لقد أجمع العلماء على أن التوحيد اعتقاد وقول وعمل فإن اختل شيء من ذلك لم يكن العبد مسلما

[موحدغريب]

لقد أجمع العلماء على أن التوحيد اعتقاد وقول وعمل فإن اختل شيء من ذلك لم يكن العبد مسلما، بمعنى أن الإسلام لا يثبت لأحد ابتداء إلا بتحقيق التوحيد اعتقادا وقولا وعملا؛ قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : “لا خلاف أن التوحيد لابد أن يكون بالقلب واللّسان والعمل؛ فإن اختل شيء من هذا لم يكن الرجل مسلما”كشف الشبهات.
وهذا التوحيد هو أصل الأصول الذي من أجله أُنزلت الكتب وأُرسلت الرسل، لهذا كان هو الحد الأدنى لثبوت وصف الإسلام، فلا ينعقد إسلام أحد ابتداء إلا بتحقيقه،
قال الشيخ أبا بطين النجدي رحمه الله تعالى : “... بل أنت مكلف بمعرفة التوحيد الذي خلق الله الجن والإنس لأجله وأرسل جميع الرسل يدعون إليه ومعرفة ضده وهو الشرك الذي لا يغفر، ولا عذر لمكلف في الجهل بذلك ولا يجوز فيه التقليد لأنه أصل الأصول” الانتصار لحزب الله الموحدين.
http://tajribaty.com/sharepost/?view=post-53fa785837dc0

[موحدغريب]

قال الشيخ عبد الرحمن ابن حسن رحمه الله تعالى: “... وأجمع العلماء سلفا وخلفا من الصحابة والتابعين والأئمة وجميع أهل السنة، أن المرء لا يكون مسلما إلا بالتجرد من الشرك الأكبر والبراءة منه وممن فعله”الدرر السنية(11/545)وقال كذلك: “لا يصح لأحد إسلامٌ إلا بمعرفة ما دلت عليه هذه الكلمة أي كلمة التوحيد من نفي الشرك في العبادة والبراءة منه وممن فعله” فتاوى الأئمة النجدية(1/84)وقال كذلك: “فلا يكون موحدا إلا بنفي الشرك والبراءة منه وتكفير من فعله”الدرر السنية (2/209.204)؛ ولهذا عرّف العلماء الإسلام بقولهم: “هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله”الأصول الثلاثة

[موحدغريب]

وقد ذكر شيخنا رحمه الله تعالى تعريفا جامعا لأصل الإسلام؛ قال: أصل دين الإسلام وقاعدته أمران؛
الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له؛ والتحريض على ذلك والموالاة فيه وتكفير من تركه؛
الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله ، والتغليظ في ذلك والمعاداة فيه وتكفير من فعله.

[موحدغريب]

والمخالف في ذلك أنواع فأشدهم من خالف في الجميع؛ ومنهم من عبد الله وحده ولم ينكر الشرك؛ ومنهم من أشرك ولم ينكر التوحيد، ومنهم من أنكر الشرك ولم يعادي أهله؛ ومنهم من عاداهم ولم يكفرهم؛ ومنهم من لم يحب التوحيد ولم يبغضه؛ ومنهم من أنكره ولم يعادي أهله؛ ومنهم من عاداهم ولم يكفرهم ، ومنهم من كفرهم وزعم أنه مسبة للصالحين؛ ومنهم من لم يبغض الشرك ولم يحبه؛ ومنهم من لم يعرف الشرك ولم ينكره؛ ومنهم وهو أشد الأنواع خطرا من عمل بالتوحيد ولم يعرف قدره فلم يُبغض من تركه ولم يكفرهم؛ ومنهم من ترك الشرك وكرهه وأنكره ولم يعرف قدره ولم يعادي أهله ولم يكفرهم، وكل هؤلاء قد خالفوا ما جاءت به الأنبياء من دين الله. انتهى

[موحدغريب]

فيقال لهذا المسكين تفطن في نفسك هل أنت داخل في هذه الأنواع ؟ فإن كنت فيها فما أسلمت حتى يثبت لك الإسلام” الدرر السنية (8/264.265)

[matruqul dz]

بارك الله فيك اخي مشكور

[aboubilal]

لقد أجمع العلماء على أن التوحيد اعتقاد وقول وعمل فإن اختل شيء من ذلك لم يكن العبد مسلما، بمعنى أن الإسلام لا يثبت لأحد ابتداء إلا بتحقيق التوحيد اعتقادا وقولا وعملا؛ قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : “لا خلاف أن التوحيد لابد أن يكون بالقلب واللّسان والعمل؛ فإن اختل شيء من هذا لم يكن الرجل مسلما”كشف الشبهات.
وهذا التوحيد هو أصل الأصول الذي من أجله أُنزلت الكتب وأُرسلت الرسل، لهذا كان هو الحد الأدنى لثبوت وصف الإسلام، فلا ينعقد إسلام أحد ابتداء إلا بتحقيقه،
قال الشيخ أبا بطين النجدي رحمه الله تعالى : “... بل أنت مكلف بمعرفة التوحيد الذي خلق الله الجن والإنس لأجله وأرسل جميع الرسل يدعون إليه ومعرفة ضده وهو الشرك الذي لا يغفر، ولا عذر لمكلف في الجهل بذلك ولا يجوز فيه التقليد لأنه أصل الأصول” الانتصار لحزب الله الموحدين.
http://tajribaty.com/sharepost/?view=post-53fa785837dc0



ليس هناك اجماع و يكفي أن ابن حجر يعتبر العمل شرط كمال الإيمان و ليس شرط حصة

ثم لو كان الذي لا يعمل قط كافر ، كيف يدخله الله الجنة لأنه قال لا إله إلا الله محمد رسول الله

[موحدغريب]

نص الإجماع أمامك
من يقول أن العمل شرط كمال مرجئ

[موحدغريب]

ليس هناك اجماع و يكفي أن ابن حجر يعتبر العمل شرط كمال الإيمان و ليس شرط حصة

ثم لو كان الذي لا يعمل قط كافر ، كيف يدخله الله الجنة لأنه قال لا إله إلا الله محمد رسول الله
قال الشيخ سليمان بن عبد الله -رحمه الله تعالى- : [ و مجرد التلفظ بالشهادتين لا يكفي في الإسلام بدون العمل بمعناها و اعتقاده إجماعا ] تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد ص(154-155)؛ فهذا إجماع ينص على أنّ العبد لا ينفعه قول " لا إله إلا الله " إلا إذا علم معناها و اعتقده و عمل به

واكتفاؤك بكلام البشر من دون الرسل خطأ كبير

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
يقول الطحاوي :والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان

[موحدغريب]

وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ‏ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1658547)
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1658547

[aboubilal]

نص الإجماع أمامك
من يقول أن العمل شرط كمال مرجئ

اذا ابن حجر مرجئ

ثم ما تقول في شخص اله ايمان اعتقادي و قولا و لكن لم يعمل خيرا قط ليس جحودا بل تهاونا
هل هو كافر أم لا
و هل هناك اجماع على كفره ؟

[موحدغريب]

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3991641338&postcount=46

[سلواان]

فيقال لهذا المسكين تفطن في نفسك هل أنت داخل في هذه الأنواع ؟ فإن كنت فيها فما أسلمت حتى يثبت لك الإسلام” الدرر السنية (8/264.265)

هذا كلام كبير يا موحد غربيب..تمعنه جيدا ..فأكثر عامة الناس داخلة لامحالة في ذلك ..أليس يعتبر هذا تكقيرا للمسلمين بالجملة ..؟

[علي الجزائري]

هذا كلام كبير يا موحد غربيب..تمعنه جيدا ..فأكثر عامة الناس داخلة لامحالة في ذلك ..أليس يعتبر هذا تكقيرا للمسلمين بالجملة ..؟

كما أن الخوارج و الشيعة الروافض و الصوفية و غيرها : من الفرق المنحرفة ،
فهناك فرقة تدعى الحدادية و هي خلاف ما عليه علماء المنهج السلفي ..
فهي تدعي اتباعها للسلف غير أنها تنتقي من نصوصهم ما يوافق هواها
و تضلل الأمة و تكفرها على أساس فهمها السقيم ...