت باذن الله لو دخلت الجنه باذن الله الا تكفيك نساء الحور العين تشاركك فيه حتى تأخذين اخرى معك تشاركك فيه ثم في الجنة لا توجد الغيرة لكن الله غالب في الارض هنالك الغيرة والله لن يحاسبنا لانه يعلم ما في قلوبنا .
و الله صعبة صعبة ...................ثم اننا لا نرفض التعدد في مجمله نرفض الرجل الذي يعدد لانه يحب التنويع في النساء الرجل الذي يعدد لاجل الشهوة اما التي زوجته لا تنجب او مريضة لو رضيت يتزوج عليها ربي يكون في العون .هههههههههههههههه خاصة قولك
شعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود كيف وأنا أحبه في الله لا لأجل الدنيا ...أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنت سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة
يتيمة طب انا يتيمة ايضا خذيني ثالثة:1::1::1::1: ......................امزح

على العموم كل شخص و قناعته يعني هنالك من ترى التعدد عادي و هذا مثلك انت و مادمت مقتنعة الله معاك لكن ليس كل امرأة تستطيع و ليس بالضرورة يجب ان توافق ..............حتى هنالك بعض الرجال يرون انه ان لم تكن هنالك حاجة للزواج الثاني و الرجل سعيد في زواجه الاول فلا ضرورة و هذا ليس كلامي هذا كلام بعض الاخوة في المنتدى حتى انه تم مهاجمتهم بانهم يهاجمون الدين و الشرع .........
يا اختي الذي يريد التعدد ربي يمنحه زوجة مثلك لتجنب المشاكل
و الذي لا يريد التعدد الله يرزقني به انا و مثيلاتي و انا باذن الله لن اقصر..:1:

[16sabah]

اختى فى الله بارك الله فيك ان مسالة التعدد امر شرعى ومفروغ منه لكن ماحيرنى فى امرك هو اظهارك لهده السعا دة البالغة وانت تزوجين رجل حياتك ورفيق دربك كما تقولين من امراة اخرى وكانك تحيين في عالم غير عالمنا الغيرة يااختى امر فطري يعيش فى داخلنا نساء ورجالا حتى ولو كان المرء متدينا انت ساعدت زوجك فى هده المسالة ولم تسببى له مشاكل لكن لا تظهرى هده السعادة ارجوك

[" أبو عبود"]

لماذا تكذبونها؟ اعرف سيدة ليست سلفية بل لم تدخل المدرسةة اصلا ولا تحفظ إلا الفاتحة ولا تكاد حتى تقرأها بطريقة صحيحة. كانت جميلة وانيقة . تزوج اخو زوجها على زوجته فقلت لزوجها لم لا تتزوج أنت ايضا فضحك من قولها والمفاجأة أنها ذهبت وخطبت له بنت 19 سنة. وحتى ام البنت ظنتها تخطب لولدها. الحالة الاخرى استاذة زوجت زوجها مرتين من بنتين في العشرينيات وكانت هي من يقوم على كل ذلك. وللعلم لم يكن بها مرض او أي شيء.
في مصر جمعية نسوية تقوم باقناع السيدات بقبول الضرة وقد اقتنعت الكثير من المتزوجات بذلك.
العجيب احداهن لا تكاد تجد ظل رجل وتعترض على التعدد.
المرأة تتكلم عن التديم لكن عندما يذكر التعدد تخرج من الملة.
هل هناك رجل يريد التعدد فعلا بغض النظر عن كونه مباحا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الألماسة]

اختي الكريمة
انتي طرحتي موضوعك ممكن سؤال
ما هو السبب حتى زوجتي زوجك؟
اعرف كثيرا من النساء زوجن ازواجهم لكن بطلب منهم
فانا بنت عمي زوجة ثانية خطبتها ضرتها بطلب من الزوج و بعد سنتين خطبن الثالثة كذلك بطلب من الزوج
و كل واحدة تسكن في طابق و سمعت انه يريد اكمال الرابعه و هو يعدل بينهن و هو من يريد التعدد
انا فقط اسالك بداعي الفضول
و لكي ان تجيبي او ترفضي
وفقك الله

[ASYA84]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا الف مبروك لزوجك وربي يهنيكم احيي فيك الشجاعة ومقدرتك على تزويج زوجك صراحة قلة قليلة جدا من تفعل هذا خاصة اذا كانت الزوجة الاولى لاتشكو من شئ انا لااعارض شرع الله في التعدد فمن حقه الزوج الزواج من ثانية وثالثة ورابعة شريطة العدل بينهن فقال في كتابه العزيز واحل لكم يعني ان فكر في اعادة الزواج امر حلال اختياري بارادته لكن ليس واجب فان فكر زوجي باعادة الزواج فكل نقص لدي يطفو على السطح ولله الحمد انا انسانة ودودة ولودة مطيعة يعني لا املك دافع لاعادة تزويجه هده من ناحيتي لدي قريبة لي لا تنجب فخطبت لزوجها وزوجته بالطبع حملت زوجته الثانية والعائلة سعيدة بالمولود ولكن عند محادثتي لها اكتشفت ان الحزن والغيرة ينخران قلبها اولا لانها مريضة مرض خبيث وتانيا لانها الزوجة الثانية وابنها ابعدا زوجها عنها اقول لك ان ليس كل من زوجت زوجها بدافع نقص فيها او بغير دافع سعيدة انا لااستطيع ان ارى زوجي متزوج من ثانية ويعاملها كما يعاملني ويحبها كما يحبني وله ابناء اخرين غير ابنائ عفوا هنا يحد تفكيري ولا اخفيك امرا عرضت على زوجي اعادة الزواج مازحة فقال لي وحدة ماقدرتلهاش خلي يا زوج ههههههه على العموم ان كنت سعيدة حقا ربي يكملك ويهنيك وشباب اليوم وحدة صالحة مالقاوهاش خلي زوج وثلاث وربعة ربي يجيب الخير ويرزقك الخير على قد نيتك

[~ حراير ~]

السلام عليكم ..حياكم الله وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم وفي هذا المنتدى خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي


ولعل الأغلبية سيظنون أ
و[color="red"]قد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :

[تظن بعض الزوجات أ

ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون

وملاحظة :
- أنا لا أشجع ظلم الرجل لزوجته سواء كانت الأولى أو الثانية ، وعدم رغبته في العدل .
2- ولا أدعي أن المرأة لا تغار ، فهذا فطري فيها ، ولكن أن تصل هذه الغيرة لحد الظلم والطغيان فهذا لا أشجعه ، ولا أرضاه .





و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
دلوني لموضوعك الغريب و جيت للفضول بكل صراحة ماجيتش للرد لاني مانحبش النقاشات البيزنطية على هك انا مانقدرش تكلم في رايي و لا رايك لاني شفت ردودك الجارحة الي ان دلت على شيئ فانما تدل على انك مش مقتنعة بكلامك لانه المقتنع بكلامه لا ينتقد و لا يرد بطريقتك و انما يقنع من امامه بالحجة و الدليل ......

لكن بكل صراحة راح نقلك ماكيش جديدة على المنتديات باش ما نقولش مش جديدة هنا
و غريب جدا انه يكون موضوعك الاول هذا الكلام الذي لم يخرج من القلب و مادخلش لا للعقل و لا للقلب انا حرت في حاجة وعلاش راكي تمدي في المبررات لفعلتك
ياك مقتنعة اقنعينا و الا نقنعوك رغم انه مسالة اقناعك صارت عديمة النفع
لكن كلامك بكل صراحة عجيب

شوفي اقتباسي كله من كلامك
علاش تسيئي الضن بينا خلينا نفكرو وش بغينا علاش تستبقي في الاحداث

حسيت روحي نقرا في كتاب طه حسين هو الي يبدا يقرا في افكار القارئ


نقلك يا اما كذبة
يا اما زوجتي زوجك لانك كرهتي منه كيما دارت جارتنا عجوزة باش تريح من شغل الدار و من تنقريش زوجها زوجاتو
يا اما مش لاقية وش ديري جاية تستعرضي عضلات لسانية مش حتى لغوية و بكل صراحة مش مواتياتك و مش خارجة عليك

اما اذا كنت صادقة فبصحتك و يا ريت تكوني جريئة تاع الصح و تجي هنا في نفس المنبر و تقولينا بعد عام وش جرى و نتمنى انه الثانية تكون فحلة كيفك و تزيدلو الثالثة

بالمناسبة مبروك عليكم في ثلاثة
و كي حكيتي و حبيتينا نتقبلو حكايتك انت ثان اسمعي حكايتي و تقبليها

هاد ايام الصحوة واحد تزوج بواحدة طيبة القلب و ملتزمة فقاللها الثلاجة من الكماليات
قاتلو ماعليهش
قاللها الزيتون الاسود ماناكوهش تغيير في خلق الله قاتلو ماعليهش
قاللها البطاطا المقلية بدعة الحبيب عليه الصلاة و السلام كان مايشبعش من الثريد
قاتلو ماعليهش و صارت غير الشخاشخ تضرب في الدار
قاللها الدار كبيرة يليق نعاود الزواج





















باينة قاتلو ماعليهش
زوجاتوووووووووووووووووووووووووووووووو
سكنت هي الفوق كبر بيها و سكن الثانية لتحت
بعد بسمانة تشم في ريحة زكية
ريحة تحبها
ريحة توحشتها

عرفتي وشيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ باينة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بطاطا مقلية

نقلك حاجة مش كلامي كلامي ربي عز و جل
"ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
و كلام الحبيب عليه الصلاة و السلام "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك"
و راكي قارية و فاهمة يقصد على لقليب يامولات القلب .......................... مالقيتهاش لكن بين بارد و حنين

و هاو وجهي و مانعياو نشلطوهالك في حيط المنتدى

[*غزلان *]

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
دلوني لموضوعك الغريب و جيت للفضول بكل صراحة ماجيتش للرد لاني مانحبش النقاشات البيزنطية على هك انا مانقدرش تكلم في رايي و لا رايك لاني شفت ردودك الجارحة الي ان دلت على شيئ فانما تدل على انك مش مقتنعة بكلامك لانه المقتنع بكلامه لا ينتقد و لا يرد بطريقتك و انما يقنع من امامه بالحجة و الدليل ......

لكن بكل صراحة راح نقلك ماكيش جديدة على المنتديات باش ما نقولش مش جديدة هنا
و غريب جدا انه يكون موضوعك الاول هذا الكلام الذي لم يخرج من القلب و مادخلش لا للعقل و لا للقلب انا حرت في حاجة وعلاش راكي تمدي في المبررات لفعلتك
ياك مقتنعة اقنعينا و الا نقنعوك رغم انه مسالة اقناعك صارت عديمة النفع
لكن كلامك بكل صراحة عجيب

شوفي اقتباسي كله من كلامك
علاش تسيئي الضن بينا خلينا نفكرو وش بغينا علاش تستبقي في الاحداث

حسيت روحي نقرا في كتاب طه حسين هو الي يبدا يقرا في افكار القارئ


نقلك يا اما كذبة
يا اما زوجتي زوجك لانك كرهتي منه كيما دارت جارتنا عجوزة باش تريح من شغل الدار و من تنقريش زوجها زوجاتو
يا اما مش لاقية وش ديري جاية تستعرضي عضلات لسانية مش حتى لغوية و بكل صراحة مش مواتياتك و مش خارجة عليك

اما اذا كنت صادقة فبصحتك و يا ريت تكوني جريئة تاع الصح و تجي هنا في نفس المنبر و تقولينا بعد عام وش جرى و نتمنى انه الثانية تكون فحلة كيفك و تزيدلو الثالثة

بالمناسبة مبروك عليكم في ثلاثة
و كي حكيتي و حبيتينا نتقبلو حكايتك انت ثان اسمعي حكايتي و تقبليها

هاد ايام الصحوة واحد تزوج بواحدة طيبة القلب و ملتزمة فقاللها الثلاجة من الكماليات
قاتلو ماعليهش
قاللها الزيتون الاسود ماناكوهش تغيير في خلق الله قاتلو ماعليهش
قاللها البطاطا المقلية بدعة الحبيب عليه الصلاة و السلام كان مايشبعش من الثريد
قاتلو ماعليهش و صارت غير الشخاشخ تضرب في الدار
قاللها الدار كبيرة يليق نعاود الزواج












باينة قاتلو ماعليهش
زوجاتوووووووووووووووووووووووووووووووو
سكنت هي الفوق كبر بيها و سكن الثانية لتحت
بعد بسمانة تشم في ريحة زكية
ريحة تحبها
ريحة توحشتها

عرفتي وشيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ باينة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بطاطا مقلية

نقلك حاجة مش كلامي كلامي ربي عز و جل
"ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
و كلام الحبيب عليه الصلاة و السلام "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك"
و راكي قارية و فاهمة يقصد على لقليب يامولات القلب .......................... مالقيتهاش لكن بين بارد و حنين

و هاو وجهي و مانعياو نشلطوهالك في حيط المنتدى

طليتي على قلبي وعلى عام إن شاء الله تقولناا راني نربيلها في ولادها

[زينب 83]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :أختي ربما لا افقه مثلك في علوم الدين ولا املك ما تملكينه من قوة إيمان لكن ما فعلته بالنسبة لي فوق كل احتمال و فوق كل طاقتي ، الحمد لله أنا اتبع المنهج السلفي و زوجي كذلك لكني اشترطت على زوجي في عقد الزواج ان لا يتزوج علي مهما كانت الظروف و هو قبل دون تردد حتى انه هو من اقترح علي هذا الامر لما رآه من شدة رفضي لهذا الامر ، اما بخصوص أمهات المؤمنين رضي الله عنهن الم يمنع رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا من الزواج على فاطمة رحمة بها الم تكن اتقى منا جميعا أليست سيدة نساء الجنة ، احيي فيك أختي قوة صبرك لكن ما تطيقينه انت قد لا يطيقه غيرك و لو كان الامر كذلك لجعل الله التعدد فرضا لا سنة ، جعل الله ما فعلته في ميزان حسناتك

[ام مهدي 03]

هذه الايام كثر انتحال شخصية المراة من طرف الرجل فى المنتدى. ادخلوا رجاء هنا

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1701657

اسلوب راقى ومثالى فى الاول وسب ونرفزة فى الاخر.لم نفهم شيئا

[روح مراد]

أن متأكدة تماما أن كاتب الموضوع رجل ليس بإمرأة و بالأحرى ليس كاتب الموضوع و إنما ناقل الموضوع من منتدى آخر
بلاك راهي زوجة كاش أمير هذه المرأة التي تملك في زماننا بيتين و زوجها يريد إكثار النسل في الحقيقة ليس إكثار النسل في هذه الحالة و إنما تنويع النسل لأنه يستطيع الإكثار من الأولى و كذلك يلتقيان للذكر و تعلم القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟ و الله هذه العائلة تعيش في الالرياضض أم جدة أم المدينة المنورة ماشي عايشة في الجزائر إطلاقا

[oum imane83]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

?????????????????????????????????????????????????? ????????????

ربي يهدي ما خلق ..... في هاد الوقت كل شيء ممكن

يدخل رجل بعضوية امراة او العكس

تقول رايك بصراحة يتهاجمو عليك

مثاليه لا حدود لها وكاننا عايشين في كوكب اخر وفي الواقع غير ربي الي عالم ....

تفنن في الحديث ......... كانهم مفتين او فلاسفة اخر زمانهم .......


مهما بلغ ايمان المراة وتعلقها بالله عز وجل و علمها و فقهها لامور الدين .. الا امر تزويج زوجها شيء صعيب بزاف بزاف .. في حالات المراة تقبل و تبادر لفكرة تزويجه عندما تكون مضطرة مثلا طلب من زوجها في التعدد او رات فيه ان واحدة لا تكفيه يعني هي ادرى به تزوجه مرة اخرىى افضل ما تطلق مثلا . او عند المرض اوبسبب عقم او انها غير قادرة للتفرغ له .. تروح تزوج زوجها لكن في داخلها حرقة كبيرة هاد الشيء فوق طاقتها لان الغيرة شيء فطري وطبيعي في المراة جبلت عليه ليس في يدها ... الام تفرح عندما تزوج وليدها لكن بعد ايام تبدا الغيرة تاكل فيها لانها تحس ان اخرى اخدت مكانتها ما بالنا بحال الزوجة امراة اخرى تقاسمها زوجها في كل شيء ...........

الضروف المعيشية اصبحت صعبة ياربي الواحد يقدر يعيش زوجة واحدة واولادهما..........


اكيد لا ننفي مشروعية التعدد مثلا ان يعدد الزوج افضل من اقامة علاقات خارج ايطار الزواج هو حماية وصون .. لكن له شروط لمن يقدر التقيد بها ..هل كل من عدد عدل بين زوجاته وحافظ على اسقرار بيته الاول

[oum imane83]

ندوات اذاعية - إذاعة الشرق - الاسرة - الحلقة 3 : تعدد الزوجات في الإسلام.لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1995-02-09
http://www.nabulsi.com/blue/ar/images/art/line.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
لقاءات مع العلماء الأجلاء حول الأسرة في الإسلام في الواجبات والحقوق وأدبيات التعامل.
بسم الله نستفتح بالذي هو خير ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير أيها الإخوة المستمعون يسرنا أن نجدد اللقاء بفضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي الأستاذ المحاضر في كلية التربية في جامعة دمشق حديثنا اليوم ضمن برنامج الأسرة في الإسلام عن تعدد الزوجات وشروطه

فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المذيع:
بداية ماهو مفهوم الإسلام لتعدد الزوجات وماهي شروط التعدد ؟
فضيلة الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم الآية التي تفضلت بها قبل قليل وهي قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ﴾
هذه الآية إذا كان فعل الأمر فيها فعل أمر إلا أنه أمر إباحة وليس أمر إلزام فهناك سؤال يقفز إلى الذهن مباشرة هل الأصل في التعدد الوجوب أم الإباحة ؟ بمعنى هل الإسلام يوجب أن يتزوج الرجل بأكثر من زوجة واحدة أم أنه يبيح له ذلك فقط ؟.
الحقيقة أخ زياد أن الأصل في تشريع التعدد هو الإباحة وليس الوجوب إن الإسلام لا يفرض التعدد لكنه يسمح به والمقصود من تعدد الزوجات ألا تبقى إمرأة في المجتمع المسلم بلا زوج حتى لا تحدث انحرافات خطيرة وينتشر الحرام ويسقط المجتمع، وهذه الزوجة الثانية ما كان لها أن تقبل أن تكون زوجة ثانية إلا لأنها لم تجد الفرصة أن تكون الزوجة الأولى إنها اختارت أحسن الفرص بالنسبة إليها لقد رأت من الأفضل أن تكون زوجة ثانية من أن تبقى بلا زوج إطلاقا وبالنسبة للزوجة الأولى لقد رأت أنه من الأفضل لها أن تبقى مع زوجها عن أن يطلقها فهل من الخير أن تبقى في بيتها مصونة مكرّمةً أم أن تفقد زوجها وتعيش بلا زوج، إنَّ التعدد في كثير من الأحيان يكون حافظاً للزوجة الأولى وحافظا للزوجة الثانية.
المذيع:
فضيلة الشيخ هل أباح الإسلام التعدد بالمطلق أم قيّده بقيود وشروط محددة ؟
فضيلة الشيخ:
الحقيقة لا يمكن أن يكون التعدد في الإسلام مطلقاً بل إن القرآن الكريم قيّده بشروط كثيرة يقع في مقدمتها شرط العدل ولو أن الذين تزوجوا زوجة ثانية أو ثالثة طبّقوا الشرط الإسلامي في العدل لَمَا كانت هناك مشكلة إطلاقا، إننا إذا أخذنا إحصائيات الحياة ثم افترضنا أن عدد الإناث والذكور متساويان فإن أحداث الحياة تأخذ من الرجال أكثر مما تأخذ من النساء فالمعارك والحروب يتحملها الرجال وحياة الرجل وسعية للرزق يجعله يتعرض لمخاطر أكثر من المرأة.
إذا أين تذهب الإناث الباقيات ماذا يفعلن إلا إذا أردن أن يكون المجتمعُ مجتمعَ انحلال بيت القصيد أن الله جل جلاله لم يُلزمَنَا بالتعدد لكنه أباحه لنا ولنا أن نأخذ بالمُباح أو لا نأخذ به ولا إثم علينا إن لم نأخذ والذي يثير ضجة حول التعدد لم يأخذ مع إباحة التعدد حتمية العدالة، إن الذي يسمع هذه الضجة يعتقد أن مسألة التعدد... تعدد الزوجات في الإسلام مسألة وبائية هكذا يتوهم ويتوهم أيضا أن تسعين بالمائة من الرجال المسلمين متزوجون بأكثر من زوجة واحدة ولكن الإحصائيات العلمية تقول إن المتزوجون من اثنتين لا تزيد نسبتهم على ثلاثة بالمئة فقط هؤلاء الثلاثة من كل مئة ألا يمكن أن تكون لهم مشكلات أدت إلى الزوجة الثانية، مثلاً رجل زوجته مريضة هل من الأفضل أن يتزوج إمرأة ثانية أم أن يزني مع إمرأة أخرى؟ والزوجة المريضة هل من الأفضل أن يتركها زوجها تماماً وقد لا يكون لها أحد يرعاها أم أن تبقى زوجة يرعاها زوجها ويقوم على شؤونها ؟
والإحصائيات العلمية تقول إن الذين يتزوجون ثلاث زوجات هم رجل واحد بين كل ألف رجل فهل تعد هذه مشكلة مع هذا العدد البالغ من القِلّة، بل إن الذي يتزوجون أربع زوجات هم رجل واحد بين كل خمسة آلاف هل تعد هذه مشكلة ؟ مع هذا العدد البالغ من القلة إنها ليست مشكلةً تواجه المجتمعات الإسلامية.

المذيع:
هنا نقطة مهمة فضيلة الشيخ.. هل من خطوات أَمَرَ بها الإسلام راغب الزواج من إمرأة ثانية أن يتخذها قبل أن يُقدم على هذه الخطوة ؟.

فضيلة الشيخ:
طبعاً لابد من خطوات ألزم الشرع بها الزوج الذي يريد الزواج من إمرأة ثانية، الحقيقة هذه الخطوات أولها العدل وسوف أوضح لك معنى العدل بالتفصيل.
التعدد لا يمكن أن يكون تشريعاً ناجحاً إلا إذا ألزم المُشرّع الحكيم الزوج الذي يريد التعدد بالعدل التام وأنا أُلِح على العدل التام بين زوجتيه أو زوجاته قال تعالى: ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ﴾
إذاً شرط التعدد العدل التام أما قوله تعالى:
﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (129)﴾
(سورة النساء)
الآية هذه نفت العدل المطلق الذي يشمل ميل القلب ولكنها طالبت بالعدل الممكن الذي يشمل مستوى المسكن ومستوى الإنفاق وحجم الوقت الذي يمضيه الزوج عند زوجته، وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يَقِسُم ويَعدِلُ بين نسائه ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولاأملك.
هذا هو العدل الممكن في المسكن وفي النفقة وفي المبيت هذا العدل الممكن للزوج، أما العدل غير الممكن فهو أن يميل لواحدة دون الأخرى هناك نساء متفاوتات في الذكاء وفي الكياسة وفي اللباقة فالقلب قد يميل إلى إمرأة دون أخرى فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.

الأخ زياد من الحالات التي يكون فيها التعدد ضرورةً تضمن للمجتمع سلامته ونظافته وتحفظ للمرأة وللرجل على حدٍ سواء سلوكه من أن ينحدر إلى الهاوية والانحلال من هذه الحالات أن تكون المرأة عقيماً فلا يرضى الزوج أن يفارقها كما أنه لا يرضى أن يكون محروماً من نعمة الأبوة هذه مشكلة كبيرة فيأتي التعدد ليَحُلَّ هذه المشكلة فيسمح للزوج أن يتزوج ممن تنجب له ويرعى حق امرأته العقيم.
حالة ثانية: إذا كانت المرأة مريضة مرضاً مستعصياً جازَ للزوج أن يتزوج بأخرى فتقوم الأخرى برعايته وتُعِفُه عن الوقوع في الحرام وتبقى الزوجة المريضة مشمولة برعاية زوجها وعنايته هذه حالة ثانية.
هناك حالة شائعة أكثر من هاتين الحالتين في أعقاب الحروب يزيد عدد النساء عن عدد الرجال زيادة فاحشة فيأتي التعدد فيحل هذه المشكلة ولا تبقى أعداد كبيرة من النساء لا أزواج لهن فيكنَّ عرضةً للسقوط في هاوية الزنى وقد يكون بين الرجال هذه حالة أيضا موجودة وقد يكون بين الرجال من حاجته إلى النساء أشدُ من حاجة غيره من الرجال فلا تكفيه ولا تحصنه إمرأة واحدة فإذا كان إضافة إلى هذه الرغبة الشديدة قادراً على إسكان الثانية والإنفاق عليها والعدل بين الاثنتين في الوقت عندئذ يحل التعدد لهذا الرجل وتحل مشكلته بالتعدد فلا يسقط في الزنى الذي من شأنه أن يُفسدَ المجتمع الإسلامي والأفراد معاً وهكذا نجد أن التعدد أمر لم يُلزمنا الله سبحانه وتعالى به ولكنه أباحه لنا وفرق كبير بين الإباحة والإلزام.

وأن التعدد في حقيقته ضرورة اجتماعية حتى لا ينتشر الانحلال وأنه إن تم يشترط فيه العدل في السُكنى والنفقة والوقت وأن كل النُظُمِ التي قاومت حرية الرجل في أن يتزوج إمرأة أخرى سواءٌ طلّقَ امرأته أو أبقاها قد أخفقت وأن الله جل وعلا حينما أباح التعدد إنما أعطانا النظام الذي لا ضرر منه وأنه على الرغم من هذه الإباحة فإن عدد الذين يتزوجون بزوجة ثانية لا يزيدون عن ثلاثة بالمئة وإن الذين يتزوجون من أربعة لا يزيدون عن رجل واحد في كل خمسة آلاف رجل.
إن هذه المشكلة من حيث الواقع تكاد تكون معدومة ولكن الذين في قلوبهم مرض يضخمونها للنيل من الإسلام وإظهاره على غير حقيقته
وإن الجهة الوحيدة التي ينبغي ألا تُناقش في تعليماتها وتوجيهاتها هي الجهة الصانعة، ونظام التعدد هو تعليمات خالق الإنسان وهو أخبر بها من أي جهة أخرى قال تعالى:
﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ(14)﴾
(سورة فاطر)

المذيع:
فضيلة الشيخ يبقى قوله تبارك وتعالى ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ﴾
أباح تعدد الزوجات ولكن عاد وقال عز وجل فواحدة فهل هذه الأسرة المثالية بنظر الإسلام ؟
فضيلة الشيخ:
أعتقد أن الأصل أن يكون للرجل زوجة واحدة وهذا الشائع والموجود وما التعدد إلا علاجٌ لحالات خاصّة، الأصل أن يكون للزوج زوجة واحدة حتى في عهد الصحابة عددٌ قليلٌ من الصحابة من تزوج امرأتين أو أكثر لكن الأصلَ في الزواج أن تكون هناك زوجة واحدة يمحضها وده وتمحضه ودها إلا أن التعدد علاج ناجح حقيقي لمشكلة طارئة نشأت فنحن لا نسمح لا بالزنى ولا بالعشيقات ولا بالانحراف.. الإسلام نظيف وتعليماته واضحة فلو أن هناك حاجةً ماسةً تدعو إلى الزواج بامرأة ثانية كما ذكرت قبل قليل.. إمرأة مريضة مرضاً مستعصياً ليس لها من يرعاها أن يلقيها في قارعة الطريق لنأخذ إمرأة تنجب الأولاد أو إمرأة صحيحة لا يعقل هذا، إمرأة عقيم أيعقل أن نلقيها في قارعة الطريق أم نضيف إليها إمرأة تنجب، في حالات الحروب كما قلت في حالات الفروق الفردية، الرغبة الجنسية تتفاوت من رجل وآخر فهناك رجال لا تكفيه إمرأة واحدة أنسمح لهم بالزنى ؟
إذاً التعدد إنما شُرِعَ من أجل حالات خاصة يعاني منها المجتمع والفرد فلِئَلا نسمح بالانحراف أو الانحلال أو الزنى يأتي التعدد حلاً لمشكلةٍ اجتماعية واقعيةٍ وكلُ مجتمع أصرَّ على زوجة واحدة ما لذي يحصل في هذه المجتمعات ؟ يحصل الانحراف والزنى...

المذيع:
أصر تقصد به قفل الباب أمام زوجة مشروعة ؟

فضيلة الشيخ:
نعم إذاً صار هناك عشرات النساء في حياة الرجل بالطريق غير المشروع فالإسلام واقعي.

المذيع:
هناك من ضعفاء النفوس من يقارن نفسه برسول الله صلى الله عليه وسلم وبتعدد زوجاته عليه الصلاة والسلام.

فضيلة الشيخ:
النبي عليه الصلاة والسلام فوق هذا الوهم إطلاقا لأنَّ النبي عليه الصلاة والسلام بقي مع السيدة خديجة التي تكبره خمسة عشرة عاماً بقي معها خمسة وعشرين عاماً أمضى معها ريعان شبابه وزهوة فتوته، ولو أنه كما يتوهّمُ أعداء الإسلام رجلٌ يُحبُ كثرةَ الزواج لَمَا بقي في هذه الأعوام الطويلة مع امرأة بِسنِّ أمهِ لكنَّ النبي عليه الصلاة والسلام لو تتبعت زوجاته الطاهرات لوجدت كُلَّ زواجٍ من زيجات النبي عليه الصلاة والسلام ينصبُّ إلى مصلحةٍ، وإلى رحمةٍ، وإلى موقفٍ إنساني.
الإنسان لا يملك إلا أن يذوب تعظيماً لهذا الموقف الرائع، وحينما شرّعَ المُشرّعُ أن يكون للرجل أربعة نساء رعايةً لنساء النبي اللواتي هنَّ أمهات المؤمنين وقد منعَ المُشرّعُ الحكيم أمَّ المؤمنين من التزوّجِ بعدَ رسول الله من أي رجل لِئَلا تهبِطَ هذه المرتبةُ إلى مرتبةٍ دون هذه المرتبة، سمحَ للنبي وهذا من خصوصياتهِ أن تبقى له هذه النِسوة دون أن يزيد عليها ودون أن يستبدلَ بها، فما يتوهمه المتوهمون من أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب كثرة الزوجات.... هذا وهمٌ في عقول أعداء الإسلام.
أمّا النبي عليه الصلاة والسلام من خلال سيرته الشريفة المطهرة نجدُ أنه بقي مع امرأة تزيد عن عمره بخمسة عشرة عاماً... ربع قرنٍ وكان لا يفتأ يثني عليها إلى آخر حياته حتى أنَّ بعض النساء غِرنَّ من هذه المرأة التي توفاها الله وبقي النبي يذكرها طوالَ حياته.
هذا الذي يجب أن يكون واضحاً في أذهان الإخوة المستمعين.
المذيع:
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، نشكر فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي الأستاذ المحاضر في كلية التربية في جامعة دمشق على هذه المساهمة الطيبة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول

[ام دعاء ومارية]

السلام عليكم اختاه هو فعلا شرع

الله لكن كل انسان وضرفو مثلا

انتي تحملتي تتركي زوجكي لامراة

اخرى عن نفسي لا اقدر حتى مجرد

فكرة لايكلف الله نفسا الا وسعها

[ام امجد14]

قريييييييت و قررت ما نردش بصح نحب صحتى خفت ادا تطلعلى لا طوسيو ديجا السكر هبطلى ياااا اختاه واش نقولك ربى معاك هدى الى نقدر نقولهالك
غاضتك هدا اليتيمة اعطيتيها راجلك يا اختى انا نعطيها كلوتى تبيعها او شريان من شراينى وادا اقتضى الامر نعطيها واحد من اولادى يومين عندها و نصف نهار عندى و ما نعطيهاش راجلى اسمحيلى على التدخل باين عنكم الدراهم اشريلها سكن حوسيلها على راجل ماشى نعطيها اعز ما املك

[أم سراج الدين]

و الله يا حراير غير بردتيلي قلبي



نندب هاذ لحكاية في المسسلات مازالو ما دارهاش


وحدة بالمثالية هاذي في الواقع ،،،تجي هنا ترد لعباد لي ما تعرفهمش و لا علاقة لها بهم سوا انه قراو موضوعها و عطاو رايهم
شي ردتو وقح
شي مش متربي
شي بهدلتو و مسحت بيه الارض

يا بنتي ربي يهديك راه الدين معاملة ،،،معاااااااااااملة ،،،،

و الله ماكنت رايحة نرد بصح ردي هذا في خاطر حراير

[" أبو عبود"]

من قال انه على الرجل أن يتزوج الزوجة الثانية مطلقة او ارملة لكي يحل مشاكل المجتمع؟ فقد قال صلى الله عليه وسلم لجابر ابن عبد الله لما تزوج "أبكر أم ثيب قال ثيب فقال صلى الله عليه وسلم " هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟" فالحديث يبين حاجة الرجل الى الصبا فلم نربط التعدد بفكرة ايجاد زواج للملقات والارامل؟ اذا كانت الزوجة لا يحدث بها التحصن فلم الزواج بها اصلا؟ ان الله اشترط العدل واباح للرجل التعدد فإن شاء عدد وإن شاء ترك ولكنه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعد والتابعين.
"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا " الاحزاب 36.

[جيهان13091991]

كوديتيني علابالك ، هذا ايمان زائف ، نجتمع لحفظ القرآن و تعاليم الدين روحي العبي بعيد ، تجتمعوا للتمنشبر وي ، رانا نساء و نعرفوا بعضانا
و سمحتي في راجلك لامرأة أخرى ,,,,, هاذي مازال ماشفتهاش ، كون ما يزوج سيف و الله لا تقبل أنا مانسمحش باش تشاركني اي امرأة أخرى زوجي ، ههه ونديروا التوقيت نهار عندي و نهار عندها
و أخيرا عليك تقبل النقد فأنت كما تتدعين حافظة لمعاليم الدين و سنة نبينا و على هذا الأساس يجب أن يكون ردك في المستوى ، راني ماضحكتش باش ماتقوليش ماكش متربية و تقهقهين ، و لو أني راح نموت بالضحك

[ام عبدو و اريج]

استغفر الله ياربي و اسمحلي ما نقول لا كذابة و لا عندها الحق
زوج جاراتي تزوجوا عليهم رجالهم و اقسم ابالله ايضا خيانة و من بعد ما لصقوا و حكموا
تصوروا انهم صاروا يقولوا للزوج طلق الاولى معندك ما ادير بيها و الله الراجل لعاد جايب خبر و الله ولا كي لحمار
اذا حسيتي على راجلك شئ اقطعي العلاقة بكل الاساليب من المرة الاولى و لا ترحمي مثل ما يقولوا شاو القلتة و لا غروقها
لانها هي و الله ما ترحمك اقسم بالله ان احد الازواج لجارتي اللي فوقي كان خانقها
لا يخليها تخرج و لا تلبس و لا حتى يقصر معها و الله غابرها مسكينة و انا اعرفها اقسم بالله غير عاقلة و تخاف منوا تموت منو
انهار تزوج والله و الله جاب وحدة خدامة سيفيليسيو تسوق في الطاكسي اقسم بالله لا يتكلم معها ولات هي اللي تحكم فيه
والله يارجلي الا خصر غير نفقسلوا عينيه
خاطر ظرك الللي قبيحة هي اللي مليحة كيما يقولك الكلب يحب خانقوا
والله تجي مرة تدي راجلي و تزيد تطلقني من الفوق و الله و الله لا تلقى راسها من رجليها
و نعرفوكم السلفييين و اش راه يخرج منكم يا فاقواااا تقول راكي تحكي في فيلم هندي و حتى الفلم الهندي ما داروش قصة
كيما قصتك و الله زيدي اعوام تلقاي روحك برا
انا والله غير راني نحكي و اش راني نشوف من الواقع
والسلام

[islam02]

ادم عليه السلام اخرجته امراءة من الجنة فمبافكيف باثنين.اقبل ان اموت على ان ارى زوجي مع اخرى

[sunshine2013]

رجاءا اختي باش نفهمك مليح قوليلي و بكل صراحة السبب الرئيسي اللي خﻻك تزوجي راجلك بأخرى هادا واش حبيت نعرف أما عن قرارك و حياتك فلكل ظروفه و اقتناعاته و نظرته للأمور و شكرا

[ing.Youcef]

لماذا لا تتأدبون في ردودكم؟!!

حتى في منتديات الكفار لا نرى سوء الأدب الذي نراه في كلام من ينتسبون إلى الإسلام !!

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)

و قال : (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)

و قال : (من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال و ليس بخارج)

[سميرة3940]

اختاه قصة فيها نوع من الغرابة لكن مادام انك تريدين ارضاء الله في زوجك هناك عدة افعال غير هذه
تقولي انك زوجتي زوجك هذا عمل تقوم به الكثيرات عندما يريد الزوج الزواج مرة ثانية و الزوجة لا تريد خسرانه وتخريب البيت
لكن سؤالي لكي هل هذا طلب زوجك ام طلبك انت منه ؟

[أم العبدين]

السلام عليكم ...أهلا أخواتي أشفيتن غليلكنّ ؟ وأخرجتن ما بداخلكن ؟ ليس الكل إنما أعني من دخلت وجرّحت وكذّبت وسبّت وأتت بأمثلة شاذة لا يُقاس عليها
ولم أخطئ حين قلت في بداية كلامي أنّ البعض لن يعجبها كلامي وأنّ هناك من سيصدمها فالمرّ الذي شفته من المجتمع بسبب هذا الأمر هيّن جدا جدا بالنسبة لما كُتب هنا
أخواتي أنتن من جرّحتن في كلامكن واتهمتم ردودي أنها جارحة فبالله عليكم كيف تتعاملون مع من يسيئ إليكم وهو لا يعرفكم حتى ؟ بالله عليكم ما الذي ضركم في التجربة حتى أشهرتكن ألسنتكن وأطلقتم لها العنان لتأتي بأوصاف كهذه ؟ ما الذي طلبته منكن وألحق بإحداكن الضرر ؟ هذه حياتي جزء منها عرضته هنا إن لم يعجب إحداكن ألها الحق أن تسب وتتنعت بأقبح الصفات وأخرى تقول كذابة والأخرى تقول رجل ؟
ما الذي ضركن في التجربة ؟
ماذا لو كان عنوان التجربة " زوجي تزوج عليّ ماذا أفعل " هل كانت ستكون ردودكنّ هكذا ؟ أكيد ستنزلن بالسب على زوجي وقرة عيني حفظه الله
من قالت عني رجل أقول لها ماذا فعلت حتى أثبت أنت هنا أنك إمرأة لأحذو نفس طريقتك وأثبت أني امرأة ؟ أنا رجل فقط لأني رضيت بالتعدد ورضيت بقضاء الله وقدره ؟
أيسر إحداكن أن تعاير بإبتلاء أصابها ؟ أيسر إحداكن كانت عزباء فيُقال لها عانس ...أو مريضة فيقال لها يا مريضة ...وما شابه ؟
من قالت أني أنكرت الغيرة أين فهمت هذا بين ثناي كلامي قلت إن كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما سلمت منها وهي أمر فطري في النساء فكيف تسلم منها غيرها ؟ هذه الغيرة التي إن رُوّضت بالشرع صارت محمودة والنفوس تختلف والإيمان يتفاوت وكل نفس وما آتاها الله ؟
أخواتي اللواتي سألنني عن سبب الزواج ونسيت أن أبين أنني لست أنا من دفعته لي ذلك لكنهه طلب ذلك وناقشنا الأمر سوية ولله الحمد زوجي تتوفر فيه كل الصفات المطلوبة في التعدد و أعيد وأكرر أن المرء إذا أعاد الزواج فليس معناه بالدرجة الأولى أن زوجته معيبة وأنه يكرهها لكنني أعذركن
ماذا عن زوجي في فترات الحيض والنفاس وفترات المرض ؟ زوجي فحل (ما شاء الله) ولا تكفيه زوجة واحدة ، وكثير من الزوجات لا تريد أن يتزوج عليها ، وإذا طلبها تمنع بأي حجة من الحجج ( إما البيت ، أو الأطفال ، أو أن شعرها أجعد ويشق عليها تصفيفه ) ،و الزوجة التي طالما لا تريد شريكة ،أقول لك اتقي الله في زوجك ولبي له حاجته ، فإذا إذا جاع وجد الطعام في أي مكان ، ولكن إذا إراد حاجته فلن يجده إلا عندك ، فلطالما حرمت عليه الحلال ، وأن يأتيه من زوجة أخرى ... فلا تكوني سببا إلى دفعه للحرامبل فكري بحكمة وعقلانية ..فكري في آخرتك تنالي الأجر والمثوبة لا الآثام وسوء العيش وتكدّر العيش وكثرة التشكي وهجرانه لك إلى الحرام
تزوج لأن الأصل في الزواج التعدد ، ولو نظرت كل إمرأة لا تريد أن يتزوج عليها زوجها لما كان عليه حال المرأة في الجاهلية قبل الإسلام ، لحمدت الله تعالى على نعمة الإسلام ، الذي حدد للرجل أربعة نساء فقط ، ويكن معروفات بالنسبة للزوجة ، ولهن من الحقوق مثل ما لها من الحقوق والكرامة ، بينما في الجاهلية يتزوج الرجل ما شاء له من النساء دون أن يعرف لهن حقوق أو كرامة ، ويأتيها متى ما أراد ، ويهجرها متى ما شاء .
تتزوج لأن الله تعالى الحكيم هو الذي شرع هذا الأمر لأنه فيه مصالح لعباده ، عرفه من عرفه وجهله من جهله .وأنتن جهلتن هذا فأعذركن

ثم شيئ مهم نسيت ذكره
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ألا أخبركم بنســائكم من أهــل الجنــة ؟ الودود، الـولود، العــؤود، التي إذا ظلمت قالت: هـذه يـدي في يـدـك، لا أذوق غمضــا حتى ترضــى))

-وقـال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا صلــت المرأه خمسها ، وصامت شهرهـا ، وحصنت فرجهـا
وأطاعت زوجهــا، قيــل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت )) وأنا أرجو أن أكون ممن قامت بحق هذا الحديث مع إحسان الظن بالله جل وعلا لأدخل الجنة فهذا هدفي ومبتغاي ولو علمت إحداكن مامعنى طاعة الزوج وعظم هذا الأمر لأنذرت نفسها في خدمته ولسان حالها يقول ما وفيت فكيف بزوج يسعدها ساهر على راحتها أنا لا أنكر أن هناك مشاكل لكنها ليست بالمشاكل التي تكدر صفو العيش فالأمر طبيعي ...
ولو تأملت إحداهن هذه الأحاديث وأمثالها مما ورد في حق الزوج لاستراحت بيوت المسلمين من الكثير من المشاكل والفتن المدلهمة التي تداهم بيوت المسلمين كل يوم إلا من رحم الله.
أخواتي يتضح جليا أن عندكن خلل وخلل في دينكن وقوة إيمانكن لأنّكن نسيتن أمرا مهمّا من حصَّله نال السعادة ألا وهو الرضا والقناعة بما قسم الله له، فمن ملك القناعة عاش في راحة بال، وطمأنينة النفس، وانشراح الصدر، وذهاب الهموم والنكد والكد
إن لهذه القناعة بقسم الله وقدره ثمرات عظيمة، فمن ثمراتها إمتلاء القلب بالإيمان، لأن من قنع بما قدر الله له ورضيَ بذلك فإنه دليل على الإيمان الصادق، الإيمان بقسم الله والرضا بذلك، ومنها أيضاً أن القناعة تحقق للعبد الحياة الطيبة المملوءة بالهنا وانشراح الصدر، وراحة البال، يقول الله جل وعلا: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)
أخواتي بعضكن كلامكها ضمّ آفات وشرور :
فمن الناس من هو غليظ الطبع , كثيف النفس , صفيق الوجه , لايحجزه عن المباذل يقين , ولا تلزمه المكارم مروءة , لايراعي مشاعر الأخرين ولا يأنف من موا جهتهم بما يكرهون .
فإذا ما حضر مجلس, وإبتدر الكلام وضعت يدك على قلبك ,خشية أن يزل أو يفرط على أحد من الحاضرين .
فإذا ما وجد مجالا يشيع فيه طبيعته النزقة الجهول ـ هام على وجهه, لا ينتهي له صباح , ولا تنجس له شرة .
فتارة يذكر الحاذرين , وتارة يؤذيهم بلحن منطقه وتارة يذكرهمبأمور يسوؤهم تذكرها .
{أكب رجل من بني مرة على مالك بن أسماء يحدثه في يوم صيف , ويغمه ويثقل عليه ثم
قال: أتدري من قتلنا منكم في الجاهلية ؟ .
قال : لا , ولكني أعرف من قتلتم في الاسلام .
قال : ومن هم ؟
قال: أنا قتلتني اليوم بطول حديثك وكثر فضولك}.
قال بن القيم رحمه الله:{ ومنهم منم مخالطته حمى الروح وهو الثقيل البغيض العقل, الذي لايحسن أن يتكلم فيفيدك, ولا يحسن أن ينصت فيستفيد منك , ولا يعرف نفسه فيضعها في منزلتها , بل إن تكلم فكلامه كلعصى تنزل على قلوب السامعين مع إعجابه بكلامه وفرحه به, فهو يحدث من فيه كل ما تحدث , ويذن أنه مسك يطيب به المجلس , وإن سكت فأثقل من نصف الرحا العظيمة , التي لا يطاق حملها , ولا يجرها على الرض .
ويذكر عن الشافعي رحمه الله: { ما جلس إليا ثقيل إلا وجدت الجانب الذي هو فيه أنزل من الجانب الآخر .
ورأيت يوم عند شيخنارحمه الله ـ رجلا من هذا الضرب, و الشيخ يحمله , وقد ضعفت القوى عن حمله, فلتفت إليا وقال : مجالسة الثقيل حما الربع ثم قال:لكن قد أدمنت أرواحنا على الحمى فصارت لها عادة أو كما قال }.
ولهذا فالإنسان , ذو المروءة والأدب هو من يراعي مشاعر الأخرين , فلا يؤذيهم بكلمة , ولا يجرح مشاعرهم بإشارة أو نحوها , بل يحفظ عليهم كرامتهم وماء وجوههم .
خالق الناس بخلق حسن لا تكن كلبا على الناس يهر .
{قال بعضهم : صحبت الربيع بن خثيم عشرين عاما ما سمعت منه كلمة تعاب}.

وهناك من يطلق لسانه بالكلام دونما نظر أو مبالاة في أثاره , أو أبعاده.
فتجده يطلق القول عل عواهنه غير عابئ بما يجره عليه من بلاء أو شقاء , فلربما كان سببا في مقتله,ولربما كان سببا في إذكاء عداوة , أو إشعال حرب , أو نحو ذلك.
قال أكثم بن صيفي :{مقتل الرجل بين فكيه}يعني لسانه .
وقال المهلب لبنيه :{ اتقوا زلة اللسان , فإني وجدت الرجل تعثر قدمه فيقوم من عثرته , ويزل لسانه فيكون فيه هلاكه}
وقال الشاعر:
يصاب الفتى من عثرة بلسانه .. ـ.. وليس يصاب المرء من عثرة الرجل.
وعثرته من فيه ترمي برأسه .. ـ .. حصاة على عراتـه لدليــــل .
والعرب تقول في أمثالها::{إياك وأن يضرب لسانك عنقك} أي: إياك أن تلفظ بما فيه هلاكك.
وقال علي رضي الله عنه :{اللسان معيار أطاشة الجهل ,وأرجحه العقل}.
وقال بعض البلغاء :{ألزم الصمت ,فإنه يكسبك صفو المودة, ويؤمنك سوء المغبة, ويلبسك ثوب الوقار,ويكفيك موؤنة الاعتذار}
وقال بعضهم{اعقل لسانك إلا عن حق توضحه ,أو باطل تدحضه , أو نعمة تذكرها}.
قال طرفة بن العبد:
وإن لسان المرء مالم تكن لـــه حصاة على عــــــوراته لدليل.
يقول إذا لم يكن مع اللسان عقل يحجزه عن بسطه فيما لا يحب ـ دل على عيبه بما يلفظ به من عور الكلام.
وقال أخر:
رأيت اللسان على أهلـه إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا.
وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه: {زلة الرجل عظم يجبر , وزلة لا تبقي ولاتذر}.
بل الأنسان يتكلم بكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{إن العبد ليتكلم بلكلمة من رضوان الله لايلقي لها بالا يرفع الله بها درجات , وإن العبد ليتكلم بكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم }أخرجه البخاري .
ولهذا يجب على العاقل أن يخزن لسانه , وأن يزن كلامه , حتى ليقع فيما لا تحمد عقباه , فيندم ولات ساعة مندم.
قال بن المقفع :{ أعلم أن لسانك أداة مصلتة , يتغالب عليه عقلك , وغضبك , وهواك, فكل غالب عليه مستمتع به , وصارفه في محبته.
فإذا غلب عليه عقلك فهو لك , وإن غلب عليه شئ من أشباه ما سميت لك فهو لعدوك.
فإن أستطعت أن تحتفظ به , وتصونه فلا يكون إلا لك , ولايستولي عليه ,ولا يشاركك فيه عدوك ـ فافعل}.
وقال الموردي :{وأعلم أن للكلام شروطا لا يسلم المتكلم من زلل إلا بها ,ولا يعرى من النقص إلا بعد أن يستوفيها .
وهي أربعة شروط, فالشرط الاول :أن يكون الكلام لداع يدعوا إليه ’ إما في إجتلاب نفع ,أو دفع ضرر.
والشرط الثاني: أن يأتي به في موضعه , ويتوخى به إصابة فرسته .
والشرط الثالث:أن يقتصر فيه على قدر الحاجة .
والشرط الرابع: أن أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به.}

وقال الزمخشري:{خير الألسن المخزون , وخير الكلام الموزون , , فحدث إن خدثت بأفضل من الصمت, وزين حديثك بالوقار وحسن السمت .
إن الطيش في الكلام يترجم عن خفة الأحلام , وما دخل الرفق في شئ إلا زانة , وما زان المتكلم إلا الرزانة}.
والتعالي على الأخرين دليل السفه , وأية نقص العقل ,وإلا فلكريم العاقل يرفع من شأن الأخرين ,ولا يترفع أو يتعالى عليهم .قال بن المقفع:{تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول على الأصحاب ,وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والرأي , مداراة , لئلا يظن أصحابك أن دأبك التطاول عليهم}.
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله :{وأحذروا غاية الحذر من احتقار من تجالسه من جميع الطبقات , وإزدرائه , والأستهزاء به قولا , أو فعلا , أو إشارة أو تصريحا , أو تعريضا , فإن فيه ثلاث محاذير:
أحدها:التحريم والأثم على فاعل ذلك.
الثاني:دلالته على حمق صاحبه.
الثالث:أنه باب من أبواب إثارة الشر ,والضرر على نفسه}.
التهكم بالمحاور:
ـ وهذا مما يسلكه بعض الناس في محاوراته , فتراه يزدري محاوره , ويتهكم به , ويغض من شأنه , ويحط من مرتبته .
وهذا الصنيع من أفات الحوار , وعلل المحاورين , فهو دليل على الكبر الغرور , ومن علامات الأعجاب بالنفس , وألأستطالة على الأخرين .
فالتهكم بالمحاور مما ينافي أدب الحوار , فلا ينبغي للمحاور أن يلجأ إليه إلا إذا أقتضى الحال لذلك , كأن تتحدث مع طائفة باعوا نفوسهم بمتاع هذه الحياة الدنيا , وأندفعوا لإغواء الأمة , والكيد لها ولشريعتها بجميع ما يملكون من صفاقة , وعناد, وسوء طوية .
ولعل الناس يعذرونك حين تتصدى لكف بأس هوءلاء ويجري على لسانك أو قلمك في خلال جدالهم كلمة تتهكم بعقولهم , أو تزدري أراءهم , أو تنبه على مكر انطوت عليه دعايتهم .
فإنك إن تهكمت بعقول هوءلاء , أو ازدريت أراءهم فإنما تضعها في مواضعها , وتمس خيلاءهم بما يخفف من غلوائها.
أخواتي :
يصاب الفتى من عثرة بلسانه .. ـ.. وليس يصاب المرء من عثرة الرجل.
وعثرته من فيه ترمي برأسه .. ـ .. حصاة على عراتـه لدليــــل .
والعرب تقول في أمثالها::{إياك وأن يضرب لسانك عنقك} أي: إياك أن تلفظ بما فيه هلاكك.
وقال علي رضي الله عنه :{اللسان معيار أطاشة الجهل ,وأرجحه العقل}.
وقال بعض البلغاء :{ألزم الصمت ,فإنه يكسبك صفو المودة, ويؤمنك سوء المغبة, ويلبسك ثوب الوقار,ويكفيك موؤنة الاعتذار}
فتأدبن بآداب الشرع وتعلمن ما ينفعكن في أمر دينكم قبل دنياكم ودعن عنكن بنيات الطريق فوالله إنها المهلكات أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[أم العبدين]

الإخوة : " أبو عبود"....ing.Youcef بارك الله فيكم ورزقكم الخير حيث كان
الأخوات : fella111...........16sabah ...ASYA84....[12:50:21] ....... الألماسة...: زينب 83..... أمـ دعآء....sunshine2013........: سميرة3940 بارك الله فيكن وجزاكن خيرا وأحسن إليكن
شيئ مهم جدا وددت ذكره أنّ هذه الردود لم تسئ لي بقدر ما أساءت إلى صاحبتها لأنني متأكدة من غربتي وسعيدة بها وأفتخر بها ﻷن رسول الله ﷺ أثنى على هؤلاء الغرباء فقال عليه السلام:
إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعودُ غريبًا كما بدأَ ، فطُوبَى للغُرباءِ قيل : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الذينَ يصلحونَ إذا فسدَ الناسُ. ورسالتي من هنا إلى الحريصين أن يكونوا من الغرباء الذين لهم طوبى و حسن مآب أن يصبروا على مجابهة الأخطاء و معاشرة الناس الذين لا تطيب لهم إحياء السنن و إماتة البدع
إِلَى اللَّهِ نَشْكُو غُرْبَةَ الدِّينِ وَالْهُدَى *** وَفُقْدَانَهُ مِنْ بَيْنِ مَنْ رَاحَ أَوْ غَدَا
فَعَادَ غَرِيبًا مِثْلَ مَا كَانَ قَدْ بَدَا *** عَلَى الدِّينِ فَلْيَبْكِ ذَوُو الْعِلْمِ وَالْهُدَى
ونسيت من قالت أنني لست جديدة على المنتديات فأقول لك أختي ماضرك إن كتبت هنا أو هناك وماضرك أصلا إن شاركت أولا وفعلا أنا جديدة في هذا المنتدى وأم العبدين معروفة في المنتديات السلفية ولله الحمد

[غربة أهل السنّة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله أختي
التّعدّد يا أختي أمر صعب للذّي لا يفقه في دينه
و الشّرط هو العدل بين النّساء ،،، قال الشّيخ بن عثيمين رحمه الله أن من لا يعدل بين نسائه يؤثم
وأن ذلك التّعدد يصبح إثما وليس سنّة
[ما دُمتِ أنتِ مقتنعة بما فعلته مع زوجك،،، فأسأل الله أن يسعدك في الدّنيا وان يجمعك بزوجك في الجنّة
كما أحيّيك على شجاعتك في هذه الخطوة وخاصّة ان من خطبتِها لزوجك هي فتاة يتيمة
والإحسان إلى اليتيم أمر محمود في ديننا والحمد لله كثيرا
شخصيّا لا أستغرب ما قمتِ به ،،، لديّ صديقة محبوبة جدّا
كنت أتحدّث معها في الهاتف يوما و قالت لي إذا أنت مستعدّة سأخطبك لزوجي
والله قالتها لي هكذا،،، فضحك وقلت لها: ماذا حصل لكِ
هي مسألة قوّة إيمان ،،، ربّما أنا لستٌ قويّة مثلها و مثلك
أو ربّما خبرتي قلية وما زلت أتعلم في هذه الحياة

إذا كنتِ سعيدة (وهذا ما لمسته من كلامك) فهنيئا لك بحياتك
ولا تهتمي يا أختي لكلام الآخرين
في هذا المنتدى عهدنا كثرة الجدال و التّنقيص من قيمة الآخرين
والكلام بغير علم والإفتراءات على النّساء وعلى المتديّنين إلخ،،،،
فقط من اجل الجدال ،،، فحتى الإختلاف في الآراء يجب أن لا يحملنا على الكلام الجارح
وعلينا أن نحترم بعضنا
ففي الأخير كل شخص له قناعاته و له حرية التّعبير
ونبقى كلّنا ابناء مجتمع واحد وإخوة في الله
نسال الله أن يهدينا جميعا
آمين
[وهناك نقطة أخرى أريد التّنبيه عليها: وهي ان اكثر النّساء (اللواتي يسخرن)من التّعدّد تجدين أنهن يقبلن الخيانة عبر الانترنت ولا يقبلن التّعدد
وانا هنا أتكلم عن حالة شهدتها لامراة تقول بانها لا تسمح لامرأة أن تأخد منها زوجها
ولكنها قالت: ( معليش إذا كانوا نساء تع فيس بوك) والله المستعان
أنا شخصيّا أجد أمر التّعدد صعبا ربّما بسبب الغيرة ولكنّني أفضل أن أرى زوجي متزوجا على سنّة الله ورسوله مع امرأة أخرى
على ان أراه غارقا في معصية الله والفسوق
~~~~~~~~~~~~~
هذا رأيي أرجو ان تتقبّليه بصدر رحب
والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلّى الله وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين

[أم العبدين]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله أختي
التّعدّد يا أختي أمر صعب للذّي لا يفقه في دينه
و الشّرط هو العدل بين النّساء ،،، قال الشّيخ بن عثيمين رحمه الله أن من لا يعدل بين نسائه يؤثم
وأن ذلك التّعدد يصبح إثما وليس سنّة
[ما دُمتِ أنتِ مقتنعة بما فعلته مع زوجك،،، فأسأل الله أن يسعدك في الدّنيا وان يجمعك بزوجك في الجنّة
كما أحيّيك على شجاعتك في هذه الخطوة وخاصّة ان من خطبتِها لزوجك هي فتاة يتيمة
والإحسان إلى اليتيم أمر محمود في ديننا والحمد لله كثيرا
شخصيّا لا أستغرب ما قمتِ به ،،، لديّ صديقة محبوبة جدّا
كنت أتحدّث معها في الهاتف يوما و قالت لي إذا أنت مستعدّة سأخطبك لزوجي
والله قالتها لي هكذا،،، فضحك وقلت لها: ماذا حصل لكِ
هي مسألة قوّة إيمان ،،، ربّما أنا لستٌ قويّة مثلها و مثلك
أو ربّما خبرتي قلية وما زلت أتعلم في هذه الحياة

إذا كنتِ سعيدة (وهذا ما لمسته من كلامك) فهنيئا لك بحياتك
ولا تهتمي يا أختي لكلام الآخرين
في هذا المنتدى عهدنا كثرة الجدال و التّنقيص من قيمة الآخرين
والكلام بغير علم والإفتراءات على النّساء وعلى المتديّنين إلخ،،،،
فقط من اجل الجدال ،،، فحتى الإختلاف في الآراء يجب أن لا يحملنا على الكلام الجارح
وعلينا أن نحترم بعضنا
ففي الأخير كل شخص له قناعاته و له حرية التّعبير
ونبقى كلّنا ابناء مجتمع واحد وإخوة في الله
نسال الله أن يهدينا جميعا
آمين
[وهناك نقطة أخرى أريد التّنبيه عليها: وهي ان اكثر النّساء (اللواتي يسخرن)من التّعدّد تجدين أنهن يقبلن الخيانة عبر الانترنت ولا يقبلن التّعدد
وانا هنا أتكلم عن حالة شهدتها لامراة تقول بانها لا تسمح لامرأة أن تأخد منها زوجها
ولكنها قالت: ( معليش إذا كانوا نساء تع فيس بوك) والله المستعان
أنا شخصيّا أجد أمر التّعدد صعبا ربّما بسبب الغيرة ولكنّني أفضل أن أرى زوجي متزوجا على سنّة الله ورسوله مع امرأة أخرى
على ان أراه غارقا في معصية الله والفسوق
~~~~~~~~~~~~~
هذا رأيي أرجو ان تتقبّليه بصدر رحب
والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلّى الله وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...وحياك وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك أهلا أختي الفاضلة
أولا أحيي فيك هذا المستوى الذي أنت عليه من الأخلاق فأسأل الله العلي القدير أن يرفع ويعلي مقامك في الدارين ويزيدك حسنا في أخلاقك
كل ما أشرت إليه أختي صحيح فيما يتعلق بالتعدد وكما قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى تعدّد الزّوجات مسئوليّة ماهو سهلة: ، وهو في حدّ ذاته مستحب ماهو واجب، لا يكون واجبًا إلاّ إذا خشي على نفسِه من الوقوع في الحرام، أمّا إذا أمِن على نفسِه فهو مستحب ماهو واجب
وتعلمين أخية الإسلام لما شرع التعدّد في النِّكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتنّّ، لا بل العدل والإنصاف والرّحمة فلابد أن يكون الزوج والزوجة على قدر كبير من الوعي والعلم
ثم يا أختي الغالية كما أشرت هي أنفس تتفاوت لكنه يجب علينا إذا وجهت أنفسنا بمثل هذا الحكم الشرعي ألانستنكفت والله عز وجل يقول في صريح القرآن الكريم : (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما ) والغيرة أمر فطري طبيعي محمودة مادامت لم تتجاوز الحدّ الشرعي
وأرجع إلى ما أشرت إليه مما هنّ عليه بعض النسوة في قبولهنّ الحرام ورفضهن الحلال هؤلاء اللواتي أعطين من العقوق فوق ما تستحق من الحقوق ثم تأتي إحداهن تدعي أنها تحب زوجها وووو والله يا أخية الحب الحقيقي بين الزوجين هو ذلك الحبالذي يرجو منه كل واحد الجنة للآخر أليس المحب يحب لمحبوبه الخير ...ومن يحب زوجته ومن تحب زوجها فإن كل واحد يسعى أن يكون محبوبه من سكان الجنان أما هذا الحب الدنيوي فحب زائل زائف لا طائل منه والله المستعان وكأننا خُلقنا لهذه الدنيا فقط فأين الآخرة منهن هذه الدنيا دار بلاء وامتحان وعمل
فوالله أن أرى زوجي مع غيري في الحلال أهون على قلبي آلاف المرات على أن يكون عاصيا لربه جل وعلا مع أخرى والعياذ بالله وأنا على يقين بل عشت ثمرات هذا اليقين أن الأمر سيكون بردا وسلاما على القلب كيف لا والجزاء من جنس العمل ...كيف لا وقلبي بين إصبعي الرحمن


[و/قضية تعدد الزوجات من بين القضايا المهمة في عالم إسلامنا ، والتي طعن فيها خصوم الإسلام ، وأعداء تشريع الله تعالى ، وأثاروا حولها الشبه والشكوك ، وزعموا أنها مسألة هُدرت فيها كرامةُ المرأة ، وضاع فيها حقُها ، واتخذوا من هذه المسألة طريقا للطعن في النبي صلى الله عليه وسلم والدين الذي جاء به ، وانتقدوا بشدة أحكامه ، وشرائعه ، وبالتالي التشكيك فيه ، وصرفِ الناسِ عنه ، وما ذاك إلا لحِقدهم على الإسلام وبغضهم لأتباعه أولا ، وثانيا حِرمانُهم من الإيمان بحكمة الله تعالى وعدله سبحانه ، وصلاحيةِ تشريعهِ ، فما أضل سبيل القوم ، وما أشد عَماهُم عن الحق .
وليس العجيبُ المحيرُ أن يصدر مثل هذا العداءُ من الكفار مما يبدونه حينا فحينا ، فقد أخبرنا الله أن ما تخفي صدورهم أكبر ، ولكن العجب كل العجب أن يصدر مثل ذلك من بني جلدتنا من أبناء أمتنا ممن يتكلمون بألسنتنا ويهدونا بغير هدي نبينا
وكونك لا تستغربين هذا لأنك من أهل الغربة فطوبى لك وهنيئا لك بها
والخلاصة أن التعدد تعتريه الأحكام الخمسة من واجب ومستحب ، وحرام ومكروه ومباح ، كل بحسبه ، فمن الناس من يكون في حقه واجبا ويكون بتركه آثما ، ومنهم من يكون في حقه مستحبا وهكذا ..
والله أسأل الله أن يديم عليك نعمه ظاهرة وباطنة ، وأن يحفظك من كل سوء ويسعدك من حيث لا تحتسبين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .


.color]

[~أمة الله~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخيتي أسأل الله لكِ الثبات
وأسأل الله لكِ شكر عظيم النِّعمة التي امتنّ الله بها عليكِ
فبغض النّظر عن القضية -وهي التعدد -، فما كنتِ لتقبلي ذلك لولا تثبيت الله و مُجانبة الهوى والله المستعان والرضا بحكم الله واليقين به، وهته التي لا يستطيعها أغلبنا والله المستعان.
***
بالنّسبة لي الصراحة ، لا أحبذ الكلام في موضوع التعدّد بمنظوري الشخصي = يعني هل أقبل أم لا هل هل هل...الخ، ولا أتكلّم عن الحكم الشرعي فهو واضح = لأّني أخاف الدخول في متاهات أنا في غِنًى عنها ،أو أقول كلمةً من سخط الله وأنا لا أدري...
***
وفقكِ الله أختي وثبّتك وحفظ لكِ أولادك

[أم العبدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخيتي أسأل الله لكِ الثبات
وأسأل الله لكِ شكر عظيم النِّعمة التي امتنّ الله بها عليكِ
فبغض النّظر عن القضية -وهي التعدد -، فما كنتِ لتقبلي ذلك لولا تثبيت الله و مُجانبة الهوى والله المستعان والرضا بحكم الله واليقين به، وهته التي لا يستطيعها أغلبنا والله المستعان.
***
بالنّسبة لي الصراحة ، لا أحبذ الكلام في موضوع التعدّد بمنظوري الشخصي = يعني هل أقبل أم لا هل هل هل...الخ، ولا أتكلّم عن الحكم الشرعي فهو واضح = لأّني أخاف الدخول في متاهات أنا في غِنًى عنها ،أو أقول كلمةً من سخط الله وأنا لا أدري...
***
وفقكِ الله أختي وثبّتك وحفظ لكِ أولادك


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....ولك بمثل ما دعوت وزيادة أختي الكريمة
أكرمك الله من فضله وبارك فيك

[راية الاسلام1]

السلاام عليكم
هههههه كرنافال في الدشرة
اسفة اختي لكنني صدقا لم اصدق،
اقول لك شيئا المراة حتى لو قبلت بتزويج زوجها فان الشيطان سيظل يلعب براسها، وانت قلت ان الغيرة فطرة في المراة وهي تتعدى الحدود ان كان الامر يخص رجلا
ستمضي الايام، وسيفضل زوجك زوجته الاولى، بل ربما سيحب ابناءها ويتجاهل ابناءك كما حدث مع جارتنا... وكما حدث مع الكثيرااات
شخصيا لا استطيع، نفسي ضعيفة وربما ايماني ضعيف، ولا اقبل ان تشاركني اخرى زوجي، لان غيرتي شديدة، هذه انا وانا ضعيفة امام نفسي، لربما لو زوجته قمت بجريمة او ماشابه....
باارك الله فيك

[زرقـآء اليمآمـة]

السلام عليكم
الان اتضح لنا السبب اختي الكريمة .......... يبدو ان زوجك من النوع الذي لا يكتفي بزوجة واحدة ........ رغم تفانيك في القيام بواجباتك الزوجية اتجاهه على اكمل وجه ............. الا انك احسست بالذنب لعدم كفايته فقمت او اضطررت لتزويجه ........ طبعا لتعويضه بما يرضي الله تعالى ................ لدي سؤال .......... متى قمت بتزويج زوجك؟ وهل اخترتها انت ام هو؟ ..............

[المنديل الابيض]

بورك فيك يااختي

[16sabah]

اختى الكريمة اردت ان ارد اولا لاعتذر منك لاننى بعد قراءتى لكلامك الان احسست بالصدق فى كلامك فلكل حياته وخصوصياته وليس من حقنا التدخل او القاء اللوم انا فقط استغربت لعدم غيرتك ولكننى فهمت الان انك قد تجاوزت ذلك ووقتك صار مشغولا بالذكر والعلم بارك الله فيك يااختى وحفظك من كل مكروه

[غربة أهل السنّة]

]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...وحياك وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك أهلا أختي الفاضلة
أولا أحيي فيك هذا المستوى الذي أنت عليه من الأخلاق فأسأل الله العلي القدير أن يرفع ويعلي مقامك في الدارين ويزيدك حسنا في أخلاقك
كل ما أشرت إليه أختي صحيح فيما يتعلق بالتعدد وكما قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى تعدّد الزّوجات مسئوليّة ماهو سهلة: ، وهو في حدّ ذاته مستحب ماهو واجب، لا يكون واجبًا إلاّ إذا خشي على نفسِه من الوقوع في الحرام، أمّا إذا أمِن على نفسِه فهو مستحب ماهو واجب
وتعلمين أخية الإسلام لما شرع التعدّد في النِّكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتنّّ، لا بل العدل والإنصاف والرّحمة فلابد أن يكون الزوج والزوجة على قدر كبير من الوعي والعلم
ثم يا أختي الغالية كما أشرت هي أنفس تتفاوت لكنه يجب علينا إذا وجهت أنفسنا بمثل هذا الحكم الشرعي ألانستنكفت والله عز وجل يقول في صريح القرآن الكريم : (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما ) والغيرة أمر فطري طبيعي محمودة مادامت لم تتجاوز الحدّ الشرعي
وأرجع إلى ما أشرت إليه مما هنّ عليه بعض النسوة في قبولهنّ الحرام ورفضهن الحلال هؤلاء اللواتي أعطين من العقوق فوق ما تستحق من الحقوق ثم تأتي إحداهن تدعي أنها تحب زوجها وووو والله يا أخية الحب الحقيقي بين الزوجين هو ذلك الحبالذي يرجو منه كل واحد الجنة للآخر أليس المحب يحب لمحبوبه الخير ...ومن يحب زوجته ومن تحب زوجها فإن كل واحد يسعى أن يكون محبوبه من سكان الجنان أما هذا الحب الدنيوي فحب زائل زائف لا طائل منه والله المستعان وكأننا خُلقنا لهذه الدنيا فقط فأين الآخرة منهن هذه الدنيا دار بلاء وامتحان وعمل
فوالله أن أرى زوجي مع غيري في الحلال أهون على قلبي آلاف المرات على أن يكون عاصيا لربه جل وعلا مع أخرى والعياذ بالله وأنا على يقين بل عشت ثمرات هذا اليقين أن الأمر سيكون بردا وسلاما على القلب كيف لا والجزاء من جنس العمل ...كيف لا وقلبي بين إصبعي الرحمن


[و/قضية تعدد الزوجات من بين القضايا المهمة في عالم إسلامنا ، والتي طعن فيها خصوم الإسلام ، وأعداء تشريع الله تعالى ، وأثاروا حولها الشبه والشكوك ، وزعموا أنها مسألة هُدرت فيها كرامةُ المرأة ، وضاع فيها حقُها ، واتخذوا من هذه المسألة طريقا للطعن في النبي صلى الله عليه وسلم والدين الذي جاء به ، وانتقدوا بشدة أحكامه ، وشرائعه ، وبالتالي التشكيك فيه ، وصرفِ الناسِ عنه ، وما ذاك إلا لحِقدهم على الإسلام وبغضهم لأتباعه أولا ، وثانيا حِرمانُهم من الإيمان بحكمة الله تعالى وعدله سبحانه ، وصلاحيةِ تشريعهِ ، فما أضل سبيل القوم ، وما أشد عَماهُم عن الحق .
وليس العجيبُ المحيرُ أن يصدر مثل هذا العداءُ من الكفار مما يبدونه حينا فحينا ، فقد أخبرنا الله أن ما تخفي صدورهم أكبر ، ولكن العجب كل العجب أن يصدر مثل ذلك من بني جلدتنا من أبناء أمتنا ممن يتكلمون بألسنتنا ويهدونا بغير هدي نبينا
وكونك لا تستغربين هذا لأنك من أهل الغربة فطوبى لك وهنيئا لك بها
والخلاصة أن التعدد تعتريه الأحكام الخمسة من واجب ومستحب ، وحرام ومكروه ومباح ، كل بحسبه ، فمن الناس من يكون في حقه واجبا ويكون بتركه آثما ، ومنهم من يكون في حقه مستحبا وهكذا ..
والله أسأل الله أن يديم عليك نعمه ظاهرة وباطنة ، وأن يحفظك من كل سوء ويسعدك من حيث لا تحتسبين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .


.color]
وفيكِ بارك الله أختي
أسأل الله أن يسعدكِ في الدّارين
آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخيتي أسأل الله لكِ الثبات
وأسأل الله لكِ شكر عظيم النِّعمة التي امتنّ الله بها عليكِ
فبغض النّظر عن القضية -وهي التعدد -، فما كنتِ لتقبلي ذلك لولا تثبيت الله و مُجانبة الهوى والله المستعان والرضا بحكم الله واليقين به، وهته التي لا يستطيعها أغلبنا والله المستعان.
***
بالنّسبة لي الصراحة ، لا أحبذ الكلام في موضوع التعدّد بمنظوري الشخصي = يعني هل أقبل أم لا هل هل هل...الخ، ولا أتكلّم عن الحكم الشرعي فهو واضح = لأّني أخاف الدخول في متاهات أنا في غِنًى عنها ،أو أقول كلمةً من سخط الله وأنا لا أدري...
***
وفقكِ الله أختي وثبّتك وحفظ لكِ أولادك

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الغالية
أريد اإضافة شيء آخر لما لوّنته من كلامكِ،،، كذلك قد نتكلم في أمر وربّما نسخر من أحد ما ونحن لا نعلم ماذا يخفي لنا المستقبل
فمثلا هذه الأخت صاحبة الموضوع صبرت وقبلت بضرّة لها، وقالت بأنها سعيدة
وهناك من تسخر وتقول مستحيل لكن قد تقع مستقبلا في زوج جبرها على قبول عدوة وليست ضرّة
وقد تصبح خادمة لزوجته الثّانية!

[sunshine2013]

اسمحيلي ختي بصح ادا غير تمرض المرا وﻻ تهمل روحها شوية بسبب ظروف او نفسية يخمم راجلها في الزواج هادي ماهي حالة إيماﻻ المرا عﻻه ترفد راجلها في المرض و تصبر عليه كي يقصر معاها
خلينا من التمسخير كنت مصدقاتك شوية بصح اسمحيلي و الراجل عﻻه ما يصبرش شوية على مرتو و هي تصبر عليه في كلش
و ديجا عﻻه راكي تحكينا باللي زوجتي راجلك ما هو الهدف يا ترى
ديقوتيت

[سميرة3940]

ا ممممممممممممممممم الان فهمت ان زوجك هو من طلب الزواج مرة اخرى
اذا هذا امر عادي تفعله الكثيرات المتفهمات لازواجهن و لا يردن مفارقته حتى لا تكون هناك مشاكل بينها و بين زوجها و بينها وبين ضرتها لتبحر هاته السفينة في امان
اتمنى لك اختاه حياة هنيئة و سعيدة
و اقول للاعضاء لا داعي للتجريح و الاهانة اتخذوها عبرة لعل احدا يقع في هذا الامر

[كاميلا]

يا كبدي عليك سؤال فقط هل تملكين لحية وموسطائ؟ لاني متأكدة 1000 بالمئة انك راجل حاب يزوج على مرته عنده مشاكل جاي هنا يديفولي ويصيد
اه اه لو كنت ادمين تعرفي نجبدك نجبدك :1:
مللاك ط طاح من السما ياخاوتيييييييييي

[ام رقية74]

بارك الله فيك اختي و جزاك خير الجزاء ....و دعك من الرد على من يسئ او يجرح ....
اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي ...هي قلوبهم التي ماتت و لن تجد لذة العيش بهناء
اصدق كل كلمة قلتها فهذا ليس بالامر الغريب على من امتلئ قلبه بالايمان و حب لله و حب في الله ...
تمنيت لو كنت مكانك ...شعرت ما تعيشينه من سعادة و هناء ما شاء الله ....

[أم العبدين]

كوديتيني علابالك ، هذا ايمان زائف ، نجتمع لحفظ القرآن و تعاليم الدين روحي العبي بعيد ، تجتمعوا للتمنشبر وي ، رانا نساء و نعرفوا بعضانا
و سمحتي في راجلك لامرأة أخرى ,,,,, هاذي مازال ماشفتهاش ، كون ما يزوج سيف و الله لا تقبل أنا مانسمحش باش تشاركني اي امرأة أخرى زوجي ، ههه ونديروا التوقيت نهار عندي و نهار عندها
و أخيرا عليك تقبل النقد فأنت كما تتدعين حافظة لمعاليم الدين و سنة نبينا و على هذا الأساس يجب أن يكون ردك في المستوى ، راني ماضحكتش باش ماتقوليش ماكش متربية و تقهقهين ، و لو أني راح نموت بالضحك

السلام عليكم ...أولا الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ..ثانيا والله إن كان لك متنفس من الوقت للعب فعن نفسي قد ودعته منذ أيام الصبا فالله المستعان الآن لا أجد حتى وقتا لأحك شعر رأسي
ثم يا غالية إن استحللت لحوم البشر وطاب لك أكلها في كل وقت وحين فليس ملزما أنّ كل النساء مثلك مجالسهنّ نفس مجالسك أوَ لا تعلمين أن من تسلط على نشر عيوب الناس وتتبع عوراتهم سلط الله عليه من ينشر عيوبه ويتتبع عورته ولو فتش هذا القائل الذي ينشر عيوب الناس ولو فتش عن نفسه لوجد نفسه أكثر الناس عيوبا وأسواءهم أخلاقا وأضعفهم أمانة ولو لم يكن من عيوبه إلا تسليط لسانه على عباد الله لكان هذا كافيا
هذا الإنسان المسلط على عباد الله لمشئوم على نفسه مشئوم على جلسائه أما كونه مشئوما على نفسه فإنه قادها إلى الشر والبغي وأما كونه مشئوما على جلسائه فلأن جلساءه إذا لم ينهوه عن فعله صاروا شركاء له في الإثم فحسبك من الغيبة هذه الشرور
ثم يا أمة الرحمن إن كنت مت ضحكا فأنا والله المستعان مت حزنا وكمدا على ردّك وبعض الردود التي يتبيّن من خلالها ما آلت إليه نساء المسلمين من تحكيم الهوى وردّ الشرع قال جل وعلا في وصف المؤمنين (أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ
وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ)

[أم العبدين]

اختى الكريمة اردت ان ارد اولا لاعتذر منك لاننى بعد قراءتى لكلامك الان احسست بالصدق فى كلامك فلكل حياته وخصوصياته وليس من حقنا التدخل او القاء اللوم انا فقط استغربت لعدم غيرتك ولكننى فهمت الان انك قد تجاوزت ذلك ووقتك صار مشغولا بالذكر والعلم بارك الله فيك يااختى وحفظك من كل مكروه

السلام عليكم ...أهلا أختي صباح لا عليك أخيّة أكرمك الله من فضله وجزاك خيرا

[hadjira195]

ان كانت قصتك حقيقية فا اظن و لله اعلم انك قذ طلقت زوجك من قلبك منذ زمن و ان قلبك قد تعلق بالله وحده و لايشاركه فيه احد

و اظنني بعيدة كل البعد عنك فابمجرد قراءتي لقصة لامرءة قد تزوج عليها زوجها ابدء بالبكاء

فهل من حل لعشقي لزوجي ؟

[ام رحيم]

هذا النموذج من النساء مفخرة لاسلام وقليل جدا اعرف كثيرمن القصص تشبه هذه القصة ربنا يجعلنا على طاعته امين

[أم العبدين]

وفيكِ بارك الله أختي
أسأل الله أن يسعدكِ في الدّارين
آمين

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الغالية
أريد اإضافة شيء آخر لما لوّنته من كلامكِ،،، كذلك قد نتكلم في أمر وربّما نسخر من أحد ما ونحن لا نعلم ماذا يخفي لنا المستقبل
فمثلا هذه الأخت صاحبة الموضوع صبرت وقبلت بضرّة لها، وقالت بأنها سعيدة
وهناك من تسخر وتقول مستحيل لكن قد تقع مستقبلا في زوج جبرها على قبول عدوة وليست ضرّة
وقد تصبح خادمة لزوجته الثّانية!

[right]آمين ولك بمثل ما دعوت وزيادة وبارك الله فيك على الإضافة القيّمة ولعلها تُختصر في قول أحدهم :
لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد ولا يدوم على حالٍ لها شان
[
/ركب ابن سيرين الدّين وحبس به ، قال : إني أعرف الذنب الذي أصابني يهذا ، عيّرتُ رجلاَ منذُ أربعين سنة ، فقلت له : يا مفلس .
right]

[أم العبدين]

السلام عليكم
الان اتضح لنا السبب اختي الكريمة .......... يبدو ان زوجك من النوع الذي لا يكتفي بزوجة واحدة ........ رغم تفانيك في القيام بواجباتك الزوجية اتجاهه على اكمل وجه ............. الا انك احسست بالذنب لعدم كفايته فقمت او اضطررت لتزويجه ........ طبعا لتعويضه بما يرضي الله تعالى ................ لدي سؤال .......... متى قمت بتزويج زوجك؟ وهل اخترتها انت ام هو؟ ..............

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...الآن مضى على زواجه ثلاث سنوات ولله الحمد
بوركت على المرور

[أم العبدين]

بورك فيك يااختي

وفيك بارك الله أخية وجزاك خيرا

[أم العبدين]

ان كانت قصتك حقيقية فا اظن و لله اعلم انك قذ طلقت زوجك من قلبك منذ زمن و ان قلبك قد تعلق بالله وحده و لايشاركه فيه احد

و اظنني بعيدة كل البعد عنك فابمجرد قراءتي لقصة لامرءة قد تزوج عليها زوجها ابدء بالبكاء

فهل من حل لعشقي لزوجي ؟

السلام عليكم ...أختي الكريمة سبق وأن أشرت في بعض الردود أنّ النفوس تتفاوت وكلّ ودرجة إيمانه وأنّ التعدد لا يعني أبدا أنّ الزوج قد لا يكون يحبّ زوجته والعكس
وأشرت إلى ماهية الحب الحقيقي الذي يكون بين الزوجين فيا أختي أن رضيت بهذا القضاء والقدر فكيف فهمت منه أنني لا أحبّ زوجي تتبعي موضوعي وردودي فوالله ما ذكرته بكلمة واحدة تحطّ من شأنه فهو قرّة عيني وحبي له لا يمكنني أن أصفه لك غير أنه حب موصول بحب الله لأنني أحبه فيه
أتمنى رسالتي وصلت والحب درجات ويختلف من شخص لآخر
وأهنئك على حبك لزوجك أدام الله عليكما نعمه ورزقكما من فضله

[أم العبدين]

هذا النموذج من النساء مفخرة لاسلام وقليل جدا اعرف كثيرمن القصص تشبه هذه القصة ربنا يجعلنا على طاعته امين

أحسن الله إليك أختي الكريمة وبارك الله فيك ..أسعدني مرورك

[أم العبدين]

بارك الله فيك اختي و جزاك خير الجزاء ....و دعك من الرد على من يسئ او يجرح ....
اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي ...هي قلوبهم التي ماتت و لن تجد لذة العيش بهناء
اصدق كل كلمة قلتها فهذا ليس بالامر الغريب على من امتلئ قلبه بالايمان و حب لله و حب في الله ...
تمنيت لو كنت مكانك ...شعرت ما تعيشينه من سعادة و هناء ما شاء الله ....

السلام عليكم .. وفيك بارك الله أختي الفاضلة هي الغربة أختي التي نحياها في زمن يُصدّق فيه الكاذب ويُكذّب فيه الصادق لا لشيئ سوى لإتباع هوى النفوس والإبتعاد عن تعاليم ديننا الحنيف
أسعدك الله في الدارين ورفع مقامك

[أم العبدين]

ا ممممممممممممممممم الان فهمت ان زوجك هو من طلب الزواج مرة اخرى
اذا هذا امر عادي تفعله الكثيرات المتفهمات لازواجهن و لا يردن مفارقته حتى لا تكون هناك مشاكل بينها و بين زوجها و بينها وبين ضرتها لتبحر هاته السفينة في امان
اتمنى لك اختاه حياة هنيئة و سعيدة
و اقول للاعضاء لا داعي للتجريح و الاهانة اتخذوها عبرة لعل احدا يقع في هذا الامر

السلام عليكم ...بارك الله فيك أختي سميرة وجزاك خيرا

[hadjira195]

السلام عليكم ...أختي الكريمة سبق وأن أشرت في بعض الردود أنّ النفوس تتفاوت وكلّ ودرجة إيمانه وأنّ التعدد لا يعني أبدا أنّ الزوج قد لا يكون يحبّ زوجته والعكس
وأشرت إلى ماهية الحب الحقيقي الذي يكون بين الزوجين فيا أختي أن رضيت بهذا القضاء والقدر فكيف فهمت منه أنني لا أحبّ زوجي تتبعي موضوعي وردودي فوالله ما ذكرته بكلمة واحدة تحطّ من شأنه فهو قرّة عيني وحبي له لا يمكنني أن أصفه لك غير أنه حب موصول بحب الله لأنني أحبه فيه
أتمنى رسالتي وصلت والحب درجات ويختلف من شخص لآخر
وأهنئك على حبك لزوجك أدام الله عليكما نعمه ورزقكما من فضله

بارك غلله فيك اخيتي على الاجابة

لقد فهمت مافهمت في اول مشاركة لكي عندما قلت اصبح الان عندي الوقت لاطلب العلم و هذا ان دل يدل على تعلقك بالله

و عندي سؤال و ارجو ان تصارحيني

هل استطعتي حقا ان تتحملي في اول زواجه و لم يكن عندك اي رد فعل ؟

هل حقا زوجك لم يتغير عليك في اي شيء ؟ اي شيء اي شيء ؟

[أم العبدين]

بارك غلله فيك اخيتي على الاجابة

لقد فهمت مافهمت في اول مشاركة لكي عندما قلت اصبح الان عندي الوقت لاطلب العلم و هذا ان دل يدل على تعلقك بالله

و عندي سؤال و ارجو ان تصارحيني

هل استطعتي حقا ان تتحملي في اول زواجه و لم يكن عندك اي رد فعل ؟

هل حقا زوجك لم يتغير عليك في اي شيء ؟ اي شيء اي شيء ؟

وفيك بارك الله ...أختي هاجر أن أنكر الغيرة هذا أمر مستحيل وهنا فعلا يبدو الأمر غير طبيعي لكن هذه الغيرة إن لم تسلم منها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فهل ستسلم منها غيرها ؟ أكيد لا هذه الغيرة أمر فطري في المرأة
لكنّي دعيني أضرب لك مثالا : شخصان وجدا نار الأول عرف كيف يتعامل مع هذه النار وجعلها فيما يفيده فهيأها حتى صار يدفي بها نفسه ويطبخ عليها أكله ووو
الثاني لم يعرف كيف يتعامل معها فأحاط بها نفسه وجعل يذكيها ويرمي فيها الحطب حتى زادت فلا سلم منها ولم يستطع أن ينفذ منها ثم كبرت حتى أحرقته وأحرقت من حوله
هذه هي الغيرة من تروضها بالشرع وترضى وتسلم قضائها لربها وتوقن أن الجزاء من جنس العمل فصدقيني سترتاح نفسيا وسيطيب عيشها لأن قلبها بيد الله يقلبه كيف شاء فهل يخيّب الله ظنّك وأنت ترضيه لا والله
تعرفي أختي أكثر ليلة أحسست فيها بالقرب من الله وذقت فيها طعم قيام الليل الذي طالما قرأت عنه هي ليلة بناء زوجي مع أختي الثانية ...يااااااه قرب رهيب جدا لن أنساه ما حييت
باركك المولى وحفظك أينما كنت

[hadjira195]

ماشاء الله

يارب نوصل لمرتبتك من القناعة و تعلق بالله

لم تجيبي على سؤالي الثاني ان لم يكن هناك حرج
و كيف استطعتي ترويض غيرتك و خاصة ان الطرف الثاني ليس بالخصوص ايكون مثللك
يعني ممكن اتكون غيور و تفتعل المشاكل

[أم العبدين]

ماشاء الله

يارب نوصل لمرتبتك من القناعة و تعلق بالله

لم تجيبي على سؤالي الثاني ان لم يكن هناك حرج
و كيف استطعتي ترويض غيرتك و خاصة ان الطرف الثاني ليس بالخصوص ايكون مثللك
يعني ممكن اتكون غيور و تفتعل المشاكل

بالنسبة لزوجي ..الحمد لله لم يتغيّر بل ازدادت معاملته لي بالحسنى والأخت ما كنت لأختارها إلا لأنّي أحسبها والله حسيبها وكانت خالتي من كفلتها بعد أن أصبحت يتيمة
أختي هاجر ضعي نصب عينيك أنّ الزوج متى وجد زوجته الأولى لبنة صالحة طيبة فتأكدي لن يستطيع نسيانها ولا التفريط فيها أما عن الغيرة فذكر الله من الطرق الربانية التى تملك تأثيرا عظيما لا يمكن مقارنته بأي طريقة أخرى، فدائما اجعلي بيتك ينعم بذكر الله وعبادته، وحافظي على متابعة الصلوات وتذكير زوجك بها بطريقة محفزة مهذبة، حتى تشجعيه على تقوية الرابطة بينه وبين الله.
القرب من الله يدخل السكينة والطمأنينة والسعادة إلى بيت الزوجية، ويجعل كل طرف يتعامل مع الآخر بضمير إنسانى وتقوى لله، وهذه التقوى تتوج الحياة الزوجية بالبركة الإلهية التي تفوق كل الاختراعات والعلوم.
ولي عودة بإذن الله أضع نصائح تتبعتها ووجدت أثرها بفضل الله الكريم في حياتي الزوجية هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[hadjira195]

ماشاء الله
انا في انتظار نصائحك

[ام سارة ورقية]

السلام عليكم ..حياكم الله وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم وفي هذا المنتدى خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي
كما هو في العنوان وموضوعي كتبته ليس بغرض التشكي ولا لأندب حظي ولا لأن أبكي حالي ..لالا .. أنا هنا بكل عز وفخر أنقل لكنّ تجربتي أخواتي لعل تجدن بين ثناياها الإعتبار
نعم كما هو في العنوان زوّجت زوجي وأنا من اخترت له زوجته الثانية وهي أخت لي في الله ووالله تم الأمر بسعادة وفرح وبرضاء تام مني وحتى لا يُقال هناك مبالغة كما نذكر دوما فى جلّ العلوم الشرعية ونردد تيك الكلمة [لن يسعنا إلا ما موسِع غيرنا] من السلف الصالح
فكما أن الفطرة فى النساء [الغيـــــــرة]فقد كانت فى من هنَّ أفضل منَّا مكانة وعلما وعملا واخلاصا فقد كانت فى عائشة - رضى الله عنها وألحقنا الله بها -ولا يخفاكم حدبث [قد غارت امكم ] فالفطرة قائمة لا ينكرها أحد (وهى شرعية) وإن زُكت [ بالعلم ] أصبحت محمود تقوم على طاعة الله تعالى
كغيرة [الزوج] على [زوجتة] فى تقصيرها فى العبادة .
أو إهمالها فى جلبابها ، أو تقصيرها فى حدود الله تعالى
وماأشبه ....
ولعل الأغلبية سيظنون أن علاقتي بزوجي سيئة أو ما شابه أقول لكم لا بل هو أحبّ إلى قلبي من نفسي هو كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
وقد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :
السبب هو نفس سبب الزواج من الأولى
العفة والإحصان والستر على فتاة مسلمة وتكثير النسل
فليس كل من تزوج زوجة ثانية كان سبب زواجه مشكلة عند الزوجة الأولى
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
هذا الزوج أكرمني جدا وعشنا مع بعض الحلوة والمرة وما قصر في شيئ اتجاهي واتجاه أهلي فهل أقابل أحسانه بإساءة ؟ ..منذ تزوجته وجدته يدفعني دفعا لطاعة الله ويحرص علي كل الحرص وعلى أولادي في أن نكون من أهل الجنان
تظن بعض الزوجات أن مقادير الأمور والأقدار بيدها لا بيد الله ، وأنه لن ينقلب الحال عليها أبدًا ، فتمنع زوجها من الزواج عليها ، بل قد يصل إلى الفراق وتخريب البيت ، وتنسى أنها قد تُطلق أو تترمل ، وتتعرض للاضطهاد ، كما فعلت مع غيرها
ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون كيف أحيا حياتي بوجود أختي الثانية أقول لكم همنا كلتانا طلب العلم صحيح لكل منا بيت مستقل لكننا نجتمع كل يومين نتذاكر العلم وننهل ما يعيننا على طاعة الرحمن ..نحفظ القرآن ونتدارس أحكامه ولله الحمد أولا وآخرا
لا أخفيكم أعاملها تماما كما أحب أن أُعامل من زوجة أولى لو كنت الثانية ..أخاف الله فيها وللآن لم أجد منها إلا الخير والحمد لله
أشعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود كيف وأنا أحبه في الله لا لأجل الدنيا ...أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنت سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة
والآن ولله الحمد بقي لي وقت أطلب فيه العلم فسابقا كنت قلما أجد ساعة أقرأ فيها صفحة من القرآن
رسالتي :

أقول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.
وملاحظة :
- أنا لا أشجع ظلم الرجل لزوجته سواء كانت الأولى أو الثانية ، وعدم رغبته في العدل .
2- ولا أدعي أن المرأة لا تغار ، فهذا فطري فيها ، ولكن أن تصل هذه الغيرة لحد الظلم والطغيان فهذا لا أشجعه ، ولا أرضاه .



السلا عليكم ورحمة الله وبركاته ذ
حياك الله اختي وبياك
اولا اهنيء فيك قوة ايمانك وشجاعتك وقلبك التعلق بحب الله
هل انت ام العبدين التي اعرفها في الحرائر؟
امر التعدد هذا يثير الكثير من الغيرة والمناقشات البيزنطية

التعدد امر مشروع هذا لا غبار عليه لان من انكرت من النساء خاصة فقد كفرت
ومن تزوج عليها زوجها وطلبت الطلاق فقد حرمت نفسها من جنة ربها وشردت اطفالها وبالتالي الخاسر الوحيد هي المراة
الحمد لله الذي من علينا باتباع طريق الحق وادخلنا في فرقة الغرباء

لكن...............التعدد بالنسبة لي شخصيا اكرهه
ولا احرض زوجي او اطلب منه ان ياتي باخرى الا اذا كانت ارادته هو وطبعا ليختر هو ن يريد واكيد لا اقبل منه الوقوع في الحرام


والله سيكون الامر صعبا جدا علي واسال الله وقتها ان يمنحني الصبر لان قلبي يتزق حين اتذكر انه معها
وهناك ار اخر نحن هنا لسنا متعودون على التعدد مثلا في السعودية تعودو على هكذا امور ربما تجدي والدها معدد واخوها وووووو
ولا نقيس التعدد على من لم يتق الله في زوحجاته مما نسمعه من قصص كل يوم
فقدوتنا هو رسولنا

ندع الامر للقضاء والقدر

اسال الله ان يرزقنا العلم النافع وان يثبتنا )مجرد التفكير في الامر يعكر صفو حياتي ههههه)

[oum imane83]

صراحة انا كنت شكيت فيك في البداية وخصوصا انك لم توضحي سبب تعدد فقط اضهرتي سعادتك بزوجك وهو مع امراة اخرى ربما هاد الامر الي حيرنا وادخل الشك ...
كيما سبقت و دكرت في تدخلي السابق لا ننكر مشروعية التعدد .. لكن مانراه في مجتمعتا من ظلم في حق الزوجة الاولى وتجاهلها هدا الشيء الي خلى النساء يرفضونه ...
وانت ربما لم يكن لك الخيار بما ان زوجك طلب منك او حسيتي برغبته الجامحة في مراة ثانية لم يكن في وسعك الا القبول لان مجتمعنا لايرحم امراة مطلقة و من جهة اخرى فطرتي في مصلحة اولادك ..... وربي زاد ساعدك و امنح لك قوة كبيرة ...



المهم ربي يسعدك دنيا واخرة

[كلنا راحلون]

http://im47.gulfup.com/OreEiu.gif

[shanese hanane]

اسلام اولا من وجهة نظري ام موضوع منقول فقط بداعي اثارة الموضوع
ثانيا انك ذكر تحاول استدراج العضوات بمثل هذا الموضوع بهدف السخرية
ثاثلثا بك عقدية نفسية واجتماعية علي نوعية الردود المستفزة
رابعا نوع الموضوع الخالي من التوضيح فقط ما قال الرسول وما فعل وهذا اخذت العموميات فقط

[سلواان]

يا كبدي عليك سؤال فقط هل تملكين لحية وموسطائ؟ لاني متأكدة 1000 بالمئة انك راجل حاب يزوج على مرته عنده مشاكل جاي هنا يديفولي ويصيد
اه اه لو كنت ادمين تعرفي نجبدك نجبدك :1:
مللاك ط طاح من السما ياخاوتيييييييييي

السلام عليكم..
مجبر على التدخل هنا ..يا أخت ربي يهديك ..أنت تنطلقين من دائرة اطلاعك ومعرفتك لتصدري حكما مطلقا منتهية بأن الأمر ضرب من الخيال وأن صاحبة الموضوع مندسة في ثوب رجل من أجل ( باه ديفولي ) حسب رأيك ..حرام عليك ..
ماذكرته الأخت صاحبة الموضوع لايدعو للغرابة .بل حدث ويحدث لربما في نطاقات بعيدة عن تواجدك أو محيطك وعليه فلاتحكمي بهذه الطريقة المشينة القاسية...
يوجد وأن يحدث أن تزوج امرأة زوجها ..نعم يحدث ذلك ...ومتوارث وقديما يطلق عليه باللسان الدارج ( مرتو لبستلوا برنوس ) كناية عن تزويجها له ..
الناس يختلفون يا أخت والذهنيات تختلف وحتى النساء يختلفن ..وقناعتك لايمكن لها أبدا أن تكون مرجعا للآخرين ..
فبعض النساء لايجدن في زواج رجالهن عليهن مرة اخرى ما يشبه سقوط نيزك على وجه بيت الزوجية ..وأخريات تنبش في سجل مضى لأزواجهن فتنغص عليه لأجل رسالة كتبها أيام الثانيوة أو الجامعة هل رأيت أن الأمر لايمكن أن يستوي بالنسبة للجميع ؟
والله استشعرت وقع مداخلتك على نفسية صاحبة الموضع فوجدته ثقيلا لايحتمل ..وماذا أقول ربي يهدينا ويهديك وخلاص ..

[سلواان]

السلام عليكم...
لاأريد ان أظهر بمظهر المنافح عن فكرة صاحبة الموضوع ولم أتحمل الصمت على بعض مما يُطرح من تدخلات لأنني رأيت فيها ليس إساءة لصاحبة الطرح فحسب وإنما اساءة عظيمة لمستوى التواصل عبر المحاورة المكتوبة ..عيب والله أن نجد هنا منا من يتهم صاحب موضوع بأن موضوعه منقول ودونما دليل ..رغم أنه متاح طريقة التأكد من المنقول ..لماذا نسارع بالإتهام ولدينا ما يمكنه قطع الشك باليقين ..
البعض الآخر يتهم صاحبة الموضوع بأنها رجل ..يا سبحان الله ..ماذا لو كانوا جلسين أجمعين هنا مواجهة في الواقع قسما بربي أنه عيون ستفقأ وأوردة ستقطع .الحمد لله أننا في عالم مفترض وحسب...ويتهمها البعض الآخر بالمثالية ..كيف ؟ هل عرفتموها في الواقع لتحكموا ..؟ ثم أن المثالية ضاربة اطذنابها هنا في مواضيعكم وتصريحاتكم وانطباعاتكم وردودكم ..وخلوا البير بغطاه ...
هناك من يتهمها بالنقل ...وذريعته ينطبق عليها القول رُب عذر أقبح من ذنب ...هل تعلمون أساس اتهامه ؟؟؟
والله مضحك ..هو فقط لم يفهم بعض الكلمات في الموضوع ..وذلك يعني بالنسبة له أن الموضوع منقول وكأنه أراد أن من يكتب هنا في منتديات الجلفه يجب أن يكون رصيده اللغوي هزيلا فضفاضا وإلا فهو لايصلح أن يكون منتسبا هنا ..أرأيتم الى أين تدنى مستوى النقاش من فضاعة حضيض ؟؟؟
ثم أين المشرفين لطمس هذا السقط ومنع هذا التردي ...؟؟؟
آسف انفعلت ..وأجبِرت على ذلك ولم يكن مني جبلة جبِلت عليها ...
أقول لصاحبة الموضوع ..احتسبي ما تلقينه أجره على الله ...ليس في حياتك الخاصة بل هنا قصدته ...

استدراك ..
فقط كلمة اوجهها لإحداهن قالت أن الموضوع خال من التوضيح .فقط ..قال الرسول وفعل .
أنبهها الى أنه من واجبنا كمسلمين أن نصلي ونسلم على الحبيب المصطفى عند ذكره .فالحديث عنه بمثل حديثنا عن غيره منهي عنه في كتاب الله ..
وأنبهها الى أن ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وما فعله ..هو الوحي كان يوحى ..فهل يليق بنا استثناء اهميته بتوظيف ..كلمة فقط سبقته ..انتقاصا ؟

[زرقـآء اليمآمـة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...الآن مضى على زواجه ثلاث سنوات ولله الحمد
بوركت على المرور
السلام عليكم
وبارك الله فيك اختي ...........ان تختاري له احسن بكثير........ لكن اكيد التخوف يزورك من حين لاخر من ان ينقلب ضدك الامر ويفلت منك ............ وان كنت حازمة في امرك ومتأكدة من اختيارك وكل زمام الامور بيدك انت فقط ............فلن تخسري شيء .............
اعرف جارتنا بعد مضي اكثر من عشرين سنة زواج لم يرزقهما الله بالذرية ... فقررت تزويج زوجها ... وبالفعل زوجته بشابة يافعة .... وبعد مضي عام رزقت الزوجة الجديدة بطفل ...... وبدات المشاكل ..... وجاء الطفل الثاني وازدادت المشاكل حتى شعلت النيران بين الضرتين و طلقت الزوجة الاولى بعدما فشلت في السيطرة على الوضع وخسرت الزوج والبيت الذي آواها لاكثر من عشرين سنة ................ نتمنى ان لا تضطرين مستقبلا لتزويجه ثالثة ورابعة .......... طبعا ان لم يكتفي ............... موفقة اختي الكريمة وادام الله سعادتك ...............والله المستعان

[النجمة القطبية]

شكرا اختى الكريمة لانك شاركتينا اخلاصك لزوجك وانا اراه اخلاص لله سبحانه وتعالى لان لولاه لما تحملتى وصبرتى على هذا الامر الذى فيه نوع من الصعوبة لكل امراة وقد يكون ابتلاءا واختبارا لبعضهن ممن تعانين من شدة الغيرة وقد يكون امتحان لقوة الصبر وامتحان
ورغم ذلك لا ننكر انه ابتلاء شديد وصعب لبعضهن ممن قد يصل ببعضهن الى مشاكل نفسية وجسدية من فرط الحساسية وعدم القدرة على ضبط المشاعر فالناس قدرات كما تعلمين
والحمد لله الذى رزقك الرضا والاخت الصالحة والزوج الصالح القادر على العدل
ربي يبقى علك ستره ويحفظك
موفقة

[سعاد الجنة]

كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
السلام عليكم أختي الكريمة أنا سؤالي ربما خارج عن موضوعك
أختي ممكن تشرحيلي هذه المفردات
أنا راني ماستر 2 أدب عربي نتمنى تشرحيهالي بارك الله فيك

[سماهر]

كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
السلام عليكم أختي الكريمة أنا سؤالي ربما خارج عن موضوعك
أختي ممكن تشرحيلي هذه المفردات
أنا راني ماستر 2 أدب عربي نتمنى تشرحيهالي بارك الله فيك

ادخلي هذا الرابط تفهمي فهذا جزء من حديث مرفوع رواه مسلم والبخاري وفيه حديث أم زرع عن زوجها ( اعتذر لتدخلي :1:

http://islamqa.info/ar/222529

[سماهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخيتي أتمنى من الله عز وجل أن يوفقك و يسدد خطاكِ و يجعل الجنة مثوانا ومثواكِ

[أم العبدين]

السلام عليكم...
لاأريد ان أظهر بمظهر المنافح عن فكرة صاحبة الموضوع ولم أتحمل الصمت على بعض مما يُطرح من تدخلات لأنني رأيت فيها ليس إساءة لصاحبة الطرح فحسب وإنما اساءة عظيمة لمستوى التواصل عبر المحاورة المكتوبة ..عيب والله أن نجد هنا منا من يتهم صاحب موضوع بأن موضوعه منقول ودونما دليل ..رغم أنه متاح طريقة التأكد من المنقول ..لماذا نسارع بالإتهام ولدينا ما يمكنه قطع الشك باليقين ..
البعض الآخر يتهم صاحبة الموضوع بأنها رجل ..يا سبحان الله ..ماذا لو كانوا جلسين أجمعين هنا مواجهة في الواقع قسما بربي أنه عيون ستفقأ وأوردة ستقطع .الحمد لله أننا في عالم مفترض وحسب...ويتهمها البعض الآخر بالمثالية ..كيف ؟ هل عرفتموها في الواقع لتحكموا ..؟ ثم أن المثالية ضاربة اطذنابها هنا في مواضيعكم وتصريحاتكم وانطباعاتكم وردودكم ..وخلوا البير بغطاه ...
هناك من يتهمها بالنقل ...وذريعته ينطبق عليها القول رُب عذر أقبح من ذنب ...هل تعلمون أساس اتهامه ؟؟؟
والله مضحك ..هو فقط لم يفهم بعض الكلمات في الموضوع ..وذلك يعني بالنسبة له أن الموضوع منقول وكأنه أراد أن من يكتب هنا في منتديات الجلفه يجب أن يكون رصيده اللغوي هزيلا فضفاضا وإلا فهو لايصلح أن يكون منتسبا هنا ..أرأيتم الى أين تدنى مستوى النقاش من فضاعة حضيض ؟؟؟
ثم أين المشرفين لطمس هذا السقط ومنع هذا التردي ...؟؟؟
آسف انفعلت ..وأجبِرت على ذلك ولم يكن مني جبلة جبِلت عليها ...
أقول لصاحبة الموضوع ..احتسبي ما تلقينه أجره على الله ...ليس في حياتك الخاصة بل هنا قصدته ...

استدراك ..
فقط كلمة اوجهها لإحداهن قالت أن الموضوع خال من التوضيح .فقط ..قال الرسول وفعل .
أنبهها الى أنه من واجبنا كمسلمين أن نصلي ونسلم على الحبيب المصطفى عند ذكره .فالحديث عنه بمثل حديثنا عن غيره منهي عنه في كتاب الله ..
وأنبهها الى أن ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وما فعله ..هو الوحي كان يوحى ..فهل يليق بنا استثناء اهميته بتوظيف ..كلمة فقط سبقته ..انتقاصا ؟


[وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

quote=زرقـآء اليمآمـة;3992085796]السلام عليكم
وبارك الله فيك اختي ...........ان تختاري له احسن بكثير........ لكن اكيد التخوف يزورك من حين لاخر من ان ينقلب ضدك الامر ويفلت منك ............ وان كنت حازمة في امرك ومتأكدة من اختيارك وكل زمام الامور بيدك انت فقط ............فلن تخسري شيء .............
اعرف جارتنا بعد مضي اكثر من عشرين سنة زواج لم يرزقهما الله بالذرية ... فقررت تزويج زوجها ... وبالفعل زوجته بشابة يافعة .... وبعد مضي عام رزقت الزوجة الجديدة بطفل ...... وبدات المشاكل ..... وجاء الطفل الثاني وازدادت المشاكل حتى شعلت النيران بين الضرتين و طلقت الزوجة الاولى بعدما فشلت في السيطرة على الوضع وخسرت الزوج والبيت الذي آواها لاكثر من عشرين سنة ................ نتمنى ان لا تضطرين مستقبلا لتزويجه ثالثة ورابعة .......... طبعا ان لم يكتفي ............... موفقة اختي الكريمة وادام الله سعادتك ...............والله المستعان[/quote]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...والله يا غالية لابدّ أن نحكّم الشرع في حياتنا ففي الدين ننظر لمن هو أحسن منا وفي الدنيا ننظر لمن هو أقل منا
هذه الحالات لا نقيس عليها وإلا ضاعت آخرتنا ومع دنيانا .. الآن إن كان أحدهم يؤم الناس ويفعل الفواحش هل يصح أن نقول كل الأئمة فسّاق ولا يؤتم بهم أكيد لا هذه حالة شاذة لا يُقاس عليها
أنا أمري سلمته لربي ومن يتوكل عليه فهو حسبه ومن يتوكل عليه كفاه هذا الذي أمشي عليه في حياتي بارك الله فيك
طبعا هذا الأمر ليس نتاج ليلة وضحاها بل هو نتاج تجارب كثيرة مرّت بي والمؤمن يتعلم

شكرا اختى الكريمة لانك شاركتينا اخلاصك لزوجك وانا اراه اخلاص لله سبحانه وتعالى لان لولاه لما تحملتى وصبرتى على هذا الامر الذى فيه نوع من الصعوبة لكل امراة وقد يكون ابتلاءا واختبارا لبعضهن ممن تعانين من شدة الغيرة وقد يكون امتحان لقوة الصبر وامتحان
ورغم ذلك لا ننكر انه ابتلاء شديد وصعب لبعضهن ممن قد يصل ببعضهن الى مشاكل نفسية وجسدية من فرط الحساسية وعدم القدرة على ضبط المشاعر فالناس قدرات كما تعلمين
والحمد لله الذى رزقك الرضا والاخت الصالحة والزوج الصالح القادر على العدل
ربي يبقى علك ستره ويحفظك
موفقة
السلام عليكم ..بارك الله فيك أختي وجزاك خيرا كثيرة وأسعدك في الدارين

[أم العبدين]

كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
السلام عليكم أختي الكريمة أنا سؤالي ربما خارج عن موضوعك
أختي ممكن تشرحيلي هذه المفردات
أنا راني ماستر 2 أدب عربي نتمنى تشرحيهالي بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هو حديث ماتع نافع أنصحك به أخية وعن المفردات فإليك الشرح :


( أم زرع )


والشرح لأحد الشيوخ سدده الله-



والحديث رواه الإمام البخاري والإمام مسلم والنسائي 0


قالت عائشة رضي الله عنها وهي تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية :

( جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً 0

قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقى .

وقالت الثانية : زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره .

وقالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق .

وقالت الرابعة : زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .

وقالت الخامسة : زوجي إذا دخل فَهِد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .

وقالت السادسة : زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .

وقالت السابعة : زوجي عيايا أو غيايا ، طباقا ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلاً لك.

وقالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .

وقالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .

وقالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك! مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح ، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك .

وقالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد فأتصبح ، وأشرب فأتقمح .

أم أبي زرع فما أم أبي زرع ! عكومها رداح ، وبيتها فساح .

ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ! مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة .

بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها .

جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع ! لا تبث حديثنا تبثيثاً ، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً ، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً .

قالت : فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلاً ثرياً ، ركب سرياً ، وأخذ خطياً ، وأراح علي نعماً ثرياً ، وأعطاني من كل رائحة زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - : كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع ) .
وفي رواية النسائي قال لها : ( ولكني لا أطلقك )، هذه الزيادة




شرح الحديث :



خبر المرأة الأولى :


بدأت القصة بامرأة أردت زوجها صريعاً بالضربة القاضية في الجولة الأولى، تقول: ( زوجي لحم جمل غث ) ، الغث : هو الرديء ، تشبهه بأنه لحم جمل رديء ، ومعلوم أن أغلب الناس ليس لهم شغف بلحوم الجمال ، وهذا اللحم مع أنه لحم غير مرغوب فيه ، فهو غث أيضاً ، أي : لو كان لحماً جملياً نظيفاً، أو كان لحم قعود صغير لقبلناه على مضض، لكنه جمع ما بين أنه لحم جمل وبين أنه غث ورديء أصلاً . تقول : ( زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر ) ، قليل من لحم جمل على قمة عالية ، ومن الذي سيصعد ويجهد نفسه ويتسلق الجبل لأجل قليل من لحم غث ؟ فهي تقول : ( على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ) ، أي : ليس جبلاً سهل المرتقى ، فيمكن الصعود عليه لنأكل اللحم الذي عليه، وليت الجبل إذ هو وعر أن يكون هذا اللحم لحم ضأن مثلاً أو نحوه. وهي تريد بهذا أن تقول : إن الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر ، فأخلاقه سيئة جداً لدرجة أنك إذا أردت أن ترضيه كأنك تتسلق جبلاً . وهناك بعض الناس هكذا ، إذا أردت أن ترضيه تبذل جهداً عظيماً حتى يرض عنك، فأخلاقه وعرة كوعورة الجبل، فهي تصف زوجها بهذا .



خبر المرأة الثانية


وقالت المرأة الثانية : ( زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف ألا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره ) .
تقول : أنا لن أتكلم، ولا أبث خبره ، ومع ذلك فقد تكلمت ! وفي الرواية الأخرى : ( زوجي لا أثير خبره ، إني أخاف ألا أذره ) ، يقول العلماء : إن ( لا ) هنا زائدة ، والمعنى : إني أخاف أن أذره ، أي أخاف أن يطلقني لو أفشيت خبره ، وإذا تكلمت سأذكر عجره وبجره .
وأصل العجر هو : انتفاخ العروق في الرقبة ، والبجر : انتفاخ السرة ، فكأنها قالت : له عيوب ظاهرة وباطنة ، فكنت عن العيوب الظاهرة بالعجر، الذي هو انتفاخ العروق، وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة ، فكأنها تصف هذا الرجل أن عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة ، وله عيوب خفية لا تعرفها إلا المرأة ، وكنت عنها بالبجر، الذي هو انتفاخ السرة . ومنه قول علي - رضي الله عنه - في يوم الجمل : ( إلى الله أشكو عجري وبجري ) ، وهذه المرأة أيضاً تذم زوجها .



خبر المرأة الثالثة


ثم قالت المرأة الثالثة : ( زوجي العشنق ) ، العشنق : هو الطويل المغفل الذي بلا منفعة ، والعلماء يقولون : إن العشنق رأسه صغير وقامته طويلة ، وفيه تباعد ما بين الدماغ والقلب ، فيمكن أن تنقطع الصلة بينهما فيبقى عنده عقل بلا قلب ، أو قلب بلا عقل ، تقول : ( زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق ) ، فلا حيلة لها معه ، وفي الرواية الأخرى : ( وأنا معه على حد السنان المذلق ) ، أي : تعيش معه على شفا جرف هار، فلا اطمئنان على الإطلاق في حياتها مع هذا الرجل ، فهذا الرجل بلغ من سوء خلقه أنه لا يتيح لها الفرصة لا لتتكلم ، ولا لتسكت ، فعلى كلا الحالين إذا سكتت أو تكلمت فإنه سيطلقها ، لكن هي تحبه ، أو أنها تريد أن تعيش معه ليطعمها ، فهي تسكت على سوء خلقه ، ولو سكتت فإنه يعلقها فلا هي متزوجة ولا هي مطلقة .



خبر المرأة الرابعة


أما المرأة الرابعة فقد وصفت زوجها وصفاً جميلاً ، وهي أول امرأة تصف زوجها بخير ، تقول : ( زوجي كليل تهامة ) ، ومعروف أن ليل تهامة من أفضل الأجواء .. ( زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة ) ، أي : لطيف المعشر ، وحسن العشرة ، ( لا حر ) : أخلاقه ليست شديدة ، ( ولا قُر ) : أي : ليس بارداً ، ( ولا مخافة ولا سآمة ) ، فالمرأة تأخذ راحتها في الحوار ، فتتكلم معه ولا تسكت .



خبر المرأة الخامسة


وقالت الخامسة : ( زوجي إذا دخل فهِد ، وإذا خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد ) . اختلف شراح الحديث هل قولها هذا خرج مخرج الذم أم خرج مخرج المدح ؟ لكن الظاهر أنه خرج مخرج المدح ، فقولها : ( زوجي إذا دخل فهد ) يقولون: من طبع الفهد - وهو الحيوان المعروف - أنه كثير النوم ، فهي تصفه بالغفلة، والرجل الذي يزيد ذكاؤه عن الحد، والذي يتتبع كل صغيرة وكبيرة ، رجل متعب جداً ، فلا بد من شيء من التغافل . قيل لأعرابي : من العاقل ؟ قال : ( الفطن المتغافل ) . يعني : الذي يتجاهل بإرادته ، وليس لازماً أن يُعرفها أنه يعرف ، ولكنه يتجاهل بإرادته ؛ لأن هذا يضيع حلاوة التغافل 0



خبر المرأة السادسة


وقالت السادسة : ( زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف ، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث ) . ( إذا أكل لف ) : يلف : أي : يأكل من كل الأطباق ، ولا يترك صنفاً إلا ويأكل منه ، ( وإذا شرب اشتف ) ، أي : يستمر يشرب حتى لا يبقي شيئاً ، فهو نهوم ، أكول ، وهذا يدل على أن المرأة ماهرة ، فما ترك شيئاً إلا أكل منه، ويشرب بنوع من النهم، وتكون
النتيجة أنه عندما ينام يلتف لوحده ، هذا هو الجزاء ، ولا يشكر هذه المرأة التي طعامها جميل ، وشرابها جميل ، لدرجة أنه يأكل بشره ، بل يكافئ المرأة بأنه إذا اضطجع التف ، فهي تشتكيه .



خبر المرأة السابعة


وقالت السابعة - وهذه ما تركت شيئاً في الرجل - : ( زوجي عيايا غيايا طباقا ) ، ( عيايا ) : من العي ، ( غيايا ) : من الغي ، وهو الضلال البعيد ، ( طباقا ) : مقفل لا يتفاهم ، ( كل داء له داء ) : كل عيوب الدنيا فيه ، كل داء تجده فيه . ( شجك ) يجرح وجهها ، ( أو فلك ) يكسر عظمها ، ( أو جمع كلاً لك ) ، أي : إما يشج رأسها فقط ، وإما يكسر عظمها فقط ، وإما يكسر عظمها ويشج رأسها ، فهذا الرجل عنيد جداً .



خبر المرأة الثامنة


وقالت الثامنة : ( زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب ) . وهي تمدحه ( مس أرنب ) أي : ناعم البشرة ، ناعم الملمس ، كجلد الأرنب ، رفيق رقيق ، ( والريح ريح زرنب ) ، الزرنب : نبات طيب الرائحة ، وهذا أدب ينبغي أن نتعلمه ، فينبغي على الرجل والمرأة أن يحرصا على أن تكون روائحهما طيبة ، ومن الأشياء المنفرة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع.. والرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الإمام مسلم عن شريح بن هانئ قال: قلت لـعائشة : ( بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك ) ، فأول ما يدخل البيت يستاك ، وهذا نوع من إزالة الرائحة الكريهة التي يمكن أن تكون في الفم، فالإنسان ينبغي عليه أن يحرص على هذا، فهذه المرأة تمدح زوجها بأنه طيب العشرة ، ولم يفتها أن تصفه بطيب الرائحة .



خبر المرأة التاسعة


وقالت التاسعة : ( زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد ) ، وهي أيضاً تمدحه.. ( رفيع العماد ) أي : طويل ، لكن هناك فرق بينه وبين العشنق ، فهذا طويل وهذا طويل ، لكن شتان بين طويل وطويل ، فهذا رجل رفيع العماد ، طويل ، ذو هيئة حسنة ، ( طويل النجاد ) ، النجاد : هو جراب السيف ، فهذا رجل عندما يلبس السيف يكون الجراب الخاص به طويلاً ، وهذا أمر يمتدح به .



خبر المرأة العاشرة


وقالت العاشرة : ( زوجي مالك ، وما مالك ! ) ، أي : اسمه مالك ، ثم قالت : ( وما مالك ! ) أي : هل تعرفون شيئاً عن مالك ؟ ( مالك خير من ذلك ) ، مالك خير من كل ما يخطر ببالك ، وهذا مدح عالٍ ، ( له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ) ؛ لأنه يتوقع أن يأتيه الضيوف ، فلا يجعل الغلام يسرح بكل الإبل ؛ لئلا يأتي الضيف فلا يجد شيئاً يذبحه ، ( له إبل كثيرات المبارك) باركة باستمرار ، ( قليلات المسارح ) قلما يسرحها ، ( إذا سمعن صوت المزهر ) ، وهي الإبل التي في الزريبة ، إذا سمعن صوت المزهر ، ( أيقن أنهن هوالك ) ، يعرفن أن إحداهن ستذبح ، فإذا سمعن هذا الصوت علمن أن الضيف وصل ، والرجل يحيي الضيوف ، ويستقبلهم بالطبل البلدي ، فيعرف الجمل الذي بالداخل أنه سينحر ؛ لأنه قد حل ضيف .



والمرأة الأخيرة هي بيت القصيد ، وهي أم زرع التي سمي الحديث بها


قالت أم زرع : ( زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! ) ، هل تعرفون شيئاً عن أبي زرع ؟ . وحيث إننا لا نعرف شيئاً عن أبي زرع، فهي تعرفنا من هو أبو زرع. تقول : ( أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ) . هذا كله غزل ، ( أناس من حلي أذني ) : النوس يعني الاضطراب والحركة ، ومنه الناس ؛ لأنهم يتحركون ذهاباً وإياباً . ومنه الحديث الذي في البخاري ، قال ابن عمر: ( دخلت على حفصة ونوساتها تنطف) ، النوسات : هي الظفائر ، تنطف : يعني تقطر ماء ، فقد كانت مغتسلة ، وإنما سميت الظفيرة بهذا الاسم لأنها تتحرك إذا حركت المرأة رأسها . ( أناس من حلي أذني ): أي: ألبسها ذهباً في آذانها ، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في آذانها بعدما كانت خالية ، فهي الآن تحمل ذهباً في كل أذن . ( وملأ من شحم عضدي ) : بدأت المرأة بالذهب لأنه أهلك النساء ، الأحمران : الذهب والحرير ، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب ، ( وملأ من شحم عضدي ) ، تريد أن تقول : إنه كريم .. يعني أنه أخذها نحيلة والآن امتلأت . ( وبجحني فبجحت إلي نفسي ) ، يقول لها: يا سيدة الجميع ! يا جميلة ! يا جوهرة ! حتى صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها إلى نفسها ، ( فبجحت إلى نفسي ) : أي : فصدقته ، مع أنها قالت : (وجدني في أهل غنيمة بشق) ، يعني : شق جبل ، أي أنها كانت تعيش في حارة بشق ، وفي بعض الروايات الأخرى ( بشق ) : يعني كانت تعيش بشق الأنفس ، فقيرة فقراً مدقعاً تقول : ( وجدني في أهل غنيمة ) ، غنيمة : تصغير غنم ، أي أن حالتهم كانت كلها كرب ، حتى الغنم صار غنيمة ، دلالة على حقارة المال . قالت : ( وجدني في أهل غنيمة بشق ) ، فنقلها نقلة عظيمة ، ( فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ) ، هذه نقلة كبيرة من أهل غنيمة بشق، نقلها إلى ( أهل صهيل ) : أصحاب خيل ، ( وأطيط ) : أصحاب إبل ؛ لأن الخف الخاص بالجمل لين، فعندما يكون محملاً حملاً ثقيلاً تسمع كلمة : أط أط أط، خلال مشيه ، فهذا يسمى أطيطاً ، والإبل كانت من أشرف الأنعام عند العرب، ( ودائس ) أي : ما يداس ، وهذا كناية عن أنهم أناس أهل زرع فلاحون، فإن الزارع بعد حصد الزرع يدوس عليه بأي شيء حتى يخرج منه الحب ، فهو كناية عن أنهم أهل زرع . ( ومنق ) : المنق : هو المنخل ، فالعرب ما كانوا يعرفون المنخل إنما كان يعرفه أهل الترف ، تقول عائشة - رضي الله عنها - : ( ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلاً بعينيه ) ، فقال عروة : ( فكيف كنتم تأكلون يا خالة ؟ فقالت : كنا نذريه في الهواء ) ، فالتبن يطير في الهواء، والذي يبقى مع الشعير يطحنونه كله ويأكلونه، والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة : ( مات ولم يشبع من خبز الشعير ) ، ليس من خبز القمح ، فإن القمح هذا لم يأكلوه أبداً! تقول : وما أكل خبزاً مرققاً ) . فكلمة ( منق ) فيها دلالة على الترف ، فعندهم من كل المال ، فهم أغنياء ، عندهم خيل وإبل وزرع ، وعندما يأكلون عندهم منخل ؛ لأنهم كانوا لا يفصلون التبن عن الغلة ، فيطحنونها دقيقاً يسر الناظرين . ( فعنده أقول فلا أقبح ) تقول : مهما قلت فلا أحد يجرؤ أن يقول لي : قبحك الله .. فقد كان عزها من عز الرجل ومكانتها من مكانته، فلا يستطيع أحد أن يرد عليها بكلمة . ( وأرقد فأتصبح ) : تنام حتى وقت الضحى، وهذا يدل على أنه كان معها خدام ؛ إذ لو كانت تعمل بنفسها لما كانت تنام بعد صلاة الفجر ، وهذا كسائر نسائنا ؛ لأنه بعد صلاة الفجر يريد الأولاد أن يذهبوا إلى المدارس ، وتريد أن تصنع الطعام لهم ، والرجل سيخرج إلى العمل ، فتعمل باستمرار ، فإذا كانت تنام حتى تشرق الشمس وترسل سياطها إلى الأرض وهي نائمة ، فمعنى ذلك أن هناك خدماً يكفونها المؤنة . ( وأشرب فأتقمح ) : وفي رواية البخاري : ( فأتقنح ) ، بالنون ، وهناك فرق بين اللفظين ، أما لفظ ( فأتقمح ) فإنه يقال : بعير قامح ، أي إذا ورد الماء وشرب ثم رفع رأسه زهداً في الشرب بعد أن يروى، فهي بعدما تشرب العصير، تترك نصف الكأس؛ لأنها قد ارتوت، وأما ( أتقنح ) أي : تشرب وتأكل تغصباً ، فتأكل حتى تشبع ، فيقال لها : كلي، فتتغصب الزيادة ، وهذا لا يكون إلا إذا كان هناك دلال وحب .

فقولها : فأتقمح أو أتقنح فيه دلالة على أنها تترك الأكل والشرب زهداً فيه لكثرته ، فجمعت بين التبجيح والتعظيم الأدبي وبين الكرم.




وصف أم أبي زرع


ثم قالت : ( أم أبي زرع فما أم أبي زرع! ) وهي عمتها ، فلم تذكر عنها شيئاً من الكلام الذي نسمعه حول العمات وما إلى ذلك ، بل قالت : أم أبي زرع فما أم أبي زرع .. هل تعلمون شيئاً عنها ؟ هذه السيدة الفاضلة ، وهذا على القاعدة : حبيب حبيبي حبيبي ، فالمرأة عندما تحب زوجها ، تدين لأمه بالفضل أنها أنجبته ، وهذه منة في عنق الزوجة للأم أنها أنجبت مثل هذا الإنسان . ( عكومها رداح ) الرداح : هو الواسع ، يردح : أي : يطيل في الكلام، ويتوسع في المقالة ، والعكوم : هي الأكياس التي تخزن فيها الأطعمة ، فمثلاً : عندما تخزن الأرز لا تخزنه في كيس صغير ، بل تخزنه في كيس قطن ، فقولها : ( عكومها رداح ) فيه دلالة على أن البيت كله خير ، وبيتها فسيح ، ومن المعروف أن اتساع البيت أحد النعم .



وصف ابن أبي زرع


ثم قالت : (ابن أبي زرع ، فما ابن أبي زرع! ) يفهم من هذا أن أبا زرع كان متزوجاً ، قبل ذلك .. ( ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة ) ، مسل الشطبة : عندما تأتي بجريدة النخل وتأخذ منها سلخة للسكين ، السلخة هذه هي السرير الخاص به، فهذا الولد نحيف ، لكن عضلاته مفتولة ، والإنسان النحيف مع قوة ممدوح عند العرب ؛ لأن هذا ينفع في الكر والفر ، فهذا مدح تمدح به الولد ، تقول : إنه مفتول العضلات وليس بديناً ، ولا صاحب كرش عظيم ؛ بل سريره كمسل شطبة ، فتستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه ، وإلا فمسل الشطبة لا يكفي واحداً ثقيلاً بديناً . ( ويشبعه جراع الجفرة ) : الجفرة : هي أنثى الماعز الصغيرة ، فلو أكل الرجل الأمامية للشاة فإنه يشبع ، مع أن هذه لا تكفي الواحد ، ومع ذلك فإن هذا الولد يشبع إذا أكل ذراع الجفرة ، وهذه صفات ممدوحة عند الرجال ، بخلاف النساء .




وصف بنت أبي زرع


ولما جاءت تصف بنت أبي زرع قالت : ( بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! ، طوع أبيها وطوع أمها ) ، أي : مؤدبة ، ( وملء كسائها ) مالئة ملابسها ، وهذا مستمدح في النساء بخلاف الرجال ، ( وغيظ جارتها ) : الجارة هي الضرة ، فقد كان زوجها متزوجاً اثنتين أو أكثر ( فغيظ جارتها ) أي : من جمالها ، وأنها ملء كسائها ، وبذلك تغيظ جارتها .




وصف جارية أم زرع


قالت : ( جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ! ) ، والمرأة من حبها للرجل تذكر كل شيء حتى الجارية ، قالت : ( لا تبث حديثنا تبثيثاً ) ، فأي شيء يحصل في البيت لا يعرف به أحد من الخارج ، فهي أمينة لا تنقل الكلام ، ( ولا تنقث ميرتنا تنقيثاًَ ) ، أي : لا تبذر في الطعام ، فلا تجد مثلاً الأرز ملقى على الأرض ، فهي امرأة مدبرة ، تخاف على المال ، ( ولا تملأ بيتنا تعشيشاً ) أي : البيت ليس فيه زبالة ، كعش الطائر، فعش الطائر عبارة عن ريش وحشيش وقش وحطب ، فتقول : بيتنا ليس كعش الطائر ، إنما هو بيت نظيف . وفي بعض الروايات خارج الصحيحين : ( وظلت حتى وصفت كلب أبي زرع ) ، فالكلام هذا كله غزل ، والغزل هنا مستحب ، ولا أقول : غزل عفيف ، إنما هذا غزل مستحب ؛ إذ هي تتغزل في زوجها ، وتعدد فضائل زوجها ، وتشعر بنبرة الحب عالية في كلام المرأة . قالت : ( فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض ) ، كان الوقت ربيعاً ، واللبن كثير ، والناس يحلبون لبنهم ، وفي هذا الوقت خرج أبو زرع ( فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين ) معها اثنان من الأولاد في منتهى الرشاقة ، ( يلعبان من تحت خصرها برمانتين) ، فأعجبه هذا المنظر ، فقال : هذه المرأة لابد أن أضمها إلي ، فضمها إليه ، لكن ما الذي حصل ؟ قالت : ( فطلقني ونكحها )، لأنه لايبقي عنده إلا امرأة واحدة ، رجل يحب التوحيد!! 0




الزوج الثاني بعد أبي زرع


قالت : ( فنكحت بعده رجلاً ثرياً ) ، من ثراة الناس وأشرافهم ، ( ركب سرياً ) ، السري : نوع جيد من أنواع الخيل ، كان الأغنياء يركبونه ؛ لأنه كان مفخرة عندهم ، وحتى تكتمل صورة الأبهة قالت : ( وأخذ خطياً ) ، الخطّي : هو الرمح ، فهو واضع تحت إبطه رمحاً وراكب على الخيل ، متعجرفاً ومهيباً .




وفاء أم زرع لأبي زرع


تقول : ( وأراح علي نعماً ثرياً ) ، أي : أعطاها مالاً وفيراً ، ( وأعطاني من كل رائحة زوجاً ) ، وفي رواية : ( وأعطاني من كل ذابحة - أي: ما يصلح أن يذبح - زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أي : وأعطي أهلك أيضاً ، فهذا الرجل ليس فيه أي عيب ، إلا أن المرأة تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) . فانظر إلى هذا الوفاء !


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخيتي أتمنى من الله عز وجل أن يوفقك و يسدد خطاكِ و يجعل الجنة مثوانا ومثواكِ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...ولك بمثل ما دعوت وزيادة ورزقك الجنة

[بنت لبحر]

السلام عليكم
على ما اظن اني قريت القصة تاعك في منتدى اخر من مدة و الله اعلم

المهم يا اختي اعطيني قلبك كون جيت في بلاصتك نموت و منديرهاش ههههه
ما شاء الله عليك
المهم ربي يجازيك و بارك الله فيك

[ام سارة ورقية]

حياك الله ربما لم تنتبهي لمشاىكتي فتردي علبها

لدي ؤال عن طلبك للعلم ارى انك نحفظين الاحاديث ماشاء الله كيف تككنت من ذلك وهل ممكن تعملي لنا هنا دورات للحفظ حتى نستفيد منك
باىك الله فيك وسدد خطاك

[أم العبدين]

حياك الله ربما لم تنتبهي لمشاىكتي فتردي علبها

لدي ؤال عن طلبك للعلم ارى انك نحفظين الاحاديث ماشاء الله كيف تككنت من ذلك وهل ممكن تعملي لنا هنا دورات للحفظ حتى نستفيد منك
باىك الله فيك وسدد خطاك

السلام عليكم ...أعذري أختك أختي الكريمة ظننت نفسي رددت على كل المشاركات من بينها مشاركتك أختي الغالية
أتقصدين أم العبدين الجزائرية أخت أم عبد المهيمن فإن كانت هي مقصدك لا لست أنا وأعلمك أني كنت مشاركة في منتدى الحرائر وبيت السلفيات وانقطعت منذ أكثر من سنة لي ظروف حالت بيني وبين ذالك
بالنسبة لي طريقة الحفظ سأكتب لك ما سرت عليه بإذن الله تعالى فبشري يا أم سارة ورقية حفظك الله من كل سوء

[أم العبدين]

السلام عليكم
على ما اظن اني قريت القصة تاعك في منتدى اخر من مدة و الله اعلم

المهم يا اختي اعطيني قلبك كون جيت في بلاصتك نموت و منديرهاش ههههه
ما شاء الله عليك
المهم ربي يجازيك و بارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله أهلا أختي ...في الحقيقة قصتي لم أكتبها إلا هنا في هذا المنتدى فهي حصرية هنا ..لعلك وجدت قصة مشابهة لأخت أخرى والله أعلم
وجزاك الله خيرا مثله وحفظك

[ام سارة ورقية]

السلام عليكم ...أعذري أختك أختي الكريمة ظننت نفسي رددت على كل المشاركات من بينها مشاركتك أختي الغالية
أتقصدين أم العبدين الجزائرية أخت أم عبد المهيمن فإن كانت هي مقصدك لا لست أنا وأعلمك أني كنت مشاركة في منتدى الحرائر وبيت السلفيات وانقطعت منذ أكثر من سنة لي ظروف حالت بيني وبين ذالك
بالنسبة لي طريقة الحفظ سأكتب لك ما سرت عليه بإذن الله تعالى فبشري يا أم سارة ورقية حفظك الله من كل سوء
امين واياك
لا عليك اخية نعم اقصد تلك
المهم تهاا وسهلا بك بيننا
انا ايضا كنت مشارك في المنتديين
اسال الله لنا ولكم الثبات في زمن قل فيه الصالحون والله المستعان
ان لم يكن لك مانع نتواصل عبر ال***** شوقتينا لمعرفتك اكثر

[سعاد الجنة]

بارك الله فيك
راني نتمنى نكون صديقتك
ربي يعطيك ما تتمناي يا ختي

[هبة3]

اظن انك من عالم افلاطوني ,لا ولن اقبل

[نجلاء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختاه الفاضلة ،ثبتكِ الله
صدقت فمن يتوكل على اللــــه فهو حسبه .
والأمــر الجميل أنها فتاة يتيمة،و كسبت أخت في الله تطلبين معها العلم النافع ،وفقنا الله وإيّاكن.
والله المستعان ...

[حمزه أبو مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للإشارة فقط
إن لم تخنّي الذاكرة فلفظة اليتيم تطلق على من مات أبوه وهو دون سنّ البلوغ فلا يصحّ وصف من بلغ سنّ الرشد باليتيم والله أعلم
وللمعلومة
من ماتت أمّه دون سنّ البلوغ يسمّى لطيما
وإن كانت معلومتي خاطئة فيُرجى التصحيح وبالله التوفيق
وصلّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم

[فجرالحرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المهم أنت تعترفين بطريقة غير مباشرة بأن الغيرة موجودة
أسأل الله أن يمنحك الصبر

[روسيكادا]

تقولين ان الغيرة موجودة ثم دكرتي انك تدرسين وتتدبرين معها امور الدين

اريد ان اسال كيف تغارين متها اعطيني مثال ملموس لو سمحت


وشكرا على مشاركتنا تجربتك

[salem1985]

لو كان الي تزوجت تفكر كيفك في اختها كان ما راناش عايشين في العنوسة والحرام بصح لغالب كل واحد يفكر في روحو وصح صعيبة انك تتقاسمي زوجك مع مراة اخرى

[أمّ علي]

الموضوع بكل صراحة لم يدخل عقلي تماما

[realmahoni]

السلام عليكم ..حياكم الله وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم وفي هذا المنتدى خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي
كما هو في العنوان وموضوعي كتبته ليس بغرض التشكي ولا لأندب حظي ولا لأن أبكي حالي ..لالا .. أنا هنا بكل عز وفخر أنقل لكنّ تجربتي أخواتي لعل تجدن بين ثناياها الإعتبار
نعم كما هو في العنوان زوّجت زوجي وأنا من اخترت له زوجته الثانية وهي أخت لي في الله ووالله تم الأمر بسعادة وفرح وبرضاء تام مني وحتى لا يُقال هناك مبالغة كما نذكر دوما فى جلّ العلوم الشرعية ونردد تيك الكلمة [لن يسعنا إلا ما موسِع غيرنا] من السلف الصالح
فكما أن الفطرة فى النساء [الغيـــــــرة]فقد كانت فى من هنَّ أفضل منَّا مكانة وعلما وعملا واخلاصا فقد كانت فى عائشة - رضى الله عنها وألحقنا الله بها -ولا يخفاكم حدبث [قد غارت امكم ] فالفطرة قائمة لا ينكرها أحد (وهى شرعية) وإن زُكت [ بالعلم ] أصبحت محمود تقوم على طاعة الله تعالى
كغيرة [الزوج] على [زوجتة] فى تقصيرها فى العبادة .
أو إهمالها فى جلبابها ، أو تقصيرها فى حدود الله تعالى
وماأشبه ....
ولعل الأغلبية سيظنون أن علاقتي بزوجي سيئة أو ما شابه أقول لكم لا بل هو أحبّ إلى قلبي من نفسي هو كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
وقد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :
السبب هو نفس سبب الزواج من الأولى
العفة والإحصان والستر على فتاة مسلمة وتكثير النسل
فليس كل من تزوج زوجة ثانية كان سبب زواجه مشكلة عند الزوجة الأولى
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
هذا الزوج أكرمني جدا وعشنا مع بعض الحلوة والمرة وما قصر في شيئ اتجاهي واتجاه أهلي فهل أقابل أحسانه بإساءة ؟ ..منذ تزوجته وجدته يدفعني دفعا لطاعة الله ويحرص علي كل الحرص وعلى أولادي في أن نكون من أهل الجنان
تظن بعض الزوجات أن مقادير الأمور والأقدار بيدها لا بيد الله ، وأنه لن ينقلب الحال عليها أبدًا ، فتمنع زوجها من الزواج عليها ، بل قد يصل إلى الفراق وتخريب البيت ، وتنسى أنها قد تُطلق أو تترمل ، وتتعرض للاضطهاد ، كما فعلت مع غيرها
ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون كيف أحيا حياتي بوجود أختي الثانية أقول لكم همنا كلتانا طلب العلم صحيح لكل منا بيت مستقل لكننا نجتمع كل يومين نتذاكر العلم وننهل ما يعيننا على طاعة الرحمن ..نحفظ القرآن ونتدارس أحكامه ولله الحمد أولا وآخرا
لا أخفيكم أعاملها تماما كما أحب أن أُعامل من زوجة أولى لو كنت الثانية ..أخاف الله فيها وللآن لم أجد منها إلا الخير والحمد لله
أشعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود كيف وأنا أحبه في الله لا لأجل الدنيا ...أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنت سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة
والآن ولله الحمد بقي لي وقت أطلب فيه العلم فسابقا كنت قلما أجد ساعة أقرأ فيها صفحة من القرآن
رسالتي :

أقول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.
وملاحظة :
- أنا لا أشجع ظلم الرجل لزوجته سواء كانت الأولى أو الثانية ، وعدم رغبته في العدل .
2- ولا أدعي أن المرأة لا تغار ، فهذا فطري فيها ، ولكن أن تصل هذه الغيرة لحد الظلم والطغيان فهذا لا أشجعه ، ولا أرضاه .




كلامك خال من الأحاسيس.........وكلماتك وكأنها سٌلخت وأُلصقت حتى ذهبَ معناها.....أتحداكِ أن تكوني مقتنعة أو واعيةَ بما تقولين........اسمحي لي أن أشخص حالتك النفسية فانا طبيب نفسي......كل ما في الأمر انك تعانين من مشكلة نفسية عويصة جعلتكَ لا تحبين زوجكَ ولكنك تشفقين عليهِ، وتعتقدين أن هذا حب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سر التقى]

ممكن انتي حالة نادرة و زوجك و وزوجته كدلك
لانه ادا لا قدر الله طلب زوجي انه يعيد الزواج ماعليش لكن شكون يظمنلي بلي تجيني ضرة كيما ضرتك و لا تكون كيما توصفي في هاد الاخت تخاف ربي و ما دورش عليا و تخرجني من داري و طلقني من زوجي و نخرج من المولد بلا حمص وممكن زوجي أصلا ما يقبلش أنا اللي نخيرلوا المراءة الي يتزوجها و يختار وحده الي نديه و ما نزيدش نشوفوا و تقولي ياخي كنتي قابلة و ممكن زوجك راه انسان تقي و عرف شوية يعدل مابيناتكم لانه العدل التام مستحيل لكن ماشي كل الرجال يقدروا يعدلوا و لاكل النساء تقدر تصبر .
قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]

قال تعالى:

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129].

و صدقيني هدرتي عن تجربة لان امي داقت عداب الزوجة الثانية و حنا دقناه معاها و الله بابا واقع بين نارين و قالها راني ندمت على زواج الثاني و كان غلطة عمروا لانه وقع في مرأة ما تخافش ربي .

[djamilakh60]

-هذا العلم االدي نتنهلي منه انت وضرتك انفعي به الامة ورينا واش هاد العلم الزواج بثانية او ثالثة مبني على شروط ادا اردت القضاء على العنوسة هناك المئات من الحلول اولها رد الاعتبار للشاب الجزائري على عاتق رجال الاعمال مسؤولية كبرى ان يوفروا مناصب العمل والسكن صندوق الزكاة يخصص جزء منه للشباب الدي ينوي الزواج الخ اين دور الجمعيات في تجهيز العرايس على الوالدين الا يغالو في المهر

كدلك على الامهات الا يبالغن في اختيار العريس المناسب حتى لا تبقى الفتاة بدون زواج وهدا ما تفعله الامهات في ولايتنا مؤخرا لا حظته بنفسي الزواج الثاني قد يعقد المور اكثر ويشتت العائلات الا من ر ربي

[زمن الغربة]

السلام عليكم ..صدقا بعض الردود هنا يندى لها الجبين شقشقة هنا وتفلسف لافائدة منه يا رعاكم الله من عرف قدر زمانه، وأنه رأس ماله، لم ينفقه إلا في فائدة، وهذه المعرفة توجب حبس اللسان عن الكلام فيما لا يعنى، لأنه من ترك الله تعالى واشتغل فيما لا يعنى، كان كمن قدر على أخذ جوهرة، فأخذ عوضها مدرة، وهذا خسران العمر‏.‏

قيل للقمان الحكيم‏:‏ ما بلغ من حكمتك‏؟‏ قال‏:‏ لا أسأل عما كفيته، ولا أتكلم بما لا يعنيني‏.‏
و
"‏أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم‏"‏‏.‏ وهذه الخصومة نعنى بها الخصومة بالباطل أو بغير علم، فأما من له حق فالأولى أن يصدف عن الخصومة، مهما أمكن لأنها، توغر الصدر، وتهيج الغضب الغضب،وتورث الحقد، وتخرج إلى تناول العرض‏.‏
فعلام كل هذه التهجمات وإطلاق العنان للألسنة من لم يقتنع فليصمت وهل الأخت ألزمتكم بشيئ أو طلبت منكم شيئا ؟؟
فلله درّ من قال أنّ الصمت يجمع الهمة ويفرغ الفكر


قال ابن مسعود‏:‏ ما شيء أحوج إلى طول سجن من لساني‏.‏


وقال أبو الدرداء‏:‏ أنصف أذنيك من فيك، فإنما جعلت لك أذنان وفم واحد لتسمع أكثر مما تتكلم به‏.

[محمد جديدي التبسي]

ما شاء الله لا قوة إلأ بالله ...بارك الله فيكم ورزقكم سعادة الدنيا والآخرة...أعرف قصة مشابهة لقصتك لفتاة زوجت صديقتها اليتيمة رغم أن زوجها كان رافضا للفكرة لظروفه المادية لكنها أقنعته وتعيشان أشبه بالصديقتين كما يروي زوجهما ..هذه ليست مثاليات لكن فكر غالبية النساء انحرف ولم يعد يقبلن بشرع الله للأسف .. من يقرأ كلامها يقول أنها تعيش أحلى حياة وزوجها رائع ومنهن من تلعن زوجها صباح مساء ثم تأتي هنا تتشدق برفضها للتعدد وكأن الأمر اختيارها أو أن زوجها يحتاج لمشورتها إن قرر ذلك..قد يحتاج لقبولها قانونا لكن شرعا الأمر خلاف ذلك ..أسفي على ما وصل إليه تفكير النساء وسطحيتهن حتى رأينا انتشار كل أنواع المناكر واستشراء العلاقات المحرمة على حساب الحلال ورفض التعدد بحجج واهية واتهام الرجل بشتى أنواع التهم لمجرد أنه يفكر في التعدد ..ربي يهدينا للانقياد لشرع الله والتسليم لأحكامه دون فلسفات تافهة وعواطف حمقاء تودي للمهالك برد شرع الله..

[سلواان]

كلامك خال من الأحاسيس.........وكلماتك وكأنها سٌلخت وأُلصقت حتى ذهبَ معناها.....أتحداكِ أن تكوني مقتنعة أو واعيةَ بما تقولين........اسمحي لي أن أشخص حالتك النفسية فانا طبيب نفسي......كل ما في الأمر انك تعانين من مشكلة نفسية عويصة جعلتكَ لا تحبين زوجكَ ولكنك تشفقين عليهِ، وتعتقدين أن هذا حب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ..
ماذا قلت يا طبيب نفسي ؟
كلام الأخت خال من الأحاسيس ؟
طيب ماذا ترى فيم صدر عنها من تعابير اقرأ وتمعن بارك الله فيك ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم

أنا هنا بكل عز وفخر

تم الأمر بسعادة وفرح وبرضاء تام مني
قول لكم لا بل هو أحبّ إلى قلبي من نفسي
هذا الزوج أكرمني جدا وعشنا مع بعض الحلوة والمرة وما قصر في شيئ اتجاهي واتجاه أهلي فهل أقابل أحسانه بإساءة
لا أخفيكم أعاملها تماما كما أحب أن أُعامل من زوجة أولى لو كنت الثانية
شعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود
أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنت سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة
إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع
فقط ضعي نفسك مكانها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل قرأت يا طبيبا نفسيا ..ألم تشعر أحاسيس فيم سبق تتفجر من ثنايا الحروف ..متوهجة نقاوة وصفاء ؟
قسما برب العباد أنه لم يسبق لي أن قرات موضوعا فيم سبق يشع صدقا وصفاء سريرة ..
بارك الله فيك ..

[سلواان]

أنا الى حسب فهامتي طار أليك النعاس ومن كثر الألم مقدرتش ترقد وندهت تصلي خطر غير لمش مرتاح نفسياً لينوض يصلي ويقوم ليل
شكراً

السلام عليكم ...
حسب فهامتك أن الذي يقوم الليل ويصلي ..لابد وأن يكون غير مرتاح نفسيا ؟؟؟
يا الله ..هل تقبلين يا أخت أن يقول أحدهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته لم يكونوا مرتاحين نفسيا ؟
لقد كانوا يقومون الليل ..اتقي الله في نفسك فما قلته عظيم في حق ديننا ..فقيام الليل عبادة لايطالها غير المؤمنين ..
الحمد لله أنك قلت حسب فهامتك وإني لأرجو لك من الله اصلاح هذه الفهامة ..

[سلواان]

قال تعالى:

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129].
.

السلام عليكم ..
هلا أفدتنا يا أخت بما بلغك من علم لمفهوم العدل الوارد بالآية الكريمة بارك الله فيك ..

[ام سارة ورقية]

اتقين الله في ما تقلن
لدي سؤال لكن ماذا لو اصر ازواجكن على التعددشئتن او ابيتن متزوج لا محالة؟ او وضعك امام الامر الواقع وادخل عليك الثانية؟
ستقلن طبعا نطلقه و ما نحبش نشوف في خليقتو....
مذا بعد الطلاق هل فكرتن في ذلك؟ واذكر نفسي واياكن ان من طلبت الطلاق من غير باس فانها لا تدخل الجنة

لو فعلها زوجي سيتفطر قلبي ويصيبني حزن كبير لكن الاخت من الله عليها بايمان قوي وربط على قلبها وهذا لا يؤتيه الله لاي كان
اما لا تسالنها كيف وصلت الى هذه الدرجة من الايمان بدل هذه الخزعبلات

[ام سارة ورقية]

-هذا العلم االدي نتنهلي منه انت وضرتك انفعي به الامة ورينا واش هاد العلم الزواج بثانية او ثالثة مبني على شروط ادا اردت القضاء على العنوسة هناك المئات من الحلول اولها رد الاعتبار للشاب الجزائري على عاتق رجال الاعمال مسؤولية كبرى ان يوفروا مناصب العمل والسكن صندوق الزكاة يخصص جزء منه للشباب الدي ينوي الزواج الخ اين دور الجمعيات في تجهيز العرايس على الوالدين الا يغالو في المهر

كدلك على الامهات الا يبالغن في اختيار العريس المناسب حتى لا تبقى الفتاة بدون زواج وهدا ما تفعله الامهات في ولايتنا مؤخرا لا حظته بنفسي الزواج الثاني قد يعقد المور اكثر ويشتت العائلات الا من ر ربي

قال تعالى
ان الله لا يغير ما قوم يغيروا ما بانفسهم

[*أم جابر*]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اهنؤك اختاه فقد رزقك الله خصلة تكاد تنعدم عندنا معشر النساء وفقك الله لما يرضاه

[جويرية الإيمان]

لالا يا يا نساء المنتدى مش هكذا .

المرا حكات حكايتها بصح ما قالتلكمش زوجو رجالكم

سواء كنتو متفقين معاها او مختلفين هذا لا يقدم و لا يؤخر في الامرر شيئا

السيد متزوج و لاباس عليه مع زوجتيه و انتوما قاعدين تحاكمو فيها و كأنها دارت جريمة

أنا وحدة من الناس ما نقدرش نشوف راجلي يهدر مع وحدة مش يتزوج بيها

بصح مش معناتها نهاجم وحدة زوجت راجلها ماهيش اول و لا آخر وحدة .

كاين عضوات لي اعترفو بخطأهم ربي يبارك فيهم .

إذا كنا مختلفين في الرأي أو الفكر لازم نختلفو باحترام

لازم تكون المناقشة شريفة

و ما نكونوش اعتباطيين في كلامنا و كتاباتنا

يا بنات المنتدى راكم نسا فحلات و شاطرات و الكلمة الزينة ديما تخرج منكم

ما تخلوش الإنفعال يجرفكم لمستوى مش مستواكم

. بارك الله فيكم و تصبحو على خير .

[الأرض المقدسة]

السلام عليكم وبعد : أوتعحبون من صنيع هاته المرأة ؟
- حدثني من اثق به قال : لي صديق تزوج بأخت وهاته الاخت لها صديقة قد أخذ الله نور عينيها - فهي كفيفة - فعرضت هاته الزوجة على زوجها أن يتزوج بصديقتها هاته - فتردد الرجل ولم يجبها الى طلبها - وعلل ذلك - بقوله أن صديقتها كفيفة ولا تستطيع أن تكفي حاجتها أو تقوم بواجب بيتها - فأصرت الزوجة وطلبت من زوجها أن يتزوجها ويسكنها معها في نفس البيت - وتتكفل هي بخدمة زوجها وزوجته الجديدة وأولادهما إن رزقا بأولاد - وبينت له عظيم الأجر الذي سيناله - إن فعل - وأخبرته أنها مريدة للأجر - هي الأخرى - وبعد اصرارها تزوج - الزوج صديقة - زوجته الكفيفة - وزوجته الأولى هي من تخدمهم جميعا .
- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينا رجل يسوق بقرة إذ أعيي فركبها فقالت: إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا لحراثة الأرض. فقال الناس: سبحان الله بقرة تكلم ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر» . وما هما ثم وقال: " بينما رجل في غنم له إذ عدا الذئب فذهب على شاة منها فأخذها فأدركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذئب: فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري؟ فقال الناس: سبحان الله ذئب يتكلم؟ ". قال: أومن به أنا وأبو بكر وعمر " وما هما ثم.
-----------------
متفق عليه
- أما أنا - فإني غير مستغرب لصنيع هاته الزوجة - ولصنيع أختنا هذا - فلله در هاته الزوجة ولله در من كانت في مثل همتها وحرصها على أخراها - أسأل الله أن يرزقنا زوجات صالحات مثلهن - إنه القادر على ذلك .

[sarawahran]

بارك الله فيك اختي على خصالك النبيلة. نساء مثلك قليلات او حتى ناذرات ليس عيب ما قمت به او ما حكيته هذا امتحان صعب جدا خاصة على النساء وتجاوزه بنجاح يعد امر قريب من المستحيل و لكن:
انت كانت لديك القدرة على التحمل و الصبر و احتساب الاجر و الله لا يضيع اجر المحسنين
و هكذا تضحية (نعم اسميها تضحية) لا يمكن لنساء وقتنا القيام بها وانا واحدة منهن ان افتح على نفسي باب وان اضع نفسي في امتحان لست واثقة من تحملي له فلا اغامر بعلاقتي مع زوجي
الغيرة فطرة في الانسان و لا يعلم حجم و خطر هذه الغيرة فقط الا اذا امتحن فيها وحتى اذا كنت متاكدة من قوة صبري و ان الموضوع لا يهدد سعادتي فمن يضمن لي ان زوجي سيكون عادلا فحتى الله سبحانه وتعالى لما ذكر التعدد وضع فيه شروط اهمه العدلو المشكل ليس في مجاهدة الزوج للعدل بين نساءه و انما فقط اذا احسن بالخوف بانه قد لا يعدل بين نساءه فليلتزم بواحدة لقوله تعالى :
( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا )
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
فإن خشيتم من تعداد النساء ألا تعدلوا بينهن كما قال تعالى : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) النساء/129، فمن خاف من ذلك فيقتصر على واحدة ، أو على الجواري السراري ، فإنه لا يجب قسم بينهن ولكن يستحب ، فمن فعل فحسن، ومن لا فلا حرج " انتهى باختصار.

" تفسير القرآن العظيم " (2/208-212) .

[السلفية المهاجرة]

وفقك الله لمرضاته أختي

[الأرض المقدسة]

التقوقع على النفس - بزعم أن مثل هاته المنتديات يغشاها العوام - وأنه خير منها المنتديات السلفية - ليس من سبيل الدعوة في شيء - فمن للعوام هنا ؟ - ليعرفهم دينهم الحق ويصفي لهم هذا الدين مما شابه من عادات خاطئة وأفكار من دول الكفر - الينا واردة - ثم أين الصبر على الدعوة وتحمل النقد وتبيين الحق - بالتي هي أحسن - فالنشر في مثل هاته المنتديات التي يغشاها العوام - الذين هم أحوج الناس الى تبصير وتعليم ورد للدين الحق الصافي - من مرتادي المنتديات السلفية التي أغلب من يغشاها - السلفيون

[nour0726]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكان الأولى مثلا أن تكون مشاركاتك في نشر التوحيد و محاربة البدع فعلى حسب معرفتي بك أنك اللهم بارك مهتمة بطلب العلم و أخت سلفية نحسبك و الله حسيبك و لا نزكي على الله أحد


السلام عليكم أختي الكريمة...

اعتذر عن هذه المداخلة الخارجة عن الموضوع، لكن لدي لك سؤال,,,,

ماذا قصدت بنشر التوحيد في المنتديات؟

فهنا و لله الحمد و المنةـ كلنا موحدون لله عز و جل....

فماذا قصدت بنشر التوحيد بالضبط؟

[السلفية المهاجرة]

السلام عليكم أختي الكريمة...

اعتذر عن هذه المداخلة الخارجة عن الموضوع، لكن لدي لك سؤال,,,,

ماذا قصدت بنشر التوحيد في المنتديات؟

فهنا و لله الحمد و المنةـ كلنا موحدون لله عز و جل....

فماذا قصدت بنشر التوحيد بالضبط؟
و فقك الله لما فيه الخير أختي و أعتذر عن التدخل انسحبت

[ام سيراج]

السلام عليكم في الحقيقة اختي انا ارى ان هده القصة بعيدة كل البعد عن الواقع و الحقيقة التي نعيشها اليوم هي حرية شخصية انتي موافقة ان يتزوج زوجك بلا سبب انتي حرة لكن نحن لسنا في وقت الصحابة و الرسول صلى الله عليه و سلم و عن رايي في الموضوع انا حقيقة لا اوافق تعدد الزوجات حتى و لو كان بسبب فما بالك بدون سبب و احنا في وقت مستحيل الرجل يقدر يوفق او يعدل بين اثنين لا ماديا و لامعنويا فادا لمادا اجعل عائلتي و اولادي في عدم استقرار و مشاكل حبيبتي اللي ما تزوجتش انشاء الله ربي يعوضها و تكون حورية من حوريات الجنة هدا رايي الشخصي بعيدا عن الاراء الدينية لاني لا انا و لا واحد اخر نقدرو نفقهو في الدين

[" أبو عبود"]

أمر بعض النساء والرجال يدعو للشفقة. يردون أمرا من امور الله تعالى ويباركون قوانين جمعيات حقوق " الحيوان" ولم يبق في بلادنا إلا ان يكون للكلاب الضالة مقر وجمعية معتمدة تعاقب من يسبها ويسجن او يعدم يرميها بحجر.
اقرؤوا هذه الآية:
"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا"

[زمن الغربة]

أنا قلت نشر التوحيد في المنتدى أفضل من قصص مثل هذه حتى وإن كانت القصة واقعية ، كان الأفضل مثلا أن تكتب موضوعا عن مشروعية التعدد و تأتي بالأدلة من الكتاب و السنة أو أن تكون أول مشاركاتها في نشر العقيدة الصحيحة أما أن تحكي قصتها هكذا لكل من هب ودب ليقرأها و يستهزء و يضحك على ماشرعه الله عز وجل و قلبه غافل على فعله الذي يعتبر من الاستهزاء بالدين و المعروف أن الاستهزاء بالدين كفر

بالنسبة للأخت أم العبدين أنا قلت أفضل لو كانت أول مشاركاتها الدعوة إلى الله و نشر التوحيد أفضل بكثير لأن نشر التوحيد واجب و لكن قصص مثل هذه نحن في غناً عنها

طيب أختي الحمد لله أنت موحدة و لكن الملايين الذين يدخلون إلى المنتدى هل كلهم موحدون و يعرفون التوحيد أجيبي ؟؟ من خلال الردود في المنتدى لاحظنا وجود الكثير من الناس الذين يجهلون التوحيد بل حتى الملحدين فكيف نقص عليهم القصص ؟؟و الأمر أخطر من مجرد قصة
و آسفة على هذا الرد لكن كان من الواجب التوضيح

بالنسبة للأخت الأرض المقدسة جوابك في سطر واحد و هو أننا سجلنا هنا رغم أنه لم يسبق لي أن سجلت في منتديات غير سلفية كان طلبا من إحدى الأخوات وهدفنا إن شاء الله هو نشر التوحيد و ليس القصص كما قال الشيخ الألباني رحمه الله : التوحيد أولا يادعاة الإسلام
السلام عليكم ...رفقا بأختك أخية أم العبدين شاركت بموضوع واحد فقط في هذا المنتدى وهذا لا يخوّل لنا الحكم عليها بأنها أسلوبها في الدعوة أسلوب قصصي وهي أدرى وأعلم بالدواعي التي دفعتها لكتابة هذا الموضوع وهنا بالتحديد فلابد من إحسان الظن قبل إصدار الأحكام
ثم جرّبي فضلا لا أمرا أن تكتبي موضوعا عن التعدد وعزيزيه بأدلة من الكتاب والسنّة وشوفي كيف سوف تكون بعض الردود ..هل تتوقعين أنها كلّها ستكون مثلجة للصدر وموافقة لما في الكتاب والسنّة
أخيّة كان هديُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دعوته وعمومِ تعامله: الرفق المنافي للعنف، والرحمة الرافضة للقسوة، واللين الآبي للفظاظة؛ ذلك لأنَّ العنفَ والقسوةَ والفظاظةَ معانٍ مذمومةٌ شرعًا إلاّ ما استثناه الدليل، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ»
أختي الغالية ما أحوجنا إلى التعامل الأخوي المبني على البرِّ والتقوى، الذي يتولّد منه التصرف الإسلامي الرشيد والاتِّزان العقلي الحكيم، ونكسب منه النصيحة الصادقة كأبلغ خطبة في دعوة الناس وهدايتهم إلى الحقِّ وإرشادهم إلى الخير.
وما أحوجنا إلى توجيه الناس للمنهج السلفي -بعلم وحلم وصبر وحكمة - فالناس بحاجة ماسة لمعرفة الحق بدليله وبحاجة ماسة إلى سماحة ورحمة المنهج السلفي وأهله.
ورحم من قال (( وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح))

[همسات ايمانية]

السلام عليكم

عجيب امر النساء ,,,,,,,,,,,,,,من قال لهم زوجوا رجالكم ,,,,,,,,,,الاخت الفاضلة لم تقل ذلك بل نقلت قصتها الواقعية ,,,,,,,,,,,,او كبر عليكم ان تكون امراة بمثل هذه الحكمة والايمان ,,,,,,,,,,لماذا كل هذا الهجوم والتندر ,,,,,,,,,,,,قد تكونون يوما في مكانها ويمكن ان تسقطوا سقوطا حرا في الابتلاء
ترفعوا قليلا ولستم اوصياء على احد حتى على ازواجكم فالله شرع امرا علينا نحن بنات حواء ولم يجعل عصمة الزواج في ايدينا لعلمه بما خلق ,,,,,,,,,,,,,وحتى وان قرر الزوج الزواج فالامر شرعا متروك بين يديه وله ان يفاتح زوجته ويطلب رضاها كما له الحق في اعلامها فقط والامر مقرون بالعدل والعدل يخص الرجل ايضا فكيف لاحدانا ان تقول انه لن يعدل فهل علمت الغيب ام اتخذت عند الرحمن عهدا ,,,,,,,,,,,,,والرجل هو الذي يقرر وان فرط فالعقاب الالهي بانتطاره الم يقل الرسول ان الذي مال لاحدى زوجتيه ياتي يوم القيامة وشقه مائل
امر مثل هذا شخصي زلما طرحت الاخت قصتها فارادت ان تشاركنا تجربتها وفي تقديري انها ارادت ان تدافع عن شرع الله رغم انها كما قالت لم تسلم من الغيرة ,,,,,,,,,,,,,فهنيئا لها ما بشر الله به ,,,,,,,,,,,,,من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم ,,,,,,,,,,,,,فابشري اختي بدفاع الله عنك وعن مثيلاتك زلا تهني ولا تحزني ,,,,,,,,,,,,,,فالنجاح في الابتلاء امر عظيم ,,,,,,,,,,,,,,وابشري بما يسرك عزيزتي ونحسبك على خير ولا نزكيك على الله

بارك الله فيك ولك وبارك في زوجك وفي اولادك

[همسات ايمانية]

السلام عليكم ...رفقا بأختك أخية أم العبدين شاركت بموضوع واحد فقط في هذا المنتدى وهذا لا يخوّل لنا الحكم عليها بأنها أسلوبها في الدعوة أسلوب قصصي
ثم جرّبي فضلا لا أمرا أن تكتبي موضوعا عن التعدد وعزيزيه بأدلة من الكتاب والسنّة وشوفي كيف سوف تكون بعض الردود ..هل تتوقعين أنها كلّها ستكون مثلجة للصدر وموافقة لما في الكتاب والسنّة
أخيّة كان هديُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دعوته وعمومِ تعامله: الرفق المنافي للعنف، والرحمة الرافضة للقسوة، واللين الآبي للفظاظة؛ ذلك لأنَّ العنفَ والقسوةَ والفظاظةَ معانٍ مذمومةٌ شرعًا إلاّ ما استثناه الدليل، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ»
أختي الغالية ما أحوجنا إلى التعامل الأخوي المبني على البرِّ والتقوى، الذي يتولّد منه التصرف الإسلامي الرشيد والاتِّزان العقلي الحكيم، ونكسب منه النصيحة الصادقة كأبلغ خطبة في دعوة الناس وهدايتهم إلى الحقِّ وإرشادهم إلى الخير.
وما أحوجنا إلى توجيه الناس للمنهج السلفي -بعلم وحلم وصبر وحكمة - فالناس بحاجة ماسة لمعرفة الحق بدليله وبحاجة ماسة إلى سماحة ورحمة المنهج السلفي وأهله.
ورحم من قال (( وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح))


بارك الله فيك اختي

فعلا ان الله يدافع عن الذين امنوا

[السلفية المهاجرة]

السلام عليكم ...رفقا بأختك أخية أم العبدين شاركت بموضوع واحد فقط في هذا المنتدى وهذا لا يخوّل لنا الحكم عليها بأنها أسلوبها في الدعوة أسلوب قصصي وهي أدرى وأعلم بالدواعي التي دفعتها لكتابة هذا الموضوع وهنا بالتحديد فلابد من إحسان الظن قبل إصدار الأحكام
ثم جرّبي فضلا لا أمرا أن تكتبي موضوعا عن التعدد وعزيزيه بأدلة من الكتاب والسنّة وشوفي كيف سوف تكون بعض الردود ..هل تتوقعين أنها كلّها ستكون مثلجة للصدر وموافقة لما في الكتاب والسنّة
أخيّة كان هديُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دعوته وعمومِ تعامله: الرفق المنافي للعنف، والرحمة الرافضة للقسوة، واللين الآبي للفظاظة؛ ذلك لأنَّ العنفَ والقسوةَ والفظاظةَ معانٍ مذمومةٌ شرعًا إلاّ ما استثناه الدليل، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ»
أختي الغالية ما أحوجنا إلى التعامل الأخوي المبني على البرِّ والتقوى، الذي يتولّد منه التصرف الإسلامي الرشيد والاتِّزان العقلي الحكيم، ونكسب منه النصيحة الصادقة كأبلغ خطبة في دعوة الناس وهدايتهم إلى الحقِّ وإرشادهم إلى الخير.
وما أحوجنا إلى توجيه الناس للمنهج السلفي -بعلم وحلم وصبر وحكمة - فالناس بحاجة ماسة لمعرفة الحق بدليله وبحاجة ماسة إلى سماحة ورحمة المنهج السلفي وأهله.
ورحم من قال (( وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح))


و الله يا أختي ماكان قصدي اتهامها بالقصاصة
ما أغاضني أكثر هو ردود بعض المشاركين لهذا نبهت الأخت

لأنني شخصيا لا أحبذ الكلام لا على زوجي و لا على أسرار بيتي على العام هكذا
و السؤال المطروح هنا هو : هل أسرارنا كتاب مفتوح أم صندوق مغلق ؟؟ أتمنى الإجابة ؟؟


هذا و أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه

[nour0726]

أنا قلت نشر التوحيد في المنتدى أفضل من قصص مثل هذه حتى وإن كانت القصة واقعية ، كان الأفضل مثلا أن تكتب موضوعا عن مشروعية التعدد و تأتي بالأدلة من الكتاب و السنة أو أن تكون أول مشاركاتها في نشر العقيدة الصحيحة أما أن تحكي قصتها هكذا لكل من هب ودب ليقرأها و يستهزء و يضحك على ماشرعه الله عز وجل و قلبه غافل على فعله الذي يعتبر من الاستهزاء بالدين و المعروف أن الاستهزاء بالدين كفر

بالنسبة للأخت أم العبدين أنا قلت أفضل لو كانت أول مشاركاتها الدعوة إلى الله و نشر التوحيد أفضل بكثير لأن نشر التوحيد واجب و لكن قصص مثل هذه نحن في غناً عنها

طيب أختي الحمد لله أنت موحدة و لكن الملايين الذين يدخلون إلى المنتدى هل كلهم موحدون و يعرفون التوحيد أجيبي ؟؟ من خلال الردود في المنتدى لاحظنا وجود الكثير من الناس الذين يجهلون التوحيد بل حتى الملحدين فكيف نقص عليهم القصص ؟؟و الأمر أخطر من مجرد قصة
و آسفة على هذا الرد لكن كان من الواجب التوضيح

بالنسبة للأخت الأرض المقدسة جوابك في سطر واحد و هو أننا سجلنا هنا رغم أنه لم يسبق لي أن سجلت في منتديات غير سلفية كان طلبا من إحدى الأخوات وهدفنا إن شاء الله هو نشر التوحيد و ليس القصص كما قال الشيخ الألباني رحمه الله : التوحيد أولا يادعاة الإسلام

عفوا أختي الكريمة لكن للآن لم يتضح لي ما قصدته بعبارة "نشر التوحيد"؟؟؟


بدون حساسيات لكن ردّك أوحى لي أنك في منتدى للمشركين، علما أنه منتدى جزائري محض و كجزائريين غالبيتنا الساحقة تشهد بأن الله عز وجل وحده لا شريك له... نعبده وحده مخلصين له الدين حتى نلقاه...

فأرجو المزيد من التوضيح بخصوص عبارتك "الأولى نشر التوحيد في هذا المنتدى"؟؟؟

فاعذريني لكن لم يسبق لي أن صادفت مشركا في منتدى الجلفة؟؟؟

و شكرا مسبقا...

[الأرض المقدسة]

أ
بالنسبة للأخت الأرض المقدسة جوابك في سطر واحد و هو أننا سجلنا هنا رغم أنه لم يسبق لي أن سجلت في منتديات غير سلفية كان طلبا من إحدى الأخوات وهدفنا إن شاء الله هو نشر التوحيد و ليس القصص كما قال الشيخ الألباني رحمه الله : التوحيد أولا يادعاة الإسلام
السلام عليكم وبعد : الأرض المقدسة = رجل
نبارك لك حرصك على التوحيد ونشره وتعليمه - هنا او في غيره من المنتديات - أما القصة التي جاءت بها أختنا فموضوعها معلوم وهي أرادت ان تشارك رواد المنتدى بها - لحاجة في نفسها - ربما محاولة منها لتغيير بعض طبائع وعادات بنات حواء من مسألة التعدد - والتي صارت تؤرق اكثرهن وصرن يهاجمن كل من أشار اليها - تفصيلا او اجمالا - ونحسبها - والله حسيبها - أنها ناشرة للسنة مميتة للعادات ولبعض الافكار الوافدة الينا من هنا وهناك - عبر القنوات وغيرها - أما مسألة التوحيد ونشره فلا يعتبر مقصرا أو تاركا للواجب والأفضل - من صنع صنيع أختنا - فلكل مقام مقال - ولكل منتدى مواضيعه - وحسبها انها نشرت الموضوع في - منتدى الحياة الزوجية - وللتوحيد منتدى يلائمه - تقبلي مروري .

[السلفية المهاجرة]

عفوا أختي الكريمة لكن للآن لم يتضح لي ما قصدته بعبارة "نشر التوحيد"؟؟؟


بدون حساسيات لكن ردّك أوحى لي أنك في منتدى للمشركين، علما أنه منتدى جزائري محض و كجزائريين غالبيتنا الساحقة تشهد بأن الله عز وجل وحده لا شريك له... نعبده وحده مخلصين له الدين حتى نلقاه...

فأرجو المزيد من التوضيح بخصوص عبارتك "الأولى نشر التوحيد في هذا المنتدى"؟؟؟

فاعذريني لكن لم يسبق لي أن صادفت مشركا في منتدى الجلفة؟؟؟

و شكرا مسبقا...

عذرا أختي انسحبت وفقك الله لطاعته
عذرا على التدخل
عذرا
عذرا
السلام عليكم
فقط أود من الأخت أم العبدين صاحبة القصة أن تبين شيئا لأن هناك أختا مشاركة في المنتديات ُتدعى أم العبدين الجزائرية الكثيرات يبعثن لها تساؤلات هل أنت هي صاحبة القصة المكتوبة في منتديات الجلفة ؟؟فأرجو أن توضحي لهم أنك لست نفس الأخت وبارك الله فيك مسبقا

[زمن الغربة]

و الله يا أختي ماكان قصدي اتهامها بالقصاصة
ما أغاضني أكثر هو ردود بعض المشاركين لهذا نبهت الأخت
لأنني شخصيا لا أحبذ الكلام لا على زوجي و لا على أسرار بيتي على العام هكذا
و السؤال المطروح هنا هو : هل أسرارنا كتاب مفتوح أم صندوق مغلق ؟؟ أتمنى الإجابة ؟؟
هذا و أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه


السلام عليكم حياك الله أخية أولا يبدو أنك ما انتبهت لرد السلام فهو أمر واجب قال الشيخ العثيميين رحمه الله تعالى :
واعلم أن رد التحية واجب؛ لقول الله تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[النساء:86] فقال: إذا حييتم ولم يذكر من يحيينا، فيشمل أي إنسان يحيينا فإننا نحييه، نرد عليه أحسن من تحيته أو مثلها، كما قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[النساء:86] فبدأ بالأحسن؛ لأنه هو الأفضل (أو ردوها) أي: ردوا مثلها
ثم أختي الكريمة إن كانت بعض الردود يندى لها الجبين فهل هذا معناه أن نلقي باللوم على صاحب الموضوع ..أوَ لا تعلمين أن ّأهل السنة الذين يُميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربةً ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا. فلا غربة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عزوجل فيهم :
{وإن تُطِع أَكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن سبيلِ الله}، فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله وغربتهم هي الغربة الموحشة ..بالمختصر أختي لو أنه كُتب موضوع آخر من سني سلفي سيلقى نفس الشيئ ولو كان موضوعه في العقيدة أو الفقه أو ...فالسلفي المتمسك بالسنّة العامل بها قليل جداوهو في غربة مع أهل الأرض عموماً ومع أهل الأهواء والبدع خصوصاً !
فعن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كما بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ"
وقال يونس بن عبيد "أصبح من إذا عرف السنة عرفها غريباً وأغرب منه من يعرفها"
ثم أختي الكريمة مرة تنقمين على أم العبدين أنها لم تشارك بموضوع عن التوحيد في أول الأمر ...ثم إنتهاجها أسلوب القصص ... بعدها ضيق نفسك بسبب الردود لأن فيها إعتراض على شرع الله جل وعلا ومليئة بالإستهزاء والتي هي في الحقيقة مسيئةلأصحابها لا لشرع الله جل وعلا ولا لصاحبة الموضوع قال تعالى (.((من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد)..والآن معارضتك أنها تكلمت عن تجربة شخصية في حياتها
!!!
مع أنك عاتبتها على عدم كتابتها لتجربتها في منتديات سلفية ؟؟ أختي لو أعدت قراءة الموضوع الأخت الكريمة ماذكرت فيه أحدا بسوء لا زوجها ولا زوجة زوجها بل بالعكس الموضوع كله مدح وثناء على زوجها والتجربة في الحقيقة تعد أنموذج صالح وحسن للتعدد
وأخيرا أختي الكريمة أذكرنفسي أولا وأذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار" .....ولابد لنا أن نتجنّب الإندفاع فمن اندفع اندفاعا بلا تؤدة ولاأناة ورّط نفسه و صار مفتاح شرعلى الآخرين ولهذا يجب على الإنسان أن يتأنى ، وأن يتإذ وأن يأخذ الأمور بالهدوء والأناة أسأل الله أن يحفظك بحفظه ويرزقك العلم النافع والعمل الصالح ...تقبلي مرور أختك

[زمن الغربة]

السلام عليكم .
أتقصدين أم العبدين الجزائرية أخت أم عبد المهيمن فإن كانت هي مقصدك لا لست أنا وأعلمك أني كنت مشاركة في منتدى الحرائر وبيت السلفيات وانقطعت منذ أكثر من سنة لي ظروف حالت بيني وبين ذالك


عذرا أختي انسحبت وفقك الله لطاعته
عذرا على التدخل
عذرا
عذرا
السلام عليكم
فقط أود من الأخت أم العبدين صاحبة القصة أن تبين شيئا لأن هناك أختا مشاركة في المنتديات ُتدعى أم العبدين الجزائرية الكثيرات يبعثن لها تساؤلات هل أنت هي صاحبة القصة المكتوبة في منتديات الجلفة ؟؟فأرجو أن توضحي لهم أنك لست نفس الأخت وبارك الله فيك مسبقا

الأخت أجابت قبلك الأخت أم رقية وسارة والإجابة أعلاه في ردّها ....موفقة

[زمن الغربة]

بارك الله فيك اختي

فعلا ان الله يدافع عن الذين امنوا
وفيك بارك الله أختي الكريمة وجزاك خيرا

[*أم جابر*]

فتاوى نور على الدرب الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه

السؤال: السائل يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في التعدد وما شرطه ؟

الشيخ: رأينا في التعدد أنه أفضل من الاقتصار على واحدة لما في ذلك من كثرة النسل وكثرة تحصين الفروج والغالب في المجتمعات أن النساء أكثر من الرجال فيحتجن إلى من يحصن فروجهن والإنسان إذا كان عنده واحدة فقد أحسن إلى واحدة وعلمها مما علمه الله من أمور الشرع وإذا كان عنده اثنتان زاد خيراً فعلم اثنتين و أرشدهما وقام بمؤنتهما وإذا كان عنده ثلاثة كان أكثر وإذا كان عنده أربعة كان أكثر فكل ما تعدد الأزواج أعني الزوجات فإنه أفضل وأحسن للمصالح التي تترتب على ذلك لكن لا بد من شروط الشرط الأول
القدرة المالية بأن يكون عند الإنسان ما يدفعه مهراً وما ينفقه على الزوجات .
الثاني القدرة البدنية يعني يكون عند الإنسان شهوة وقوة بحيث يؤدي الواجب الذي عليه نحو هذه الزوجات
والشرط الثالث القدرة على العدل بأن يعرف من نفسه أنه قادرٌ على أن يعدل بين الزوجة الجديدة وبين الزوجة القديمة فإن كان يخشى على نفسه أن لا يعـدل فقـد قال الله تبارك وتعالى (فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة) يعني فاقتصروا على واحدة (ذلك أدنى أن لا تعولوا) وفي حال تعدد الزوجات لا ينبغي للزوجة أن تغضب وأن تحزن وأن تعامل الزوج بالإساءة بناءً على أنه تزوج أخرى لأن ذلك من حقه وعليها أن تصبر وتحتسب الأجر من الله على ما حصل عليها مما ينقص عليها حياتها وهي إذا فعلت ذلك أعانها الله عز وجل على تحمل هذا الأمر الذي ترى أنه من أعظم المصائب ولهذا نسمع أنه في بعض الأماكن التي يتعدد فيه الزوجات وأن تعدد الزوجات عندهم أمرٌ عادي نسمع أن الزوجة القديمة لا تهتم ولا تتكدر ولا تحزن إذا تزوج زوجها بزوجة جديدة فالمسألة إذاً مبنية على العادة إذا كان البلد لا يعتاد فيه الرجال التعدد صعب على المرأة أن تتعدد الزوجات وإذا كان من عادتهم التعدد سهل عليها فنقول للمرأة التي تزوج عليها زوجها اصبري واحتسبي الأجر من الله حتى يعينك الله على ذلك ويعين زوجك على العدل وليحذر الزوج من الجور بين الزوجات وعدم العدل فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم توعد من فعل ذلك في قوله (من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) وعليه العدل بين الزوجات في كل شئ في المباسطة في المكالمة في الانشراح في المبيت في كل شيءٍ يقدر عليه أما المحبة فهي أمرٌ ليس باختيار الإنسان ولهذا لا يجب عليه أن يعدل بينهن في المحبة لأن ذلك ليس إليه فالقلوب بيد الله عز وجل يصرفها كيف يشاء لكن ما يستطيع أن يقوم به من العدل فهو واجبٌ عليه.

[بين الحقيقة و السراب]

و عليكُم السّلام و رحمةُ الله
خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي



ليس الأمر كذلك ..
بل في بعضِ ما ذكرتِ ..

زوّجت زوجي وأنا من اخترت له زوجته الثانية



إلى هنا الأمر عادي ..


ووالله تم الأمر بسعادة وفرح وبرضاء تام مني وحتى لا يُقال هناك مبالغة كما نذكر دوما فى جلّ العلوم الشرعية ونردد تيك الكلمة [لن يسعنا إلا ما وسِع غيرنا] من السلف الصالح
فكما أن الفطرة فى النساء [الغيـــــــرة] فقد كانت فى من هنَّ أفضل منَّا مكانة وعلما وعملا واخلاصا
هو أحبّ إلى قلبي من نفسي هو كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
وقد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :
السبب هو نفس سبب الزواج من الأولى
العفة والإحصان والستر على فتاة مسلمة وتكثير النسل
فليس كل من تزوج زوجة ثانية كان سبب زواجه مشكلة عند الزوجة الأولى
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
هذا الزوج أكرمني جدا وعشنا مع بعض الحلوة والمرة
ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون كيف أحيا حياتي بوجود أختي الثانية أقول لكم همنا كلتانا طلب العلم صحيح لكل منا بيت مستقل لكننا نجتمع كل يومين نتذاكر العلم وننهل ما يعيننا على طاعة الرحمن ..نحفظ القرآن ونتدارس أحكامه ولله الحمد أولا وآخرا
لا أخفيكم أعاملها تماما كما أحب أن أُعامل من زوجة أولى لو كنت الثانية ..أخاف الله فيها وللآن لم أجد منها إلا الخير والحمد لله
أشعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود كيف وأنا أحبه في الله لا لأجل الدنيا ...أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنتُ سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة



ليس الفضول ما دفعني للردّ بل - وبكلّ صراحة - الاستغراب !!

بغضّ النّظر عن كلّ ما تمّ ذكره - ظنّا منّي أنّ الكثيرات قد فعلت ما فعلتِ -
و لكن أن يصل الأمر حدّ السّعادة و السّرور فلا أكاد أصدّق !!

الغيرة فطرة .. أي نعم فطرة => نفسٌ بشرية !

ثُمّ ، هي ليست أختاً ثانية - على ما أظنّ - هي زوجة زوجي ! ( فإن كان التّراضي مطلوباً فالمودّة لن تكون إلاّ بوفاة أحد الطّرفين :rolleyes:)

بكلّ صراحة و اختصار :
لا بُغض -ربّما ^^- و لا حبّ،
لا هي عدّو و لا هي أختٌ مقرّبة ،

أتساءل :
هل يُمكن أن يحدُث - في زمنٍ ما- أن تُسرّ المرأة و هي ترى زوجها يُحدّث الثّانية في حضورها - و هي تُكِنّ له حبّ أمّ زرع لأبيه ؟!!

أما أنت يا أبا زرع ، فيكفي أن تستفتِ قلبك ،

و عليكُم السّلام و رحمة الله

[محمد مصطفى الحبيب]

لي عودة بإذن الله.

[أم أماني أريج]

و الله يا أختي .......أم العبدين ......منذ أن قرأت الموضوع و الدهشة تنتابني
ليس لأنك زوجتي زوجك فالكثيرات فعلن ذلك لإرضاء أزواجهن فالأمر خارج عن إرادتهن فعلن ذلك و الحسرة و الوجع ينهش قلوبهن لكنه إبتلاء و مادام أمر مشروع فأكيد أن الزوجة التي تعارض زوجها في أمر كهذا تعد آثمة .
لكن أن أجد إنسانة في قمة السعادة مثلما وصفتي و أيضا تجتمع هي وضرتها للتدارس في أمور الدين فهذا ما أثار دهشتي حقا .
صدقيني أختي أنني منذ قرأت موضوعك و أنا أتذكرك و أقول في نفسي كيف استطاعت هذه الأخت أن ترفع إيمانها إلى هذه الدرجة .......كيف استطاعت أن تشتري الآخرة بالدنيا فمن استطاعت أن تجد سعادتها في رضى الله رغم ما جبلت عليه من فطرة الغيرة فهذا دليل على قوة ايمانها و تعلق قلبها بالآخرة و زهدها في الدنيا .
على كل حال فأنا ضعيفة جدا من هذا الجانب و لا أستطيع أبدا أن أتخيل نفسي مكانك .
ربي يدوم ايمانك و يرزقنا رجاحة عقل كيما عقلك
عندي سؤال أو طلب أختي العزيزة و أتمنى أن لا ترديني .
يا ريت تحطيلنا جدول عبادتك اليومي حتى نستفيد سواءا هنا في هذا الموضوع أو في قسم دردشة بنات أو حتى في غرفة المتزوجات فما أحوجنا إلى نموذج حقيقي نقتدي به في طريقنا نحو رفع ايماننا .

[محمد مصطفى الحبيب]

[size="4"] واش قصت تعدد الزوجات لقيتها في الجرنان ....في ....النهار ودوك في منتدى الجلفة هذا وباء في انتشار يا اختي عفوا يا اخي روح دبر على روحك انا متاكدة انك رجل انتحل اسم امراة وجيت تخطب علينا [/...size]

لا حول و لا قوة إلا بالله ...إنه الجهل البواح و الحمد لله أن الجهل لا يفوح ....لست أرحم من الذي خلقك أيتها الاستاذة الفاضلة إن كنت تعلمين معنى الفضل و إني أشك في ذلك ...سبحان الله...تعدد الزوجات أصبح وباء في نظرك يا من فشلت في تكوين جملة باللغة العربية الفصحى ....ما هو مستواك ؟ أليس من الاجدر بك شراء لوحة لتعلم الحروف قبل استهجتن موضوع نبيل ؟ اتقي الله في نفسك و المرأة الحسناء تتزوج قبل طلب يدها هنا إن كان كاتب الموضوع ذكرا كما تدعين ....أعوذ بالله من الجهل و الشقاق و النفاق و سوء الاخلاق.

[بنت فاميليا]

[size="4"] واش قصت تعدد الزوجات لقيتها في الجرنان ....في ....النهار ودوك في منتدى الجلفة هذا وباء في انتشار يا اختي عفوا يا اخي روح دبر على روحك انا متاكدة انك رجل انتحل اسم امراة وجيت تخطب علينا [/...size]
أسال الله أن يطولك هذا ......لن أقولها تأدبا مع ربي
لحقي نفسك راكي في خطر عظيم ..وعلى خطر عظيم الله يعافينا قالّك أستاذة
أستاذة جهل بنعم الكلمة والله لا أستغرب خروج جيل مثل هذا الجيل لي رانا نشوفو فيه مادام يقروه وحدين في مستوى تفكيرك

[ranou gigi]

لا لا ياأختي أعذريني انا مستحيل اقبل انه تشاركني وحدة في زوجي لا استطيع مستحيل
ممكن اقبل في حالة وحدة فقط اذا كنت انا مش قد المسؤولية اتجاهه

[onedzone]

بارك الله فيك..... شكرااااااااا

[غصن البآن]

السلام عليك حبيبتي ام العابدين................قبل ان اتطرق لموضوعك ..............اهنئك على ادبك الراقي في الرد على من يستفزون رايك و قرارك و فعلك......... واهنئك على رجاحتك حين الترفع عمن يشككون في انك امراة.........

امر شرعه الله لا يجوز انتقاده و لا رفضه...........والا فنحن نخرج عن ملة الحبيب المصطفى و العياذ بالله...........

من جهة اخرى نقول ان الدين يسر و ان الله لا يكلف النفس الا وسعها...............و لا يمكن لاي كان انكار الغيرة عند المراة.......هذا من جهة.....كما لا يمكننا تجاهل حقيقة ان الايمان تتفاوت درجاته بين العباد.............لذا رايي ........وان كنت ارجو ان ازهد في الدنيا من اجل ضمان اخرتي لكنها النفس.........

ارجو ان اكون مالكة قلب زوجي في الدنيا و ان انال الجنة و اياه و ان يكتب لي ربي ان اكون زوجته في جنته ........اللهم امين

لكن ان تاكدت ان الزواج بثانية هو الحل الوحيد لتحصين زوجي و عدم وقوعه في الزنا بانواعه...... ساسلم امري لربي و اختار زواجه و لكن قلبي سينفطر .......... و قد انسحب من حياته ............سبحان الله هذه النفس
و ان اروضها على تقبل الامر ليس هينا.......


على كل حال رايي...............ليس حول قرارك حبيبتي و لا على قناعتك فانت حقا نعمة الزوجة التي ارتضت لزوجها ما يرضي ربنا......

لكن رايي حول موضوع التعدد من اجل انقاص نسبة العنوسة..............

ما يهمله الكثير ممن يرون ان التعدد ليس مجرد حق بل هو حل..............الحل في تزويج الشباب الذين لم يستطعوا الباءة.......و توعية نساءنا بضرورة عدم التغالي في المهور و رفض الخاطبين من اجل فارس الاحلام المزعوم..........

واما ان ناقشنا الموضوع من جهةان التعدد حق للزوج فلا اختلاف......لكن من العدل ان المقبل على التعدد ان يكون مقيما لواجباته الزوجية......
وللاسف كثيرون ممن يتمنون التعداد لا يؤدون واجباتهم الزوجية فكيف للزوج ان يطالب بحقه وهم لا يقومون اصلا واجباتهم

وبالمقابل من يتمسك بالتعدد لان الله شرعه....طبعا لا خلاف حشا ان نختلف على شرع الله
لكن انتبهو لامر مهم

امر مهم.......التعدد حق لا فرض.......الا يسع الزوج ان يحرم نفسه من حق مادامت زوجته تفني ايامها لارضائه.....من اجلها.....
هنا يظهر امر غاية في الاهمية.......مدى حب الزوج لزوجته وحرصه على ما قد يصيبها من اذى .........والله اعلم

هنيئا لزوجك بك .......و ارجو ان يكون هذا الزوج يستحق هذا الحب .....فانا اراك حقا محبة لكن الحب الذي يعلمنا التنازل....... انا امتلكه في كل حبي لزوجي الا في امر التعدد فحبي اناني.......هدانا الله لاحسن من هذا رشدا

[nour0726]

تطاولات و تجاوزات عدّة حصلت بسبب هذا الموضوع...

فاللهم سلم سلم...

و يا أسفي لأني لم أحصل على إجابات لأسئلتي!!!!

[بنت فاميليا]

أتساءل :
هل يُمكن أن يحدُث - في زمنٍ ما- أن تُسرّ المرأة و هي ترى زوجها يُحدّث الثّانية في حضورها - و هي تُكِنّ له حبّ أمّ زرع لأبيه ؟!!

أما أنت يا أبا زرع ، فيكفي أن تستفتِ قلبك ،

و عليكُم السّلام و رحمة الله




يا أخت سراب الأخت تحدثت عن حب أم زرع لأبو زرع فصححي فوق أم زرع تحب زوجها أبو زرع وليس أبو زوجها
ثم تساؤلك غريب جدا فما دخل إستفتاء ووو

[الأرض المقدسة]

السلام عليكم وبعد : كنت أنتظر أن يناقش القراء - هنا - من خلال الموضوع الذي طرحته أختنا - مدى سمو ورفعة همة الأخت وتقديمها لأمر أخراها عن أمر نفسها وهواها وأمر دنياها - أن يعجبهم ويغبطهم مدى التزامها بسعادة زوجها وسعيها لإرضائه - ولو بشيء يحز في نفسها في قليل أو كثير - إحتسابا منها للأجر عند الله تعالى - كنت انتظر أن تغبطوها رجاحة عقلها وفهمها وتشكرو لها صنيعها بالدعاء لها ولأنفسكم أن يرزقكم الله شيئا ولو يسيرا مما أنعم الله عليها به - من كل الأمور التي ذكرتها - وغيره مما لم يستحضره فكري - لكنكم ذهبتم لمناقشة مسألة التعدد مع أنها مسألة غير قابلة للنقاش من الناحية الشرعية - محتملة للتفاوت بين بني البشر - كل بحسبه - من الناحية الواقعية - وأخرون ذهبو لإعطاء أرائهم في قبول الزوجة الثانية أو رفضهم - ووضعو أنفسهم في الصورة - وما أظن أن الأخت ذكرت قصتها لهذا أو لذاك - بل أرادت أن تريكم أن الطريق الى الوصول بالنفس الى مستويات الرعيل الأول من الصحابة والسلف - طريق سهل لمن سهله الله عليه - سهل لمن أخلص لله تعالى بالعمل والإمتثال بما أمر والإبتعاد عما نهى عنه وزجر - ومن عرف الغاية التي خلق من أجلها سهل عليه هذا وذاك - اللهم اجز أختنا هاته خير الجزاء في الدارين وأصلح لها زوجها وبنيها - وأصلح لزوجها أزواجه وبنيه وارزقنا زواجات صالحات مصلحات - إنك القادر على ذلك .

[nina.imy]

أسال الله أن يطولك هذا ......لن أقولها تأدبا مع ربي
لحقي نفسك راكي في خطر عظيم ..وعلى خطر عظيم الله يعافينا قالّك أستاذة
أستاذة جهل بنعم الكلمة والله لا أستغرب خروج جيل مثل هذا الجيل لي رانا نشوفو فيه مادام يقروه وحدين في مستوى تفكيرك

في راسك ان شاء الله انا لا اقصد بشرع الله بالوباء وانما اصبح تعدد الزوجات في زماننا مفاخرة ولسنا في عهد الصحابة ورجال هذا الزمان لا يقارنون برجال ذلك العصر يا لفاهمة انا استاذة ونص والحمد لله ولي قريتهم كامل راهم ناجحين منستناكش تقيميني انتي ولا غيرك انتي لي تفكيرك عقييييم على فكرة اذا خدعكم صاحب المقال ميخدعنيش انا قريت هذا الموضوع في شحال من منتدى وحتى في الفايسبوك

[تهاليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

اعتذر اخياتي عن تدخلي في الموضوع ووضع بصمتي فيه وارجوا ان لا يحمل كلامي فوق محمله

فاولا اختي صاحبة القصة احييك على شجاعتك التي نذرت حقيقة في الكثيرات وذلك لتشبع اكثرنا بالفكر الغربي او حبنا لدنيا زائلة والله المستعان وارجوا كما تتقبلين مدحي تقبلي نقدي فلا اريد من ورائه الا التنبيه عن امور كثيرة حصلت وتجاوزات كثيرة قيلت والله المستعان والسبب هو ذكرك لقصتك ولا شيء فيها يُعاب اذ ليس لي ولا لغيري تكذيبك او نعتك بالمثالية فالصدق مع الله لو كنت صادقة فجزائك من الله ولو كنت العكس وحاشاك اخيتي اذ لا يليق بك هذا فايضا جزائك من الله وليس لي اي ضرر من قصتك هذه لكن الامر الذي ازعجني ذكر قصة مثل هذه والقضية حساسة للغاية في منتدى يرتاده اكثر من الف شخص بين رجال ونساء
تتفاوت مراتبهم بين جاهل ومتعلم ، واعزب ومتزوج ، وكبير وصغير ، ليدخل الرجال ويبارك فعلك وتدخل النساء وتسب أصلك أعرف ستدخل وتقول مالها ذنب والصبر على الاذى وووو

لكن الامر الذي وجب اخذه بعين الاعتبار هوانه على الانسان ان يراعي المكان الذي يبدا فيه بنشر السنة ويعرف المدعو لذلك كما قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى فرق بين حسن النية وحسن التصرف

((فإن الإنسان قد يحمله الحماس والعاطفة على فعل شيء هو في نفسه حق ولا بأس به لكن التحدث عنه قد يكون غير طيب إما في الزمان أو في المكان أو في الحال .

ولهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خوفا من الفتنة

بل أعظم من ذلك أن الله نهى أن نسبّ آلهة المشركين مع أن آلهة المشركين جديرة بأن تًُسب وتعاب وينفر منها لكن لما كان سبها يؤدى إلى سب الرب العظيم المنزه عن كل عيب ونقص ، قال الله عزّوجلّ ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زيّنّا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون )) [ الأنعام : 108 ] فالمهم أنه ينبغي أن نعلم أن الشيء قد يكون حسنا في ذاته وفي موضوعه لكن لا يكون حسنا ، ولا يكون من الحكمة ولا من العقل ولا من النصح ولا من الأمانة أن يذكر في وقت من الأوقات أو في مكان من الأماكن أو في حال من الأحوال وإن كان هو في نفسه حقا وصدقا وحقيقة واقعة ، ومن ثم كان ينبغي للإنسان أن يستشيرذوي العلم والرأي والنصح في الأمر قبل أن يقدم عليه حتى يكون لديه برهان ، لأن الله قال لأشرف خلقه عليه الصلاة والسلام وأسدّهم رأيا وأبلغهم نصحا : محمد صلى الله عليه وسلم قال : (( فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكّل على الله إنّ الله يحبّ المتوكلين )) [ آل عمران : 159 ] .
هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم أسدّ الناس رأيا وأرجحهم عقلا ، وأبلغهم نصحا


فانظري يا رعاك الرحمن وتاملي قول الشيخ ابن العثيمين في انه ما ينبغي ذكر بعض لامور ولو كانت حقا وصدقا لان المكان او الزمان او حال من الاحوال

والاحرى بنا ان نبدا كما قالت الاخت مهاجرة سلفية بدعوة العوام الى التوحيد مع ان هناك من زعمت ان الكل موحد وشهدت للكل بذلك اقول لك اخيتي اربعي على نفسك واشهدي عليها وحسبك

فالشرك ليس فقط في اعتكاف الناس على الاصنام بل حتى في قول بعض النسوة يا الله يا رسول الله وما اكثرها من لفظة شائعة

او قول وراس ابي تنوي به الحلف فهو شرك بالله كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حلف بغير الله فقد اشرك ))

او قول الفضل لله ولك تنوي الشكر في حين تسوي مخلوقة بخالقها ابعد هذا تقولي الكل موحد ؟ فهناك من لا تزال تذهب لتكتب تميمة لابنها من اجل فطامه فهل بعد هذا نقول الكل موحد ؟؟

فالسؤال الذي يفرض نفسه فرضا كيف ننشر وسطهن سنة التعدد وهن متشبعات بافكار المسلسلات التركية ؟؟؟؟

فمثل هذه الامور واقصد ههنا التعدد ينشر في منتديات سلفية وبالاخص منتديات نسوية اخوات غريبات والشاهد من كلامي رسالتك هذه

قول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.


اذ هي موجهة للغريبات ليست للنساء العاميات والعذر منكن اخياتي ليس القصد التنقيص منكن
لا وربي لكن هذا الامر الواقع فليس كل من مرت من هنا سلفبية ولا ننكر وجود من تبارك هذا لكن اقل احوالها عدم استطاعتها لتحمله ولا لوم عليها اذ هي كرهت ان تشاركها زوجها امراة اخرى لكن اللوم ان كرهت شرع الله لذلك فهذا الذي يخشى منه

ولناخذ بنصائح العلماء والمشايخ في طريقة احياء سنة وسط العوام
وهناك كلام رائع للشيخ الالباني في كيفية احياء سنة وسط العوام لو لوجدته أضعه للفائدة
وكما قال الشيخ ربيع لما سئل عن طريقة دعوة العوام ليصل بهم الى التحذير من البدع انظري بارك الله فيك البدع التي امرها عظيم اجابه بهذا (( العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء دعاة إلى الله تبارك وتعالى، بعثهم الله ليدعوا الناس إلى توحيده والإيمان به والإيمان بما أوجب الله من الإيمان به من الإيمان بالرسل والملائكة والكتب والجنة والنار وما يتعلق بهما من البعث والنشور وعذاب القبر والمرور على الصراط وغيرها مما له تعلق، و[التعليم] بالتفصيل بقدر ما يستطيع، والعوام يفهمهم بالتفصيل بقدر ما يستطيع، لأن هذه الأمور التي ذكرت الآن أساسية وعظيمة ولا بد منها، ولا يكون المرء مؤمنا إلا بها، فيركز على هذه الأمور ثم على الصلاة بالتفصيل فيها، حتى يعرف الناس كيف يعبدون ربهم ويقومون بهذا الركن العظيم الثاني، لأن الركن الأول الشهادتين، ويعلمهم أمور الزكاة والصوم والحج، وتحريم المحرمات من الزنا والفحش وشرب الخمر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وسائر المحرمات التي يجب على المسلم أن يجتنبها، كذلك الغيبة والنميمة وسائر الكبائر التي حذّر منها الله تبارك وتعالى ورسوله، ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه وذكرها رسوله عليه الصلاة والسلام، وكثير منها يعني معروف لدى خاصة الناس وعامتهم، ولكن لما يحدثهم الإنسان بعلم وبتفصيل وبسياق الأدلة يزيد الناس علما وبصيرة، فتقوى فيهم ملكة التقوى ومراقبة الله تبارك وتعالى،
فلما يصير الناس بهذا الايمان عندها يتقبلون اي سنة اردنا احياءها

ولعلك لاحظت استثنائي للمنتديات النسوية وما القصد من هذا الا لتجنب الرجال ما قد يقع في قلوبهم من ما يعيق مسيرتهم الزوجية وقد يقرا القصة رجلا يكون شديد التعلق بهذا الامر فيقع ما لا يحمد عقباه اخية او ربما يصل به الحال لمدحك كما لا حظت بسبب تدخل بعض الرجال في موضوع نسوي يبارك ويمجد فعلك وكان الاولى والاحرى ان يذهب لطلب العلم لا للجلوس وسط النساء وقراءة ما يكتبن ويعلقن ويرد عن بعضهن وقد نهى عن ذلك اهل العلم والله المستعان

وفي الاخير اوصي نفسي واياكن بتقوى الله والبعد عن مواطن الريب والفتن ومما يحدث الجدال والسب ومما يوقع الغير في سب الله او سب شرعه او حتى غيبتك
ونراعي في هذا ترك المصلحة وهي احياء سنة التعدد ودرء لمفسدة التي وقعوا فيها وهي السب والفحش والشتم والغيبة
قال الشيخ عبد المحسن البدر

في قاعدة سد الذرائع
فإن الذرائع هي الوسائل التي تؤدي إلى غايات، وما كان من هذه الوسائل مؤدياً إلى حرام فإنه يكون حراماً، والغاية المحرمة تكون الوسيلة إليها محرمة، وهذه القاعدة ـ وهي قاعدة سد الذرائع إلى الحرام ـ دلت على اعتبارها أدلة كثيرة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكر جملة كثيرة من أدلتها شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم رحمهما الله، فذكر ابن تيمية منها ثلاثين دليلاً، وأوصلها ابن القيم إلى تسعة وتسعين دليلاً، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في: ((بيان الدليل على بطلان التحليل)) (ص283): ((إن الله سبحانه ورسوله سد الذرائع المفضية إلى المحارم بأن حرمها ونهى عنها، والذريعة ما كان وسيلة وطريقاً إلى الشيء، لكن صارت في عرف الفقهاء عبارة عما أفضت إلى فعل المحرم، ولو تجردت عن ذلك الإفضاء لم يكن فيها مفسدة، ولهذا قيل: الذريعة الفعل الذي ظاهره أنه مباح وهو وسيلة إلى فعل المحرم) - See more at: http://www.al-abbaad.com/index.php/articles/41-1431-11-14#sthash.OIuKiJ3A.dpuf


ما جاء في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ملعون من سب والديه". قالوا يا رسول الله، وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: "يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه". أو كما قال، عليه السلام (
وفي قوله تعالى ((وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ }
جاء في تفسير هذه الاية في فتح القدير
ان في هذه الآية دليل على أن الداعي إلى الحق ، والناهي عن الباطل ، إذا خشي أن يتسبب عن ذلك ما هو أشد منه من انتهاك حرم ، ومخالفة حق ، ووقوع في باطل أشد كان الترك أولى به ، بل كان واجباً عليه ،

وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن هذه الآية محكمة ثابتة غير منسوخة ، وهي أصل أصيل في سد الذرائع وقطع التطرق إلى الشبه .

هذا و أسال الله ان يغفر لي زلي وان يهديني واياكن للعلم النافع والعمل به انه ولي ذلك والقادر عليه

تطاولات و تجاوزات عدّة حصلت بسبب هذا الموضوع...

فاللهم سلم سلم...

و يا أسفي لأني لم أحصل على إجابات لأسئلتي!!!!


اخيتي سؤالك كان لم البدا بالتوحيد

لانه هو ما بدا به رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو ما يبدا به كل داعية الى الله ولاا تقولي الكل موحد اشهدي على نفسك وفقط فالشرك اختي منتشر والله المستعان

فالشرك ليس فقط في اعتكاف الناس على الاصنام بل حتى في قول بعض النسوة يا الله يا رسول الله وما اكثرها من لفظة شائعة

او قول وراس ابي تنوي به الحلف فهو شرك بالله كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حلف بغير الله فقد اشرك ))

او قول الفضل لله ولك تنوي الشكر في حين تسوي مخلوقة بخالقها ابعد هذا تقولي الكل موحد ؟ فهناك من لا تزال تذهب لتكتب تميمة لابنها من اجل فطامه فهل بعد هذا نقول الكل موحد ؟؟

اذا نفيت لي كل هذا فهنيئا لبلدنا بالتوحيد

((اشكر أختي تهاليل التي سمحت لي بالرد من معرفها ))

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إاله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

((ملاحظة لا أقبل رد الرجال علي ولن أرد ولو سألوا))

[بنت فاميليا]

[QUOTE=nina.imy;3992127812] في راسك ان شاء الله انا لا اقصد بشرع الله بالوباء وانما اصبح تعدد الزوجات في زماننا مفاخرة ولسنا في عهد الصحابة ورجال هذا الزمان لا يقارنون برجال ذلك العصر يا لفاهمة انا استاذة ونص والحمد لله ولي قريتهم كامل راهم ناجحين منستناكش تقيميني انتي ولا غيرك انتي لي تفكيرك عقييييم على فكرة اذا خدعكم صاحب المقال ميخدعنيش انا قريت هذا الموضوع في شحال من منتدى وحتى في الفايسبوك [/QUOTE
متناقضة في كلامك ولأنك جاهلة السكوت أفضل معك ....على فكرة غير ضروك كنت مع عمك قوقل وحوست وما لقيتش موضوع كيما هذا بشحمه ولحمه في منتدى آخر ولا في الفايس بوك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بنت فاميليا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

اعتذر اخياتي عن تدخلي في الموضوع ووضع بصمتي فيه وارجوا ان لا يحمل كلامي فوق محمله

فاولا اختي صاحبة القصة احييك على شجاعتك التي نذرت حقيقة في الكثيرات وذلك لتشبع اكثرنا بالفكر الغربي او حبنا لدنيا زائلة والله المستعان وارجوا كما تتقبلين مدحي تقبلي نقدي فلا اريد من ورائه الا التنبيه عن امور كثيرة حصلت وتجاوزات كثيرة قيلت والله المستعان والسبب هو ذكرك لقصتك ولا شيء فيها يُعاب اذ ليس لي ولا لغيري تكذيبك او نعتك بالمثالية فالصدق مع الله لو كنت صادقة فجزائك من الله ولو كنت العكس وحاشاك اخيتي اذ لا يليق بك هذا فايضا جزائك من الله وليس لي اي ضرر من قصتك هذه لكن الامر الذي ازعجني ذكر قصة مثل هذه والقضية حساسة للغاية في منتدى يرتاده اكثر من الف شخص بين رجال ونساء
تتفاوت مراتبهم بين جاهل ومتعلم ، واعزب ومتزوج ، وكبير وصغير ، ليدخل الرجال ويبارك فعلك وتدخل النساء وتسب أصلك أعرف ستدخل وتقول مالها ذنب والصبر على الاذى وووو

لكن الامر الذي وجب اخذه بعين الاعتبار هوانه على الانسان ان يراعي المكان الذي يبدا فيه بنشر السنة ويعرف المدعو لذلك كما قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى فرق بين حسن النية وحسن التصرف

((فإن الإنسان قد يحمله الحماس والعاطفة على فعل شيء هو في نفسه حق ولا بأس به لكن التحدث عنه قد يكون غير طيب إما في الزمان أو في المكان أو في الحال .

ولهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خوفا من الفتنة

بل أعظم من ذلك أن الله نهى أن نسبّ آلهة المشركين مع أن آلهة المشركين جديرة بأن تًُسب وتعاب وينفر منها لكن لما كان سبها يؤدى إلى سب الرب العظيم المنزه عن كل عيب ونقص ، قال الله عزّوجلّ ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زيّنّا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون )) [ الأنعام : 108 ] فالمهم أنه ينبغي أن نعلم أن الشيء قد يكون حسنا في ذاته وفي موضوعه لكن لا يكون حسنا ، ولا يكون من الحكمة ولا من العقل ولا من النصح ولا من الأمانة أن يذكر في وقت من الأوقات أو في مكان من الأماكن أو في حال من الأحوال وإن كان هو في نفسه حقا وصدقا وحقيقة واقعة ، ومن ثم كان ينبغي للإنسان أن يستشيرذوي العلم والرأي والنصح في الأمر قبل أن يقدم عليه حتى يكون لديه برهان ، لأن الله قال لأشرف خلقه عليه الصلاة والسلام وأسدّهم رأيا وأبلغهم نصحا : محمد صلى الله عليه وسلم قال : (( فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكّل على الله إنّ الله يحبّ المتوكلين )) [ آل عمران : 159 ] .
هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم أسدّ الناس رأيا وأرجحهم عقلا ، وأبلغهم نصحا


فانظري يا رعاك الرحمن وتاملي قول الشيخ ابن العثيمين في انه ما ينبغي ذكر بعض لامور ولو كانت حقا وصدقا لان المكان او الزمان او حال من الاحوال

والاحرى بنا ان نبدا كما قالت الاخت مهاجرة سلفية بدعوة العوام الى التوحيد مع ان هناك من زعمت ان الكل موحد وشهدت للكل بذلك اقول لك اخيتي اربعي على نفسك واشهدي عليها وحسبك

فالشرك ليس فقط في اعتكاف الناس على الاصنام بل حتى في قول بعض النسوة يا الله يا رسول الله وما اكثرها من لفظة شائعة

او قول وراس ابي تنوي به الحلف فهو شرك بالله كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حلف بغير الله فقد اشرك ))

او قول الفضل لله ولك تنوي الشكر في حين تسوي مخلوقة بخالقها ابعد هذا تقولي الكل موحد ؟ فهناك من لا تزال تذهب لتكتب تميمة لابنها من اجل فطامه فهل بعد هذا نقول الكل موحد ؟؟

فالسؤال الذي يفرض نفسه فرضا كيف ننشر وسطهن سنة التعدد وهن متشبعات بافكار المسلسلات التركية ؟؟؟؟

فمثل هذه الامور واقصد ههنا التعدد ينشر في منتديات سلفية وبالاخص منتديات نسوية اخوات غريبات والشاهد من كلامي رسالتك هذه

قول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.


اذ هي موجهة للغريبات ليست للنساء العاميات والعذر منكن اخياتي ليس القصد التنقيص منكن
لا وربي لكن هذا الامر الواقع فليس كل من مرت من هنا سلفبية ولا ننكر وجود من تبارك هذا لكن اقل احوالها عدم استطاعتها لتحمله ولا لوم عليها اذ هي كرهت ان تشاركها زوجها امراة اخرى لكن اللوم ان كرهت شرع الله لذلك فهذا الذي يخشى منه

ولناخذ بنصائح العلماء والمشايخ في طريقة احياء سنة وسط العوام
وهناك كلام رائع للشيخ الالباني في كيفية احياء سنة وسط العوام لو لوجدته أضعه للفائدة
وكما قال الشيخ ربيع لما سئل عن طريقة دعوة العوام ليصل بهم الى التحذير من البدع انظري بارك الله فيك البدع التي امرها عظيم اجابه بهذا (( العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء دعاة إلى الله تبارك وتعالى، بعثهم الله ليدعوا الناس إلى توحيده والإيمان به والإيمان بما أوجب الله من الإيمان به من الإيمان بالرسل والملائكة والكتب والجنة والنار وما يتعلق بهما من البعث والنشور وعذاب القبر والمرور على الصراط وغيرها مما له تعلق، و[التعليم] بالتفصيل بقدر ما يستطيع، والعوام يفهمهم بالتفصيل بقدر ما يستطيع، لأن هذه الأمور التي ذكرت الآن أساسية وعظيمة ولا بد منها، ولا يكون المرء مؤمنا إلا بها، فيركز على هذه الأمور ثم على الصلاة بالتفصيل فيها، حتى يعرف الناس كيف يعبدون ربهم ويقومون بهذا الركن العظيم الثاني، لأن الركن الأول الشهادتين، ويعلمهم أمور الزكاة والصوم والحج، وتحريم المحرمات من الزنا والفحش وشرب الخمر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وسائر المحرمات التي يجب على المسلم أن يجتنبها، كذلك الغيبة والنميمة وسائر الكبائر التي حذّر منها الله تبارك وتعالى ورسوله، ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه وذكرها رسوله عليه الصلاة والسلام، وكثير منها يعني معروف لدى خاصة الناس وعامتهم، ولكن لما يحدثهم الإنسان بعلم وبتفصيل وبسياق الأدلة يزيد الناس علما وبصيرة، فتقوى فيهم ملكة التقوى ومراقبة الله تبارك وتعالى،
فلما يصير الناس بهذا الايمان عندها يتقبلون اي سنة اردنا احياءها

ولعلك لاحظت استثنائي للمنتديات النسوية وما القصد من هذا الا لتجنب الرجال ما قد يقع في قلوبهم من ما يعيق مسيرتهم الزوجية وقد يقرا القصة رجلا يكون شديد التعلق بهذا الامر فيقع ما لا يحمد عقباه اخية او ربما يصل به الحال لمدحك كما لا حظت بسبب تدخل بعض الرجال في موضوع نسوي يبارك ويمجد فعلك وكان الاولى والاحرى ان يذهب لطلب العلم لا للجلوس وسط النساء وقراءة ما يكتبن ويعلقن ويرد عن بعضهن وقد نهى عن ذلك اهل العلم والله المستعان

وفي الاخير اوصي نفسي واياكن بتقوى الله والبعد عن مواطن الريب والفتن ومما يحدث الجدال والسب ومما يوقع الغير في سب الله او سب شرعه او حتى غيبتك
ونراعي في هذا ترك المصلحة وهي احياء سنة التعدد ودرء لمفسدة التي وقعوا فيها وهي السب والفحش والشتم والغيبة
قال الشيخ عبد المحسن البدر

في قاعدة سد الذرائع
فإن الذرائع هي الوسائل التي تؤدي إلى غايات، وما كان من هذه الوسائل مؤدياً إلى حرام فإنه يكون حراماً، والغاية المحرمة تكون الوسيلة إليها محرمة، وهذه القاعدة ـ وهي قاعدة سد الذرائع إلى الحرام ـ دلت على اعتبارها أدلة كثيرة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكر جملة كثيرة من أدلتها شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم رحمهما الله، فذكر ابن تيمية منها ثلاثين دليلاً، وأوصلها ابن القيم إلى تسعة وتسعين دليلاً، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في: ((بيان الدليل على بطلان التحليل)) (ص283): ((إن الله سبحانه ورسوله سد الذرائع المفضية إلى المحارم بأن حرمها ونهى عنها، والذريعة ما كان وسيلة وطريقاً إلى الشيء، لكن صارت في عرف الفقهاء عبارة عما أفضت إلى فعل المحرم، ولو تجردت عن ذلك الإفضاء لم يكن فيها مفسدة، ولهذا قيل: الذريعة الفعل الذي ظاهره أنه مباح وهو وسيلة إلى فعل المحرم) -


ما جاء في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ملعون من سب والديه". قالوا يا رسول الله، وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: "يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه". أو كما قال، عليه السلام (
وفي قوله تعالى ((وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ }
جاء في تفسير هذه الاية في فتح القدير
ان في هذه الآية دليل على أن الداعي إلى الحق ، والناهي عن الباطل ، إذا خشي أن يتسبب عن ذلك ما هو أشد منه من انتهاك حرم ، ومخالفة حق ، ووقوع في باطل أشد كان الترك أولى به ، بل كان واجباً عليه ،

وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن هذه الآية محكمة ثابتة غير منسوخة ، وهي أصل أصيل في سد الذرائع وقطع التطرق إلى الشبه .

هذا و أسال الله ان يغفر لي زلي وان يهديني واياكن للعلم النافع والعمل به انه ولي ذلك والقادر عليه




اخيتي سؤالك كان لم البدا بالتوحيد

لانه هو ما بدا به رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو ما يبدا به كل داعية الى الله ولاا تقولي الكل موحد اشهدي على نفسك وفقط فالشرك اختي منتشر والله المستعان

فالشرك ليس فقط في اعتكاف الناس على الاصنام بل حتى في قول بعض النسوة يا الله يا رسول الله وما اكثرها من لفظة شائعة

او قول وراس ابي تنوي به الحلف فهو شرك بالله كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حلف بغير الله فقد اشرك ))

او قول الفضل لله ولك تنوي الشكر في حين تسوي مخلوقة بخالقها ابعد هذا تقولي الكل موحد ؟ فهناك من لا تزال تذهب لتكتب تميمة لابنها من اجل فطامه فهل بعد هذا نقول الكل موحد ؟؟

اذا نفيت لي كل هذا فهنيئا لبلدنا بالتوحيد

((اشكر أختي تهاليل التي سمحت لي بالرد من معرفها ))

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إاله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

((ملاحظة لا أقبل رد الرجال علي ولن أرد ولو سألوا))

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...نبدا معاك من كلامك الأخير إذا كنت تعرفين أنك تشاركين في منتدى مختلط فلا داعي للكتابة فيه أصلا إذا ما عندكش إستعداد يرد عليك واحد من غير جنسك لأن هذا تناقض
ونولي معاك من البداية نقدك في الحقيقة مجرد نقد للنقد لا أكثر ولا غير ولو كان قلبك على أختك لنصحتها على الخاص برسالة لا تاتي هنا وتشهري وتشترطين كذلك
وشيئ آخر السلفيات على حذ زعمك لسن ملائكة نزلت من السماء معصومات وعلى يقين لو الأخت كتبت موضوعها في منتدى سلفي الغالبية منكن سيجاملنها لا أكثر ولا أقل لأن الواقع لسان حاله يحكي شيئ آخر وما كان لاه ندعو المثالية
نعطيك مثال هذا المنتديات وأقصد منتدى الحرائر ومنتدى بيت السلفيات اللي لازم بطاقة تعريف ليتم التسجيل فيهما واقعهما مرّ جدا وإن ظهر للعيان أنهما منتديات التسجيل فيها سيأخذك للجنان
ناهيك عن الحروب القائمة هناك بين سالكة أم عبد الله ناصرة وأم زينب المغربية وصويحباتهما وأم هيثم فالويل الويل لمن كان في صف سالكة وتسجل في الحرائر والويل المر لمن تسجل في بيت السلفيات وكان مع أم هيثم
عن أي سلفيات تتحدثين والأمر هناك لا يخلو من النميمة والغيبة والتجسس بدعوى نصر المنهج
عن أي شيئ تتحدثين قولي وإن أخطأت إحداهن بدل نصحها يتم التشهير بها ومحاربتها والتجسس عليها واستحلال عرضها بل يصل الأمر إلى كتابة تقارير لمشائخ فضلاء للفصل ناهيك عن إنتهاك الأعراض وووو
ولو تحدثت عن غرف ***** سالكة التي تجمع الأخوات هناك لن ينتهي كلامي في الغرفة العامة ضحك في وجه الأخت ومعاملة بينما في ظهرها وعلى الخاص إستحلال العرض والتجسسس
هل تنكرين أن وصل الامر إلى إنتحال الشخصيات والإستهزاء برابط وثيق وهو الأخوة في الله لغرض التجسسس
كم أخت انصدمت وكم أخت تركت المنهج بسبب هذه الأخلاق الدنيئة ومن بقين فهن فاقدات للشخصية كالقطيع
تقودهن سالكة وأخواتها تبيح لكنّ النميمة والغيبة بحجة نصرة المنهج السلفي...ولا أنكر وجود أخوات فاضلات
أنا وحدة من اللي صدمن وأنا في اول طريقي والعاميات اللي راكي قاعدة تتكلمي عليهن فيهن الموحدة التي أخلاقها تساوي الألف منكن . والحمد لله نفضل عامية أخلاقها عالية نتعلم أنا وهي التوحيد على سلفية متكبرة قرأت حرفين خلاص ولات هي الكل في الكل والأخلاق في الحضيض ...ولسان الحال يقول تعلمن الأدب قبل العلم
ونصيحة ليك تعلمي أدب النصيحة ثم تعالي تكلمي على العوام وتعالي نصحي الأخت كيفاش تحرر موضوع
إيه وروحي طلعي فوق للأقسام لي تعج بكل من هب ودب وكتبي موضوع عن التوحيد ورجعيلي الخبر على حسب علمي المرأة لا ترد على أهل البدع ولا راني غالطة
وكوني شجاعة وكتبي من معرفك ماشي من معرف الآخرين
ربي يهديكم

[تهاليل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...نبدا معاك من كلامك الأخير إذا كنت تعرفين أنك تشاركين في منتدى مختلط فلا داعي للكتابة فيه أصلا إذا ما عندكش إستعداد يرد عليك واحد من غير جنسك لأن هذا تناقض

أين التناقض أخية ؟ فأنا أعتقد إن لم أكن مخطئة أني أرد في موضوع نسوي وليس رجالي فأين التناقض بارك الله فيك ؟؟
وطلبي هذا اتباعا لكلام اهل العلم في الاخذ والرد بين الرجال والنساء
ونولي معاك من البداية نقدك في الحقيقة مجرد نقد للنقد لا أكثر ولا غير ولو كان قلبك على أختك لنصحتها على الخاص برسالة لا تاتي هنا وتشهري وتشترطين كذلك

هل شققت على قلبي لتحكمي على نيتي ؟؟ فهذا الامر مرجعه الى الله لا انت ولا غيرك يمكنه الحكم العام علي ...
أما بالنسبة لردي على الأخت في العام فإليك كلام الشيخ ربيع حفظه الله تعالى -هذا اولا-

لوكنت تخفي أخطاءك واكتشفك انسان ينصحك بينك وبينه ، أما تنشر أقوالك وأفعالك في العالم ثم يأتي مسلم ويرد عليك هذا ليس فيه شيء . ( المجموع 272/14 )


ثانيا -الاخت صاحبة المعرف ليس لديها خاصية ارسال الرسائل الخاصة حتى وان كانت موجودة فتنتفي عني هذه العلة مع وجود كلام الشيخ ربيع فما أظنني أخطأت في حق الأخت والحمد لله


ثالثا لم تقولين شيئا وتأتي بخلافه !!!!!!لم لم تراسليني وتنبهيني فلعلها تكون أبلغ للوصول الى القلب وأعدل مشاركتي هذا في حالة ما اذا كنت مخطئة اما وعندي سلف فكلامك مردود

وشيئ آخر السلفيات على حذ زعمك لسن ملائكة نزلت من السماء معصومات وعلى يقين لو الأخت كتبت موضوعها في منتدى سلفي الغالبية منكن سيجاملنها لا أكثر ولا أقل لأن الواقع لسان حاله يحكي شيئ آخر وما كان لاه ندعو المثالية

جميل هذا الكلام منك ويرد عليك ليس علي ان كان هذا الذي تقولينه واقع أغلب السلفيات فمابالك بالعاميااااااات ؟؟؟.............اترك لك الفراغ لتملئيه بالجواب فهذا الامر في حد ذاته يؤيد كلامي الذي قلته آنفا في أن لا يكون دعوة العوام بالتعدد !!!!!!

نعطيك مثال هذا المنتديات وأقصد منتدى الحرائر ومنتدى بيت السلفيات اللي لازم بطاقة تعريف ليتم التسجيل فيهما واقعهما مرّ جدا وإن ظهر للعيان أنهما منتديات التسجيل فيها سيأخذك للجنان

ناهيك عن الحروب القائمة هناك بين سالكة أم عبد الله ناصرة وأم زينب المغربية وصويحباتهما وأم هيثم فالويل الويل لمن كان في صف سالكة وتسجل في الحرائر والويل المر لمن تسجل في بيت السلفيات وكان مع أم هيثم

لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله ... عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
يكفي في حقك هذا البيت الشعري ليرد عليك فعيب عليك ما فعلت تتهميني باني انوي النقد واريد الفضيحة وما اردت الستر مع انه عندي سلف وتاتين بفعل أقبح منه

فكيف تذكرين الاخوات باسمائهم وتاتين تتكلمين عن مسائل شخصية ماتت واندفنت وتزعمين أنك ياذات الاخلاق تعلمينني الأخلاق سبحان الله ومن قال أن المنتدى يأخذ للجنان واضح علمك فكل إناء بما فيه ينضح !!!!!!

ناهيك عن الحروب القائمة هناك بين سالكة أم عبد الله ناصرة وأم زينب المغربية وصويحباتهما وأم هيثم فالويل الويل لمن كان في صف سالكة وتسجل في الحرائر والويل المر لمن تسجل في بيت السلفيات وكان مع أم هيثم

أما قولك االويل لمن تسجل في الحرائر وهي في صف سالكة كيف هذا وسالكة من مشرفات الحرائر فلما الويل لمن سجلت فيه
وأما لو كان قصدك العكس فالنقولات ن بيت السلفيات تعج بها غرف سالكة وما حاربت ولا منعت النقل من بيت السلفيات فأنى لك هذه الافتراءات



عن أي سلفيات تتحدثين والأمر هناك لا يخلو من النميمة والغيبة والتجسس بدعوى نصر المنهج
عن أي شيئ تتحدثين قولي وإن أخطأت إحداهن بدل نصحها يتم التشهير بها ومحاربتها والتجسس عليها واستحلال عرضها بل يصل الأمر إلى كتابة تقارير لمشائخ فضلاء للفصل ناهيك عن إنتهاك الأعراض وووو

هذا ليس طعن فيهن بل زكيتهن من حيث لا تشعرين ففيه دليل على شيئين اثنين أولها شهادة ان هؤلاء المشايخ فضلاء و ثانيهما شهادة أنهن ترجعن لأهل العلم وهذا سبيل الأخت السلفية الصادقة أن ترجع لأهل العلم وقد فصل هؤلاء الفضلاء و الحمد لله نصرن كل مواقف الأختين فهل تلومين على المشايخ؟

ولو تحدثت عن غرف ***** سالكة التي تجمع الأخوات هناك لن ينتهي كلامي في الغرفة العامة ضحك في وجه الأخت ومعاملة بينما في ظهرها وعلى الخاص إستحلال العرض والتجسسس
هل تنكرين أن وصل الامر إلى إنتحال الشخصيات والإستهزاء برابط وثيق وهو الأخوة في الله لغرض التجسسس

أثبتي العرش ثم انقشيه لان جميع الغرف لطلب العلم وليس هناك غرفة للتعارف و الأحاديث الدنيوية ليكون هذا وباقيه لما تشرحيه نجيب عنه لانه غير واضح

كم أخت انصدمت وكم أخت تركت المنهج بسبب هذه الأخلاق الدنيئة ومن بقين فهن فاقدات للشخصية كالقطيع
تقودهن سالكة وأخواتها تبيح لكنّ النميمة والغيبة بحجة نصرة المنهج السلفي...ولا أنكر وجود أخوات فاضلات

هذا اتهام لمجموعة من خيرة الأخوات السلفيات فاتقي الله في الأعراض يا من تتحدثين عن الأعراض و الحمد لله من توجد في تلك الغرف تعرف تماما أن هناك من لا تعرف ان سالكة صاحبتها لان الغرفة للجميع و يقودها الجميع ليس لواحدة نصيب الأسد ولا حتى صاحبة الغرفة

أنا وحدة من اللي صدمن وأنا في اول طريقي والعاميات اللي راكي قاعدة تتكلمي عليهن فيهن الموحدة التي أخلاقها تساوي الألف منكن . والحمد لله نفضل عامية أخلاقها عالية نتعلم أنا وهي التوحيد على سلفية متكبرة قرأت حرفين خلاص ولات هي الكل في الكل والأخلاق في الحضيض ...ولسان الحال يقول تعلمن الأدب قبل العلم
واضح فيض علمك ورفيع أدبك لما تاتي تنهين عن خلق وتاتي بابشع منه تذكرين امور شخصية واخوات باسمائهن لا يعرفن حتى انه يوجد منتدى بهذا الاسم على وجه الشابكة يا للورع البارد والله المستعان شيء يندى له الجبين بالفعل

ونصيحة ليك تعلمي أدب النصيحة ثم تعالي تكلمي على العوام وتعالي نصحي الأخت كيفاش تحرر موضوع

بوركت على النصيحة لكن ارجوا أن تاخذيها بعين الاعتبار أأيضا فأنت حسبما يبدوا أحوج مني إليها أذ في كلامي كله سلف واستدلال بكلام أهل العلم لكن اين أدلتك يا طالبة العلم؟؟؟ أم هيثم وسالكة ,و أم زينب !!!!!عجيب أمرك ويضحك الثكلى والله المستعان

إيه وروحي طلعي فوق للأقسام لي تعج بكل من هب ودب وكتبي موضوع عن التوحيد ورجعيلي الخبر على حسب علمي المرأة لا ترد على أهل البدع ولا راني غالطة

لا ترد على أهل البدع ؟ وترد على الرجال وأخذ ورد ؟؟ يا للعجب !!!!!! ومن قال لك أصلا أني قلت في كلامي ترد على أهل البدع واضح أنك ما فهمت من كلامي أي شيء وإنماا قلت كلام الشيخ ربيع يبين منهج دعوة العوام لتجنيبهم البدع ويبدأ بامور التوحيد والصلاة ووووو فكيف نبدأهم بأمر يصعب حتى على السلفية ؟؟؟؟؟
وكوني شجاعة وكتبي من معرفك ماشي من معرف الآخرين
ربي يهديكم



ابدئي أنت واظهري شجاعتك يا بنت الفاميليا واكتبي بمعرفك الذي تُعرفين به وسط السلفيات وعندها اتهميني بالجبن

لكن اتهامك لا محل له من الاعراب ولو كان لي معرف لما توانيت عن الرد به

ونبهت وقلت انه لا يوجد لي معرف هنا بالذات

فاثبتي شجاعتك يا من تزعمين انني جباااااااااااانة !!!!!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[بنت فاميليا]

[quote=تهاليل;3992130148]ابدئي أنت واظهري شجاعتك يا بنت الفاميليا واكتبي بمعرفك الذي تُعرفين به وسط السلفيات وعندها اتهميني بالجبن

لكن اتهامك لا محل له من الاعراب ولو كان لي معرف لما توانيت عن الرد به

ونبهت وقلت انه لا يوجد لي معرف هنا بالذات

فاثبتي شجاعتك يا من تزعمين انني جباااااااااااانة !!!!!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك [/quot
ماشاء الله ...استعنت بسالكة لتكتب لك الرد كان الأفضل لو كتبت بأسلوبك فواضح الفرق بين الشمس والقمر بين الردين في الأول والثاني
ثم والله لو كتبت ما تفعله سالكة وصويحباتها بفتيات ما كفتني هنا صفحة علمتكن النميمة والغيبة وتأتي هنا لتكتبي
هه وانا لا انشط بينكن وليس لي الشرف أن أبقى ضمن القطيع تقوده إمرأة تدعي السلفية ولسانها مسلط على المسكينات ونت خريجة مدرسة القطيع
يا أختي أنا صديقاتي قدي قد روحي يعرفو معنى التربية ...إيه سلميلي على معلمتك سالكة ولا تخافي أنا لست ليبية ولا من الموالين لأم هيثم
يا بنتي روحي راكي فارغة شغل

[تهاليل]

[quote=تهاليل;3992130148]ابدئي أنت واظهري شجاعتك يا بنت الفاميليا واكتبي بمعرفك الذي تُعرفين به وسط السلفيات وعندها اتهميني بالجبن

لكن اتهامك لا محل له من الاعراب ولو كان لي معرف لما توانيت عن الرد به

ونبهت وقلت انه لا يوجد لي معرف هنا بالذات

فاثبتي شجاعتك يا من تزعمين انني جباااااااااااانة !!!!!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك [/quot
ماشاء الله ...استعنت بسالكة لتكتب لك الرد كان الأفضل لو كتبت بأسلوبك فواضح الفرق بين الشمس والقمر بين الردين في الأول والثاني
ثم والله لو كتبت ما تفعله سالكة وصويحباتها بفتيات ما كفتني هنا صفحة علمتكن النميمة والغيبة وتأتي هنا لتكتبي
هه وانا لا انشط بينكن وليس لي الشرف أن أبقى ضمن القطيع تقوده إمرأة تدعي السلفية ولسانها مسلط على المسكينات
يا أختي أنا صديقاتي قدي قد روحي يعرفو معنى التربية ...إيه سلميلي على معلمتك سالكة ولا تخافي أنا لست ليبية ولا من الموالين لأم هيثم
يا بنتي روحي راكي فارغة شغل

هات اثباتك أن سالكة كتبت لي رد ؟؟؟؟كلامك هذا يضحك الثكلى والله المستعان

وما الفرق بين الردين ففي كلامهما رد علمي بأدلته والحمد لله أما ردك فواضح فيه

الطعن والسب وفقط ولانك ما وجدت جوابا تردين به علي غير اتهامات لا اثبات لك فيها ؟؟؟؟

ولا أنتظر أن تكتب لي أختي سالكة فعلي الذب عن عرض أختي أليس ما أدخلك للرد هنا هو الرد والذب عن عرض

أختك كما تزعمين ؟


ردي بعلم لا بقيل وقال واضح منك علم فياض تردين به

ولكن أقول كما قال الشاعر

يخاطبني السفيه بكل قبح........... فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلماً...........كعود زاده الإحراق طيبا


ولكن ساعمل بعد الان باذن الله بهذا البيت الشعري

إذا نطق السفيه فلا تجبه........... فخير من إجابته السكوت
فإن كلَمته فرَجت عنه ...........وإن خليته كمداً يمـوت

[بنت فاميليا]

[quote=بنت فاميليا;3992130618]

هات اثباتك أن سالكة كتبت لي رد ؟؟؟؟كلامك هذا يضحك الثكلى والله المستعان

وما الفرق بين الردين ففي كلامهما رد علمي بأدلته والحمد لله أما ردك فواضح فيه

الطعن والسب وفقط ولانك ما وجدت جوابا تردين به علي غير اتهامات لا اثبات لك فيها ؟؟؟؟

ولا أنتظر أن تكتب لي أختي سالكة فعلي الذب عن عرض أختي أليس ما أدخلك للرد هنا هو الرد والذب عن عرض

أختك كما تزعمين ؟


ردي بعلم لا بقيل وقال واضح منك علم فياض تردين به

ولكن أقول كما قال الشاعر

يخاطبني السفيه بكل قبح........... فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلماً...........كعود زاده الإحراق طيبا


ولكن ساعمل بعد الان باذن الله بهذا البيت الشعري

إذا نطق السفيه فلا تجبه........... فخير من إجابته السكوت
فإن كلَمته فرَجت عنه ...........وإن خليته كمداً يمـوت
هذه هي الأخلاق ممن تدخل ذلك القطيع ...أتنكرين ما وقع ويقع في غرف ال***** وتبادل الإتهامات وإنتهاك الأعراض ومن تأخذ طريق الحياد كذلك تتهم فلابد لها أن تغتاب لترضى عنها الأخت إياها وإلا فالمصير معلوم
شوفي أختي تنكري بلي كاين عاميات أفضل وأحسن من بعض السلفيات أخلاقا ؟؟؟؟ جاوبي وخلي عليك الشعر ماهوش في بلاصته

[abb leila]

لا حول ولاقوة الا بالله


عتبي على المشرفين في هدا القسم :rolleyes::rolleyes::rolleyes:




راها ولات حلبة مصارعة :1::1:

[أم أماني أريج]

أأخواتي ....بنت فاميليا و تهاليل .............ما هكذا تورد الإبل
راكم خرجتو كامل على الموضوع احنا في منتدى الجلفة ما نعرفو لا سالكة و لا أم هيثم .
بنت فاميليا أنت تعاتبين الأخت التي ذكرتها على أنها تقع في الغيبة و أنت تسلكين نفس طريقها فقد اغتبتها حتى النخاع .
أتمنى من مشرفي القسم حذف الموضوع برمته فقد تجاوزت فيه المشادات اللسانية حد السكوت عليها .

[أم العبدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....بارك الله في كل من مر من هنا وترك أثرا طيبا ولايسعني ذكر الأسماء كلها فجزاكم الله خيرا وسألبي بإذن الله كل من مرّت وطلبت طلبا هنا
الأخت تهاليل والأخت بنت فاميليا ترفّعا رجاءً فردودكما وللأسف تعكس صورة سيئة عن المرأة وإن كان كلتاكما نيتها حسنة السباب واللعان، خصلة لا تليق بالمؤمن، حقاً، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء"، فيا أختاي احرصا على تهذيب لسانيكما، وتحسين ألفاظكما، وتعديل خطابكما للآخرين، واجتنبا الألفاظ القبيحة، والكلمات البذيئة، والألقاب السيئة، وكنّ على حذر منها، (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً) [الإسراء:53]، والله يقول لنا: (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً)
فما هكذا تورد الإبل ياسعد .....أتمنى من الإشراف غلق الموضوع فقد أخذ منحا آخر والله المستعان

[محمد مصطفى الحبيب]

تطاولات و تجاوزات عدّة حصلت بسبب هذا الموضوع...

فاللهم سلم سلم...

و يا أسفي لأني لم أحصل على إجابات لأسئلتي!!!!

هلا تشرفت أختي الفاضلة و أعدت طرح الأسئلة من جديدي لأني لم أتابع الموضوع منذ البداية و الله المستعان .

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم،

أوّلا الموضوع مغشوش، حيث أنّه يتركّب من مختلف الرّدود لعضوات من بينهنّ الرّميصاء السلفيّة، أمة القادر وأمّ أوس بنت المدينة
وهذا الدّليل:

لماذا تزوّج زوجك عليك؟! (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-279402.html)

وعليه فالقصّة مُفَبركة والعضوة قد نسبت لها كلام غيرِها مخالفة بذلك قوانين المنتدى وقبلا منتهكة أمانة النّقل!!

والأمر الثّاني، فالصّراحة قد هالني ما لمسته بطريقة ردود بعض العضوات هداهنّ الله،
والمكان أيّتها الأخوات نحسبه للتّثقيف والقول الظّريف وليس للاستهزاء وتبادل الاتّهامات والتلفّظ بسيّء القول
والمجال كان مفتوحا لإبداء الآراء بتعقُّلٍ وأدب.

عجبي ممّا حدث بهذه الصّفحات هدانا الله وإيّاكم سواء السّبيل.
...................