تنبيه مهمّ حول مصطلح (داعش) !

[أم أمة الله الجزائرية]

تنبيه مهمّ حول مصطلح (داعش) ! بسم الله الرحمن الرحيم


انتشر مؤخّرا بين بعض أهل السنة تلقيب (خوارج العصر) بـ(داعش) وهي مغالطة كبيرة يجب تصحيحها، وذلك من وجهين:
الوجه الأول: أن كلمة داعش هي اختصار لتسمية ارتضوها لأنفسهم وهي (الدولة الإسلامية في العراق والشام)، وهم جماعة خرجوا عن طاعة أيمن الظواهري أمير(تنظيم القاعدة)، وحكموا بردّة هذا التنظيم وكافة الفصائل المقاتلة.
فتلقيبهم بها أو بمختصرها (داعش)، لا يضرهم ولا يشينهم !
الوجه الثاني: أن الرافضة الشيعة في العراق والنصيرية في سوريا والصفوية في إيران، هم أول من لقّبهم بداعش فمنهم خرجت هذه التسمية.
ومن هذا لمنطلق ينبغي لكلّ سالك لطريقة السلف ألاّ يخالف منهج أهل الحق في تسمية الخارجين عن سبيلهم، ولا يشكّ عاقل من أهل السنة أن القوم من غلاة التكفير ومن شرّ فرق الخوارج، فينبغي وضعهم في موضعهم الصحيح
فلا تقل يا عبد الله فلان (داعشي) وإنما قل (خارجي)
و الحمد لله رب العالمين
منقول (http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=13510)

[سلمى انا]

اختي الكريمة مع كل احتراماتي لك لكن لا ادري لما كل شئ تلصقونه - بايران او بالشيعة او باسرائيل - ؟؟؟

حتى تسمية داعش اتهمتم ايران والشيعة بانهم هم من اطلقوها !!!

وسابقا اتهمتم سورية وايران بصناعة دااااعش !! وانتم تعلمون جيدا ان مقاتلي داعش من - السنة - وتعرفون جيدا من هم شيوخهم

لا ادري لما الكدب ؟؟؟ والاعلام السني الدي حرض وافتى سابقا وانكر وجود داعش هاهو اليوم يكتوي بنيران داعش

الله يخليك ارحمي عقولنا وكفاكم تفاهات وترهات

حتى الموقع الي جبتي منو مقالتك وهو موقع سلفي اطلق كلمة دااااعش عليهم هههه شوفي بعينك
http://vb.noor-alyaqeen.com/t32393/

هل ايران هي من دمرت العراق وقتلت 1 مليون طفل عراقي ؟؟

الم يكفر الشيخ - ابن باز - مفتي السعودية صدام حسين السني ؟؟

هل ايران هي من دمرت ليبيا ؟؟ وافتت بكفر القدافي ؟؟

هل ايران هي اغمضت عينيها لما قصفت غزة ؟؟

هل فتاوي الشيعة هي من جعلت السنة يقتلون بعضهم بعض ؟؟

هل الشيعة هم من قالو للجماعات السنية في سورية اقتلو بعضكم بعض ؟

هل تزورون الحقيقة تعمدا ام انتم اغبياء يضحكو عليكم في السعودية ؟

لمادا لا نرى الارهاب والقتل والدبح والتفجير عند - الشيعة - ؟

لمادا الارهاب كله والتكفير والكره والحقد واستغلال الدين في السياسة
والكدب في الفضائيات وبث العري والايباحية عند - السنة - ؟

ارجو ان تفتحي عينيك وكفاك نسخ ولصق من المواقع
أرجو ان تستعملي عقلك ولا تتركي غيرك يفكر ويقرر مكانكِ

[سلمى انا]

اختي - السلفية -

لمادا لا يجوز الخروج على الحكام ولو ضربو ظهوركم وسرقو مالكم ولا تجوز المظاهرات ولا انتقاد الحاكم في الفضائيات وفي تويتر والفايسبوك كما افتى شيوخ السعودية بينما يجوز الخروج المسلح على القدافي وصدام وبشار الاسد وبوتفليقة ومرسي
وكل حاكم لا يخضع للسعودية ؟

هل هدا دين صادق وعادل ام تجارة بالدين يا اختي العزيزة ؟؟


الان فقط مفتي السعودية نطق ضد داعش !! اين كان في السنوات الماضية ؟؟

ام لما داعش هددت بهدم الكعبة ووصلت لحدود السعودية تدخل شيوخ الدين لاعطاء - غطاء ديني - لمحاربتهم

اين كانو لما كانت داعش تدمر وتقتل في سورية مثلا او في العراق او في ليبيا

هل النفس البشرية رخيسة عندكم هكدا ؟؟

مهما كانت النفس سواء مسيحية او مسلمة شيعية او يزيدية او اي كان

يا اختي رانا في 2015 وانتم مازلتم بهدا التفكير القديم الدي اكل عليه الدهر وشرب

مازلتم مع شيعي وسني ونصيري ويزيدي ووووووووو

الشعوب الاسلامية كرهت الاسلام يا اختي

صدقيني الناس كرهت ورجعت تحشم تقول انا مسلم

ثم تقولون للشباب لمادا انتم معجبون بالثقافة الغربية ؟؟

لان الدول الاروبية وامريكا لما فصلو الدين عن الدولة نجحو واسسو اتحاد اروبي

( خلافة اروبية )

وبدون شعارات دينية وكره واحقاد وتكفير وسفك الدماء

[سلمى انا]

0هل يعقل داااعش صناعة شيعية ايرانية وهي من فجرت 500 سيارة في الشيعة العراقيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يعقل داعش صناعة الجيش السوري وهي من قتلت 3000 ضابط وجندي سوري في الاشهر الاخيرة ؟؟؟

هل انتم اغبياء يا عزيزتي ؟؟ ام تتعمدون الغباء ؟؟؟

قولو داااعش -- سنية 100 % -- وقولو بانكم ضد افكارها والسلام عليكم

لمادا تلصقونهم بالشيعة ؟؟؟

تدبحون الشيعة مرتين

حرام عليكم

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

وانت يا اميمة افترضي انك خُلقتي - شيعية - من اب شيعي وام شيعية
ولم تختاري طائفتك

هل تقبلين ان يتم قتلك وقتل والديك وزوجك ؟؟

شوفي الفييدو هدا لصحفي - سني -
مشهور وهو عراقي

http://www.youtube.com/watch?v=770oYVSfigM

[أم أمة الله الجزائرية]

{ داعش وزمرتهم ومن كان على منهجهم الخبيث } .

ا����������ا

و قد كذب عدو الله
لما قال إن داعش نبتة سلفية

الشيخ عبيد الجابري حفظه الله

من هنا��ا
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=146652

[أم أمة الله الجزائرية]

فتنة خلافة داعش العراقية المزعومة للشيخ عبد المحسن العباد

28/9/1435هـ.
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد؛

فقد ولد في العراق قبل عدة سنوات فرقة أطلقت على نفسها دولة الإسلام بالعراق والشام، واشتهر ذكرها بأربعة حروف هي الحروف الأوائل لهذه الدولة المزعومة فيقال لها: ((داعش))، وقد تعاقب على زعامتها ـ كما ذكر ذلك بعض المتابعين لحدوثها وأحداثها ـ عدد يقال للواحد منهم: أبو فلان الفلاني أو أبو فلان ابن فلان، كنية معها نسبة إلى بلد أو قبيلة كما هو شأن المجاهيل المتسترين بالكنى والأنساب، وبعد مضي مدة على الحرب التي وقعت في سوريا بين النظام والمقاتلين له دخل أعداد من هذه الفرقة غير مقاتلين للنظام، لكنهم يقاتلون أهل السنة المناوئين للنظام ويفتكون بهم، وقد اشتهر أن قتلهم لمن يريدون قتله يكون بالسكاكين الذي هو من أبشع وأنكى ما يكون في قتل الآدميين، وفي أوائل شهر رمضان الحالي حوَّلوا تسمية فرقتهم إلى اسم ((الخلافة الإسلامية))، وخطب خليفتهم الذي أُطلق عليه أبو بكر البغدادي في جامع في الموصل، ومما قاله في خطبته: ((فقد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم))، وقد صدق في أنه ليس بخيرهم؛ لأن قتل من يقتلونه بالسكاكين إن كان بأمره أو بعلمه وإقراره فهو شرهم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا)) رواه مسلم (6804)، وهذه الجملة التي قالها في خطبته قد قالها أول خليفة في الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه وهو خير هذه الأمة التي هي خير الأمم، قالها تواضعا وهو يعلم والصحابة يعلمون أنه خيرهم للأدلة الدالة على ذلك من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن الخير لهذه الفرقة أن تراجع نفسها وتؤوب إلى رشدها قبل أن تكون دولتها في مهب الرياح كشأن مثيلاتها التي سبقتها في مختلف العصور.

ومما يؤسف له أن فتنة هذه الخلافة المزعومة التي وُلدت قبل أيام لقيت قبولا عند بعض صغار الشباب في بلد الحرمين أظهروا فرحهم وسرورهم بها كما يفرح الظمآن بالسراب، وفيهم من زعم مبايعة هذا الخليفة المجهول! وكيف يُرتجى خير ممن ابتلوا بالتكفير والتقتيل بأشنع القتل وأفظعه؟! والواجب على هؤلاء الشباب أن يربأوا بأنفسهم عن الانسياق وراء نعيق كل ناعق، وأن يكون الرجوع في كل التصرفات إلى ما جاء عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن في ذلك العصمة والسلامة والنجاة في الدنيا والآخرة، وأن يرجعوا إلى العلماء الناصحين لهم وللمسلمين، ومن أمثلة سلامة من فكَّر في ضلال بسبب رجوعه إلى أهل العلم ما رواه مسلم في صحيحه (191) عن يزيد الفقير قال: ((كنتُ قد شَغَفَنِي رأيٌ من رأي الخوارج، فخرجنا في عِصابةٍ ذوي عدد نريد أن نحجَّ، ثمَّ نخرجَ على الناس، قال: فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يُحدِّث القومَ ـ جالسٌ إلى ساريةٍ ـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإذا هو قد ذكر الجهنَّميِّين، قال: فقلتُ له: يا صاحبَ رسول الله! ما هذا الذي تُحدِّثون؟ والله يقول: {إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ}، و {كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا}، فما هذا الذي تقولون؟ قال: فقال: أتقرأُ القرآنَ؟ قلتُ: نعم! قال: فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام، يعني الذي يبعثه فيه؟ قلتُ: نعم! قال: فإنَّه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يُخرج اللهُ به مَن يُخرج. قال: ثمَّ نعتَ وضعَ الصِّراط ومرَّ الناس عليه، قال: وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك. قال: غير أنَّه قد زعم أنَّ قوماً يَخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها، قال: يعني فيخرجون كأنَّهم عيدان السماسم، قال: فيدخلون نهراً من أنهار الجنَّة فيغتسلون فيه، فيخرجون كأنَّهم القراطيس. فرجعنا، قلنا: وَيْحَكم! أَتَروْنَ الشيخَ يَكذِبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فرجعنا، فلا ـ والله! ـ ما خرج منَّا غيرُ رَجل واحد، أو كما قال أبو نعيم )). وأبو نعيم هو الفضل بن دكين هو أحد رجال الإسناد، وهو يدلُّ على أنَّ هذه العصابةَ ابتُليت بالإعجاب برأي الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار، وأنَّهم بلقائهم جابراً رضي الله عنه وبيانه لهم صاروا إلى ما أرشدهم إليه، وتركوا الباطلَ الذي فهموه، وأنَّهم عدلوا عن الخروج الذي همُّوا به بعد الحجِّ، وهذه من أعظم الفوائد التي يستفيدها المسلم برجوعه إلى أهل العلم.

ويدلُّ لخطورة الغلو في الدِّين والانحراف عن الحقِّ ومجانبة ما كان عليه أهل السنَّة والجماعة قوله صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه: ((إنَّ أخوفَ ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رُئيت بهجته عليه وكان ردءاً للإسلام، انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قلت: يا نبيَّ الله! أيُّهما أولى بالشرك: الرامي أو المرمي؟ قال: بل الرامي)) رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى وابن حبان والبزار، انظر الصحيحة للألباني (3201).
وحداثةُ السنِّ مظنَّة سوء الفهم، يدلُّ لذلك ما رواه البخاري في صحيحه (4495) بإسناده إلى هشام بن عروة، عن أبيه أنَّه قال: (( قلت لعائشة زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ حديث السنِّ: أرأيتِ قول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا} ، فما أرى على أحد شيئاً أن لا يطوَّف بهما، فقالت عائشة: كلاَّ! لو كانت كما تقول كانت: فلا جناح عليه أن لا يطوَّف بهما، إنَّما أنزلت هذه الآية في الأنصار، كانوا يُهلُّون لِمناة، وكانت مناة حذو قديد، وكانوا يتحرَّجون أن يطوَّفوا بين الصفا والمروة، فلمَّا جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأنزل الله {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا})).

وعروة بن الزبير من خيار التابعين، وهو أحدُ الفقهاء السبعة بالمدينة في عصر التابعين، قد مهَّد لعُذره في خطئه في الفهم بكونه في ذلك الوقت الذي سأل فيه حديثَ السنِّ، وهو واضحٌ في أنَّ حداثةَ السنِّ مظنَّةُ سوء الفهم، وأنَّ الرجوع إلى أهل العلم فيه الخير والسلامة.

وفي صحيح البخاري (7152) عن جندب بن عبد الله قال: ((إنَّ أوَّل ما ينتن من الإنسان بطنُه، فمَن استطاع أن لا يأكل إلاَّ طيِّباً فليفعل، ومَن استطاع أن لا يُحال بينه وبين الجنَّة بملء كفٍّ من دم هراقه فليفعل))، قال الحافظ في الفتح (13/130): ((ووقع مرفوعاً عند الطبراني أيضاً من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن جندب، ولفظه: (تعلمون أنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحولنَّ بين أحدكم وبين الجنَّة وهو يراها ملءُ كفِّ دم من مسلم أهراقه بغير حلِّه)، وهذا لو لم يرِد مصرَّحاً برفعه لكان في حكم المرفوع؛ لأنَّه لا يُقال بالرأي، وهو وعيد شديد لقتل المسلم بغير حقٍّ)).

وهذه الأحاديث والآثار هي بعض ما أوردته في رسالة ((بأي عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهادا؟! ويحكم أفيقوا يا شباب))، وفيها آيات عديدة وأحاديث وآثار كثيرة في تحريم قتل الإنسان نفسه وقتله لغيره بغير حق، وقد طبعت هذه الرسالة مفردة في عام 1424هـ، وطبعت سنة 1428هـ مع رسالة أخرى بعنوان: ((بذل النصح والتذكير لبقايا المفتونين بالتكفير والتفجير)) ضمن مجموع كتبي ورسائلي (6/225-279).

وعلى هؤلاء الشباب الذين انساقوا وراء نعيق هذه الفرقة أن يراجعوا أنفسهم ويثوبوا إلى رشدهم وألا يفكر أحد منهم باللحوق بها فيخرجون من الحياة بالأحزمة الناسفة التي يُلبسون إياها أو بذبح بالسكاكين الذي هو ميزة لهذه الفرقة، وعليهم أن يلزموا السمع والطاعة للدولة السعودية التي عاشوا وعاش آباؤهم وأجدادهم في ولايتها بأمن وأمان، فهي بحق أمثل دول العالم وخيرها على ما فيها من قصور من أعظم أسبابه فتنة التغريبيين في هذه البلاد الذين يلهثون وراء تقليد الغرب في كل ما فيه مضرة.

وأسأل الله عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يهدي شبابهم من البنين والبنات إلى كل خير،وأن يحفظ بلاد الحرمين حكومة وشعبا من كل سوء، وأن يوفقها لكل خير، وأن يقيها شر الأشرار وكيد الفجار، إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

[بنت الرّحّل]

السﻻم عليكم
مضت مدة لم أزر هذا القسم
عموما هذه داعش وجه جديد لمشكلة قديمة ومتأصلة في الأوطان المسلمة كل مرة يخرجون باسم جديد تحت قناع قيام الدولة المسلمة يستغلون العواطف الدينية فقط وحقيقتهم بشعة للغاية
أتمنى لك التوفيق

[العثمَاني]

فلا تقل يا عبد الله فلان (داعشي) وإنما قل (خارجي)


هل الخوارج كفار ؟

[أم أمة الله الجزائرية]

داعش والإخوان لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان

http://www.youtube.com/watch?v=GCfpMgwoP8s

[العثمَاني]

داعش والإخوان لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
[/url]

شيخ مخابراتي كذاب وضال

لا توجد لصوة للبغدادي مع جون ماكين. ... إيتونا بها لو كان شيخكم صادق.
وكيف عرف سعر الساعة التي في يد البغدادي وهو لا يعرف نوعها ؟

وأما عن ليبيا فالمجرم حفتر هو الخارجي الذي خرج على الحاكم في ليبيا.

كان عندي بعض الإحترام لهذا المسمى رسلان ..لكن عندما رأيته على قناة البصيرة يقول : لا تشتروا من الإخوان ولا تبيعوهم ولا تساكنوهم ولا تتزوجوا منهم ... الخ أدركت أنه زنديق ضال شابه المشركين في مكة. وصنيعة المخابرات السعودية والإماراتية والمصرية

فعلى فرض أن الإخوان خوارج فلماذا شيخكم دعيّ الإنتساب إلى السلف شذ عن نهج أهل السلف. وقد ثبت أن الصحابة كانوا يجيزون الزواج من الخوارج ويُصلون وراءهم كما كان عبد الله بن عمر وهو صحابي يصلي خلف نجدة الحروري.

إحماع علماء المسلمين على أن الخوارج فرقة من فرق المسلمين لم يخرجهم أحد من تلك الفرق بصفة العموم وإن خرجت بعض طوائف منهم للقطع بكفرهم كاليزيدية والميمونية .
قال الخطابي فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر :
أَجْمَعَ عُلَمَاء الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ ‏الْخَوَارِج مَعَ ضَلَالَتهمْ فِرْقَة مِنْ فِرَقِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَجَازُوا مُنَاكَحَتهمْ وَأَكْل ذَبَائِحهمْ ، وَأَنَّهُمْ لَا يُكَفَّرُونَ مَا دَامُوا مُتَمَسِّكِينَ بِأَصْلِ الْإِسْلَام .ا.هـ.
وقَالَ اِبْن بَطَّال :
ذَهَبَ جُمْهُور الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ الْخَوَارِج غَيْر خَارِجِينَ عَنْ جُمْلَة الْمُسْلِمِينَ لِقَوْلِهِ " يَتَمَارَى فِي الْفُوق " لِأَنَّ التَّمَارِي مِنْ الشَّكّ ، وَإِذْ وَقَعَ الشَّكّ فِي ذَلِكَ لَمْ يُقْطَع عَلَيْهِمْ بِالْخُرُوجِ مِنْ الْإِسْلَام ، لِأَنَّ مَنْ ثَبَتَ لَهُ عَقْد الْإِسْلَام بِيَقِينٍ لَمْ يَخْرُج مِنْهُ إِلَّا بِيَقِينٍ .ا.هـ.
وممن ذهب إلى هذا القول - وهو عدم تكفير الخوارج - رواية عن الإمام أحمد ورواية عن الإمام مالك وهو قول الشافعي في رواية .
قال الطالبي :
وأما الإمام الشافعي فإنه لم يفرق بين مذهب الخوارج وبين غيره من مذاهب الفرق الأخرى في عدم التكفير بها .ا.هـ.
وكذلك الإمام النووي في شرح مسلم (2/50) قال :
الْمَذْهَب الصَّحِيحَ الْمُخْتَارَ الَّذِي قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ وَالْمُحَقِّقُونَ : أَنَّ الْخَوَارِجَ لَا يُكَفَّرُونَ كَسَائِرِ أَهْل الْبِدَعِ .ا.هـ.
وقال الإمام الشاطبي في الإعتصام (2/185) :
وقد اختلفت الأمة في تكفير هؤلاء أصحاب البدع العظمى ولكن الذي يقوى في النظر وبحسب الأثر عدم القطع بتكفيرهم والدليل عليه عمل السلف الصالح فيهم ....ا.هـ.
وقال ابن قدامة في المغني (8/106) :
الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالذَّنْبِ ، وَيُكَفِّرُونَ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ ، وَكَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمْوَالَهُمْ ، إلَّا مَنْ خَرَجَ مَعَهُمْ ، فَظَاهِرُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُمْ بُغَاةٌ ، حُكْمُهُمْ حُكْمُهُمْ .
وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ .ا.هـ.
والقول بعدم تكفيرهم هو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية .
قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (5/247) :
ومما يدل على أن الصحابة لم يكفروا الخوارج أنهم كانوا يصلون خلفهم وكان عبدالله بن عمر - رضي الله عنه - وغيره من الصحابة يصلون خلف نجدة الحروري وكانوا أيضا يحدثونهم ويخاطبونهم كما يخاطب المسلم المسلم كما كان عبدالله بن عباس يجيب نجدة الحروري لما أرسل إليه يسأله عن مسائل وحديثه في البخاري ، وكما أجاب نافع بن الأزرق عن مسائل مشهورة وكان نافع يناظره في أشياء بالقرآن كما يتناظر المسلمان وما زالت سيرة المسلمين على هذا ما جعلوهم مرتدين كالذين قاتلهم الصديق .

هذا مع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتالهم في الأحاديث الصحيحة وما روي من أنهم شر قتلى تحت أديم السماء خير قتيل من قتلوه في الحديث الذي رواه أبو أمامة رواه الترمذي وغيره أي أنهم شر على المسلمين من غيرهم فإنهم لم يكن أحد شرا على المسلمين منهم لا اليهود ولا النصارى فإنهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم مستحلين لدماء المسلمين وأموالهم وقتل أولادهم مكفرين لهم وكانوا متدينين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة ومع هذا فالصحابة - رضي الله عنهم - والتابعون لهم بإحسان لم يكفروهم ولا جعلوهم مرتدين ولا اعتدوا عليهم بقول ولا فعل بل اتقوا الله فيهم وساروا فيهم السيرة العادلة .ا.هـ.

شيخ سوّد الله وجهه في الدنيا ثم في الآخرة إن شاء الله

[العثمَاني]

ثم يا متمسلفة : ماذا تقولون في تحالف ملوك السعودية مع الصليبيين ضد داعش ؟
أليس هذا ردة وكفر وانتقاض من الدين ؟
إن المنتسبين لداعش هم من جملة المسلمين، لأنهم من أهل القبلة ؛ والخوارج بإجماع الأمة هم مسلمون. فلا يجوز بحال إعانة الكفار عليهم ، و الاستعانة بالكافر على المسلم هو خروج من الدين وردّة عنه.
فأين المدخلي ورسلان والرضواني والعبيكان وآل الشيخ و مشتقاتهم يفتونا في حال آل سعود حلفاء الصليبيين على المسلمين ؟

[adziri]

تنبيه مهمّ حول مصطلح (داعش) ! بسم الله الرحمن الرحيم


انتشر مؤخّرا بين بعض أهل السنة تلقيب (خوارج العصر) بـ(داعش) وهي مغالطة كبيرة يجب تصحيحها، وذلك من وجهين:
الوجه الأول: أن كلمة داعش هي اختصار لتسمية ارتضوها لأنفسهم وهي (الدولة الإسلامية في العراق والشام)، وهم جماعة خرجوا عن طاعة أيمن الظواهري أمير(تنظيم القاعدة)، وحكموا بردّة هذا التنظيم وكافة الفصائل المقاتلة.
فتلقيبهم بها أو بمختصرها (داعش)، لا يضرهم ولا يشينهم !
الوجه الثاني: أن الرافضة الشيعة في العراق والنصيرية في سوريا والصفوية في إيران، هم أول من لقّبهم بداعش فمنهم خرجت هذه التسمية.
ومن هذا لمنطلق ينبغي لكلّ سالك لطريقة السلف ألاّ يخالف منهج أهل الحق في تسمية الخارجين عن سبيلهم، ولا يشكّ عاقل من أهل السنة أن القوم من غلاة التكفير ومن شرّ فرق الخوارج، فينبغي وضعهم في موضعهم الصحيح
فلا تقل يا عبد الله فلان (داعشي) وإنما قل (خارجي)
و الحمد لله رب العالمين
منقول (http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=13510)



موش كون تروحي لواد الحراش تخرجي صنمكم الشاب الامرد النافق هناك
الي بقيتو سبع سنين تبشرون لعقدته
كان احسن لكي من التبلعيط هذا المفضوح

[السحابة العابرة]

شكرا لك على التنبيه

[الياس محمد]

http://www.kermalkom.com/assets/news_gallery/105438_2_1407826438.jpg



http://img4.hostingpics.net/pics/192575957657631.jpg


http://img4.hostingpics.net/pics/96542683893810487464322568081243668425375818967390 1537n.jpg

[الياس محمد]

القرضاوي
هذه الجماعة انضم إليها أيضا شباب من قطر وغيرها من الدول، تحت ذريعة وزعم الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار وأن الجنة مآلهم، ولكنهم الآن يكفرون المسلمين ويقتلون من أهل الذمة من لا يستحق القتل ويذبحون الأبرياء، وعلينا الآن أن نقاوم هذا الغلو والتطرف".

تحمل آثار خطيرة على أهل السنة في العراق والثورة في سوريا".

أبو محمد المقدسي:
بدل أن تثخنوا أعداء الله قلبتم البوصلة وأفرحتموهم
وكيف يمكنكم استيعاب السوريين بمن فيهم من النصارى وغيرهم من الطوائف والملل ؟"

أبو قتادة :
أتوقع مزيدا من الانحراف والزوال ولن يبارك الله لهم في الجهاد بسوريا.. وجب عليهم الخروج من سوريا والخروج عن قيادة داعش"

أبوبصير الطرطوسي:
داعش الباغية الغالية الضالة .
جماعة دموية تملك مشروع اقتتال داخلي مع مجاهدي ومسلمي أهل الشام .. ماهرة في افتعال الفتن فيما بين المسلمين .. مستغلة شعار ” الدولة الإسلامية “؛ ككلمة حق يُراد بها باطل
فإن لم تمسك جماعة الدولة المسماة بـ ” داعش “، عن بغيها وظلمها وعدوانها .. وتكف أذاها وشرها عن الشام وأهل ومجاهدي الشام، وتُصغي إلى خطاب النقل والعقل الذي وجهه إليها بعض العقلاء والفضلاء، فإنه يجب شرعاً على جميع مجاهدي أهل الشام قتالهم، ورد عدوانهم .. وهو من الجهاد في سبيل الله ..
وإنا نطالب المخلصين المغرر بهم، الذين لا يزالون مع هذه الفرقة الضالة .. أن يفكوا ارتباطهم بها .. ويعلنوا عن براءتهم منها ومن أفعالها ..

اعدنان العرعور:
(داعش) إما خوارج أو يخترقهم النظام
وأصناف «داعش» ثلاثة : الأول التكفيريون الدمويون، والثاني الخبثاء المخترقون، مثل أجهزة الاستخبارات والثالث «أغرار

جبهة علماء حلب:
إما أن تذهبوا للعراق
أو تنضموا إلى الفصائل الأخرى خلال ثلاثة أيام..
وإلا فـ " حد الحرابة "

فتوى علماء الشام في داعش:
"تحريم الانتساب إلى هذا التنظيم والقتال تحت رايتهم لأنها راية عمية مشبوهة لا يعرف قادتها ولا ممولوها ولا أهدافها.


فتوى الروابط العلمية والهيئات الإسلامية السورية:
منذ اليوم الأول من إعلان تنظيم "دولة العراق الإسلامية" ضمّ الشام إلى دولتهم المزعومة، والمصائب تتوالى على أهل الشام من جراء أعمال وتصرفات هذا التنظيم.
وانشغلوا باحتلال المناطق المحررة وتثبيت أركانهم عن الثغور، وأظهروا الغلو في التكفير، وأشاعوا التخوين والاتهام" بالصحوات" لمن يخالف منهجهم أو لا يقبل بدولتهم!.
فكفَّروا الكتائب المجاهدة، وسفكوا الدم الحرام، واستحلوا أخذ أموال المسلمين بحجة قتال الجماعات المنحرفة، وأشغلوا الناس عن مقارعة النظام، ونشروا الحواجز التي ضيَّقت على الناس معاشهم وامتحنتهم في عقائدهم ودينهم، فأشاعوا الخوف وعدم الاستقرار.
ولما دعاهم المجاهدون إلى التحاكم لشرع الله من خلال محاكم مستقلة، ماطلوا وأبوا وزادوا في غيهم، فلا يكاد يمرُّ يوم إلا ونسمع خبر اعتقال أو سفك دم لخيرة المجاهدين والإغاثيين والإعلاميين، بادعاءات وشبهات لا دليل عليها.
ومشابهة أفعالهم لأفعال الخوارج الأولين، الذين أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقتالهم، فقد اجتمع في هؤلاء من صفات الخوارج من تكفير المخالفين لهم، وقتل أهل الإسلام، مع المكابرةِ وردِ الحقّ، ما يجعلهم يُلحقون بهم حكمًا، بل قد فاقوهم في صفات الغدر، والخيانة، ونقض العهود، وتضييع الأمانات.

سليمان العلوان:
أبوبكر(البغدادي) ما انتخبه لا أهل الحل ولا أهل العقد
وإذا كان قائده والمسؤول عنه (الظواهري) مارضي عن عمله كيف يطالب الآخرين بمبايعته"
ليس هو (أبو بكر البغدادي) خليفة المسلمين حتى يفعل هذه الأفاعيل

د. عبدالله المحيسني :
"علماء الجهاد في الأرض" اتفقوا على "نقد مشروع (داعش) في الشام"
... ثم بأي حق تفجر المفخخات في مقرات إخوانِكم من الأحرار والتوحيد وغيرهم فتقتل إخوانا لكم يجاهدون ولم يثبت على أعيانهم دم ولا رِدّةٌ؟"
وأضاف المحيسني أنه تقدم بمبادرة"المحكمة الإسلامية"للفصل بين التنظيمات المختلفة و"صدم بموقف(داعش) برفضها،وقالوا:لوجود ملاحظات على بعض الجماعات
وختم المحيسني بالقول: "استحلف بالله الشيخ أبابكر البغدادي (زعيم داعش) أن يرضى بمحكمة إسلامية عامة في الشام امتثالاً لأمر الله"

د. شافي العجمي:
لا أعلم عالما من الشام في داخلها ولاخارجها زكى جماعة البغدادي أو أحسن الظن بهم أودافع عنهم بل اتفقوا اتفاقا منقطع النظير على بغيهم
يهدف البغدادي منذ دخوله لسوريا إلى اضعاف المجاهدين وقد ابتدأ باضعاف جبهة النصرة وثنى بأحرار الشام وعمله متواصل

د. سعد الحميد :
أدركوا الجهاد في الشام فإن الغلاة سيجهزون عليه
وهؤلاء (داعش) جمعوا بين استباحة الدماء والتكفير، وكأنهم يرون أن استباحة الدماء لا تُسلّم لهم إلا إذا حكموا بالردة،


د. محمد السعيدي :
على منوال دولة العراق التي كانت أداة لضرب المجاهدين في العراق قامت دولة داعش لتضرب المجاهدين في الشام

د. حسن الحميد:
من تزيين الشيطان اعتبار داعش دولة وهي عصابة

د. عبد الكريم بكار:
التقيت بعدد من طلاب العلم وفقهاء قادمين من سوريا
فوالله الذي لاإله إلا هو ما سمعت منهم
سوى ذكر مخازي #داعش وجرائمها
داعش والنظام وجهان لمجرم

[الياس محمد]

شيخ مخابراتي كذاب وضال

لا توجد لصوة للبغدادي مع جون ماكين. ... إيتونا بها لو كان شيخكم صادق.
وكيف عرف سعر الساعة التي في يد البغدادي وهو لا يعرف نوعها ؟

وأما عن ليبيا فالمجرم حفتر هو الخارجي الذي خرج على الحاكم في ليبيا.

كان عندي بعض الإحترام لهذا المسمى رسلان ..لكن عندما رأيته على قناة البصيرة يقول : لا تشتروا من الإخوان ولا تبيعوهم ولا تساكنوهم ولا تتزوجوا منهم ... الخ أدركت أنه زنديق ضال شابه المشركين في مكة. وصنيعة المخابرات السعودية والإماراتية والمصرية

فعلى فرض أن الإخوان خوارج فلماذا شيخكم دعيّ الإنتساب إلى السلف شذ عن نهج أهل السلف. وقد ثبت أن الصحابة كانوا يجيزون الزواج من الخوارج ويُصلون وراءهم كما كان عبد الله بن عمر وهو صحابي يصلي خلف نجدة الحروري.



شيخ سوّد الله وجهه في الدنيا ثم في الآخرة إن شاء الله




الشيخ محمد سعيد رسلان

حاصل على بكالوريوس الطب و الجراحة من جامعة الأزهر.
حاصل على ليسانس الأداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية .
حاصل على درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في "ضوابط الرواية عند المُحدِّثين"
حاصل على الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن "الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة "
مع الشيخ إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الأحاديث مسماة بـ "الأربعين البُلدَانِيَّة

مؤلفاته

دعائم منهاج النبوه
فضل العلم وآداب طلبته
حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
ذم الجهل وبيان قبيح أثره
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "العبودية"
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
عداوة الشيطان
حسن الخُلُق
شأن الكلمة في الإسلام
فضل العربية
آفات العلم
ضوابط في الرمي بالبدعة
الشعارات وحدها لا تكفي
سلسلة : وقفات مع سيد قطب
سلسلة رسائل العلم النافع
آداب طالب العلم
الترهيب من الربا
ضوابط الكتابة عند المُحدِّثين
الوضع في الحديث وجهود العلماء في مواجهته
مراتب طلب العلم وطرق تحصيله
حقيقة ما يحدث في مصر (في مجلدين يشمل أحداث مصر وما حصل في الفترةالأخيرة)

المسمى احكي مليح والأحسن أصمت مليح الذي ليس له ربما سوى شهادة الميلاد
يتجنى على الشيخ حقدا وحسدا

[العثمَاني]

الشيخ محمد سعيد رسلان
حاصل على بكالوريوس الطب و الجراحة من جامعة الأزهر.
حاصل على ليسانس الأداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية .
حاصل على درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في "ضوابط الرواية عند المُحدِّثين"
حاصل على الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن "الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة "
مع الشيخ إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الأحاديث مسماة بـ "الأربعين البُلدَانِيَّة
مؤلفاته
دعائم منهاج النبوه
فضل العلم وآداب طلبته
حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
ذم الجهل وبيان قبيح أثره
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "العبودية"
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
عداوة الشيطان
حسن الخُلُق
شأن الكلمة في الإسلام
فضل العربية
آفات العلم
ضوابط في الرمي بالبدعة
الشعارات وحدها لا تكفي
سلسلة : وقفات مع سيد قطب
سلسلة رسائل العلم النافع
آداب طالب العلم
الترهيب من الربا
ضوابط الكتابة عند المُحدِّثين
الوضع في الحديث وجهود العلماء في مواجهته
مراتب طلب العلم وطرق تحصيله
حقيقة ما يحدث في مصر (في مجلدين يشمل أحداث مصر وما حصل في الفترةالأخيرة)



" كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا "

[الياس محمد]

هل الخوارج كفار ؟


أَقْوَالُ أَهْلِ الْمِلَّةِ فِي حُكْمِ الْخَوَارِجِ الْمَارِقَةِ

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/87.htm


للسلف في الخوارج قولان فمنهم من يكفرهم ومنهم من لا يكفرهم، فكيف يرضى المسلم أن يكون في جماعة هذا حكمها؟
والصحيح أنهم كفار لكثرة الأدلة الدالة على ذلك، وهذا في الخوارج الأولين،
أما هؤلاء فهم جمعوا مع ذلك النفاق، فالخوارج الأول أصدق لهجة وأحسن تدينا،
أما هؤلاء فلا يعرف عنهم التدين و تعظيم للشرع وإنما سخرية به وتنقص.

[الياس محمد]

" كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا "

ان كان الشيخ مثل ما تقول وهو مشهود له بالعلم
فأنت ماذا يا ..........أصمت مليح................



( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث )

مثل الكلب الذي يلهث ، طردته أو تركته . أفهمته أو لم تفهمه؟؟؟؟

[العثمَاني]

http://img4.hostingpics.net/pics/96542683893810487464322568081243668425375818967390 1537n.jpg

عظم الله أجرك في عقلك http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh01.gif
وكيف تنبت للرجل لحية كثة بتلك الكثافة في ظرف أسابيع أو اشهر ؟

[العثمَاني]

ان كان الشيخ مثل ما تقول وهو مشهود له بالعلم
فأنت ماذا يا ..........أصمت مليح................



( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث )

مثل الكلب الذي يلهث ، طردته أو تركته . أفهمته أو لم تفهمه؟؟؟؟

شيخك كمثل الحمار يحمل أسفارا وأنت مثل عجل بني إسرائيل تدخل الريح من جهة و تخرج منك صفيرا من جهة أخرى

شيخك مرجيء من يهود القبلة

اشبع بيه ... صنـّـــــمه كما تشاء ...وإذا جعت كُله

[الياس محمد]

شيخك كمثل الحمار يحمل أسفارا وأنت مثل عجل بني إسرائيل تدخل الريح من جهة و تخرج منك صفيرا من جهة أخرى

شيخك مرجيء من يهود القبلة

اشبع بيه ... صنـّـــــمه كما تشاء ...وإذا جعت كُله




وأنت من شيخك يا.........اخرس مليح..................

من لا شيخ له فشيخه الشيطان ؟؟؟؟؟

وأظن شيخك من خوارج العصر كلاب النار

وينطبق عليك الوصف ؟؟؟؟؟؟؟؟

ان كان هذا شيخك أنظر ماذا يقول في داعش والبغدادي



http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dp0yB7sLIuE

http://www.youtube.com/watch?v=w9H20PcxQow

[أم أمة الله الجزائرية]

القرضاوي
هذه الجماعة انضم إليها أيضا شباب من قطر وغيرها من الدول، تحت ذريعة وزعم الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار وأن الجنة مآلهم، ولكنهم الآن يكفرون المسلمين ويقتلون من أهل الذمة من لا يستحق القتل ويذبحون الأبرياء، وعلينا الآن أن نقاوم هذا الغلو والتطرف".

تحمل آثار خطيرة على أهل السنة في العراق والثورة في سوريا".

أبو محمد المقدسي:
بدل أن تثخنوا أعداء الله قلبتم البوصلة وأفرحتموهم
وكيف يمكنكم استيعاب السوريين بمن فيهم من النصارى وغيرهم من الطوائف والملل ؟"

أبو قتادة :
أتوقع مزيدا من الانحراف والزوال ولن يبارك الله لهم في الجهاد بسوريا.. وجب عليهم الخروج من سوريا والخروج عن قيادة داعش"

أبوبصير الطرطوسي:
داعش الباغية الغالية الضالة .
جماعة دموية تملك مشروع اقتتال داخلي مع مجاهدي ومسلمي أهل الشام .. ماهرة في افتعال الفتن فيما بين المسلمين .. مستغلة شعار ” الدولة الإسلامية “؛ ككلمة حق يُراد بها باطل
فإن لم تمسك جماعة الدولة المسماة بـ ” داعش “، عن بغيها وظلمها وعدوانها .. وتكف أذاها وشرها عن الشام وأهل ومجاهدي الشام، وتُصغي إلى خطاب النقل والعقل الذي وجهه إليها بعض العقلاء والفضلاء، فإنه يجب شرعاً على جميع مجاهدي أهل الشام قتالهم، ورد عدوانهم .. وهو من الجهاد في سبيل الله ..
وإنا نطالب المخلصين المغرر بهم، الذين لا يزالون مع هذه الفرقة الضالة .. أن يفكوا ارتباطهم بها .. ويعلنوا عن براءتهم منها ومن أفعالها ..

اعدنان العرعور:
(داعش) إما خوارج أو يخترقهم النظام
وأصناف «داعش» ثلاثة : الأول التكفيريون الدمويون، والثاني الخبثاء المخترقون، مثل أجهزة الاستخبارات والثالث «أغرار

جبهة علماء حلب:
إما أن تذهبوا للعراق
أو تنضموا إلى الفصائل الأخرى خلال ثلاثة أيام..
وإلا فـ " حد الحرابة "

فتوى علماء الشام في داعش:
"تحريم الانتساب إلى هذا التنظيم والقتال تحت رايتهم لأنها راية عمية مشبوهة لا يعرف قادتها ولا ممولوها ولا أهدافها.


فتوى الروابط العلمية والهيئات الإسلامية السورية:
منذ اليوم الأول من إعلان تنظيم "دولة العراق الإسلامية" ضمّ الشام إلى دولتهم المزعومة، والمصائب تتوالى على أهل الشام من جراء أعمال وتصرفات هذا التنظيم.
وانشغلوا باحتلال المناطق المحررة وتثبيت أركانهم عن الثغور، وأظهروا الغلو في التكفير، وأشاعوا التخوين والاتهام" بالصحوات" لمن يخالف منهجهم أو لا يقبل بدولتهم!.
فكفَّروا الكتائب المجاهدة، وسفكوا الدم الحرام، واستحلوا أخذ أموال المسلمين بحجة قتال الجماعات المنحرفة، وأشغلوا الناس عن مقارعة النظام، ونشروا الحواجز التي ضيَّقت على الناس معاشهم وامتحنتهم في عقائدهم ودينهم، فأشاعوا الخوف وعدم الاستقرار.
ولما دعاهم المجاهدون إلى التحاكم لشرع الله من خلال محاكم مستقلة، ماطلوا وأبوا وزادوا في غيهم، فلا يكاد يمرُّ يوم إلا ونسمع خبر اعتقال أو سفك دم لخيرة المجاهدين والإغاثيين والإعلاميين، بادعاءات وشبهات لا دليل عليها.
ومشابهة أفعالهم لأفعال الخوارج الأولين، الذين أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقتالهم، فقد اجتمع في هؤلاء من صفات الخوارج من تكفير المخالفين لهم، وقتل أهل الإسلام، مع المكابرةِ وردِ الحقّ، ما يجعلهم يُلحقون بهم حكمًا، بل قد فاقوهم في صفات الغدر، والخيانة، ونقض العهود، وتضييع الأمانات.

سليمان العلوان:
أبوبكر(البغدادي) ما انتخبه لا أهل الحل ولا أهل العقد
وإذا كان قائده والمسؤول عنه (الظواهري) مارضي عن عمله كيف يطالب الآخرين بمبايعته"
ليس هو (أبو بكر البغدادي) خليفة المسلمين حتى يفعل هذه الأفاعيل

د. عبدالله المحيسني :
"علماء الجهاد في الأرض" اتفقوا على "نقد مشروع (داعش) في الشام"
... ثم بأي حق تفجر المفخخات في مقرات إخوانِكم من الأحرار والتوحيد وغيرهم فتقتل إخوانا لكم يجاهدون ولم يثبت على أعيانهم دم ولا رِدّةٌ؟"
وأضاف المحيسني أنه تقدم بمبادرة"المحكمة الإسلامية"للفصل بين التنظيمات المختلفة و"صدم بموقف(داعش) برفضها،وقالوا:لوجود ملاحظات على بعض الجماعات
وختم المحيسني بالقول: "استحلف بالله الشيخ أبابكر البغدادي (زعيم داعش) أن يرضى بمحكمة إسلامية عامة في الشام امتثالاً لأمر الله"

د. شافي العجمي:
لا أعلم عالما من الشام في داخلها ولاخارجها زكى جماعة البغدادي أو أحسن الظن بهم أودافع عنهم بل اتفقوا اتفاقا منقطع النظير على بغيهم
يهدف البغدادي منذ دخوله لسوريا إلى اضعاف المجاهدين وقد ابتدأ باضعاف جبهة النصرة وثنى بأحرار الشام وعمله متواصل

د. سعد الحميد :
أدركوا الجهاد في الشام فإن الغلاة سيجهزون عليه
وهؤلاء (داعش) جمعوا بين استباحة الدماء والتكفير، وكأنهم يرون أن استباحة الدماء لا تُسلّم لهم إلا إذا حكموا بالردة،


د. محمد السعيدي :
على منوال دولة العراق التي كانت أداة لضرب المجاهدين في العراق قامت دولة داعش لتضرب المجاهدين في الشام

د. حسن الحميد:
من تزيين الشيطان اعتبار داعش دولة وهي عصابة

د. عبد الكريم بكار:
التقيت بعدد من طلاب العلم وفقهاء قادمين من سوريا
فوالله الذي لاإله إلا هو ما سمعت منهم
سوى ذكر مخازي #داعش وجرائمها
داعش والنظام وجهان لمجرم


شكرا لك على الإفادة

[سلواان]

الشيخ محمد سعيد رسلان

حاصل على بكالوريوس الطب و الجراحة من جامعة الأزهر.
حاصل على ليسانس الأداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية .
حاصل على درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في "ضوابط الرواية عند المُحدِّثين"
حاصل على الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن "الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة "
مع الشيخ إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الأحاديث مسماة بـ "الأربعين البُلدَانِيَّة

مؤلفاته

دعائم منهاج النبوه
فضل العلم وآداب طلبته
حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
ذم الجهل وبيان قبيح أثره
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "العبودية"
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
عداوة الشيطان
حسن الخُلُق
شأن الكلمة في الإسلام
فضل العربية
آفات العلم
ضوابط في الرمي بالبدعة
الشعارات وحدها لا تكفي
سلسلة : وقفات مع سيد قطب
سلسلة رسائل العلم النافع
آداب طالب العلم
الترهيب من الربا
ضوابط الكتابة عند المُحدِّثين
الوضع في الحديث وجهود العلماء في مواجهته
مراتب طلب العلم وطرق تحصيله
حقيقة ما يحدث في مصر (في مجلدين يشمل أحداث مصر وما حصل في الفترةالأخيرة)
المسمى احكي مليح والأحسن أصمت مليح الذي ليس له ربما سوى شهادة الميلاد
يتجنى على الشيخ حقدا وحسدا



طيب ماذكرته عن الشيخ رسلان نقبله ..لكنه يتناول أمرا سياسيا ..بحديثه عن داعش..وعليه فلافرق بينه وبين أي سياسي آخر ..فيم طرحه ومنه ..فالسياسة فن الممكن ..الممكن..فهل يحق لك الجزم بأن رسلان قال صوابا ؟
أوقل ما دام يتناول امرا سياسيا فيحق لكل شخص يهتم بالسياسة أن يرد عليه حتى ولو كان العضو احكي مليح ..الذي تقول عنه مستهزئا بربما أنه لا يملك سوى شهادة الميلاد ...

[العثمَاني]

أَقْوَالُ أَهْلِ الْمِلَّةِ فِي حُكْمِ الْخَوَارِجِ الْمَارِقَةِ

http://www.saaid.net/doat/zugail/87.htm


للسلف في الخوارج قولان فمنهم من يكفرهم ومنهم من لا يكفرهم، فكيف يرضى المسلم أن يكون في جماعة هذا حكمها؟
والصحيح أنهم كفار لكثرة الأدلة الدالة على ذلك، وهذا في الخوارج الأولين،
أما هؤلاء فهم جمعوا مع ذلك النفاق، فالخوارج الأول أصدق لهجة وأحسن تدينا،
أما هؤلاء فلا يعرف عنهم التدين و تعظيم للشرع وإنما سخرية به وتنقص.

".....الصحيح أنهم كفار ..."
ومن الذي صحّح القول بتكفيرهم ؟ أنت ؟؟؟؟

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه.

لماذا إذن تستشنعون وصف الروافض لكم بالتكفيريين ؛ إذا كان كان لا يوجد في قاموسكم غير كلمة "كفار"

يا هذا من خلال ردك المقتبس أعلاه ؛ أثببت أنك لست من أهل العلم ؛ ولا تصلح حتى طالب علم ؛ فأوردك رسلان ومعه آل سعود وشيوخ الضلالة من المرجئة يهود القبلة - أوردوكم المهالك وجعلوكم تطعن في دينك من حيث لا تدرون.

يا بني آدم ... عندما تقول أن الخوارج كفار ؛ الا تعلم أن البخاري ورواة الحديث الستة قد رووا عن الخوارج ؟
فإن كان الخوارج كفار ؛ فمعنى هذا أن البخاري ومسلم رووا الأحاديث النبوية عن كفار ؛ وهذا اكبر طعن في البخاري ومسلم وأكبر إسقاط لهما ؛ لم يقله أحد غيركم يا أدعياء العلم وأدعياء الإنتساب إلى السلف.
وتكون بذلك قد طعنت في دينك وهدمت أسسه ؛ لأن رواة أحاديث النبوي كفار ؛ وأولئك الكفار هم من نقلوا لك الدين ؛ وهل الكافر عدل ثقة ثبت حتى يُروى عنه ؟ أليس من أول شروط الرواية : العدالة ؟

من الخوارج الذين روى عنهم البخاري ورواة الحديث :
- عكرمة مولى ابن عباس ، روى عنه الستة .
- عمران بن حطان : روى له البخاري وأبو داود والنسائي .
- الوليد بن كثير بن يحيى المدني : روى له الستة

بلسان الجرح والتعديل - يا ادعياء الجرح والتعديل - نعرفك لكم هؤلاء الخوراج الذين روى عنهم البخاري وغيره

__________________________________________________ __________
1///// الوليد بن كثير بن يحيى المدني : روى له الجماعة

- قال عنه أبو دواد السجستاني : ثقة إلا أنه إباضي
- قال عنه ابن حجر العسقلاني : صدوق عارف بالمغازي - رُمي برأي الخوارج، ومرة: قيل إنه إباضي قلت الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش ولم يكن الوليد داعية

قال زكريا بن يحيى الساجي : صدوق ثبت يحتج به، ومرة: كان إباضيا، ولكنه كان صدوقا
قال عنه سفيان بن عيينة : كان إباضيا ولكنه كان صدوق
قال عنه مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة، ضعفه العقيلي بسبب ما نسب إليه من قول بعقيدة الأباضية، وهو تضعيف لا يعتد به

2 ///// عمران بن حطان : روى له البخاري، وأَبُو داود، والنسائي

قال عنه أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه، وكان يرى رأي الخوارج، ولا يتبين سماعه من عائشة
قال عنه أبو دواد السجستاني : ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج
قال عنه ابن حجر العسقلاني: صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال رجع عن ذلك، ومرة: رمى برأي القعدية من الخوارج
قال عنه الدارقطني : متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه
قال عنه الذهبي : وثق، وكان خارجيا

3- عكرمة مولى ابن عباس m روى له مسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون

قال عنه الذهبي : ثبت لكنه أباضي
قال عنه مصعب بن عبد الله الزبيري : يري رأي الخوارج
قال عنه يحيى بن معين : ثقة، ومرة: ينتحل رأي الصفرية ( والصفرية هي فرقة من الخوارج مثل الإباضية )
__________________________________________________ __________
فهؤلاء الثلاثة من الخوارج روى لهم البخاري أو رواة الكتب الستة ؛ فإن كان الخوارج كفارا ؛ لزمك أن تقول أن البخاري وغيره رووا الأحاديث عن كفار ... فتكون طعنت في كتب دينك وأسس دينك ومصادر دينك.

وإما أن تعترف أنهم ليسوا بكفار ؛ بل مبتدعة ؛ فتكون بذلك ناقضت نفسك ورجعت عن قولك ؛ والرجوع إلى الحق فضيلة

فاختر أي القولين تقول به ؟

رغم أنك تتقول على السلف مالم يقولوا ؛ فأهل السلف اعتبروا الخوارج رفم ضلالهم فرقة من فرق المسلمين

قال الخطابي فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر :
أَجْمَعَ عُلَمَاء الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ ‏الْخَوَارِج مَعَ ضَلَالَتهمْ فِرْقَة مِنْ فِرَقِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَجَازُوا مُنَاكَحَتهمْ وَأَكْل ذَبَائِحهمْ ، وَأَنَّهُمْ لَا يُكَفَّرُونَ مَا دَامُوا مُتَمَسِّكِينَ بِأَصْلِ الْإِسْلَام .ا.هـ.
وقَالَ اِبْن بَطَّال :
ذَهَبَ جُمْهُور الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ الْخَوَارِج غَيْر خَارِجِينَ عَنْ جُمْلَة الْمُسْلِمِينَ لِقَوْلِهِ " يَتَمَارَى فِي الْفُوق " لِأَنَّ التَّمَارِي مِنْ الشَّكّ ، وَإِذْ وَقَعَ الشَّكّ فِي ذَلِكَ لَمْ يُقْطَع عَلَيْهِمْ بِالْخُرُوجِ مِنْ الْإِسْلَام ، لِأَنَّ مَنْ ثَبَتَ لَهُ عَقْد الْإِسْلَام بِيَقِينٍ لَمْ يَخْرُج مِنْهُ إِلَّا بِيَقِينٍ .ا.هـ.
وممن ذهب إلى هذا القول - وهو عدم تكفير الخوارج - رواية عن الإمام أحمد ورواية عن الإمام مالك وهو قول الشافعي في رواية .
قال الطالبي :
وأما الإمام الشافعي فإنه لم يفرق بين مذهب الخوارج وبين غيره من مذاهب الفرق الأخرى في عدم التكفير بها .ا.هـ.
وكذلك الإمام النووي في شرح مسلم (2/50) قال :
الْمَذْهَب الصَّحِيحَ الْمُخْتَارَ الَّذِي قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ وَالْمُحَقِّقُونَ : أَنَّ الْخَوَارِجَ لَا يُكَفَّرُونَ كَسَائِرِ أَهْل الْبِدَعِ .ا.هـ.
وقال الإمام الشاطبي في الإعتصام (2/185) :
وقد اختلفت الأمة في تكفير هؤلاء أصحاب البدع العظمى ولكن الذي يقوى في النظر وبحسب الأثر عدم القطع بتكفيرهم والدليل عليه عمل السلف الصالح فيهم ....ا.هـ.
وقال ابن قدامة في المغني (8/106) :
الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالذَّنْبِ ، وَيُكَفِّرُونَ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ ، وَكَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمْوَالَهُمْ ، إلَّا مَنْ خَرَجَ مَعَهُمْ ، فَظَاهِرُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُمْ بُغَاةٌ ، حُكْمُهُمْ حُكْمُهُمْ .
وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ .ا.هـ.
والقول بعدم تكفيرهم هو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية .
قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (5/247) :
ومما يدل على أن الصحابة لم يكفروا الخوارج أنهم كانوا يصلون خلفهم وكان عبدالله بن عمر - رضي الله عنه - وغيره من الصحابة يصلون خلف نجدة الحروري وكانوا أيضا يحدثونهم ويخاطبونهم كما يخاطب المسلم المسلم كما كان عبدالله بن عباس يجيب نجدة الحروري لما أرسل إليه يسأله عن مسائل وحديثه في البخاري ، وكما أجاب نافع بن الأزرق عن مسائل مشهورة وكان نافع يناظره في أشياء بالقرآن كما يتناظر المسلمان وما زالت سيرة المسلمين على هذا ما جعلوهم مرتدين كالذين قاتلهم الصديق .

أنصحك بعدم التألي على الشرع في أحكام التكفير لقلة بضاعتك وغلبة الجهل عليك.
فقد كان الصحابة لا يفتون في مسألة حتى يحمعون لها أهل بدر ؛ وانت بنقرة زر كفـّرت المسلمين وطعنت في دينك من حيث لا تدري

[الياس محمد]

".....الصحيح أنهم كفار ..."
ومن الذي صحّح القول بتكفيرهم ؟ أنت ؟؟؟؟

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه.

لماذا إذن تستشنعون وصف الروافض لكم بالتكفيريين ؛ إذا كان كان لا يوجد في قاموسكم غير كلمة "كفار"

يا هذا من خلال ردك المقتبس أعلاه ؛ أثببت أنك لست من أهل العلم ؛ ولا تصلح حتى طالب علم ؛ فأوردك رسلان ومعه آل سعود وشيوخ الضلالة من المرجئة يهود القبلة - أوردوكم المهالك وجعلوكم تطعن في دينك من حيث لا تدرون.

يا بني آدم ... عندما تقول أن الخوارج كفار ؛ الا تعلم أن البخاري ورواة الحديث الستة قد رووا عن الخوارج ؟
فإن كان الخوارج كفار ؛ فمعنى هذا أن البخاري ومسلم رووا الأحاديث النبوية عن كفار ؛ وهذا اكبر طعن في البخاري ومسلم وأكبر إسقاط لهما ؛ لم يقله أحد غيركم يا أدعياء العلم وأدعياء الإنتساب إلى السلف.
وتكون بذلك قد طعنت في دينك وهدمت أسسه ؛ لأن رواة أحاديث النبوي كفار ؛ وأولئك الكفار هم من نقلوا لك الدين ؛ وهل الكافر عدل ثقة ثبت حتى يُروى عنه ؟ أليس من أول شروط الرواية : العدالة ؟

من الخوارج الذين روى عنهم البخاري ورواة الحديث :
- عكرمة مولى ابن عباس ، روى عنه الستة .
- عمران بن حطان : روى له البخاري وأبو داود والنسائي .
- الوليد بن كثير بن يحيى المدني : روى له الستة

بلسان الجرح والتعديل - يا ادعياء الجرح والتعديل - نعرفك لكم هؤلاء الخوراج الذين روى عنهم البخاري وغيره

__________________________________________________ __________
1///// الوليد بن كثير بن يحيى المدني : روى له الجماعة

- قال عنه أبو دواد السجستاني : ثقة إلا أنه إباضي
- قال عنه ابن حجر العسقلاني : صدوق عارف بالمغازي - رُمي برأي الخوارج، ومرة: قيل إنه إباضي قلت الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش ولم يكن الوليد داعية

قال زكريا بن يحيى الساجي : صدوق ثبت يحتج به، ومرة: كان إباضيا، ولكنه كان صدوقا
قال عنه سفيان بن عيينة : كان إباضيا ولكنه كان صدوق
قال عنه مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة، ضعفه العقيلي بسبب ما نسب إليه من قول بعقيدة الأباضية، وهو تضعيف لا يعتد به

2 ///// عمران بن حطان : روى له البخاري، وأَبُو داود، والنسائي

قال عنه أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه، وكان يرى رأي الخوارج، ولا يتبين سماعه من عائشة
قال عنه أبو دواد السجستاني : ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج
قال عنه ابن حجر العسقلاني: صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال رجع عن ذلك، ومرة: رمى برأي القعدية من الخوارج
قال عنه الدارقطني : متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه
قال عنه الذهبي : وثق، وكان خارجيا

3- عكرمة مولى ابن عباس m روى له مسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون

قال عنه الذهبي : ثبت لكنه أباضي
قال عنه مصعب بن عبد الله الزبيري : يري رأي الخوارج
قال عنه يحيى بن معين : ثقة، ومرة: ينتحل رأي الصفرية ( والصفرية هي فرقة من الخوارج مثل الإباضية )
__________________________________________________ __________
فهؤلاء الثلاثة من الخوارج روى لهم البخاري أو رواة الكتب الستة ؛ فإن كان الخوارج كفارا ؛ لزمك أن تقول أن البخاري وغيره رووا الأحاديث عن كفار ... فتكون طعنت في كتب دينك وأسس دينك ومصادر دينك.

وإما أن تعترف أنهم ليسوا بكفار ؛ بل مبتدعة ؛ فتكون بذلك ناقضت نفسك ورجعت عن قولك ؛ والرجوع إلى الحق فضيلة

فاختر أي القولين تقول به ؟

رغم أنك تتقول على السلف مالم يقولوا ؛ فأهل السلف اعتبروا الخوارج رفم ضلالهم فرقة من فرق المسلمين



أنصحك بعدم التألي على الشرع في أحكام التكفير لقلة بضاعتك وغلبة الجهل عليك.
فقد كان الصحابة لا يفتون في مسألة حتى يحمعون لها أهل بدر ؛ وانت بنقرة زر كفـّرت المسلمين وطعنت في دينك من حيث لا تدري

مسألة رواية البخاري ـ رحمه الله ـ عن غلاة الخوارج: فسبب ذلك واضح، وهو أنهم لا يتحاشون الكذب فحسب، بل يكفرون فاعله،

ولذلك روى الخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية عن أبي داود صاحب السنن قوله: ليس في أصحاب الأهواء أصح حديثا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج. اهـ.

وقال الصنعاني في ثمرات النظر: رووا عن الخوارج ـ وهم أشد الناس بدعة ـ لأنهم يكفرون من يكذب، فقبولهم لحصول الظن بخبرهم. اهـ.

ولما تعرض ابن الصلاح في مقدمته لمسألة الرواية عن أهل البدع قال: فمنهم من رد روايته مطلقا.

ومنهم من قبلها إذا لم يكن ممن يستحل الكذب.

وقال قوم: تقبل روايته إذا لم يكن داعية، ولا تقبل إذا كان داعية إلى بدعته، وهذا مذهب الكثير أو الأكثر من العلماء.

قال السيوطي في تدريب الراوي: أردت أن أسرد هنا من رمي ببدعة ممن أخرج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما، وهم: إبراهيم بن طهمان، أيوب بن عائذ الطائي، ذر بن عبد الله المرهبي، شبابة بن سوار، عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو يحيى الحماني، عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عثمان بن غياث البصري، عمر بن ذر، عمرو بن مرة، محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير، ورقاء بن عمر اليشكري، يحيى بن صالح الوحاظي يونس بن بكير: هؤلاء رموا بالإرجاء، وهو تأخير القول في الحكم على مرتكب الكبائر بالنار،عكرمة مولى ابن عباس، الوليد بن كثير: هؤلاء : حرورية وهم الخوارج الذين أنكروا على علي التحكيم وتبرءوا منه ومن عثمان وذويه وقاتلوهم، عمران بن حطان من القعدية الذين يرون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك، فهؤلاء المبتدعة ممن أخرج لهم الشيخان أو أحدهما. اهـ.

فتوى الشيخ بن باز
من هم الخوارج، وهل كفار أم مسلمون؟

الخوارج طائفة عندها غلو، مجتهدة في الدين عندهم اجتهاد في الصلاة والقراءة وغير ذلك، ولكن عندهم غلو، يكفرون أهل المعاصي لشدة غلوهم يرون من زنى كفر، من شرب الخمر كفر، من عق والديه كفر، يكفرون بالذنوب، قال فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم-: (يمرق مارقة على حين ... من المسلمين يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه)، هؤلاء هم الخوارج عندهم تنطع، إذا قرأ تعجبك قراءتهم إذا صلوا تعجبك صلاتهم ولكنهم عندهم غلو في تكفير الناس، يرون من زنى كفر من سرق كفر، من شرب الخمر كفر، فلهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم) والجمهور على أنهم عصاة مبتدعة ضالون، ولكن لا يكفرونهم، والصواب أنهم كفار بهذا، قوله: (يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه) دليل على أنهم كفار، (ولئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد) عاد كفار، والصحيح والظاهر من الأدلة أنهم بهذا التنطع وبتكفيرهم المسلمين، وتخليدهم في النار أنهم كفارٌ بهذا؛ لأنهم يرون العاصي كافر ومخلد في النار، فهذا ضلال بعيد والعياذ بالله، وخروجاً عن دائرة الإسلام نعوذ بالله. نسأل الله العفو والعافية شكر الله لكم...

[العثمَاني]

يالله !!!!!
هذا الكائن المسكين الياس وصل لسن اليأس ....لا يعرف غير نسخ/لصق
لا يناقش.. ولا يفهم ماذا ينقل
وأصلا لو كنت تفهم .. أو تحاول أن تفهم لما كنت من أبتاع الكهنوت رسلان

دليل بسيط أنك لا تفهم ... قولك

[size="5"]

ا[color="red"]ن كان هذا شيخك أنظر ماذا يقول في داعش والبغدادي


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dp0yb7sliue



القرضاوي قال : ".............. وقالوا عن البغدادي ... أنه كان في الإخوان ..."
وعبارة "...وقالوا ...." ليس اعترافا ولا تأكيدا من القرضاوي أن البغدادي من الإخوان ... هذه صيغة تمريض ...

يالله ...يالله ... اعلاش راني نعيي في روحي مع واحد ما يعرف غير نسخ - لصق ..

حاول ان تقلع عن العادة السيئة تاع كوبي كولي بلا تدبر لانها ليست علما ولا ثقافة

بالسلامة

[سلمى انا]

القرضاوي
هذه الجماعة انضم إليها أيضا شباب من قطر وغيرها من الدول، تحت ذريعة وزعم الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار وأن الجنة مآلهم، ولكنهم الآن يكفرون المسلمين ويقتلون من أهل الذمة من لا يستحق القتل ويذبحون الأبرياء، وعلينا الآن أن نقاوم هذا الغلو والتطرف".

تحمل آثار خطيرة على أهل السنة في العراق والثورة في سوريا".

أبو محمد المقدسي:
بدل أن تثخنوا أعداء الله قلبتم البوصلة وأفرحتموهم
وكيف يمكنكم استيعاب السوريين بمن فيهم من النصارى وغيرهم من الطوائف والملل ؟"

أبو قتادة :
أتوقع مزيدا من الانحراف والزوال ولن يبارك الله لهم في الجهاد بسوريا.. وجب عليهم الخروج من سوريا والخروج عن قيادة داعش"

أبوبصير الطرطوسي:
داعش الباغية الغالية الضالة .
جماعة دموية تملك مشروع اقتتال داخلي مع مجاهدي ومسلمي أهل الشام .. ماهرة في افتعال الفتن فيما بين المسلمين .. مستغلة شعار ” الدولة الإسلامية “؛ ككلمة حق يُراد بها باطل
فإن لم تمسك جماعة الدولة المسماة بـ ” داعش “، عن بغيها وظلمها وعدوانها .. وتكف أذاها وشرها عن الشام وأهل ومجاهدي الشام، وتُصغي إلى خطاب النقل والعقل الذي وجهه إليها بعض العقلاء والفضلاء، فإنه يجب شرعاً على جميع مجاهدي أهل الشام قتالهم، ورد عدوانهم .. وهو من الجهاد في سبيل الله ..
وإنا نطالب المخلصين المغرر بهم، الذين لا يزالون مع هذه الفرقة الضالة .. أن يفكوا ارتباطهم بها .. ويعلنوا عن براءتهم منها ومن أفعالها ..

اعدنان العرعور:
(داعش) إما خوارج أو يخترقهم النظام
وأصناف «داعش» ثلاثة : الأول التكفيريون الدمويون، والثاني الخبثاء المخترقون، مثل أجهزة الاستخبارات والثالث «أغرار

جبهة علماء حلب:
إما أن تذهبوا للعراق
أو تنضموا إلى الفصائل الأخرى خلال ثلاثة أيام..
وإلا فـ " حد الحرابة "

فتوى علماء الشام في داعش:
"تحريم الانتساب إلى هذا التنظيم والقتال تحت رايتهم لأنها راية عمية مشبوهة لا يعرف قادتها ولا ممولوها ولا أهدافها.


فتوى الروابط العلمية والهيئات الإسلامية السورية:
منذ اليوم الأول من إعلان تنظيم "دولة العراق الإسلامية" ضمّ الشام إلى دولتهم المزعومة، والمصائب تتوالى على أهل الشام من جراء أعمال وتصرفات هذا التنظيم.
وانشغلوا باحتلال المناطق المحررة وتثبيت أركانهم عن الثغور، وأظهروا الغلو في التكفير، وأشاعوا التخوين والاتهام" بالصحوات" لمن يخالف منهجهم أو لا يقبل بدولتهم!.
فكفَّروا الكتائب المجاهدة، وسفكوا الدم الحرام، واستحلوا أخذ أموال المسلمين بحجة قتال الجماعات المنحرفة، وأشغلوا الناس عن مقارعة النظام، ونشروا الحواجز التي ضيَّقت على الناس معاشهم وامتحنتهم في عقائدهم ودينهم، فأشاعوا الخوف وعدم الاستقرار.
ولما دعاهم المجاهدون إلى التحاكم لشرع الله من خلال محاكم مستقلة، ماطلوا وأبوا وزادوا في غيهم، فلا يكاد يمرُّ يوم إلا ونسمع خبر اعتقال أو سفك دم لخيرة المجاهدين والإغاثيين والإعلاميين، بادعاءات وشبهات لا دليل عليها.
ومشابهة أفعالهم لأفعال الخوارج الأولين، الذين أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقتالهم، فقد اجتمع في هؤلاء من صفات الخوارج من تكفير المخالفين لهم، وقتل أهل الإسلام، مع المكابرةِ وردِ الحقّ، ما يجعلهم يُلحقون بهم حكمًا، بل قد فاقوهم في صفات الغدر، والخيانة، ونقض العهود، وتضييع الأمانات.

سليمان العلوان:
أبوبكر(البغدادي) ما انتخبه لا أهل الحل ولا أهل العقد
وإذا كان قائده والمسؤول عنه (الظواهري) مارضي عن عمله كيف يطالب الآخرين بمبايعته"
ليس هو (أبو بكر البغدادي) خليفة المسلمين حتى يفعل هذه الأفاعيل

د. عبدالله المحيسني :
"علماء الجهاد في الأرض" اتفقوا على "نقد مشروع (داعش) في الشام"
... ثم بأي حق تفجر المفخخات في مقرات إخوانِكم من الأحرار والتوحيد وغيرهم فتقتل إخوانا لكم يجاهدون ولم يثبت على أعيانهم دم ولا رِدّةٌ؟"
وأضاف المحيسني أنه تقدم بمبادرة"المحكمة الإسلامية"للفصل بين التنظيمات المختلفة و"صدم بموقف(داعش) برفضها،وقالوا:لوجود ملاحظات على بعض الجماعات
وختم المحيسني بالقول: "استحلف بالله الشيخ أبابكر البغدادي (زعيم داعش) أن يرضى بمحكمة إسلامية عامة في الشام امتثالاً لأمر الله"

د. شافي العجمي:
لا أعلم عالما من الشام في داخلها ولاخارجها زكى جماعة البغدادي أو أحسن الظن بهم أودافع عنهم بل اتفقوا اتفاقا منقطع النظير على بغيهم
يهدف البغدادي منذ دخوله لسوريا إلى اضعاف المجاهدين وقد ابتدأ باضعاف جبهة النصرة وثنى بأحرار الشام وعمله متواصل

د. سعد الحميد :
أدركوا الجهاد في الشام فإن الغلاة سيجهزون عليه
وهؤلاء (داعش) جمعوا بين استباحة الدماء والتكفير، وكأنهم يرون أن استباحة الدماء لا تُسلّم لهم إلا إذا حكموا بالردة،


د. محمد السعيدي :
على منوال دولة العراق التي كانت أداة لضرب المجاهدين في العراق قامت دولة داعش لتضرب المجاهدين في الشام

د. حسن الحميد:
من تزيين الشيطان اعتبار داعش دولة وهي عصابة

د. عبد الكريم بكار:
التقيت بعدد من طلاب العلم وفقهاء قادمين من سوريا
فوالله الذي لاإله إلا هو ما سمعت منهم
سوى ذكر مخازي #داعش وجرائمها
داعش والنظام وجهان لمجرم



كل هؤلاء الدي تعتقد انهم شيوخ دين هم في الحقيقة سبب مأساة البشرية جمعاء
خاصة العرب منهم