الآية التي اجتمعت فيها أنواع التوحيد الثلاثة

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:


إليك أخي القارئ هذه الفائدة التي أفادنا بها العلامة السعدي رحمه الله ، و هي بحق فائدة عظيمة ترد على جميع أهل البدع أمثال شمس الدين بوروبي الذي يقول أنه لا يوجد أنواع للتوحيد و أنه تحدى أي أحد أن يأتيه بدليل يبين فيه هذه الأقسام و لهذه نرد عليه بآية واحدة من كتاب الله عزوجل اجتمعت فيها جميع أقسام التوحيد وهي الآية (65) من سورة مريم و حتى لا نطيل نتركك أخي القارئ مع هذه الفائدة.
الآية التي فيها أنواع التوحيد الثلاثة :

قال الله تعالى: (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ).[مريم : 65]

التحليل :
قال العلامة السعدي :

قوله تعالى : ( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) :


فربوبيته للسماوات والأرض، وكونهما على أحسن نظام وأكمله، ليس فيه غفلة ولا إهمال، ولا سدى، ولا باطل، برهان قاطع على علمه الشامل، فلا تشغل نفسك بذلك، بل اشغلها بما ينفعك ويعود عليك طائله، وهو: عبادته وحده لا شريك له،


و قوله : (وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ) :


أي: اصبر نفسك عليها وجاهدها، وقم عليها أتم القيام وأكملها بحسب قدرتك، وفي الاشتغال بعبادة الله تسلية للعابد عن جميع التعلقات والمشتهيات، كما قال تعالى: (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ )[طه: 131]إلى أن قال: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا )[ طه : 132].


و قوله تعالى : ( هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ) :



أي: هل تعلم لله مساميا ومشابها ومماثلا من المخلوقين. وهذا استفهام بمعنى النفي، المعلوم بالعقل. أي: لا تعلم له مساميا ولا مشابها، لأنه الرب، وغيره مربوب، الخالق، وغيره مخلوق، الغني من جميع الوجوه، وغيره فقير بالذات من كل وجه، الكامل الذي له الكمال المطلق من جميع الوجوه، وغيره ناقص ليس فيه من الكمال إلا ما أعطاه الله تعالى، فهذا برهان قاطع على أن الله هو المستحق لإفراده بالعبودية، وأن عبادته حق، وعبادة ما سواه باطل، فلهذا أمر بعبادته وحده، والاصطبار لها، وعلل ذلك بكماله وانفراده بالعظمة والأسماء الحسنى.[1] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftn1)

فوائد من الآية :

و من هنا يمكن أن نبسط ما بينه العلامة السعدي رحمه الله فيما يلي :

قوله تعالى : (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ) : اشتمل على توحيد الربوبية.
و قوله : (وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ) : اشتمل على توحيد الألوهية .
و قوله عزوجل : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ) : اشتمل على توحيد الأسماء والصفات.

نسأله تبارك و تعالى أن يصحح نياتنا إنه وحده القادر على ذلك وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.

[1] (http://www.albaidha.net/vb/#_ftnref1) : من تفسير العلامة السعدي رحمه الله تعالى(ص:498) طبعة مؤسسة الرسالة.
- البيضاء العلمية -

[hicham083]

سبحان الله وبحمده

[ابو اكرام فتحون]

و فيك بارك الله و جزاك خيرا
وأحسن اليك

[الداعي إلى ربه]

التوحيد.....

[raoufnina]

thank you!!! really useful!!!

[الحجيلية]

انواع التوحيد الثلاثة ؛؛؛؛؛؛؛؛ هذا الامر لم يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن في صحابته او التابعين لا قيمة له هي اشبه بكتب النصارى واليهود كتب المثناة ثم يأتي بشر بعد خاتم الانبياء والرسل ويقول لنا التوحيد انواع ثلاثة ؟؟؟؟؟؟؟
كل امر لم يقوله رسول الله هو تحت نعله لا يساوي شيئ ومطلوب منا نحن المسلمين اتباع محمد صلى الله عليه وسلم وليس بشرا اخر لا ندري اهو في جنة ام نار بهكذا قول وامر

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[SevoreK]

جزاك الله خيرا وبارك فيك
وتقبل منك

[ابو اكرام فتحون]

انواع التوحيد الثلاثة ؛؛؛؛؛؛؛؛ هذا الامر لم يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن في صحابته او التابعين لا قيمة له هي اشبه بكتب النصارى واليهود كتب المثناة ثم يأتي بشر بعد خاتم الانبياء والرسل ويقول لنا التوحيد انواع ثلاثة ؟؟؟؟؟؟؟
كل امر لم يقوله رسول الله هو تحت نعله لا يساوي شيئ ومطلوب منا نحن المسلمين اتباع محمد صلى الله عليه وسلم وليس بشرا اخر لا ندري اهو في جنة ام نار بهكذا قول وامر

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

فهذه بإذن الله أقوال أهل العلم في مشروعية
تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام

كتاب القَوْلُ السَّدِيد في الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنكَرَ تَقْسِيمَ التَّوْحِيد
للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
تقديم الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
من هنا
القَوْلُ السَّدِيد في الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنكَرَ تَقْسِيمَ التَّوْحِيد .PDF‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=13316&d=1313491146)
وهو رد على كتاب "التنديد بمن عدد التوحيد. إبطال محاولة التثليث في التوحيد والعقيدة الاسلامية"
للمدعو حسن بن علي السقاف.

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
(( قال بعض الناس:
إن تقسيم التوحيد إلى هذه الأقسام الثلاثة بدعة؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وما كان من أمور
الدين لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؛ فإنه بدعة !!
ولكننا نجيب على هذا ونقول:
إن أشياء كثيرة رتبها العلماء لم تكن مرتبة في عهد الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وهذا لا يعدو أن يكون بيانًا وتوضيحًا
فالذين قسموه إلى ثلاثة أقسام لم يأتوا بزائد ولم ينكروا ثابتًا، بل أتوا بما جاء به الكتاب والسنة ولكن قسّموه
وقسموه باعتبار اختلاف الناس فيه .
ولو أننا سلكنا هذا المسلك الذي سلكه هذا الشاذ لقلنا -أيضًا-:
إن عدّ شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأركان الحج
وواجباته ومحظوراته وما أشبه ذلك؛ لقلنا إنه من البدع !! ونحن لا نذكر هذا متعبدين لله به، ولكننا نذكر هذا مقربين
العلمَ إلى طلابه.
فهو -إذًا- وسيلة وليس قصدًا.
فالصواب -بلا شك-: إن تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام، وذكر الشروط والأركان والواجبات والمفسدات في العبادات
كل هذا جائز؛ لأنه من باب الوسائل والتقريب وحصر الأشياء لطالب العلم.
ونحن نذكر أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- كان يذكر الأشياء محدودة بالعدد مثل:
" سبعة يظلهم الله في ظله "، " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ".. وأشبه ذلك، وهذا نوع من التقسيم )).
[" شرح عقيدة أهل السنة والجماعة"، للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: الشريط الأول/الوجه الأول].

وهذا نقل آخر:
الشيـخ صالح آل الشيخ

(( [سؤال]
بعض الناس يشتبه يقول تقسيم التوحيد المعروف لدينا لم يكن على أصل الرسول ( بل كان الرسول ( يأمر من أراد الإسلام
بالشهادتين، ولا يقسم التوحيد المعروف عند الناس؟
[الجواب]
لو كان الناس [كأولئك] ما احتجنا إلى تقسيم التوحيد.
إنما لما [فشا] الجهلُ في الناسِ احتاج أن تقولَ له:
(خرج محمد، ومحمد فاعل)، أما عند الصحابة تقول: (خرج محمد؛ فعل وفاعل) إيش هذا! يضحكون عليك! إيش هذا؟!
فحين وقع الناس في الجهل احتجنا إلى التَّفصيل.
وإلا: من المعلوم أن من قال: (أشهد أن لا إله إلا الله)
فهو مقر بأنواع التوحيد الثلاثة، تكفي؛ لأنها متضمنة لتوحيد الربوبية مطابقة في توحيد الإلهية ومستلزمة لتوحيد
الأسماء والصفات، أو تقول -أيضًا-: متضمنة لتوحيد الأسماء والصفات، فهذه ظاهرة من كلمة (لا إله إلا الله).
فإذا فشى الجهل في [الناس] فلا بأس أن يُفصل لهم مِن العلم ما هو ثابت في الكتاب والسنة بتقسيمات ليتّضح المراد.
مثل: ما عند الصحابة شروط الصلاة كذا، أركان الصلاة كذا، وواجباتها كذا، كل هذه العلوم تقسيمات لأجل
حاجة في الناس )).
["شرح كشف الشبهات 2" للشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-، مكتبة الشيخ الإلكترونية].


وهذا نقل آخر من كتاب شبهات حول التوحيد
للشيخ محمد بازمول حفظه الله
الشبهة الأولى :
قالوا -عن أهل السنة والجماعة - : تقسيمكم للتوحيد بدعة ! آتوني بكلام أحد من السلف قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام:
توحيد الألوهية ، وتوحيد الربوبية ،وتوحيد الأسماء والصفات.

والجواب عن هذه البدعة أن نقول : هذا التقسيم – الذي قسمه العلماء - قديم من أيام ابن منده ، ومن أيام أبي نعيم
ومن بعدهما ، بل من أيام ابن خزيمة ، قسموا مثل هذا التقسيم ، وذكروا مثل هذا التقسيم .
وهذا التقسيم للتفهيم والتعليم ، لا للمغايرة ، لا لبيان أن هذا التوحيد : توحيد الربوبية بمفرده هو المراد شرعا ، لا !
أو توحيد الأسماء والصفات بمفرده هو المراد شرعا ، لا ! إنما تقسيم من أجل أن يتعلم الناس ما يتكون منه التوحيد
الشرعي ، كما يقول الناس – مثلا - : الإنسان جسد ، وروح ، الروح فقط ليست إنسانا ، والجسد فقط ليس إنسانا
إنما الجسد والروح هي إنسان ، فلم يلزم من هذه القسمة قيام حقيقة الإنسان بأحد القسمين دون الآخر .
كما يقول – أيضا – بعض الناس : الماء مركب من هيدروجين وأكسجين (hot) من هيدروجين وأكسجين ، لكن
لا توجد حقيقة الماء إلا بمجموع هذا الأمر : الهيدروجين والأكسجين بمفردها : هيدروجين لحال ، أكسجين لحال .
فهذه القسمة لا يقصد بها المغايرة ، إنما يقصد بها بيان ما يتركب منه التوحيد المراد شرعا ، فإذا كان هذا الذي يعتقد أن
هذه القسمة بدعة ، فنقول له : أنت أيها الأخ ما هو التوحيد عندك ؟

فإذا قال : التوحيد عندي هو : الربوبية ، والألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات .
فنقول : خلاص ! لا اختلاف بيننا وبينك ، أنت جعلت التوحيد شيئا واحدا ، لا يضر ، ما دام أتيت بجميع هذه المعاني
الثلاثة ؛ ولذلك العلماء من أهل السنة والجماعة لم يجعلوا التوحيد دائما ثلاثة أقسام ، تجدهم في بعض المرات
يجعلونه قسمين ، يجعلون التوحيد قسمين :
القسم الأول : التوحيد الطلبي .
القسم الثاني : التوحيد العلمي .
فالتوحيد العلمي يشمل معنى توحيد الربوبية ،والأسماء والصفات.
والتوحيد الطلبي : معنى توحيد الألوهية .
وتجد بعضهم يجعل التوحيد قسما واحدا .

وعليه نقول : هذه القسمة لأنواع التوحيد - إلى أقسام ثلاثة ، أو إلى قسمين ، أو إلى قسم واحد لا حرج فيها .
لا تريد أن تقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام ؟ ما فيه مشكلة .
ما دام أثبت المعاني المقصودة ، وأن التوحيد عندك لابد أن يشتمل على هذه الأمور الثلاثة ، فما دام التوحيد عندك :
توحيد ربوبية ، وألوهية ، وأسماء وصفات ، انتهينا ، ما دام هو مجموع هذه الثلاثة ، وتريد أن تجعل هذه الثلاثة شيئا
واحدا لا مانع .
إذن هذا القسمة اصطلاحية محضة ، استخرجها العلماء من الاستقراء لآيات القرآن والسنة .
إنما المشكلة ممن يقول : قسمة التوحيد إلى ثلاثة أقسام بدعة ، ويرى أن التوحيد نوعا واحدا ! وهو توحيد الربوبية
- مثلا - أو يرى أن التوحيد نوع واحد ، وهو توحيد الأسماء والصفات – مثلا – هنا تأتي المشكلة ! إذ هذا الذي يقول
هذا الكلام نقول له : أنت أخطأت في هذا الذي ذكرته ! فإن التوحيد يتركب من هذه المعاني الثلاثة : توحيد الربوبية
وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات .
وأنت حينما تقتصر على نوع واحد فقد خالفت ما ذكره لك الله - سبحانه وتعالى – من أن التوحيد هو مجموع
هذه الأمور الثلاثة .

والدليل أن كفار قريش كانوا يقرون بتوحيد الربوبية ، ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولون الله )
فهم يقرون بأن الله ] هو [ : الخالق ، الرازق ، يقرون بهذا ، لكن المعركة حصلت في توحيد الألوهية .
هنا حصلت المعركة بين الأنبياء وبين أقوامهم ، فإذا أنت أثبت أن التوحيد فقط هو الربوبية ؛ خالفت ما جاء به القرآن
بل أهل التواريخ ينقلون عن العرب أنهم كانوا في جاهليتهم يحجون ويلبون ، ومن تلبيتهم يقولون ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك
لا شريك لك لبيك إلا شريكا هو لك تملكه وما لك ) (14) .
والله – سبحانه وتعالى - ذكر عنهم أنهم قالوا ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) [ ورة الزمر ؛ آية رقم (3) ] .

فهم مقرون بأن الله – سبحانه وتعالى – موجود ، وأنه مستحق للعبادة ، ولكن يصرفون شيئا من العبادة لهذه
الأصنام ، ولهذه الآلهة التي يتخذونها من دون الله .

فإذا أنت لم تقر أن التوحيد هو مجموع هذه المعاني الثلاثة فمعنى التوحيد عندك باطل ، ليس هو المراد الشرعي
ارجع إلى النصوص الشرعية ، ارجع إلى العلماء وكلام العلماء ، وصحح عقيدتك في هذا الباب .

نقل آخر من شرح مفرغ للشيخ صالح السحيمي حفظه الله لكتاب تجريد التوحيد للمقريزي
(تفريغ الأخ سالم الجزائري من منتديات الإمام الأجري)

يقول الشيخ صالح السحيمي حفظه الله: " ...وتقسيم التوحيد إلى توحيد ربوبية وتوحيد الألوهية و توحيد الأسماء
والصفات هو تقسيم استقرائي, ثبت عن جمع من السلف من قديم الزمان , ولم ينفرد به كما يدعي المدعون شيخ
الإسلام ابن تيمية-رحمه الله -ومن جاء بعده مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو غيرهم من علماء الأمة , وإنما اهتم به
من كان قبله في القرون الأولى , فقد نقل عن بعض السلف مايشير إلى هذا التقسيم, وعلى أية حال هو تقسيم استقرائي ..."
(لمزيد الفائدة راجع التفريغ كاملا للشرح وهو شرح ممتع لكتاب المقريزي من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=2424&d=1267626423) )


وهذا نقل آخر للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
السؤال :
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول :
ما هو الرد على من يقول :إن أنواع التوحيد الثلاثة لم يرد بها نص صريح؟

الشيخ :
هذا ما يعرف النص أصلا ، ما يعرف النص علشان يقول ما ورد، أول الفاتحة ، يا أخي فيها الأنواع الثلاثة ، أول الفاتحة
ما هو يقرأ الفاتحة ؟، سورة الناس آخر سورة من القرآن فيها أنواع التوحيد الثلاثة ، ما يقرأ سورة الناس ؟ الله جلّ
وعلا يقول : بسم الله الرحمن الرحيم (( الحمد لله رب العالمين ـ الرحمن الرحيم ـ مالك يوم الدين )) هذه أنواع التوحيد
الثلاثة ، (( رب العالمين )) هذا توحيد الربوبية ، (( إياك نعبد )) هذا توحيد الألوهية (( الرحمن الرحيم ـ مالك يوم
الدين )) هذا توحيد الأسماء والصفات ، آخر سورة من القرآن (( قل أعوذ برّب الناس ـ ملك الناس ـ إله الناس )) شُفت
(( رّب الناس )) هذا توحيد الربوبية (( ملك الناس )) هذا توحيد الأسماء والصفات (( إله الناس )) هذا توحيد الألوهية
الآيات التي تحدثت عن أفعال الله جلّ وعلا هذه توحيد الربوبية ، الآيات التي تحدثت عن أفعال الله هذه توحيد الربوبية
الآيات التي تحدثت عن العبادة هذه توحيد الألوهية ، الآيات التي تحدثت عن الأسماء والصفات هذه توحيد الأسماء
والصفات ، فأين هذا الذي يقول ما في دليل ؟ هو يعرف الدليل علشان يتكلم ؟ نعم . لكنه ينعق بما لا يعقل يسمع الذين
يقولون أنه يكفي توحيد الربوبية ، فيه جماعة كثيرون يقولون يكفي توحيد الربوبية ولا يعترفون بتوحيد الألوهية
ولا بتوحيد الأسماء والصفات ، فهو ينعق بقولهم درى أو لم يدر،نعم
المصدر :
شرح السنّة للإمام البربهاري رحمه الله
لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله شريط : 12 الدقيقة : 58 و18 ثانية .


سئل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
كما في السؤال الخامس من "الجزء الثالث من فتاوي في العقيدة والمنهج جمع فواز الجزائري" :
هل يصح الرد على من ينكرون تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام بالآية :
{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً } (مريم :65 ) التي جمعت بين
توحيد الألوهية والربوبية وتوحيد الأسماء والصفات ؟



فأجاب -حفظه الله- : القرآن مليء بالأدلة على هذه الأنواع
الثلاثة (قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ...)
هذا دليل على إخلاص العبادة لله عز وجل ,( قل هو الله أحد ,الله الصمد ...) دليل على إثبات الأسماء والصفات
( الحمد لله رب العالمين ..)
( قل أعوذ بربّ الناس ..) (قل أعوذ برب الفلق ...) دليل على إثبات توحيد الربوبية ,فالقرآن كله أدلة على هذا بارك الله فيكم .


وهذا نقل آخر من الشرح المفرغ لشرح كتاب القواعد المثلى
للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله:

"((أقسام التوحيد الثلاثة)) . فأقسام التوحيد الثلاثة المعروفة لدى طُلاّب العلم : ((توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية
وتوحيد الأسماء والصفات)) مستنبطة من نصوص الكتاب والسنة؛ ربما يقول لك قائل : التوحيد توحيد، من أين لكم أنتم
تقسيم التوحيد إلى ثلاثة، كيف يكون التوحيد ثلاثة ؟؛ نأخذ هذا من الاستقراء، الاستقراء معناه : تتبّعنا نصوص الكتاب
والسنة فوجدنا نصوصـًا تتحدّث عن ربوبية الله ـ تعالى ـ بأنه وحده الخالق الرازق المدبِّر المعطي المانع النافع الضار
هذا المعنى يسمى توحيد الربوبية، ونجد آيات وأحاديث أخرى كثيرة تدعوا إلى إفراد الله ـ تعالى ـ بالعبادة وأن يُعبد
أحدٌ سواه من ذلك قولُ المؤمن : ( أشهد أن لا إله إلا الله )، وهذا يسمى توحيد الإلهيّة وتوحيد العبادة، ونجد في الكتاب
والسنة نصوصـًا تتحدّث عن أسماء الله ـ تعالى ـ وصفات كالسميع البصير، العليم، الخبير، الودود، اللطيف إلى آخره
أخذنا من هذه النصوص : توحيد الأسماء والصفات، وأن هذه الصفات ليست كصفات المخلوقين، هذا معنى التوحيد فيها
ـ أي :في الصفات والأسماء ـ؛ هكذا استنتج أهل العلم من نصوص الكتاب والسنة أقسام التوحيد الثلاثة؛ إذًا : المصدر
في تقسيم التوحيد إلى ثلاثة : استقراء الكتاب والسنة، أي : تتبُّع نصوص الكتاب والسنة والاستنتاج منها هذه الأقسام
الثلاث؛ وهذا من تدبُّر القرآن، لأن القرآن لمن تدبّره كله علم، إذا فهمه العبد وتدبّر، وتلكَ نعمةٌ لا يعطى كلُّ إنسان
تدبرُّ القرآن وفهمه وتعقُّله وقوة الاستنتاج والاستنباط من القرآن والأحاديث نعمةٌ عظيمةٌ يخصُّ الله بها من يشاء ." اهـ

[الحجيلية]

يعني مات ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وكل الصحابة الكرام ومن بعدهم التابعين بإحسان وفاتهم تقسيم التوحيد الى ثلاثة سبحان الله عجب ؛؛؛؛؛ فاتهم امر خطير في الدين واعجبي ؛؛؛

اصل الدين الاتباع يعني قال الله قال رسوله

اذن لم يقل رسولنا ان التوحيد ثلاثة انواع نقطة على السطر ولم يشر لنا الصحابة بذلك اذن انتهى الامر فالباقي كلام بشر كائنا من كان وعلى المسلم ان يموت على دين محمد رسول الله ورسول الله لم يقل ان التوحيد ثلاثة انواع فانا احرص كمسلم ان اموت على ذلك ولا نقول شيئ لم يأتي به خاتم الانبياء والمرسلين والباقي كلام من غير وحي كلام بشر عاديون لا يساوون شيئ في نعل رسول الله لا نعلم ان كانوا في الجنة ام في النار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله)) حديث من طارق ابن أشيم الأشجعي في صحيح مسلم

من وحد الله انتهى الكلام لا نزيد ولا ننقص لا نبتدع في الدين لا يزيد كائنا من كان عن كلام رسول الله ولا نبدأ في الفلسفة والتشدق اصل الدين الاتباع

يكفي ان تقسيم التوحيد الى ثلاثة انواع لم يكن من قول رسول الله ولا في صحابته ولا في التابعين انتهى لا حجة لك ولو قالها مالك والشافعي واحمد وابا حنيفة ولم تكن من قول رسول الله ولا صحابته فلا عبرة لديك ولا دليل فالدين ما قاله الله ورسوله غير ذلك ابتداع في الدين ومهلكة عظيمة والامر واضح الا على غافل

اللهم ثبتنا على هذا الدين
اللهم ثبتنا على هذا الدين
اللهم ثبتنا على هذا الدين

[عبد القادر الطالب]

يكفي ان تقسيم التوحيد الى ثلاثة انواع لم يكن من قول رسول الله ولا في صحابته ولا في التابعين انتهى لا حجة لك ولو قالها مالك والشافعي واحمد وابا حنيفة ولم تكن من قول رسول الله ولا صحابته فلا عبرة لديك ولا دليل فالدين ما قاله الله ورسوله غير ذلك ابتداع في الدين ومهلكة عظيمة والامر واضح الا على غافل

أيعقل يا من اسمه (الحجيلية)أنك جاهل لهذا الدرجة

أم أنك تتلقى السنة من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة إلى سمعك

[didou90]

بارك الله فيييييييك والله وقتنا الراهن التوحيد مقسم الى ثلاثة انواع والناس تقع في الشرك جهارا على الاقل وقت النبي الشرك كان في الالوهوية اما اليوم فالشرك في الربوبية مباشرة والعياذ بالله اما من ينفي تقسيم التوحيد تكفيه الاية التي تقول (( أجعل الآلهة إلاها واحدا )) اليست دليلا على توحيد الالوهية لانهم يعرفون توحيد الربوبية ولا يشركون به فتقول الاية (( ولئن سئلتهم من خلقهم ليقولن الله )) اليس توحيدا للربوبية اما توحيد الاسماء والصفات فالايات فيه كثيرا نسال الله الثبات

[الحجيلية]

هات لنا انت يامن اسمك عبد القادر الطالب ما يثبت صحة كلامك وجهلي انا لم تعطينا دليلك على جهلي بأي شيئ بحديث او اثر عن الصحابة والتابعين ان التوحيد مقسم الى ثلاثة انواع افدنا يا شيخ ام انك لمجرد الحضور

لعلنا نستفيد منك فأين ما تدعيه لم تعطنا شيئا مجرد جعجعة

هات دليلا من حديث رسول الله او من الصحابة او من التابعين بإحسان يقول ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة انواع ؟

اي كلام اخر في اي اتجاه اخر يسمى جعجعة على الفاضي والتافه من الامور وتضييع وقت

السؤال واضح نعيده مرة ثانية من اجل من يفهم اقل من ا ب ت

هات دليلا من حديث رسول الله او من الصحابة او من التابعين بإحسان يقول ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة انواع ؟

[ابو اكرام فتحون]

للتذكير........
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[kasarim2]

جزاك الله خيرا

[ibra34]

انواع التوحيد الثلاثة ؛؛؛؛؛؛؛؛ هذا الامر لم يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن في صحابته او التابعين لا قيمة له هي اشبه بكتب النصارى واليهود كتب المثناة ثم يأتي بشر بعد خاتم الانبياء والرسل ويقول لنا التوحيد انواع ثلاثة ؟؟؟؟؟؟؟
كل امر لم يقوله رسول الله هو تحت نعله لا يساوي شيئ ومطلوب منا نحن المسلمين اتباع محمد صلى الله عليه وسلم وليس بشرا اخر لا ندري اهو في جنة ام نار بهكذا قول وامر

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
لكن القرآن أرشدك لاتباع العلماء !! أم أنك بلغت درجة الاجتهاد فلا تحتاجين لأي عالم !! هذا التقسيم منهجي استنبطه العلماء بناء على دراستهم العميقة للنصوص يعني ليس كفهمك السطحي !!
ولو أخذنا بمنطقك لأصبح كل شيء بدعة !!!

[ibra34]

كل امر لم يقوله رسول الله هو تحت نعله لا يساوي شيئ ومطلوب منا نحن المسلمين اتباع محمد صلى الله عليه وسلم وليس بشرا اخر لا ندري اهو في جنة ام نار بهكذا قول وامر


ما هذا الفكر الحشوي الضيق !!! كلام خطير أن ما لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم فهو تحت النعل !!! هناك أمور اجتهادية توصل إليها العلماء رغم أنه لا يوجد نص صريح !!! الرسول صلى الله عليه وسلم قال:" ... ما سكت عنه (الشرع) فهو عفو" الرسول قال هو عفو وأنت قلت هو تحت النعل !!!!

[sidali75]

يعني مات ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وكل الصحابة الكرام ومن بعدهم التابعين بإحسان وفاتهم تقسيم التوحيد الى ثلاثة سبحان الله عجب ؛؛؛؛؛ فاتهم امر خطير في الدين واعجبي ؛؛؛

اصل الدين الاتباع يعني قال الله قال رسوله

اذن لم يقل رسولنا ان التوحيد ثلاثة انواع نقطة على السطر ولم يشر لنا الصحابة بذلك اذن انتهى الامر فالباقي كلام بشر كائنا من كان وعلى المسلم ان يموت على دين محمد رسول الله ورسول الله لم يقل ان التوحيد ثلاثة انواع فانا احرص كمسلم ان اموت على ذلك ولا نقول شيئ لم يأتي به خاتم الانبياء والمرسلين والباقي كلام من غير وحي كلام بشر عاديون لا يساوون شيئ في نعل رسول الله لا نعلم ان كانوا في الجنة ام في النار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله)) حديث من طارق ابن أشيم الأشجعي في صحيح مسلم

من وحد الله انتهى الكلام لا نزيد ولا ننقص لا نبتدع في الدين لا يزيد كائنا من كان عن كلام رسول الله ولا نبدأ في الفلسفة والتشدق اصل الدين الاتباع

يكفي ان تقسيم التوحيد الى ثلاثة انواع لم يكن من قول رسول الله ولا في صحابته ولا في التابعين انتهى لا حجة لك ولو قالها مالك والشافعي واحمد وابا حنيفة ولم تكن من قول رسول الله ولا صحابته فلا عبرة لديك ولا دليل فالدين ما قاله الله ورسوله غير ذلك ابتداع في الدين ومهلكة عظيمة والامر واضح الا على غافل

اللهم ثبتنا على هذا الدين
اللهم ثبتنا على هذا الدين
اللهم ثبتنا على هذا الدين

و هل عندك رد إذا سألتك لم يجمع الرسول صلى الله عليه و سلم القرأن في كتاب و جمعه من بعده أبو بكر رضي الله عنه و من بعده عثمان بن عفان رضي الله عنه !!!!و أعقب على كلامك أخي ألا تعلم أن الإسلام انتشر خارج الجزيرة فقط بعد خلافة عمر رضي الله و دخل في الدين من لا يتكلم العربية فوضع العلماء النحو له ليفهم به القرأن و بدأ الناس في المشرق و المغرب يتكلمون بأقوال و ينسبونها لرسول الله صلى الله عليه و سلم فاجتهد العلماء و وضعوا علم الحديث لإخراج الصحيح من الضعيف و ظهرت طوائف غالت في وصف الله فمنها من نفى السمع و اليد و الأعيون عن الله مع أن الله سبحانه وصف ذاته فهم أرادوا تنزيه الله فوقعوا في التعطيل و أخرين جعلوا الله مجسم يصفونه كما يوصف الإنسان فوقعوا في التجسيم وهم المعروفون بالمجسمة فهنا تصدى أهل السنة و الجماعة فألفوا و كتبوا من أجل أن يفهم أولئك و أولئك أن الله ليس كمثله شيئ وهو السميع العليم و من هنا ظهر توحيد الأسماء و الصفات و مر توحيد الربوبية بمثل ذلك و توحيد الألوهية أو العبادة بمثل ذلك و كلما ظهر في زمان جهل من أي باب في أصل الدين للعلماء إضافة ما يوضح و يرشد الجاهل إلى الحق و كل هذا الإستنباط أخي أقول و الإ جتهاد يسمى بالمصالح المرسلة و قد أجمع العلماء عليها و المصالح المرسلة هي وسيلة لتحقيق المقاصد. و المقصد العظيم هنا هو حفظ الدين

[GSA89]

و فيك بارك الله و جزاك خيرا

[AMMMMA]

بارك الله فيك و جزاك كل الخير نورت امنتدى بموضوعك الجميل و الرائع

[sidali75]

الأخ الحجيلية

[sidali75]

الأخ الحجيلية انتظرتك لترد على سؤالي لك بارك الله فيك و مع هذا سأضع لك الجواب على شرطك تذكر أخي أنك لم ترضى الأخد إلا ما كان في الكتاب و السنة و هذا جيد و محمود و قد و ضعت لك سؤال وهو لم يجمع الرسول صلى الله عليه و سلم القرأن في كتاب و جمعه من بعده أبو بكر رضي الله عنه و من بعده عثمان بن عفان رضي الله عنه !!!! طيب لنعد للجواب أخي الفاضل أولا إذا قلت أنا لا أعترف بجمع القرأن ما دام الرسول صلى الله عليه و سلم لم يجمعه و لا يوجد حديث واحد على أنه أمر بجمعه في كتاب واحد و أكيد أنت لن تقول ذلك بإذن الله كان جوابنا لك أن الرسول صلى الله عليه و سلم أمرنا بالأخد من خلفائه الراشدين المهديين "حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين" حديث صحيح، فقد صححه الترمذي والحاكم ووافقه الذهبي. و من طرق أخرى حديث حسن وقد ذكر المباركفوري في شرح الترمذي عند هذا الحديث أن الخلفاء لم يعملوا إلا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأما الإضافة إليهم فهي إما لعملهم أو لاستنباطهم واختيارهم إياها و إن أنكرت تقسيم التوحيد فمن البديهي أن تنكر جمع القرأن في كتاب واحد لأنهم استحدثوا من بعد و فاة الرسول صلى الله عليه و سلم فإذا فطاعتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم توجب عليك الإنقياد لأمره بأن تتبع الخلفاء الراشدين المهديين و هم أبو بكر رضي الله و عمر رضي الله عنه و عثمان بن عفان رضي الله عنه و علي رضي الله عنه وهذا دليل و حجة على اتباع السنة من بعده و أن الخلفاء رضي الله عنهم سيحدثون ما يحفظ الله به الدين و هو سنة أيضا فإن قلت نعم أنا أتبع قلنا لك أخي و العلماء اتبعوا نص الحديث أيضا و قسموا التوحيد قسمين و ثلاث و أربع و و ضعوا النحو و علم الحديث وباقي العلوم ليحفظ الله به الدين فالعلماء أخدوا عن الصحابة هذا الإجتهاد و الصحابة الخلفاء أخدوا عن الرسول صلى الله عليه و سلم و أمره لنا بإتباعهم أمامك في الحديث مكتوب و معلوم أرجوا من الله أنك قد استوعبت ما كتبته لك أخي سائلا المولى أن يهدينا صراطه المستقيم أمين

[طيور الجنان]

بارك الله فيك اخي كفيت ووفيت.جعلها الله في ميزان حسناتك

[chalarem]

بارك الله فيك و جزاك كل الخير نورت امنتدى بموضوعك الجميل و الرائع

[اسامة33]

مشكورين على التوضيحات القيمة.

[chouaib cherifi]

احسن الله اليك وعفا عنك