عثمان الخميس المقصود أن الله خلق آدم علي صورته

[notajsim]

تفسير لحديث على صورة الرحمن

http://www.youtube.com/watch?v=kYS-SWcjVSQ



نقد الفيديو :

2 - لا أعرف ماذا يقصد بجماهير السلف أو جمهور السلف ؟ يقصد الوهابيين أم الحنابلة ؟ هل جمهور الأمة هم فقط الوهابيون او الحنابلة ؟ !!!

1- فسر الحديث بطريقة تشبه تفسير و النصارى للتثليث ... فقالوا ان الله هو ثلاثة و لكنه واحد .. !!!!

3 - قالك على صورة الرجل المضروب ثم في نفس الوقت ليس صورة الرجل المضروب في نفس الوقت !!!!



************************************************** ******************


تعالى الله عن كل تشبيه و تمثيل و إدراك ... لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير

[ابو اكرام فتحون]

أرجو ان تسمع كلام كبار العلماء
ولا تنتقد و تعلق من رأسك ومن هواك دون علم
فالأمر دين و ليس.....

فتاوى الكبار: في شرح حديث خلق الله آدم على صورته



منسقة على صوتي واحد (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=31828&d=1380214827)

أو
للتحميل الأسئلة والأجوبة في مقاطع صوتية على رابط واحد (http://www.4shared.com/rar/eIzqGxz5/_______.html)


http://upload.toleen.com/uploads/images/ok.php.9eade90f69.gif

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

بيان مرجع الضمير في حديث خلق الله آدم على صورته
(http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=29977&d=1373226248)
http://upload.toleen.com/uploads/images/ok.php.9eade90f69.gif

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

شرح حديث خلق الله آدم على صورته (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=29975&d=1373226248)

http://upload.toleen.com/uploads/images/ok.php.9eade90f69.gif

الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
شرح حديث خلق الله آدم على صورته (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=29976&d=1373226248)

http://upload.toleen.com/uploads/images/ok.php.9eade90f69.gif

الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله

معنى خلق الله آدم على صورته



إن الله خلق آدم على صورته، هل معنى ذلك أن جميع ما لآدم من صفات تكون لله؟




هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام: ((إن الله خلق آدم على صورته)) وجاء في رواية أحمد وجماعة من أهل الحديث: ((على صورة الرحمن))، فالضمير في الحديث الأول يعود إلى الله، قال أهل العلم كأحمد رحمه الله وإسحاق بن راهويه وأئمة السلف: يجب أن نمره كما جاء على الوجه الذي يليق بالله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل، ولا يلزم من ذلك أن تكون صورته سبحانه مثل صورة الآدمي، كما أنه لا يلزم من إثبات الوجه لله سبحانه واليد والأصابع والقدم والرجل والغضب وغير ذلك من صفاته أن تكون مثل صفات بني آدم، فهو سبحانه موصوف بما أخبر به عن نفسه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به، من دون أن يشابه خلقه في شيء في ذلك كما قال عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، فعلينا أن نمره كما جاء على الوجه الذي أراده الرسول صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل. والمعنى والله أعلم أنه خلق آدم على صورته ذا وجه وسمع وبصر يسمع ويتكلم ويبصر ويفعل ما يشاء، ولا يلزم أن يكون الوجه كالوجه والسمع كالسمع والبصر كالبصر.. وهكذا لا يلزم أن تكون الصورة كالصورة وهذه قاعدة كلية في هذا الباب عند أهل السنة والجماعة، وهي إمرار آيات الصفات وأحاديثها على ظاهرها من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل، بل يثبتون أسماءه إثباتا بلا تمثيل وينزهونه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بلا تعطيل، خلافا لأهل البدع من المعطلة والمشبهة فليس سمع المخلوق ولا بصر المخلوق ولا علم المخلوق مثل علم الله عز وجل، وإن اتفقا في جنس العلم والسمع والبصر لكن ما يختص به الله لا يشابهه أحد من خلقه سبحانه وتعالى، وليس كمثله شيء؛ لأن صفاته صفات كاملة لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه. أما أوصاف المخلوقين فيعتريها النقص والزوال في العلم وفي السمع والبصر وفي كل شيء.

والله ولي التوفيق.




المصدر (http://www.binbaz.org.sa/mat/288)


http://upload.toleen.com/uploads/images/ok.php.9eade90f69.gif

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

معنى حديث " إن الله خلق آدم على صورته "

س: ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله خلق آدم على صورته ، فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث؟
ج : الحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته ،
وفي لفظ آخر : على صورة الرحمن وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل . فالمعنى عند أهل العلم : أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا هو وصف الله عز وجل ، فإنه سميع بصير متكلم ، ذو وجه جل وعلا ، وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق ، وإنما المعنى أنه سميع بصير ذو وجه ومتكلم إذا شاء ، وهكذا خلق الله آدم ، سميعا بصيرا ، ذا وجه وذا يد وذا قدم ، ويتكلم إذا شاء ، لكن ليس السميع كالسميع ، وليس البصير كالبصير ، وليس المتكلم كالمتكلم ، وليس الوجه كالوجه ، بل لله صفاته سبحانه وتعالى ، لا يشابهه فيها شيء ، بل تليق به سبحانه ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص والضعف ، أما صفات الله سبحانه ، فهي كاملة لا يعتريها نقص ولا ضعف ولا فناء ولا زوال ، ولهذا قال عز وجل : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ويقول سبحانه : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ فلا يجوز ضرب الوجه ، ولا تقبيح الوجه .

المصدر (http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?********name=ar&lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=59&searchScope=5&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=216173216175217138216171032216167217 132216181217136216177216169#firstKeyWordFound)



وقال الإمام أحمد رحمه الله: من قال إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقه اهـ.

وهذا نقل إجماع وفقكم الله وأما ما ذهب إليه الإمام محمد بن خزيمة فقد خطأه العلماء مع حفظ مكانته
وقد نقل أحد المشايخ فقال : قال أبو القاسم الاصبهاني أخطأ بن خزيمة في حديث الصورة اهـ. ولم ارجع الاصل لكن هذا نقل منه.

وراجع: بيان تلبيس الجهمية:423و 6/448 وراجع كتاب عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن للشيخ حمود التويجري رحمه الله وراجع دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن للدويش

[ابو اكرام فتحون]

محاضرة بعنوان خلق الله آدم على صورته
للشيخ الألباني رحمة الله

http://www.alalbany.net/3435

[متبع السلف.]

كلام السلف فيها واضح وشيخ الإسلام نقل اتفاق القرون الثلاثة على عودة الضمير لله عز وجل.
ولا أدري كيف لك يا فتحون أن تنقل قول الألباني وقول ابن باز معا وهما متعارضان أم أنك لا تسمع وتنقل فقط أم أن الحق عندك متعدد؟

[ابو اكرام فتحون]

كلام السلف فيها واضح وشيخ الإسلام نقل اتفاق القرون الثلاثة على عودة الضمير لله عز وجل.
ولا أدري كيف لك يا فتحون أن تنقل قول الألباني وقول ابن باز معا وهما متعارضان أم أنك لا تسمع وتنقل فقط أم أن الحق عندك متعدد؟




أعلم ما أنقل
و أردت لصاحب الموضوع أن يكف عن التفسير و التعليق من رأسه
ويطلع على مختلف أقوال أهل العلم
و الدليل ما بدأت به مشاركتي إذ قلت :

أرجو ان تسمع كلام كبار العلماء
ولا تنتقد و تعلق من رأسك ومن هواك دون علم

اما تعاليقك و ظنونك و شكوكك التي تحبسك
أسأل الله أن يشفيك منها

[متبع السلف.]

أعلم ما أنقل
و أردت لصاحب الموضوع أن يكف عن التفسير و التعليق من رأسه
ويطلع على مختلف أقوال أهل العلم
و الدليل ما بدأت به مشاركتي إذ قلت :

أرجو ان تسمع كلام كبار العلماء
ولا تنتقد و تعلق من رأسك ومن هواك دون علم

اما تعاليقك و ظنونك و شكوكك التي تحبسك
أسأل الله أن يشفيك منها


لكن نقل المتناقضات دليل قلة الفهم أو عدمه أصلا ولو عقلت لكفاك إجماع السلف المنقول عنهم في المسألة فالاحتجاج به أولى وأقوى .
أما الشنشة فلا تهمني من مثلك فالله الموعد وهو قريب.

[notajsim]

أعلم ما أنقل
و أردت لصاحب الموضوع أن يكف عن التفسير و التعليق من رأسه
ويطلع على مختلف أقوال أهل العلم
و الدليل ما بدأت به مشاركتي إذ قلت :

أرجو ان تسمع كلام كبار العلماء
ولا تنتقد و تعلق من رأسك ومن هواك دون علم

اما تعاليقك و ظنونك و شكوكك التي تحبسك
أسأل الله أن يشفيك منها





أضنك يا فتحون تنقل وفقط ...

حتى أنك لم تقرأ عنوان الموضوع أصلا . و لم تقرأ النقد الذي وضعته ..

خاصة عندما قلت انه يقول : جماهير السلف أو جمهور السلف !!!

و أنا اعلم ان الألباني تناقش مع احد طلابه حول عودة الضمير إلى الله أو آدم ... فكان الألباني يميل إلى أن الضمير يعود على آدم .. يعني على صورة الرجل المضروب .
و أعلم أن فتحون المسكين ربي يهديه للعقل السليم ينقل وفقط .و قد نصحته ان لا يكثر النسخ واللصق حتى يقرأ جيدا ما ينقله لكنه للأسف يتبع هواه و لا يتحرى الحقيقة.
بل هو مع حزبه وفقط ...
و أعلم انه لا يسمع و لا يفرق بين المتناقضات : و فتحون يتهمنا بالمرض !!!
انه نقل عن الإمام أحمد انه قال : من قال برجوع الضمير إلى آدم فهو جهمي ، ونقل شيخ الإسلام اتفاق القرون الثلاثة على ذلك فلا عبرة بمن خالفهم.
وإثبات الصورة لله هي كإثبات باقي الصفات كما قال ابن قتيبة رحمه الله

و هذا الحديث الذي يعبر عن قول احمد بن حنبل :
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ أُنَاسٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ « هَلْ تُضَارُّونَ فِى الشَّمْسِ ، لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ » . قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ « هَلْ تُضَارُّونَ فِى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ » . قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ « فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ ، يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ ، فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ ، وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ ، وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ ، وَتَبْقَى هَذِهِ الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِى غَيْرِ الصُّورَةِ الَّتِى يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ . فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ، هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا ، فَإِذَا أَتَانَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِى الصُّورَةِ الَّتِى يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ . فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا ، فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ جِسْرُ جَهَنَّمَ » . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ ، وَدُعَاءُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ ، وَبِهِ كَلاَلِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، أَمَا رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ »

[متبع السلف.]

لا أنت أتيت بالحق وهو بين باطل قولك بل كلاكما يهرف بما لا يعرف ، فهو ينقل عن أحمد قوله الشديد في المخالف ثم ينقل كلام الألباني في ضد ذلك فلا أدري كيف يجتمع في عقله هذا الخلط؟

[notajsim]

لا أنت أتيت بالحق وهو بين باطل قولك بل كلاكما يهرف بما لا يعرف ، فهو ينقل عن أحمد قوله الشديد في المخالف ثم ينقل كلام الألباني في ضد ذلك فلا أدري كيف يجتمع في عقله هذا الخلط؟





أكيد نحن نهرف بما لا نعرف فأنتم العلماء الجهابذة الكبار الراسخون الفاهمون من امثالكم ... الفهم إنتهى عندكم .

فأنتم تفهمون و الحمد لله و بأفهامكم نحن في الحضيض ..

جواب مضحك والله ...

الكبر عفانا الله من الكبر ..

[momar2014]

لا حول و لا قوة إلا بالله اللهم زدني علما