حكم من انتسب الى ال البيت وليس منهم او من زور نسبا فليتبؤ مقعده من النار

[حكيم عياض]

حكم من انتسب الى ال البيت وليس منهم او من زور نسبا فليتبؤ مقعده من النار خطورة الانتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما نصه: ( ويتعين على هذا ترك الانتساب إليه صلى الله عليه وسلم إلا بحق وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب. فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث – (3509)). وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)). وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)). وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ). ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21. وقد ذكر القاضي عياض أنه روي عن مالك فيمن انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم. (الشفاء (2/1113)). انتهى نقلا عن كتاب : (العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط ) ص 198. أخرج البخاري وغيره [1] من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"
وروى البخاري أيضًا [2] من حديث وائلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أعظم الفِرى [3] أن يدعي الرجل إلى غير أبيه"، وروى ابن حبان وغيره [4] من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين"، وإلى غير ذلك من الأحاديث.

قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري [5]: "وفي الحديث تحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد في الحديث بالعلم ولا بد منه في الحالتين إثباتًا ونفيًا". قال الحافظ السخاوي في الأجوبة المرضية [6]: "وروى أبو مصعب عن مالك بن أنس رحمه الله قال: "من انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم –يعني بالباطل- يضرب ضربًا وجيعًا ويشهر ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته "
قلت: ورحم الله مالكًا كيف لو أدرك من يتسارع إلى ثبوت ما يغلب على الظن التوقف في صحته من ذلك بدون تثبت غير ملاحظ ما يترتب عليه من الأحكام غافلاً عن هذا الوعيد الذي كان معينًا على الوقوع فيه إما بثبوته أو بالإعار فيه طمعًا في الشيء التافه الحقير قائلاً: "الناس مؤتمنون على أنسابهم" [7] وهذا لعمري توسع غير مرضي، ومن هنا توقف كثير ممن أدركناه من قضاة العدل عن التعرض لذلك ثبوتًا ونفيًا للرهبة مما قدمته"، انتهى كلام الحافظ السخاوي.


الهوامش:
[1] أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب 6، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب يان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، وأحمد في مسنده 4/106.
[2] أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب 6، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، وأحمد في مسنده 5/166.
[3] أخرجه ابن حبان في صحيحه انظر الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 1/324، وأحمد في مسنده 1/318، والطبراني في المعجم الأوسط 1/177.
[4] بكسر الفاء مقصور وممدود وهو جمع فرية، والفرية الكذب والبهت، فتح الباري 6/422.
[5] فتح الباري 6/321.
[6] الأجوبة المرضية 2/796.
[7] أورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص/514 بلفظ: "المؤمن مؤتمن على نسبه" وهو من قول مالك وغيره بلفظ: "الناس مؤتمنون على أنسابهم".

[nedjoui]

بارك الله فيك أخي على كتابه هذا الموضوع

[abouheyam]

بارك الله فيك، لكن أكتب منقول للفائدة على الأقل
http://www.albdya.com/vb/archive/index.php/t-6975.html

[حكيم عياض]

أرجو أن تستفاد من هذا الموضوع يا أبو هيامربما يعنيك

[شرفاء بن ساسي]

صحيح اعرف انا هناك في رويسات ولاية ورقلة اناس يلقبون انفسهم ابناء عياض يدعون انهم من آل بيت النبي من غير دليل ويطعنون في ابناء بن ساسي شرفاء الاصل والكل يعرف ذلك ان لهم نسبا متواترا عن نبي الله وشجرة اصلية محفوطة في مراكش بالمغرب ارجو ان يتعضوا من ذلك
فمن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأمقعده من النار

[حكيم عياض]

قال المثل هي هنا وصياحها في الواد
شجرة محفوظة في مراكش ياللعجب !!!!!!
ضاقت بك السبل وأصبحت تتفن في تغير اسمك بعد الحظر المفروض عليك من قبل المنتدى ذلك إن دل على شئ فهو يدل على شعورك بالنقص وسب أسيادك الشرفاء بغير وجه حق
الله يهديك

[شرفاء بن ساسي]

الى الأخ حكيم اتمنى من السادة المشاركين ان يجلبو شجرة العائلة لكي يبينو انهم شرفاء الاصل ولا يدعون ذلك
أود ان اساعد في توصيل الصورة للسادة المشاركين بجودة ادق واكبر طبعا بعد اذن ابو هيام صاحب المقال عن نسب اولاد بن ساسي
طبعا الموضوع راح يفحم البعض

http://i89.servimg.com/u/f89/12/69/88/93/712.jpg




الجزء الأول من الشهادة (مخطوطة قديمة تملكها عائلة بن ساسي بمنطقة الرحامنة بمراكش المملكة المغربية)

http://i89.servimg.com/u/f89/12/69/88/93/ouooo112.jpg


الجزء الثاني من الشهادة (مخطوطة قديمة تملكها عائلة بن ساسي بمنطقة الرحامنة بمراكش المملكة المغربية )
http://i89.servimg.com/u/f89/12/69/88/93/ouooo211.jpg

منقول للأمانة

[ربيع ريغ]

الموضوع لا يعني شيئ وليس هناك ما يدل على اي شيئ اكرر سؤالي اين الساسي بن خديم الله اين اسمه في هذه الورفة
المزيفة لما ذا انتظرتم حتى 2009 لتاتو بها كفو قلت لك واكرر الوقت فات الناس كل عارفين منين جيتو نفولك جيتو من مقر تقرت اخو

[abouheyam]

إلى صاحب الأوجه المتعددة: ابن الصافي (المحظور)، أبو المجد، بلخير الللك(المحظور بسبب الكلام القبيح)، ربيع ريغ


وجهك صحيح


اخترت إسماً لتربط بين ريغ و مقر لكنك فشلت فشلاً ذريعاً


كما فشلت في الإجابة عن أسئلتي


إبحث عن نسبك بعيداً عن هنا

[ربيع ريغ]

الى ابو هيام
عندي سؤال واحد لك يا ابو هيام
لقد ادعيت في مشاركاتك السابقة انك تتحلى بالموضوعية والمصداقية، كما انك تملك العديد من الوثائق والكتب التي توضح نسب ابناء
ساسي بن خديم الله الشريف كما تدعي
دعك من جديد 2009
اتحداك ان تاتي لي بمرجع واحد[ والتي تملك الكثير منها كما قلت في مشاركات سابقة] يذكر ان ساسي بن خديم الله له نسب شريف
انتظر ، والكثير من المتتبعين الرد ان كنت صادقا

[bensaci1212]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته رمضان كريم ,أخي وابن عمي ربيع ريع مرحبا بك بييننا عزيزا مشرفا بين اولاد بن ساسي هذا من جهة ومن جهة ثانية اذا أردت التأكد من نسب ساسي خديم الله عليك الرجوع الى كتاب الدليل الأساسي الذي ألف خصيصا لهذا الصدد ,وبالضبط بداية الصفحة الثانية حيث وضع المؤلف حفظه الله وبطريقة مميزة لم يسبق لها مثيل مخططا توضيحيا يظهر فيه جليا نسب واصل وفروع ساسي خديم الله .


لك جزيل الشكر ومرة اخرى مرحبا بك بيننا .



ملاحظة


الدليل الأساسي في توضيح نسب أولاد بن ساسي موجود بكثرة في السوق

[ربيع ريغ]

الى السيد بن ساسي 1212
اولا / احييك على الروح الطيبة ، واشاركك نفسها
ثانيا / اريد التنبيه فقط بان جد اولاد بن ساسي الاول وهو ماتذكره كتب التاريخ ، اسمه ساسي بن خديم الله وليس ساسي خديم الله ، كما تفضلت في ردك ، فشتان بين الاسمين ، فالبن في علم الانساب لها اهمية جد بالغة
وللتوضيح اكثر وللجميع ، انت تعني بن ساسي خديم الله شخص واحد في حين الحقيقة هي ان جد اولاد بن ساسي رحمه الله اسمه ساسي ومنها اشتق اللقب بن ساسيوابوه خديم الله
وهي الحقيقة صدقني يا اخي بن ساسي 1212
ويحاول البعض اللعب بالاسماء ، وهو في الحقيقة تشويه للموتى رحمهم الله ، وتشويها للعائلة باكملها ، وشهادة زور يغمس صاحبها ربما في جهنم غمسا والعياذ بالله

[abouheyam]

السلام عليكم
إلى الأخ صاحب الأوجه المتعددة: ابن الصافي (المحظور)= أبو المجد= بلخير اللك (المحظور بسبب الكلام القبيح)= ربيع ريغ=...
يبدو أنك لم تنم ليلتك البارحة، لا بأس فطلبك موجود
قبل أن أقدم الدليل الأول: تنص القاعدة القضائية المعروفة على أن: البينة على من أدعى و اليمين على من أنكر
فأنا أدعيت أن سيدي محمد بن ساسي دفين الروسيات من الأشراف الأدارسة و قدمت العديد من البينات من بينها و ثيقة بها إقرار من محقق في الأنساب و هو الشريف مولاي عبد الله حافظي السباعي الإدريسي الحسني رئيس الرابطة العالمية للشرفاء السباعيين بالرباط و مخطوطة أصلية قديمة لآل بن ساسي الأشراف بمراكش، فإن كانت لديك بينة تثبت عكس ذلك فقدمها أو عليك أن تُكذب الأشراف الأدارسة بالمغرب الأقصى (حاشاهم) أو أن تقر بصحة هذه الوثائق.
أما عن تسميتك للدليل الأول بوثيقة 2009، فذلك لا ينقص من قيمة الوثيقة في شئ، و لا تنسى أنك اعتمدت على دليل وحيد و عليه الكثير من الغبار على أنك من الأشراف و هو كتاب :

Jean Lethilleux, Ouargla, cité saharienne, GEUTNER, 1983, Paris

فنفس المنطلق ينطبق عليك إذاً، فقد اعتمدت على مرجع حديث صادر سنة 1983 لتعرف أنك من الأشراف بالرغم من أنك لا تعرف حتى إسم أبا جدك و لا عمود نسبه.
و أحيطك علماً أني سأستشهد بهذا الكتاب لأنك تقدسه كثيراً و باعتباره مرجع للأحداث التاريخية بورقلة فقط و أتحفظ على الاستشهاد به لإثبات النسب لآل سيدنا محمد (ص) ذلك لأنه مؤلفه قسيس مسيحي يكفر بما أنزل على سيدنا محمد (ص).
إلا أنني سأضطر جدلاً لمناقشة ما جاء فيه حول جدك و حول نسب أولاد بن ساسي، و ذلك فيما يأتي من أدلة و إثباتات قطعية

الدليل الأول: تنص القاعدة الفقهية المعروفة على أن: المثبت مقدم على النافي
فأصلإسم ساسي مستمد من أسماء أبناء السباعيين الأشراف بالمغرب و الصحراء الغربية و موريتانيا، حيث ينتشر هذا الإسم بكثرة خصوصاً بمراكش و فاس و الساقية الحمراء و وادي الذهب.
فقد ذكر الباحث ذو النسب الشريف مولاي الدكتور إدريس ابن البخاري السباعي في مقال له حول سيدي عبد الله بن ساسي العزوزي السباعي المنشور على الأنترنت، أن ساسي هو أب عبد الله بن ساسي، و ينتمي ساسي إلى فخذ أولا عزوز و بالضبط حفيد عزوز ابن ابراهيم. و ذلك ثابت في جميع المصادر المكتوبة و الشفوية
و قد اشتهر سيدي عبد الله بن ساسي باسم أبيه و سمي أبناءه من بعده و حفدته بهذا الإسم، و منهم ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي بن سيدي عبد الله بن ساسي العزوزي السباعي، و طبقاً للقاعدة الفقهية المذكورة أعلاه فلا يمكن لأحد أن ينكر ذلك إلا ببينة قطعية دامغة.
أما ما أثير حول خديم الله، فهي مجرد كنية لُقب بها ساسي فقد كان على منوال أجداده متعلماً ناشراً لدين الله، و لعلمك فإن هذه الكنية و مثيلاتها منتشرة بكثرة في المغرب الأقصى و منها خديم السلطان، خديم الفقراء، خديم المخزن، و في الطرق الصوفية خديم الزاوية، خديم المقام، و في الجنوب الجزائر و منها توات خديم الشرفة (جمعها خدام الشرفة)، و مؤخرا بالجزيرة العربية خادم الحرمين الشرفين، و لو عدت لأصل تسمية المخادمة فستجدها تدور حول نفس المعنى، فطوبى له من لقب تشرف بحمله، و حمله من بعده حفدته تحت لقب خديم و لقب خديمو، و إسم لخديم.
أما قضية بن التي تتشبث بها للفصل بين ساسي و الكنية خديم الله، فكثيرا ما استخدمها الألماني للفصل بين اسمين متتابعين و فعل ذلك مرة واحدة مع ساسي خديم الله في الصفحة 208، فلو اطلعت مثلاً على الصفحة 207من كتاب الألماني فستجده يذكر الولي الصالح و المرابط سيدي الحاج يحي دفين المنيعة و لكن مع إضافة بن بين الحاج و يحي، و إليك مقتطف من الفقرة:
Sidi Elhadj Ben Yahia qui dispersa les siens dans toutes les directions.
و لمعلوماتك فقد ذكر الألماني و في نفس الصفحة العائلات المنحدرة من الولي الصالح و المرابط سيدي الحاج يحي دفين المنيعة فمنهم من توجه إلى منطقة لم يسمها بين البيض و آفلوا و استقر بها و منهم من توجه نحو جبل عمور و منهم من توجه نحو ورقلة و منهم سيدي عباز بن يحي الذي هاجر أولاده إلى خنشلة و استقروا بها، و آخرون عبروها متوجهين إلى الجريد بتونس أو تقرت، و لم يذكر لا من قريب و لا من بعيد الصافي و لا لقب أولاده من بعده....

الدليل الثاني: وثيقة بخط اليد للمؤرخ الألماني Jean Lethilleuxصاحب الكتاب الشهير حول ورقلة
و هي موجودة لدى الأب DenisPiliبكنيسة ورقلة عن عروش و قبائل ورقلة يقول فيها:
ساسي خديم الله هو إبن محمد بن ساسي دفين الرويسات و خلف خديم الله و لدين هما الحاج حمو و محمد . و أنجب الحاج حمو الحاج احمد و الحاج أحمد أنجب الحاج عبد القادر .........،أما محمد أخو الحاج حمو عاش 80 سنة فأنجب قدور و لخضر، و قد ولد قدور في كريمة وتوفي عن 90 سنة و هو الذي أنجب محمد و أما لخضر ........

الدليل الثالث: النسب المتواتر لفروع عائلة بن ساسي بالرويسات
لا يمكنك بأي حال من الأحوال أن تشكك في هذا النسب المتواتر غير المنقطع و هو من أصح السلاسل و أتقنها، فأنا لا أستطيع أن أشكك في أنك إبن أبيك و ذلك ما دام أن أمك تزوجت أباك و ذلك عملاً بالقاعدة الفقهية التي تنص على أن: الولد للفراش، و لولا هذه القاعدة لتفكك المجتمع و لأصبح التشكيك في النسب من أسهل المسائل و حينها يصبح الشك بمنزلة القاعدة و اليقين بمنزلة الاستثناء.
أما فروع عائلة بن ساسي فهم أحد عشراً فرعاً يلتقون كلهم عند الولي الصالح سيدي بن ساسي دفين الرويسات وهم:
عائلة حمودي: أبناء قدور بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة بن ساسي: أبناء عبد القادر بن أحمد بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة قريشي: أبناء محمد بن أحمد بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة خديم: أبناء لخديم بن عزوز بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة خديمو: أبناء أحمد بن عزوز بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة بن كريمة: أبناء قدور بن محمد بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة عباسي: أبناء لخضر بن محمد بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة مكاوي: أبناء النعيمي بن محمد بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة هلالي: أبناء أحمد بن محمد بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة طواهير: أبناء الطاهر بن محمد بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
عائلة عباس: أبناء بلعباس بن محمد بن الحاج حمو بن ساسي خديم الله بن سيدي محمد بن ساسي دفين الرويسات
و من بين ما تشتهر به فروع هذه العائلة أنهم على كثرتهم متكاتفون و متلاحمون و متراحمون و للرحم واصلون علاوة على أنهم يجمعون بين شرف النسب و شرف العلم و ذلك طبع الأصيل ذو النسب الشريف، أما من يطعن في نسبهم (البعض و ليس الكل من: فرع وحيد لعائلة واحدة) فهم على قلتهم متشرذمون و متفرقون و متدابرون و للرحم قاطعون، شعارهم النفاق و الفراق و الطلاق و العياذ بالله.
الدليل الرابع: ما جاء به الألماني Jean Lethilleux في كتابه: ورقلة، مدينة صحراوية
أولاً لو تقرأ هذا الكتاب ستجد أنه عندما يشير إلى الأشراف فإنه يخصهم بألقاب محددة منها: الشريف Chérif أو الشرفة Chorfa أو المرابطين Maraboutsأو المنحدرين من سيدنا على عن طريق سيدي إدريسdescendants d’Ali par Sidi Idrissو عادة ما يسبقهم بعبارة سيدي Sidiإرجع إلى الكتاب الصفحات: 127، 147، 179، 206 و 207 .
ثانياً ذكر المؤلف في الصفحتين 206 و 207 الوافدين الجدد إلى منطقة ورقلة و ذلك في بداية القرن السابع عشر ميلادي و الذين انتشروا في ربوع ورقلة التي قسمها إلى خمس مناطق (أنظر الخريطة في الصفحة 242) هي شعامبة بوسعيد، شعامبة القبالة، سعيد عتبة ، المخادمة، بني ثور و التي تضم أولاد عريمات و بني مرزوق و الرويسات و أولاد بن ساسي، و قد قسمهم كذلك إلى طبقات: العرب، الشرفة، الأحرار، العبيد و غيرهم، و ذكر في التهميش الألقاب التي تنتمي إلى هذه الطبقات بنفس الترتيب: بن طلبة من أولاد بلقاسم التابعين لمنطلقة شعامبة بوسعيد، قريشي من أولاد بن ساسي التابعين لمنطقة بني ثور، بن خليفة التابعين لمنطقة المخادمة، رحبال التابعين لمنطقة سعيد عتبة، أمغار التابعين لمنطقة المخادمة.

متفرقات:
لمن يدعي وجود حروب بين الصافي و الاباظيين في كتاب الألماني، فلقد قرأت الكتاب ورقة ورقة و لم أجد أثراً للصافي في الصراعات التي دارت بين العروش آنذاك، فقد ذكر في ثلاث مواضع: 208، 217، 232 ، و اقتصر ذكره على المجموعة الصغيرة المنعزلة بقارة كريمة المكونة من صافي و ساسي و فدول.
تحلى بالشجاعة أنت و من معك و أجب عن الأسئلة التي طرحتها فيما مضى خصوصاً عمود نسب جدك
ملاحظة: لدي المزيد فقط أجيبو عن أسئلتي
تقبل الله صيام الجميع

[samir bona]

وبدءت الخزعبلات التي كنا نقرأها في بعض المواقع الخليجية والتي كانت منتديات للتعارف وصلة الرحم لتتحول الى منتديات قريشية يتنابز المشاركون فيها بالألقاب ويتطايرون على بعضهم بصفاء وعراقة النسب وكأننا أمام أشخاص لا دين ولا ذمة لهم اتقوا الله في أنفسكم وفي دينكم وفي من خلفكم ومن سيخلفكم ...كلنا من أدم وأدم من تراب...وليس الفتى من يقول كان أبي بل الفتى من يقول ها أنا ذا...كلنا نتمنى بأن يكون جدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .لكن قبل ان ننتسب اليه يجب ان ننتسب لأبوينا الذين أنجبانا وتعبا على تربيتنا ثم الى أجدادنا الذين لو لهم لما كنا ...أما الأنتساب الى الرسول عليه أفضل الصلوات والسلام فيكون بالتمسك بدينه(القرآن والسنة) أولا من خلال حسن الأخلاق ولمعاملة...الخ لا التفاخر والتشاجر على ما فات ...أدعو الله أن يهديني أولا ويهدي كل من في هذا المنتدى ممن يشارك فيه من باب اللهو أو ادخال الشك في نفوس مرتاديه قصد اللهو ..كما أتمنى بأن يكون هذا المنتدى الشمعة التي تنير طريق شباب المستقبل لتصليح ما خرب في الماضي خاصة من طرف المستعمر الغاشم خاصة سياسته الفاشية(فرق تسد) فاللهم صل رحم أبناء بلدي(البربر العرب الذين مزج الأسلام دمهم في جسم واحد) وجميع بلاد المسلمين...أمين.

[شرفاء بن ساسي]

نعم الأخ سمير وان لكلامك لهو عين الصواب
لكن لا يؤخذ الذنب من البعض ليعم الكل فمن المذنب بالله عليك
- هل هو ذلك الذي يريد ان يبين نسبه الشريف بكل ما أوتي من أدلة موثقة وهذا حق كل انسان
- أم المذنب هو الذي يطعن في نسب الغير بكل سخرية ومن دون دليل
جزاك الله كل الخير يا أخ سمير
ارجو ان تشاهد المشاركات من البداية ولك ان تحكم

[samir bona]

الأخ الكريم بن ساسي الكلام الذي كتبته لا ألوم فيه الباحث والمجتهد من أجل الوصول الى رسم شجرة نسبه قصد صلة رحمه عملا بقوله صلى الله عليه وسلم " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم....صح فطوركم رمضانكم كريم

[شرفاء بن ساسي]

بارك الله فيك الاخ سمير وشكرا على النصيحة والمداخلة صح سحوركم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

[ربيع ريغ]

دعكم من وثيقة 2009 كالعادة
و اتحداكم ان تاتوا لي بمرجع واحد يذكر ان ساسي بن خديم الله له نسب شريف
حاول شيخكم ورئيس الجوق ولم يفلح ، فساعدوه ان استطعتم
نحن في الانتظار، صح فطوركم.

[ربيع ريغ]

الى حبيب قلبي ابو هيام
_ما زلت لم تجاوبني على سؤالي البسيط ، ورايح هذا المرة نسهلهالك اكثر ، اليك والى الفريق العامل معك .
_شوف قولي برك هاو الكتاب ، او الكاتب الفلاني يقول على اولاد بن ساسي ، او ساسي بن خديم الله بانه شريف .
_ واش رايك ، اظن ان هذه المرة سهالت عليكم ، اليس كذلك .
_ ودعك بالطبع من وثيقة 2009 لأنو واش نقولك مشكوك في امرها
_واحد من الاصدقاء قالي سمحو في البعض من جدودهم باش تطيح قد قد
_واذا ما كانش ، قول ما كانش ، علاه تقعد تعب في روحك، توزق وترتب ، وتعصر في روحك بلا فايدة، و في التالي ما كان حتى حية.
_ولا كون فحل كي بني عمك ، قال ما لقيتش ،ولا ما كانش، وتاكد باننا سنقدر لك تعبك انت ومن معك
ننتظرو ردك ، ما تغيبش علينا، راك عدت تهوض علينا كي الحشيشة.
صحا فطورك يا خو.

[بن لادن اسامة]

هههههههههههههههههههههههه ماهذه الطلاسم يا ابوالهيام خلي جدك يرقد في قبره

[بن لادن اسامة]

ربي قولي وين مزبلة اتيت بهذه الاوراق هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ربي يهديك

[بن لادن اسامة]

ابو الهيام وين مزبلة اتيت بهذه الاوراق ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ربي يهديك

[بن لادن اسامة]

ربي يهديكم يا حم شعشوع . الحشاني ولد التعبوري. الساسي عباس . بلخير الك. الخ.................... راكم حابين ديرو فتنة كبيرة في البلاد

[شرفاء بن ساسي]

بارك الله فيك الاخ ابو هيام
انهم لن يؤمنوا بك حتى ولوتأتيهم بآية من القرأن فمثلهم مثل الشيعة الذين دوما يتماطلون في قول الحقيقة والرد على الأسئلة
يا اخوة من بني عياض اعترفوا بالحقيقة لقد رد ابو هيام على اسئلتكم ان شئتم صدقتم وان شئتم كذبتم
لكن اجيبونا بيض الله وجوهكم اجيبوا عن الأسئلة المطروحة حتى نتفهمكم والله عيب أن لا يعرف الانسان نسبه ويطعن في نسب الغير
بالله عليكم لقد مللت من اعادة الأسئلة ان كان فيكم خير ردوا وبإيجاز وإني لأخشى أن لا تكون لديكم أجوبة
فهل من حر أبي غيور على نسبه يجيب على الأسئلة الخمسة

[شرفاء بن ساسي]

بالله عليكم يا اولاد عياض يا ربيع ريغ والربان وغيركم اجيبوه أريحوه

1 - اعطوه عمود نسبكم بالتوثيق كما فعل هو?
2- اين ذكر ابن الصافي في حربه ضد الاباضيين في كتاب المؤرخ الألماني بالدليل المطبوع أو حتى رقم الصفحة?
3-اين يوجد قبرجدكم ابن الصافي?
4-متى ولد ابن الصافي ومتى سقطت سدراته??
5- من قال ان الصافي هو ابن بن يحي دليل موثق ان شاء الله حتى من عند انسان أجنبي
واخيرا وليس آخرا : من يعطيني اربع اسماء لاجداد ابيه

بالله عليكم ان تكون الاجوبة مرتبة 1-2-3-4-5 للإفادة وان تكون مصحوبة بأدلة موثقة
اعاننا الله واياكم على معرفة الحق
والله اني اتحداكم ان تجيبوا اتعرفون لماذا
لأنكم لا تملكون اجابة اتحداكم ان يكون من بينكم انسان حر ويجيب

[abouheyam]

السلام عليكم و تقبل الله صيام الجميع
إلى إخواني و أحبتي شرفاء بن ساسي و ابن المنيعة و bensaci12_12
أريد أن أطلب منكم طلب و أرجو ألا تخذلوني:
لاحظت أنكم أعطيتم التافهين أكثر من حقهم
أرجو ألا تردوا على ترهاتهم فهم مجرد أسماء نكرة لا أصل لها
حفظكم الله و رفع قدركم

[حكيم عياض]

حسبنا الله ونعم الوكيل على كل من يذكر عائلتي بسوء
لاحول ولا قوة الا بالله العظيم

[شرفاء بن ساسي]

الجواب على الحمقى
ايها الحمقة لقد اجبناكم منذ مدة ألم تراجعوا الوثائق المبينة في المشاركات اكثر من مرة
لاحظوا الوثيقة الأولى التي تبين شهادة الأدارسة المغاربة على ان محمد بن ساسي دفين الرويسات ورقلة انه شريف النسب
طبعا الادارسة في المغرب لا يعطون كل من هب ودب اسم شرف العائلة
أما انكم تكذبون الوثيقة أو اغتضتم لذلك المهم اجبناكم سواء صدقتم أم لا
الأن
اجيبونا رعاطكم الله على اسئلتنا بعد أن اجبناكم مرارا وتكرارا
بالله عليكم يا اولاد عياض يا ربيع ريغ والربان وغيركم اجيبوه أريحوه

1 - اعطوه عمود نسبكم بالتوثيق كما فعل هو?
2- اين ذكر ابن الصافي في حربه ضد الاباضيين في كتاب المؤرخ الألماني بالدليل المطبوع أو حتى رقم الصفحة?
3-اين يوجد قبرجدكم ابن الصافي?
4-متى ولد ابن الصافي ومتى سقطت سدراته??
واخيرا وليس آخرا : من يعطيني اربع اسماء لاجداد ابيه
بالله عليكم ان تكون الاجوبة مرتبة 1-2-3-4-5 للإفادة وان تكون مصحوبة بأدلة موثقة
اعاننا الله واياكم على معرفة الحقيقة

[atraction]

السلام عليكم
من الواضح أن المسالة قديمة بين العائلتين
كنت أخال أن النعراة القبلية متوقفة على البربر ؟
ليصادف وجودي نعراة أخرى..
بالله عليكم
أسلافكم قضو نحبهم و هم الأن عند مليك مقتدر يتظرون يوم الحساب.
لا ينفعهم نسبهم و لا حسبهم إلا من أتى الله بقلي سليم
كفى عنكم هذه التهرءات و أعملو فهو الشهر الفضيل لا يعلم احدكم إن كان سيعيش لشهر القادم

[حكيم عياض]

شكرا يا استاذ ربيع على التوضيح وبارك الله فيك

[بن لادن اسامة]

عائلة عياض وبن ساسي اسرة واحدة ودم واحد ونسب واحد لا نحتاج للتفريق وشكرااااااااااااااااااااااااااااا.

[الرويسي الصح]

هل صدقتم أنفسكم وكتاب الدليل الأساسي في جمع المآسي تأتون بمخطوطة من مراكش لاعلاقة لك بها اعلم بأن السباع موجودين في الساقية الحمراء وموريتانيا لكن كيف تنسب نفسك لغيرك ماعلاقة الساسي بن خديم الله بهذه المخطوطة أنا لا اشكك في المخطوطة صحيحة 100% لكن ليس لكم هل تعلم بأن جدكم المسمى بن ساسي الذي تزورنه كل سنة ما هو سوى رجل عادي فلا تتعبوا انفسكم بالزيارة والتبرك بشخص عادي جدا
في 2009 أصبح بن ساسي موجود ومدفون في الرويسات وأصبح حقيقة صدقني يا أخي أنكم كذبتم كذبة على أنفسكم كذبة وصدقتوها ومع كل هذا تأتون على أسيادكم الأشراف وتتطاولون عليهم بدون وجه حق .
ارجع إلى أصلك وأبناء عمومتكم عندما سمعوا بأن لهم جد وجاءوا للزيارة معكم أخجلوكم لسبب لون بشرتهم ولم تعترفوا بهم رغم اعترافهم بكم وبي عموتهم لكم
أصبحتم تتغنوا بالرويسات وبطولاتكم ولم تكتفوا بهذا الحد بل أصبحتم أشراف
ملاحظة : أضحكتني عندما جئتم بالمخطوطة للرجل الصالح من مراكش لتدفنوه بالرويسات ويصبح دفين الرويسات انه لشئ مؤسف وعار عليكم
اذهب يا ابوهيام لانك أطلت الهيام في الشرف والنسب ابحث عن ذويك وأصلك في إفريقيا أو الحبشة ربما تكون من الأحرار
( مرتزقة )