مِـلِـتْقْىْ اٌلِـاٌعٍضُاٌء لِـطًرُحٍ اٌلِـاٌسُتْفّسُاٌرُاٌتْ وِ اٌلِـمِـرُاٌجِعٍةُ اٌلِـجِدّيٌـةُ

[yo moufdi]

اٍّلَّسًّلَّاٍّمُّ عَّلَّيٌّكّْمُّ وّ رًّحّْمُّةْ اٍّلَّلَّهّْ تُّعَّاٍّلَّىَ وّ بّْرًّكّْاٍّتُّهّْ:mh92:




جَمَعَةٍ مَبَاَرَكَةٍ وًّ عَيَدَكَمَ مَبَاَرَكَ كَلَ عَاَمَ وًّ اَنَتَمَ بَاَلَفَ خَيَرَ:1::1::1::1:




بَمَاَ اَنَ اَلَمَنَتَدَىَّ فَيَ خَمَوًّلَ دَاَئَمَ:mad::mad::mad:




اَرَتَاَيَتَ اَلَىَّ اَنَشَاَء هَدَاَ اَلَمَوًَّضَوًّعَ لَيَكَوًّنَ مَلَتَقَاَنَاَ اَلَدَاَئَمَ لَطَرَحَ اَلَاَسَتَفَسَاَرَاَتَ :sdf::sdf::sdf:




وًّ لَمَرَاَجَعَةٍ اَلَدَرَوًّسَ فَي جَمَيَعَ اَلَمَوًّاَدَ:19::19::19:


1::1::1::1::1::1:



فَمَنَ لَدَيَهَ مَرَاَجَعَ اَوًّ تَحََضَيَرَاَت اَوًّ دَرَوًّسَ اَوًّ شَرَوًّحَاَتَ فَلَيَتَفََضَلَ لَيََضَعَهَاَ هَنَاَ وًّ يَفَيَدَنَاَ مَعَهَ



اَتَمَنَىَّ اَنَ يَحََضَ اَلَمَوًَّضَوًّعَ بَبَعََضَ اَلَاَهَتَمَاَمَ و اَلَكَثَيَرَ مَنَ اَلَمَشَاَرَكَاَتَ:



سَنَنَجَحَ سَنَنَجَحَ سَنَنَجَحَ ... فَلَاَ شَيَء بَعَيَدَ اَلَمَنَاَلَ




بْآلْتْوْفْيْقْ لْلْجْمْيْعْ :mh31:





سَلَاَمَ:19::19::19::19::19::19::cool:

[wissam soma]

ان شـــــــــــاء الله اختـــــــــي ya moufdiii ســــــــــننجح

و هــــــــــــذا يكــــــــــــون بالجــــــــــد و العمــــــــــل يتحقق الامــــــــــــــــــــــل .

[yo moufdi]

ان شـــــــــــاء الله اختـــــــــي ya moufdiii ســــــــــننجح

و هــــــــــــذا يكــــــــــــون بالجــــــــــد و العمــــــــــل يتحقق الامــــــــــــــــــــــل .

نعم اختي ان شاء الله

شكرا على المرور نورت الصفحة :1::1::1::1:

[aymen.dzz]

:mh92:ان شاء الله سننجح

انا لن ابخل بأي شيء اذا وجدت اي شيئ مفيد سأضعه هنـــــا:dj_17:




:19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::1 9::19::19::19::19::19::19::19::19:





:19::19:معــــــا لاعــــــادة النشــــاط للمنتـــدى:19::19:

[yo moufdi]

:mh92:ان شاء الله سننجح

انا لن ابخل بأي شيء اذا وجدت اي شيئ مفيد سأضعه هنـــــا:dj_17:




:19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::1 9::19::19::19::19::19::19::19::19:





:19::19:معــــــا لاعــــــادة النشــــاط للمنتـــدى:19::19:

ههه شكرا اخي

انا ايضا لن ابخل ابدا ساضع كل ما بجعبتي هنا


معا لاعادة النشاط للمنتدى:mh31::mh31::19::19::D:D:D

[~نسآئم الصبآح ~]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جمعة مباركة عليكم

فكرة جيدة نرجوسة اتمنى أن تلقى التفاعل المطلوب

هيا لنعيد حماسة السنة الماضية

صح عيدكم

[yo moufdi]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جمعة مباركة عليكم

فكرة جيدة نرجوسة اتمنى أن تلقى التفاعل المطلوب

هيا لنعيد حماسة السنة الماضية

صح عيدكم

جمعة مباركة و عيد مبارك


شكرا الخنساء على الرد


نعم فلنعد الحماسة كما في السابق


سلام

[أملي باللهِ كبير]

أهلا نرجس شكــرآ علــى الموضووع

أردتم سؤآلكــم ممكــن تشرحولــي معنى السلميــآت والنسيج الغضروفــي

محتــآجتهم

وأيضــآ وصف لمرآحــل التضــآعف الخلوي

[yo moufdi]

أهلا نرجس شكــرآ علــى الموضووع

أردتم سؤآلكــم ممكــن تشرحولــي معنى السلميــآت والنسيج الغضروفــي

محتــآجتهم

وأيضــآ وصف لمرآحــل التضــآعف الخلوي


اهلا وئام

مراحل التضاعف عند النبات ؟

[فتاة حالمة]

بارك الله فيك نرجوستي وتالق دائم اكييد انا هنا اذا احتجتم اي شيئ في كل شيئ ههه

[yo moufdi]

بارك الله فيك نرجوستي وتالق دائم اكييد انا هنا اذا احتجتم اي شيئ في كل شيئ ههه

و فيك بركة نسري نورتي الموضوع

و انت ايضا ادا احتجت الي شيء فلا تترددي نحن هنا :1::1:

[~ دروب الخير ~]

عيد مبااااااااااااااارك للجميع
و شكرا لك نرجس مرة اخرى

[mira tit ange]

عيد مبارك وشكرا على هذه الصفحة
لدى استفسار لم افهم هذاا السوال الرجاء التوضيح

لماذا يمكن القول ان المنعكس يثير السلسلة من عصبونين او انه يثير شبكة من عصبونات ?

[yo moufdi]

[QUOTE=mira tit ange;3991876088]عيد مبارك وشكرا على هذه الصفحة
لدى استفسار لم افهم هذاا السوال الرجاء التوضيح

لماذا يمكن القول ان المنعكس يثير السلسلة من عصبونين او انه يثير شبكة من عصبونات ?[/QUOTE

العفو اختي

اظن اننا لم نصل بعد الى هدا الدرس بما انني لم اتعرف للمصطلحات :1::1::1:


اتمنى ان تجد ي الاجابة الكافية عند الاعضاء


بالتوفيق

[yo moufdi]

عيد مبااااااااااااااارك للجميع
و شكرا لك نرجس مرة اخرى

العفو بثينتي

دمت لنا :d

[mira tit ange]

شكرا انشاءالله

[dikra04]

بليييييييييز ساعدوني انا اريد معني الاطراح الخلوي في مادة العلوم

[أملي باللهِ كبير]

اهلا وئام

مراحل التضاعف عند النبات ؟

الإنقســآم الخيطــي آسفة

والسليمات والنسيج الغضروفي ممكن تعريف علمي

[أملي باللهِ كبير]

بليييييييييز ساعدوني انا اريد معني الاطراح الخلوي في مادة العلوم

آسفة ذكرى ،، لم أسمع به هذآ العــآم إطلاقــآ

يعنــي في أي درس هذآ المصطلح

ممكــن يكوون طرح الخلية للفضلات مثــلا ؟؟

[yo moufdi]

بليييييييييز ساعدوني انا اريد معني الاطراح الخلوي في مادة العلوم

سابحث لك عنها :19:

[أملي باللهِ كبير]

السلام عليكـــــــــم

من يرآجــع ؟؟

سؤال في أي سنــة ولد وتوفي سقرآط

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صدى الأقصى]

أهلا بنات
هل من مراجعة
ماهي المادة التي شرعتم في مراجعتها ؟؟؟؟؟

[صدى الأقصى]

الإطراح الخلوي ؟؟؟؟
في أي درس تطرقتم إليه؟

[أملي باللهِ كبير]

أهلا إنصـــــــــآف إشقتق إليك كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ كثيرآ ، انــآ أحضر الأدب ثم أحــل تمــآري في الرييــآضيات لم اتجــآوز 50 تمرين والكتاب به 80 تمريـــن :'(

أي تمرين ظهر لك بأنه صعب

[أملي باللهِ كبير]

بنــــــــــآت لنحــل فرووض في أي مــآدة

[yo moufdi]

سقراط يا وئام.

470 ق. م

400 ق.م

[yo moufdi]

سقراط يا وئام.

470 ق. م

400 ق.م

[yo moufdi]

أهلاً أنصاف نورتي الصفحة

[yo moufdi]

ذكرى نحن أيضا لم نتطرق إلى الاطراح الخلوي

أظن أنه طرح الخلايا للفضلات،،، و الله اعلم

[أملي باللهِ كبير]

الســلام عليكم ، كيف أحوآلكِ ؟؟

مــاهي الأخبــار عندكم ؟؟

أردت إفــادتكم بهذه المعلومــات ، أرجو أن تستفيدوآ منهــأ

معظم الاخوة الغير مهتمين بالشعر والشعراء

يعرفون المعلقات السبع فقدتم تدريسها فى اللغة العربية لمعظمنا

ولكن احقيقة هناك بعض القصور فى منهج الادب العربى فهناك طبقات من الشعراء من المهم معرفة طبقاتهم على الاقل

واذا نظرنا نظرة مبسطة لأهم قصائد الشعر العربى

سنجد الكثير

وان كان هناك خلاف فى طبقة احد الشعراء فهو لا يفسد التقسيم بل الخلاف مصدر للتعلم والاستزادة من الثقافة الادبية بمعرفة اوجة الخلاف


ومن كتاب جمهرة شعراء العرب

محاولة مبسطة للتعريف بطبقات الشعراء


وهي مجموعة سباعية، تضم سبعة أقسام

في كل قسم سبع قصائد، وهي:

(المعلقات، والمجمهرات، والمنتقيات، والمذهبات، والمراثي، والمشوبات، والملحمات)

وقد اقتصرت المذهبات منها على شعر الأوس والخزرج

كما اختصت الملحمات بشعر العصر الأموي

وسميت (المشوبات) بهذا الاسم لما شابهن من الإسلام والكفر.

وقد انفرد أبو زيد بن أبي الخطاب (الذي لا تعرف له ترجمة في كتب القدماء) بذكر قصائد تفرد بروايتها

مما يجعل كتابه من المصادر الأدبية، كما تفرد بأشياء من الغرائب، من ذلك:

أنه جعل معلقة النابغة الذبياني قصيدته:
(عوجوا فحيوا لنعم دمنه الدار)

وهي في (العقد الثمين) من منحول الشعر. والمشهور أن معلقة النابغة هي التي ذكرها التبريزي وغيره من شراح المعلقات:

(يا دار مية بالعلياء فالسند)

ومن ذلك: معلقة الأعشى
: (ودع هريرة إن الركب مرتحل)

إلا أن أبا زيد جعل معلقة الأعشى قصيدته

: (ما بكاء الكبير في الأطلال).

وتقسيم الطبقات فقد قسمة أبوزيد القرشى الى سبع طبقات

وهم
الطبقة الاولى:
هم اصحاب المعلقات السبع وهم:
امرؤ القيس ، زهير ، النابغة ، الاعشى ، لبيد ، عمر ابن كلثوم ، طرفة ، عنترة..

وهنا نجد انفسنا امام ثمانيه من اصحاب المعلقات مع ان ابا زيد التزم تقسيم الطبقات سبعاُ سبعاُ.
ويرى ابن رشيق في العمدة والقول منسوب للقرشي ان عنترة ليس من اصحاب المعلقات ولكن حتى ولو سلمنا بهذا القول يكون القرشي قد اسقط من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبت الاعشى والنابغة وذلك بخلاف ما ورد في بعض كتب الادب.

الطبقة الثانيه:
اصحاب المجمهرات وهي تعني( المحكمة السبك ، ماخوذة من الناقة المجمهرة ، وهي المتداخلة الخلق كأنها جمهور من الرمل ) وهم:
عبيد بن الابرص ، وعدي بن زيد ، وبشر بن أبي حازم ، وامية بن ابي الصلت ، وخداش بن زهير والنمر بن تولب.
الطبقة الثالثه:
أصحاب المنتقيات وهي ( السبع المختارات ) وهم:
المسيب بن علس ، المرقش الاصغر ، المتلمس ، عروة بن الورد ، المهلهل بن ربيعة ، دريد ابن الصمة والمتنخل بن عويمر الهذلي.

الطبقة الرابعة:
أصحاب الذهبات وهم:
حسان بن ثابت ، عبدالله بن رواحة ، مالك بن عجلان ، قيس بن الخطيم ، احيحة ابن الجلاح ، ابو قيس بن الاسلت و عمرو بن امرؤ القيس.


الطبقة الخامسة:
اصحاب المراثي وهم:
ابو ذويب الهذلي ، محمد بن كعب الغنوي ، اعشى باهلة ، علقمة ذو جدن الحميري ، ابو ربيد الطائي ، متمم ابن نويرة ومالك ابن الريب.

هنا نجد ان محمد بن كعب الغنوي لا ذكر له في كتب التراجم والاعلام والارجح ان ان كعب بن سعد الغنوي هو صاحب ( البائية ) التي ذكرها القرشي في جمهرته ذلك ان الاب لويس شيخو اثبتها في كتابه ( شعراء النصرانيه قبل الاسلام ) وصدرها بترجمة للشاعر جاء فيها: هو كعب بن تميم بن مرة ، من بني غني.

الطبقة السادسة:
أصحاب المشوبات ( وهي التي شابها الكفر والايمان شعرا}ها من المخضرمين )وهم:
نابغة بن جعدة ، كعب بن زهير بن ابي سلمي ، القطامي ، الحطيئة ، الشماخ بن ضرار ، عمرو بن احمر وتميم بن مقبل.
الطبقة السابعة:
أصحاب الملحمات ( اي الملحمات النظم ) وهم:
الفرزدق ، جرير بن بلال ، الاخطل التغلبي ، عبيد الراعي ، ذو الرمة ، الكميت ابن زيد الاسدي والطرماح بن حكيم الطائي.
منقول لإفــادتكم




--------------------------------------

من هنــا لنرآجــع

[yo moufdi]

الســلام عليكم ، كيف أحوآلكِ ؟؟

مــاهي الأخبــار عندكم ؟؟

أردت إفــادتكم بهذه المعلومــات ، أرجو أن تستفيدوآ منهــأ

معظم الاخوة الغير مهتمين بالشعر والشعراء

يعرفون المعلقات السبع فقدتم تدريسها فى اللغة العربية لمعظمنا

ولكن احقيقة هناك بعض القصور فى منهج الادب العربى فهناك طبقات من الشعراء من المهم معرفة طبقاتهم على الاقل

واذا نظرنا نظرة مبسطة لأهم قصائد الشعر العربى

سنجد الكثير

وان كان هناك خلاف فى طبقة احد الشعراء فهو لا يفسد التقسيم بل الخلاف مصدر للتعلم والاستزادة من الثقافة الادبية بمعرفة اوجة الخلاف


ومن كتاب جمهرة شعراء العرب

محاولة مبسطة للتعريف بطبقات الشعراء


وهي مجموعة سباعية، تضم سبعة أقسام

في كل قسم سبع قصائد، وهي:

(المعلقات، والمجمهرات، والمنتقيات، والمذهبات، والمراثي، والمشوبات، والملحمات)

وقد اقتصرت المذهبات منها على شعر الأوس والخزرج

كما اختصت الملحمات بشعر العصر الأموي

وسميت (المشوبات) بهذا الاسم لما شابهن من الإسلام والكفر.

وقد انفرد أبو زيد بن أبي الخطاب (الذي لا تعرف له ترجمة في كتب القدماء) بذكر قصائد تفرد بروايتها

مما يجعل كتابه من المصادر الأدبية، كما تفرد بأشياء من الغرائب، من ذلك:

أنه جعل معلقة النابغة الذبياني قصيدته:
(عوجوا فحيوا لنعم دمنه الدار)

وهي في (العقد الثمين) من منحول الشعر. والمشهور أن معلقة النابغة هي التي ذكرها التبريزي وغيره من شراح المعلقات:

(يا دار مية بالعلياء فالسند)

ومن ذلك: معلقة الأعشى
: (ودع هريرة إن الركب مرتحل)

إلا أن أبا زيد جعل معلقة الأعشى قصيدته

: (ما بكاء الكبير في الأطلال).

وتقسيم الطبقات فقد قسمة أبوزيد القرشى الى سبع طبقات

وهم
الطبقة الاولى:
هم اصحاب المعلقات السبع وهم:
امرؤ القيس ، زهير ، النابغة ، الاعشى ، لبيد ، عمر ابن كلثوم ، طرفة ، عنترة..

وهنا نجد انفسنا امام ثمانيه من اصحاب المعلقات مع ان ابا زيد التزم تقسيم الطبقات سبعاُ سبعاُ.
ويرى ابن رشيق في العمدة والقول منسوب للقرشي ان عنترة ليس من اصحاب المعلقات ولكن حتى ولو سلمنا بهذا القول يكون القرشي قد اسقط من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبت الاعشى والنابغة وذلك بخلاف ما ورد في بعض كتب الادب.

الطبقة الثانيه:
اصحاب المجمهرات وهي تعني( المحكمة السبك ، ماخوذة من الناقة المجمهرة ، وهي المتداخلة الخلق كأنها جمهور من الرمل ) وهم:
عبيد بن الابرص ، وعدي بن زيد ، وبشر بن أبي حازم ، وامية بن ابي الصلت ، وخداش بن زهير والنمر بن تولب.
الطبقة الثالثه:
أصحاب المنتقيات وهي ( السبع المختارات ) وهم:
المسيب بن علس ، المرقش الاصغر ، المتلمس ، عروة بن الورد ، المهلهل بن ربيعة ، دريد ابن الصمة والمتنخل بن عويمر الهذلي.

الطبقة الرابعة:
أصحاب الذهبات وهم:
حسان بن ثابت ، عبدالله بن رواحة ، مالك بن عجلان ، قيس بن الخطيم ، احيحة ابن الجلاح ، ابو قيس بن الاسلت و عمرو بن امرؤ القيس.


الطبقة الخامسة:
اصحاب المراثي وهم:
ابو ذويب الهذلي ، محمد بن كعب الغنوي ، اعشى باهلة ، علقمة ذو جدن الحميري ، ابو ربيد الطائي ، متمم ابن نويرة ومالك ابن الريب.

هنا نجد ان محمد بن كعب الغنوي لا ذكر له في كتب التراجم والاعلام والارجح ان ان كعب بن سعد الغنوي هو صاحب ( البائية ) التي ذكرها القرشي في جمهرته ذلك ان الاب لويس شيخو اثبتها في كتابه ( شعراء النصرانيه قبل الاسلام ) وصدرها بترجم
ة للشاعر جاء فيها: هو كعب بن تميم بن مرة ، من بني غني.

الطبقة السادسة:
أصحاب المشوبات ( وهي التي شابها الكفر والايمان شعرا}ها من المخضرمين )وهم:
نابغة بن جعدة ، كعب بن زهير بن ابي سلمي ، القطامي ، الحطيئة ، الشماخ بن ضرار ، عمرو بن احمر وتميم بن مقبل.
الطبقة السابعة:
أصحاب الملحمات ( اي الملحمات النظم ) وهم:
الفرزدق ، جرير بن بلال ، الاخطل التغلبي ، عبيد الراعي ، ذو الرمة ، الكميت ابن زيد الاسدي والطرماح بن حكيم الطائي.
منقول لإفــادتكم




--------------------------------------

م

ن هنــا لنرآجــع

أهلا أهلا وئام

كيف حالك؟؟؟ هذي غيبة خههههه:1:

شكراً على المعلومة الجديدة لم أسمع بها من قبل


ماذا نراجع

[yo moufdi]

السلام عليكم

اين انتم

[yo moufdi]

من المفروض انها الفترة التي تجتهدون فيها اين انتم ؟؟؟