إصلاح المجتمع الفاسد يكون من إصلاح النفوس والأقربين ثم الأقرب فالأقرب

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيان أن إصلاح المجتمع الفاسد يكون من إصلاح النفوس والأقربين ثم الأقرب فالأقرب
الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله

الشيخ : ولهذا فما ينبغي نحن الغرباء أن نهتمّ بإصلاح المجتمع الفاسد نبدأ بالرأس يعني بالحاكم هذا خطأ فاحش جدّا ولا بمن يلوذ به من الموظفين والمستخدمين لديه وإنما نبدأ بأنفسنا ثم بمن يلوذ بنا كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث آخر صحيح وإن كان في غير هذه المناسبة وهو قوله عليه الصلاة والسلام في النّفقة ( إبدأ بنفسك ثم بمن تعول ) أي الأقربون الأولى بالمعروف ، وإن كان كثير من الناس بهذه المناسبة يتوهّمون أنّ هذه آية الأقربون الأولى بالمعروف هذه ليست آية هذه حكمة ومعناها صحيح من مثل هذا الحديث ونحو ذلك ، (( وأنذر عشيرتك الأقربين )) بينما هو بعث نذيرا للناس أجمعين من كان في زمانه ومن سيأتي من بعده ولكنه خص الأقربين بالذكر لأنهم أولى بالعناية بهدايتهم و إرشادهم و إخراجهم من ضلالهم هكذا يكون الأمر .من سلسلة الهدى والنور
الشريط رقم : 487
الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله

[خالد عنابي]

العمل الدعوي بالتي هي احسن واصلاح النفوس امر اساسي مفروغ منه
ولكنه لا ياتي بنتيجة الا اذا تم ايقاف معاول الهدم والافساد التي تضرب من اعلى
والا
سيكون العمل الدعوي ومحاولات اصلاح المجتمع مثل من يتسلق جبلا بشق الانفس يوما كاملا فلما يصل الى القمة يجد شخصا جالسا عليها بكل راحة يركله بركلة فيدحرجه ويعيده الى نقطة الصفر وهكذا

اولا يجب وقف وابطال مفعول رؤوس الفساد والافساد
ثم بعد ذلك تنمو بذرة الاصلاح والتربية والوعظ وتاتي بثمارها مع الوقت

[ابو اكرام فتحون]

العمل الدعوي بالتي هي احسن واصلاح النفوس امر اساسي مفروغ منه
ولكنه لا ياتي بنتيجة الا اذا تم ايقاف معاول الهدم والافساد التي تضرب من اعلى
والا
سيكون العمل الدعوي ومحاولات اصلاح المجتمع مثل من يتسلق جبلا بشق الانفس يوما كاملا فلما يصل الى القمة يجد شخصا جالسا عليها بكل راحة يركله بركلة فيدحرجه ويعيده الى نقطة الصفر وهكذا

اولا يجب وقف وابطال مفعول رؤوس الفساد والافساد
ثم بعد ذلك تنمو بذرة الاصلاح والتربية والوعظ وتاتي بثمارها مع الوقت


أحسن الله إليك الأخ خالد وبارك الله فيك
شكرا لإهتمامك ولمرورك
لكن من المعروف لدى أهل السنة والجماعة أن طريقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مقومات الأسرة و المجتمع الإسلامي وإصلاحهما
وهذا المقوم وللأسف في هذا الوقت ضاع أو كاد لأنك لا تجد شخصاً يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى في محيطه الأسري القليل إلا نادرا
فكيف ستصلح قمة المجتمع و الفرد والأسرة في قاعدة المجتمع سائبة و متروكة دون نصح و لا إصلاح
فترى الكثير من الأولياء ليست لهم أي سلطة على أسرته و لا يقوم بأي دور إصلاحي على مستوى محيطه الأسري أو المجتمعي الصغير و المحيط به فقط
فكيف يفكر و يسعى في إصلاح القمة التي ليست بيده و ليست تحت تصرفه و مسؤوليته و هو فرط و أهمل و ترك ما هو واجب عليه
و تحت تصرفه وأمره من رعية و أسرة
الأخ خالد فمعاول الهدم التي تضر و تهلك هي التي تهدم و تكسر قاعدة وأساسات البناء

وهل سيبقى الفرد المسلم يتحدث في كل مجلس عن إصلاح القمة و يفني عمره في الحلم بذلك و هو لم يسعى و حتى لم يفكر في أن
يصلح نفسه وابناءه وزوجته
فهذا غير منطقي وغير معقول و غير ممكن
والله اعلم
سائلين الله أن يصلح لنا جميعا انفسنا و أهلنا و مجتمعنا و ولاة أمورنا
وان يصلح لنا ديننا ودنيانا و آخرتنا

[سلواان]

السلام عليكم..
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ..
أما بعد أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني ؛ وإن أسأت فقوموني
هكذا كان عليه حال السلف ..إن اردنا الحديث عن ماسلف..
طيب لست أذهب الى القول أنه يجب الثورة على الحاكم وتغييره لإحداث وضع أفضل ..لا..فمسألة ذلك أعظم من أن يتناولها مجموعة من الأفراد ..لا إنما قولي ورحم الله الشيخ الألباني فلست أعترض على ما قاله ...
لكن يجب أن تعرف يا فتحون أنه لن نطال أمر اصلاح أمر الشخص نفسه بنفسه ...المعين المعين يا فتحون ...
ففي قصة لعمر بن عبد العزيز رحمه الله طويلة لايسع المقام سردها قال ..الحمد لله الذي جعل لي من ذريتي من يعينني على أمرديني ...ليس كل من هو رب للأسرة بقادر على اصلاح نفسه وعياله ..نعم فذلك متاح للبعض أقول بل القلة القليلة أما الكثيرون فلا من باب عدم ادراكهم لمسؤولية ذلك من طرف البعض ولعجز لدى البعض الاخر..
يا فتحون المسجد يربي والتلفاز يربي والمدرسة تربي والشارع يربي ورجل الأمن يربي كل له مكن المقدرة العظيمة ما لايشك فيه عاقل ..فمتى سيضطلع هؤلاء من ذكرت بواجب تربيتهم للمجتمع ؟
وقفت على أحدهم يقوم على رعاية ولده .لاتلفاز في الدار أدوات للثقيف من قبيل الفيديو فقط كتب برنامج يومي ..دقيق حيث لايسمح بما هو غير مسموح ...وكان ذلك الولد زميل لإبني في الدراسه ..ذلك الولد وفي حضرة أبيه ماشاء الله هدوءا واستقامة لكن ..لكن وما ان خلو الجو من أبيه الا وتحول الى مارد ..يا فتحون ليس بهذه البساطة نتناول القضية ..فنحن نتعامل مع بشر وليس أجهزة يمكننا برمجتها على الطلب الأمر شائك بحق ..بارك الله فيك ..

[خالد عنابي]

أحسن الله إليك الأخ خالد وبارك الله فيك
شكرا لإهتمامك ولمرورك
لكن من المعروف لدى أهل السنة والجماعة أن طريقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مقومات الأسرة و المجتمع الإسلامي وإصلاحهما
وهذا المقوم وللأسف في هذا الوقت ضاع أو كاد لأنك لا تجد شخصاً يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى في محيطه الأسري القليل إلا نادرا
فكيف ستصلح قمة المجتمع و الفرد والأسرة في قاعدة المجتمع سائبة و متروكة دون نصح و لا إصلاح
فترى الكثير من الأولياء ليست لهم أي سلطة على أسرته و لا يقوم بأي دور إصلاحي على مستوى محيطه الأسري أو المجتمعي الصغير و المحيط به فقط
فكيف يفكر و يسعى في إصلاح القمة التي ليست بيده و ليست تحت تصرفه و مسؤوليته و هو فرط و أهمل و ترك ما هو واجب عليه
و تحت تصرفه وأمره من رعية و أسرة
الأخ خالد فمعاول الهدم التي تضر و تهلك هي التي تهدم و تكسر قاعدة وأساسات البناء

وهل سيبقى الفرد المسلم يتحدث في كل مجلس عن إصلاح القمة و يفني عمره في الحلم بذلك و هو لم يسعى و حتى لم يفكر في أن
يصلح نفسه وابناءه وزوجته
فهذا غير منطقي وغير معقول و غير ممكن
والله اعلم
سائلين الله أن يصلح لنا جميعا انفسنا و أهلنا و مجتمعنا و ولاة أمورنا
وان يصلح لنا ديننا ودنيانا و آخرتنا



نعم بارك الله فيك ساوضح وجهة نظري اكثر لفك هذا الالتباس الذي ربما حصل في فهمها :)
انا لا اقول ان اصلاح القمة سيجر اصلاح القاعدة لا والف لا
بل اصلاح القمة او على الاقل الكف عن افسادها هو شرط اساسي لكي تصلح القاعدة فالناس على دين ملوكها
واذا كانت القمة صالحة والاسرة المسلمة لا تقوم بواجبها فنحن لم نفعل شيئا بل لن يطول الامر حتى يعتلي القمة احد الفجار ويعيث تخريبا وافسادا في الامة
والصحيح هو كف من في القمة عن افساد الناس وحبذا لو يعمل على اصلاحهم او فقطيكف عن افسادهم حتى يؤتي العمل الدعوي والتربية الاسلامية ثمارها

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم..
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ..
أما بعد أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني ؛ وإن أسأت فقوموني
هكذا كان عليه حال السلف ..إن اردنا الحديث عن ماسلف..
طيب لست أذهب الى القول أنه يجب الثورة على الحاكم وتغييره لإحداث وضع أفضل ..لا..فمسألة ذلك أعظم من أن يتناولها مجموعة من الأفراد ..لا إنما قولي ورحم الله الشيخ الألباني فلست أعترض على ما قاله ...
لكن يجب أن تعرف يا فتحون أنه لن نطال أمر اصلاح أمر الشخص نفسه بنفسه ...المعين المعين يا فتحون ...
ففي قصة لعمر بن عبد العزيز رحمه الله طويلة لايسع المقام سردها قال ..الحمد لله الذي جعل لي من ذريتي من يعينني على أمرديني ...ليس كل من هو رب للأسرة بقادر على اصلاح نفسه وعياله ..نعم فذلك متاح للبعض أقول بل القلة القليلة أما الكثيرون فلا من باب عدم ادراكهم لمسؤولية ذلك من طرف البعض ولعجز لدى البعض الاخر..
يا فتحون المسجد يربي والتلفاز يربي والمدرسة تربي والشارع يربي ورجل الأمن يربي كل له مكن المقدرة العظيمة ما لايشك فيه عاقل ..فمتى سيضطلع هؤلاء من ذكرت بواجب تربيتهم للمجتمع ؟
وقفت على أحدهم يقوم على رعاية ولده .لاتلفاز في الدار أدوات للثقيف من قبيل الفيديو فقط كتب برنامج يومي ..دقيق حيث لايسمح بما هو غير مسموح ...وكان ذلك الولد زميل لإبني في الدراسه ..ذلك الولد وفي حضرة أبيه ماشاء الله هدوءا واستقامة لكن ..لكن وما ان خلو الجو من أبيه الا وتحول الى مارد ..يا فتحون ليس بهذه البساطة نتناول القضية ..فنحن نتعامل مع بشر وليس أجهزة يمكننا برمجتها على الطلب الأمر شائك بحق ..بارك الله فيك ..
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ سلون أنت تدعو الى التنصل من المسؤوليات الأبوية
فلا يشك عاقل أن هذا الانحلال الخلقي و التفسخ الديني
من بين أسبابها المباشرة والرئسية تقصير الاولياء بإصلاح اسرهم و عائلاتهم
كي لك أن تقول لا ، لتجدني ابادر السؤال عن هذا التبرج والعري الفاضح من البنات و حى المتزوجات إلا من رحم ربي
و تعاطي المسكرات والمخدرات والسرقات اليس هذا كله وغيره كثير
بسبب تنصل الاولياء و الازواج ليصل الحد عافانا الله الى حد الدياثة - سحقا للدياثة و لكل ديوث -
وترك الاسلام وكل ما يتعلق به من آداب و أخلاق وواجبات من طرف الابناء و الزوجات اليس ذلك بسبب الاولياء
و عنك أخي بإنتقادك لفكرة أن الاولياء و الاباء من الأسباب الرئيسي والمباشرة لهذه الترديات و المخازي الاخلاقية و الانحلالات
أين البديل و ما هو دورك ودوري و دور كل فرد ومن مسؤول في اصلاح هذا المجتمع
أنترك السفينة تسير وتجري مجرى الرياح
فكل أسرة تعتبر شراعا من أشرعة السفينة أي المجتمع
و لكل شراع قائد
عندئذ لن يستطيع ربان السفينة أن يوجهها الى الصخور والمهالك ما دامت الاشرعة موجهة بإحكام الى بر الأمان
فأنت قائد و مسؤول عن أسرتك و لن يهتم لشراعك أحد غيرك
بارك الله فيك وجزاك خيرا
يؤلمني حقا الحديث عن حال مجتماعاتنا الم شديدا

[الظلام الساطع]

جزاك الله خيرا . موضوعك مهم جدا . فكثير منا تجده يدعوا الناس الى الاخلاق و العبادات وهو ليست له اخلاق ولاشيئا اخر. فالاولى ان نبدا باصلاح انفسنا اولا قبل اصلاح المجتمع . ومفتاح النصيحة والدعوة هو الليونة والاسلوب الاخلاقي وعدم الاكراه .....شكرا مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ابو اكرام فتحون]

جزاك الله خيرا . موضوعك مهم جدا . فكثير منا تجده يدعوا الناس الى الاخلاق و العبادات وهو ليست له اخلاق ولاشيئا اخر. فالاولى ان نبدا باصلاح انفسنا اولا قبل اصلاح المجتمع . ومفتاح النصيحة والدعوة هو الليونة والاسلوب الاخلاقي وعدم الاكراه .....شكرا مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .



و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي و جزاك خيرا
وشكرا لإهتماتمك ومرورك الطيب
سائلين الله عز وجل أن يبصرنا جميعا بعيوبنا و أن يعيننا على إصلاحها و أن يردنا الى ديننا ردا جميلا
وأن يألف بين قلوبنا
و أن لا يجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا

[سلواان]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ سلون أنت تدعو الى التنصل من المسؤوليات الأبوية
ا



لايافتحون أبدا لم يحدث ...لست أدعو الى التنصل من المسؤوليات الأبوية ..راجع مرة أخرى مداخلتي ..

[ابو اكرام فتحون]

لايافتحون أبدا لم يحدث ...لست أدعو الى التنصل من المسؤوليات الأبوية ..راجع مرة أخرى مداخلتي ..


بارك الله فيك أخي و جزاك خيرا
سائلين الله عز وجل أن يبصرنا جميعا بعيوبنا و أن يعيننا على إصلاحها و أن يردنا الى ديننا ردا جميلا
وأن يألف بين قلوبنا
و أن لا يجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا

[ابو اكرام فتحون]

«وكم ممَّن أشقى وَلَدَه وفلذةَ كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وتركِ تأديبه وإعانته له على شهواته
ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه، وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه وحرمه، ففَاتَهُ انتفاعُه بولده وفوَّت عليه حظَّه في
الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرتَ الفسادَ في الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل الآباء».
[«تحفة المودود» لابن القيم (242)]

[taleb2011]

كلام طيب ومقنع

[ابو اكرام فتحون]

كلام طيب ومقنع



نسأل الله أن يردنا جميعا الى الإسلام ردا جميلا
وأن يصلح لنا شأننا كله

[aboubilal]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيان أن إصلاح المجتمع الفاسد يكون من إصلاح النفوس والأقربين ثم الأقرب فالأقرب
الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله

الشيخ : ولهذا فما ينبغي نحن الغرباء أن نهتمّ بإصلاح المجتمع الفاسد نبدأ بالرأس يعني بالحاكم هذا خطأ فاحش جدّا ولا بمن يلوذ به من الموظفين والمستخدمين لديه وإنما نبدأ بأنفسنا ثم بمن يلوذ بنا كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث آخر صحيح وإن كان في غير هذه المناسبة وهو قوله عليه الصلاة والسلام في النّفقة ( إبدأ بنفسك ثم بمن تعول ) أي الأقربون الأولى بالمعروف ، وإن كان كثير من الناس بهذه المناسبة يتوهّمون أنّ هذه آية الأقربون الأولى بالمعروف هذه ليست آية هذه حكمة ومعناها صحيح من مثل هذا الحديث ونحو ذلك ، (( وأنذر عشيرتك الأقربين )) بينما هو بعث نذيرا للناس أجمعين من كان في زمانه ومن سيأتي من بعده ولكنه خص الأقربين بالذكر لأنهم أولى بالعناية بهدايتهم و إرشادهم و إخراجهم من ضلالهم هكذا يكون الأمر . من سلسلة الهدى والنور
الشريط رقم : 487
الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله







لماذا سارع محمد بن عبد الوهاب للتحالف مع أمير قوي كي ينشره
لماذا لم يبتعد عن لسياسة و يكتفي بالعمل مع ا القريبين ثم البعدين دون لجوء لسند سياسي

[SevoreK]

شكرااا جزاك الله كل خير

[ساعدي سعد]

وإنما نبدأ اصلاح أنفسنا ثم أهلنا
بارك الله فيك

[usma_mohamed]

كلام طيب و مقنع

[aboubilal]

لماذا سارع محمد بن عبد الوهاب للتحالف مع أمير قوي كي ينشره
لماذا لم يبتعد عن لسياسة و يكتفي بالعمل مع ا القريبين ثم البعدين دون لجوء لسند سياسي

لم يجب احد على سؤالي ؟!!!

[الأرض المقدسة]

لم يجب احد على سؤالي ؟!!!

لماذا ترك محمد بن عبد الله - رسول الله عليه السلام - مجابهة اهل مكة واستمر في تبليغ ما أمره الله بتبليغه وتعليمه للناس - ومن بعد هاجر الى أرض أخرى لاتمام نشر الدين وتربية الناس الذين أجابوه لهذا الدين - ومن بعد رجع الى قومه فاتحا . - اذا استطعت ان تجيب سؤالي هذا - سيتبين لك الفرق بين الوضعين - ولا تغفل امر الخطأ الوارد عن ابن عبد الوهاب - والمنتف عن المعصوم - ثم اختر لنفسك اي الطريقين اصح -

[aboubilal]

لماذا ترك محمد بن عبد الله - رسول الله عليه السلام - مجابهة اهل مكة واستمر في تبليغ ما أمره الله بتبليغه وتعليمه للناس - ومن بعد هاجر الى أرض أخرى لاتمام نشر الدين وتربية الناس الذين أجابوه لهذا الدين - ومن بعد رجع الى قومه فاتحا . - اذا استطعت ان تجيب سؤالي هذا - سيتبين لك الفرق بين الوضعين - ولا تغفل امر الخطأ الوارد عن ابن عبد الوهاب - والمنتف عن المعصوم - ثم اختر لنفسك اي الطريقين اصح -


بل هجرة الني صلى الله عليه و سلم إلى المدينة خير دليل على وجوب ايجاد دولة للدين الإسلام تحميه و تحمي المسلمين و تدعوا اليه

لو كان امر هو دعوة الناس فقط و عدم السعي لتكوين دولة للدين كما تزعمون لما هاجر النبي صلى الله عليه إلى المدينة و قد دخل الإسلام كل بيت و لبقية في مكة يدعو أهلها للتوحيد أو ذهب إلى قرية أخرى كافر يدعوها للتوحيد
يجب أن تكون للإسلام دولة تحميه
بل إذا درسنا تاريخ الديانات تجد مثلا اليهودية بقيت لان كان لها دولة حمتها في بدايتها
المسيحية لم تقم لها قائمة حتى اعنقها احد ملوك الرومان و اعلنها دين الدولة و عمل على حمايتها و نشرها

الإسلام جاء لتكون له دولة
كما أن الإسلام شمولي تكون الدعوة كذلك

و الله اتعجب منكم
كل الدعوات الباطلة تعمل جاهدة على كل المستويات بما فيها العمل على ايجاد دولة لهم في عقر دار الإسلام و انتم تقولون دعوا العمل على ايجاد دولة تحمي الإسلام
ثم ألم يقل الله تعالى "تعاونوا على البر و التقوى" و الدعوة إلى اسلم من خير الأمور اعملوا جاهدين على تربية الناس و آخرين يعملون جاهدين على توعيتهم و فريق ثالث يعمل جاهدا على ايجاد دولة للإسلام و فريق رابع يعمل جاهدا ليكون اقتصاد إسلامي قوي

و كل بعمل فيما يحسن

أما ما فعله محمد بن عبد الوهاب من تحالفه منذ البداية مع أمير قويفلا ينكره احد، لانه يعلم أن الله يزعم بالسرطان ما لا يزعم بالقرآن

[الأرض المقدسة]

بل هجرة الني صلى الله عليه و سلم إلى المدينة خير دليل على وجوب ايجاد دولة للدين الإسلام تحميه و تحمي المسلمين و تدعوا اليه

لو كان امر هو دعوة الناس فقط و عدم السعي لتكوين دولة للدين كما تزعمون لما هاجر النبي صلى الله عليه إلى المدينة و قد دخل الإسلام كل بيت و لبقية في مكة يدعو أهلها للتوحيد أو ذهب إلى قرية أخرى كافر يدعوها للتوحيد
يجب أن تكون للإسلام دولة تحميه
بل إذا درسنا تاريخ الديانات تجد مثلا اليهودية بقيت لان كان لها دولة حمتها في بدايتها
المسيحية لم تقم لها قائمة حتى اعنقها احد ملوك الرومان و اعلنها دين الدولة و عمل على حمايتها و نشرها

الإسلام جاء لتكون له دولة
كما أن الإسلام شمولي تكون الدعوة كذلك

و الله اتعجب منكم
كل الدعوات الباطلة تعمل جاهدة على كل المستويات بما فيها العمل على ايجاد دولة لهم في عقر دار الإسلام و انتم تقولون دعوا العمل على ايجاد دولة تحمي الإسلام
ثم ألم يقل الله تعالى "تعاونوا على البر و التقوى" و الدعوة إلى اسلم من خير الأمور اعملوا جاهدين على تربية الناس و آخرين يعملون جاهدين على توعيتهم و فريق ثالث يعمل جاهدا على ايجاد دولة للإسلام و فريق رابع يعمل جاهدا ليكون اقتصاد إسلامي قوي

و كل بعمل فيما يحسن

أما ما فعله محمد بن عبد الوهاب من تحالفه منذ البداية مع أمير قويفلا ينكره احد، لانه يعلم أن الله يزعم بالسرطان ما لا يزعم بالقرآن

هل سألت نفسك لماذا هاجر عليه السلام وأصحابه من قبله في الهجرة الأولى الى الحبشة ثم الثانية الى المدينة ؟ هل هاجر عليه السلام من مكة وأهلها يوادونه ويحبونه وينصرون دعوته - في قليل أو كثير - ألم تستحظر قوله عليه السلام لما خرج من مكة قائلا : .... ولو أن أهلك أخرجوني ما خرجت . إذن الهجرة ماضية الى قيام الساعة ومن وجد في مجتمعه اضطهادا ومحاربة للدين فقد وجبت عليه الهجرة الى بلد يستطيع فيه أن يمارس دينه وينشره - فهل ترى أنت اليوم في مجتمعنا التضيق على كل متدين ومنعه من ممارسة دينه فضلا على الدعوة اليه وتربية الناس عليه ؟ قال تعالى :
إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=341&idto=341&bk_no=51&ID=328#docu)
- ثم شيء أخر هل من المنطق السليم أن ينادي رجل في الناس باقامة دين الله على ارض الله وهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون من كلامه إلا النزر اليسير - أم هل يتطلع الرجل أن يكون خطيب قوم أو عالمهم , ينصحهم ويخوفهم بالله - وهو لا يعرف ربه ولا دينه كما عرفه سلفنا الصالح - وهو حتى لا يستطيع تحرير جملة مفيدة يوصل بها مراده الى القوم - فهونفسه محتاج الى من يعرفه دينه -
- ثم أخيرا القول الذي أردت الإشارة اليه : إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن - هذا أثر ثابت عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه ويروى أيظا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -ومعناه أن الله يمنع بالسلطان - العارف بربه - الذي يقيم حدوده - يمنع به الله ارتكاب المحرمات أكثر ما يمنع بالقرآن وهذا شيء معروف في دنيا الناس لاختلاف نفوسهم وتعدد درجات ايمانهم فتجد بعض ضعاف النفوس لا يردعه القرأن - ولكن تردعه عقوبة السلطان أما من استقام ايمانهم وعلا في درجاته يردعهم القرأن قبل السلطان وكل هذا وذاك لا يجعلنا نغفل سبيل الدعوة وتعليم الناس الخير - فما حاجتنا لرعية يردعها السلطان دونه القرأن والسنة ؟ فأي الفريقين خير؟ - ألذي يرتدع من السلطان ؟ - أم الذي يرتدع من القرأن والسنة يخاف الله بعيدا عن كل سلطان وعقوبته وأي الفريقين انفع للأمة وللدولة الاسلامية المنشودة - التي تطالبون باقامتها قبل تربية رعيتها - والله أعلم .