واط
2007-09-09, 17:42
:dj_17: بسم الله الرحمان الرحيم
:confused: ـ السؤال:
ـ نواقض الصوم هل هي مقيسة على الجماع في النقض ووجوب الكفارة ؟ أم وردت فيها أدلة بعينها على الانفراد ؟
ـ الجواب:
قد ورد في بعضها أدلة خاصة عن رسول الله كالإفطار بالغيبة والنميمة وبعضها مقيس على ما وردت فيه النصوص والذي وقع فيه عليه الإجماع النقض بالأكل والشرب والجماع وقد ثبت الدليل على منعها من كتاب الله تعالى وذلك قوله عز من قائل { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } إلى قوله تعالى : { فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل } ، ووردت أخبار في النقض بالغيبة والنميمة وسائر المعاصي .
وأما الكفارة فقد ثبتتْ عن رسول الله فيمن أفسد صومه من رمضان بالجماع وكان يأمره بالعتق فإن قال لا أجد قال صم شهرين متتابعين فإن قال لا أستطيع قال أطعم ستين مسكينا فقيس على الجماع سائر المفطرات .
وروى عن أبي هريرة أنه قال جاء رجل إلى رسول الله فقال : يا رسول الله ما على من أفطر يوماً من رمضان في الحضر أفطرت في رمضان فقال : " اعتق رقبة أو صم شهرين متتابعين أو أطعم ستين مسكيناً" .
فهذا الحديث يدل على ثبوت الكفارة في مطلق الإفطار وفيه التخيير بين خصال الكفارة بخلاف الحديث الأول فإن ظاهره عدم التخيير ويمكن الجمع بأن يقال أن النبي لم يمنع التخيير في الحديث الأول وإنما أجاب السائل عن مقتضى سؤاله في كل مرة وإن الإفطار بالجماع أشد فأوجب عليه العتق أولا ثم الصوم ثم الإطعام تغليظاً وتشديداً . والله أعلم.
:confused: ـ السؤال:
ـ نواقض الصوم هل هي مقيسة على الجماع في النقض ووجوب الكفارة ؟ أم وردت فيها أدلة بعينها على الانفراد ؟
ـ الجواب:
قد ورد في بعضها أدلة خاصة عن رسول الله كالإفطار بالغيبة والنميمة وبعضها مقيس على ما وردت فيه النصوص والذي وقع فيه عليه الإجماع النقض بالأكل والشرب والجماع وقد ثبت الدليل على منعها من كتاب الله تعالى وذلك قوله عز من قائل { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } إلى قوله تعالى : { فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل } ، ووردت أخبار في النقض بالغيبة والنميمة وسائر المعاصي .
وأما الكفارة فقد ثبتتْ عن رسول الله فيمن أفسد صومه من رمضان بالجماع وكان يأمره بالعتق فإن قال لا أجد قال صم شهرين متتابعين فإن قال لا أستطيع قال أطعم ستين مسكينا فقيس على الجماع سائر المفطرات .
وروى عن أبي هريرة أنه قال جاء رجل إلى رسول الله فقال : يا رسول الله ما على من أفطر يوماً من رمضان في الحضر أفطرت في رمضان فقال : " اعتق رقبة أو صم شهرين متتابعين أو أطعم ستين مسكيناً" .
فهذا الحديث يدل على ثبوت الكفارة في مطلق الإفطار وفيه التخيير بين خصال الكفارة بخلاف الحديث الأول فإن ظاهره عدم التخيير ويمكن الجمع بأن يقال أن النبي لم يمنع التخيير في الحديث الأول وإنما أجاب السائل عن مقتضى سؤاله في كل مرة وإن الإفطار بالجماع أشد فأوجب عليه العتق أولا ثم الصوم ثم الإطعام تغليظاً وتشديداً . والله أعلم.