مشاهدة النسخة كاملة : كتاب “حول عروبة البربر” كتاب يثبت عروبة الأمازيغ من خلال اللسان سعيد بن عبد الله الدارودى
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:04
http://im23.gulfup.com/6D3G2.jpg
كتاب “حول عروبة البربر”
كتاب يثبت عروبة الأمازيغ من خلال اللسان
سعيد بن عبد الله الدارودى
الكتاب في 348 صفحة من الحجم المتوسط ،
صادر عن منشورات فكر و طبع النجاح الجديدة بالمغرب سنة 2012 .
رابط التحميل
http://www.mediafire.com/view/rkp5d7cyuk1m19r/pdf
كتاب “حول عروبة البربر”
كتاب يثبت عروبة الأمازيغ من خلال اللسان
سعيد بن عبد الله الدارودى
ربما يكون الباحث العُمانى سعيد بن عبد الله الدارودى، أوّل عربى مشرقى يعنى بالخوض فى موضوع عروبة الأمازيغ (البربر)، الذى بقى محصورا دائما فى أقطار المغرب العربى، ولم يأخذ الاهتمام الذى يستحقه من عرب المشرق، رغم أهميته، بل وخطورته، على عرب المغرب والمشرق معا، كونه يمس وحدة الأمة حاضرا ومستقبلاً.
وفي هذا الاطار صدر للأستاذ الباحث العماني في علم اللغة المقارن سعيد بن عبد الله الدارودي كتاب بعنوان “حول عروبة البربر” ، يحاول فيه تفنيد مقولة أن البربر ليسوا عرباً مقدماً مجموعة من الأدلة من المعمار و الموسيقى و الكتابة القديمة و غيرها ، كما يستند في أطروحته إلى الحجج اللغوية من أجل إثبات عروبة المغاربة القدامى .
الكتاب أطروحة تدافع عن عروبة البربر من خلال اللسان ، و قد عمد المؤلف إلى التنقيب اللغوي في بلاد ظفار الواقعة بين عمان و اليمن ، حيث عكف مدة 17 سنة على البحث في لهجاتها مقارناً بينها و بين اللسان العربي الفصيح منتهياً إلى أن البربر عرب الهجرات القديمة التي قدمت من المشرق و حطت رحالها في شمال إفريقيا .
مما ورد في مقدمة الكتاب نقرأ :” عديدة هي الأدلة التي تخبر عن أرومة الأمازيغ الشرقية ، أدلة من المعمار ، و الموسيقى ، و الكتابة القديمة .. و غيرها ، لكن الحجج اللغوية تظل الأقوى تأكيدا ، و الأعظم تأثيرا و إقناعا في إثبات عروبة المغاربة القدامى …”
ومما لفت انتباه الأستاذ الدارودى فى موضوع البربر الأمازيغ، لا سيما فى الجزائر والمغرب، أن جهات فرنسية تعمل باستمرار، وتدعم جهود بعض الأشخاص الذين يروجون لاختلاف الأمازيغ عن العرب عرقيا، وذلك بهدف تمزيق نسيج مجتمعات المغرب العربى الكبير، وزرع الحساسيات التى تدفع باتجاه الاستعانة بفرنسا لدعم مساع انعزالية، وأبعد من هذا، للترويج لنزعات معادية للعرب والعروبة، بما يجره هذا الخطاب الذى يغذى من جهات استعمارية عملت دائما على زرع كل أسباب التباعد بين العرب، وإضعاف الصلة بينهم، وحرمانهم من بناء وطن واحد قوى ومنيع.. إلى صراعات حادة تضعف نسيج المجتمع الواحد فى المجتمع المحلى الواحد.
يركز الباحث على مناقشة ادعاء بعض دعاة الأمازيغية على اختلاف اللغة الأمازيغية عن اللغة العربية، علما بأنه لا توجد لغة أمازيغية واحدة، كما يرى بالوقائع، بل لهجات مختلفة كليا، بحيث لا يستطيع الأمازيغ التفاهم بها فيما بينهم.
هذا الرأي يتفق معه فيه حتى الباحثين الأمازيغيين ومن مثيل ذلك ما ورد في مقال لباحث شلحي مغربي :
http://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2014/05/1526793_265831180268817_4708438352189964661_n.jpg? w=584&h=273
مقارنة بين اللهجات الامازيغية والعربية
يكتب الدارودى فى المقدمة المستفيضة: ما انفك المنخرطون فى هذه الحركة منذ البداية يشيعون بأن أهم عوامل استقلال البربر عن غيرهم، وتفردهم، هو عامل اللسان، مشيرا إلى سعى دعاة الأمازيغية الانعزالية لاصطناع لغة موحدة، وتقعيدها، للتغلّب على مشكلة اللهجات المختلفة التى لا تمكن الأمازيغ من التفاهم فيما بينهم، وذلك بوضع المعاجم، وتقعيد هذه اللغة الواحدة، للبرهنة على أنها تختلف عن اللغة العربية تحديدا.
وأوضح من خلال المقدمة أنه رغم هذه الجهود المضنية التى تقوم بها الحركة – يقصد الحركة البربيرية السياسية – وكل هذه التجمعات، والمراكز، والباحثين اللسانيين المنتمين إليها، لم يسع أحد إلى القيام بمشروع فى المقارنة اللغوية ما بين اللسانين البربرى والعربى لإظهار ما بينهما من أواصر القربى.
ويقول الكاتب أن المعنى ليس بتعريب الأمازيغيين، ولكن بالبرهنة على عروبتهم من خلال بحث لغوى معمق وهو أول بحث علمي من نوعه وجودته فهو بحث نادر يكشف الكثير من الحقائق المخفية والمقاربات اللغوية ، بالمقارنة بين مفردات اللهجات الأمازيغية الشائعة اليوم وبين مفردات اللغة العربية القديمة ، والتى يعود بعضها، وهو غير قليل، إلى مفردات عُمانية، تحديدا ظفارية شحارية.
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:13
الدكتور محمد بولوز يقدم قراءة في كتاب "حول عروبة البربر"
الأمازيغ هم عرب الهجرات القديمة التي قدمت من المشرق وحطت رحالها في بلاد المغرب وعموم شمال إيفريقيا، تلك هي الخلاصة التي ينتهي إليها الباحث المتخصص في علم اللغة المقارن سعيد بن عبد الله الدارودي في كتابه "مدخل إلى عروبة الأمازيغيين من خلال اللسان" والذي صدر مؤخرا في هذه السنة (2012) ضمن منشورات فكر، مطبعة النجاح الجديدة بالدار البيضاء، وعدد صفحاته ست وأربعون وثلاثمائة(346) صفحة.
بحث لم يكن مجرد تجميع لجذاذات مكتبية، وتنقيب في المصادر على الأرائك المريحة، وإنما شمر صاحبه عن ساق الجد وطاف في جزيرة العرب وبالضبط في بلاد ظفار والتي تقع ما بين عمان واليمن، باحثا في لهجاتها ومنقبا عن صلاتها بالأمازيغية وعن جذور أجدادنا نحن أمازيغ المغرب وعموم شمال إيفريقيا، ولم يكن البحث نزهة عام أو ثلاث سنين أو حتى خمس، وإنما انشغل صاحبنا بالبحث دون كلل أو ملل لأكثر من سبعة عشر عاما وهو يقارن بين اللسان العربي بفروعه الكثيرة واللسان الأمازيغي المتعدد اللغات واللهجات.
بحث جمع بين العمل الميداني والنظر في أعمال السابقين، من مثل ما ألفه الدكتور أحمد بن نعمان (الهوية الوطنية الحقائق والمغالطات، هل نحن أمة؟،كيف صارت الجزائر مسلمة عربية؟، فرنسا والأطروحة البربرية، مستقبل اللغة العربية بين محاربة الأعداء وإرادة السماء،...) ومؤلفات الدكتور عثمان سعدي (عروبة الجزائر عبر التاريخ، الأمازيغ عرب عاربة، معجم الجذور العربية للكلمات الأمازيغية) وكتب الأستاذ محمد المختار العرباوي (البربر عرب قدامى، في مواجهة النزعة البربرية وأخطارها الانقسامية) وكتاب(عروبة البربر الحقيقة المغمورة) لمحمد علي مادون، وكتاب (الجذور التاريخية لسكان المغرب القديم) للدكتور محمد علي عيسى، وكتاب (أصول اللغة الليبية القديمة) للدكتور عبد العزيز سعيد الصويعي، وكتاب (سفر العرب الأمازيغ) ومعه (معجم لسان العرب الأمازيغ) للدكتور علي فهمي خشيم، وكتاب (الأقلية البربرية في تونس) للدكتور سالم البيض والذي يرد فيه على الكثير من المغالطات التي يراد ترسيخها عن أمازيغ تونس.
وساق الباحث كما هائلا من الأدلة على دعواه والتي أخذت معظم صفحات الكتاب فذكر عددا كبيرا من الكلمات الأمازيغية ذات الأصول العربية، وبدأ بثلاث وأربعين مجموعة تحتوي على تسع وثلاثين وثلاثمائة (339) مفردة، ثم بعد ذلك أضاف تفصيل الكلام فيها وفي غيرها من المفردات حسب المواضيع شارحا لجذور الكلمات وما وقع فيها من تعديلات صرفية وصوتية فأورد في (ألفاظ الماء) ثلاث ومائة (103)مفردة، و(ألفاظ الحركة) سبع وثلاثين ومائة (137) مفردة،و(ألفاظ النبات والرعي والفلاحة) ثمان وثلاثين ومائة (138)مفردة،و(ألفاظ الكرم واللؤم والشرف والوضاعة)سبعة وستون (67)مفردة،و(ألفاظ الاكتمال والزيادة والملء والنقص والكثرة والقلة والجمع والتبديد) واحد وعشرون (21)مفردة،و(ألفاظ الأصوات) أربعون (40)مفردة،و(ألفاظ الكلام والإنشاد والاستماع والصوت)تسعة وثمانون (89)مفردة،و(ألفاظ الداء والدواء)ثمانية وأربعون (48)مفردة، و(ألفاظ السرور) إثناعشر (12)لفظا،و(ألفاظ الحزن والبكاء والألم والشكوى) سبعة عشر (17)مفردة ، و(ألفاظ المحبة) سبعة عشر (17)مفردة ،و(ألفاظ البغض)أربع(4) مفردات ،و(ألفاظ الغضب والعبوس والتشفي) اثنين وثلاثين (32)مفردة،و(ألفاظ العتاب والاغتياب والنم والسباب) تسع (9)مفردات،و(ألفاظ الخيلاء والتبجح) ثلاثة عشر(13) مفردة ،و(ألفاظ الحيوان) ستة وستون ومائة (166)مفردة ،و(ألفاظ الطير)سبعة وعشرون(27) مفردة،و(ألفاظ الاكتساب والغنى والفقر) سبعة وعشرون(27) مفردة،و(ألفاظ العطاء والأخذ والقبض والإفلات)اثنا عشر (12)مفردة،و(ألفاظ اللون)خمسة وعشرون (25)مفردة،و(ألفاظ أعضاء جسم الإنسان)إحدى عشر ومائة (111)مفردة، و(ألفاظ العقل والذكاء والجنون والغباء والطيش)اثنين وثلاثين (32)مفردة،و(ألفاظ الصدق والكذب)خمسة عشر(15)لفظا،و(ألفاظ الطول والقصر) ثمانية عشر (18)مفردة ،و(ألفاظ البدانة والنحافة)واحد وثلاثون (31)مفردة،و(ألفاظ القوة والصبر والنشاط)اثنين وعشرين (22)مفردة، و(ألفاظ الضعف والكسل والتعب) اثنين وعشرين (22)مفردة،و(ألفاظ الحر والبرد) اثنين وأربعين (42)مفردة،و(ألفاظ الخطر والفتن والثورات والدواهي والهلاك والإقبار) سبعة وخمسون (57)مفردة ،و(ألفاظ التقييد) خمسة وأربعون (45)مفردة،و(ألفاظ الأوعية)أربعون (40)مفردة،و(ألفاظ الطعام والشراب)سبعة وثمانون (87)مفردة،و(ألفاظ الأسلحة والإغارة والأسر)أربعة وسبعون (74)مفردة،و(ألفاظ اللباس والفراش)واحد وستون (61)مفردة،و(ألفاظ المكان والأرض)خمسة ومائة (105)مفردة،و(ألفاظ الرصف والتشييد والبناء) ثمانية وأربعون (48)مفردة،و(ألفاظ الجمال والقبح)عشرون (20)مفردة،و(ألفاظ الروائح الطيبة والكريهة والخبائث) واحد وأربعون (41)مفردة، و(ألفاظ الأسرة )خمسة وسبعون (75)مفردة،و(ألفاظ الجرأة)إحدى عشر(11) مفردة،و(وألفاظ الخوف والقلق)خمسة عشر (15)مفردة،و(ألفاظ الخصومة والشجار والقتل والخنق والضرب والطعن والدفع والطرد)ثمانية وسبعون (78)مفردة،و(ألفاظ الذبح والقطع والكسر والطحن والدلك والمزج) سبعة وستون (67)مفردة،و(ألفاظ العون والخذلان) ثماني (8)مفردات،و(ألفاظ الظهور والخفاء)إحدى عشر(11) مفردة،و(ألفاظ الوسع والحداثة والقدم والخصب والجدب)إثنا عشر (12)مفردة،و(ألفاظ الشعوذة)ثماني (8)مفردات،و(ألفاظ متفرقة) واحد ومائة (101)مفردة.ويصل مجموع مفردات هذه المجالات واحد وستون ومائتان وألفان (2261) من الألفاظ.
ثم أورد الباحث أمثلة بعد ذلك لكلمات يقع فيها الإبدال اللغوي كما يحدث بين القاف والكاف، وبين القاف والجيم، وبين الشين والجيم، وبين الكاف والجيم، وبين الكاف والخاء، وبين الغين والقاف، وبين الغين والكاف، وبين الغين والجيم، والغين والعين، وبين الغين والحاء والخاء،والضاد والدال،والضاء والطاء،والدال والتاء وغيرها من الأمثلة الكثيرة والتي أوصلها إلى ثلاثة وثلاث مائة مفردة(303).
ثم أورد أمثلة تتعلق بالقلب اللغوي سواء القلب المكاني لذات الحرف أو القلب المكاني مع تغير الحرف وأوصلها هذه الأمثلة إلى سبعة وأربعين مفردة(47).
ثم أورد أمثلة لإسقاط الأحرف كحروف الحلق (الحاء الخاء العين الغين الهاء الهمزة) وصلت تلك الأمثلة إلى ثمان وثمانين مفردة (88).
ثم أورد أمثلة لزيادة الأحرف كإضافة حرف السين والشين والنون والتاء وصلت تلك الأمثلة إلى واحد وخمسين مفردة(51).
وأعطى الباحث نماذج من خلال النحو والصرف ومن خلال الصوت اللغوي فعقد مقارنات لغوية عن المفرد والمثنى والجمع والتذكير والتأنيث وحروف المعاني وأدوات النحو ونحو ذلك مما اعتبره "حجة قاطعة نهديها إلى أولئك الذين يدعون بأنه لا يوجد شبه ولا تقارب" وفي المجال الصوتي لاحظ "الضاد التي شاع عنها بأنها صوت مميز للعربية حتى سميت "لغة الضاد"هي أيضا من المميزات الصوتية للبربرية"ص327.وبين أن الزاي المفخمة ليس خاصا بالأمازيغية وليس صوتا غريبا عن العربية ولهجات المشرق العربي. وكذلك الشأن في الكاف اللينة والقاف المعقودة ونحو ذلك من الحروف التي يزعم لها الخصوصية.
وبخصوص حرف تيفيناغ يؤكد الباحث أن"الكتابة البربرية بفرعيها الليبي القديم والتيفيناغي (الفينيقي) عربية الأصل" أكد ذلك من خلال جدول مقارن وضعه الباحث الظفاري علي أحمد الشحري المتخصص بالنقوش والكتابات القديمة حيث قارن بين الحروف الأمازيغية بشقيها التيفيناغي والليبي القديم وبين الحروف الظفارية (نسبة إلى ظفار الموجودة بين عمان واليمن)والتي اكتشفها هذا الباحث في مواقع كثيرة بجبال وصحاري ظفار منذ عام ست وثمانين وتسعمائة للميلاد( 1986 ) ص:333.ويعلق الباحث على جداول المقارنة بقوله:"الناظر إلى هذين الجدولين سيندهش لما يراه من تطابق تام في الشكل ما بين حروفنا نحن أهل ظفار والحروف القديمة لأهل المغرب العربي، مع التنويه إلى أن هناك أحرف من اختراع الباحثين المغاربة المعاصرين، وضعوها كي يكملوا تمثيل بقية الأصوات البربرية التي ليس لها ما يمثلها في الحروف البربرية الأصيلة القديمة،لذا من الطبيعي ألا نجدها ضمن الحروف الظفارية"
ومن الأمور التي انتقدها الباحث على بعض الأمازغيين المعاصرين:
- اصطناع لغة موحدة معيارية لتكون الحل البديل لمعضلة اللهجات الأمازيغية العديدة والتي تبلغ حسب الباحث مائتين، والمتنافرة أحيانا إلى درجة عدم مقدرة أصحابها على التواصل بها فيما بينهم،مما يضطرهم إلى اللجوء إلى لسان وسيط يتخاطبون به.ويؤكد الباحث أن مآل تلك المحاولات هو الفشل لأنه "يخالف سنن الله في الألسن" فهناك صعوبات جمة في البلد الواحد كالجمع بين تريفيت وتاشلحيت وتمازيغت، فكيف إذا جمعنا إلى ذلك اللهجات الأمازيغية الجزائرية والتونسية والليبية وواحة سيوة والجزر الخالدات ولهجات مالي والنيجر وبوركينا فاسو.
- عدم الرغبة في القيام بمشروع مقارنة بين اللسان العربي واللسان الأمازيغي، حتى لا تظهر أواصر القربى بين اللغتين، بل هناك تركيز على بعض الخصوصيات لتكريس التباعد بينهما.في حين أن ضخامة ما في الأمازيغية من ألفاظ عربية أقلق القائلين بعدم عربيتها.وجعلهم - رفعا للحرج- يخرجون قسما كبيرا من الألفاظ الأمازيغية ويعتبروه من "الدخيل العربي" ولما وجدوا أيضا ألفاظا كثيرة من المهجور العربي قالوا هذا من المشترك بين اللسانين.وينتهي الباحث بسبب وجود تعسف بين في تلك التقسيمات إلى التشكيك في مصداقية بعض واضعي المعاجم الأمازيغية.
ويذكر الباحث كبرهان على ذلك التخبط الحاصل في اعتبار بعضهم كلمات من الدخيل واعتبار الآخرين لها من الأصيل فمثلا محمد شفيق صاحب المعجم العربي الأمازيغي يستبعد لفظة (لفدعت) لكونها عربية ويدخلها علي السهلي في معجمه الخاص باعتبارها أصيلة ويقبل شفيق (أمولز وانفرك) باعتبارهما أصيلتان ويثبت الباحث الدارودي أنهما عربيتان، كما يبقي شفيق على كلمة (إدفر) والحال أنها من الفصيح العربي أوردتها مختلف المعاجم. ويتعجب الباحث من اعتبار بعضهم التطابق بين الكلمات العربية والأمازيغية من قبيل المصادفة كما يذهب إلى ذلك صاحب قاموس (أوال) والذي قد يقبل لو كان الأمر يتعلق بكلمات معدودة أما أن يصل الأمر إلى آلاف الكلمات فهذا ما لا يسع قبوله أو تفسيره بمجرد المصادفة.
ومنهم من يقول بنظرية اقتراض الأمازيغية من العربية وهو أمر قد يقبل في مفردات العقائد والشعائر الدينية أما أن ينسحب على جوانب الحياة جميعا فهذا يثير الشك في هذه النظرية فهل قبل الإسلام بقي الأمازيغ صامتين لم يخترعوا ألفاظا وكلمات في الخلق والتكوين والأرض وأشكالها والدواب والأصوات وأحوال الإنسان وخصاله الحميدة والذميمة والأسرة والزواج والحركة والسكون واللباس وأزيائه والفتن والاضطرابات وكثرة كاثرة من أمثال هذه الأشياء، إنها كما يقول المؤلف:(نوازع الهوى عند هؤلاء، وعقدة نفسية مترسخة في أعماقهم تجاه اللغة العربية،التي يريدونها"أبعد ما تكون"عن لهجاتهم، حتى تبقى أمازيغيتهم"متفردة"ببنيتها اللسانية"ممتازة"بمعجمها الغزير"أعجمية صافية"ليس بها "شائبة"عربية)ص:11.
- يؤكد الباحث أن المحاولات العديدة لربط الأمازيغية بالأصول الغربية باءت بالفشل "فألقيت في مزبلة الفكر والعلم" ويستغرب الباحث قائلا:"اللغات العروبية خاصة اللغة العربية بها آلاف الكلمات المشتركة مع البربرية ولا يلتفت إليها أحد في حين أن اللغة الباسكية بها القليل من الألفاظ المتقاربة مع ألفاظ بربرية ثم يثار هذا القليل ويسكت عن ذاك الكثير"
- كما ورد في دراسته على جملة من التساؤلات الأخرى مثل دفاعه عن استخدام كلمة "بربر" بشكل طبيعي كاستخدام "الأمازيغ" وأنها لا تعني بالضرورة "الهمج المتوحشون"كما يفهم من المعنى اللاتيني، لأن "كلمة بربر جميلة في مدلولها التاريخي...(و) العظماء هم الذين يشرفون أسماءهم، وليس الأسماء هي التي تشرفهم"
- وينبه القارئ إلى التمييز بين "الحركة الأمازيغية" وجماهير الأمازيغ، فليس كل ما تلح عليه هذه النخبة هو مطالب شعبية للأمازيغ ولهذا يتخوفون كثيرا من الاستفتاءات الشعبية لأنها قد تأتي بنقيض قصدهم.
- ويرفض الباحث إطلاق وصف "المسخ" على اللهجة المغربية باعتبارها مزجا بين العربية الفصحى والأمازيغية مع زعم غلبة هذه الأخيرة عليها، واعتبر ذلك أمرا طبيعيا مثل تفاعل العربية في بلدان أخرى كمصر مع لغتها القديمة وكذلك الشأن في اليمن والعراق والشام فتولدت مختلف اللهجات العربية الحالية.
- وينبه الباحث بعض المتطرفين الأمازيغ بأنهم واهمون إذا ما ظنوا"أن العداء السافر للمشرق العربي واللغة العربية والحضارة العربية الإسلامية سيؤدي إلى القطيعة مع موروثه الذي جاء به الإسلام...(ف) لن يستطيعوا أن يقتلعوا من تراب المغرب العربي ما تعرقت فيه من جذور الأخوة الواحدة ما بين العرب الفاتحين والعرب الأمازيغ"
- ولا يفوته أن يوجه سهام نقده لبعض الباحثين المغاربة في المسألة الأمازيغية مركزا على الأستاذ محمد شفيق باعتباره "الأب الروحي للحركة الثقافية الأمازيغية" وبأنه "صاحب هوى" يأتي إلى البحث و"لديه موقف مسبق يريد أن يثبته" فقد "سخر كل ما لديه لأجل انفراد البربر ولهجاتهم عن غيرهم خاصة إذا كان هذا "الغير" عربيا"
- وينتهي الباحث إلى أن الأمازيغية ليست سوى لسان عربي، فاستدل على ذلك بالمعجم المقارن، وبالدراسات النحوية والصرفية والصوتية، وأيد ما ذهب إليه الرحالة المغربي الشهير "ابن بطوطة" من أن تكون "ظفار" الواقعة ما بين عمان واليمن، هي موطن الأمازيغ ومنه نزحوا إلى شمال إيفريقيا، فأكد الباحث فيما لا يدع لديه شكا عروبة الكلم الأمازيغي بشتى لهجاته.
- آفاق الدراسة أن تكون معجما أمازيغيا مقارنا، وإنما اكتفى في هذا الكتاب بنماذج وأمثلة وما جعله هنا فصولا سيستقل كتبا بحول الله وقوته.وسينضم إلى دراسات علمية رصينة قادمة "ستزيح عند ظهورها تلك الصخرة اللغوية من تحت أقدام أولئك الواهمين ...فلا يبقى لهم ساعتها...سوى أن يعودوا إلى أمتهم العربية معترفين بخطئهم،أو يشعلوا وحدهم شمعة المكابرة"
- وانطلاقا من مقولة "اللغة هي الكشاف الأول والهام عن أصل الشعوب" وما يجمع عليه من أن الأدلة اللغوية تعد من أفضل الأساليب وأوضحها لإثبات ما بين الجماعات السكانية من علاقات ثقافية وصلات نسب، يؤكد الباحث أن "الحجج اللغوية (التي وفق عليها وخبرها) تظل الأقوى تأكيدا، والأعظم تأثيرا وإقناعا في إثبات عروبة المغاربة القدامى"
وأقول: على ما يصر البعض لتعميق الشرخ بين أخوين جمعهما الأصل الواحد والتاريخ المشترك والدين الواحد والوطن الواحد والمستقبل الواحد؟ إنه لا بديل عن اللحمة وتعميق أواصر الأخوة والاحترام إلا الضعف والتشرذم وذهاب الريح، فما يضيرني أن أكون أمازيغيا يحب العربية أو أن أكون عربيا يقدر عاليا أخاه الأمازيغي، ومن الأخوة تذويب الحساسيات المفرطة ومن ذلك اعتماد الحرف العربي المتداول عوض الحرف العربي المهجور والذي أصبح غريبا في شكله وكتابته على الأجيال، ويقتضي جهدا إضافيا ونفقات زائدة، فهاهي الشعوب الإسلامية الأعجمية في باكستان وإيران وأفغانستان تعتمد الحرف العربي المتداول وهم الذين لا يجمعنا بهم غير الدين أما بين معظم الأمازيغ ومعظم العرب فيجمعهم الدين وأصل العروبة وحري بنا أن نستحضر جميعا الشعار الرباني" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)الحجرات، فها هو تعميق التعارف انتهى بنا إلى الأصل الواحد وأكرمنا الله بدين ليس فيه من فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى فهيا إلى البناء المشترك، ودعوا عنا النعرات، فإنها منتنة.
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:26
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/524802_515481825154829_268849829_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:27
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/11824_515682281801450_1138277403_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:27
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/311084_515683555134656_1169511623_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:27
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/15116_515689661800712_711498137_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:28
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/923051_516427445060267_765240195_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:28
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/66090_516502378386107_15651948_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:28
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/485497_517185178317827_643189757_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:29
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/391041_517187458317599_1444828821_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:29
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/302011_517391918297153_1798821524_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:29
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/562436_517841564918855_1284039312_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:29
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/935118_517861898250155_1874335190_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:30
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/923218_517878548248490_679766540_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:31
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/550351_518113364891675_1902968668_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:31
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/68544_518218858214459_2018654242_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:31
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/428714_518389708197374_432533171_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:31
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/601745_518617671507911_1356548326_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:32
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/945456_519674851402193_554268160_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:32
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/945170_519677791401899_1880662416_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:32
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/923518_519679398068405_96428872_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:33
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/249006_519928911376787_1299963833_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:34
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/923526_519929828043362_295165238_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:34
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/942097_520289161340762_749334505_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:34
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/944383_520358594667152_1838006441_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:35
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/935287_520506514652360_1449158094_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:35
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/247531_520577794645232_1909135232_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:35
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/941031_520583261311352_119951232_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:36
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/480354_523091927727152_1511301168_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:36
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/393118_523094894393522_1748658538_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:37
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/575174_523775967658748_2056083600_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:37
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/971580_523779634325048_1240566186_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:38
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/934051_525156714187340_872677091_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:38
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/971877_525157154187296_1795519544_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:39
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/21257_526048967431448_1294074439_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:39
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/945110_526195847416760_372883437_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:40
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/946700_526945890675089_81049285_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:40
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/935766_527734640596214_1385753093_n.jpg
احمد الطيباوي
2014-09-30, 16:41
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/q71/s720x720/1006167_539932156043129_537863189_n.jpg
sami_yougourthen
2014-09-30, 21:58
الامر الذي لا يعلمه الكثيرين وتم طمسه ونسيانه مع مرور الزمن هو ان الكثير من الكلمات العربية ذات اصل امازيغي شمال افريقي
الثقافة العربية هي عبارة عن سرقة ادبية من الحضارات المجاورة
حتى الابجدية والخط الذي تكتب به العربية هو خط سرياني روماني وليس اختراع عربي
كفاكم من الاستحمار اصبحتم مهزلة في القرن 21
حضارة واي حضارة !!!!!!!مبنية على الكذب والسرقة الادبية
انت بالذات يا مدعو طيباوي قمت بحضر عضوية عشرات الامازيغ في هذا المنتدى وتركت عضويات عنصرية تسب الامازيغ سنوات
تبا لكم دينكم الكذب والتلفيق
كما تدين تدان حتى انت تم حذف مواضيعك في القسم الديني يا قبوري وطردك منه !!!!!!!
ighil ighil
2014-09-30, 22:45
شبعتونا خرافات يا صاحب الموضوع في عصر وصل العلم فيه الى تحديد السلالات البشرية و مواطنها و بين ان سلالة الامازيغ افريقية مئة بالمئة مازال العرب تسيطر على عقولهم الخرافات
يمكنني اعطاؤك مئات الكلمات الامازيغية و الجرمانية المتشابهة فهل هذا يعني ان الامازيغ جرمان؟ ام انكم تريدون نسب الامازيغ الى العرب بالسيف و سلخهم من هويتهم و تاريخهم
الامازيغ ليسوا عربا شئتم ام ابيتم
احمد الطيباوي
2014-10-02, 02:21
الامر الذي لا يعلمه الكثيرين وتم طمسه ونسيانه مع مرور الزمن هو ان الكثير من الكلمات العربية ذات اصل امازيغي شمال افريقي
الثقافة العربية هي عبارة عن سرقة ادبية من الحضارات المجاورة
حتى الابجدية والخط الذي تكتب به العربية هو خط سرياني روماني وليس اختراع عربي
كفاكم من الاستحمار اصبحتم مهزلة في القرن 21
حضارة واي حضارة !!!!!!!مبنية على الكذب والسرقة الادبية
انت بالذات يا مدعو طيباوي قمت بحضر عضوية عشرات الامازيغ في هذا المنتدى وتركت عضويات عنصرية تسب الامازيغ سنوات
تبا لكم دينكم الكذب والتلفيق
كما تدين تدان حتى انت تم حذف مواضيعك في القسم الديني يا قبوري وطردك منه !!!!!!!
شبعتونا خرافات يا صاحب الموضوع في عصر وصل العلم فيه الى تحديد السلالات البشرية و مواطنها و بين ان سلالة الامازيغ افريقية مئة بالمئة مازال العرب تسيطر على عقولهم الخرافات
يمكنني اعطاؤك مئات الكلمات الامازيغية و الجرمانية المتشابهة فهل هذا يعني ان الامازيغ جرمان؟ ام انكم تريدون نسب الامازيغ الى العرب بالسيف و سلخهم من هويتهم و تاريخهم
الامازيغ ليسوا عربا شئتم ام ابيتم
الاخوة الكرام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية لك اخي سامي
فانا لم اكن الوحيد الذي قمت بحضرك هذه حقيقة لابد ان اقولها لك
اما عن حديثك عن عروبة الامازيغ فانت تقفز على التاريخ فانما هو حديث لمتعصب مريض بالعصبية و انما الحديث الحق المغمور حديث مئات العلماء الكبار من اجدادك الامازيغ الشرفاء على مر التاريخ الذين احبوا الاسلام و احبوا العربية حتى عادوا عربا و كانوا من فرق متعددة من البربر و ذوي لهجات امازيغية مختلفة لكنهم كانوا فخرورين بانهم من شبه جزيرة العرب من العمالقة القدماء
اما عن حديثك عن متدى الدين الاسلامي الحنيف فانني لم اطرد منه و انما هذا المنتدى يحكمه اعضاء متعصبين لفكر ابن تيمية و السعودية و ربيع بن هادي المدخلي الذي ضلل و رمى المسلمين ضلما بالشرك
اما عن حديثك عني باني قبوري صوفي فانا افتخر بذلك لان معظم الزوايا الصوفية القبائلية و الشاوية الرحمانية التي كانت تتبرك بالصالحين و بالرسول عليه الصلاة و السلام اخرجت لنا الشهداء و المجاهدين الكبار
انا يا اخي قبوري صوفي رحماني الطريقة مثل لا لا فاطمة نسومر و امها الصالحة لا لا خديجة و الحداد و الشهيد المقراني و الشريف ببوغلة و غيرهم من عظماء الامازيغ الكرام فهل هم مشركون بالله كما ذهب الى ذلك مشرفي المنتدى الاسلامي الحنيف
و هل تلومني على ذلك ام تريدني ان اتبع مذهبكم العنصري المتعصب الخاطئ الملوث مثل مذهب التيميين الوهابيين الغارق في التطرف و التعصب الذين سيطروا و ضللوا الكثير من اخيار الشباب البريئ
احمد الطيباوي
2014-10-02, 02:39
الامر الذي لا يعلمه الكثيرين وتم طمسه ونسيانه مع مرور الزمن هو ان الكثير من الكلمات العربية ذات اصل امازيغي شمال افريقي
الثقافة العربية هي عبارة عن سرقة ادبية من الحضارات المجاورة
حتى الابجدية والخط الذي تكتب به العربية هو خط سرياني روماني وليس اختراع عربي
كفاكم من الاستحمار اصبحتم مهزلة في القرن 21
حضارة واي حضارة !!!!!!!مبنية على الكذب والسرقة الادبية
انت بالذات يا مدعو طيباوي قمت بحضر عضوية عشرات الامازيغ في هذا المنتدى وتركت عضويات عنصرية تسب الامازيغ سنوات
تبا لكم دينكم الكذب والتلفيق
كما تدين تدان حتى انت تم حذف مواضيعك في القسم الديني يا قبوري وطردك منه !!!!!!!
شبعتونا خرافات يا صاحب الموضوع في عصر وصل العلم فيه الى تحديد السلالات البشرية و مواطنها و بين ان سلالة الامازيغ افريقية مئة بالمئة مازال العرب تسيطر على عقولهم الخرافات
يمكنني اعطاؤك مئات الكلمات الامازيغية و الجرمانية المتشابهة فهل هذا يعني ان الامازيغ جرمان؟ ام انكم تريدون نسب الامازيغ الى العرب بالسيف و سلخهم من هويتهم و تاريخهم
الامازيغ ليسوا عربا شئتم ام ابيتم
http://rashf.com/img/covers/9c5bb34e6091917be.png
http://www.setifnews.com/photo/article/articleg/822.jpg
عنوان الكتاب: تاريخ الزواوة
المؤلف: أبو يعلي الزواوي
المحقق: سهيل الخالدي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: وزارة الثقافة - الجزائر
رابط التحميل :
https://archive.org/download/WAQ94994/94994.pdf
نسخة للمكتبة الشاملة :
http://shamela.ws/books/1151/115130.rar
يقول أبو يعلى الزواوي عن أهمية التاريخ :
المرأة تلد الرجل طفلا والتاريخ يجعله رجلا
... إن جهل النسب خسارة كبرى ، وجهل الوقائع مذمّة عظمى ، وبالأخص نسب الشرفاء وسببهم الذي لا ينقطع ، فكيف والحالة هذه لا يُعتنى بالتاريخ ؟ !
ويقول عن أصل البربر :
كتامة وصنهاجة ليسوا من البربر وأنهما من شعوب اليمن تركهما افريقش بن صيفي بإفريقية [قول ابن خلدون] ... الزواوة من بطون كتامة كما تقدم قريبا أنهم من شعوب اليمن وشعوب اليمن من العرب العرباء القحطانيين الحميريين . وأولاد يعرب من قحطانة ... أنهم عرب الأصل من اليمن من شعوب حمير ولغة حمير غير لغة مضر ... مما يؤيد أن البربر من حمير مشابهة الخطين الحميري والبربري مشابهة كبيرة ]مؤرخون فرنسيون مثل لوبون وجوليان نصوا على أن التيفيناغ هو شكل من أشكال الخط العربي القديم ]
نبذة عن حياة الشيخ القبائلي ابو يعلى الزواوي رحمة الله عليه :
أبو يعلى الزواوي هو السعيد بن محمد الشريف بن العربي من قبيلة آيت سيدي محمد الحاج الساكنة في إغيل زكري من ناحية عزازقة بمنطقة القبائل الكبرى أو زواوة، وينسب إلى الأشراف الأدارسة ، ولد حوالي عام 1279 الموافق لـ 1862م. درس أولا في قريته فحفظ القرآن الكريم وأتقنه رسما وتجويدا وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، والتحق بزاوية الأيلولي ومنها تخرج .
ارتحل إلى تونس وقد كان بها سنة 1893م ، وكانت له رحلات إلى مصر والشام وفرنسا وذلك قبل سنة (1901). وفي سنة (1912م) كان في دمشق يعمل في القنصلية الفرنسية، وقد عمل بها إلى غاية سنة 1915م، وفي مدة إقامته هناك نَمَّى معارفه بالأخذ عن علماء الشام وبالعلاقات التي أقام مع الكتاب والأدباء وعلى رأسهم أمير البيان شكيب أرسلان.
ومع بداية الحرب العالمية الأولى اضطُر للخروج من دمشق لاجئا إلى مصر ، لأنه كان معروفا بمعاداته للحكومة التركية، ومناصرته لأصحاب القضية العربية كما سميت في ذلك العصر ، وفي مصر استزاد من العلم بلقاء أهل العلم وأعلام النهضة فيها، وممن جالس وصحب هناك محمد الخضر حسين الجزائري والطاهر الجزائري ومحمد رشيد رضا.
ورجع إلى الجزائر سنة (1920م) بعد انتهاء الحرب ، فقضي مدة في زواوة ، ثم سكن الجزائر العاصمة وتولى إمامة جامع سيدي رمضان بالقصبة بصفة رسمية، ومع كونه من الأئمة الذين رضوا بالوظيفة عند الإدارة الفرنسية فقد تبنى الفكر الإصلاحي بقوة وحماس كبيرين، وعاش محاربا لمظاهر الجهل والبدع والخرافات وكانت له بعد ذلك تنقلات في طلب العلم والدعوة إلى الله منها ما كان إلى بجاية أو البليدة.
كان الشيخ أبو يعلى الزواوي ممن لبى نداء رجال الإصلاح في الجزائر لتأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وقد تولى الرئاسة المؤقتة يومها حتى انتخب المجلس الإداري ورئيسه العلامة ابن باديس ، وبعد مضي مدة عن تأسيس الجمعية ترأس لجنة العمل الدائمة بعد انسحاب رئيسها عمر إسماعيل ، وهي لجنة كُوِّنت من الأعضاء المقيمين في العاصمة لإدارة شؤون الجمعية لما كان أغلب أعضاء المجلس الإداري المنتخب مقيمين خارج العاصمة بحكم السكن والنشاط. وترأس أيضا مدة لجنة الفتوى وقد نشرت له في البصائر لسان حال الجمعية عدة فتاوى ومقالات.
توفي رحمه الله في 8 رمضان 1371 الموافق لـ (4 جوان 1952م) عن عمر يناهز التسعين ، وشيع جنازته خلق كثير وعدد كبير من رجال العلم والفضل ، وصلى عليه الشيخ الطيب العقبي .
قال الشيخ الطيب العقبي في تقريظه لكتاب " جماعة المسلمين " :
أبو يعلـى إمـام الحق فينا وشيـخ شباب المصلحينا
دعا بدعاية الإسـلام قبـلا لديـن اللـه رب العـالمينا
فأبدع في اختصار القول ردا على فئـة الضلال المفسدينا
وقد غضبوا لقول الشيخ فيه وظلـوا في الضلالة تائهينا
فلم يعبأ بما فعلـوا ولكـن تمادى يخـدم الحـق المبينا
احمد الطيباوي
2014-10-02, 04:30
صور من نقوش الاثارالحميرية الموجودة في اليمن و بسلطنة عمان و مشابهتها الكبيرة للتيفيناغ الامازيغي
http://www.mesopot.com/default/images/stories/book-lougaat/3/image028.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-XU0wwFZTZMw/UM4Ftqa67fI/AAAAAAAAAaA/BrJEfuIKNqc/s1600/%D9%86%D9%82%D8%B4+%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%B1+%D8%AD %D9%90%D9%85%D8%A7%D8%8C+%D9%86%D8%AC%D8%B1%D8%A7% D9%86%D8%8C+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D 8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D 8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Sana'_national_museum_04.jpg/365px-Sana'_national_museum_04.jpg
http://wikipedia.saafah.net/uploads/OldRegions/e21e8b9f-cecd-491d-9b50-01828ad98de8.jpg
http://i13.servimg.com/u/f13/11/73/69/04/23unti10.jpg
http://3.bp.blogspot.com/_aP8zgWnrQ-w/TS-O2T0WGOI/AAAAAAAAAZY/cngLBTKxxdM/s1600/137.jpg
http://www.johina.net/vb/images/imported/2007/11/103.jpg
[
http://www.qatifoasis.com/media/lib/pics/1122182515.jpg
http://www.dnaarab.com/imgcache/2/868alsh3er.jpg
http://store2.up-00.com/Sep12/Uqy65975.png
http://images.alarabiya.net/91/10/640x392_54830_221859.jpg
احمد الطيباوي
2014-10-02, 04:46
فيديوات عن الاصل الحميري القديم للكتابة المازيغية و للامازيغ
1/ رسوم و كتابات بحروف التفيناغ الامازيغي في ثمريت محافظة ضفار بسلطنة عمان تدل على الاصل الحميري :
http://www.youtube.com/watch?v=fRkh0Qv44X0&list=UUdx5eYcvpCgeuaDvqxaUETA
2/ مابين اللهجات الشحرية المهرية الحميرية القديمة و الامازيغية من روابط :
http://www.youtube.com/watch?v=2gBUrPWQfcE
ighil ighil
2014-10-02, 19:10
فيديوات عن الاصل الحميري القديم للكتابة المازيغية و للامازيغ
1/ رسوم و كتابات بحروف التفيناغ الامازيغي في ثمريت محافظة ضفار بسلطنة عمان تدل على الاصل الحميري :
http://www.youtube.com/watch?v=frkh0qv44x0&list=uudx5eycvpcgeuadvqxaueta
2/ مابين اللهجات الشحرية المهرية الحميرية القديمة و الامازيغية من روابط :
http://www.youtube.com/watch?v=2gburpwqfce
ما ذكرته ليس تاريخا بل اساطير لا يوجد اي دليل تاريخي او علمي يثبت كلامك
لكن ما يدهشني هو لماذا تفترضون هجرة البربر من اليمن و ليس العكس اليمن و عمان قريبتان جدا من القرن الافريقي و لا غرابة في تاثرهما بالافارقة فاليمنيون هم من اخذوا التيفيناغ عن الامازيغ و ليس العكس و العلم اثبت اختلاف سلالة العرب و سلالة الامازيغ و اثبت ان سلالة الامازيغ ظهرت في افريقيا و ليس في اليمن
و هذا مقال حول الهجرات العربية إلى افريقيا قبل الاسلام... بقلم: د. أحمد الياس حسين
المصادر العربية المبكرة
المادة التي وردت في المصادر العربية المبكرة عن العلاقات بين العرب وافريقيا قبل الاسلام ارتبطت بهجرات أو غزو قبائل اليمن افريقيا وتكوينها للقبائل البربرية في شمال افريقيا والصحراء الكبري. وتلك المادة عبارة عن نصوص تناقلتها أغلب المصادر بروايات متفقة أحيانا ومختلفة أحياناً أخرى. وقد تعرضنا لها في حلقة سابقة (نماذج من كتابة التاريخ في المصادر العربية المبكرة) وخلصنا إلى أنها عبارة عن قصص بطولات وأساطير وليست تاريخاً. ونتعرض هذا لبعض النصوص التي ورت في المصادر العربية عن حروب ملوك اليمن الذين ارتبط تعريب افريقيا والسودان قبل الاسلام بحروبهم. أورد ابن خلدون (ج1ص12) في هذا الصدد:
"أنه[ يقصد تبع الآخر وهو أسعد أب كرب أحد ملوك اليمن التبابعة] مَلَك الموصل وأذربيجان ولقي الترك فهزمهم وأثخن ثم غزاهم ثانية وثالثة كذلك، وأنه بعد ذلك أغزى ثلاثة من بنيه بلاد فارس وبلاد الصغد من بلاد أمم الترك وراء النهر وبلاد الروم. فملك الاول البلاد إلى سمرقند وقطع المفازة إلى الصين فوجد أخاه الثاني الذي غزا إلى سمرقند قد سبقه إليها فأثخنا في بلاد الصين ورجعا جميعا بالغنائم. وتركوا ببلاد الصين قبائل من حمير فهم بها إلى هذا العهد وبلغ الثالث إلى قسطنطينية فدرسها ودوخ بلاد الروم ورجع."
ويواصل ابن خلدون عن ملوك حمير:
"كانوا يغزون من قراهم باليمن إلى أفريقية والبربر من بلاد المغرب وأن أفريقش بن قيس بن صيفي من أعاظم ملوكهم الأُوَل، وكان لعهد موسى عليه السلام أو قبله بقليل غزا أفريقية وأثخن في البربر وأنه الذي سماهم بهذا الاسم . وذكر المسعودي أيضا أن ذا الاذعار من ملوكهم قبل أفريقش وكان على عهد سليمان (عليه السلام) غزا المغرب ودوخه. وكذلك ذكر مثله عن ياسر ابنه من بعده وأنه بلغ وادي الرمل في بلاد المغرب ولم بجد فيه مسلكا لكثرة الرمل فرجع وكذلك يقولون في تبع الآخر وهو أسعد أبو كرب"
وذكر ابن خلدون في مكان آخر (ج2 ص51)
"وملك الحرث الرائش فيما قالوا مائة وخمسا وعشرين سنة وكان يسمى تبعا وكان مؤمنا فيما قال السهيلي، ثم ملك بعده ابنه ابرهة ذو المنار مائة وثمانين سنة. قال المسعودي وقال ابن هشام أبرهة ذو المنار هو ابن الصعب بن ذى مداثر بن الملطاط وسمى ذا المنار لانه رفع المنار ليهتدى به ثم ملك من بعده أفريقش بن أبرهة مائة وستين سنة."
"وقال ابن حزم هو افريقش بن قيس بن صيفي أخو الحرث الرائش وهو الذى ذهب بقبائل العرب إلى افريقية وبه سميت، وساق البربر إليها من أرض كنعان، مر بها عندما غلبهم يوشع وقتلهم فاحتمل الفل منهم وساقهم إلى افريقية فأنزلهم بها وقتل ملكها جرجير. ويقال انه الذى سمى البرابرة بهذا الاسم لانه لما افتتح المغرب وسمع رطانتهم قال ما أكثر بربرتهم فسموا البرابرة. والبربرة في لغة العرب هي اختلاط أصوات غير مفهومة ومنه بربرة الاسد. ولما رجع من غزو المغرب ترك هنالك من قبائل حمير صنهاجة وكتامة فهم إلى الآن بها."
وقد ناقشنا في تلك الحلقة ضعف تلك الروايات وعدم مصداقيتها وأوردنا حكم ابن خلدون عليها والذي جاء فيه:
"ومن الاخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن وجزيرة العرب، وأنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن إلى أفريقية والبربر من بلاد المغرب ... ... ومن هذا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي إلى أن صنهاجة وكتامة من حمير وتأباه نسابة البربر وهو الصحيح...
وهذه الاخبار كلها بعيدة عن الصحة عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة وذلك أن ملك التبابعة إنما كان بجزيرة العرب وقراهم وكرسيهم بصنعاء اليمن "
وبالاضافة إلى ماذكره ابن خلدون عن هذه النصوص نلاحظ عليها الآتي:
يسيطر على هذه النصوص الطابع الاسطورى الذي يضفي البطولات المبالغ فيها على تلك الشخصيات وأعمالها، فقد ورد على سبيل المثال أن تبع الأول حكم أربعمائة سنة. وأن اليمنيين تركوا بعض قبائلهم في المناطق التي غزوها مثل الصين حيث أثرت تلك القبائل على سكانها، كما جعلت بقايا تلك القبائل سكان التبت عربا. ويبدوا أن طابع البطولات هذه أتى نتيجة المنافسة بين عرب الشمال وعرب الجنوب الذي اشتدت حدته بعد الاسلام، ولذلك كان أغلب رواة تاريخ العرب قبل الأسلام ينتمون إلى القبائل اليمنية. وقد أثرت تلك المنافيات تأثيراً مباشراً غلى الأوضاع السياسية للخلافة خاصة فى العصر الأموي وبدايت العصر العباسي. وتراوحت حدة تلك المنافسات ما بين الحروب إلي الناظرات.
وتراوحت حدة تلك المنافسات ما بين الحروب إلي الناظرات. وقد أورد المسعودي( مروج الذهب 1/241) مثالاً لمناظرة حدثت في بلاط أول الخلفاء العباسيين أبو العباس السفح بين قحطاني ونزاري أي عدناني جاء فيها:
"وقد فخر بعض أولاد قحطان في مجلس السفاح بمناقب قَحْطَان من حمير وكهلان على ولد نزار، وخالد بن صفوان وغيره من نزار بن معد منصتون هيبة للسفاح؛ لأن أخواله من قحطان، فقال السفاح لخالد بن صفوان: ألا تنطق وقد غمرتكم قحطان بشرفها وعلت عليكم بقديم مناقبها؟ فقال خالد: ماذا أقول لقوم ليس فيهم إلا دابغ جلد، أو ناسج برد، أو سائس قرد، أو راكب عَرْد، أغرقتهم فأرة، وملكتهم امرأة، ودل عليهم هدهد، ثم من مر في ذمهم إلى أن انتهى إلى ما كان من قصتهم وتملك الحبشة وما كان من استنقاذ الفرس إياهم."
تاريخ اليمن الجنوبي أغلبه مدون في الآثار التي خلفتها ممالك اليمن ولا يوجد ما يشير فب تلك الآثار إلى أن ملوك اليمن ملكوا ما بين البحر المتوسط وشرق أوربا شرقاً حتى الصين غرباً. وفي ذات الوقت لم يرد في آثار تلك النماطق التي ورد أن ملوك اليمن غزوها مثل الامبراطوريات الفارسية والصينة والرومانية الشرقية (الروم) أي إشارة لتلك الغزوات مما يؤكد عدم حدوثها على الطلاق. ويرى المؤرخون (انظر السيد عبد العزيز سالم، تاريخ العرب قبل الاسلام صو118 ومحمد يحيى الحداد، تاريخ اليمن السياسي ج1 ص106) أن تبع المذكور في نص ابن خلدون- المذكور أعلاه - هو الملك الحميري "شمر يعنهم 115-345م"، الذي أوردت المصادر العربية أخبار فتوحاته ما بين الصين وجنوب أوربا. وأن الآثارالتي ترجع إلى عصره توضح حروبه جنوبي اليمن وليس هنالك أي إشارة إلى حروبه خارج تلك المناطق
ورد في النص أن الملك افريقش كان على عهد النبي موسى عليه السلام أو قبله بقليل، ويلي ذلك مباشرة أن الملك ذا الازعار حكم قبل افريقش وكان على عهد النبي سليمان عليه السلام. ومن المعروف أن سليمان أتى بعد عدة قرون من عهد موسى، فقد خرج بنو اسرائيل من مصر بقيادة موسى، ثم استقروا في فلسطين وأسسوا دولهم التي كانت من بينها مملكة سليمان. وقد جعل النص حكم ذا الازعار قبل افريقش بينما جُعل افريقش في موسى أو قبله بقليل.
مثل هذا التضارب في النصوص، وطابعها الأسطوري، وعدم مطابقة معظمها للوقائع التاريخية المدونة يؤكد حكم ابن خلدون كما عبّر بأنها " أشبه بأحاديث القصص الموضوعة" ويجعلنا حذرين من الاستدلالا بها. ورغم ما رأينا من عدم مصداقية هذه النصوص، فإنني لم أعثر فيها على ما يشير إلى دخول أية قبيلة عربية إلى السودان قبل الاسلام، ولذي ورد فقط هو ما ذكر عن نتاب البجة والنوبة والزغاوة والزنج والحبش وغيرهم من أجنا السودان إلى خام بن نوخ.
احمد الطيباوي
2014-10-02, 20:33
ما ذكرته ليس تاريخا بل اساطير لا يوجد اي دليل تاريخي او علمي يثبت كلامك
لكن ما يدهشني هو لماذا تفترضون هجرة البربر من اليمن و ليس العكس اليمن و عمان قريبتان جدا من القرن الافريقي و لا غرابة في تاثرهما بالافارقة فاليمنيون هم من اخذوا التيفيناغ عن الامازيغ و ليس العكس و العلم اثبت اختلاف سلالة العرب و سلالة الامازيغ و اثبت ان سلالة الامازيغ ظهرت في افريقيا و ليس في اليمن
و هذا مقال حول الهجرات العربية إلى افريقيا قبل الاسلام... بقلم: د. أحمد الياس حسين
المصادر العربية المبكرة
المادة التي وردت في المصادر العربية المبكرة عن العلاقات بين العرب وافريقيا قبل الاسلام ارتبطت بهجرات أو غزو قبائل اليمن افريقيا وتكوينها للقبائل البربرية في شمال افريقيا والصحراء الكبري. وتلك المادة عبارة عن نصوص تناقلتها أغلب المصادر بروايات متفقة أحيانا ومختلفة أحياناً أخرى. وقد تعرضنا لها في حلقة سابقة (نماذج من كتابة التاريخ في المصادر العربية المبكرة) وخلصنا إلى أنها عبارة عن قصص بطولات وأساطير وليست تاريخاً. ونتعرض هذا لبعض النصوص التي ورت في المصادر العربية عن حروب ملوك اليمن الذين ارتبط تعريب افريقيا والسودان قبل الاسلام بحروبهم. أورد ابن خلدون (ج1ص12) في هذا الصدد:
"أنه[ يقصد تبع الآخر وهو أسعد أب كرب أحد ملوك اليمن التبابعة] مَلَك الموصل وأذربيجان ولقي الترك فهزمهم وأثخن ثم غزاهم ثانية وثالثة كذلك، وأنه بعد ذلك أغزى ثلاثة من بنيه بلاد فارس وبلاد الصغد من بلاد أمم الترك وراء النهر وبلاد الروم. فملك الاول البلاد إلى سمرقند وقطع المفازة إلى الصين فوجد أخاه الثاني الذي غزا إلى سمرقند قد سبقه إليها فأثخنا في بلاد الصين ورجعا جميعا بالغنائم. وتركوا ببلاد الصين قبائل من حمير فهم بها إلى هذا العهد وبلغ الثالث إلى قسطنطينية فدرسها ودوخ بلاد الروم ورجع."
ويواصل ابن خلدون عن ملوك حمير:
"كانوا يغزون من قراهم باليمن إلى أفريقية والبربر من بلاد المغرب وأن أفريقش بن قيس بن صيفي من أعاظم ملوكهم الأُوَل، وكان لعهد موسى عليه السلام أو قبله بقليل غزا أفريقية وأثخن في البربر وأنه الذي سماهم بهذا الاسم . وذكر المسعودي أيضا أن ذا الاذعار من ملوكهم قبل أفريقش وكان على عهد سليمان (عليه السلام) غزا المغرب ودوخه. وكذلك ذكر مثله عن ياسر ابنه من بعده وأنه بلغ وادي الرمل في بلاد المغرب ولم بجد فيه مسلكا لكثرة الرمل فرجع وكذلك يقولون في تبع الآخر وهو أسعد أبو كرب"
وذكر ابن خلدون في مكان آخر (ج2 ص51)
"وملك الحرث الرائش فيما قالوا مائة وخمسا وعشرين سنة وكان يسمى تبعا وكان مؤمنا فيما قال السهيلي، ثم ملك بعده ابنه ابرهة ذو المنار مائة وثمانين سنة. قال المسعودي وقال ابن هشام أبرهة ذو المنار هو ابن الصعب بن ذى مداثر بن الملطاط وسمى ذا المنار لانه رفع المنار ليهتدى به ثم ملك من بعده أفريقش بن أبرهة مائة وستين سنة."
"وقال ابن حزم هو افريقش بن قيس بن صيفي أخو الحرث الرائش وهو الذى ذهب بقبائل العرب إلى افريقية وبه سميت، وساق البربر إليها من أرض كنعان، مر بها عندما غلبهم يوشع وقتلهم فاحتمل الفل منهم وساقهم إلى افريقية فأنزلهم بها وقتل ملكها جرجير. ويقال انه الذى سمى البرابرة بهذا الاسم لانه لما افتتح المغرب وسمع رطانتهم قال ما أكثر بربرتهم فسموا البرابرة. والبربرة في لغة العرب هي اختلاط أصوات غير مفهومة ومنه بربرة الاسد. ولما رجع من غزو المغرب ترك هنالك من قبائل حمير صنهاجة وكتامة فهم إلى الآن بها."
وقد ناقشنا في تلك الحلقة ضعف تلك الروايات وعدم مصداقيتها وأوردنا حكم ابن خلدون عليها والذي جاء فيه:
"ومن الاخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن وجزيرة العرب، وأنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن إلى أفريقية والبربر من بلاد المغرب ... ... ومن هذا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي إلى أن صنهاجة وكتامة من حمير وتأباه نسابة البربر وهو الصحيح...
وهذه الاخبار كلها بعيدة عن الصحة عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة وذلك أن ملك التبابعة إنما كان بجزيرة العرب وقراهم وكرسيهم بصنعاء اليمن "
وبالاضافة إلى ماذكره ابن خلدون عن هذه النصوص نلاحظ عليها الآتي:
يسيطر على هذه النصوص الطابع الاسطورى الذي يضفي البطولات المبالغ فيها على تلك الشخصيات وأعمالها، فقد ورد على سبيل المثال أن تبع الأول حكم أربعمائة سنة. وأن اليمنيين تركوا بعض قبائلهم في المناطق التي غزوها مثل الصين حيث أثرت تلك القبائل على سكانها، كما جعلت بقايا تلك القبائل سكان التبت عربا. ويبدوا أن طابع البطولات هذه أتى نتيجة المنافسة بين عرب الشمال وعرب الجنوب الذي اشتدت حدته بعد الاسلام، ولذلك كان أغلب رواة تاريخ العرب قبل الأسلام ينتمون إلى القبائل اليمنية. وقد أثرت تلك المنافيات تأثيراً مباشراً غلى الأوضاع السياسية للخلافة خاصة فى العصر الأموي وبدايت العصر العباسي. وتراوحت حدة تلك المنافسات ما بين الحروب إلي الناظرات.
وتراوحت حدة تلك المنافسات ما بين الحروب إلي الناظرات. وقد أورد المسعودي( مروج الذهب 1/241) مثالاً لمناظرة حدثت في بلاط أول الخلفاء العباسيين أبو العباس السفح بين قحطاني ونزاري أي عدناني جاء فيها:
"وقد فخر بعض أولاد قحطان في مجلس السفاح بمناقب قَحْطَان من حمير وكهلان على ولد نزار، وخالد بن صفوان وغيره من نزار بن معد منصتون هيبة للسفاح؛ لأن أخواله من قحطان، فقال السفاح لخالد بن صفوان: ألا تنطق وقد غمرتكم قحطان بشرفها وعلت عليكم بقديم مناقبها؟ فقال خالد: ماذا أقول لقوم ليس فيهم إلا دابغ جلد، أو ناسج برد، أو سائس قرد، أو راكب عَرْد، أغرقتهم فأرة، وملكتهم امرأة، ودل عليهم هدهد، ثم من مر في ذمهم إلى أن انتهى إلى ما كان من قصتهم وتملك الحبشة وما كان من استنقاذ الفرس إياهم."
تاريخ اليمن الجنوبي أغلبه مدون في الآثار التي خلفتها ممالك اليمن ولا يوجد ما يشير فب تلك الآثار إلى أن ملوك اليمن ملكوا ما بين البحر المتوسط وشرق أوربا شرقاً حتى الصين غرباً. وفي ذات الوقت لم يرد في آثار تلك النماطق التي ورد أن ملوك اليمن غزوها مثل الامبراطوريات الفارسية والصينة والرومانية الشرقية (الروم) أي إشارة لتلك الغزوات مما يؤكد عدم حدوثها على الطلاق. ويرى المؤرخون (انظر السيد عبد العزيز سالم، تاريخ العرب قبل الاسلام صو118 ومحمد يحيى الحداد، تاريخ اليمن السياسي ج1 ص106) أن تبع المذكور في نص ابن خلدون- المذكور أعلاه - هو الملك الحميري "شمر يعنهم 115-345م"، الذي أوردت المصادر العربية أخبار فتوحاته ما بين الصين وجنوب أوربا. وأن الآثارالتي ترجع إلى عصره توضح حروبه جنوبي اليمن وليس هنالك أي إشارة إلى حروبه خارج تلك المناطق
ورد في النص أن الملك افريقش كان على عهد النبي موسى عليه السلام أو قبله بقليل، ويلي ذلك مباشرة أن الملك ذا الازعار حكم قبل افريقش وكان على عهد النبي سليمان عليه السلام. ومن المعروف أن سليمان أتى بعد عدة قرون من عهد موسى، فقد خرج بنو اسرائيل من مصر بقيادة موسى، ثم استقروا في فلسطين وأسسوا دولهم التي كانت من بينها مملكة سليمان. وقد جعل النص حكم ذا الازعار قبل افريقش بينما جُعل افريقش في موسى أو قبله بقليل.
مثل هذا التضارب في النصوص، وطابعها الأسطوري، وعدم مطابقة معظمها للوقائع التاريخية المدونة يؤكد حكم ابن خلدون كما عبّر بأنها " أشبه بأحاديث القصص الموضوعة" ويجعلنا حذرين من الاستدلالا بها. ورغم ما رأينا من عدم مصداقية هذه النصوص، فإنني لم أعثر فيها على ما يشير إلى دخول أية قبيلة عربية إلى السودان قبل الاسلام، ولذي ورد فقط هو ما ذكر عن نتاب البجة والنوبة والزغاوة والزنج والحبش وغيرهم من أجنا السودان إلى خام بن نوخ.
مملكة حمير القديمة عندك نسيج من الاساطير عندك لانك تتبع فقط روايات الاخباريين و نحن اليوم في عصر العلم و التنقيب عن الاثار و التحقيق
مملكة سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في المرتفعات والتهائم أو مملكة حِميَّر (خط المسند:Himjar ha2.PNGHimjar mim.PNGHimjar ja.PNGHimjar ra.PNGHimjar mim.PNG) (110 ق.م - 525 - 527 م) مملكة يمنية قديمة نشأت في ظفار يريم واستطاعت القضاء على ممالك اليمن القديم الأربعة وضمها وقبائلها في مملكة واحدة هي آخر مملكة يمنية قبل الإسلام وكانت لهم علاقة وثيقة بمملكة كندة عن طريق تحالف بينهم يعود للقرن الثاني ق.م [1][2]
لا زالت معارف الباحثين ضئيلة عن تاريخ هذه المملكة السياسي وتاريخ اليمن القديم بشكل عام فالمُكتشف يمثل نسبة ضئيلة للغاية وعثر على غالبه بظاهر الأرض وظهرت المملكة قرابة العام 110 ق.م وهي فترة مضطربة في تاريخ اليمن تزامنت مع ظهور أقيال إقطاعيين وضعف السلطة المركزية المتمثلة بمملكة سبأ [3] سبب ظهور الإقطاعيين كان زوال الهيمنة اليمنية على تجارة البحر الأحمر مما دفع الأقيال لإلغاء طبيعة الحكم الإتحادية وإستبدالها كانت الغلبة في نهاية الحرب لصالح أقيال حِميَّر بعد قرن ونصف من النزاع ضد همدان ومملكة حضرموت[4] عكس أسلافهم فإن الإخباريين بعد الإسلام كانوا يعرفونهم فقد سقطت دولة الحميريين قبيل الإسلام إلا أنهم خلطوا الكثير واعتمدوا كعادتهم على القصص والمخيلة الشعبية في تدوين هذا التاريخ وإستطاع علم الآثار الحديث إعادة كتابة تاريخ هذه المملكة.
أحد أبرز آثار الحميريين عبر تاريخ اليمن هو إقدامهم على توحيد آلهة اليمن القديم في إله واحد هو رحمن [5] كان الحِميَّريين وثنيين في بدايتهم ثم تحولوا لليهودية والمسيحية واعتنقوا الإسلام في القرن السابع الميلادي.
كان إقتصاد الحِميَّريين يعتمد على الزراعة والتجارة بالبخور واللبان والصمغ وتمتلئ كتاباتهم القديمة عن التجارة وأقاموا عددا من السدود الصغيرة بالإضافة لترميمهم سد مأرب القديم. مرت المملكة بعدة تحديات لعل أبرزها كان في بدايات القرن السادس للميلاد من استقلال زعماء القبائل ودخولهم في حروب ضد بعضهم البعض أضعفت الحِميريين كثيرا.
الحِميريين قبيلة من قبائل مملكة قتبان (حلفاً) [6] وفق نصوص المسند فهم من أبناء الإله عم رغم أن الحِميَّريين لم يشيروا لهذا الإله في كتاباتهم. ذكرهم اليونان بأنهم شعب كثير العدد وعلى صلات حسنة بالإمبراطورية الرومانية وعاصمتهم "سفار" (ظفار يريم). موطنهم مدينة ظفار يريم في محافظة إب حالياً وقد سماهم السبئيون "ذو ريدان" أي أنهم كانوا أذواء على مخلاف أو حصن ريدان وكانوا يتبعون مملكة قتبان [7] كتابات الإخباريين والنسابة، وهي كتابات يجب أن تقرأ بحذر شديد[8] ذكرت "حميراً" وأن اسمه الحقيقي كان "العرنج" ولكن لارتدائه حلة حمراء سُمي بحمير [9] وخرافات مشابهة أنه ابن لسبأ وأول من تتوج بالذهب وعاش ثلاثمائة سنة وماشابهها من أقوال لا دليل ولا سند يدعمها على الإطلاق [10] فكتابات النسابة وأهل الأخبار إن جانبت كبد الصواب أو اقتربت منه، فإن ذاكرة من نقلوا عنهم لا تتجاوز القرن السادس الميلادي [11] بينما أول ظهور للحميريين حسب المكتشف من نصوص المسند يعود إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد [12] لذلك لا يمكن الاعتماد على كتاباتهم فلا هم نقلوا من مصادر مدونة ولا كلفوا أنفسهم بقراءة نصوص المسند أو حتى كتابات اليونانيين والبيزنطة [13] قد زعموا أن حميراً اسم علم من الأعلام وأنه ابن " سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان "[14] ويتمادى بعضهم فيصل سلسلة النسب المزعومة إلى الشخصية التوراتية آدم [15] فسلاسل الأنساب العربية ظهرت بعد الإسلام والغالب عند باحثي العصر الحديث أنها أسطورية وخرافية [16][17]
وصف المؤرخون المسلمون الملوك الحميريين بالـ"تبابعة" وإدعوا أن "تُبَّع" كان لقبهم [18] والحقيقة أنه لم تُكتشف كتابة واحدة يشير فيها الحميريون إلى ملوكهم بهذا اللفظ بل كانوا يستعملون لفظة "ملك" وأقرب كلمة لها في النصوص القديمة هي كلمة "ذي بتع" ويبدو أن من الإخباريين من كان على دراية بها فحرفها إلى "تبع" وعلى كل حال فـ"ذي بتع" في نصوص خط المسند تشير إلى جزء من قبيلة همدان لا الحميريين [19] وقد حصر جميع المؤرخين المسلمين المُلك في اليمن القديم للحميريين ومرد ذلك أن حِميَّر كانت آخر مملكة يمنية "جاهلية" [20]
مثلهم مثل باقي ممالك اليمن القديم، فإن كتابات خط المسند تعد أوثق المصادر التي تحكي تاريخهم [21] وكان للمستشرقين الأوروبيين الصدارة في إعادة إحياء هذا التاريخ وكتابته من جديد وأولهم المستشرق الدنماركي كارستن نيبور الذي كان أول أوروبي يلفت انتباه الأوروبيين لوجود قلم قديم في اليمن سماه بالـ"قلم الحميري" [22] وعدد من الأطباء الفرنسيين الذين بفضل علاجهم لبعض مشايخ القبائل حصلوا على حمايتها وتجولوا في أرجاء اليمن مصحوبين بحماية القبائل وقاموا بنسخ العديد الكتابات القديمة في القرن التاسع عشر بالإضافة لضباط إنجليز مثل جون فيلبي وجيمس ويلستيد الذي كان له الفضل الأول باكتشاف ونسخ أحد أهم الكتابات المتعلقة بمملكة حمير، وهي الكتابة المتعلقة باليهودي يوسف أسأر أو "ذو النواس الحِميّري " [23] لم تكن هناك أبحاث على أيامهم عن اللغة الصيهدية فلم يستطيعوا قرائتها إلا أن بدأ اليهود بدراسة هذا التاريخ وأبرزهم إدوارد جلازر وجوزيف هاليفي، فمعرفة هولاء باللغة العبرية ودراساتهم حول اللغات سامية ساعدتهم على قراءة النصوص وترجمتها وقد اضطر كثير منهم لدراسة اللهجات اليمنية لمساعدتهم على ترجمة وفهم بعض المصطلحات [24] وتاريخهم أكثر وضوحاً إلى حد ما من تاريخ باقي الممالك العربية الجنوبية القديمة ومع ذلك فإن الكثير لايزال غامضاً فكل مانُسخ من كتابات نُسخ في القرن التاسع العشر في وقت كانت اليمن بلا حكومة مركزية والسلطان الأول والأخير كان للقبائل بل بعض هولاء الباحثين قٌتل خلال مسعاه لنسخ بعض الكتابات [25] واضطر إدوارد جلازر للإدعاء أنه تركي وتنكر جوزيف هاليفي على هيئة متسول لا حول له ولا قوة ليقي نفسه تحرشات القبائل مع ذلك استطاعوا دراسة ما يقارب الأربعة آلاف كتابة قديمة وعدد كبير من التماثيل جزء لا يعرف مقداره إتجه معهم إلى أوروبا. فالقبائل كانت تنظر بكثير من الريبة لهولاء المستشرقين وللأسف فإن البعثات الأثرية الحديثة تتعرض لنفس المضايقات مما يمنع الباحثين من سرد تاريخ المملكة بشكل واضح [26][27] رغم أن كثيرا من هولاء المستشرقين أبدى وأظهر في منشوراته شغفا وتعلقا كبيراً بهذا التاريخ [28] ولا زال معظم تاريخ الحميريين غامضاً ومربكا كمعظم تاريخ اليمن القديم.
أقدم النصوص المكتشفة عن حِميَّر حتى الآن هو نص حضرمي يشير إلى بناء سور حول وادي لبنة بحضرموت، مهمة السور كانت إعاقة الحميريين من التعرض لقوافل مملكة حضرموت بين شبوة وميناء قنا وحجزهم عن تجاوز أراضي مملكة حضرموت نحو الساحل ويعود تاريخ النص لعام 400 ق.م (القرن الخامس) [29] كون الحِميَّريين حكومتهم على أواخر القرن الثاني قبل الميلادي في وقت ضعفت فيه مملكة سبأ كثيراً فاكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من ظفار يريم عاصمة لهم[30] أول قيل للحميريين كان شمر ذو ريدان الذي خاض معارك عديدة ضد إيلي شرح يحضب وتحالف مع كل عدو للسبئيين إلا أنه لم ينتصر وإضطر في نهاية المطاف لمصالحة ملك سبأ بل إنضم كقائد في جيوشه[31] كانت حٍميَّر منقسمة فمنهم من كان محالفاً لسبأ ومنهم من بقي مستقلا لا يعترف بحكومة السبئيين التي كانت ضعيفة في تلك الفترة فظهرت أربع سلالات ملكية في اليمن، حاشد وبكيل وسلالتان من حِميَّر كل قيل منهم يلقب نفسه بلقب "ملك سبأ وذو ريدان" [32] استمر الإضطراب لمدة قرن ونصف من الزمان وظهر وفق بعض التقديرات إثنا عشر قيل حِميَّري قبل أن يتمكن الحِميَّريين من تثبيت ملكهم عام 275 للميلاد بقيادة شمَّر يهرعش [33]
شمر هذا هو إبن ياسر يهنعم الثاني ولكلا الملكين ذكر في كتابات الإخباريين فزعموا أن إسمه "ياسر أنعم" و"ناشر النعم" وقالوا أنه ملك بعد بلقيس التي قالوا عنها أنها إبنة إيلي شرح يحضب والدلائل الأثرية لا تثبت أي من هذه القصص فياسر يهنعم عاش في النصف الأول من القرن الثالث بعد الميلاد وبينه وبين بلقيس والملك سليمان الشي الكثير [34] كان شمر يهرعش أول من أضاف كلمة "يمنت" أو "يمنة" إلى لقبه الملكي ولم تٌكتشف كتابة قبل هذا العهد تشير إليها ومن "يمنت" هذه ظهر إسم اليمن[34] السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم[35] من أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" (بيشة) في عسير حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه إل مقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين [36][37] ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل[38] ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إل مقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد [39] هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش[40]
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية فغزا نجد وأخضع قبائل بني أسد ونزار حتى وصل نجران التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش [41] وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها. يتضح من النصوص المكتشفة في هذه الفترة أن على شبه الجزيرة العربية ثلاث ملوك هم امرؤ القيس بن عمرو (الأول) ملك مملكة الحيرة وملك اسمه مالك ولا يعرف اسمه الكامل كان ملك مملكة كندة وشمر يهرعش ملك الحِميَّريين [42] كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض [43] والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد[43] لم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ[43] وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس[43] قوت هذه الحملة من إرتباط مملكة كندة ومذحج بالحِميَّريين وكثر ذكرهم في الكتابات اللاحقة حتى أصبحوا ركيزة أساسية في حملات مملكة حِميَّر ضد أعدائها فكندة ومذحج كانوا أعراباً أشداء إستعملهم الحميريين لتخويف أعدائهم وختم قائد هولاء الأعراب النص بعودته إلى نجران[44]
ذمار علي يهبر لم تكتشف تفاصيل كثيرة عن حياة هذا الملك بعد أُكتشف تمثاله في محافظة ذمار
يبدو أن الحضارمة إستغلوا إنشغالهم بالمناذرة ليعلنوا تمردهم وبالفعل أكتشف نص عن أقيال من حضرموت يدعون "رب شمس" و"شراحيل" طردوا الحامية الحميرية من شبوة وهي عاصمة حضرموت القديمة فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم بقيادى حميري يدعى "سعد ذي جدن" كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام" ولم يرد عن تمرد حضرمي بعدها[45] أستغلت أطراف التمرد في حضرموت لتتمرد هي بدورها، فدون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك[46] ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه فقمع التمرد هناك[47] ورد نص عن عمليات نهب قامت بها عدة قبائل من مذحج لا زالت موجودة إلى اليوم وهي بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" نسبها الإخباريون إلى قضاعة وبعضهم إلى طئ، قامت هذه القبائل الثلاث بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب فأرسل شمر يهرعش قواتا لتعقب الجناة ونجحت القوات بالقبض عليهم وإعدامهم [48]
توفي شمر يهرعش وحكم بعده إبنه ياسر يهنعم الثالث وكان عهده سيئاً فأستقل الأقيال مستغلين ضعف الملك فدامت الفوضى قرابة الأربعين سنة[49] حتى ظهر الملك ذمار علي يهبر الذي تمكن من تثبيت دعائم الدولة من جديد إلا أن تصدعاً أصاب سد مأرب في عهده [50] لم يكتشف الباحثون الكثير عن ذمار علي يهبر سوى تمثاله وحكم بعده إبنه ثارن يهنعم وفي هذه الفترة أورد الرومان أن يهودا في العربية السعيدة منعوهم من مزاولة التبشير وبالفعل يلاحظ أن الإله إل مقه اختفى في الشواهد المكتوبة بخط المسند[51] يعاني الباحثون من فجوة وعدم وضوح في هذه التواريخ ولعل مزيدا من الإكتشافات كفيل بحل الإرتباك. ظهر ملك حميري يدعى "أبو كرب أسعد" وهو أسعد الكامل ويعد من أقوى ملوك المملكة الحِميَّرية وأطولهم حكما فقد حكم منفردا لمدة خمسين سنة[52] مهد طريقا جديداً للقوافل المتجهة نحو العراق عبر نجد وأكتشف جون فيلبي كتابة له في موقع "مأسل جمح" في محافظة الدوادمي بالسعودية حالياً [53] حكم بعده ملك يدعى حسان يهأمن ويذكر الإخباريون أن حسان هذا هو من أفنى قبائل طسم وجديس في اليمامة ولم تُكتشف كتابة بالمسند عن أي من هذا ولكن أُكتشفت كتابة تشير إلى معارك لحسان يهأمن ضد المناذرة بمعاونة مملكة كندة[54] حكم بعد حسان يهأمن إبنه شرحبيل يعفر وأكتشفت كتابة مهمة عن تصدع آخر أصاب سد مأرب وعكس النصوص السابقة يذكر هذا النص أن قبائل ارتحلت عن مواطنها خوفا من الموت ولكنه لم يذكر أسمائها ويرجح عدد من المستشرقين سبب تصدع السد لكارثة طبيعية قد تكون زلزالا[55] ثم حكم شرحبيل يكف وهو من الملوك القلائل الذين دانوا بالمسيحية في اليمن وكان الحميريين يشيرون للسيد المسيح بلفظة "كرشتس" وهي مأخوذة من اليونانية [56] أشرك شرحبيل أبنائه الثلاث في الحكم وهم "نائف" (نايف) و"لحيعة" و"معد يكرب" [57] و"لحيعة" هذا هو "لحيعة بن ينوف ذو شناتر" في كتابات الإخباريين وأكتشت كتابة تشير إلى "هرج" وكلمة هرج تعني الحرب أو الفوضى فكانت تلك بداية تضعضع ملك الحِميَّريين إلى سقوطهم نهائيا عام 527 ميلادية[58] لا يعرف سبب الحرب وذُكر أن قائد التمرد رجل يدعى "مرثدئيل" (مرثد إيل) لقب نفسه باللقب الملكي الطويل الذي يلقب ملوك مملكة حمير به أنفسهم وهو "ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في المرتفعات والتهائم"[59] توجد فجوة هنا فليس من الواضح ماكان مصير "مرثدئيل" هذا وتوسعت رقعة القتال فشملت قبائل كندة ومذحج وقبائل أخرى في أيام أخر ملوك حمير وهو الملك معد يكرب يعفر وذلك عام 516 ميلادية[60] تقلص سلطان الحميريين وانتشرت المعارك والحروب في أرجاء المملكة وظهر ذو النواس الحِميَّري ولم يكن ملكاً بل أحد الأذواء وكان يهوديا من يهود اليمن . شن يوسف حملة على ظفار يريم وهدم كنيستها ثم توجه نحو تهامة وقتل ثلاثة عشر ألف نسمة وأسر تسعة آلاف وخمسئة أسير وذكر في كتابته مكان وصفه بـ"حصن المندب" ولا شك أنه يقصد باب المندب ثم توجه نحو نجران وقتل إحدى عشر ألف نسمة [61][62] بحلول العام 527 أرسل الإمبراطور جستنيان الأول مدداً للمسيحيين في اليمن وقُتل ذو النواس الحميري في خضم المعارك فكانت بذلك نهاية مملكة حمير وسقوطها[63]
احمد الطيباوي
2014-10-02, 21:02
الاخباريون من اهل اليمن و العرب لم يقصدوا الكذب و التلفيق و انما كان نقلة لروايات شفوية عن طريق الحفظ و المشافهة و هذه الروايات الكثيرة ليست جميعها كاذبة ففيها شيئ من الصدق الذي يتطايق مع الابحاث و المكتشفات التاريخية و الاثارية و حتى علوم الجينات و السلالات
فالرواة و الاخباريون العرب و اليمانيون ليسوا كاذبين و لكنهم ناقلين لروايات فيها الحق و الصدق الذي لا يجب التعامي عليه و اختلطت عبر التاريخ بالاساطير و الخرافات و الاكاذيب و المبالغات الشعبية .
و الدليل على وجود كثير من الصدق و الحق فيها له امثلة عديدة و من امثلة ذلك كتاب في الروايات الشعبية المختلطة بالاساطير و الحقيقة اسمه التيجان في ملوك حمير لصاحبه : الإمام وهب بن منبه (34 هـ - 114 هـ) و هو تابعي جليل، له معرفة بكتب الأوائل وإخباري قصصى يُعد أقدم من كتب في الإسلام. كان ممن قرأ الكُتب ولزم العبادة وواظب على العلم وتجرد للزهد. وعدّه أصحاب السِيَر من الطبقة الثالثة من التابعين. روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في التفسير.
هذا الكتاب “التيجان في ملوك حِمْيَر” للاخباري وهب بن منبه حمل المفاجأة الجديدة حيث ورد اسم مازيغ فيه بعد أن “سقطت منه نقطة الزاي ونقطة الغين لنقص في الانتباه أثناء التحقيق والطباعة” هذا ما يسوقه المؤلف من دون مراجعة أخرى أو تحقق.
وإذا عدنا بدورنا، حسب إحالات المؤلف، إلى النسخة المتوافرة لدينا، من الطبعة الثانية لكتاب التيجان في ملوك حِمير (تحقيق ونشر مركز الدراسات والأبحاث اليمنية ـ الجمهورية العربية اليمنية، صنعاء، بدون تاريخ: وإن كان الدكتور عبد العزيز المقالح يؤرخ لمقدمته الخاصة بالطبعة الثانية بـ 19/4/1979)
نقرأ (صفحة 60) والحديث هنا عن حِمْير الذي تولّى الحكم بعد والده سبأ “فجمع الملك الجيوش وسار يطأ الأمم ويدوس الأرضين (…) ثم قفل نحو المغرب كما فعل أبوه سبأ (…) وكان بالشام قبائل من ولد كنعان ابن حام وهم: بنو ماريع بن كنعان”.
https://ia700508.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/15/items/atiyjan/atiyjan_jp2.zip&file=atiyjan_jp2/atiyjan_0051.jp2&scale=8&rotate=0
https://ia700508.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/15/items/atiyjan/atiyjan_jp2.zip&file=atiyjan_jp2/atiyjan_0052.jp2&scale=8&rotate=0
https://ia700508.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/15/items/atiyjan/atiyjan_jp2.zip&file=atiyjan_jp2/atiyjan_0053.jp2&scale=8&rotate=0
ونقرأ كذلك (ص 139) “فسار أبرهة بجموعه (…) فتبع الحبشة على النّيل وأمر حلوان أن يتبع بني ماريع بن كنعان إلى البحر المحيط من أرض المغرب”.
https://ia700508.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/15/items/atiyjan/atiyjan_jp2.zip&file=atiyjan_jp2/atiyjan_0130.jp2&scale=8&rotate=0
وبصرف النظر عن القيمة المرجعية لكتاب التيجان، ومسألة إسقاط النقطة من الزاي ونقطة الغين “لنقْصٍ في الانتباه أثناء التحقيق والطباعة” فإن المؤلف يؤكد بالمقابل أن الصورة التي ورد عليها الاسم مطابقة تماماً لما قاله نسّابة البربر من حيث النّسب فهو “مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح” ويشير كذلك إلى أنّ “الروايات” تذكر أيضاً بأن بني مازيغ كانوا يقطنون الشام، وأن أحداثاً حملتهم على التوجّه إلى بلاد المغرب والاستيطان بها.
القاعدة الفقهية تقول كل يؤخذ منه و يرد الا صاحب هذا القبر و هو النبي الاكرم محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم .
فالاخباريون الاوائل من العرب و من الامازيغ الذين اخذوا منهم العلامة بن خلدون انساب الامازيغ الذين تعرفونها الان هل يكذبهم الانسان و يسفه جميع اقوالهم ؟؟؟ ليست هاته هي الطريقة العلمية الموضوعية ففي كلامهم و احاديثهم و رواياتهم الشفهية المحفوظة كثير من الصدق و الحقيقة التي وجب على الانسان المنصف الموضوعي العادل ان يبينها و يبين انها متوافقة و مطابقة مع ابحاث العلم الحديث .
نسّابة البربر من مثل هاني بن بكور الضريّسي وسابق بن سليم المطماطي وكهلان بن أبي لوا وهاني بن مسرور والكومي سالم بن سليم المطماطي وغيرهم. هؤلاء جميعاً يجعلون "البرنس" من نسل مازيغ بن حام بن نوح مثل النسابة أيوب بن أبي يزيد صاحب الحمار ويجعلون البتر من نسل قيس عيلان المضري العدناني ويذكر ابن خلدون رأياً آخر لصاحب الحمار يتفق فيه مع نسابة البربر أن "البتر" من نسل قيس عيلان.
وبهذا يجمع نسّابة البربر من مختلف الطبقات والأجيال بشأن انتماء بربر "البتر" إلى الفرع العربي المضري العدناني و هم يتفقون هنا مع بعض الاقوال عند نسابة العرب بل ان هؤلاء النسابة البربريين الامازيغيين يذكرون في بعض شعوبهم أنهم من العرب، مثل لواثة يزعمون أنهم من حمير، ومثل هوارة يزعمون أنهم من كندة من السكاسك، ومثل زناتة تزعم نسابتهم أنهم من العمالقة فروا من أمام بني اسرائيل. وربما يزعمون فيهم أنهم من بقايا التبابعة؛ ومثل غمارة أيضا وزواوة ومكلاتة يزعم في هؤلاء كلهم نسابتهم أنهم من حمير.
و الله تعالى اعلم كلنا لادم و ادم من تراب
الهلالي الوندالي
2014-10-03, 06:07
غريب امرنا نحن العرب ننسب كل المفردات الى العربية وفي الحقيقة اللغة العربية هي اخر تطور للغة السامية
و نحن العرب نقول ان العربية لها مفردات كثيرة ولا نعترف ان هذه المفردات اخذها العرب من مختلف لغات الشعوب المحيطة بالعرب
الفرس والسريان وبابليون والاقباط والبربر فالقول ان هذه الكلمات اصلها عربية فيه الكثير من المبالغة و السرقة العلمية بل العكس -ربما- العربية اخذت من الامازيغية وهذا هو السر الوحيد لكل هذا التشابه الكبير او كما يقال عندنا بخرلو من لحيتو
ighil ighil
2014-10-05, 12:59
خرافات و اكاذيب انتماء الامازيغ الى اليمن ظهرت بعد الاسلام و لا يوجد في تاريخ ما قبل الاسلام هذه الاكاذيب اليمنية
الامازيغ موجودون في شمال افريقيا منذ الازمنة السحيقة و سلالتهم e1b1b1b m81ظهرت في افريقيا و ليس في اليمن و هي السلالة الغالبة لسكان البلدان المغاربية و لا يعقل ان نكذب الحقائق العلمية و نصدق خرافات بعض النسابة و المؤرخين
القبائل اليمنية بما فيها قبائل حمير سلالتها هيj1 فما علاقتها بالسلالة الامازيغيةe1b1b1b m81
نرجو توضيحا من السيد الطيباوي
الله يهديكم باغببن تعربونا بسيف
الامازيغية هي لغة و كل اللغات تأخذ من بعضها هذا شيئ طبيعي ان قلت لك ان 40 بالمئة من الاسبانية هي كلمات بجذور عربية هل هذا يعني ان الاسبان عرب و قس على ذلك
عبد الغني 75
2014-10-16, 18:14
ما شاء الله عليك الله يحفظك يا صاحب الموضوع وفقك الله فلا تبالي لهؤلاء المتعصبين انهم يكرهون كل ما هو عربي حتى اللغة التي إصطفاها الله للرسالة الخاتمة
و انا أقول لكل متعصب بالعصبية المذمومة أن اللسان العربي هو شعار الإسلام و أهله احببتم ام كرهتم فهي اللغة التي إختارها الله لأعظم كتبه و أفضل رسله و قد قال الله تعالى في كتابه الكريم :وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ {النحل:103}.صدق الله العظيم
سلام
عبد الغني 75
2014-10-18, 19:50
ما شاء الله عليك الله يحفظك يا صاحب الموضوع وفقك الله فلا تبالي لهؤلاء المتعصبين انهم يكرهون كل ما هو عربي حتى اللغة التي إصطفاها الله للرسالة الخاتمة
و انا أقول لكل متعصب بالعصبية المذمومة أن اللسان العربي هو شعار الإسلام و أهله احببتم ام كرهتم فهي اللغة التي إختارها الله لأعظم كتبه و أفضل رسله و قد قال الله تعالى في كتابه الكريم :وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ {النحل:103}.صدق الله العظيم
سلام
Audin zin
2014-10-31, 18:33
أتقدم بشكري الخالص إلى إدارة منتديات الجلفة التي حظرت رأس الفتنة ثاويزات نهائيا لتكون عبرة لزملائها.
ighil ighil
2014-10-31, 19:50
أتقدم بشكري الخالص إلى إدارة منتديات الجلفة التي حظرت رأس الفتنة ثاويزات نهائيا لتكون عبرة لزملائها.
انت يا بحر قزوين او بحر القذارة اسلوبك معروف و لو تخفيت وراء مئة عضوية انت و صديقك علام و امثالكما لا تساوون ظفرا من الاخت ثاويزات سحقا لجبناء اخر الزمن
thawizat10
2014-11-01, 19:56
انت يا بحر قزوين او بحر القذارة اسلوبك معروف و لو تخفيت وراء مئة عضوية انت و صديقك علام و امثالكما لا تساوون ظفرا من الاخت ثاويزات سحقا لجبناء اخر الزمن
ثانميرث أطاس ولتما أعزيزن مريم على كلامك هذا يدل على نبلك و عدم سكوتك عن الباطل فهذا الجبان دائما يستغل غيابي لكي يتكلم عني
thawizat10
2014-11-01, 20:42
أتقدم بشكري الخالص إلى إدارة منتديات الجلفة التي حظرت رأس الفتنة ثاويزات نهائيا لتكون عبرة لزملائها.
قبل أن تشكرها على حظري اشكر إدارتك الكريمة على حظرك للمرة الألف يا صاحب الألف والألف عضوية اخرها سوسو ........ و فيفي الصابرة عضويات نساء يا أرgاز يا شهم يا فحل أحليل فلاك
وإسأل لماذا تم حظري يا سوسو ........ نغ يا فيفي
ألست من تقول ليس كل محظور ظالم
متملق للأبد
ighil ighil
2014-11-02, 20:39
قبل أن تشكرها على حظري اشكر إدارتك الكريمة على حظرك للمرة الألف يا صاحب الألف والألف عضوية اخرها سوسو ........ و فيفي الصابرة عضويات نساء يا أرgاز يا شهم يا فحل أحليل فلاك
وإسأل لماذا تم حظري يا سوسو ........ نغ يا فيفي
ألست من تقول ليس كل محظور ظالم
متملق للأبد
مرحبا ولتما ثويزات
هل تقصدين ذلك العضو المتملق ؟و الله لم انتبه الى ذلك
على كل حال هو و بحر قزوين متشابهان
thawizat10
2014-11-02, 22:39
مرحبا ولتما ثويزات
هل تقصدين ذلك العضو المتملق ؟و الله لم انتبه الى ذلك
على كل حال هو و بحر قزوين متشابهان
نعم أختي مريم هو المتملق مرواني و اسلوبهم جاع كيفكيف المراوغة و النفاق
محمد مصطفى الحبيب
2014-11-04, 17:46
الحمد لله على تفطن الإدارة لأمر ثاويزات و مريم الجيجلية........سنتصدى لكل من يريد تقسيم الجزائر بإذن الله....تمنع قلة الأدب في هذا المنتدى المبارك...من يسيء إلى الصحابة سيلقى جزاءه......موتوا بغيظكم.....سأرفع تقريرا أسود ضد ثاويزات 10 لتطهير منتدانا من العفن و النفاق و الشقاق و سوء الأخلاق.
بحر قزوين
2014-11-07, 20:22
انت يا بحر قزوين او بحر القذارة اسلوبك معروف و لو تخفيت وراء مئة عضوية انت و صديقك علام و امثالكما لا تساوون ظفرا من الاخت ثاويزات سحقا لجبناء اخر الزمن
مرحبا ولتما ثويزات
هل تقصدين ذلك العضو المتملق ؟و الله لم انتبه الى ذلك
على كل حال هو و بحر قزوين متشابهان
قد علمتم اليوم أنها تتكلم فقط بكلام عشوائي وتنسب عضويات الى غير أهلها.
أرأيتي كيف خانك ظنك وظلمتني؟ وقد خانك ظنك أيضا في باقي العضويات التي تنسبينها إلي أفي كل مرة يظهر شخص أكون أنا أو يكون أخانا علام ؟ عجيب منطقك ان منتدى الجلفة منتدى مشهور كشهرة اخوتنا الجلفاويين العرب الكرماء.
كنت قد اعتزلت الحوار معكم منذ مدة ان لم تلاحظي وأصبحت لاأدخل المنتدى إلا نادرا وما ان أدخل أجدك ورائي تشتمينني وتنسبين عضويات لاتخصني قلت لك سابقا انا لاأملك سوى هذه العضوية وعضوية عقبة بن نافع وما ان سجلت بها حتى أعلنت أنني بحر قزوين
وهي عضوية احتياطية كنت قد سجلت بها لاجل ان عضويتي هذه قد تم حظرها لاجل سوء تفاهم .
أقول لك انسي أمري ألهذه الدرجة أثرت في نفسك ؟ تذكري أنني لعبت دائما دور المدافع عن نفسي والمصحح لك وأما ما أخطأت فيه فأسأل الله المغفرة ونسأله أن يطهر عقلك من الفكر القومي وأن يحقق لك أمنيتك بأن يرزقك بزوج صالح .
على كل حال هو و بحر قزوين متشابهان
أهكذا تبررين خطأك ؟ لاأشبهه ولايشبهني ولايغيب هذا عن كل عضو في المنتدى يعرفني ويعرفه
لكل منا فكرٌ يميزه عن الآخر فأنا بحر قزوين مستقل بفكري
هو مسلم قبايلي قد يكون بربري أو وندالي أو روماني أو فينيقي أو فرنسي
و أنا مسلم عربي ولافرق بيننا إلا بالتقوى( وان كان جنسي أفضل من جنسه و بلافخر ).
ighil ighil
2014-11-07, 23:27
قد علمتم اليوم أنها تتكلم فقط بكلام عشوائي وتنسب عضويات الى غير أهلها.
أرأيتي كيف خانك ظنك وظلمتني؟ وقد خانك ظنك أيضا في باقي العضويات التي تنسبينها إلي أفي كل مرة يظهر شخص أكون أنا أو يكون أخانا علام ؟ عجيب منطقك ان منتدى الجلفة منتدى مشهور كشهرة اخوتنا الجلفاويين العرب الكرماء.
كنت قد اعتزلت الحوار معكم منذ مدة ان لم تلاحظي وأصبحت لاأدخل المنتدى إلا نادرا وما ان أدخل أجدك ورائي تشتمينني وتنسبين عضويات لاتخصني قلت لك سابقا انا لاأملك سوى هذه العضوية وعضوية عقبة بن نافع وما ان سجلت بها حتى أعلنت أنني بحر قزوين
وهي عضوية احتياطية كنت قد سجلت بها لاجل ان عضويتي هذه قد تم حظرها لاجل سوء تفاهم .
أقول لك انسي أمري ألهذه الدرجة أثرت في نفسك ؟ تذكري أنني لعبت دائما دور المدافع عن نفسي والمصحح لك وأما ما أخطأت فيه فأسأل الله المغفرة ونسأله أن يطهر عقلك من الفكر القومي وأن يحقق لك أمنيتك بأن يرزقك بزوج صالح .
أهكذا تبررين خطأك ؟ لاأشبهه ولايشبهني ولايغيب هذا عن كل عضو في المنتدى يعرفني ويعرفه
لكل منا فكرٌ يميزه عن الآخر فأنا بحر قزوين مستقل بفكري
هو مسلم قبايلي قد يكون بربري أو وندالي أو روماني أو فينيقي أو فرنسي
و أنا مسلم عربي ولافرق بيننا إلا بالتقوى( وان كان جنسي أفضل من جنسه و بلافخر ).
هكذا نفس عن عقدتك
لكن حذاري من الغضب سيضر بصحتك بلغ ذلك لصديقك علام
allamallamallam
2014-11-09, 14:30
هكذا نفس عن عقدتك
لكن حذاري من الغضب سيضر بصحتك بلغ ذلك لصديقك علام
واش يا مريم
مهوش راح يهديك ربى انت ضرك
بركايك من تتباع الناس
قنالك ألف مره ما تعدوش تكذبى على الناس و تتهمى فيهم و زيد بدون اى دليل
اتقى الله فى نفسك برك
السلام
KawkawGuermech
2014-11-12, 01:35
أولا يجب أن نذكر أن أول معجم عربي هو لسان العرب لابن منظور الذى ولد، عاش ومات في شمال إفريقيا و في وقته كانت اللغة الأمازيغية متداولة في أماكن أكثر من هذا الوقت فمعلوم أن العربية أخذت من الأمازغية و هي بدورها أخذت من العربية كحال جميع اللغات.
أعود إلى موضعك لو كنت تتكلم الأمازيغية لا عرفت أنك من سهل معرفة جذر الكلامات الأمازيغية و لكن اليوم سوف أحاول أن أعطيك فكرة على هذه اللغة.
1.الصفحة 3 مشاركة 35 : "ألميض" التي تعني "لين" بالعربية فهي أمازيغية قحة و نستخدمه عندما شيئ ما تلين بفضل الماء، ككلمة ""ألوض" التي تعني التربة المتبللة، "أحللوض" مثلا عن طفل يقوم باللعب في ماء فيها تربة.
2. نفس الصفحة مشاركة 36 : ''تاوغيث" كلمة أمازيغية من فعل "أغ" التي تعني إكتساب شيئ، تجذر شيئ، ربط بين حالتين أو شيئين...نبتت الزرهرة '' ثمغي تزجيقت"، تزوجت أجنبي "ثوغ أفراني''، ثوغ، يوغ : عندم نزرع مثلا شجيرة وبعد أيام نلاحظ لم تيبس، إشترى "يوغ"، بيع "سيغ" و منه كلمة "السوق" فحرف غ يرجع ق في بعض الحالات : يقور "يابس"، يَبِسَ "ثغرث".
3. الصفحة 1 مشاركة 4 : "إمغي" أنظر فوق...أغدو ليس معناه الأخضر ولكن من الجذر "أغ" و هنا تعني التجذر و الفعل "دو" الذي يعني هنا الأرتفاع.
أكتفي عن عذه الأمثلة لأني أستعمل لوحة عربية عبر الأنترنت و أخذو وقت طويل للكتابة لأن معظم الكلمات جذرها أمازيغي فعجبا كيف تكون كلمة أفريش أو أفريك (حسب المناطق) ''كبش'' كلمة عربية و الرومان تكلمو عن كبش شمال إفريقيا آلاف السنين قبل الإسلام و حتى أن بعض قبائل الأمازيغ إتخذته كإله و منه أخذ الرومان هذه التسمية أفريك على سكان المنطقة ثم القارة بعد ذلك، و إغيذ "الجدي" صغير "تغاط" المعزة الذي تكلم عنه هيردوط عن الآلهة أثينا أنها أول لبسة إجيد كانت من شمال إفريقيا و إجيد تعني جلد الجدي. و لن أتكلم عن "إزمر" صغير الكبش الذي يأتي من الجذر "زمر" الذي يعني "القوة" نفس الشيئ لشجرة الزيتون "ثزمورث" أو الزيتون "أزمور" الذي يأتي من نفس الجذر.
walid wal
2014-11-12, 22:37
السلام عليكم .بسم الله الرحمان الرحيم ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. صدق الله العظيم) [الحجرات:13] الاختلاف رحمة من عند الله .لماذا كل هذه العصبية الامازيغي يسب في العربي والعكس كذلك اليست الجزائر بلدنا تجمع بين العربي والامازيغي والتارقي والشاوي والميزابي ......الخ من مكونات الشعب الجزائري اتقوا الله .ولافضل لعربي على امازيغي ولا لامازيغي على عربي .
احمد الطيباوي
2014-11-23, 22:29
الحمض النووي يكشف أصل البربر وصلتهم بالعرب
الأصل الصحيح للبربر ..... موضوع منقول
بعد اكتشاف الحمض النووي DNA لم يعد أصل البربر لغزاً بل اتضح انتماء البربر الجيني وسميت سلالتهم بالسلالة البربرية واتضح أنهم من أحدث الشعوب.
وقد صنفوا حسب الشجرة التي أعدتها المنظمة العالمية للأنساب الجينية ISOGG لسنة 2013م على السلالة E1b1b1b1a التي تحمل التحور M81 فكل واحد لديه هذا التحور الجيني يعد من سلالة البربر جينياً ، واتضح أن أقرب شعب للبربر هم قسم من العرب بالجزيرة العربية وبلاد الشام المصنفين على السلالة E1b1b1b2a التي تحمل التحور الجيني M123 الذين يلتقون في جد جامع هو E1b1b1b حامل التحور الجيني Z827 ، وأشهر من ينتمي للسلالة العربية حاملة التحور M123 بالجزيرة العربية هم قبيلة حرب التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز، وكذلك قسم من قبائل الشحوح بالإمارات المقيمين بالمنطقة الجبلية المطلة على الخليج العربي، وأيضاً قسم من قبيلة العوازم، وكذلك العديد من الأسر المنتمية لعدة قبائل بالجزيرة العربية ، كما ينتمي لهذه السلالة العديد من العرب في بلاد الشام في غور الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان.
http://www.isogg.org/tree/ISOGG_HapgrpE.html
ويعد الأقرب للبربر حاملي التحور M81 والعرب حاملي التحور M123 هم السلالة المصرية (الأقباط) والقبائل الأفريقية المنتمين للسلالة E1b1b1a1 التي تحمل التحور M78 حيث تعتبر المجموعة E هي السلالة الغالبة والعرق المسيطر على القبائل الأفريقية في إفريقيا السوداء ، مع العلم بأنه توجد امتدادات للمجموعة العرقية E في أوربا وخاصة في بلاد البلقان في ألبانيا ومقدونيا واليونان وصربيا والبوسنة وتصل نسبتها في ألبانيا إلى 35% من السكان.
allamallamallam
2014-11-23, 23:25
الحمض النووي يكشف أصل البربر وصلتهم بالعرب
الأصل الصحيح للبربر ..... موضوع منقول
بعد اكتشاف الحمض النووي dna لم يعد أصل البربر لغزاً بل اتضح انتماء البربر الجيني وسميت سلالتهم بالسلالة البربرية واتضح أنهم من أحدث الشعوب.
وقد صنفوا حسب الشجرة التي أعدتها المنظمة العالمية للأنساب الجينية isogg لسنة 2013م على السلالة e1b1b1b1a التي تحمل التحور m81 فكل واحد لديه هذا التحور الجيني يعد من سلالة البربر جينياً ، واتضح أن أقرب شعب للبربر هم قسم من العرب بالجزيرة العربية وبلاد الشام المصنفين على السلالة e1b1b1b2a التي تحمل التحور الجيني m123 الذين يلتقون في جد جامع هو e1b1b1b حامل التحور الجيني z827 ، وأشهر من ينتمي للسلالة العربية حاملة التحور m123 بالجزيرة العربية هم قبيلة حرب التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز، وكذلك قسم من قبائل الشحوح بالإمارات المقيمين بالمنطقة الجبلية المطلة على الخليج العربي، وأيضاً قسم من قبيلة العوازم، وكذلك العديد من الأسر المنتمية لعدة قبائل بالجزيرة العربية ، كما ينتمي لهذه السلالة العديد من العرب في بلاد الشام في غور الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان.
http://www.isogg.org/tree/isogg_hapgrpe.html
ويعد الأقرب للبربر حاملي التحور m81 والعرب حاملي التحور m123 هم السلالة المصرية (الأقباط) والقبائل الأفريقية المنتمين للسلالة e1b1b1a1 التي تحمل التحور m78 حيث تعتبر المجموعة e هي السلالة الغالبة والعرق المسيطر على القبائل الأفريقية في إفريقيا السوداء ، مع العلم بأنه توجد امتدادات للمجموعة العرقية e في أوربا وخاصة في بلاد البلقان في ألبانيا ومقدونيا واليونان وصربيا والبوسنة وتصل نسبتها في ألبانيا إلى 35% من السكان.
شكراا استاذنا الطيباوى
وقبيلة حرب احد اكبر قبائل السعوديه الآن
و هناك عرب السلالة e هم اخوة الافارقه من الصوماليد و البربريد و الحبشه ويحملون نفس السلاله
لكن اقتراب عرب السلالة e من البربر هو دليل على اقتراب جدهم اصل السلالة e1b1b1 وهو جدهم المشترك
يعنى
العرب مفهوم ثقافى تتجمع فيه السلالات الجينيه الثمنيه التى وجدوها
وشكراا
ighil ighil
2014-11-24, 14:20
شكراا استاذنا الطيباوى
وقبيلة حرب احد اكبر قبائل السعوديه الآن
و هناك عرب السلالة e هم اخوة الافارقه من الصوماليد و البربريد و الحبشه ويحملون نفس السلاله
لكن اقتراب عرب السلالة e من البربر هو دليل على اقتراب جدهم اصل السلالة e1b1b1 وهو جدهم المشترك
يعنى
العرب مفهوم ثقافى تتجمع فيه السلالات الجينيه الثمنيه التى وجدوها
وشكراا
المفهوم الثقافي العربي غير موجود عندنا هني روحك انت عربي مبروك عليك لماذا تحاول ان تنسب الاخرين اليك هل هو شعور بالنقص
allamallamallam
2014-11-25, 16:39
المفهوم الثقافي العربي غير موجود عندنا هني روحك انت عربي مبروك عليك لماذا تحاول ان تنسب الاخرين اليك هل هو شعور بالنقص
ربما انت يا مريم ليس لديك الروح الثقافيه العربيه
الحمد الله انى عرفت العشرات من الجواجله و الجيجليات قبل ان اعرفك
رغم انك مشاركه فى منتدى عربى و نتناقش بالعربي معا
زيدى انت عروبتك عروبة اجيال يا مريم
لكن انتى تنكرتى لعروبتك الثقافيه التاريخيه التى توارثها اجدادك منذ الفتح الاسلامى الى اليوم
فاصبحت تحبين الفرنسيه اكثر من العربيه كما سمعناها منك بذات
اصبحتى تحبين الفرنكفونيه اكثر من العروبه
انا افتخر انى عربى ثقافيا و هو فخر اعتز به
اما انا عربى الأصل فهو نسبى لا فخر لى فيه لأنا الأفتخار بالأنساب حرام فى دين الاسلام
اما العروبه هى ثقافه تاريخيه توارثتها العديد من الأجيال العربيه و البربريه فى الجزائر
ومن يقول غير هذا الكلام فهو لا علاقة له بالتاريخ
شكراا
سوسن مريم
2014-11-28, 13:00
merciiiiiiiiiiiiiii
ighil ighil
2014-11-28, 14:12
ربما انت يا مريم ليس لديك الروح الثقافيه العربيه
الحمد الله انى عرفت العشرات من الجواجله و الجيجليات قبل ان اعرفك
رغم انك مشاركه فى منتدى عربى و نتناقش بالعربي معا
زيدى انت عروبتك عروبة اجيال يا مريم
لكن انتى تنكرتى لعروبتك الثقافيه التاريخيه التى توارثها اجدادك منذ الفتح الاسلامى الى اليوم
فاصبحت تحبين الفرنسيه اكثر من العربيه كما سمعناها منك بذات
اصبحتى تحبين الفرنكفونيه اكثر من العروبه
انا افتخر انى عربى ثقافيا و هو فخر اعتز به
اما انا عربى الأصل فهو نسبى لا فخر لى فيه لأنا الأفتخار بالأنساب حرام فى دين الاسلام
اما العروبه هى ثقافه تاريخيه توارثتها العديد من الأجيال العربيه و البربريه فى الجزائر
ومن يقول غير هذا الكلام فهو لا علاقة له بالتاريخ
شكراا
لا توجد ثقافة عربية في الجزائر بل ثقافة امازيغية اما اللهجة فهي مكون صغير من الثقافة
عاداتنا تقاليدنا من لباس و طعام و صناعة تقليدية و احتفال بالاعياد التقليدية كلها امازيغية
allamallamallam
2014-11-28, 15:23
لا توجد ثقافة عربية في الجزائر بل ثقافة امازيغية اما اللهجة فهي مكون صغير من الثقافة
عاداتنا تقاليدنا من لباس و طعام و صناعة تقليدية و احتفال بالاعياد التقليدية كلها امازيغية
هل تعرفين الفرق
بين الثقافه و العادات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟
العاادات شيء آخر لا علاقه لها بالثقافه
اما الثقافه هى انتاج
والعاده هى تقليدفقط
اغلب انتاج الجزائريين هم عربى منذ دخول الاسلام الى اليوم
و حتى العادات هناك عادات خاصه بالبربر و هناك عادات عربيه كذالك
مثال بعض العاادات المشتركه بين العرب و الجزائريين
الحناء يوم العرس هى موجوده فى كل الوطن العربى
الزغاريد يوم العرس هى موجوده فى كل الوطن العربى
اعطيك عادة جديده هى اطلاق البارود يوم العرس هى موجوده فى كل الوطن العربى
لماذا الفرنسين يوم عرسهم لا يطلقون البرود فى حين تجد هاته الظاهره منتشره فى السعوديه فى اليمن فى الأردن فى مصر فى تونس فى الجزائر فى كل الوطن العربى
وهذا عرس سعودى يطلقون البارود يوم عرسهم
http://www.youtube.com/watch?v=qFnLUuaQvgM
لماذا نفس العادات النفسيه موجوده فى المجتمع العربى من الخليج الى المحيط
السلام
لا توجد ثقافة عربية في الجزائر بل ثقافة امازيغية اما اللهجة فهي مكون صغير من الثقافة
عاداتنا تقاليدنا من لباس و طعام و صناعة تقليدية و احتفال بالاعياد التقليدية كلها امازيغية
يا أخت مريم هاهي حقيقة ماأتى به إبن خلدون :
هذه من بين الروايات التي نقلها إبن خلدون عن أصل الأمازيغ الأحرار :
- أنَّ البربر من ولد حام بن نوح من بربر بن تملا بن مازيغ بن كنعان بن حام.
وقال الصولي هم من ولد بربر بن كسلوحيم بن مصرائيم بن حام.
ومن هذا يتبن أنَّ البربر هم جُزء من الأمازيغ على الأقل أو أنهم هم نفسهم الأمازيغ و ليس العكس كما يتبجح بعض المُتدخلين بالإفتراء و الكذب والمُتطفلين على نقل التاريخ بالكذب لتمرير أيديولوجتهم الميتة في مهدها و هم لا يعلمون أن القطار قد فاتهم منذ مدة ..!!!؟؟؟؟..
في الأخير نقول لهم : هاهو تحقيق إبن خلدون عن ماسبق من رواياته :
- والحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره في شأنهم أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح كما تقدم في أنساب الخليقة وأن اسم أبيهم مازيغ وإخوتهم أركيش وفلسطين إخوانهم بنو كسلوحيم بن مصرايم بن حام .
فلا يقعن في وهمك غير هذا فهو الصحيح الذي لا يعدل عنه. ولا خلاف بين نسابة العرب .....
وهم بمعزل عن العرب .....
هذا هو تحقيق إبن خلدون في أصل الأمازيغ الذي يكذبون عليه وهم يعلمون الحقيقة......!!!؟؟؟؟....
المفهوم الثقافي العربي غير موجود عندنا هني روحك انت عربي مبروك عليك لماذا تحاول ان تنسب الاخرين اليك هل هو شعور بالنقص
الأخت مريم ،الشيء المعروف تاريخيًا عند الخاص و العام أنَّ :
العرب معروفون في التاريخ هم أبناء يعرب بن قحطان...
أمّا أيديولوجية هؤلاء الميتة في مهدها فمٱل مَرَضها و مَرْضاها الزوال ٱجلاً أم عاجلاً بالبينة التاريخية الحقيقية....
ighil ighil
2014-11-28, 16:49
هل تعرفين الفرق
بين الثقافه و العادات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟
العاادات شيء آخر لا علاقه لها بالثقافه
اما الثقافه هى انتاج
والعاده هى تقليدفقط
اغلب انتاج الجزائريين هم عربى منذ دخول الاسلام الى اليوم
و حتى العادات هناك عادات خاصه بالبربر و هناك عادات عربيه كذالك
مثال بعض العاادات المشتركه بين العرب و الجزائريين
الحناء يوم العرس هى موجوده فى كل الوطن العربى
الزغاريد يوم العرس هى موجوده فى كل الوطن العربى
اعطيك عادة جديده هى اطلاق البارود يوم العرس هى موجوده فى كل الوطن العربى
لماذا الفرنسين يوم عرسهم لا يطلقون البرود فى حين تجد هاته الظاهره منتشره فى السعوديه فى اليمن فى الأردن فى مصر فى تونس فى الجزائر فى كل الوطن العربى
وهذا عرس سعودى يطلقون البارود يوم عرسهم
http://www.youtube.com/watch?v=qfnluuaqvgm
لماذا نفس العادات النفسيه موجوده فى المجتمع العربى من الخليج الى المحيط
السلام
العادات و التقاليد و الفنون هي الثقافة اما الانتاج الذي تتحدث عنه فهذا شيء مضحك لم اسمع به في تعريف الثقافة
الحناء و الزغاريد عادات امازيغية موجودة قبل مجيء العرب اما البارود ههههههههههههه فهو غير موجود في القديم اصلا
البرنوس القشابية العمامة الامازيغية الكسكس البركوكس الكسرة البغرير الاحتفال بيناير عيد الربيع صناعة الفخار و الاشكال التي تزينه التي تعود الى الاف السنين صناعة الزرابي الامازيغية الوشم الامازيغي الموجود حتى عند النايليات و الذي يحمل رموز امازيغية فاين الثقافة العربية
allamallamallam
2014-11-29, 01:24
العادات و التقاليد و الفنون هي الثقافة اما الانتاج الذي تتحدث عنه فهذا شيء مضحك لم اسمع به في تعريف الثقافة
الحناء و الزغاريد عادات امازيغية موجودة قبل مجيء العرب اما البارود ههههههههههههه فهو غير موجود في القديم اصلا
البرنوس القشابية العمامة الامازيغية الكسكس البركوكس الكسرة البغرير الاحتفال بيناير عيد الربيع صناعة الفخار و الاشكال التي تزينه التي تعود الى الاف السنين صناعة الزرابي الامازيغية الوشم الامازيغي الموجود حتى عند النايليات و الذي يحمل رموز امازيغية فاين الثقافة العربية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
والله يا مريم راكى تقتلى بالضحك
انا اول مره اعرف ان البغرير او القرايف كما نسميها نحن هى من الثقافه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
فكرتينى بعادل امام لما قال فى مسرحيته
قالك لما القرعه استوت قالت للخيار يا فول
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
متى اصبحت العاادات و التقاليد ثقافه
الثقافه هى انتاج
والعاادات هى تقليد
افهمى مليح هذا المصطلحات
السلام
ighil ighil
2014-11-29, 13:14
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
والله يا مريم راكى تقتلى بالضحك
انا اول مره اعرف ان البغرير او القرايف كما نسميها نحن هى من الثقافه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
فكرتينى بعادل امام لما قال فى مسرحيته
قالك لما القرعه استوت قالت للخيار يا فول
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
متى اصبحت العاادات و التقاليد ثقافه
الثقافه هى انتاج
والعاادات هى تقليد
افهمى مليح هذا المصطلحات
السلام
نعم يا السوفي الغرايف التي هي من فنون الطبخ الامازيغي هي جزء من ثقافتنا فلم هذه الضحكات الغبية
الثقافة مفهوم واسع يشمل العادات و التقاليد و الفنون مثل الموسيقى و طرق المعيشة و طرق الزراعة و غير ذلك
ثم عن اي انتاج تتكلم يا السوفي انتاج ماذا؟ هل انتاج الافلام و المسرحيات و الكتب هو فقط الثقافة ههههه
allamallamallam
2014-11-29, 13:33
نعم يا السوفي الغرايف التي هي من فنون الطبخ الامازيغي هي جزء من ثقافتنا فلم هذه الضحكات الغبية
الثقافة مفهوم واسع يشمل العادات و التقاليد و الفنون مثل الموسيقى و طرق المعيشة و طرق الزراعة و غير ذلك
ثم عن اي انتاج تتكلم يا السوفي انتاج ماذا؟ هل انتاج الافلام و المسرحيات و الكتب هو فقط الثقافة ههههه
يعنى يا مريم
نريدى ان تقنعينى ان القرايف من الثقافه
اذا جدتى كانت امهر واحده فى صناعة القرايف رغم انها اميه لا تعرف الكتابه ولا القرآءه يعنى هى مثقفه ياسر
الثقافه ليست هاته يا بنتى
الثقافه هى انتاج فكرى ولا علاقة لها بالقرايف يا بطيخ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه
رحمه على والديك ما تزيديش تعيطيلى سوفى بل ارجوك ما تعيطيليش سوفى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى رانى نترجى فيك وانت راسك خشين
سؤال حيرنى وعلاش راكى تعيطيلى سوفى و انا قتلك مليار مره ما تزيديش تعيطيلى سوفى
اعطينى سبب مقنع واحد برك
السلام
ighil ighil
2014-11-29, 14:07
يعنى يا مريم
نريدى ان تقنعينى ان القرايف من الثقافه
اذا جدتى كانت امهر واحده فى صناعة القرايف رغم انها اميه لا تعرف الكتابه ولا القرآءه يعنى هى مثقفه ياسر
الثقافه ليست هاته يا بنتى
الثقافه هى انتاج فكرى ولا علاقة لها بالقرايف يا بطيخ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه
رحمه على والديك ما تزيديش تعيطيلى سوفى بل ارجوك ما تعيطيليش سوفى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى رانى نترجى فيك وانت راسك خشين
سؤال حيرنى وعلاش راكى تعيطيلى سوفى و انا قتلك مليار مره ما تزيديش تعيطيلى سوفى
اعطينى سبب مقنع واحد برك
السلام
نعم يا السوفي الغرايف و كل الاطباق التقليدية من الثقافة الامازيغية هل تريد ان اعطيك مفهوم الثقافة
(الثقافة هي المخزون الحي في الذاكرة كمركب كلي ونمو تراكمي مكون من محصلة العلوم والمعارف والأفكار والمعتقدات والفنون والآداب والأخلاق والقوانين والأعراف والتقاليد والمدركات الذهنية والحسية والموروثات التاريخية واللغوية والبيئية التي تصوغ فكر الإنسان وتمنحه الصفات الخلفية والقيم الاجتماعية التي تصوغ سلوكه العملي في الحياة).
La culture est l'ensemble des connaissances, des savoir-faire, des traditions, des coutumes (http://www.toupie.org/Dictionnaire/Coutume.htm), propres à un groupe humain, à une civilisation (http://www.toupie.org/Dictionnaire/Civilisation.htm). Elle se transmet socialement, de génération en génération et non par l'héritage génétique, et conditionne en grande partie les comportements individuels.
La culture englobe de très larges aspects de la vie en société : techniques utilisées, mœurs, morale (http://www.toupie.org/Dictionnaire/Morale.htm), mode de vie, système de valeurs, croyances, rites religieux, organisation de la famille et des communautés (http://www.toupie.org/Dictionnaire/Communaute.htm) villageoises, habillement…
allamallamallam
2014-11-29, 14:52
نعم يا السوفي الغرايف و كل الاطباق التقليدية من الثقافة الامازيغية هل تريد ان اعطيك مفهوم الثقافة
(الثقافة هي المخزون الحي في الذاكرة كمركب كلي ونمو تراكمي مكون من محصلة العلوم والمعارف والأفكار والمعتقدات والفنون والآداب والأخلاق والقوانين والأعراف والتقاليد والمدركات الذهنية والحسية والموروثات التاريخية واللغوية والبيئية التي تصوغ فكر الإنسان وتمنحه الصفات الخلفية والقيم الاجتماعية التي تصوغ سلوكه العملي في الحياة).
la culture est l'ensemble des connaissances, des savoir-faire, des traditions, des coutumes (http://www.toupie.org/dictionnaire/coutume.htm), propres à un groupe humain, à une civilisation (http://www.toupie.org/dictionnaire/civilisation.htm). Elle se transmet socialement, de génération en génération et non par l'héritage génétique, et conditionne en grande partie les comportements individuels.
La culture englobe de très larges aspects de la vie en société : Techniques utilisées, mœurs, morale (http://www.toupie.org/dictionnaire/morale.htm), mode de vie, système de valeurs, croyances, rites religieux, organisation de la famille et des communautés (http://www.toupie.org/dictionnaire/communaute.htm) villageoises, habillement…
هههههههههههههههههههههههههههههه
لم ارى اخشن راس من راسك يا مريم والله انا مشفق على هذا لى راح يديك مخلوق راح يعانى جدااا
يخى قتلك مليار مره ما تعدويش تعيطيلى السوفى
قتلك الف مره انا لستو سوفى
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وزيدى رحتى لعمك قوقل باش يعرفلك الثقافه
اذا ما هو الفرق بين التقاليد و الثقافه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ighil ighil
2014-11-29, 17:05
هههههههههههههههههههههههههههههه
لم ارى اخشن راس من راسك يا مريم والله انا مشفق على هذا لى راح يديك مخلوق راح يعانى جدااا
يخى قتلك مليار مره ما تعدويش تعيطيلى السوفى
قتلك الف مره انا لستو سوفى
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وزيدى رحتى لعمك قوقل باش يعرفلك الثقافه
اذا ما هو الفرق بين التقاليد و الثقافه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سكان الوادي نسميوهم السوافة اذن انت سوفي
الثقافة كما قلنا مفهوم واسع و التقاليد هي جزء من الثقافة كما هو معروف
انت اصلا لم تستطع ان تبين مفهوم الثقافة و قاعد تخلط و تقول الثقافة انتاج!!!!!!!!
allamallamallam
2014-11-29, 21:34
سكان الوادي نسميوهم السوافة اذن انت سوفي
الثقافة كما قلنا مفهوم واسع و التقاليد هي جزء من الثقافة كما هو معروف
انت اصلا لم تستطع ان تبين مفهوم الثقافة و قاعد تخلط و تقول الثقافة انتاج!!!!!!!!
وهل تعلمين
ان فى الوادى سكان لا يسمون انفسهم بالسوافه ولا السوافه انفسهم يسمونهم بالسوافه هم سكان المغير و جامعه
وهل تعلمين ان هناك اظافه الى السوافه فى ولاية الوادى هناك الحشاشنه و العرب
وانا من العرب ولستو سوفى
لذالك ما تفعلينه هو مجرد محاولة لأغاضتى و نرفزتى فقط
رانى فاهمك مليح يا مريم
احمد الطيباوي
2014-12-05, 15:53
وثائقي قناة البلاد الفضائية
: "الأمازيغية ... حكاية هوية"
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10520600_823911077669855_5887135696784534137_n.jpg ?oh=443cd56c07a1067fcd289133cbd617c6&oe=54ABD8F4&__gda__=1424572236_661e5f91c8c566a63f583ed88d1c49a 1
من هم الأمازيغ ؟؟
لماذا يرفضون دائما صفة البربر التي تطلق عليهم ؟؟
ما المقصود بالأزمة البربرية التي انفجرت داخل حزب الشعب الجزائري عام 1949 ؟؟
هل أخذ المطلب الأمازيغي حقه بعد الاستقلال ؟
ماذا حدث في جامعة تيزي وزو في أفريل من عام 1980 ؟
الجزء الاول :
http://www.youtube.com/watch?v=WvteH5xB4kA
الجزء الثاني :
http://www.youtube.com/watch?v=L22Lr1p4KeA
أكيد ألفاظ الهلوسة التي جاء بها العروبيين بعد أن كسر العلماء ظهورهم بأدلة علمية قاطعة على اشتداد جرمانية الأمازيغ
حيث تطابق أكثر من 99 بالمئة بين لغة الأمازيغ و لغة الوندال الجرمانية باعتراف كل العلماء . ناهيك عن ملايين و ملايير من تطابق لغوي عنيف جدا بين لغة الأمازيغ و باقي اخواتها من لغات جرمانية هندية أوروبية
كما ثمة أدلة علمية بشرية قاطعة تؤكد عمومية الأمازيغ للجرمان كشكل الانف و الجمجمة و الشقرة الذهبية و البياض الناصع و يوجد بعض الأمازيغ سمر لكن سمرة الامازيغ خفيفة ناعمة مائلة الى الشقرة و البياض الناصع
و مازال العروبيين يريدون ان يقولوا ان ابجدية المسند هي ابجدية التيفيناغ مهما كان الثمن ما ينطق راء في التيفيناغ نجده واو في المسند و ما ينطق سين في المسند نجده غين في التيفيناغ نجده سين في المسند اي لاعلاقة ابدا بين المسند و التيفيناغ
هناك امر يعلمه جيدا العروبيين يا ترى ما هو أم انهم اصيبوا بنوبة هسترية حادة أمام هذه الحقيقة العلمية
أبجدية الأمازيغ التيفيناغ هي نفسها تماما أبجدية الجرمان القديمة سواء من حيث شكل الرمز أو سواء من حيث نطق الرمز
اخواني نترك لكم صور ( التيفيناغالجرماني ) و التيفيناغ الامازيغي و قارنوا من ناحية شكل الرمز و تأدية صوت الرمز
صورة حروف جرمانية قديمة أطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الجرماني )
https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560
صورة التيفيناغ الامازيغي حروف امازيغية
http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg
http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif
أكثر من 99 بالمئة من الكلمات الأمازيغية جرمانية هندوأوروبية الأصل و هذا ما أزعج العروبيين فأصبحوا يهلوسون بالألفاظ عربية يحاولون تقريبها الى لغة الأمازيغ ذات الأصل الجرماني الهندي الأوروبي
نقدم لكم امثلة من تطابق لغة الأمازيغ مع اخواتها من لغات جرمانية هندوأوروبية و نذكر دائما الأمثلة بالملايين و الملايير
*KERسرق أمازيغي /KR سرق سنسيكريتي
*GHER جف أمازيغي / KR جف سنسيكريتي
*KRADH سرق أمازيغي / KURDE سرق مقدوني
* GHER ينادي أمازيغي / GR / KR ينادي سنسيكريتي
* AGHRAB حائط أمازيغي / KARABA حائط سنسيكريتي
* G و GER عمل فعل أمازيغي / GA وgora عمل فعل سويدي
* fel = فاض أمازيغي / felo فاض لاتيني
* fak = اكمل أمازيغي / fac =أكمل لاتيني
* mdu = أكمل أمازيغي / **************** أكمل لاتيني
*nni = قال أمازيغي / nen=قال ألماني / inno= قال لاتيني i = حرف ابتدائي يبقى الجذر nn
*timest = ms = نار أمازيغي / misus = نار لاتيني ( ms)
*man= الرجل خلاف المرأة أمازيغي و خاصة امازيغ موريتانيا / man = معروفة في لغة انجليزية و المانية و سويدية الرجل
*gf = اعطى أمازيغي / give. gif = اعطى انجليزي ألماني و لغة قوطية ....
*fk = اعطى أمازيغي / face = اعطى لغة رومانية
*dhren= قلب انقلب دار أمازيغي / torno قلب انقلب لاتيني
*mradh = عض و لاسيما أمازيغ مالي / mordo = عض لاتيني
*dra = دعم الشيء أمازيغي / duro دعم الشيء لاتيني
*sad = دكس أمازيغي / sido دكس لاتيني
* sem = تجمد أمازيغي / semo تجمد لاتيني
*fnagh = يرسم يزخرف أمازيغي و منه اشتقت اسم ابجدية الامازيغ التي تعني الروسوم العلامات الحروف / pingo = يرسم يزخرف لاتيني
*ken = اصلح الشيء امازيغي / cano = اصلح الشيء لاتيني
* ta=نما و زاد أمازيغي / ta = نما وزاد سويدي
*rgal = يرتب أمازيغي و لا سيما أمازيغ الشاوية / reglo = يرتب لاتيني و غيره
*das = يرتب ينظم أمازيغي / deco = يرتب ينظم لاتيني
*regو قد ينطق res = نزل أنزل أمازيغي / reka = نزل أنزل سويدي
*lbi نزع أمازيغي / libo نزع لاتيني
* kes نزع امازيغي / kus نزع سنسيكريتي
*nghel = تدفق سال أمازيغي / nikl= سال تدفق هندي
* nker = نهض أمازيغي / nikl = نهض هندي
*dras = رصف الحجارة و غيره / dress= رصف فرنسي و لاتيني و غيره
*dag = رضي أمازيغي / tag = رضي لاتيني و غيره
*kmar = قهر و أجبر أمازيغي / kamr = قهر و أجبر سنسيكريتي
*kach = اكل أمازيغي / kach = اكل روسي
*fragh = مال و تعوج و انحرف أمازيغي / vergo مال و تعوج و انحرف لاتيني
*fras = تشقق أمازيغي / bersa تشقق روماني
*gam = أحب أمازيغي و لا سيما أمازيغ الطوارق / kam أحب سنسيكريتي
* ghes = أحب أمازيغي / gesto أحب لاتيني
*br = احب أمازيغي / pero = احب لاتيني
*mag = هضم ( الطعام ) أمازيغي / mag = هضم ألماني
*dher. ter = هوى سقط أمازيغي / tar = هوى . سقط سويدي
* dem = ظن أمازيغي / dum = ظن لثواني و كرواني و صربي و غيره
*fra = فهم الأمر أمازيغي / foro فهم لاتيني
*ger = فهم أمازيغي / gero فهم لاتيني
و الامثلة اقسم بالله بالملايين و الملايير مما يدل دلالة علمية قاطعة على اشتداد جرمانية الأمازيغ ناهيك عن ادلة بشرية تؤكد عمومية الأمازيغ للجرمان
شلء من شاء و أبى من أبى الامثلة بالملايين و الملايير لتطابق لغة الأمازيغ مع أخواتها من لغات جرمانية هندية مما يدل دلالة علمية قاطعة على اشتداد جرمانية الامازيغ ناهيك عن أدلة بشرية تؤكد عمومية الامازيغ للجرمان كاشقرة و البياض الناصع و سمرة بعض الامازيغ لكنها سمرة خفيفة مائلة الى الشقرة و البياض الناصع
مواصلة تقديم الامثلة و الامثلة بالملايين
*شف= غسل يعوم أمازيغي / كف = غسل يعوم لغة اسلاندية
*DU = ذهب أمازيغي / DU ذهب سنسيكريتي و السنسيكريتية لغة جرمانية
*WAT ضرب أمازيغي / WAT ضرب سويدي قديم
* itri نجم أمازيغي / tara النجم سنسيكريتي
*gur = يمشي أمازيغي / gero يمشي لاتيني
*lem = يغزل الصوف و غيره أمازيغي / rima يغزل الصوف و غيره لاتيني
*tikikad= الدغدغة أمازيغي / kadi kadi الدغدغة لغة كردية و الكردية لغة جرمانية
*kradh = قهر أمازيغي / kurda = قهر روسي و مقدوني و اكراني و غيره
*mghor = كبر أمازيغي / mokro كبر يوناني قديم
* mlel * ...mel =ابيض بيض أمازيغي / melo ابيض بيض يوناني قديم
*ghen= ربط أمازيغي / conou = ربط لاتيني
*kradh= كشط أمازيغي /gratte= كشط ايطالي و روماني و غيره
*sri = كشط أمازيغي / tero كشط لاتيني تذكير tasamt و tadamt نفس الشيء في امازيغية اي الشحمة
*tikufa = kf = رغوة أمازيغي / kif = رغوة كردي و الكردية لغة جرمانية
*gh = اخذ أمازيغي / ga = اخذ سويدي
*fradh = كنس أمازيغي / bred = كنس سويدي
*ras= كنس أمازيغي / rusa = كنس سويدي
* gher = يدرس يقرأ أمازيغي / gr / ker يدرس يقرأ سنسيكريتي
*ighram=مدينة أمازيغي / garm= مدينة سنسيكريتي
*قبض أمسك الشيء بيديه = taf أمازيغي / tapou = قبض الشي بيده لغة البرطون
*dam = تقطر أمازيغي / tomma تقطر سويدي
*kram= قهر أمازيغي /klamقهر سويدي
* tadusi= قوة أمازيغي / ducus قوة لاتيني ( ds)
*bek = حفر أمازيغي / pik = حفر سويدي
و الامثلة بالملايين انتظرونا عندنا الجديد
كما قلنا أن التيفيناغ الجرماني هو نفسة تماما التيفيناغ الأمازيغي سواء من حيث شكل الرمز و سواء من حيث نطق الرمز
صورة نقش التيفيناغ الجرماني
http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron73.jpg
التيفيناغ الامازيغي
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070726vzz1tv7qc.jpg
صورة نقش التيفيناغ الجرماني في السويد
http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron7.jpg
صورة حروف الأمازيغ
http://www.win.tue.nl/~aeb/natlang/berber/tifinagh/basset1.jpg
مقارنة بعض حروف التيفيناغ الأمازيغي ببعض بحروف التيفيناغ الجرماني الاسكاندافي
http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron17.jpg
خالد1971
2015-01-14, 07:40
لماذا استعمال صفات لا تليق أن نصف بها بعضنا ، الرجاء تغيير لغة الحوار .
allamallamallam
2015-01-15, 18:11
لماذا استعمال صفات لا تليق أن نصف بها بعضنا ، الرجاء تغيير لغة الحوار .
نعم اخى
هؤلاء البربريست لا يريدون اى حوار حضارى
كل همهم هو التهجم و سب خصمهم فقط
السلام
"أن البربر عرب الهجرات القديمة..." ما الدليل العلمي على ذلك لأن لو لا الدليل لقال من شاء ما شاء كما يقول علماء الأصول! فهاتو برهانكم!!!
"زرع الحساسيات التي تدفع باتجاه الإستعانة بفرنسا لدعم مساع انعزالية" يقول المثل الفرنسي :" اذا أردت قتل كلبك فقل أنه مكلوب" أتسأل كيف يستعين بفرنسا من كان أول من حاربها ودافع عن العربية والإسلام مثل هذا الإتهام يمكن أيضا توجيهه للقومجيين العرب أوليست القومية العربية من اختراع نصراني يدعي ميشال عفلق! ألا يكون خائنا من يتبع رجل نصراني يحيي النعرات الجاهلية ويبعد المسلمين عن مصدر قوتهم وعزهم أم حلال على العرب وحرام على غيرهم
"وحرمانهم من بناء وطن واحد قوي ومنيع" متى كان للعرب وطن واحد قوي ومنيع والتاريخ يؤكد ذلك ومن له الدليل علي عكس ذلك فليقدمه!
الكاتب استعان بقاموس أمازيغي واحد وهو للأستاذ أحمد شفيق والأجدر الإستعانة بقواميس بلهجات أمازيغية أخرى سواءا الجزائرية والليبية والتونسية والمصرية (سيوة) حتى تكون الدراسة أشمل!
اتبات أصل الكلمة يتم عن طريق جذرها وليس التشابه فمثلا أكسوم هي مدينة في الحبشة وهي تعني اللحم في القبائلية فهل يعني أن القبائلية لغة حبشية أو العكس, في اللغة الفرنسية العديد من المفردات اليونانية رغم ذلك تبقى لغة لاتينية وليست يونانية وفي الإسبانية ألاف المفردات العربية فلماذا لا نقول أن الإسبان عرب ولغتهم عربية!!!
وخير ما أختم به قول خير البرية عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم: " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ" وزاد في حديث آخر: "قَالَ اللَّهُ: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }"
فلنكن مسلمين فقط لمن أراد عز الدنيا والآخرة.
allamallamallam
2015-05-30, 19:54
"أن البربر عرب الهجرات القديمة..." ما الدليل العلمي على ذلك لأن لو لا الدليل لقال من شاء ما شاء كما يقول علماء الأصول! فهاتو برهانكم!!!
"زرع الحساسيات التي تدفع باتجاه الإستعانة بفرنسا لدعم مساع انعزالية" يقول المثل الفرنسي :" اذا أردت قتل كلبك فقل أنه مكلوب" أتسأل كيف يستعين بفرنسا من كان أول من حاربها ودافع عن العربية والإسلام مثل هذا الإتهام يمكن أيضا توجيهه للقومجيين العرب أوليست القومية العربية من اختراع نصراني يدعي ميشال عفلق! ألا يكون خائنا من يتبع رجل نصراني يحيي النعرات الجاهلية ويبعد المسلمين عن مصدر قوتهم وعزهم أم حلال على العرب وحرام على غيرهم
"وحرمانهم من بناء وطن واحد قوي ومنيع" متى كان للعرب وطن واحد قوي ومنيع والتاريخ يؤكد ذلك ومن له الدليل علي عكس ذلك فليقدمه!
الكاتب استعان بقاموس أمازيغي واحد وهو للأستاذ أحمد شفيق والأجدر الإستعانة بقواميس بلهجات أمازيغية أخرى سواءا الجزائرية والليبية والتونسية والمصرية (سيوة) حتى تكون الدراسة أشمل!
اتبات أصل الكلمة يتم عن طريق جذرها وليس التشابه فمثلا أكسوم هي مدينة في الحبشة وهي تعني اللحم في القبائلية فهل يعني أن القبائلية لغة حبشية أو العكس, في اللغة الفرنسية العديد من المفردات اليونانية رغم ذلك تبقى لغة لاتينية وليست يونانية وفي الإسبانية ألاف المفردات العربية فلماذا لا نقول أن الإسبان عرب ولغتهم عربية!!!
وخير ما أختم به قول خير البرية عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم: " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ" وزاد في حديث آخر: "قَالَ اللَّهُ: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }"
فلنكن مسلمين فقط لمن أراد عز الدنيا والآخرة.
نعم اخى الكريم البجاوى
نحن ضد القوميه العربيه وضد القوميه البربريه
نحن ضد الفكرالقومى مهما كان
الأمازيغية لها علاقة بلغات الزنوج و الكلمات التي جاء بها صاحب الكتاب المهلوس لا يعدو ان يكون عروبي مهلوس بهلواني يستعلم الهلوسة الدماغية من اجل تقريب معاني الكلمات فشيخ زوبير هو شكسبير و برلين معناها البر اللين و هل نواصل هلوسة العروبيين بعدما قهرهم علماء الامازيغ بحذف الألاف و الملايير من الكلمات العربية الدخيلة الى لغة الامازيغ و استبدالها بكلمات امازيغية اصلية فأصبحت لغة الامازيغ تلمع كلمعان الشمس الابدي
ثم علم الحمض النووي اثبت ان الامازيغ ابناء عم الزنوج
اما قضية التيفيناغ الامازيغي فلا ينكر احد ان له علاقة مع التيفيناغ الاوروبي حيث استعمل الاروبيين القدامى ابجدية قديمة هي نفسها تماما التيفيناغ الامازيغي سواء من حيث شكل الرمز أو التطابق حتى من ناحية تأدية الأصوات
أكتب فقط في محرك البحث غوغل (- التيفيناغ الأوروبي ) و ستظهر لك النتائج
احمد الطيباوي
2015-06-15, 12:23
السلام عليكم .بسم الله الرحمان الرحيم ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. صدق الله العظيم) [الحجرات:13] الاختلاف رحمة من عند الله .لماذا كل هذه العصبية الامازيغي يسب في العربي والعكس كذلك اليست الجزائر بلدنا تجمع بين العربي والامازيغي والتارقي والشاوي والميزابي ......الخ من مكونات الشعب الجزائري اتقوا الله .ولافضل لعربي على امازيغي ولا لامازيغي على عربي .
بارك الله فيك ...يا طاهر القلب
العنصرية مرض قلبي خطير
اللهم داوي قلوبنا منها و طهرها و اغسلها بالماء و الثلج و البرد
يا رحمان يا رحيم
charmander
2015-07-03, 02:10
il est évident que tu n'est pas berbere c'est pour _a tu dit ca
charmander
2015-07-03, 02:12
هههههههههههههه ماشكيتش لقراية تاعك تخدم بيها الدواء اني نعرفك مليح ا البركة
mahdi_biskra
2015-07-15, 11:24
بارك الله فيك
thawizat10
2015-08-03, 20:53
الشيء المضحك يا عروبيون أن الشعب الجزائري الذي تقولون أنه من اليمن لم يساند اخوته في الاعتداء السعودي الظالم عليه
يا له من شعب متسعود جاحد وناكر لأصله
notajsim
2015-08-08, 22:37
لماذا ليس العكس ؟
حتى اللغة العربية مسها التلاقح بكلمات فارسية و رومانية كما يقال أعجمية ...
هل هذا دليل على أن العرب أصلهم فرس ؟ أو رومانيون ؟
bourayou
2015-08-12, 23:07
انتم يا عرب من سلالة j و ليس لكم اي علاقة مع الامازيغ الذين هم من سلالة e
يكفينا اننا من سلالة اخر الانبياء عليه الصلاة والسلام
فاختر سلالتك كما شئت اننا نفتخر بكوننا عرب ليس لقوميه فينا ولكن لقران يهدينا نزل على نبي عربي بلسان عربي مبين
bourayou
2015-08-12, 23:14
انتم يا عرب من سلالة j و ليس لكم اي علاقة مع الامازيغ الذين هم من سلالة e
بورك فيك لقد صدقت نحن ممن شرفنا الله ببعث رسول منا ينطق لغتنا انه محمد صلى الله عليه وسلم
لو لم اكن عربي لاخترت العربية لانه بلسان عربي مبين
ونصيحتي لكم لكي تنهضو بامازيغيتكم ان تتحدثو بها وتكتبو بها ولا تستعملو الفرنسية وتقولو نحن امازيغ
ولا عمري شفت فرنسي يتحدث بالامازيغية ويقول انا فرنسي
هابلوغروب E-M81
2015-08-13, 11:24
بورك فيك لقد صدقت نحن ممن شرفنا الله ببعث رسول منا ينطق لغتنا انه محمد صلى الله عليه وسلم
لو لم اكن عربي لاخترت العربية لانه بلسان عربي مبين
ونصيحتي لكم لكي تنهضو بامازيغيتكم ان تتحدثو بها وتكتبو بها ولا تستعملو الفرنسية وتقولو نحن امازيغ
ولا عمري شفت فرنسي يتحدث بالامازيغية ويقول انا فرنسي
انت تملا في صحيفتك بالذنوب دون ان تدري ...اتقي الله في نفسك
الكذب حرام في ديننا ومن انتحل صفة من غير صفاته فهو كاذب
اتحداك ان تجري فحص جيني للسلالات وتكتشف انك امازيغي :1:
ثم الافتخار بجنس على جنس اخر صفة مذمومة ....نحن لم نقل نحن امازيغ لنفتخر على الاخرين هكذا خلقنا الله
وكذلك من قال ان كل امازيغي يتكلم الفرنسية نحن نتكلم كل اللغات لغتنا ...لغة التواصل والاجدا د
العربية لغة دينننا
اما الفرنسية فقد شاركنا الجميع فيها ...ولماذا فقط التهمة توجه لنا؟
انت تملا في صحيفتك بالذنوب دون ان تدري ...اتقي الله في نفسك
الكذب حرام في ديننا ومن انتحل صفة من غير صفاته فهو كاذب
اتحداك ان تجري فحص جيني للسلالات وتكتشف انك امازيغي :1:
ثم الافتخار بجنس على جنس اخر صفة مذمومة ....نحن لم نقل نحن امازيغ لنفتخر على الاخرين هكذا خلقنا الله
وكذلك من قال ان كل امازيغي يتكلم الفرنسية نحن نتكلم كل اللغات لغتنا ...لغة التواصل والاجدا د
العربية لغة دينننا
اما الفرنسية فقد شاركنا الجميع فيها ...ولماذا فقط التهمة توجه لنا؟
حينما يحس الامازيغ بالهزيمة ويصيبهم الكلام
يمارسون المظلومية حتى يشفق عليهم الناس ونبكوا معاهم على حالهم المسود أمازيغ وقلبهم متعلقة بالفرنسية ويريدون فرض القبايلية زكارة
كم أنتم اذكياء
لا توجد ثقافة عربية في الجزائر بل ثقافة امازيغية اما اللهجة فهي مكون صغير من الثقافة
عاداتنا تقاليدنا من لباس و طعام و صناعة تقليدية و احتفال بالاعياد التقليدية كلها امازيغية
العادات و التقاليد و الفنون هي الثقافة اما الانتاج الذي تتحدث عنه فهذا شيء مضحك لم اسمع به في تعريف الثقافة
الحناء و الزغاريد عادات امازيغية موجودة قبل مجيء العرب اما البارود ههههههههههههه فهو غير موجود في القديم اصلا
البرنوس القشابية العمامة الامازيغية الكسكس البركوكس الكسرة البغرير الاحتفال بيناير عيد الربيع صناعة الفخار و الاشكال التي تزينه التي تعود الى الاف السنين صناعة الزرابي الامازيغية الوشم الامازيغي الموجود حتى عند النايليات و الذي يحمل رموز امازيغية فاين الثقافة العربية
كلامط يذكرني ببربر المغرب الذين سطوا على الثقافة العربية الجزائرية
وصار عندهم امهم فرنسا التي تروج لما يسرقونه عبر العالم
محمد القحطاني
2015-08-21, 21:48
البربر الأمازيغ من ولد حام بن نوح ، وليس لهم علاقة بالنسب بالعرب لا من قريب ولا من بعيد.
ومن البربر الأمازيغ قبيلة حرب وواحدهم (الحربي) بالحجاز.
والبربر مسلمين أخوة لنا نحبهم ونحترمهم
محمد القحطاني
2015-08-21, 21:49
سلالة البربر (الحمض النووي) هي :-
e
من ولد حام بن نوح
الفئة الصغرى دايما مظلومة .ولو أنها كانت هي الظالمة
تماما كمشكل الاكراد و الارمن ...الخ
ighil ighil 18
2015-08-25, 22:10
الثقافة العربية التي أخذها الامازيغ عديدة وهي
- طريقة احياء الخطوبة والمراسيم الخاصة بالزواج
- طريقة الطبخ فـ 99% من المطبخ الجزائري يرتكز على المخزون المطبخي العربي
- الموسيقى : فالبربر يستعملون ادوات موسيقية عربية كالناي والدف والطبل فالشاوية يتأثرون بالموسيقى النايلية والقبايل بموسيقى الشعبي التي تعتبر موسيقة مميزة لاقليم الوسط médium
-
وغيرها من الملاحظات التي تثبت تشبهكم بالعرب والنسيان التام لثقافتكم
أما عن الرجل في الصورة ممكن احضر لكي صور عديدة لجزائرييين بهذا الشكل
تقصد الذين وضعوا ا ثقافتهم في خزانة وصاروا كالعرب تماما وخاصة في بومرداس والعاصمة وتيبازة
ونعاود مرة اخرى القبايل جنس لا يمكن فهمه ولو شرح امخاخ 1000 واحد منهم
أغرب ناس عرفتهم هم القبايل
الصورة تتكلم يا فرجيل و هي اصدق تعبير للثقافة العربية انظر
http://daleel-malaysia.com/vb/images/imgcache/2012/02/48.jpg
الواقع و التاريخ و المنطق يقولون ان الاعرابي البدوي الذي يرتحل في القفر اخذ العادات و التقاليد الامازيغية من الامازيغ المزارعين و الذين كانوا يصدرون القمح الى روما و اليونان بينما كان الاعراب تائهين في صحراء نجد يعيشون من الاغارة على القوافل و ياكلون العقارب و الجعلان و يفترشون الرمل
عندما جاء هؤلاء القرامطة سارقو الحجر الاسود و قاتلو الحجاج عرفوا الحضارة على ايدي الامازيغ فتعلموا منهم لبس القشابية و البرنوس و حلق الراس و اكل الكسكس و تعلموا تحضير الاطباق الامازيغية مثل سكسو و البركوكس و الكسرة و البغرير و غيرها و تعلموا كيف يبنون المنازل بعدما كانوا يسكنون الخيم كما اخذوا موسيقى الامازيغ و كل شيء
انت ايها البدوي الذي تسكن عاصمة بني مزغنة الامازيغ تتجرا و تتكلم عن اسيادك؟المسالة واضحة و مفهومة فالحقد و الغيرة يفعلان الافاعيل في صاحبهما
ighil ighil 18
2015-08-25, 22:15
الفئة الصغرى دايما مظلومة .ولو أنها كانت هي الظالمة
تماما كمشكل الاكراد و الارمن ...الخ
ههههههههههههه
هذا ينطبق على الاقلية الاعرابية التي تحس انها غريبة عن الجزائر فتراها تفتخر بالسعودية و اليمن و تاريخهما و تتهرب من تاريخ الوطن الذي تعيش فيه ههههههه مساكين هويتكم مشتتة بين السعودية ارض الاجداد و الجزائر ارض الغربة :1:
fadli100
2015-09-11, 00:19
الصورة التي نشرتها تتكلم يا فرجيل و هي اصدق تعبير للثقافة العربية
الواقع و التاريخ و المنطق يقولون ان الاعرابي البدوي الذي يرتحل في القفر اخذ العادات و التقاليد الامازيغية من الامازيغ المزارعين و الذين كانوا يصدرون القمح الى روما و اليونان بينما كان الاعراب تائهين في صحراء نجد يعيشون من الاغارة على القوافل و ياكلون العقارب و الجعلان و يفترشون الرمل
عندما جاء هؤلاء القرامطة سارقو الحجر الاسود و قاتلو الحجاج عرفوا الحضارة على ايدي الامازيغ فتعلموا منهم لبس القشابية و البرنوس و حلق الراس و اكل الكسكس و تعلموا تحضير الاطباق الامازيغية مثل سكسو و البركوكس و الكسرة و البغرير و غيرها و تعلموا كيف يبنون المنازل بعدما كانوا يسكنون الخيم كما اخذوا موسيقى الامازيغ و كل شيء
انت ايها البدوي الذي تسكن عاصمة بني مزغنة الامازيغ تتجرا و تتكلم عن اسيادك؟المسالة واضحة و مفهومة فالحقد و الغيرة يفعلان الافاعيل في صاحبهما
هههههههههه
اصلا الأمازيغ اصلهم رحل وبدو راجع التاريخ
يامتحضر حتى نوميديا عندما بنيت جلب لها الفنانيين والأدباء
من اليونان الله يهدكم من هذا التخبط مرة تنتمون
للعرق الجرماني مرة اخرى للعرق الإفريقي ، ان شاء الله
المرة القادمة تقولون نحن الشعب المختار وتسمية البربر
التي ظلمنا بها من طرف الرومان كان وراءها العرب
هذه افكاركم مرة مظلوم ومرة اخرى متجني هذه افكار تيزي ومولود معمري .
هابلوغروب E-M81
2015-09-12, 14:49
هههههههههه
اصلا الأمازيغ اصلهم رحل وبدو راجع التاريخ
يامتحضر حتى نوميديا عندما بنيت جلب لها الفنانيين والأدباء
من اليونان الله يهدكم من هذا التخبط مرة تنتمون
للعرق الجرماني مرة اخرى للعرق الإفريقي ، ان شاء الله
المرة القادمة تقولون نحن الشعب المختار وتسمية البربر
التي ظلمنا بها من طرف الرومان كان وراءها العرب
هذه افكاركم مرة مظلوم ومرة اخرى متجني هذه افكار تيزي ومولود معمري .
وانت من تكون ؟ اكيد تضن نفسك عربي ابن عربي ابن ابن عربي
لكن
اكيد انك امازيغي مستعرب مثل اغلب الشعب الجزائري والفحص الجيني كشف كل شيء عن التزوير الذي حدث في الكتب المدرسية و المراجع
ighil ighil 18
2015-09-12, 16:23
هههههههههه
اصلا الأمازيغ اصلهم رحل وبدو راجع التاريخ
يامتحضر حتى نوميديا عندما بنيت جلب لها الفنانيين والأدباء
من اليونان الله يهدكم من هذا التخبط مرة تنتمون
للعرق الجرماني مرة اخرى للعرق الإفريقي ، ان شاء الله
المرة القادمة تقولون نحن الشعب المختار وتسمية البربر
التي ظلمنا بها من طرف الرومان كان وراءها العرب
هذه افكاركم مرة مظلوم ومرة اخرى متجني هذه افكار تيزي ومولود معمري .
هل تريد ان تقول لي ان سكان الجبال بدو رحل ؟راجع انت التاريخ الامازيغ نوعان المستقرون في الشمال و الرحل في الجنوب
نحن لا ننتمي لا الى اليمن و لا الى اوروبا نحن ننتمي الى افريقيا و العرب يريدون ان ينسبوننا اليهم فليتركونا و شاننا
allamallamallam
2015-09-12, 17:06
هل تريد ان تقول لي ان سكان الجبال بدو رحل ؟راجع انت التاريخ الامازيغ نوعان المستقرون في الشمال و الرحل في الجنوب
نحن لا ننتمي لا الى اليمن و لا الى اوروبا نحن ننتمي الى افريقيا و العرب يريدون ان ينسبوننا اليهم فليتركونا و شاننا
الاغلبيه الساحقه من البربر كانوا بدو رحل
وجزء منهم مستقر كان فى الاصل من البدو الرحل واحتكوا مع الرومان واعتنقوا المسيحيه فأستقروا معهم فى الجبال و غيرها من الحواضر التى تقع فى سفوح الجبال
ثم ماذا تقصدين يا مريم الرحل فى الجنوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ما هو الجنوب عندك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل جنوب جيجل او جنوب قسنطينه او جنوب وهران او جنوب العاصمه او المنطقه الصحراويه ؟؟؟
او الجنوب الجزائرى بمفهوم المقاييس الجغرافيه
هل تعلم ان شمال الجزائر نصفه صحراوى
يعنى الصحراء الجزائريه تبدا من الشمال و تمثل 60 بالمائه من مساحة و تضاريس الشمال الجزائرى
وتمثل اكثر من 90 بالمائه من مساحة الجنوب الجزائرى
البربر هم فى ثقافة القرون الأولى هم شعوب بدويه غير متحضره كلهم يعيشون فى خيم متنقله سواء فى اوربا او شمال افريقيا او الشرق الأوسط
وكل المراجع الأغريقورومانيه المتحضره تصفهم بالبربر اى البدو المتوحشين كما وصفهم بن خلدون
مشكل حتى البدو البربر الذين تحضروا فى العهد الرومانى بقت اثارهم تعبر على اصلهم البدوى الغير محب للبناء و العمران تجد اغلبهم يعيش فى قرى صغيره متواضعة البناء و الدليل رغم قرون من استقرار جزء من البربر فى الجبال وتحضرهم لم يتركوا لنا اى مينة جبليه ضخمه تعبر على قمة تحضرهم مثلما ترك لنا الرومان مدن مثل تيمقاد و جميله و غيرها
يا مريم الباديه ليست عيب و لا حرام
فقط اعترفى بالتاريخ
العرب لم يقولوا عليكم انكم عرب هم يؤمنون الذى خلق العربى هو نفسه الذى خلق البربرى
وهو نفسه قادر على ان يجعلنا امة واحده
فكفاكى تزايد على العرب الجزائرييين وعلى الامة العربيه من المحيط الى الخليج
وشكرااا
ighil ighil 18
2015-09-12, 17:37
الاغلبيه الساحقه من البربر كانوا بدو رحل
وجزء منهم مستقر كان فى الاصل من البدو الرحل واحتكوا مع الرومان واعتنقوا المسيحيه فأستقروا معهم فى الجبال و غيرها من الحواضر التى تقع فى سفوح الجبال
ثم ماذا تقصدين يا مريم الرحل فى الجنوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ما هو الجنوب عندك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل جنوب جيجل او جنوب قسنطينه او جنوب وهران او جنوب العاصمه او المنطقه الصحراويه ؟؟؟
او الجنوب الجزائرى بمفهوم المقاييس الجغرافيه
هل تعلم ان شمال الجزائر نصفه صحراوى
يعنى الصحراء الجزائريه تبدا من الشمال و تمثل 60 بالمائه من مساحة و تضاريس الشمال الجزائرى
وتمثل اكثر من 90 بالمائه من مساحة الجنوب الجزائرى
البربر هم فى ثقافة القرون الأولى هم شعوب بدويه غير متحضره كلهم يعيشون فى خيم متنقله سواء فى اوربا او شمال افريقيا او الشرق الأوسط
وكل المراجع الأغريقورومانيه المتحضره تصفهم بالبربر اى البدو المتوحشين كما وصفهم بن خلدون
مشكل حتى البدو البربر الذين تحضروا فى العهد الرومانى بقت اثارهم تعبر على اصلهم البدوى الغير محب للبناء و العمران تجد اغلبهم يعيش فى قرى صغيره متواضعة البناء و الدليل رغم قرون من استقرار جزء من البربر فى الجبال وتحضرهم لم يتركوا لنا اى مينة جبليه ضخمه تعبر على قمة تحضرهم مثلما ترك لنا الرومان مدن مثل تيمقاد و جميله و غيرها
يا مريم الباديه ليست عيب و لا حرام
فقط اعترفى بالتاريخ
العرب لم يقولوا عليكم انكم عرب هم يؤمنون الذى خلق العربى هو نفسه الذى خلق البربرى
وهو نفسه قادر على ان يجعلنا امة واحده
فكفاكى تزايد على العرب الجزائرييين وعلى الامة العربيه من المحيط الى الخليج
وشكرااا
الامازيغ اغلبهم مستقرون في الشمال و القبائل المعروفة بانها من الرحل هي زناتة و رغم انهم من الرحل فهم متحضرون كما وصفهم الادريسي و لا يبتعدون في القفر مثل العرب كما قال ابن خلدون انت تريد ان تجعل الامازيغ بدوا قفريين مثل العرب و هذا مستحيل فلا يستوي الهلالي القفري الغير متحضر مع الامازيغي المتحضر فالقرمطي يبقى قرمطي اقرا التاريخ يا هلالي
ملاحظة لا يوجد عرب جزائريون كما تقول توجد اقليات اندمجت في الامازيغ و لم يعد هناك قبائل عربية كما تحاول الترويج لذلك
sami_yougourthen
2015-09-12, 19:52
الاغلبيه الساحقه من البربر كانوا بدو رحل
وجزء منهم مستقر كان فى الاصل من البدو الرحل واحتكوا مع الرومان واعتنقوا المسيحيه فأستقروا معهم فى الجبال و غيرها من الحواضر التى تقع فى سفوح الجبال
ثم ماذا تقصدين يا مريم الرحل فى الجنوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ما هو الجنوب عندك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل جنوب جيجل او جنوب قسنطينه او جنوب وهران او جنوب العاصمه او المنطقه الصحراويه ؟؟؟
او الجنوب الجزائرى بمفهوم المقاييس الجغرافيه
هل تعلم ان شمال الجزائر نصفه صحراوى
يعنى الصحراء الجزائريه تبدا من الشمال و تمثل 60 بالمائه من مساحة و تضاريس الشمال الجزائرى
وتمثل اكثر من 90 بالمائه من مساحة الجنوب الجزائرى
البربر هم فى ثقافة القرون الأولى هم شعوب بدويه غير متحضره كلهم يعيشون فى خيم متنقله سواء فى اوربا او شمال افريقيا او الشرق الأوسط
وكل المراجع الأغريقورومانيه المتحضره تصفهم بالبربر اى البدو المتوحشين كما وصفهم بن خلدون
مشكل حتى البدو البربر الذين تحضروا فى العهد الرومانى بقت اثارهم تعبر على اصلهم البدوى الغير محب للبناء و العمران تجد اغلبهم يعيش فى قرى صغيره متواضعة البناء و الدليل رغم قرون من استقرار جزء من البربر فى الجبال وتحضرهم لم يتركوا لنا اى مينة جبليه ضخمه تعبر على قمة تحضرهم مثلما ترك لنا الرومان مدن مثل تيمقاد و جميله و غيرها
يا مريم الباديه ليست عيب و لا حرام
فقط اعترفى بالتاريخ
العرب لم يقولوا عليكم انكم عرب هم يؤمنون الذى خلق العربى هو نفسه الذى خلق البربرى
وهو نفسه قادر على ان يجعلنا امة واحده
فكفاكى تزايد على العرب الجزائرييين وعلى الامة العربيه من المحيط الى الخليج
وشكرااا
ابن خلدون لم يكن يعلم معنى البربر يا كذاب يا مدلس
والعرب كلهم لم يكونو يعرفون معنى هاته الكلمة لانهم غير مطلعين عن تاريخ وثقافة الشعوب البعيدة عليهم واكبر دليل هو انهم لا يعرفون حضارة المايا
الحضارة الرومانية هي حضارة شاملة وليست حضارة خاصة بعرق او قبيلة وشمال افريقيا قريب جدا الى ايطاليا لذلك تجد الاثار الرومانية بكثرة في منطقتنا لاننا شعب ننتمي الى الحوض المتوسط حسب منطقك هذا من هم الرومان اذا هل هم الموجودين في روما فقط!!!!!
اما في ما يخص الاثار الخاصة بالامازيغ النوميديين فضريح امدغاسن يبقى شاهد عن حضارة نوميديا
رابطة هوازن
2015-11-01, 20:07
قبيلة حرب الحبشية ، النخاولة الصمغان
حرب وواحدهم (حربي) : قبيلة حبشية الأصل من بقايا جيش أبرهة الأشرم في اليمن ، وقد أثبتت دراسات وأبحاث الحمض النووي dna أن قبيلة حرب حبشية الأصل ، وهم يحملون البصمة الجينية (E) الأفريقية ، وهم أبناء عمومة الأحباش والفراعنة الأقباط والبربر الأمازيغ. وقد نزحوا إلى الحجاز بعد حادثة إخصاء شيخ قبيلة حرب ، حيث أن قبائل اليمن لم تكن تصاهر قبيلة حرب بسبب عدم كفاءة النسب وعدم معرفة أصول واضحة لقبيلة (حرب). وذات مرة قرر شيخ قبيلة حرب أن يكسر هذا العرف السائد هناك فقرر الزواج بفتاة يمنية (أصيلة) إلا أن شيخ تلك القبيلة التي تنتمي لها الفتاة أمسك بشيخ قبيلة حرب وقام بخصيه (قطع خصاه) وعلى أثر ذلك قرروا وجهاء قبيلة (حرب) الهجرة إلى الحجاز ، وعند وصولهم إلى أرض الحجاز أقروا بالتبعية الكاملة لقبائل بني سليم وبني عامر بن صعصعة فأصبحوا يدفعون (الخاوة) لهم. وفي قبيلة حرب فروع وبطون يعتنقون مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية وهم : (الجهوم ، والنخاولة ، وبني عمرو). وكان من قبيلة (حرب) جماعة بالمدينة يعرفون بـ (الكيسانية) وهم شيعة رافضة يزعمون أن الإمام المهدي هو محمد بن الحنفية. وأهل المدينة (السنة) لا يصاهرونهم ولا يأكلون ذبائحهم بأعتبارهم زنادقة ومشركين. وكان ليس لهم من حرفة سوى الركض خلف قوافل الحجاج وهم يقولون : (بقشيش) ، وهم عبيد أشقياء من النخاولة والجهوم وبني عمرو من حرب ، يحللون (الزنا) بإسم زواج المتعة ، ولا يسمون أولادهم بأسماء (أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة). والأعراب يلقبونهم بـ (النخاولة ، والصمغان ، والعبيد ، والسودان ، والوثران).
كتبه : عمار بن حميد الطائي ، النسابة
حرر في 18 رمضان المعظم 1435 هجرية
==================
الشيعة الكيسانية
الشيعة الكيسانية ، نسبة إلى المختار الثقفي ، وهم رافضة يزعمون أن الإمام المهدي المنتظر هو (محمد بن الحنفية). وكان لهذة الفرقة تواجد في الحجاز قبل 50 سنة ، وهم من الجهوم والنخاولة وبني عمرو من قبيلة حرب.
قال المؤرخ فؤاد حمزة في كتاب قلب جزيرة العرب ص95 ، ما نصه : ((ويوجد من الشيعة في الوقت الحاضر أتباع لمحمد بن الحنفية ، يقيمون في جبل رضوى بقرب ينبع ، وهم على شيء عظيم من البداوة والتوحش، والبعد عن مخالطة أهل المدن. وأما عددهم فإنه لا يكاد يزيد عن عشرة آلآف ، ويبالغ بعضهم في عددهم فيوصله إلى (125) الفاً ، غير أن العدد الأول هو الأقرب إلى الصحة فيما نعتقد. وهؤلاء القوم ما زالوا ينتظرون عودة محمد بن الحنفية من استتاره ليملأ الأرض عدلاً كما ملأت جوراً وظلماً. وأتباع هذا المذهب أكثرهم من حرب وجهينة وبعض الموالي والأتباع المنظوين تحت سيطرتهم)).
وقال محمد حسين هيكل في كتاب منزل الوحي ص407 ، ما نصه : ((ويثير الدهشة أن بعضهم تسلق قمة رضوى فرأى عجباً ، رأى قوماً لم ينزلوا السهل في حياتهم ، ويرون في نزوله المعرة الكبرى ، فإذا احتاجوا إلى شيء فأتباعهم وضعافهم هم الذين ينزلون ، ورأوا هؤلاء القوم يعيشون في الكهوف والمغارات عيش الحيوان المفترس ، ورأوا أحدهم إذا ظفر بغنيمة مما كانوا يذبحون فر بها إلى كهفه ، وآوى إليه ، وانبعث ينهشها كما ينهش الحيوان المفترس فريسته ، وجعل يذب عنها من يحاول اقتحام الكهف عليه ؛ بأن يدفعه برجله كما يفعل الذئب والنمر)).
* تعليق وتوضيح : هؤلاء الرافضة الكيسانية هم من فروع ؛ النخاولة والجهوم وبني عمرو من قبيلة حرب ، والمذهب (الرافضي الشيعي) منتشر بينهم حتى الآن ، وكبيرهم هو الشيخ ؛ كاظم بن محمد العمري الحربي.
================
قبيلة حرب ، ومنهم الشيعة النخاولة . ويُلقبون بـ (الصمغان) لأنهم يلحسون صمغ (الشجر) ! . وهم كالعبيد السود الأشقياء ، أصولهم من أفريقيا ، وهم من بقايا جيش (الأحباش) في اليمن ، وقد نزحوا إلى الحجاز بعد القرن الثاني الهجري . وقبيلة حرب هم من جنس الفراعنة الأقباط والبربر الأمازيغ والأحباش . وهم جميعاً على السلالة الأفريقية الجينية ( E ) . وفي قبيلة حرب بطون وفروع "روافـض" شيعة (إثنا عشرية) و(كيسانية) في ينبع ووادي الفرع والمدينة حتى الآن وهم النخاولة والجهوم وبني عمرو وبعض بني سالم. وكانوا قديماً ليس لهم من حرفة سوى الركض خلف قوافل الحجاج وهم يقولون (بقشيش). وعلماء التاريخ والأنساب والحمض النووي يؤكدون أن قبيلة حرب أفريقية الأصل وهم بنو عمومة مع (الفراعنة الأقباط والبربر الأمازيغ والأحباش). وقد كانوا أي (الحروب) يدفعون الخاوة لقبائل بني سُليم وعامر بن صعصعة والقتادات أمراء مكة ، والله تعالى أعلم.
http://cdn.top4top.co/i_34d09d789f0.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_6b8ccbd4761.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_709cbfb3932.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_37abb4ed539.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_8ece8ac8181.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_557b8b48ae4.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_135d1a7cd98.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_836bd9752c6.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_8d3801f9b77.jpg (http://up.top4top.net/)
قبيلة حرب ، ومنهم الشيعة النخاولة . ويُلقبون بـ (الصمغان) لأنهم يلحسون صمغ (الشجر) ! . وهم كالعبيد السود الأشقياء ، أصولهم من أفريقيا ، وهم من بقايا جيش (الأحباش) في اليمن ، وقد نزحوا إلى الحجاز بعد القرن الثاني الهجري . وقبيلة حرب هم من جنس الفراعنة الأقباط والبربر الأمازيغ والأحباش . وهم جميعاً على السلالة الأفريقية الجينية ( E ) . وفي قبيلة حرب بطون وفروع "روافـض" شيعة (إثنا عشرية) و(كيسانية) في ينبع ووادي الفرع والمدينة حتى الآن وهم النخاولة والجهوم وبني عمرو وبعض بني سالم. وكانوا قديماً ليس لهم من حرفة سوى الركض خلف قوافل الحجاج وهم يقولون (بقشيش). وعلماء التاريخ والأنساب والحمض النووي يؤكدون أن قبيلة حرب أفريقية الأصل وهم بنو عمومة مع (الفراعنة الأقباط والبربر الأمازيغ والأحباش). وقد كانوا أي (الحروب) يدفعون الخاوة لقبائل بني سُليم وعامر بن صعصعة والقتادات أمراء مكة ، والله تعالى أعلم.
http://cdn.top4top.co/i_8223ed46240.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_e6c66874e11.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_dcc901cdbe5.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_305e2010e10.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_636834c56c1.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_58b965b0636.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_09ec0e5d102.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_927952b8d40.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_7507df50bc1.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_318960ef8a8.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_bf2eb210992.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_baa138ed845.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_f9a77d0fe29.jpg (http://up.top4top.net/)
قبيلة حرب ، ومنهم الشيعة النخاولة . ويُلقبون بـ (الصمغان) لأنهم يلحسون صمغ (الشجر) ! . وهم كالعبيد السود الأشقياء ، أصولهم من أفريقيا ، وهم من بقايا جيش (الأحباش) في اليمن ، وقد نزحوا إلى الحجاز بعد القرن الثاني الهجري . وقبيلة حرب هم من جنس الفراعنة الأقباط والبربر الأمازيغ والأحباش . وهم جميعاً على السلالة الأفريقية الجينية ( E ) . وفي قبيلة حرب بطون وفروع "روافـض" شيعة (إثنا عشرية) و(كيسانية) في ينبع ووادي الفرع والمدينة حتى الآن وهم النخاولة والجهوم وبني عمرو وبعض بني سالم. وكانوا قديماً ليس لهم من حرفة سوى الركض خلف قوافل الحجاج وهم يقولون (بقشيش). وعلماء التاريخ والأنساب والحمض النووي يؤكدون أن قبيلة حرب أفريقية الأصل وهم بنو عمومة مع (الفراعنة الأقباط والبربر الأمازيغ والأحباش). وقد كانوا أي (الحروب) يدفعون الخاوة لقبائل بني سُليم وعامر بن صعصعة والقتادات أمراء مكة ، والله تعالى أعلم.
رابطة هوازن
2015-11-02, 00:29
قبيلة حرب (الحربي) البربر الأمازيغ ، الحبشية ، الأفارقة الصمغان ، النخاولة ، الهطيقا . الشيعة ، الرافضة ، الكيسانية ، الإثني عشرية .
http://cdn.top4top.co/i_ae65dce8320.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_ae65dce8320.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_81e3e05b7b0.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_81e3e05b7b0.jpg (http://up.top4top.net/)
قبيلة حرب البربر الأمازيغ الحبشية الأفارقة الصمغان النخاولة الهطيقا . الشيعة الرافضة الكيسانية الإثني عشرية .
http://cdn.top4top.co/i_81255419d99.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_81255419d99.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_23d5a605d65.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_23d5a605d65.jpg (http://up.top4top.net/)
قبيلة حرب البربر الأمازيغ الحبشية الأفارقة الصمغان النخاولة الهطيقا . الشيعة الرافضة الكيسانية الإثني عشرية .
http://cdn.top4top.co/i_66003fd3767.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_66003fd3767.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_f14246d6679.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_f14246d6679.jpg (http://up.top4top.net/)
قبيلة حرب البربر الأمازيغ الحبشية الأفارقة الصمغان النخاولة الهطيقا . الشيعة الرافضة الكيسانية الإثني عشرية .
http://cdn.top4top.co/i_228e9aa5176.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_228e9aa5176.jpg (http://up.top4top.net/)
قبيلة حرب البربر الأمازيغ الحبشية الأفارقة الصمغان النخاولة الهطيقا . الشيعة الرافضة الكيسانية الإثني عشرية .
http://cdn.top4top.co/i_e6a318e2942.jpg (http://up.top4top.net/)
قبيلة حرب (الحربي) البربر الأمازيغ ، الحبشية ، الأفارقة الصمغان ، النخاولة ، الهطيقا . الشيعة ، الرافضة ، الكيسانية ، الإثني عشرية .
http://cdn.top4top.co/i_e6a318e2942.jpg (http://up.top4top.net/)
http://cdn.top4top.co/i_e6a318e2942.jpg (http://up.top4top.net/)
قبيلة حرب (الحربي) البربر الأمازيغ ، الحبشية ، الأفارقة الصمغان ، النخاولة ، الهطيقا . الشيعة ، الرافضة ، الكيسانية ، الإثني عشرية .
فاروق الصحراء
2015-11-07, 15:22
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العضيم
مثل هده المواضيع والنقاشات يجيب على الإدارة حجبها لأنها ب 90/100 قد تتسبب في مشاكل كبيرة وأنا اتحدث هنا عن العالم الخارجي لا هنا ...
الله يهدي ما خلق
تناسيتم بأن حواء من أدم وأدم من حواء
من الأحسن أن تبتعدو قدر المستطاع عن مثل هده المواضيع، يكفي أنكم تعيشون ببلد واحد يجمعكم على الحب والإخاء لا على الكره والإحتقار ...
الله يهديكم يا هاد الناس كونو معطائين للخير لا لشر .
اللهم إني قد بلغت .
بلقاسم الإدريسي
2024-09-16, 19:13
شكراً لك أستاذي الكريم
بلقاسم الإدريسي
2024-09-16, 19:14
https://im23.gulfup.com/6D3G2.jpg
كتاب “حول عروبة البربر”
كتاب يثبت عروبة الأمازيغ من خلال اللسان
سعيد بن عبد الله الدارودى
الكتاب في 348 صفحة من الحجم المتوسط ،
صادر عن منشورات فكر و طبع النجاح الجديدة بالمغرب سنة 2012 .
رابط التحميل
https://www.mediafire.com/view/rkp5d7cyuk1m19r/pdf
كتاب “حول عروبة البربر”
كتاب يثبت عروبة الأمازيغ من خلال اللسان
سعيد بن عبد الله الدارودى
ربما يكون الباحث العُمانى سعيد بن عبد الله الدارودى، أوّل عربى مشرقى يعنى بالخوض فى موضوع عروبة الأمازيغ (البربر)، الذى بقى محصورا دائما فى أقطار المغرب العربى، ولم يأخذ الاهتمام الذى يستحقه من عرب المشرق، رغم أهميته، بل وخطورته، على عرب المغرب والمشرق معا، كونه يمس وحدة الأمة حاضرا ومستقبلاً.
وفي هذا الاطار صدر للأستاذ الباحث العماني في علم اللغة المقارن سعيد بن عبد الله الدارودي كتاب بعنوان “حول عروبة البربر” ، يحاول فيه تفنيد مقولة أن البربر ليسوا عرباً مقدماً مجموعة من الأدلة من المعمار و الموسيقى و الكتابة القديمة و غيرها ، كما يستند في أطروحته إلى الحجج اللغوية من أجل إثبات عروبة المغاربة القدامى .
الكتاب أطروحة تدافع عن عروبة البربر من خلال اللسان ، و قد عمد المؤلف إلى التنقيب اللغوي في بلاد ظفار الواقعة بين عمان و اليمن ، حيث عكف مدة 17 سنة على البحث في لهجاتها مقارناً بينها و بين اللسان العربي الفصيح منتهياً إلى أن البربر عرب الهجرات القديمة التي قدمت من المشرق و حطت رحالها في شمال إفريقيا .
مما ورد في مقدمة الكتاب نقرأ :” عديدة هي الأدلة التي تخبر عن أرومة الأمازيغ الشرقية ، أدلة من المعمار ، و الموسيقى ، و الكتابة القديمة .. و غيرها ، لكن الحجج اللغوية تظل الأقوى تأكيدا ، و الأعظم تأثيرا و إقناعا في إثبات عروبة المغاربة القدامى …”
ومما لفت انتباه الأستاذ الدارودى فى موضوع البربر الأمازيغ، لا سيما فى الجزائر والمغرب، أن جهات فرنسية تعمل باستمرار، وتدعم جهود بعض الأشخاص الذين يروجون لاختلاف الأمازيغ عن العرب عرقيا، وذلك بهدف تمزيق نسيج مجتمعات المغرب العربى الكبير، وزرع الحساسيات التى تدفع باتجاه الاستعانة بفرنسا لدعم مساع انعزالية، وأبعد من هذا، للترويج لنزعات معادية للعرب والعروبة، بما يجره هذا الخطاب الذى يغذى من جهات استعمارية عملت دائما على زرع كل أسباب التباعد بين العرب، وإضعاف الصلة بينهم، وحرمانهم من بناء وطن واحد قوى ومنيع.. إلى صراعات حادة تضعف نسيج المجتمع الواحد فى المجتمع المحلى الواحد.
يركز الباحث على مناقشة ادعاء بعض دعاة الأمازيغية على اختلاف اللغة الأمازيغية عن اللغة العربية، علما بأنه لا توجد لغة أمازيغية واحدة، كما يرى بالوقائع، بل لهجات مختلفة كليا، بحيث لا يستطيع الأمازيغ التفاهم بها فيما بينهم.
هذا الرأي يتفق معه فيه حتى الباحثين الأمازيغيين ومن مثيل ذلك ما ورد في مقال لباحث شلحي مغربي :
https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2014/05/1526793_265831180268817_4708438352189964661_n.jpg? w=584&h=273
مقارنة بين اللهجات الامازيغية والعربية
يكتب الدارودى فى المقدمة المستفيضة: ما انفك المنخرطون فى هذه الحركة منذ البداية يشيعون بأن أهم عوامل استقلال البربر عن غيرهم، وتفردهم، هو عامل اللسان، مشيرا إلى سعى دعاة الأمازيغية الانعزالية لاصطناع لغة موحدة، وتقعيدها، للتغلّب على مشكلة اللهجات المختلفة التى لا تمكن الأمازيغ من التفاهم فيما بينهم، وذلك بوضع المعاجم، وتقعيد هذه اللغة الواحدة، للبرهنة على أنها تختلف عن اللغة العربية تحديدا.
وأوضح من خلال المقدمة أنه رغم هذه الجهود المضنية التى تقوم بها الحركة – يقصد الحركة البربيرية السياسية – وكل هذه التجمعات، والمراكز، والباحثين اللسانيين المنتمين إليها، لم يسع أحد إلى القيام بمشروع فى المقارنة اللغوية ما بين اللسانين البربرى والعربى لإظهار ما بينهما من أواصر القربى.
ويقول الكاتب أن المعنى ليس بتعريب الأمازيغيين، ولكن بالبرهنة على عروبتهم من خلال بحث لغوى معمق وهو أول بحث علمي من نوعه وجودته فهو بحث نادر يكشف الكثير من الحقائق المخفية والمقاربات اللغوية ، بالمقارنة بين مفردات اللهجات الأمازيغية الشائعة اليوم وبين مفردات اللغة العربية القديمة ، والتى يعود بعضها، وهو غير قليل، إلى مفردات عُمانية، تحديدا ظفارية شحارية.
...................
بلقاسم الإدريسي
2024-09-16, 19:14
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/524802_515481825154829_268849829_n.jpg
...............
بلقاسم الإدريسي
2024-09-16, 19:15
https://im23.gulfup.com/6d3g2.jpg
كتاب “حول عروبة البربر”
كتاب يثبت عروبة الأمازيغ من خلال اللسان
سعيد بن عبد الله الدارودى
الكتاب في 348 صفحة من الحجم المتوسط ،
صادر عن منشورات فكر و طبع النجاح الجديدة بالمغرب سنة 2012 .
رابط التحميل
https://www.mediafire.com/view/rkp5d7cyuk1m19r/pdf
كتاب “حول عروبة البربر”
كتاب يثبت عروبة الأمازيغ من خلال اللسان
سعيد بن عبد الله الدارودى
ربما يكون الباحث العُمانى سعيد بن عبد الله الدارودى، أوّل عربى مشرقى يعنى بالخوض فى موضوع عروبة الأمازيغ (البربر)، الذى بقى محصورا دائما فى أقطار المغرب العربى، ولم يأخذ الاهتمام الذى يستحقه من عرب المشرق، رغم أهميته، بل وخطورته، على عرب المغرب والمشرق معا، كونه يمس وحدة الأمة حاضرا ومستقبلاً.
وفي هذا الاطار صدر للأستاذ الباحث العماني في علم اللغة المقارن سعيد بن عبد الله الدارودي كتاب بعنوان “حول عروبة البربر” ، يحاول فيه تفنيد مقولة أن البربر ليسوا عرباً مقدماً مجموعة من الأدلة من المعمار و الموسيقى و الكتابة القديمة و غيرها ، كما يستند في أطروحته إلى الحجج اللغوية من أجل إثبات عروبة المغاربة القدامى .
الكتاب أطروحة تدافع عن عروبة البربر من خلال اللسان ، و قد عمد المؤلف إلى التنقيب اللغوي في بلاد ظفار الواقعة بين عمان و اليمن ، حيث عكف مدة 17 سنة على البحث في لهجاتها مقارناً بينها و بين اللسان العربي الفصيح منتهياً إلى أن البربر عرب الهجرات القديمة التي قدمت من المشرق و حطت رحالها في شمال إفريقيا .
مما ورد في مقدمة الكتاب نقرأ :” عديدة هي الأدلة التي تخبر عن أرومة الأمازيغ الشرقية ، أدلة من المعمار ، و الموسيقى ، و الكتابة القديمة .. و غيرها ، لكن الحجج اللغوية تظل الأقوى تأكيدا ، و الأعظم تأثيرا و إقناعا في إثبات عروبة المغاربة القدامى …”
ومما لفت انتباه الأستاذ الدارودى فى موضوع البربر الأمازيغ، لا سيما فى الجزائر والمغرب، أن جهات فرنسية تعمل باستمرار، وتدعم جهود بعض الأشخاص الذين يروجون لاختلاف الأمازيغ عن العرب عرقيا، وذلك بهدف تمزيق نسيج مجتمعات المغرب العربى الكبير، وزرع الحساسيات التى تدفع باتجاه الاستعانة بفرنسا لدعم مساع انعزالية، وأبعد من هذا، للترويج لنزعات معادية للعرب والعروبة، بما يجره هذا الخطاب الذى يغذى من جهات استعمارية عملت دائما على زرع كل أسباب التباعد بين العرب، وإضعاف الصلة بينهم، وحرمانهم من بناء وطن واحد قوى ومنيع.. إلى صراعات حادة تضعف نسيج المجتمع الواحد فى المجتمع المحلى الواحد.
يركز الباحث على مناقشة ادعاء بعض دعاة الأمازيغية على اختلاف اللغة الأمازيغية عن اللغة العربية، علما بأنه لا توجد لغة أمازيغية واحدة، كما يرى بالوقائع، بل لهجات مختلفة كليا، بحيث لا يستطيع الأمازيغ التفاهم بها فيما بينهم.
هذا الرأي يتفق معه فيه حتى الباحثين الأمازيغيين ومن مثيل ذلك ما ورد في مقال لباحث شلحي مغربي :
https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2014/05/1526793_265831180268817_4708438352189964661_n.jpg? w=584&h=273
مقارنة بين اللهجات الامازيغية والعربية
يكتب الدارودى فى المقدمة المستفيضة: ما انفك المنخرطون فى هذه الحركة منذ البداية يشيعون بأن أهم عوامل استقلال البربر عن غيرهم، وتفردهم، هو عامل اللسان، مشيرا إلى سعى دعاة الأمازيغية الانعزالية لاصطناع لغة موحدة، وتقعيدها، للتغلّب على مشكلة اللهجات المختلفة التى لا تمكن الأمازيغ من التفاهم فيما بينهم، وذلك بوضع المعاجم، وتقعيد هذه اللغة الواحدة، للبرهنة على أنها تختلف عن اللغة العربية تحديدا.
وأوضح من خلال المقدمة أنه رغم هذه الجهود المضنية التى تقوم بها الحركة – يقصد الحركة البربيرية السياسية – وكل هذه التجمعات، والمراكز، والباحثين اللسانيين المنتمين إليها، لم يسع أحد إلى القيام بمشروع فى المقارنة اللغوية ما بين اللسانين البربرى والعربى لإظهار ما بينهما من أواصر القربى.
ويقول الكاتب أن المعنى ليس بتعريب الأمازيغيين، ولكن بالبرهنة على عروبتهم من خلال بحث لغوى معمق وهو أول بحث علمي من نوعه وجودته فهو بحث نادر يكشف الكثير من الحقائق المخفية والمقاربات اللغوية ، بالمقارنة بين مفردات اللهجات الأمازيغية الشائعة اليوم وبين مفردات اللغة العربية القديمة ، والتى يعود بعضها، وهو غير قليل، إلى مفردات عُمانية، تحديدا ظفارية شحارية.
شكراً لك
استاذي الكريم
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir