إسراج الخيول نظم القواعد الأربع وثلاثة الأاصول

[islam19]

قـال الفقيـرُُ مـُرْشــدًا سُعُـودُ آلُ شُــرَيـمٍ نـاظمــاً يجُــودُ
و حــامـداً لخـالــق العبــادِ مصليا على الرَّسـولِ الهـــادي(1)
وبعـدُ فـاعلـمْ يـا أخَـا الـدِّيَانـَهْ وخُـذْ هُـدِيـتَ واجِـبَ الأمـــانهْ
بـذكـرِ مـا دعـا لـه الهُمـــامُ محمّـــَدُ التَّميمــــيُّ الإمــــامُ
مجــدِّداً ونـاشـــراً لمـا انْــدَرَسْ مُعَــوِّلاً عليـه كـلُّ مَـنْ دَرَسْ
و إنَّنـــَا لأَحْــــوجُ الأقــــــــوامِ لنَظْــم مــَا أتَــــى عَــنِ الإمــامِ
مُـــرادُنـا ثــلاثـــةُ الأصُـــــولِ كقَطْــرةٍِِ مِــنْ مُـــزْنِـهِ الهَطُـولِ
قـد قـُرِّر الكتــابُ فـي المــَدَارسِ يَقْـــرَاهُ كــلُّ عَــــالِــمٍ و دَارِسِ
و قدْ دَعَتْنــي حــَاجَــةُ الفقيـــرِ للعَفـــوعَــنْ مَــآثــمِ التقصيـــرِ
أرْجُـــوْ الـولـيَّ أن يَعُــمَّ قـولـي فـإنَّمـا حَـوْلِـي بـِهِ و طـَـــولــي

المسائل الأربع وأدلتها

نقـــولُ واجـــبٌ علــى العبــــاد ِ تَعَلّــــمُ المســائـــــلِ العِمَــــادِ
فـالعِلــمُ أَوْلــى هَــذِهِ المسـائِـلِ كـي تعـرفوا الإلـهَ بالفضــائـلِ
و لْتَعْـــرِفُـــوا نَبيَّنــــا الخلِيــــلا والـدِّيـنَ بـالـدَّليـلِ أيضـاً قِيـلا
و بَعْـــدَهَــا الثــانيَــةُ المُهِمّـــَـةِ أنْ تَعْمَلُــوْا بـه تمــامَ الهمّـَــةِ
ثــالثــةٌ فَلْتَحـــرِصُــــواعليــــهِ هـــدايــةٌ ودعــــوةٌ إليــــــــهِ
ولْتختِمُـوابـالصَّبْـرِ فـي كُـلِّ أذَى وَمَـنْ أَبَـى فَلْيَهنِـهِ مُـرُّالقَــذَى
وخُذْ دَليلَ مامَضَى فـي (العَصْرِ) و آيُهــا مَختـومـةٌ بــالصَبْــــرِ
واذْكُــرْ هُـدِيـتَ قـَوْلـَـةً للشافِعِي مُفيــدَةً لقـــارئ وسَـــامــــــعِ
وبَــوَّبَ الجُعْفـِـيُّ فــي صَحيحـهِ للعلــمِ بـابـاً جَــدَّ فـي مَــدِيحهِ

المسائل الثلاث وأدلتها

وأتْبَــعَ التَّميمـيْ كُــلَّ سَـائــلِ بـذي الثـلاثِ جُملةِ المسـائـلِ
فـــــأوَّلاً نقُـــــولُ : إنَّ ربَّنَــــا أتـــمَّ فينَـا خَلْقَنَــــا و رِزقَنَـــــا
ولـمْ يَــدَعْــنَا يـا ذَوي العقــولِ بـــلا نبــــيٍّ داعٍ اوْ رَسُــــــولِ
فَمـؤْمِـنٌ بالـرُّسْـلِ فـي سَعَـادَةِ ومَـنْ عَصـى ففي لَظـىً وَقَّـادَةِ
بسـورةِ ( المُــزَّمِّـلِ ) الــدَّليــلُ و أخْــــــذُهُ إلهُنــــــا وبيـــــــلُ
و ثــانيـاً فقــدْ نَهـى العِبَـــادَا أن يُشْـــركـــوا بــربِّنـا الأنْــدَادَا
لا مَلَـكٌ مُقَــــرَّبٌ يجــــوزُ ولا نبـيٌ مُـــرْســــلٌ يحــــــــوزُ
دليلُهُ مِـنْ آيـةِ ( الجِـنِّ ) أتـى فَـافْهَـمْ هُـدِيـتَ مـا أقـولُ يا فََتـى
و ثـالِثــــا أنَّ الَّـــذي أطَـــاعــا الــربَّ و الرَّسـولَ ثـم انْصَـاعَـا
مُحَــــرَّمُ عليــه أنْ يُــــوَالــــي مُعَــانِــــداً و لـــوْ مِـــنْ العِيــــالِ
دليلُــهُ أوَاخِــــرُ( المُجــادِلَـهْ ) فَـاسْمَـعْ كُفيـتَ واشْكُـرَنَّ بَاذِلَــهْ
وبعـد ذا فـاعْلَـمْ أخِـي فـي اللهِ واحْـــذَرْ بِـأَنْ تُلَقَّبَــنْ بالّلاهـي
أنَّ الحَنِفيَّـــةَََ فــــي اعْتِقَـــــادِ أنْ تَعبُــــدَ اللهَ بـــــــلا عِنَـــــادِ
وشـرطُهُ الإخلاصُ مِنْ أساسِ مِــنْ جِنَّــةٍ مَخْلُــوقــةٍ أوْ نَــاسِ
دَليلُـهُ فـي ( الـذارياتِ ) يُقْــرا فَــاعْمَــلْ بـه مُجــاهِــدًا لتَبْــــرَا
وَ أعْظَــــمُ الَّـــــــذي أرادَ اللهُ تــــوحيـــدُه فَمَــنْ أبَــــى قَـــلاَهُ
وَوَصْفُــهُ الإفْـــرَادُ بـالعِبـــادَهْ فَقُــــمْ بِـــهِ لِتُكْـــــرَمَ الــزِّيَـــادَهْ
وضِـدُُّهُ الشــركُ بـــلا تَـــرَدُّدِ وَ مَـنْ وَعَــى مَقَـالتي فَقَــدْ هُـدِي
دليلُــهُ بســـورةِ ( النِّسَـــاءِ ) وخَـــلِّ حتْمــــاً مَكْمَـــنَ البَـــلاءِ

الأصول الثلاثة التي يجب معرفتها



الأصل الأول : معرفة العبد ربه


وإنْ تَسَـلْ يا صـاحِ ما الثلاثَهْ ؟ وأقصــدُ الأُصُـولَ بـالـــوِرَاثَــةْ
فـأولاً أنْ تَعْــرِفَ الـرحمــانَـا أجِــبْ كـــذا ولا تَكُـــنْ جَبَـانـا
وإنْ نَقُــلْ : مَـنْ رَبُّكَ المَتِيْـنُ ؟ فَقُــلْ مُجِيبــاً وَ بِـهِ تَـــــدِيْـــــنُ
الـرَّبُّ مَـنْ رَبَّـى جَميـع العَـالَـمِ دليلُهُ في( الحَمْد ِ) يا ذَا قَدْ نُمِي
عَـــرَفْتُـــهُ بـالآيِ والمَخْلُــــوقِ كــالليــلِ و السمـاءِ والبُــــرُوْقِ
دليلُهُ مِـنْ سـورةِ ( الأعـرافِ ) و( فُصِّلَــتْ ) بهــا دليــلٌ وَافِــي
ورَبُّــكَ المعبــــودُ فلتُـــوَقِّـــرَهْ دليلُــه مِـنْ آيــةٍ فِـي( البقـــرهْ )
وابـــنُ كَثيــــرٍ أكَّــــدَ المَقَـــالا بــذِكْــــرِ حــــقِّ ربِّنــــا تعــالــى

أنواع العبادة وأدلتها


و نَوِّعـــوا عبــادةَ الـــرّحمـــــنِ بِـاسْـلامِنــا إيمَــانِنــا الإحســانِ
كـالخَـوفِ و الــرَّجــاءِ بـالسَّـواءِ وفـــي تَــوَكُّـــلٍ وفــي الـدُّعـــاءِ
و رَهْبـَـةٍ خُشُــــوْعِنَــا و رغبــةِ ومثــلَ ذا تقــول نحــوَالخشْيـــةِ
إنــابـــــــــةٍ للهِ واستعــــــــانــــةِ بِـهِ اسْتَعِــذْ كــذاك بـاستغــاثــةِ
والذَبحِ والنَّذرِ ونَحْـوِ مَــا مَضَــى وتَـمَّ نَظْـمُ الكُـلِّ أيضـاً وانْقَضَـى
و صـــرفُـــهُ لغيـــر اللهِ مُنْكَـــرُ و فــاعــــلٌ لَــهُ بهــــذا يَكْفُــــــرُ
دليلـهُ فـي ( المـؤمنـونَ ) يُتلـى و قـُلْ لمـنْ يـأبـاهُ : أوُلَـى أوْلَـى
و خُــذْ دليـــلَ مَـا مضــى جَميعـا مُـــرَتَّبـــــاً وكُـــنْ لَــهُ سَمِيعـــــا
دعــاؤنـــا مُـــخٌّ لِـــذِي العبــــادَهْ واقْـرأْ بـ (غَـافـرٍ) تـرى السعـادهْ
وخــوفُنــا دليلُـهُ قََبْــلَ ( النِّســا ) بـ (آلِ عِمْــرانَ) أبِــنْ لِمَـنْ أَسَــا
وبَعْدَهُ فـ ( الكهفُ ) ثُمَّّ( المائدهْ ) و فـي ثـلاثٍ ( أنبيـاءٌ ) سـائِـــدهْ
وخشيــــــةُ دليلُهــــا بعَـــــــــونٍ إلَهِنَـــا بِقــَــوْلِـــهِ ( وَاخْشَـــوْنِ )
إنـابـةُ دليلُهـــا مِـــنَ( الـزُّمَــرْ ) و بَعْــدَهُ ( أمُّ القُـــرَآْنِ) مُسْتَطَــرْ
( مُعَوِّذاتٌ ) سُــورةٌ ( الأنْفَــال ِ) ( أنعـامٌ) (اِنْسَـانٌ) علـى التَـوَالي
وسُنَّــةٌ بِلَعـــنِ الله مَــنْ ذَبَــــــحْ لغيــرهِ فَخَــاسِــرٌ و فِــي تَــرَحْ

الأصل الثاني :معرفة الإسلام بالدليل

و ثـانـيَ الأصـــولِ يـا خَلِيلــــي معــرفــــةُ الإســــلامِ بـالـدليــلِ
لِـرَبِّـكَ اسْتَسْلِـم علــى التَّـوحِـيدِ و انْقََــدْ لـه بطــاعــةِ المُـــريــدِ
و ابْـرَأْ إذا دِنْـتَ لـه مِـنْ شِــرْكِ وأهلِـــهِ فَهُــــمْ غَــــــداً بِــــدَرْكِ

مراتب الإسلام


وهــــذه حَقيقـــةُ المَــــرَاتِـــبِ إيمــانُ إحسـانٍ وسِلْــمُ مُـذْنِـبِ


المرتبة الأولى :الإسلام أركانه وأدلته


إســلامُنــا بخمســـةٍ أركــــانِ شهــادتيــنِ و الصـــلاةِ الثــانـي
و زكِّ مـالاً ثــمَّ زِدْ صَيـامـا و خامسُ الأركـانِ الحِـجُّ عَـامـَا
و خُـذْ دليلَ مـَا مَضَـى تَـوَاليَـا و كُــنْ لِكــلِ مُثْبــتٍ مُـــوَالِيَـــــا
شهــادتــي أنَّ الإلـــه واحِـــدُ بـ ( آلِ عمـرانَ ) يـدُلُ الشـاهِــدُ
و قَـــدَّرُوهـــا دائمـــاً بِحَــــقِّ و النَّفْــيُ والإثْبَــــاتُ بـالتَلَقِّــــي
و خيــــرُ مــا يُفَسَّــرُ القُــرآنُ بمثلــهِ فـي (زُخْــرُفٍ ) بُـرهــانُ
و( آلٍ عمــرانَ ) بــلا تَـــرَدُّدِ فـاصْـغِ إلــى مَقَــالِنــا لتَهْتَـــدِي
شهـادتـي أنَّ الـرسـولَ أحمـدُ دليلهــا مــن( توبـةٍ ) فلتشهـــدوا
نُطيعُــهُ حقيقــــةً إنْ أَمَـــــــرَا وَ وَاجِــبٌ تَصـديقُـــهُ إنْ أخْبَـــرَا
و لْتَرْعَـوي إذَا نَهَاكَ أَوْ زَجَـرْ لِحِكْمَـــةٍ بَــالِغَــةٍ و مُـــزْدَجَـــــرْ
و نعبـــدُ اللهَ إذاً بِمــَا شَـــرَعْْ نِعْـــمَ الفَتَــى بــدينــهِ إذا هَـــرَعْ
تـوحيــدُنـا صــلاتُنــا الـزَّكَــاةُ بـ ( لَـمْ يَكُــنْ ) يُــذَكَّـرُ الــدُّعَــاةُ
صيـامُنــــا بــآيـــةِ الصِّيَــــــامِ و حَجُّنــا تَلِــيْ ( كُـــلُّ الطعــامِ )

الرتبة الثانية : الإيمان أركانه وأدلته

ثـانيـةُ المــراتـــبِ الإيمـــانُ بِضْــعٌ و سبعــونَ لهـا مكــانُ
أجَــلُ ذي المـراتـبِ التهليــلُ إمــاطــــةُ أدْنَــاهـــا يـــا خليـــلُ
أركــــانُـــــهُ بستــــةٍ تُعَــــــدُ إيمــــانُنَــــا بِخَـــالــــــقٍ يُحَــــدُ
و بـالملائكِ الكــرامِ والكُتُــبْ و رُسْلِـــهِ كـــذاكَ بَعْــثٍ فَلْنَتُـــبْ
و ذا القَــدَرْ بخيـرهِ و شَـــرِّهِ و حُلْـــوِهِ عَلَـى رِضَــىً و مُـــرِّهِ
دليـلُ خَمْسـةٍ عَلَى التَّـرْتِيــبِ بـ ( ليـسَ البِـرَّ ) للفتى النَّجِيــبِ
و سَـادِسٌ دليلُنـا عَلَى القَــدَرْ مُنَــزَّلٌ بســورةٍ وَ هْـيَ ( القَمَــرْ)

الرتبة الثالثة : الإحسان ركنه ودليله

ثَـالِثَـةُ المــراتِـــبِ الإحْسَــانُ وَ الـرُّكْـــنُ وَ احِـــدٌ و ذَا بَيَـــانُ
فلتعبُـــدِ اللهَ كَــــأنْ تَـــــــرَاهُ إنْ لَــمْ تَكُــنْ تَــرَاهُ قَـدْ رَأى هُـوْ
دَليلُهــا بـآيــةٍ فــي (النَّحْـلِ) يحــوزُهـا كــلُّ نَجِيـــبٍ فَحْـــــلِ
وفي حَـدِيـثٍ ظَـاهـرٍ طَــويــلِ مُعَــــــوَّلٍ بِــهِ علــى جبــــريـــلِ



الأصل الثالث : معرفة النبي ص

و ثَــالِـــثُ الأُصــــولِ للغَلِيـــلِ معـــرفــــــةُ النَّبــيِّ و الخَليــــلِ
و أفْضَل الأنْسَـابِ عِنْدَ العَـربِ مَـا يَنْتَمـي له الرَّسـولُ اليَعْـربي
وعُمْـرُهُ ستــونَ مَــعْ ثـــلاثَـهْ بَعْــدَ ارْبَعِيـــنَ أَكَّــدُوْا انْبِعَـــاثَــهْ
و مُرْسَـلٌ عِشْـرُونَ مَـعْ ثـلاثِ وَ زَوْجُـــهُ تِسْـــعٌ مِــنَ الإنَـــــاثِ
مُنبَّــأٌ بصـــدْرِ آي ( اقْــــــرَأْ ) بـ (قُــمْ فَــأنــذرْ) مُــرْسَــلٌ لِيَبْــرَأْ
وِلادَةُ النَّبــيِّ وسْــطَ مَكــــــةِ و هجــرةٌ تَلَــتْ إلــى المــدينــــةِ
يَدْعُوا إلى التوحيدِ عِقْداً كَامِلا و بَعْــدَهُ جُـــلُّ الفُـــروعِ أُنْــــــزِلا

معنى الهجرة ودليلها

و عـرَّفَ الثقاتُ أصْلَ الهِجْـرةِ وَ هْــيَ انتقــالُ مُفْــرَدٍ و زُمْــرَةٍ
مِن موطنِ الشِّركِ إلى الإسلامِ فــريضـــةً معلـــومــةً الـــــدَّوَامِ
دليلُـه بســورةِ ( النِّسـا ) أتَـتْ وَ ( عَنْكَبُـوتٍ ) بَعْـــدَهَـا فَـأكْمَلـتْ
و دَلَّلُـــــوْا بِسُنَّــــةٍ للهِجْــــــرَةِ و المُنْتَهَـــى حِيـنَ انْقِطاعِ التَّـوْبَةِ


دعــوة النبي والإيمــان بالبعــث والجـــزاء


و لَــمْ يَــدَعْ لنَـا رَسُـــولُ اللهِ خَيــراً إلاَّ دَعَــا بِــلاَ تَبَـــاهِـــــي
و لــم يَــدَعْ شَــرًّا إلا نَهَـــانَـا عــن فِعلــه كـالشِّــركِ يـا أخــانـا
و أُرْسِـلَ النَّبيُّ فِي كلِّ الوَرَى مــن إنْسِنَـا وجِنِّنَـا فـوقَ الثَّــرى
دليلـه بـآيــــةِ ( الأعــرافِ ) فـاحـذرْ هُـدِيـتَ هَفْـوةَ المُـجَــافِـي
وأُكْمِــلَ الـدِّيــنُ بِــهِ وَ قُــلْـتُ دليلـــهُ بقـــــولِــهِ : ( أَكملـــــتُ )
وأكِّــدُوْا أنَّ الــرَّســولَ مَيِّــتُ فـــي ( زُمــرٍ ) دليلُـه مُثبَّــــــــتُ
وهكــذا النَّـاسُ لَـهُــمْ وَفَــــاةَ و بعــــدَهَــا سَيُبْعَــــثُ الــرُّفَــــاتُ
دليلــهُ مِـنْ ( طـه ) يـا هُمـامُ مُتَمَّـــمٌ بــ ( نــــــوحٍ ) اِلكَــــــــلامُ
وكـلُّ عـامــلٍ فسـوف يُجْــزَى لِمَـا أتـى فـي (النَّجـم) وهـو يُتلـى
وكَفَّـــــرُوا مُكَــذِّبـــــاً مَـآلنــا و بـ ( التغــابُـــنْ) أكَّــــدُوا مَقَـالنَـا



دعــوة الرسـل ومعنى الطاغــوت




و أُُُُُرْسِــل الـرُّسْــلُ لنـَا بِشَـارَهْ لِنَعْبُــــــــدَ اللهَ و قُـــــلْ نَــــــذَارَهْ
و سُورةُ (النِّساءِ) خيرُ شاهدِ لِكُـــــلِّ مُنْكِـــرٍ لََـهُ وَ جَــــــاحِـــــدِ
و أوُّلُ الــرُّسْــلِ إذا تُــــريــــدُ فـ ( نــــــوحٌ ) اِلقــــولُ بِــهِ أَكِيـــدُ
و آخِــرُ الـــرُّسْلِ أتـى مُحمّـَـدُ للهِ دانَ كُلُّهـــــمْ و عَبَّــــــــــــــــدُوْا
و حَـرَّمُــوْا عِبَـادَةَ الطَّـاغـوتِ و لابْـــــنِ قيِّــــــمٍ بَيَـــــانٌ أُوتِــــي
معبــودٌ اَوْ متبــوعٌ اَوْ مُطَــاعُ تجـــــاوزُ الحَـــــــدِّ بِــهِ ضَيَـــــــاعُ
وإنْ تَشَـأْ مَعْـــرفةَ الطُّغــــــاةِ فَخَمســـةٌ رُؤوسُهُــمْ كـــــالآتِــــــي
فَـالأوَّلُ الشيطـانُ و الخَسيـسُ وَ مَــــنْ عَلَيْــهِ لَعْنَـــــةٌ إبْلِيــــــــسُ
فَمَـنْ رَضِـيْ بِـدَعْــــوةٍ إليـــهِ فَمَــــنْ دَعَــــا النَّـــــاسَ إذاً لَــديْـــهِ
فَمُــــدَّعٍ غَيبــاً عَـنِ الــوجــودِ فَحَــاكـــــمٍ دُونَ رِضَـــــى المَعبـــودِ
دليلُه مِنْ بعْـدِ ( آي الكُرْسي ) سُبحــانه قَــــــدْ يَبْتَلــــــي فَيُنْسِـــــي
وفـي الحديثِ رأسُـهُ الإســلامُ و ذِروَةٌ جِهـــــــادُنـــــــا التَّّّمَـــــــــامُ


خـــاتمــــــة


و أرِّخْ القَصيــدَ عـــامَ ألـــــــفِ و أربـــــعٍ مِــــنْ المئيــــنِ تُقْفَـــــي
و بعـدها عِشْـرونَ عـاماً تَالِيَـهْ مِـنْ هجــرةٍ و نِعْــمَ ريــحُ الغَــالِيَـهْ
حَــائِـزَةً رِضَـىً بِــــلا تَبَـــــرِّي فَـائقَــةً مَنْظُــومَــــةَ ابْـــنِ بَـــــــرِّي
فَاللهُ يَجْــزِيـهِ الجَــزَاءَ الأوفَــى لِمَــا أَجَـــــــادَ سَــابِقــــاً وَ أوفَــــى
تمــامُهـــا دالٌ بِشَهْرِ جِيـــــــــمِ بـ ( مَقْهَــبٍ ) نَظَمْــــتُ للتَّميمــــي
وَمَــنْ يُــرِدْ نَصيحَــةً ونقْـــــدَاً فـــإنَّنِـــي للمُحسِنيـــــنَ قصْـــــــدَاً
مُصْـغٍ لِمـا يَكــونُ فِيـهِ الْحَـــقُّ و الحــقُّ فــي اتِّبـــاعِــهِ أحَــــــــــقُّ
صــلاتُنـــا للمصطفــى وأخْتِــمُ و نظْمُهـــــا كـــــواكــــبٌ و أنجُــــمُ
أبيـاتُهــا قــافٌ وَ لامٌ والأَلِــفْ بِحَلِّهــــا تَـــرَى المُـــرَادَ يَـــأتَلِـــــفْ