مشاهدة النسخة كاملة : ماذا تعرف عن قبائل بني هلال؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد من كلّ واحد أصله من قبائل بني هلال ، أن يحدّثنا عن عاداته وتقاليده في المأكل والمشرب والملبس
وكذلك عاداتهم الخاصة في الزواج
عادات قبائل بني هلال في منطقة الجلفة امتزجت مع القبائل الاخرى بفعل المصاهرة و التبادل التجاري و خاصة بفعل
التعايش السكاني و المدرسة ووووووووووووووو.،لذلك لا يمكن أن نجزم ان هذه العادات أو تلك لهذه القبيلة او للاخرى.
شكرا أخي بشولي ،لكن ألا يمكن أن نتبين بعض العادات من الشيوخ والعجائز؟
مهدي الجزائري
2007-09-14, 20:49
هلال من صعصعة بن عامر .من القبائل العربية النجدية او الحضرموية على ما أظن
بصفتي من طلبة علم الاجتماع فاني اقول لك أن انصهار القبائل يؤدي الى التثاقف او تبادل العادات المختلفة .و شكرا
قبيلة بني هلال من القبائل العربية الاصيلة فهم يرحعون في نسبهم الى بني عامر وهلال هو احد ابناء عامر من هوزان وهم منتشرين في جميع البلاد العربية وتغريبتهم من موطنهم الاصلي معروفة للجميع من السعودية الى بلاد المغرب الاقصى واستوطنوا هدة البلاد . وهم الان متوجدون في السعودية ومصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وسوريا والعراق والبحرين والكويت وسلطنة عمان وفلسطين والامارات واليمن ورجع كثرا منهم بعد زمن الى وطنه الاصلي في السعودية.
وبادن الله تعالى سنفرد التسلسل التاريخي لهده القبيلة العربية العريقة في صفحات قادمة خصوصا في بلاد المغرب العربي عن نسبهم واشهر رجالاتهم في الماضي والحاضر واماكن تواجدهم حاليا ولدينا من المخطوطات ما سيتلج صدور الجميع
ولكم منا ا كل التحاي والتبركات بهدا الشهر العظيم
اخوكم الرياحي الهلالي الهوزاني
السي حكيم
2007-09-25, 18:18
يقال أن سكان وادي سوف و الشلف في الجزائر من الهلاليين كما توجد قبيلة أولاد زيد بالجلفة و المتواجدة في الصحراء كذلك يعتقد أنهم من نسل أبو زيد الهلالي كما توجد قبيلة تدعى " التنجر " تسكن شمال غرب جمهورية التشاد من أصول تونسية على حد ما يقول التنجريون .
الامير صالح
2007-09-25, 21:38
السلام عليكم السي حكيم لم يترك لنا شيء نضيفه فمعلوماته الواسعة إحتكرت المنتدى وشكرا الرجاء أترك لنا المجال يا السي حكيم
ittihady1400
2007-11-29, 21:11
انا واحد من بني هلال وقد خرج اجدادي القدماء من الجزيرة العربيه لفتح المغرب بقيادة عقبة بن نافع ولازال بعض افراد عائلتنا ال سعادة يعيشون في وادي سوف وتفرت وقمار وغيرها من المدن وبعض الاجداد عادوا الى الجزيرة العربية ونحن الان نحمل الجنسية السعودية ونعيش في المدينة المنورة
شكرا اخواني على الردود وبارك الله فيكم ، لكن أريد كلاما موثقا من فضلكم
من أين لكم بهذه الأخبار؟ من أي مرجع أخذتموها ؟ ومن المؤلف؟ وما هي الصفحات؟؟؟؟
بن عاطف الهلالي
2008-08-17, 17:53
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاتة
اولأ اتقدم بشكر الأخ/ مهدي الجزايري
على قوله كلمة حضرمية
فانا من قبيلة بني هلال اليمن
لقد واجهت المتاعب في بحثي عن شخص عنده خلفيه في تاريخ بني هلال
فاخواني في المملكة العربية السعودية انفو ان اليمن فيها نسل قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة
وارجو كل الرجا لمن عنده معلومات عن بني هلال اليمن محافظة شبوة أن يفيدني
وله جزيل الشكر والتقدير
اخوكم بن عاطف الهلالي
بن عاطف الهلالي
2008-08-17, 19:11
بسم الله الرحمن الرحيم
قبائل بني هلال اليمنيه
الهلاليون قبائل عربيه تعد من اكثر القبائل انتشارا في العالم العربي بحيث لاخلو دوله عربيه منها 0 اختلف النسابون والمؤرخون ما اذا كان بنو هلال قحطانيون ام عدنانيون ؟
بالنسبه لقبائل بني هلال اليمنيه فموطنها محافظات شبوه وابين وحضرموت وتتكون من ثلاث مجموعات رئيسيه هى :-
1. أبناء علي بن عيلي وهم قبائل النسيين وموطنهم وادي مرخه بمحافظة شبوه وكذلك قبائل النماره وموطنهم وادي جردان بمحافظة ايضا 0
2 0 قبائل خليفه 0 وموطنهم الحاضنه محافظة شبوه 0
3 0 قبائل عله وموطنهم محافظة أبين 0
امجموعه الاولى ( أبناء علي بن عيلي ) فهم خمسة أولاد وهم بالترتيب العمري كالتالي :-
أ- نمير بن علي بن عيلي
ب- إسحاق بن علي بن عيلي
ج- راشد بن علي بن عيلي
د- الجول بن علي بن عيلي
ه- عبدالله بن علي بن عيلي
أنقسم الاخوه اعلاه الى قسمين 0 الاول الذين جاؤا من نسل الاخ الاكبر الذي هو نمير بن علي بن عيلي وكونوا عدة قبائل تعرف اليوم باسم قبائل ( النماره ) وموطنهم الان وادي جردان 0 وبقى الاخوه الاربعه وهم اسحاق وراشد والجول وعبدالله مع بعضهم البعض وتشكل منهم عدة قبائل والتي تعرف اليوم باسم (النسيين )
وبما ان الاخ الاكبر لاولاد علي بن عيلي هو نمير بن علي فأوكلة اليه المرجعيه والكباره لبني هلال والتي يطلق عليها اليوم (قديمة بني هلال ) وبقيت القياده في نسل نمير بن علي الي اليوم متخذا من وادي جردان موطنا لهم 0
اماالقسم الثاني من اولاد (علي بن عيلي) وهم اسحاق و راشد والجول وعبدالله فبقوا كما ذكرنا مجتمعين مكونين مايعرف اليوم بقبائل ( النسيين) وقد خرج منهم قبيلتان هما ( المحامظ وال عبود ) فالمحامظ الذين هم من نسل الابن الاصغر لعلي بن عيلي ( عبدالله) اصبحوا اليوم جزء من قبائل ال فاطمه من قبائل (يام) وموطنهم الحالي وادي نجران ومرجعهم هناك (الشيخ ابو ساق) واما ال عبود فهم من نسل الابن الثالث لعلي بن عيلي ( راشد ) والذين هم اليوم جزء من قبيلة ( ال خليفه ) وموطنهم الحالي ( الصحيفه بالحاضنه )
المجموعه الثانيه ( قبائل خليفه )
تشكل قبائل خليفه عدة قبائل وموطنها جميعا ( الحاضنه) وركزها مدينة (عتق) مركز محافظة شبوه كما يعود من حيث النسب اليهم قبيلة ( الماضي ) وموطنها (وادي عمد ) بمحافظة حضرموت ( وال ماضي) لم ينضووا مع اي قبيتة اخرى من قبائل حضرموت 0 ويعود اليهم ايضا قبيلة (ال باهدا ) وموطنهم (النقبه اسفلل وادي يشبم ) ال ماضي وال باهدا اقرب من حيث النسب الى قبيلة ( ال حمير ) من خليفه ال باهدا هم اليوم جزء من قبائل ( ال علي من معن منالعوالق )
المجموعه الثالثه0 ( قبائل عله )
تتكون فبائل (عله) من ثلاث تجمعات رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل0
ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
ج- علة الساحل وتتكون من خمس قبائل يعرفون ( بقبائل ال باليل ) وهم حنشي ومارمي وجعدني ومحثوثي ومحوري ومرجعهم جميعا (الحنشي) ومرجع الحنشي (بن علي امحمد) صاحب جيشان كما ان بن علي امحمد يعتبر مرجع جميع قبائل (عله)
بن عاطف الهلالي
2008-08-17, 19:55
بسم الله الرحمن الرحيم
قبائل بني هلال اليمنيه
الهلاليون قبائل عربيه تعد من اكثر القبائل انتشارا في العالم العربي بحيث لاخلو دوله عربيه منها 0 اختلف النسابون والمؤرخون ما اذا كان بنو هلال قحطانيون ام عدنانيون ؟
بالنسبه لقبائل بني هلال اليمنيه فموطنها محافظات شبوه وابين وحضرموت وتتكون من ثلاث مجموعات رئيسيه هى :-
1. أبناء علي بن عيلي وهم قبائل النسيين وموطنهم وادي مرخه بمحافظة شبوه وكذلك قبائل النماره وموطنهم وادي جردان بمحافظة ايضا 0
2 0 قبائل خليفه 0 وموطنهم الحاضنه محافظة شبوه 0
3 0 قبائل عله وموطنهم محافظة أبين 0
امجموعه الاولى ( أبناء علي بن عيلي ) فهم خمسة أولاد وهم بالترتيب العمري كالتالي :-
أ- نمير بن علي بن عيلي
ب- إسحاق بن علي بن عيلي
ج- راشد بن علي بن عيلي
د- الجول بن علي بن عيلي
ه- عبدالله بن علي بن عيلي
أنقسم الاخوه اعلاه الى قسمين 0 الاول الذين جاؤا من نسل الاخ الاكبر الذي هو نمير بن علي بن عيلي وكونوا عدة قبائل تعرف اليوم باسم قبائل ( النماره ) وموطنهم الان وادي جردان 0 وبقى الاخوه الاربعه وهم اسحاق وراشد والجول وعبدالله مع بعضهم البعض وتشكل منهم عدة قبائل والتي تعرف اليوم باسم (النسيين )
وبما ان الاخ الاكبر لاولاد علي بن عيلي هو نمير بن علي فأوكلة اليه المرجعيه والكباره لبني هلال والتي يطلق عليها اليوم (قديمة بني هلال ) وبقيت القياده في نسل نمير بن علي الي اليوم متخذا من وادي جردان موطنا لهم 0
اماالقسم الثاني من اولاد (علي بن عيلي) وهم اسحاق و راشد والجول وعبدالله فبقوا كما ذكرنا مجتمعين مكونين مايعرف اليوم بقبائل ( النسيين) وقد خرج منهم قبيلتان هما ( المحامظ وال عبود ) فالمحامظ الذين هم من نسل الابن الاصغر لعلي بن عيلي ( عبدالله) اصبحوا اليوم جزء من قبائل ال فاطمه من قبائل (يام) وموطنهم الحالي وادي نجران ومرجعهم هناك (الشيخ ابو ساق) واما ال عبود فهم من نسل الابن الثالث لعلي بن عيلي ( راشد ) والذين هم اليوم جزء من قبيلة ( ال خليفه ) وموطنهم الحالي ( الصحيفه بالحاضنه )
المجموعه الثانيه ( قبائل خليفه )
تشكل قبائل خليفه عدة قبائل وموطنها جميعا ( الحاضنه) وركزها مدينة (عتق) مركز محافظة شبوه كما يعود من حيث النسب اليهم قبيلة ( الماضي ) وموطنها (وادي عمد ) بمحافظة حضرموت ( وال ماضي) لم ينضووا مع اي قبيتة اخرى من قبائل حضرموت 0 ويعود اليهم ايضا قبيلة (ال باهدا ) وموطنهم (النقبه اسفلل وادي يشبم ) ال ماضي وال باهدا اقرب من حيث النسب الى قبيلة ( ال حمير ) من خليفه ال باهدا هم اليوم جزء من قبائل ( ال علي من معن منالعوالق )
المجموعه الثالثه0 ( قبائل عله )
تتكون فبائل (عله) من ثلاث تجمعات رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل0
ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
ج- علة الساحل وتتكون من خمس قبائل يعرفون ( بقبائل ال باليل ) وهم حنشي ومارمي وجعدني ومحثوثي ومحوري ومرجعهم جميعا (الحنشي) ومرجع الحنشي (بن علي امحمد) صاحب جيشان كما ان بن علي امحمد يعتبر مرجع جميع قبائل (عله)
الهلالىالرياحى
2009-04-09, 16:28
شكرا اخوى الرياحى على هذه المعلومات القيمة التى تدل على اهتماماتك بالبحث فى هذا المجال وننتظر منك فى شجرة انساب بنى هلال
مع خالص تحياتى
كيمل العضيم......................ا
السلام عليكم
وماذا عن السوافرة (سفاري) الموجودون في المسيلة فهم هلاليون ايضا
وعلا ماأعتقد فجدهم الأكبر هو سيفر ممكن معلومات اخرى واكثر وضوح من فضلكم ؟
والسلام مسك الختام
الهلالية
2009-05-08, 19:34
السلام عليكم،أنا أشكركم على اهتمامكم بشجرة الهلاليين ،
وأريد أن اشير إلى أن ابن خلدون قد كتب في مؤلفه مقدمة ابن خلدون عن الهلاليين ،لكن لا أذكر الصفحة ،
أرجو من التفاخة أن تسأل لي عن جدي الكبير "يسعد وعمّه عثمان " اللذان سافرا من المسيلة واستوطنا تاكيطونت ( تيزي نبشار ،ولاية سطيف) أرجو منك أن أن تسألي كبار السن عنهما .
بسم الله الرحمن الرحيم
انا من قبيلة بلقرون من اولاد مسيحل من اولاد معافي الذي ينتمي نسبها الى زغبه بن نهيك الهيلالي وهي تسكن في جنوب ولاية خنشلة في دائرة ششار وتعرف هذه القبية بسم اولاد معافي
سوف اذكر فيما بعد عن نسب هذه القبيلة العريقة وهي قبيلة بني هلال ونسبها وهي تنسب الى قبيلة هوازن الشهير
ومطونهم في شرق المدينه الى منطقة القصيم وجنوبا الى منطقة الطائف حتى صار لهم التغريبه الشهيرة لهم
بلقاسم احمد
2009-07-15, 17:25
شكرا اخوتي على المعلومات القيمة عن قبيلتي فانا من اولاد رحمان الذين هم من بنو هلال
ابن هوازن
2009-07-25, 13:15
بني هلال يعود نسبها إلى قبيلة هوازن الحجازية العدنانية
وليس لها اي علاقة باليمن لا من قريب او بعيد
ونزلت قبيلة بني هلال من الحجاز (( الطائف ) إلى نجد ومكثوا فيها مدة لا يلعمها الا الله
ثم نزحوا إلى شمال افريقيا في هجرة للبحث عن الكلاء والعشب لمواشيهم
ودخلوا في حروب مع القبائل الامازيغية الموجودة في شمال افريقيا
يعني هجرتهم لم تكن بسبب الفتوحات الاسلامية وإنما كانت متأخرة عن الفتوحات الاسلامية بكثير
وايضاً من القبائل التي هاجرت بنفس كثافة بني هلال ولنفس الهدف وفي نفس التوقيت تقريبا
قبيلة بني سليم التي يتواجد اكثرها في ليبيا حالياً
اما بني هلال فاكثرهم في الجزائر وشرق المغرب
والله اعلم
حسن البارا
2009-08-27, 15:39
ان من اكبر قبائل بني هلال في بلاد المغرب العربي قبيلة الشعانبة الذين يعمرون الصحراء الكبرى
allamallamallam
2009-08-29, 03:09
نحن فى المغير جنوب بسكره من بنى هلال
يونس الميزابى
2009-08-31, 01:08
انا ميزابى والى حد الان مزال منيش مقتنع بقبيلة الميزابيون من هم ومن اين هم لان بعص المؤرخون يقلون عليا نحن من اصل عربى ولكن منيش مقتنع ان اكون من اصلى عربى مزال الى حد الان منيش مقتنع بالميزابيون رغم انى ميزابى
أنا من وادسوف و أصل قبائل المنطقة من بنو هلال لذا أنا أعتز بذلك عن عاداتنا وتقاليدنا بالنسبة للأكل في رمضان المسفوف والدشيشة و المطابيق و غيرها من الطواجين .... بالنسبة للهجة نتكلم اللهجة السوفية ....... و بالنسبة للثقافة مثلا في الاعراس كباقي مناطق الجزائر نستعمل البارود و الزرنة و غيرها و تبقى لنا خصوصيات أخرى في واد سوف يوووجد الكثير من الشعراء العرب ...
الهلالىالرياحى
2009-09-01, 17:24
شكرا خوى وابن عمى الرياحى على هذه المعلومات التاريخيه عن نسب قبيلتنا بنى هلال
مع تحيات ابن عمك حمودة الرياحى الهلالى
مدينة سوكنة - منطقة الجفرة - ليبيا
محمد الهوازني
2009-09-04, 06:36
بني هلال يعود نسبها إلى قبيلة هوازن الحجازية العدنانية
وليس لها اي علاقة باليمن لا من قريب او بعيد
ونزلت قبيلة بني هلال من الحجاز (( الطائف ) إلى نجد ومكثوا فيها مدة لا يلعمها الا الله
ثم نزحوا إلى شمال افريقيا في هجرة للبحث عن الكلاء والعشب لمواشيهم
ودخلوا في حروب مع القبائل الامازيغية الموجودة في شمال افريقيا
يعني هجرتهم لم تكن بسبب الفتوحات الاسلامية وإنما كانت متأخرة عن الفتوحات الاسلامية بكثير
وايضاً من القبائل التي هاجرت بنفس كثافة بني هلال ولنفس الهدف وفي نفس التوقيت تقريبا
قبيلة بني سليم التي يتواجد اكثرها في ليبيا حالياً
اما بني هلال فاكثرهم في الجزائر وشرق المغرب
والله اعلم
انعم واكرم بأبناء العمومه بني هلال بن عامر الهوازنيين
وشكرا لك اخي على التوضيح عن موقع بني هلال قبل التغريبه وانه نجد والطائف وليس كما يدعون اهل اليمن
zergot khaled
2009-09-07, 15:44
بنو هلال قبائل عربية من عامر بن صعصعة، كانوا بدو في وسط نجد، هاجرت من الجزيرة العربية إلى الشام ثم صعيد مصر ومنه انتقلت إلى باقي المغرب العربي الإسلامي الكبير بعد ازعاجهم للدولة الفاطمية فارسلهم الخليفة الفاطمي لغزو شمال أفريقيا.
ويمكن القول أيضا أن القبائل العدنانية ضمت مجموعات من قريش إضافة إلى بني هلال وبني سليم، أما القبائل القحطانية فقد تكونت من بلي وجهينة ولخم وجذام والمعقل.
نسب القبيلة
تنتسب إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وهي بالتالي تنتمي الي قبيلة بني عامر التي تنتمي بدورها إلى هوازن بن قيس بن عدنان كبرى القبائل العربية من حيث العدد والتفرعات على الإطلاق, والمعروف ان قيس بن عيلان هي المناظر للقبائل اليمانية منذ القرن الأول للهجرة وكانت قبائل بني سليم وبني عامر هي السيد الحقيقي لبوادي الجزيرة العربية طيلة العهدين الاموي والعباسي
تغريبة بني هلال
مقال تفصيلي :تغريبة بني هلال
هجرة بني هلال من أشهر الهجرات العربية إلى شمال أفريقيا هي الهجرة الهلالية (بنو هلال) في القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي و تعرف " بالهجرة الهلالية " في التراث الشعبي العربي , فيما يصفها ابن خلدون بانتقال العرب إلى أفريقيا . و تعرف كذلك " بالهجرة القيسية " نسبة إلى ان اغلب القبائل المهاجرة تندرج تحت الفرع القيسي من العرب العدنانية.
و بالرغم ان بني هلال و بني سليم شكلوا أكبر القبائل المهاجرة الا انها ضمت قبائل هوازنية أخرى كشجم و سلول و دهمان و المنتفق و ربيعة و خفاجة و سعد و كعب و سواءة و كلاب و قبائل قيسية كفزارة و اشجع و عبس و عدوان و فهم و قبائل مضرية كهذيل و قريش و تميم و عنزة بل و قحطانية كجذام و كندة و مذحج .
وقد كان بنو هلال وبنو سليم و من جاء معهم من القبائل يقيمون في المنطقة الممتدة بين الطائف ومكة، وبين المدينة ونجد، وشاركوا في الفتوحات العربية الإسلامية، الا انهم احتفظوا بثقلهم و طابعهم البدوي في الجزيرة العربية حتى تاريخ هجرتهم 440 هـ . واستقرت هذه القبائل في شمال أفريقيا, وشاركت هذه القبائل في الحروب والفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية التي قامت في المنطقة وفي حوض المتوسط، وكان لها الأثر الحاسم في تعريب شمال أفري
-هذه بعض المعلومات لطلبك .../المرجع ..الموسوعة الحرة.../..واذا اردت المزيد ./http://ar.wikipedia.org/wiki/بنو_هلال_(أفريقيا)../
diamed61
2009-09-08, 23:55
des colons les beni hilals
بن عاطف الهلالي
2009-11-22, 15:13
وهذه بعض البحوث ساضيفها لكم للتحاور فيما بيننا
اولا مقالات للاخ الاديب محمد العرفج
أطلعت على ما نشر في صفحة خزامى الصحاري بجريدة الرياض في العدد 14128بتاريخ 10صفر 1428ه على دراسة قام بها المحقق سعد بن عبدالله الحافي، وفيها يحقق نصوصاً من الشعر الهلالي الواردة في مقدمة المؤرخ الحضرمي عبدالرحمن بن خلدون - رحمه الله - ويذكر أنها تعرضت للتصحيف والتحريف
وأتذكر أن أول من أشار إلى وجود التصحيف والتحريف من قبل المحققين في الأشعار الهلالية الواردة في المقدمة هو شيخنا الدكتور سعد الصويان في كتابه (الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص)، ثم كاتب هذه السطور في عدد من الصحف السعودية والعربية كان أولها في جريدة الرياض. ويبدو أن الحافي مطلع كثيراً على الموروث الشعبي والترنيم في البحر الهلالي، ولم يقع في الخطأ الذي وقع فيه الصويان حيث قطعها الأخير على تفاعيل البحر الطويل (فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن)، وقد اشتهر في النظم الطرق الهلالي في الخليج ثلاثة شعراء أحدهم توفي وهو ناصر بن مهدي الدوسري - رحمة الله - من قطر، والآخر تطوع وهو مسلم البحيري من الكويت، والثالث وهو فاضل الغشم من السعودية، والأخير كان قد أفاد شعراء كبار في نجد حين التقاهم ونبههم إلى الكسور في شعرهم الهلالي، حيث طبعوا دواوينهم بعد ذلك ولم يوجد كسر في قصائدهم التي على الطرق الهلالي.
وفي النظر إلى التعديلات التي تطرق إليها الحافي، هناك بعض الأمور التي أختلف معه فيها في حين أشد على يده في أغلب التعديلات التي وفق فيها، وأرى فيه صفات المحقق للمخطوطات.
البيت الذي أورده الحافي بتعديله:
غدرني ذياب المستشيخ ابن غانم
وما كان يرضى زبن ضنبر وأميرها
وقد حاول الحافي تصحيح ما تحته خط إلى أنه أخطأ!إذ أن الصحيح (زين حمير) كما جاء في تحقيق المحققين لهاتين الكلمتين، حيث إن الشريف شكر بن هاشم، كان يقصد أن الأمير حسن بن سرحان الهلالي لا يرضى بالغدر ووصفه بأنه ليس أمير بني هلال بن عامر فحسب، بل هو زين حمير وأميرها! في نظرة الأشراف لأهالي اليمن على أساس أنهم حميريون.
ونعود إلى التصحيف والتحريف في أشعار بني هلال التي أوردها ابن خلدون، فإننا نقرأ هذه الأبيات التي عدلها الصويان مشكوراً، ومن ثم عدلت على تعديله، وهي لسلطان بن مظفر يحن فيها إلى قومه ويتوجد على رؤيتهم، عندما كان مسجوناً في سجن الأمير زكريا بن أبي حفص أول ملوك أفريقيا من الموحدين
أرى في الفلا بالعين أظعان عزوتي
ورمحي على كتفي وسيري أمامها
بعرما عتاق النوق من فوق شامس
أحب بلاد الله عندي حاشمها
إلى منزل بالجعفرية للوى
مقيم بها ما الذ عندي مقامها
ونلقى سراة من هلال بن عامر
يزيل الصدا والغل عني سلامها
بهم تضرب الأمثال شرق ومغرب
إذا قاتلوا قوم سريع انهزامها
عليهم ومن هم في حماهم تحية
مدى الدهر ما غنى بغين حمامها
فقد قمت بتعديل في (عرما) حيث أوردها الصويان كما جاءت في المقدمة بعد التحقيق (جرعاً)، والصحيح كما أوردتها هنا وهي قرية موجودة في شبوة، وأما (الجعفرية) فهي قد تكون كما ذكر المؤرخ اليمني إبراهيم أحمد المقحفي في معجم البلدان والقبائل اليمنية: (جول آل جعفر: قرية في وادي جردان في مديرية عرما بمحافظة شبوة!) أ
أو أن السراة من هلال بن عامر يمرون بما تسمى (الجعفرية) التي قال المقحفي فيها: (الجعفرية: إحدى مديريات بلاد ريمه الخمس التي تتبع في أعمالها محافظة صنعاء، وهي منطقة جبلية ذات قمم شامخة، حيث تتأثر القرى على قمم وحواف الجبال، وتتخللها المدرجات الزراعية الجميلة التي تعتمد على الري المطري، ولذلك تظهر أيام الحصاد آية في الجمال والروعة (إلى منزل بالجعفرية للوى مقيم بها ما الذ عندي مقامها) الأمر الذي يعطي المنطقة كل معطيات ومقومات السياحة من خضرة وجمال وطبيعة ذات مناخ معتدل، بالإضافة إلى وجود عدد من القلاع والحصون الأثرية!) أ ه.
وكما وردت في المقدمة (الجعفرية) فقد عذلها الصويان إلى (الجعفريات) ليستقيم الوزن العروضي، وهو بذلك أخطأ إذ أن كلمة (الجعفرية) هنا موزونة بالترنيم على الطرق الهلالي، والترنيم من أسرار الأشعار النبطية والحمينية والحورانية التي اكتشفتها.. كقول دايم السيف:
إن ما عرفتيني فلا نيب زعلان
حتى أنا تراني احترت فيني
وكذلك قول فاضل الغشم
يا فاتني بنات فكري معاقيم
ما تالد وصوف جمالك حملها
وما أورده الصويان في كتابه البيتان الذي يظن أن عرب الجزيرة ليسوا على علم بها، والتي نسبت للشريف شكر ويفترض أن لهجته حجازية
تبدى ماضي الجبار وقال لي
أشكر ما نحنا عليك رضاش
نحنا غدينا نصدفوا ما قضي لنا
كما صادفت طعم الزباد طشاش
وذلك بأنها من لهجة المغرب وليست من لهجة عرب الجزيرة العربية، وأشار إلى (نحنا) و (نصدفوا) والشين في (رضاش).
فإن ما ذكره الصويان غير صحيح! إذ أن ابن لعبون من نجد وكان يقول أشعاره بلهجة أهالي الزبير وأهالي الأحساء والبحرين.
كما أن كلمة (نحنا) و (نصدفوا) والشين في (رضاش) هي من كلام بني هلال في شبوة! وكذلك أهالي شبوة بمن فيهم قبائل العوالق الذين كانوا يعلقون النار أيام الحروب، وينسب لهم الزامل (الحداء) المشهور:
نحنا عوالق من علق
نحنا مسامير الدلق
نحنا شرارة من جهنم من دخل فينا احترق
وكلمة (نحنا) من كلام بعض قبائل مأرب كذلك!
وأما كلمة (نصدفوا) فهو من كلام أهالي شبوة وعدن والقصيم وحائل وشمال جزيرة العرب إلى بيروت، وإن رسمت خطأ، فالصحيح (نصدفه) بضم الفاء ما قبل هاء الضمير للمذكر والفتح للمؤنث بلهجة ماذكرت.
وأما الشين فإن هذا من الغريب وإن كان المعروف أن بدو اليمن وإن كانت لهجتهم نجدية محضة لا سيما لهجة قبائل شبوة التي تقع في جنوب شبه الجزيرة العربية وتكاد تطابق لهجة أهالي حائل في شمال شبه الجزيرة، فإنهم ينطقون مثلهم مثل بدو اليمن وأهالي نجران الشين للمخاطب المؤنث، وأما كلمة (رضاش) فهي مثل بدو اليمن وأهالي نجران الشين للمخاطب المؤنث، وأما كلمة (رضاش) فهي كما تتضح مفردة يمنية محضة.
كما اطلعت على تعقيب الأخ (سعد الحافي) المنشور في جريدة الرياض 1428/2/21ه العدد 14139وقد وجدت فيه كلاماً أرى أهمية التعقيب عليه، وطرح وجهة نظري ليس من باب التعصب للرأي بل ليحصل فيه المرجو من تلاقح للأفكار، وكذلك من أجوبة حيادية، حيث أنه طرحت وجهات نظر من قبل القراء والكتاب والزملاء في الموقع الإلكتروني لجريدة الرياض
قال الحافي: (يبدو أنه اختلطت على العرفج الأمور في تعقيبه وجعل السراة قبيلة وجعل بني هلال يقطنون قمم الجبال ويزرعون مدرجات الجعفرية في اليمن وينتسبون في (حمير) ولا يلام في ذلك فلو سألنا أحد إخوتنا من السودان لقال ان أبوزيد الهلالي نشأ في الخرطوم، حتى أن كثيراً من أهل الجزيرة العربية يربط كل ما هو قديم بقبيلة بني هلال وهناك من يرى أنهم قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ولهم في كل مكان قصة تروى وكأنهم أمة لم تترك شبراً في الأرض إلا وطأته أقدامهم) أ ه.
قلت: أنني سبق وأن ذكرت بأن السراة قد تكون مرّت بما يسمى الجعفرية قريب صنعاء، لأن القبيلة موطنها الأصلي في شبوة، ولم يبق بها حالياً سوى ثلاثة بطون هم النسيّين وآل خليفة والنمارة، وفي حضرموت آل ماضي، وفي نجران يوجد بطنان هما من النسيّين وآل خليفة.
أما عن أنهم قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام فهم كذلك، فهلال بن عامر عاش قبل مولده صلى الله عليه وسلم بقرون قدّر أنها سبعة قرون، ولم يلتق به النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك محمد عبدالرحيم في كتابيه (سيرة بني هلال) و(تغريبة بني هلال)، ولكن سيرتهم بدأت في القرن الرابع الهجري على أرجح الأقوال، وقد مرّوا بنجد والحجاز وبئر السبع بفلسطين وبلاد الشام وأطراف العراق والقرن الافريقي فكانت لهم أسوان وأكثر بلاد الصعيد.
وقال أيضاً: (بنو هلال ينتسبون إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم قبائل بدوية لها تاريخ معروف ومنازل معروفة من فروع قبيلتهم الأصل هوازن في بسائط الطائف ويسيحون شرقاً، فمنازلهم متداخلة في منازل بطون هوازنية.. أما (حمير) فأقول: أيها المنكح الثريا سهيلاً عمرك الله كيف يلتقيان!! فكما تقدم أن بني هلال قبيلة هوازنية قيسية مضرية عدنانية لا تمت بصلة من قريب أو بعيد لقبيلة حمير التي لم يبق لها في ذلك الوقت منتسب في حين نجد أن قبيلة (عبيدة) القحطانية الممتدة في وادي تثليث كانت لها أحداث مع بني هلال (وعليا العبيدية) منهم) أ ه
قلت: يبدو أن الحافي قد خلط بين بني هلال بن عامر، وحسبها بني هلال القرية الموجودة في عسير حالياً، كما أن رجال الحجر سبق وأن كانت لهم صولات وجولات مع أشراف مكة وليسوا بني هلال ومن ذلك قول سحيم بن ملفي الكريمي العمري المتوفى قبل عام 1340ه رحمه الله:
خبطنا في المشرق ثلاثين ليله
ظلت قصور الشامخات حريق
وخذنا القصاص من الشريف بن هاشم
وفي الصادرة هبنا الحيال طريق
حيث أن بني هلال نسبهم كما ذكر وهم من هوازن، وقد ذهب المؤرخون ومنهم الهمداني في كتابيه (الإكليل) و(صفة جزيرة العرب) إلى أن هوازن ليست عدنانية بل هي حميرية تحالفت مع القبائل العدنانية، ومنهم المؤرخ اليمني بدر بامحرز، الذي أوجد نظرية وهي أن هوازن أصلها (أوسان) وغطفان أصلها (قتبان)، وهي ممالك حميرية كانت تقطن فيما يعرف اليوم بمحافظة شبوة بالجمهورية اليمنية الشقيقة، هذا عند من ينسب بني هلال بن عامر إلى هوازن وهم كثر باستثناء علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله - الذي يرى أن هوازن هي قبيلة (عتيبة) حالياً، وذهب معه القاضي حمد الحقيل والباحث علي العطاوي وغيرهم، في حين كان هناك خلاف من قبل تركي القداح العتيبي.
ولاشك بأن الجاسر قد اطلع على أقوال المؤرخين اليمنيين كالحجري وصلاح البكري وبامطرف والأكوع والمقحفي وغيرهم، الذين يرون بأن بني هلال بن عامر هؤلاء ليسوا من هوازن، وإنما بطن من كندة حضرموت فهم كهلانيون وليسوا حميريين، وما ذهب إليه ابن خلدون من أن بني هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن وأن هوازن مضرية، وهي تنطق حرف القاف بين أسفل الحنك وأعلاه أي بين القاف والكاف، بخلاف قبائل حمير الذين لهجتهم عربية راطنة غير الفصحى، والذين يتواجدون الآن في الربع الخالي والسقطريون في الأرخبيل، ومن الشحريين والبطحريين في سلطنة عُمان.
وأما حمير فتوجد الآن قبائل كثيرة تنسب لحمير في السعودية واليمن وقد اشتهر الحميريون بالتجارة فإن أغلب القبائل الحميرية تقطن حالياً القصيم ويافع وحضرموت!
وقال: (وليعلم أن الدلائل لا تساق كيفما اتفق عند تشابه مسميات الأماكن أو الشخوص ولكن يجب أن ندعمها بقرائن تاريخية وأدبية لغوية وتفرعات قبلية، والتشابه في أسماء المواقع ملحوظة بكثرة في الجزيرة العربية) أ ه.
قلت: ذكر عن تشابه الأسماء فليشر لي الحافي أين وجود الجعفرية في الجزيرة العربية؟! فإن شبوة هي الموطن الأصلي لبني هلال بن عامر، وقد سبق وإن صنفت كأول باحث في التاريخ يكتشف الموطن الأصلي لبني هلال في الجزيرة العربية، فإن المؤرخ البريطاني (دوتي) في كتابه (صحراء بلاد العرب) يذكر أنهم في نجد وحضرموت، وأن منهم أبا زيد الهلالي، الذي ينسبه المستشرق الإنكليزي (وليم لين) في كتابه (المصريّون المحدّثون) إلى قبيلة من جنوب الجزيرة العربية.
والمؤرخ اليمني محمد عبدالقادر بامطرف يذكر أن موطنهم في (هينن) بحضرموت، في حين أنني وجدت منازلهم في شبوة في قرية مدفونة تحت الرمال تسمى (هجر بوزيد) ومشيت بنفسي فوق سطوح تلك المنازل المدفونة ورأيت جانبها واضحاً كما أنني رأيت مربط فرس أبوزيد الهلالي وحصن عليا بنت حسين الجعبري وكذلك حصن الأمير حسن بن سرحان، وحصن التاجر الحضري مرعي الذي كان يبيع القماش وغير ذلك لبني هلال بن عامر
ولا أنسى أنني رأيت جبل (يهر)، وللأمانة وبشهادة بني هلال هناك، وعدد من الأكاديميين اليمنيين والسعوديين والعرب، فإنني أول باحث عن بني هلال في التاريخ وباحث عربي سعودي، يزور الموقع نظراً لأن المؤرخين كانوا ولا يزالون يرون بأن تلك المنطقة خطيرة جداً، قد لا يعود من يذهب إليها نظراً للثارات وقطع الطريق، وهذا شيء غير صحيح إطلاقاً
قال الأمير حسن بن سرحان الهلالي
عزمنا عصير اليوم من قرية الهجر
سرنا وهي منا تعاوي قصورها
ولا كن في الدنيا بنينا مدينة
ولا شقة فيحا رعينا قفورها
طرحنا وقية ورس في حيدنا يهر
دور السنة جينا وهي في قرورها
فلا هزت العليا ولا المشرقية
ولا ليال القيظ هزت حرورها
وأذكر الحافي بقول عروة بن حزام المتوفي سنة 25ه 650م الذي رحل إلى اليمن ومكث فيها فترة من الزمن
خليلي من عليا هلال بن عامر
بصنعاء عوجا اليوم وانتظراني
يقول لي الأصحاب إذ يعذلونني
أشوق عراقي وأنت يمان
تكنفني الواشون من كل جانب
ولو كان واش واحد لكفاني
ولو كان واش باليمامة داره
وداري بأعلى حضرموت أتاني
محمد بن عبدالعزيز العرفج
yacine.inh
2009-12-24, 20:48
أصل سكان مدينة قمار من الأندلس وذلك لوجود مدينة قمار بالأندلس
طائي الجبل
2009-12-24, 21:55
الأخوة المحترمين لقد شاهدت عدة مواضيع تتكلم عن تاريخ بني هلال وقد لاحظت اختلاف كثير في نسب وموطن بني هلال قبل النزوح من الجزيرة العربية وليس من اليمن
تاريخ بني هلال معضمه ظل مبعثرا ينقله الخلف عن السلف ويندر منه ماتداوله التدوين حيث اعتراه التحريف والتصحيف والخبط والخلط ومن أجل ذلك فقد منه الكثير وعبث بالباقي
ولعبت به عوامل التغيير والتحريف فجاء بشكل قطع متناثرة وضعها الوضاعون وملؤوها بالكذب والدجل والتهويل لتقرأ على صفحات النت وبعضها كتب مؤلفة مثل ( تغريبة بني هلال ) و( أبو زيد الهلالي ) كلها كانت من سج خيال من هم بعيدون عن مجتمعنا وعن البيئة الهلالية التي نشأت في قلب الجزيرة العربية والتي جاء شعرها منطقيا مع شعر بني هلال الحقيقي
حيث كان موطنهم الحجاز التي كانت موطنا للشريف ثما هاجروا شمالا نحو المدينة المنورة ثم نجد مرورا بالعراق والشام ثم مصر حتى تونس وليبيا وباقي المغرب العربي : وهذا بيت شعر يثبت مكان قدومهم :
مدينا من دار الرسول محمد = = ومرينا سميراء ما تكسر ظلاله
ثم أمحلت ديارهم حيث قال شاعرهم :
ثمان سنين ماهوا نجد قطرة = = لامــزنــة غــرا ولا بـــذار
لك الله صبيان لنا ماتغيروا = = بسن ضحوك يعجب الخطار
الى أن قال
رحلنا ولا خلينا بنجد حسوفة = الا عليم بين اللوى وزرود
اللوى وزرود ضلعة مكان شمال شرق حائل حيث يوجد بئر غزير الماء حيث يصفه بغزارة مياهه يقول :
الفين ورد الماء والفلين صدره = والفين مابين العدام ورود
وهذة أبيات أبو زيد سلامة الهلالي يتوجد على موطنه يقول :
يانجد وان جاك الحيا فازعجي لي = مع الطير والا مع هبوب النسايم
يانجد وأن جاك الحيا فاصعقي لي = صــوت رفيع يـسـمـعـه كل نايم
بقيت أذكارهم وأفعالهم تتناقلها أجيال بعد أجيال تحكي عن بطولاتهم وصولاتهم وجولاتهم
لكم أطيب سلامي
هاني الفرجاني
2010-01-07, 23:06
مر حباً بكل هلالي ينتمي لهذة السلالة الطيبة الطاهرة التي أعادت للشمال الأفريقي كلة دمة العربي الحر بعدما كاد أن يضيع في دماء الغير .........تحية خالصة من جميع قبائل الفرجان في مصر الحرة
محمد القحطاني
2010-01-10, 03:36
شكرا على التوضيح ...................
mbarek968
2010-01-14, 19:59
السلام عليكم أىيد أن أخبر الأخ أن قبيلة الشعانبة من بني سليم وليست من بني هلال
هناك قبيلتين في مدينة بشار من بني هلال
ذوي منيع وأولاد جرير
سلمان الهاجري
2011-02-18, 03:56
الصلبة بين مطير وشمر
قبائل الصلبة : هل يعود نسبهم إلى قبيلة مطير ؟؟
ام .. قبائل الصلبة يعود نسبهم إلى شمر ؟؟
لقد روى العلامة المؤرخ معز الدين القزويني " رحمه الله "
ان : الصلبة قبيلة من شمر ...
انضر اخي الكريم ... صورة الكتاب وصورة الصفحة .. التي ذكرت ذالك ...
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ3l627BZZeOHMVYi0CgD4oAhNK7nLwN ePZB2hXAHimyiT7Z3Mp
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRQmZ3jTtdm00C54Y6xEDls9SUSond_s nH2o3zPch14Qr_RGLsggg
وهنا الهمزان من شمر يعود نسبهم إلى هتيم من الصلبة ...
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRxCYUEG5ypSMKmQAzzDRpSd_jyIgyFQ jy99H1Gjf42hyJHc_3d
وهنا ... الصلبة من ذوي عون من مطير . والجميلات الصلبة من الصهبة من مطير ...
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.rashayda.com/uploads/images/domain-43965818bb.jpg (http://www.qwled.com/vb/t166217.html)
وهنا قبيلة الخلاوي وهم (( الخلوة )) دخلوا مع قبيلة مطير ..
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.rashayda.com/uploads/images/domain-09e1c9f85e.jpg
وهنا مطير يعود نسبهم إلى هتيم من الصلبة
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTz14nP-c8iO3VsN68ATFFnXirO_nP7n7fevTctNVZpROqmlLVD
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRJSrmVDQfOiOoDxfcJsFCW_fa7oqwm9 FM0TQN3-HfSkZCOZWL7
وهنا يتبين لنا .. العلاقة القوية .. بين قبائل الصلب ومطير وشمر .. فأنعم واكرم في قبائل مطير وشمر الصلب ..
اعداد وبحث وتحقيق /
عبدالله الدوسري
ابو مصعب الهلالي
2016-08-20, 01:22
حياة بني هلال ورحلتهم إلى برقة وقابس ( ليبيا )
يرويها الوالد أحمد عوض ناصر لغجل
لرغبة منهم ..ولإلحاحهم علي ..وتلبية لطلب متكرر أكتب هذه الذكريات عن قبيلة كانت ولازالت مضرباً للمثل ومعلماً في التاريخ ..قبيلة الهلاليين منذ قديم الزمن ليس لدي مراجع .. لم تكن الفترة تلك فيها من العلم الا قليل..ولم يكن لنا في تلك الفترة من تاريخنا غير الاستماع لما يقوله الرواة من أهلنا وأجدادنا ، يروون لنا تاريخاً زاخراً بالبطولة والجلد والصبر والإسفار والتنقلات من مكان إلى أخر طلبا للاستقرار وبحثا عن الرزق أينما كان ، وحتى يعرف الأبناء تاريخ أجدادهم ويعرفوا أصولهم جاءت هذه السطور اكتبها الآن وهي تعيد ني انأ : احمد بن عوض بن ناصر لغجل ، وقد تجاوزت العقد الثامن من عمري (87 سنة الان تقربيا ) معتمدا على مخزون ذاكرتي .. إلى أيام عشتها فتى ويافعا وشابا ذات يوم ، فحياتنا كانت بمذاق خاص ، ونكهة خاصة ، لها أسلوبها المميز ، وتفكير لاناس عاشوا قبل قرابة القرن من الزمان .
إن قبيلة بني هلال عاشت في ارض تسمى ( الصفحة من بلاد الاحقاف ) بحدودها الأربعة ، من الغرب :أعالي شعاب مرخة ويلحق بها ارض العليهين ووادي جيشان ووادي عذمر وظلامه آل عرول وهي جبال وشعاب خوره وضرى وعبدان وحطيب - وقبائل العلهين أصلهم من بني هلال - ومن الشرق : بعض الجبال البيضاء وصحراء الربع الخالي إلى مدينة شبام حضرموت ، ومن الشمال : حدود بيشة ونواحيها بالمملكة العربية السعودية،
ومن الجنوب : ارض العوالق وبلاد سعد ونقبة آل باهدى وهم من أولاد بلقار بن بحلص الهلالي ، ويدعى جدهم حريش بن بلقار بن بحلص الهلالي وأخوه حمير بن بلقار بن بحلص الهلالي وأما قائدهم فهو الأمير حسن بن سرحان .
دار الزمان وأجدبت الأرض ، قل الزرع ، وجف الضرع ، وضاقت الحياة في تلك البقعة فلم يكن بد لأبي زيد الهلالي إلا السعي والبحث عن موطن آخر للعيش غادر أبو زيد الهلالي سلامه ومعاونه ( عبده المسمى سعد ) وأولاد عمه الأمير حسن ( مرعي ويونس ) كانت حياتهم في البادية و لديهم حيوانات ( أبل -غنم وخيل ) أجدبت الأرض وضاقت بهم سبل العيش فيها فأرسلوا وفدا منهم يبحث عن وطن غير الموطن الذي هم فيه وتوجه الوفد : أبو زيد وعبده أي ( خادمه ) ومرعي و يونس أبناء عمه الأمير حسن بن سراحان واتجهوا إلى برقة وقابس في ليبيا ،عند وصولهم برقة وقابس وجدوا كوما من البر وأخذوا بعضا منه .. وفي الصباح خرج اهل الوصر ( المكان الذي يتم فيه جمع البر لتتم تنقيته من الشوائب ) طلب أهل الوصر عريف ( أي من يدلهم على اثر الإبل ) واستغربوا لأثر الإبل في الطريق وكانوا لايعرفونها بأرضهم ، فقال العريف : (تقرص البر وسرى )
و كان لبرقة وقابس حاكم هو ( ألزناتي خليفة ) أصوله من البربر وابنته تسمى ( سعداء ) عشقت الفتاة سعداء مرعي بن حسن بن سرحان واستلمتهم من أبيها بعد ان كان بينهم وبين قوم ألزناتي خليفة قتال ، قتل فيه يونس حسن بن سرحان .وأما أبو زيد وعبده ومرعي فقد ذهبوا مع سعداء إلى قصرها واتفقت مع أبو زيد الهلالي على أن يعود إلى أرضه باليمن ويأتي ببني هلال وعندما اتفقوا على ذلك ودنا وقت الرحيل لأبي زيد الهلالي مع خادمه . وتعهد لمرعي أن الذي سيأتيك في ليلة كذا شهر كذا سنة كذاو يناديك من فرع النخلة أمام الشباك ... و عندما طلب منه علم وجه أن توفي بوعدك - عادة يقطعها الإنسان علامة للوفاء بالعهد وعدم النكث به - قدم ابو زيد الهلالي شعره من لحيته لمرعي انه سيعود ولن ينكث أو يخلف الوعد والعهد .
اتجهوا إلى اليمن في رحلة فيها من الآمال والآلام ما لايعلمه الا الله .. كانت الرحلة شاقة استغرقت حوالي سنه لأنها من ليبيا الى اليمن عبر صعيد مصر وغزة بفلسطين والشام و الى الجزيرة ) وعندما قربوا من ( دات الجار ) عاصمة بني هلال وهي حاليا أسفل مرخة السفلى مجاورة لمنطقة لجفة آل عويروجبلهم يسمى ( يهر ).
قال أبو زيد الهلالي لخادمه : ( بني هلال لا يحبون البعد ، والقتال لا يخافونه ، وإذا سألوا علينا أن نقول لهم : ( برقة برقة لولا رجالها !! ) ، فقال الخادم : ( برقة وقابس لولا بعدها ! )
وعندما صار بينهم الحوار ( ابوزيد وخادمه ) أمر خادمه أن يحفر حفرة ويقول له
يا حافر الحفرة وسع مراقيها يالعبد يا لسود خافك تقع فيها
ونوى قتله ( أي هم بقتله ) ودفنه بالحفرة ، وفعلا قتله ودفنه خوفا من أن يكشف لبني هلال بعد مسافة برقة وقابس وحينها يرفضون الرحيل ، واتجه أبو زيد وحيداً إلى عاصمة دات الجار، وصل ليلا إلى عند عمه الأمير حسن واخبره خبر رحلته الى برقة وقابس واخبره الطلب بالسفر الى برقة وان يرحل بنو هلال إليها ، لم يكن الأمير حسن يعلم أين برقة وقابس فلم يكن هناك اتصال أو تواصل ولم يعرف بمعلومات عن الوطن الجديد ،كان ذلك حوالي 464 للهجرة النبوية المشرفة الموافق 1044م وهو مايؤكده كتاب لمولف مغربي توجد نسخة منه بعرض سعودي .
اتفق أبو زيد الهلالي مع عمه الأمير حسن بن سرحان على أن يركب في الصباح بعيرا كبيرا وينادي في بني هلال : ( يامن بكرته دنه – أي حلوب – ويامن قربته شنه – أي يابسة من انقطاع الماء - دور السنة ضعنه - أي السفر سيكون العام القادم – برقة برقة وقابس لولا رجالها ) ولك أن تتصور المشهد والصوت في بادية أنهكها الجوع والعطش ، فسارع بنو هلال يهدون أبو زيد إبلا بنفس المواصفات ويجمعون أعددا كبيرة منها تطلعا ليوم الرحيل إلى وطن يحلمون أن يكون وافر الخصب لهم ولمواشيهم وجاءت أكابر القوم لتهدي ابوزيد نفائس إبلها في زهو وفخر ( البكرة - ناقة صغيرة ثنية ) .
أصاب القوم من اللاواء والعناء والجهد الشئ الكثير فلم تنزل الأمطار ولم تجري الرياح فوضعوا ( أوقية من الورس في جبل يهر حتى يعرفوا إن كانت الرياح تهب أم لا فمر عام لم تتحرك كمية الورس من مكانها وهو ما يعني أن الرياح لم تهب - وهذا يضاهي ماتقوم به مراكز الأرصاد في المطارات لمعرفة اتجاهات الرياح في زمننا الحالي .
لبني هلال قاض هو : (عمار) كان غنياً ميسور الحال وكان للأمير حسن بن سرحان ولد أراد أن يأخذ شيئا من أموال القاضي عمار فقال في بيت شعري مخاطبا الأمير :
بلاد بها عمار لامسكني بها شباع حباريها جياع صقورها
فرد الأمير حسن
أنا حسن للقاء ونا حسن التقى أنا حسن مصباح قومي ونورهـــــا
وفكيت في ذودي تسع وتسعين مقرقر ودارت سنة ولا توفت عشارهــــــا
وعند م تضوي علينا من الخلا تسادى شرا نيف البناء في ظهورها
ونحنا طرحنا أوقية الورس بحيدنا يهر ودارت سنين وهي في قرورها
ولا هزت العليا ولا القبلي ولا المشرقية ولافي أيام القيظ هزت حرورهــــــا
- للقاء : للقتال
- للتقئ : للنجدة
- وفكيت في ذودي : أي عملت وبدأت في ابلي
- مقرقر : أي الجمل الهيج
- ولاتوفت عشارها : أي لم تستوفي الإبل التلقيح
- تضوي : أي تعود مساء
- من الخلا : أي من المرعى
- تسادى : أي تتخيل أنها أبنية تتحرك من ضخامتها
- الورس : مادة خفيفة يمكن أن تتطاير بالريح الخفيف اذاهبت
- بحيدنا يهر : أي جبلنا المسمى يهر
- قرورها : أي لم تتطاير وظلت في مكانها
- ولا هزت : أي إذا هب النسيم
- العليا والقبلية والمشرقية : اتجاهات الرياح
وعندما شدوا للرحيل عصرا انشد الأمير حسن بن سرحان أبيات من الشعر :-
سرنا عصير الليل من قرية الهجر وسرنا وهي منا تعاوى قصورها
ولكن في الدنيا بنينا مدينة ولاحيه سوداء رعينا قفورها
وضاقت بنا الدنيا وضقنا منها ولاحيه ثارت وشفنا بروقها
وخذنا على الجوفى ثلاثين عاما واحنا على الهلتى نحفر جذورها
ونحنا على الدنيا كما الليل عابر كما من غروب الشمس لما شروقها
وعندما وصلوا أرضا ربما تكون الآن في منطقة الإحساء شرق السعودية وعبروا الصحاري وتعرضوا لعطش شديد بحثوا عن ماء ليروي عطشهم وطلبوا من سكان المنطقة ماء ليسترووا به ، فوجدوا قرية صغيرة بها قصر منيف وحوله حدائق وبساتين ومياه فطلبوا من صاحب القصر ماء فاشترط عليهم أن يعطوه طلبه على أن يخلي بينهم والماء فقد كانوا في حالة عطش شديد كان صاحب القصر يدعى ( نجما ) وقع طلب نجم على امرأة فكانت زوجة ( صقر الدر ديري ) وطلب سيفا فكان سيف صقر وطلب فرسا طلعت فرس صقر ، فطلب بنو هلال من نجم أن يعيد النظر في طلبه لكنه رفض إلا أن تنفذ القبيلة شرطه قائلا مالي إلا هذا الطلب وإلا مافيه ماء عندي لكم ، فقال صقر إنا مستعد أن أضحي بما املك لبني قومي زوجتي وسيفي وفرسي ، وطلب من نجم أن لايكلمها أو يكشف برقعها إلا بعد أن تغادر بني هلال هذه البقعة وكان نجما يسكن بقصره وعندما اجتمع بنو هلال وتنادوا للرحيل وشدوا ركائبهم كانت الزوجة تتفرج عليهم من شرفة في القصر قالت بيتا من الشعر تصف فيها مشاعرها :
يانجم ما هاضوك بدوا تقللوا يشدوا ركائبهم وشدوا بنوقها
فرد عليها بقوله :
وأنتي على النعمة بدار ظليلة وعلى نخلات طوال عنوقها
فقالت :
فياريت ذي النخلات ذودا شوائلا وحتى مع البدوان ترجئ غبوقها
فرد عليها ببيت شعري لااتذكره الآن
فقالت له بلسان الحب لزوجها صقر :
كبدي على صقر ابن عمي مريضة وكبده على كبدي مريض عروقها
فرد عليها
جبيتي على صقر ابن عمش عطية من جيد ما ترد من مروقها
فقالت بصورة قاطعة ممتنة له أن يتركها لسبيلها
وش هذي العطية ماعليها بحاضر عساك ياولد الفتى ما تعوقها
ثم دللاها بحبل من الشباك من القصر، كان الخفاجي عامر وأبو زيد الهلالي في ظهور الخيل يحومان حول القصر وعندما قربت من الأرض سقط برقعها من وجهها ولمح نجم وجهها أضواء في الجدار وأبان عن جمال سحر لبه وتملك عليه فوأده فندم على انه خلى سبيلها ودللاها بواسطة الحبل فأراد أن يسحب الحبل ثانية إلى الأعلى فأطلق لخفاجي لفرسه العنان فخطفها وسقطت في حضنه على الفرس ، فحبها – أي قبلها في خدها – فقالت على الفور :
مااهواك يابن لخفاجي بن عامر تحب النساء والخيل سبائح
ذا برقعي يسوى ثلاثين بكرة فيه المصفى والذهب صفائح
وخرج نجم ليقاتل حتى يستعيد زوجة صقر لكنه لم يفلح فقالت له شعرا :
يانجم مالهلك من الصيب غيرك إنا أنصحك وتقبل مني النصايح
وحذرك من اسود في مقادم ربوعنا وفي تالي الغارة يحب المدايح
وهجم أبو زيد على نجم وقتله واخذوا السيف والفرس وتحركوا خلف الضعن من بني هلال وبشروا صقرا بعودة زوجته وسيفه وفرسه .
ابو مصعب الهلالي
2016-08-20, 01:54
حياة بني هلال ورحلتهم إلى برقة وقابس ( ليبيا )
يرويها الوالد أحمد عوض ناصر لغجل
لرغبة منهم ..ولإلحاحهم علي ..وتلبية لطلب متكرر أكتب هذه الذكريات عن قبيلة كانت ولازالت مضرباً للمثل ومعلماً في التاريخ ..قبيلة الهلاليين منذ قديم الزمن ليس لدي مراجع .. لم تكن الفترة تلك فيها من العلم الا قليل..ولم يكن لنا في تلك الفترة من تاريخنا غير الاستماع لما يقوله الرواة من أهلنا وأجدادنا ، يروون لنا تاريخاً زاخراً بالبطولة والجلد والصبر والإسفار والتنقلات من مكان إلى أخر طلبا للاستقرار وبحثا عن الرزق أينما كان ، وحتى يعرف الأبناء تاريخ أجدادهم ويعرفوا أصولهم جاءت هذه السطور اكتبها الآن وهي تعيد ني انأ : احمد بن عوض بن ناصر لغجل ، وقد تجاوزت العقد الثامن من عمري (87 سنة الان تقربيا ) معتمدا على مخزون ذاكرتي .. إلى أيام عشتها فتى ويافعا وشابا ذات يوم ، فحياتنا كانت بمذاق خاص ، ونكهة خاصة ، لها أسلوبها المميز ، وتفكير لاناس عاشوا قبل قرابة القرن من الزمان .
إن قبيلة بني هلال عاشت في ارض تسمى ( الصفحة من بلاد الاحقاف ) بحدودها الأربعة ، من الغرب :أعالي شعاب مرخة ويلحق بها ارض العليهين ووادي جيشان ووادي عذمر وظلامه آل عرول وهي جبال وشعاب خوره وضرى وعبدان وحطيب - وقبائل العلهين أصلهم من بني هلال - ومن الشرق : بعض الجبال البيضاء وصحراء الربع الخالي إلى مدينة شبام حضرموت ، ومن الشمال : حدود بيشة ونواحيها بالمملكة العربية السعودية،
ومن الجنوب : ارض العوالق وبلاد سعد ونقبة آل باهدى وهم من أولاد بلقار بن بحلص الهلالي ، ويدعى جدهم حريش بن بلقار بن بحلص الهلالي وأخوه حمير بن بلقار بن بحلص الهلالي وأما قائدهم فهو الأمير حسن بن سرحان .
دار الزمان وأجدبت الأرض ، قل الزرع ، وجف الضرع ، وضاقت الحياة في تلك البقعة فلم يكن بد لأبي زيد الهلالي إلا السعي والبحث عن موطن آخر للعيش غادر أبو زيد الهلالي سلامه ومعاونه ( عبده المسمى سعد ) وأولاد عمه الأمير حسن ( مرعي ويونس ) كانت حياتهم في البادية و لديهم حيوانات ( أبل -غنم وخيل ) أجدبت الأرض وضاقت بهم سبل العيش فيها فأرسلوا وفدا منهم يبحث عن وطن غير الموطن الذي هم فيه وتوجه الوفد : أبو زيد وعبده أي ( خادمه ) ومرعي و يونس أبناء عمه الأمير حسن بن سراحان واتجهوا إلى برقة وقابس في ليبيا ،عند وصولهم برقة وقابس وجدوا كوما من البر وأخذوا بعضا منه .. وفي الصباح خرج اهل الوصر ( المكان الذي يتم فيه جمع البر لتتم تنقيته من الشوائب ) طلب أهل الوصر عريف ( أي من يدلهم على اثر الإبل ) واستغربوا لأثر الإبل في الطريق وكانوا لايعرفونها بأرضهم ، فقال العريف : (تقرص البر وسرى )
و كان لبرقة وقابس حاكم هو ( ألزناتي خليفة ) أصوله من البربر وابنته تسمى ( سعداء ) عشقت الفتاة سعداء مرعي بن حسن بن سرحان واستلمتهم من أبيها بعد ان كان بينهم وبين قوم ألزناتي خليفة قتال ، قتل فيه يونس حسن بن سرحان .وأما أبو زيد وعبده ومرعي فقد ذهبوا مع سعداء إلى قصرها واتفقت مع أبو زيد الهلالي على أن يعود إلى أرضه باليمن ويأتي ببني هلال وعندما اتفقوا على ذلك ودنا وقت الرحيل لأبي زيد الهلالي مع خادمه . وتعهد لمرعي أن الذي سيأتيك في ليلة كذا شهر كذا سنة كذاو يناديك من فرع النخلة أمام الشباك ... و عندما طلب منه علم وجه أن توفي بوعدك - عادة يقطعها الإنسان علامة للوفاء بالعهد وعدم النكث به - قدم ابو زيد الهلالي شعره من لحيته لمرعي انه سيعود ولن ينكث أو يخلف الوعد والعهد .
اتجهوا إلى اليمن في رحلة فيها من الآمال والآلام ما لايعلمه الا الله .. كانت الرحلة شاقة استغرقت حوالي سنه لأنها من ليبيا الى اليمن عبر صعيد مصر وغزة بفلسطين والشام و الى الجزيرة ) وعندما قربوا من ( دات الجار ) عاصمة بني هلال وهي حاليا أسفل مرخة السفلى مجاورة لمنطقة لجفة آل عويروجبلهم يسمى ( يهر ).
قال أبو زيد الهلالي لخادمه : ( بني هلال لا يحبون البعد ، والقتال لا يخافونه ، وإذا سألوا علينا أن نقول لهم : ( برقة برقة لولا رجالها !! ) ، فقال الخادم : ( برقة وقابس لولا بعدها ! )
وعندما صار بينهم الحوار ( ابوزيد وخادمه ) أمر خادمه أن يحفر حفرة ويقول له
يا حافر الحفرة وسع مراقيها يالعبد يا لسود خافك تقع فيها
ونوى قتله ( أي هم بقتله ) ودفنه بالحفرة ، وفعلا قتله ودفنه خوفا من أن يكشف لبني هلال بعد مسافة برقة وقابس وحينها يرفضون الرحيل ، واتجه أبو زيد وحيداً إلى عاصمة دات الجار، وصل ليلا إلى عند عمه الأمير حسن واخبره خبر رحلته الى برقة وقابس واخبره الطلب بالسفر الى برقة وان يرحل بنو هلال إليها ، لم يكن الأمير حسن يعلم أين برقة وقابس فلم يكن هناك اتصال أو تواصل ولم يعرف بمعلومات عن الوطن الجديد ،كان ذلك حوالي 464 للهجرة النبوية المشرفة الموافق 1044م وهو مايؤكده كتاب لمولف مغربي توجد نسخة منه بعرض سعودي .
اتفق أبو زيد الهلالي مع عمه الأمير حسن بن سرحان على أن يركب في الصباح بعيرا كبيرا وينادي في بني هلال : ( يامن بكرته دنه – أي حلوب – ويامن قربته شنه – أي يابسة من انقطاع الماء - دور السنة ضعنه - أي السفر سيكون العام القادم – برقة برقة وقابس لولا رجالها ) ولك أن تتصور المشهد والصوت في بادية أنهكها الجوع والعطش ، فسارع بنو هلال يهدون أبو زيد إبلا بنفس المواصفات ويجمعون أعددا كبيرة منها تطلعا ليوم الرحيل إلى وطن يحلمون أن يكون وافر الخصب لهم ولمواشيهم وجاءت أكابر القوم لتهدي ابوزيد نفائس إبلها في زهو وفخر ( البكرة - ناقة صغيرة ثنية ) .
أصاب القوم من اللاواء والعناء والجهد الشئ الكثير فلم تنزل الأمطار ولم تجري الرياح فوضعوا ( أوقية من الورس في جبل يهر حتى يعرفوا إن كانت الرياح تهب أم لا فمر عام لم تتحرك كمية الورس من مكانها وهو ما يعني أن الرياح لم تهب - وهذا يضاهي ماتقوم به مراكز الأرصاد في المطارات لمعرفة اتجاهات الرياح في زمننا الحالي .
لبني هلال قاض هو : (عمار) كان غنياً ميسور الحال وكان للأمير حسن بن سرحان ولد أراد أن يأخذ شيئا من أموال القاضي عمار فقال في بيت شعري مخاطبا الأمير :
بلاد بها عمار لامسكني بها شباع حباريها جياع صقورها
فرد الأمير حسن
أنا حسن للقاء ونا حسن التقى أنا حسن مصباح قومي ونورهـــــا
وفكيت في ذودي تسع وتسعين مقرقر ودارت سنة ولا توفت عشارهــــــا
وعند م تضوي علينا من الخلا تسادى شرا نيف البناء في ظهورها
ونحنا طرحنا أوقية الورس بحيدنا يهر ودارت سنين وهي في قرورها
ولا هزت العليا ولا القبلي ولا المشرقية ولافي أيام القيظ هزت حرورهــــــا
- للقاء : للقتال
- للتقئ : للنجدة
- وفكيت في ذودي : أي عملت وبدأت في ابلي
- مقرقر : أي الجمل الهيج
- ولاتوفت عشارها : أي لم تستوفي الإبل التلقيح
- تضوي : أي تعود مساء
- من الخلا : أي من المرعى
- تسادى : أي تتخيل أنها أبنية تتحرك من ضخامتها
- الورس : مادة خفيفة يمكن أن تتطاير بالريح الخفيف اذاهبت
- بحيدنا يهر : أي جبلنا المسمى يهر
- قرورها : أي لم تتطاير وظلت في مكانها
- ولا هزت : أي إذا هب النسيم
- العليا والقبلية والمشرقية : اتجاهات الرياح
وعندما شدوا للرحيل عصرا انشد الأمير حسن بن سرحان أبيات من الشعر :-
سرنا عصير الليل من قرية الهجر وسرنا وهي منا تعاوى قصورها
ولكن في الدنيا بنينا مدينة ولاحيه سوداء رعينا قفورها
وضاقت بنا الدنيا وضقنا منها ولاحيه ثارت وشفنا بروقها
وخذنا على الجوفى ثلاثين عاما واحنا على الهلتى نحفر جذورها
ونحنا على الدنيا كما الليل عابر كما من غروب الشمس لما شروقها
وعندما وصلوا أرضا ربما تكون الآن في منطقة الإحساء شرق السعودية وعبروا الصحاري وتعرضوا لعطش شديد بحثوا عن ماء ليروي عطشهم وطلبوا من سكان المنطقة ماء ليسترووا به ، فوجدوا قرية صغيرة بها قصر منيف وحوله حدائق وبساتين ومياه فطلبوا من صاحب القصر ماء فاشترط عليهم أن يعطوه طلبه على أن يخلي بينهم والماء فقد كانوا في حالة عطش شديد كان صاحب القصر يدعى ( نجما ) وقع طلب نجم على امرأة فكانت زوجة ( صقر الدر ديري ) وطلب سيفا فكان سيف صقر وطلب فرسا طلعت فرس صقر ، فطلب بنو هلال من نجم أن يعيد النظر في طلبه لكنه رفض إلا أن تنفذ القبيلة شرطه قائلا مالي إلا هذا الطلب وإلا مافيه ماء عندي لكم ، فقال صقر إنا مستعد أن أضحي بما املك لبني قومي زوجتي وسيفي وفرسي ، وطلب من نجم أن لايكلمها أو يكشف برقعها إلا بعد أن تغادر بني هلال هذه البقعة وكان نجما يسكن بقصره وعندما اجتمع بنو هلال وتنادوا للرحيل وشدوا ركائبهم كانت الزوجة تتفرج عليهم من شرفة في القصر قالت بيتا من الشعر تصف فيها مشاعرها :
يانجم ما هاضوك بدوا تقللوا يشدوا ركائبهم وشدوا بنوقها
فرد عليها بقوله :
وأنتي على النعمة بدار ظليلة وعلى نخلات طوال عنوقها
فقالت :
فياريت ذي النخلات ذودا شوائلا وحتى مع البدوان ترجئ غبوقها
فرد عليها ببيت شعري لااتذكره الآن
فقالت له بلسان الحب لزوجها صقر :
كبدي على صقر ابن عمي مريضة وكبده على كبدي مريض عروقها
فرد عليها
جبيتي على صقر ابن عمش عطية من جيد ما ترد من مروقها
فقالت بصورة قاطعة ممتنة له أن يتركها لسبيلها
وش هذي العطية ماعليها بحاضر عساك ياولد الفتى ما تعوقها
ثم دللاها بحبل من الشباك من القصر، كان الخفاجي عامر وأبو زيد الهلالي في ظهور الخيل يحومان حول القصر وعندما قربت من الأرض سقط برقعها من وجهها ولمح نجم وجهها أضواء في الجدار وأبان عن جمال سحر لبه وتملك عليه فوأده فندم على انه خلى سبيلها ودللاها بواسطة الحبل فأراد أن يسحب الحبل ثانية إلى الأعلى فأطلق لخفاجي لفرسه العنان فخطفها وسقطت في حضنه على الفرس ، فحبها – أي قبلها في خدها – فقالت على الفور :
مااهواك يابن لخفاجي بن عامر تحب النساء والخيل سبائح
ذا برقعي يسوى ثلاثين بكرة فيه المصفى والذهب صفائح
وخرج نجم ليقاتل حتى يستعيد زوجة صقر لكنه لم يفلح فقالت له شعرا :
يانجم مالهلك من الصيب غيرك إنا أنصحك وتقبل مني النصايح
وحذرك من اسود في مقادم ربوعنا وفي تالي الغارة يحب المدايح
وهجم أبو زيد على نجم وقتله واخذوا السيف والفرس وتحركوا خلف الضعن من بني هلال وبشروا صقرا بعودة زوجته وسيفه وفرسه .
أبو المكارم
2016-09-09, 01:48
عشائر هوازن في الشام
عبادة : والنسبة إليهم (عبادي) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.
بني هلال : والنسبة إليهم (هلالي) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.
المطيرات : ويعرفون أيضاً ــ بمطير ــ ، والنسبة إليهم (مطيري) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عتيبة هوازن.
عتيبة : ويعرفون أيضاً ــ بهوازن ــ ، والنسبة إليهم (عتيبي) ، قبيلة عربية عدنانية ، وتتكون من ثلاث فروع هوازنية ــ بني كلاب وبني هلال وبني سعد ــ ، وأن عتيبة الشام هم أنفسهم عتيبة نجد والحجاز ، ومنهم جماعة بالعراق ومصر.
خفاجة : والنسبة إليهم (خفاجي) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.
نمير : والنسبة إليهم (نميري) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية ، ومنهم شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية "قدس الله روحه".
جيس : والنسبة إليهم (جيسي) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.
بني حسن : والنسبة إليهم (حسني) ، قبيلة عربية عدنانية ، ويرجع نسبها إلى عامر بن صعصعة الهوازنية.
نقلاً عن «مُختصر أنساب عشائر الشام»
1428 هجرية • هشام عمر هشام العقيلي • مدينة حلب • الجمهورية العربية السورية.
عبد العزيز 05
2016-09-11, 18:11
بنو هلال حوال 16 مليون نسمة
elkoutami
2016-09-11, 19:08
بنو هلال حوال 16 مليون نسمة
أين مصادرك أيها الكذاب.
عالم الوراثة "سبنسر ويلز" وصاحب مشروع (الخريطة الجينية العالمية) ومدير الابحاث الوراثية و الاركيولوجية على ناشيونال جيوغرافيك و في تصريح مبطن للبنانيين فهو يلمح على أنهم لا ينحدرون من اسلاف فنيقية و يقصي أي دور للفنيقيين في تأسيس قرطاج او الهجرة الجماعية أليها. ويحصر تأثيرهم في الجانب الثقافي فقط!
و الأهم مايقوله مابين 55 ثانية و 1:07
وهو أن أقل من عشرين بالمئة قادمة من الشرق الأوسط و الباقي محلي.
وفي 1:13 يرى أنها أقل من عشرة بالمئة.
http://www.dztu.be/watch?v=nmv0eu4pQh4
Spencer Wells
Formation : Université Stanford, Université du Texas à Austin, Université Harvard
عدد الأعراب المهاجرين إلى شمال إيفريقيا
رد يكون بالمصدر لنعلم من يتكلم بدون علم ومن يزور
عدد 80 الف المصدر
gabriel camps, les berbères. Mémoire et identité, éd. Errance, paris, 1995 (isbn 287772221x)
عدد 200 الف المصدر
« dictionnaire de l'islam », encyclopédia universalis, p. 293
عدد 250 الف المصدر
les invasions hilaliennes en ifrîqiya [archive] par françois decret
les actuelles populations arabophones, majoritaires au maghreb, seraient en grande partie berbères
المصدر
histoire de l'afrique du nord (p. 59) charles-andré julien
اريد رد بمصادر و ليس كلام من فراغ
هؤلاء من كبار المختصين في تاريخ شمال إيفريقيا .
قدم رد بمصادر مكافئ لمصادري.
أريد رد بمصادر لا أريد كلامك .
مصادر
مصادر
مصادر
رد علي بمصدر حديث عندك الجامعات الأمريكية الانجلزية الفرنسية ...
أنا عقلي يفهم العلم و المصادر.
عبد العزيز 05
2016-09-11, 19:30
أين مصادرك أيها الكذاب.
عالم الوراثة "سبنسر ويلز" وصاحب مشروع (الخريطة الجينية العالمية) ومدير الابحاث الوراثية و الاركيولوجية على ناشيونال جيوغرافيك و في تصريح مبطن للبنانيين فهو يلمح على أنهم لا ينحدرون من اسلاف فنيقية و يقصي أي دور للفنيقيين في تأسيس قرطاج او الهجرة الجماعية أليها. ويحصر تأثيرهم في الجانب الثقافي فقط!
و الأهم مايقوله مابين 55 ثانية و 1:07
وهو أن أقل من عشرين بالمئة قادمة من الشرق الأوسط و الباقي محلي.
وفي 1:13 يرى أنها أقل من عشرة بالمئة.
http://www.dztu.be/watch?v=nmv0eu4pqh4
spencer wells
formation : Université stanford, université du texas à austin, université harvard
عدد الأعراب المهاجرين إلى شمال إيفريقيا
رد يكون بالمصدر لنعلم من يتكلم بدون علم ومن يزور
عدد 80 الف المصدر
gabriel camps, les berbères. Mémoire et identité, éd. Errance, paris, 1995 (isbn 287772221x)
عدد 200 الف المصدر
« dictionnaire de l'islam », encyclopédia universalis, p. 293
عدد 250 الف المصدر
les invasions hilaliennes en ifrîqiya [archive] par françois decret
les actuelles populations arabophones, majoritaires au maghreb, seraient en grande partie berbères
المصدر
histoire de l'afrique du nord (p. 59) charles-andré julien
اريد رد بمصادر و ليس كلام من فراغ
هؤلاء من كبار المختصين في تاريخ شمال إيفريقيا .
قدم رد بمصادر مكافئ لمصادري.
أريد رد بمصادر لا أريد كلامك .
مصادر
مصادر
مصادر
رد علي بمصدر حديث عندك الجامعات الأمريكية الانجلزية الفرنسية ...
أنا عقلي يفهم العلم و المصادر.
خذ المصادر يا كذاب
فيما يتعلق بنسبة الأمازيغ في أفريقيا، ففي تقدير للمجلة الدولية في فرنسا عام 2001 فإن عدد الأمازيغ في الشمال الأفريقي حوالي 20 مليونا.
يوجد منهم 12 مليونا في المغرب، و6 ملايين في الجزائر، وبين 20 و50 ألفا في تونس، ومن 300 إلى 500 ألف في ليبيا، وبين 12 ، و20 ألفا في مصر ومليونان موزعون بين مالي والنيجر وبوركينا فاسو.
عبد العزيز 05
2016-09-11, 20:22
[size="5"]تشكل قبائل بني هلال الأغلبية الساحقة من عرب الجزائر، وكانت لهم الرياسة عند دخولهم بلاد المغرب العربي، ورائدهم آنذاك زياد بن عامر، وشعوبهم لذلك العهد أي سنة 1052م، زغبة ورياح والأثبج وقرة وبنو عدي. وكان فيهم رجالات مذكورون، وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض من دريد بن الأثبج، وماضي بن مقرب من قرة، وسلامة بن رزق من بني كثير من كرفة بن الأثبج، وشبانة بن الأحيمر وأخوه صليصل من بني عطية من كرفة، وذياب بن غانم من زُغبة، وموسى بن يحيى من بني صنبر من مرداس رياح، وزيد بن زيدان من الضحاك، وفارس بن أبي الغيث وعامر أخوه، والفضل بن أبي علي من مرداس أيضا.
عبد العزيز 05
2016-09-11, 20:29
مواطن بنو هلال في الجزائر
ـ مواطن دريد ما بين بونة (عنابة) وقسنطينة إلى طارف مصقلة (خنشلة) وما يحاذيها من القفر. ـ وبطون رياح كانت تتقلب من الجريد إلى القيروان إلى الزاب إلى المسيلة إلى ورقلة، ولهم أقطاع بالحضنة ونواحي قسنطينة وبجاية. ـ وبنو يزيد مجاورون غربا للأثبج ورياح، ويقطنون سهل حمزة والدهوس وأرض بني حسن من صنهاجة إلى متيجة وما يتصل بذلك ريفا وصحراء. ـ ومواطن حصين غربي بني يزيد إلى جبل تيطري ونواحي المدية. ـ ومواطن مالك ما بين المدية وسعيدة ما عدا جبل وانشريس. ونزلت هبرة نواحي البطحاء بالضفة اليمنى لنهر مينة. والعطاف بسهول غربي مليانة، والديالم قبلة وانشريس. ونزلت بخيس نواحي وهران. ـ وبنو عامر انتقلوا في عهد بني عبد الواد إلى قبلة تلمسان ولهم جبل تامالة، ويتقلبون بين وهران والصحراء. ـ وعروة منتبذون بالقفر ويصعدون إلى أطراف مواطن حصين والديالم والعطاف. والصحاري أكثرهم بجبل مشنتل المضاف إليهم اليوم. ـ ومواطن العمور تمتد من أوراس على الحضنة والصحراء إلى جبل راشد المضاف إليهم اليوم. ونزل أولاد شكر جبل راشد، ثم استقل به أولاد محيا، وطردوا منه أولاد زكرير إلى جبل كسال غربيه، وهو جبل يطل على البيض. وباقي العمور بسفح جبل أوراس ألى مواطن غمرة غربا، وهم تحت طاعة رياح. ـ ولطيف غلبتهم رياح فانتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى، ونزل فريق من براز على العطاف من زغبة، وعجز الباقون عن الضعن فالتخذوا بالزاب الآطام والقرى، ونزلوا مدنه مثل الدوسن وتهودة وبادس وغريبو وتنومة. ـ والضحاك كان نجعهم بالزاب ثم تغلب عليهم الذواودة وأصاروهم في جملتهم فعجزوا عن الضعن ونزلوا المدن. ـ وموطن الحدلجات بأوراس مما يلي زاب تهودة. وأولاد نابت أقطعهم الحفصيون جانب أوراس الشرقي والزيبان الشرقية. وبنو محمد والمراونة تلقاء أولاد نابت ظواعن في القفار. وكرفة انقبضوا إلى جبل أوراس حيث أقطاعاتهم وسكنوه حللا متفرقة. ـ وعياض نزلوا بجبل القلعة قلعة بني حماد من المشرق إلى المغرب مابين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد. فأوله مما يلي غنية للمهاية والزبر، وبعدهم المرتفع والخراج، ويلي الخراج غربا أولاد صخر وأولاد رحمة. لم تتغير مواطن الهلاليين بعد القرن 14م كثيرا، بل توسع انتشارها، وانتقلت منها بطون وأفخاذ إلى مناطق أخرى فعمرتها. واحتفظت أغلب القبائل بأسمائها، واختفت بعضها لتحل مكانها قبائل جديدة ناشئة. وتحالفت أغلبها مع غيرها من القبائل العربية وبقايا البربر لتشكل اتحادات قبلية كبيرة وقوية كالنمامشة والحراكتة والشعابنة وغيرهامراصد اخبارية من المطارفة | معلومات تهمك
المصادر :
ـ تاريخ ابن خلدون (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر)
ـ تاريخ الجزائر في القديم والحديث للشيخ العلامة مبارك بن محمد الميلي، الجزء الثاني.
elkoutami
2016-09-13, 16:16
خذ المصادر يا كذاب
فيما يتعلق بنسبة الأمازيغ في أفريقيا، ففي تقدير للمجلة الدولية في فرنسا عام 2001 فإن عدد الأمازيغ في الشمال الأفريقي حوالي 20 مليونا.
يوجد منهم 12 مليونا في المغرب، و6 ملايين في الجزائر، وبين 20 و50 ألفا في تونس، ومن 300 إلى 500 ألف في ليبيا، وبين 12 ، و20 ألفا في مصر ومليونان موزعون بين مالي والنيجر وبوركينا فاسو.
هاهاهاها هاهاها
كذاب
كذاب
كذاب
هذه أرقام الناطقين بالأمازيغية أيها الكذاب وليس الأمازيغ المتكلمين بالعربية.
هو إحصاء لغوي و ليس عرقي.
فعبد الحميد ابن باديس الصنهاجي أمازيغي لا يتكلم الأمازيغية.
يا من تقرأ و تريد الحقيقة ابحث قليلا و ستكتشف كذب و تدليس هذا الرويبضة.
allamallamallam
2016-09-13, 17:40
هاهاهاها هاهاها
كذاب
كذاب
كذاب
هذه أرقام الناطقين بالأمازيغية أيها الكذاب وليس الأمازيغ المتكلمين بالعربية.
هو إحصاء لغوي و ليس عرقي.
فعبد الحميد ابن باديس الصنهاجي أمازيغي لا يتكلم الأمازيغية.
يا من تقرأ و تريد الحقيقة ابحث قليلا و ستكتشف كذب و تدليس هذا الرويبضة.
ههههههههههههه
انت المدلس
عدد الناطقين باللهجات البربريه فى الجزائر لا يتعدى 4 ملايين على اكثر تقدير و اغلبهم قبايل
فكفاك كذب وتدليس
elkoutami
2016-09-14, 00:49
ههههههههههههه
انت المدلس
عدد الناطقين باللهجات البربريه فى الجزائر لا يتعدى 4 ملايين على اكثر تقدير و اغلبهم قبايل
فكفاك كذب وتدليس
أنت قدمت مصدر يقول 6 ملايين فكيف تقول 4 ملايين.
ان كان هولاء الأعراب بالكثرة الميكروبية كما تهلوسون، فلماذا لم يؤسسوا لهم دولة على طول الشمال الإفريقي ؟!!!
إنتهى عهد الكذب و الهلوسات... فالعلم الجيني السلالي يؤكد أن أغلبية الشمال أفارقة أمازيغ الأصل ناطقين أو غير ناطقين...
elkoutami
2016-09-14, 02:27
خذ المصادر يا كذاب
فيما يتعلق بنسبة الأمازيغ في أفريقيا، ففي تقدير للمجلة الدولية في فرنسا عام 2001 فإن عدد الأمازيغ في الشمال الأفريقي حوالي 20 مليونا.
يوجد منهم 12 مليونا في المغرب، و6 ملايين في الجزائر، وبين 20 و50 ألفا في تونس، ومن 300 إلى 500 ألف في ليبيا، وبين 12 ، و20 ألفا في مصر ومليونان موزعون بين مالي والنيجر وبوركينا فاسو.
أحضرت مصدرك المجلة الدولية ليعلم الناس من الكذاب يا مدلس.
6 ملايين في الجزائر berbérophone بالفرنسية ترجمتها أيها الجاهل ناطق أو متكلم بالأمازيغية.
لمن يريد العلم و الحقيقة .
Source: ALGERIA INTERFACE. «La peur des maquis» dans Courrier international,
Sainte-Geneviève (France), no 549, semaine du 10 au 16 mai 2001, p. 46.
https://books.google.dz/books?id=zVsYIh1nSMIC&pg=PA66&lpg=PA66&dq=courrier+international+n%C2%B0549+p46&source=bl&ots=QeA8JLz4U-&sig=pCbF5yhgREboZEzO04zfqz0J2AU&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwi2nKmx143PAhWDuRoKHRS9Bq4Q6AEIITAA#v=on epage&q=courrier%20international%20n%C2%B0549%20p46&f=false
عبد العزيز 05
2016-09-14, 10:49
أحضرت مصدرك المجلة الدولية ليعلم الناس من الكذاب يا مدلس.
6 ملايين في الجزائر berbérophone بالفرنسية ترجمتها أيها الجاهل ناطق أو متكلم بالأمازيغية.
لمن يريد العلم و الحقيقة .
Source: Algeria interface. «la peur des maquis» dans courrier international,
sainte-geneviève (france), no 549, semaine du 10 au 16 mai 2001, p. 46.
https://books.google.dz/books?id=zvsyih1nsmic&pg=pa66&lpg=pa66&dq=courrier+international+n%c2%b0549+p46&source=bl&ots=qea8jlz4u-&sig=pcbf5yhgrebozezo04zfqz0j2au&hl=fr&sa=x&ved=0ahukewi2nkmx143pahwdurokhrs9bq4q6aeiitaa#v=on epage&q=courrier%20international%20n%c2%b0549%20p46&f=false
يجب ان لا تدلس الحقيقة اولا لا توجد لغة امازيغية بل لهجات متعددة بربرية معضم كلماتتها مستنبطة من اللغة الفنيقية والعربيية
المجلة تكلمة عن عدد البربر بي كل وضوح ونت تحرف الكلام عن موضعهي وهذا من صفاتكم الركيكة وهي موجدة على النت الذي من اراد ان يتطلع
ونت تتكلم عن مجلس التنمية الاجتماعية في افريقيا وتقول يتكلمون عن الناطيق وهذا غير صحيح بل يتكلمون عن البربر بصفة عامة
ولنفرض كما تدعي بي اكاذيبك انهم اعتمد عن الناطقين ونت على ماذا تتعتمد علي الهراء بدون عنوان والكذب راك تهرس في الماء
عبد العزيز 05
2016-09-14, 10:51
أحضرت مصدرك المجلة الدولية ليعلم الناس من الكذاب يا مدلس.
6 ملايين في الجزائر berbérophone بالفرنسية ترجمتها أيها الجاهل ناطق أو متكلم بالأمازيغية.
لمن يريد العلم و الحقيقة .
Source: Algeria interface. «la peur des maquis» dans courrier international,
sainte-geneviève (france), no 549, semaine du 10 au 16 mai 2001, p. 46.
https://books.google.dz/books?id=zvsyih1nsmic&pg=pa66&lpg=pa66&dq=courrier+international+n%c2%b0549+p46&source=bl&ots=qea8jlz4u-&sig=pcbf5yhgrebozezo04zfqz0j2au&hl=fr&sa=x&ved=0ahukewi2nkmx143pahwdurokhrs9bq4q6aeiitaa#v=on epage&q=courrier%20international%20n%c2%b0549%20p46&f=false
خذ المصادر من علاماء اجلاء لتصمت
شكل العرب الأغلبية الساحقة من سكان الجزائر وهذا ما ذكره كل المؤرخون. كان عرب الفتح ثم الطلائع الأولى لجيوش الهلاليين يشكلون جزرا بشرية عربية محاطة بأغلبية بربرية، لكن أخبار انتصاراتهم انتشرت في الآفاق فأغرت الكثير من القبائل العربية بالتدفق على شمال إفريقيا لثلاثة قرون متتالية، فقلبوا المعادلة وأصبح البربر هم الأقلية ويتمركزون في الجبال والصحراء وتحيط بهم الأغلبية العربية. وهذا ما أشار إليه ابن خلدون أكثر من مرة فقال مثلا أن البربر لعهده كانوا أذلة بسبب القلة ودثور أجيالهم...
1 ـ قال ابن خلدون : " مع أنّ المذلّة للبربر إنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصل لهم، ونفقوا في سبله وترفه كما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا ". {المجلد السابع صفحة 6}
2 ـ وقال أن البربر في عهده كانوا عبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ...
" ومن قبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيدا للمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم من الاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسبب القلة والله مالك الأمور "{المجلد السابع، صفحة 7}
3 ـ وقال أن البربر أصابهم الفناء فأصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية :
" ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم، قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية".
عبد العزيز 05
2016-09-14, 10:58
أحضرت مصدرك المجلة الدولية ليعلم الناس من الكذاب يا مدلس.
6 ملايين في الجزائر berbérophone بالفرنسية ترجمتها أيها الجاهل ناطق أو متكلم بالأمازيغية.
لمن يريد العلم و الحقيقة .
Source: Algeria interface. «la peur des maquis» dans courrier international,
sainte-geneviève (france), no 549, semaine du 10 au 16 mai 2001, p. 46.
https://books.google.dz/books?id=zvsyih1nsmic&pg=pa66&lpg=pa66&dq=courrier+international+n%c2%b0549+p46&source=bl&ots=qea8jlz4u-&sig=pcbf5yhgrebozezo04zfqz0j2au&hl=fr&sa=x&ved=0ahukewi2nkmx143pahwdurokhrs9bq4q6aeiitaa#v=on epage&q=courrier%20international%20n%c2%b0549%20p46&f=false
خذ ما كتبه علماء يا جاهل
وقال الشيخ عبد الرحمن الجيلالي : " وتشكل نسبة السكان من البربر في عموم ارض الجزائر اليوم 30 % " { تاريخ الجزائر العام }
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد االميلي وهو من الأعضاء المؤسسين لجمعية العلماء المسلمين :
فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل
والدليل الذي الواقع علي الارض الذي يثبت ذالك هي اللغة العربية السائدة علي كل ارض الجزائر
اما البربر فهم اقلية مهما زورة ولفقة من اكاذيب بدون مصدر حقيقي وان كنت حر فهذا يكفيك وتكف عن الكذب
elkoutami
2016-09-14, 13:22
خذ ما كتبه علماء يا جاهل
وقال الشيخ عبد الرحمن الجيلالي : " وتشكل نسبة السكان من البربر في عموم ارض الجزائر اليوم 30 % " { تاريخ الجزائر العام }
قال العلامة والمؤرخ مبارك بن محمد االميلي وهو من الأعضاء المؤسسين لجمعية العلماء المسلمين :
فكان نفوذ الهلاليين في البربر اجتماعيا لغويا جنسيا ، كما كان نفوذ الفاتحين دينيا سياسيا . ويمتاز نفوذ العرب في غيرهم من الأمم بأنه غير ناشئ عن دعاية سياسية وأنه خالد خلود الراسيات لا يذهب بذهاب سلطانهم ولا توهن من قوته الدسائس الأجنبية. بل لا يكترث بها إلا اكتراث القائل
والدليل الذي الواقع علي الارض الذي يثبت ذالك هي اللغة العربية السائدة علي كل ارض الجزائر
اما البربر فهم اقلية مهما زورة ولفقة من اكاذيب بدون مصدر حقيقي وان كنت حر فهذا يكفيك وتكف عن الكذب
مازلت تكذب و ترد بكتب المطالعة.
و ترد علي بمنطق الجهال
هل الميلي عالم في علم التاريخ هل درس علم التاريخ في جامعة أوربية أو عربية أو أمريكية كأبو القاسم سعد الله في مصر و أمريكا
وهل عندك شارل اندري جوليان ليس مصدر حقيقي ؟؟؟؟؟؟؟
أنا رد كان بعدة مصادر فرد بمثله
أين الرد على علم الجينات أريد رد من جامعة أمريكية أو أوربية
elkoutami
2016-09-14, 14:01
خذ المصادر من علاماء اجلاء لتصمت
شكل العرب الأغلبية الساحقة من سكان الجزائر وهذا ما ذكره كل المؤرخون. كان عرب الفتح ثم الطلائع الأولى لجيوش الهلاليين يشكلون جزرا بشرية عربية محاطة بأغلبية بربرية، لكن أخبار انتصاراتهم انتشرت في الآفاق فأغرت الكثير من القبائل العربية بالتدفق على شمال إفريقيا لثلاثة قرون متتالية، فقلبوا المعادلة وأصبح البربر هم الأقلية ويتمركزون في الجبال والصحراء وتحيط بهم الأغلبية العربية. وهذا ما أشار إليه ابن خلدون أكثر من مرة فقال مثلا أن البربر لعهده كانوا أذلة بسبب القلة ودثور أجيالهم...
1 ـ قال ابن خلدون : " مع أنّ المذلّة للبربر إنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصل لهم، ونفقوا في سبله وترفه كما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا ". {المجلد السابع صفحة 6}
2 ـ وقال أن البربر في عهده كانوا عبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ...
" ومن قبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيدا للمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم من الاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسبب القلة والله مالك الأمور "{المجلد السابع، صفحة 7}
3 ـ وقال أن البربر أصابهم الفناء فأصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية :
" ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم، قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية".
كذب في كذب
أذكر رقم الصفحة حتى أبين كذبك
الأمازيغ قبل قدوم الأعراب كانت لهم دول الحماديين و الزريين كمثال
و بعد قدومهم كان لهم دول الموحدين و الزيانيين و الحفصيين ....
فأين دولة الأعراب.
أنا لا أرد على هذا المدلس
بل أقدم الحجة و الدليل لمن يريد الحقيقة و العلم لمن يريدها
يا من تقرأ القليل من البحث و ستكتشف جهل و تدليس هذا المدعي.
ابحث بنفسك.
اقرأ كتاب ابن خلدون كمثال و ستكتشف ماذا كذب و تدليس هذا الكذاب.
عبد العزيز 05
2016-09-14, 14:31
مازلت تكذب و ترد بكتب المطالعة.
و ترد علي بمنطق الجهال
هل الميلي عالم في علم التاريخ هل درس علم التاريخ في جامعة أوربية أو عربية أو أمريكية كأبو القاسم سعد الله في مصر و أمريكا
وهل عندك شارل اندري جوليان ليس مصدر حقيقي ؟؟؟؟؟؟؟
أنا رد كان بعدة مصادر فرد بمثله
أين الرد على علم الجينات أريد من جامعة أمريكية أو أوربية
نرد عليك بكلام علماء مثل ابن خلدون و جميع المؤرخين الذين كتب التاريخ لولا هما ما كنتم تذكرون ولا يعرفكم احد نسيا منسيا ياجاهل
اما المؤرخين الغربيين الذين تتحدث عنهم تتباه بهم وهذا من عاداتكم جلهم يعتمدون على كتب المؤرخين العرب
انا كان مبارك الميلى ليس عالم ومن مؤلفاته تاريخ الجزائر في القديم والحديث المعترف بيه وعضو جمعية العلماء المسلمين اصبح عند الجهلة امثالك لاشئ اعطينا ماذا كتبتم ولو كتيب من عشرة صفحات فقط معترف بيه في الساحة الوطنية الى اين انت ذاهبون بي هذه البلادة انهض يا نايم من سباتك العميق
ماذا قدمتم انتم لاشئ يذكر
وابن خلدون والجلالي ولا تناسيتهم زيد اطعن في علمهم يا طعان جاهل
الجينات علم حديث (كلمة حق ارد بها باطل) الفحص تم على عدد قليل لا يحتوى جميع الجزائريين رغم ذالك نسبت العرق العربي 65 في المئة توجد علي الاقل في كل بلدية في الجزائر اربعة قبائل وعدد البلديات 1541 عملية حسابية علي الاقل عشرة الاف شخص يفحصون اما في المدن الكبرى
حساب اخر لان المدن فيهم خلط كبير ولا نتطلع للعدد الحقيقي بصفة كلية
النتيجة التقديرية هيا الاغلبية العرق العربي وبعدها الاقليات البربر الاتراك اليهود الرومان والوندال والزنوج وغيرهم من الاقليات
elkoutami
2016-09-14, 15:03
نرد عليك بكلام علماء مثل ابن خلدون و جميع المؤرخين الذين كتب التاريخ لولا هما ما كنتم تذكرون ولا يعرفكم احد نسيا منسيا ياجاهل
اما المؤرخين الغربيين الذين تتحدث عنهم تتباه بهم وهذا من عاداتكم جلهم يعتمدون على كتب المؤرخين العرب
انا كان مبارك الميلى ليس عالم ومن مؤلفاته تاريخ الجزائر في القديم والحديث المعترف بيه وعضو جمعية العلماء المسلمين اصبح عند الجهلة امثالك لاشئ اعطينا ماذا كتبتم ولو كتيب من عشرة صفحات فقط معترف بيه في الساحة الوطنية الى اين انت ذاهبون بي هذه البلادة انهض يا نايم من سباتك العميق
ماذا قدمتم انتم لاشئ يذكر
وابن خلدون والجلالي ولا تناسيتهم زيد اطعن في علمهم يا طعان جاهل
الجينات علم حديث (كلمة حق ارد بها باطل) الفحص تم على عدد قليل لا يحتوى جميع الجزائريين رغم ذالك نسبت العرق العربي 65 في المئة توجد علي الاقل في كل بلدية في الجزائر اربعة قبائل وعدد البلديات 1541 عملية حسابية علي الاقل عشرة الاف شخص يفحصون اما في المدن الكبرى
حساب اخر لان المدن فيهم خلط كبير ولا نتطلع للعدد الحقيقي بصفة كلية
النتيجة التقديرية هيا الاغلبية العرق العربي وبعدها الاقليات البربر الاتراك اليهود الرومان والوندال والزنوج وغيرهم من الاقليات
كلام و كلام
أين المصادر برقم الصفحة.
هل ترون تدليسه لا يرد و يحاول الهروب.
كل مرة أثبت كذبه.
لا يرد على حججي.
أنا لا أرد على هذا المدلس
بل أقدم الحجة و الدليل لمن يريد الحقيقة و العلم لمن يريدها
يا من تقرأ القليل من البحث و ستكتشف جهل و تدليس هذا المدعي.
ابحث بنفسك.
اقرأ كتاب ابن خلدون كمثال و ستكتشف ماذا كذب و تدليس هذا الكذاب.
allamallamallam
2016-09-14, 16:55
كلام و كلام
أين المصادر برقم الصفحة.
هل ترون تدليسه لا يرد و يحاول الهروب.
كل مرة أثبت كذبه.
لا يرد على حججي.
أنا لا أرد على هذا المدلس
بل أقدم الحجة و الدليل لمن يريد الحقيقة و العلم لمن يريدها
يا من تقرأ القليل من البحث و ستكتشف جهل و تدليس هذا المدعي.
ابحث بنفسك.
اقرأ كتاب ابن خلدون كمثال و ستكتشف ماذا كذب و تدليس هذا الكذاب.
ههههههههههههههههه
بن خلدون ذكر الكثيرمن القبائل العربيه الجزائريه و التى مازالت الى اليوم
فهو حجه عليك يا بني
sami_yougourthen
2016-09-14, 18:45
نرد عليك بكلام علماء مثل ابن خلدون و جميع المؤرخين الذين كتب التاريخ لولا هما ما كنتم تذكرون ولا يعرفكم احد نسيا منسيا ياجاهل
اما المؤرخين الغربيين الذين تتحدث عنهم تتباه بهم وهذا من عاداتكم جلهم يعتمدون على كتب المؤرخين العرب
انا كان مبارك الميلى ليس عالم ومن مؤلفاته تاريخ الجزائر في القديم والحديث المعترف بيه وعضو جمعية العلماء المسلمين اصبح عند الجهلة امثالك لاشئ
مبارك الميلي ولد البارحة هذا محارب ومدمر وليس مؤرخ تاريخي
هل تقصد ذلك الذي قال ان بني هلال كانو مليون نسمة عندما دخلو الى شمال افريقيا هههههههههههههه
اي عقل غبي واحمق يستمع الى شخص يقول له في القرون الوسطى ان قبيلة بدوية مثل بني هلال تبلغ مليون نسمة من اين استنتج هذا الكلام
حتى وان كان متعصب ويسعى الى ابادة الامازيغ سيحاول ان يكون منطقي قليلا !!!!!!!!!!
عبد العزيز 05
2016-09-15, 21:58
ههههههههههههههههه
بن خلدون ذكر الكثيرمن القبائل العربيه الجزائريه و التى مازالت الى اليوم
فهو حجه عليك يا بني
شكرا اخي علام يريدون تخطية الشمبس ي الغربال
قال ابن خلدون : "يتصف البربر غالبا بالبلادة في أذهانهم والخشونة في أجسامهم" (المقدمة ص. 69)
و البلادة هي ثقل الفهم ، وركود الذِّهن ، وضعف الذَّكاء
اللهب المقدس
2016-09-15, 22:50
ماذا تعرف عن قبائل بني هلال؟؟؟؟؟
اعرف انه مجرد ذكر بني هلال يصاب اتباع الماك من البربريست باسهال حاد
وحالة هذيان وهلوسة تظهر من خلال تعليقاتهم في كل موضوع يخص هذه القببيلة الاصيلة
elkoutami
2016-09-15, 23:48
ماذا تعرف عن قبائل بني هلال؟؟؟؟؟
اعرف انه مجرد ذكر بني هلال يصاب اتباع الماك من البربريست باسهال حاد
وحالة هذيان وهلوسة تظهر من خلال تعليقاتهم في كل موضوع يخص هذه القببيلة الاصيلة
قبيلة من الأعراب كانت هجرتها وبال على الحضارة على رأي ابن خلدون.
أماالماك و غيرهم فلا يهمني رأيهم.
أنا أكره الجاهلين المدلسين الكاذبين.
allamallamallam
2016-09-17, 00:32
قبيلة من الأعراب كانت هجرتها وبال على الحضارة على رأي ابن خلدون.
أماالماك و غيرهم فلا يهمني رأيهم.
أنا أكره الجاهلين المدلسين الكاذبين.
بنى هلال احد قبائل الاعراب من العرب الغزاة فى القرن الخامس هجرى
كانت وبال على الحضاره ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههه وهل كانت حضاره .........؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن اليوم احفادها هم جزائريين الاحرار يدافعون على هويتهم العربيه و لغتهم العربيه
وهذا حقهم الشرعى الفطرى
ولن يسكتوا على حقهم مهما فعل البربريست المتطرفين
elkoutami
2016-09-17, 11:52
بنى هلال احد قبائل الاعراب من العرب الغزاة فى القرن الخامس هجرى
كانت وبال على الحضاره ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههه وهل كانت حضاره .........؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن اليوم احفادها هم جزائريين الاحرار يدافعون على هويتهم العربيه و لغتهم العربيه
وهذا حقهم الشرعى الفطرى
ولن يسكتوا على حقهم مهما فعل البربريست المتطرفين
يقول ابن خلدون في تاريخ ابن خلدون الجزء الأول ص 188
لمّا جاز إليها بنو هلال وبنو سليم منذ أوّل المائة الخامسة وتمرّسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السّنين قد لحق بها وعادت بسائطه خرابا كلّها بعد أن كان ما بين السّودان والبحر الرّوميّ كلّه عمرانا تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر والله يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.
كلام من مصادر وليس ككذبك أيها المدلس.
elkoutami
2016-09-17, 13:45
بنى هلال احد قبائل الاعراب من العرب الغزاة فى القرن الخامس هجرى
كانت وبال على الحضاره ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههه وهل كانت حضاره .........؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن اليوم احفادها هم جزائريين الاحرار يدافعون على هويتهم العربيه و لغتهم العربيه
وهذا حقهم الشرعى الفطرى
ولن يسكتوا على حقهم مهما فعل البربريست المتطرفين
يقول ابن خلدون في تاريخ ابن خلدون الجزء السادس ص 22
وجاء العرب فدخلوا البلد واستباحوه واكتسحوا المكاسب وخربوا المباني وعاثوا في محاسنها، وطمسوا من الحسن والرونق معالمها. واستصفوا ما كان
لآل بلكين في قصورها وشملوا بالعيث والنهب سائر حريمها، وتفرّق أهلها في الأقطار فعظمت الرزية، وانتشر الداء وأعضل الخطب.
كلام من مصادر وليس ككذبك أيها المدلس.
elkoutami
2016-09-17, 13:51
بنى هلال احد قبائل الاعراب من العرب الغزاة فى القرن الخامس هجرى
كانت وبال على الحضاره ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههه وهل كانت حضاره .........؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن اليوم احفادها هم جزائريين الاحرار يدافعون على هويتهم العربيه و لغتهم العربيه
وهذا حقهم الشرعى الفطرى
ولن يسكتوا على حقهم مهما فعل البربريست المتطرفين
يقول ابن خلدون في تاريخ ابن خلدون الجزء السادس ص 18
كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد. فبنو سليم مما يلي المدينة، وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون في رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام، فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة، ويقطعون على الرفاق، وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة.
كلام من مصادر وليس ككذبك أيها المدلس.
allamallamallam
2016-09-18, 01:39
يقول ابن خلدون في تاريخ ابن خلدون الجزء السادس ص 18
كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد. فبنو سليم مما يلي المدينة، وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون في رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام، فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة، ويقطعون على الرفاق، وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة.
كلام من مصادر وليس ككذبك أيها المدلس.
ههههههههههههههه
كانت مع ربما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلها احتمالات تحتمل الخطأ و الصحه
لكن نحن
اليوم الهلاليين الجزائريين عرب احرار
لن نسمح لأاي بربرى بربريستى همجى المساس بلغتنا العربيه و هويتنا العربيه مهما كان
افهم يا زندوى المستعرب
elkoutami
2016-09-18, 09:28
ههههههههههههههه
كانت مع ربما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلها احتمالات تحتمل الخطأ و الصحه
لكن نحن
اليوم الهلاليين الجزائريين عرب احرار
لن نسمح لأاي بربرى بربريستى همجى المساس بلغتنا العربيه و هويتنا العربيه مهما كان
افهم يا زندوى المستعرب
ليس هناك أي احتمال.
الجميع يقول ذلك.
المؤرخين كابن خلدون الشعراء كابن الرشيق....
توقف عن اتهام كل من يعارضك فمثلك من أضاعوا العربية بجهلهم و عنصريتهم.
العربية مرتبطة بالاسلام و فقط بدون اسلام لا يدرسها التركي أو الفارسي....
بني هلال أقلية معدودة على الأصابع لا يمثلون إلا 1 بالمئة من سكان شمال افريقيا
*الادلة التاريخية ( معظم بني هلال أبادهم الأمازيغ في معركة سطيف الشهيرة ) و كذالك ذكر ابن الاثير أن الامازيغ ابادوا بني هلال في تونس حتى أنه جمعت عظام العرب كأنها تل عظيم يراه الناس من مكان بعيد سحيق
* أدلة الحمض النووي ( الغالبية الساحقة العظمى من سكان شمال افريقيا أمازيغ من سلالة e اي اكثر من 98 بالمئة من سكان شمال افريقيا من سلالة e الافريقية و سلالة العرب لا تمثل في شمال افريقيا إلا 1 بالمئة
و هل هي الخريطة تتكلم
http://britam.org/y-haplogroups-1500ad-world-map.jpg
sami_yougourthen
2016-09-18, 19:31
عن المصادر التاريخية : ابن خلدون، شارل فيرو، مونشيكورت
ذكر إبن خلدون أن قبائل هلال و سليم التي نزحت لغزو الدولة الزيرية السنية في إفريقية و المغرب هما
هلال و بطونها : الأثبج، زغبة، جشم، رياح، قرة، عدي
سليم و بطونها : زغب أو زعب ،هيث، عوف، دباب
و معهم لواحق من معقل يعتبرهم إبن خلدون ربيعة الهلالية و ذكرهم في مقدمته و عددهم 200 فرد
على رأي إبن خلدون نذكر من هم اليوم موجودين أما من تلاشو
و اندثروا فنقفوا عنهم
يقول ابن خلدون((ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم)) – مقدمة ابن خلدون
و يقول كذلك ((وإنهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوي ذكر من انقرض منهم)) – مقدمة ابن خلدون
بعد إبادة هؤلاء الهلاليين على يد دولة الموحدين تم نفي أغلبية من بقي منهم إلى المغرب الأقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في الهضاب العليا شرق الجزائر وجنوب الاوراس و بالخصوص في الصحراء حيث اندمجوا وذابو في القبائل الأمازيغية مثل قبيلة زناتة التي يشبه نمط عيشها نمط عيش الأعراب
أولاً الذْواودة فرقة من رياح : حسب إبن خلدون نفسه روى عن بني عمرو الرياحيين أنهم ليسوا منهم و إنما ٱباهم قد كفله فقط و أنهم من البرامكة الفرس
فحسب تاريخهم المُناوراتي البلبلي الإضطرابي من قبل كما هو معروف وبعده كذلك في العصر التُركي، فإنه قُبِل في هذا العصر الأخير بالعصا الحديدية التركية التي أبادت من أبادت و شردت من شردت و نَفَّت منهم من نَفَّت إلى الفيافي و الأقطار الأخرى لذلك لم يبقى لهم ذكر في العصر الحديث وبالتالي لم تبقى إلا عائلات مُندثرة هُنا أو هُناك تحت علم عائلة بوعكاز الذوادية بأولاد جلال ببسكرة
بل وصلت بهم المهانة حتى عوضهم الأتراك بمشيخة أخرى على البدو الرحل من أصل أمازيغي زواوي من ٱيت قانة من قبيلة ٱيت فناية بزواوة الجرجرية التي كانت تقطن رجاس بنواحي قسنطينة
ثانيا أهل بن علي : يتكون من ستة عائلات مختلفة من هنا و هناك و هم : أولاد عيد- موالدة -قْوادشة – أولاد كَوْتْ- سْماتة- كْلاتمة
**عن المُؤلفين كارّات و فرنيي من كتاب وصف الجزائر**
ثالثا أولاد صولة : فيهم إختلاف في إنتسابهم , فمنهم من يُنسبهم في أكثر الأراء إلى تونس من مدينة الكاف مع رؤسائهم بني شنوف إلى الحنانشة الأمازيغ وهم يُنسبون أنفسهم إلى البرّامكة الفرس ومنهم من ينسبهم رُبما في القليل إن لم نقل نادرًا على حسب تشابه الأسماء إلى صولة بن يعقوب ؟
نرجع الأن إلى التذكير بِرياح و الذواودة الفانية بسيوف وبنادق الحكم التُركي و هذا ما نُلاحظه جليًا في نصوص المُؤرخين و على رأسهم « شارل فيرو » في تحدثه على مشيخة الذواودة في العصر التركي بالموسوعة الإفريقية وكذلك ما نالهم من نفي و تشريد إلى الفيافي و الأقطار الأخرى بعد تلاشيهم و إندثارهم وفنائهم
لهذا لا توجد اليوم حتى قبيلة أو بطن صغير بالشرق الجزائري ككل إسمها رياح أو ذواودة، بل أصبح فصيل آيت قَّانة من أصل زْواوي قبائلي أمازيغي حتى دُخُول الإستعمار الفرنسي هو من يترأس أخلاط البدو من أمازيغ زناتة (غمرة و بني سنجاس) و لواتة .. وغيرهم و من أعراب أثبج الزاب .. لأنهم إندثروا و تلاشوا في الحقبة التركية، و الدليل كذلك على هذا مٱتى به « مونشيكورت » في كتاب التلول العُليا لتونس بالفرنسية يقول فيه « أنَّ في القرن السابع عشر عاد أو نُفيَ بالأحرى الذواودة إلى تُونس وهم : أولاد سعيد ؛ أولاد سباع و أولاد يعقوب » وهم اليوم
ـ أولاد سباع مع أولاد مهلهل بهضاب المكثر
ـ أولاد يعقوب بجهات الكاف و بالصحراء التونسية.
ـ أولاد سعيد بوسط تونس
كذلك بيّنَ و أظهر لأول مرة أنَّ أولاد صَّولة و رؤساءهم
أولا شنوف : أصُولهم من الحنانشة الأمازيغ الذين كانوا بالكاف و مازال منهم هناك عائلات الشنانفة و بتونس و بتبرسق لأن الحنانشة في القرن 19 كانوا مشيختين واحدة بكاف تونس تحت إمرة عبد الله بن صولة الشنوفي لأولاد صولة و أخرى بشرق الجزائـر
كذلك ذكر بالنسبة لقبيلة دريد المخزنية التونسية، أنه لما تدهور حال الأعراب بالجزائر في الحقبة التُركية، أنهم دَّعُوا إخوانهم الدُريديين الذين بالجزائر للإلتحاق بهم وكذلك منهم مع كنفيدرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
كذلك أولاد أبي ليل وهم اليوم بغْدامس في القفرالبعيد، وذلك أنهم كانوا أقتال أولاد مهلهل ولم يكونوا في علاقات جيدة مع الدُول فكان مٱلهم القفر البعيد بغدامس بليبيا
الذواودة (أولاد سباع -أولاد سعيد-أولاد يعقوب)رجعوا إلى تونس و منهم من نفي إلى الحجاز كأولاد عايشة مثلا وغيرها
دريد رجع أكثريتهم إلى تونس، توبة وأولاد حسن هم اليوم مع كنفديرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
ومن هذه الحقيقة الجديدة التاريخية الموثقة، يتبيَّن لماذا لم يبقى أثر ولا حتى إسم لهؤلاء ذْواودة و رياح بالشرق الجزائري لأن سيف وبُندقية الأتراك أفناهم وأبادهم إلى الأبد من الشرق الجزائري ولم يبقى إلا شظايا من عائلة بوعكاز بأولاد جلال اليوم
بطون علي وأولاد عامر وعمرو من مرداس وعُدي من هلال: إبن خلدون لم يذكرهم بشيء عن مواطنهم أو حِللهم أو نجاعتهم في وقته لأنهم على رأيه، تلاشوا أو إندثروا في غيرهم في عهده، أو أنهم مِنْ الذين نَفاهم المنصور المُوحدي مع رياح الفانية ومعهم كذلك نَفَّى قبائل جشم وقُرة و جُزء من الأثبج ( العاصم و مُقدم) وغيرهم إلى بلاد الهبط وتامسنا بالمغرب الأقصى
مسلم من مرداس : حسب إبن خلدون من بادية رياح كانوا لوقته يبعدون النجعة في القفار البعيدة، وهو من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح مسلم اليوم لا وجود لهم كأثَّرْ تاريخًا وجُغرافيةً بالقفر المذكور أعلاه
رحمان : هناك اليوم إسم رحمان كأثَّرْ لفصيل صحراوي بالقفر البعيد بنواحي وادي سوف بوادي ريغ
– توضيح :عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم و الرّاء ليس هم أولاد عامر من رياح ..كما وضحنا حالتهم أعلاه لعهد إبن خلدون أنهم تلاشوا و إندثروا في غيرهم و لم ذكرهم إبن خلدون بشيء عن مواطنهم أو حللهم أو ناجعتهم
عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم والرّاء، هم حسب التاريخ والجغرافيا الحقة الإستقرائية بقايا قبيلة كُتامة الأمازيغية المُستعربة من بُطون سدويكش(أولاد علاوة، أولاد يوسف، بويرة أو بوحيرة وبني عياد..)، أوريسيا (أوريسن)، مسالتة، لهيسة ..إلخ
ومعهم من الأمازيغ من غير كُتامة : الغْرازلة ( بني غرزول من أداسة أو بني عداس) ومن عجيسة و ريغة ولماية ومكلاتة ..وغيرها
كذلك هناك بعض الإستقراءات من هًنا وهُناك على معنى كلمة عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء وخاصةً في الغرب الجزائري وبالتحديد بمستغانم، أين يوجد كذلك قبيلة بإسم عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء والتي تدل على أنهم غَّجَّرْ أو كما يُقال بالشرق الجزائري بني عْداس
ضُنبر: أخلاط من بقايا فصيل صغير بإسمهم بالزيبان مع لَّغْموقات وأمازيغ القُصور والقُرى الزَابية من أمازيغ زناتة (بني سنجاس وبني سندي وبني رُومان…) وسَدراتة وهوارة ومكناسة
ومنهم فرع صغير أيضًا بإسمهم بنواحي عين أسمارة من قسنطينة مُندمج في قبائل كُتامة الأمازيغية، وسدويكش أصحاب الحَضَّر بالقُرى والمداشر والمُدن في السهول والهضاب القسنطينية
الأخضر : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك، فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..ومازال فصيل بإسمهم بقفارهم بوادي ريغ مُندمج مع سْعيد أولاد عمر بني عمومتهم بالحْجيرة جنوب تُقَّرت ..ومنهم طائفة بنفس الإسم بعين الناقة بالزيبان يسكنون مع أمازيغ القصور والقرى من زناتة ولواتة و..غيرهم وعْمور أولاد فارس و..غيرهم
سعيد : كما قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر..وما زالوا بقفارهم بنواحي وقفار ورقلة ويتكونون اليوم من
سعيد عتبة – وهم بنواحي ورقلة وسعيد أولاد عْمر كما قُلنا سابقًا بوادي ريغ بالحْجيرة جنوب تُقرت ومعهم أخلاط من هنا وهناك بالقفار الورقلي من المخادمة و بني ثور و قبائل أمازيغية بادية من الفُجور و لواتة و زنارة …ذكرهم إبن خلدون ومعهم أيضًا أمازيغ أولاد مُولات بالمُرارة بتقرت يُنسبون تارةً إلى أمازيغ لواتة وأخرى إلى مكناسة
نرجع الأن إلى توضيح رياح المنفية من طرف المنصور المُوحدي إلى المغرب الأقصى، والتي أبادها سيف المَرِّينين والتي لم يبقى منها إلا شظايا بعد قطع دابرها من طرف السلاطين والأُمراء المَرّينيين كما ذكر لنا ذلك إبن خلدون في المُجلد السادس عن رياح الهبط بأزغار بالمغرب الأقصى
يقول إبن خلدون((ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة وانتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته و لاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار ممايلي سواحل طنجة إلى سلا)) – مقدمة إبن خلدون
أما العاصم ومقدم من الأثبج وقرة، الذين نفاهم المنصور الموحدي كذلك معهم فلا أثر لهم اليوم بالمغرب الأقصى فلعلهم إندثروا وتلاشوا، شأنهم شأن من نفي معهم نتيجة الحروب والصراعات فيما بينهم التي أبادت أغلبيتهم ولم يبقى إلا القليل منهم في المغرب
عبد العزيز 05
2016-09-19, 11:59
عن المصادر التاريخية : ابن خلدون، شارل فيرو، مونشيكورت
ذكر إبن خلدون أن قبائل هلال و سليم التي نزحت لغزو الدولة الزيرية السنية في إفريقية و المغرب هما
هلال و بطونها : الأثبج، زغبة، جشم، رياح، قرة، عدي
سليم و بطونها : زغب أو زعب ،هيث، عوف، دباب
و معهم لواحق من معقل يعتبرهم إبن خلدون ربيعة الهلالية و ذكرهم في مقدمته و عددهم 200 فرد
على رأي إبن خلدون نذكر من هم اليوم موجودين أما من تلاشو
و اندثروا فنقفوا عنهم
يقول ابن خلدون((ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم)) – مقدمة ابن خلدون
و يقول كذلك ((وإنهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوي ذكر من انقرض منهم)) – مقدمة ابن خلدون
بعد إبادة هؤلاء الهلاليين على يد دولة الموحدين تم نفي أغلبية من بقي منهم إلى المغرب الأقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في الهضاب العليا شرق الجزائر وجنوب الاوراس و بالخصوص في الصحراء حيث اندمجوا وذابو في القبائل الأمازيغية مثل قبيلة زناتة التي يشبه نمط عيشها نمط عيش الأعراب
أولاً الذْواودة فرقة من رياح : حسب إبن خلدون نفسه روى عن بني عمرو الرياحيين أنهم ليسوا منهم و إنما ٱباهم قد كفله فقط و أنهم من البرامكة الفرس
فحسب تاريخهم المُناوراتي البلبلي الإضطرابي من قبل كما هو معروف وبعده كذلك في العصر التُركي، فإنه قُبِل في هذا العصر الأخير بالعصا الحديدية التركية التي أبادت من أبادت و شردت من شردت و نَفَّت منهم من نَفَّت إلى الفيافي و الأقطار الأخرى لذلك لم يبقى لهم ذكر في العصر الحديث وبالتالي لم تبقى إلا عائلات مُندثرة هُنا أو هُناك تحت علم عائلة بوعكاز الذوادية بأولاد جلال ببسكرة
بل وصلت بهم المهانة حتى عوضهم الأتراك بمشيخة أخرى على البدو الرحل من أصل أمازيغي زواوي من ٱيت قانة من قبيلة ٱيت فناية بزواوة الجرجرية التي كانت تقطن رجاس بنواحي قسنطينة
ثانيا أهل بن علي : يتكون من ستة عائلات مختلفة من هنا و هناك و هم : أولاد عيد- موالدة -قْوادشة – أولاد كَوْتْ- سْماتة- كْلاتمة
**عن المُؤلفين كارّات و فرنيي من كتاب وصف الجزائر**
ثالثا أولاد صولة : فيهم إختلاف في إنتسابهم , فمنهم من يُنسبهم في أكثر الأراء إلى تونس من مدينة الكاف مع رؤسائهم بني شنوف إلى الحنانشة الأمازيغ وهم يُنسبون أنفسهم إلى البرّامكة الفرس ومنهم من ينسبهم رُبما في القليل إن لم نقل نادرًا على حسب تشابه الأسماء إلى صولة بن يعقوب ؟
نرجع الأن إلى التذكير بِرياح و الذواودة الفانية بسيوف وبنادق الحكم التُركي و هذا ما نُلاحظه جليًا في نصوص المُؤرخين و على رأسهم « شارل فيرو » في تحدثه على مشيخة الذواودة في العصر التركي بالموسوعة الإفريقية وكذلك ما نالهم من نفي و تشريد إلى الفيافي و الأقطار الأخرى بعد تلاشيهم و إندثارهم وفنائهم
لهذا لا توجد اليوم حتى قبيلة أو بطن صغير بالشرق الجزائري ككل إسمها رياح أو ذواودة، بل أصبح فصيل آيت قَّانة من أصل زْواوي قبائلي أمازيغي حتى دُخُول الإستعمار الفرنسي هو من يترأس أخلاط البدو من أمازيغ زناتة (غمرة و بني سنجاس) و لواتة .. وغيرهم و من أعراب أثبج الزاب .. لأنهم إندثروا و تلاشوا في الحقبة التركية، و الدليل كذلك على هذا مٱتى به « مونشيكورت » في كتاب التلول العُليا لتونس بالفرنسية يقول فيه « أنَّ في القرن السابع عشر عاد أو نُفيَ بالأحرى الذواودة إلى تُونس وهم : أولاد سعيد ؛ أولاد سباع و أولاد يعقوب » وهم اليوم
ـ أولاد سباع مع أولاد مهلهل بهضاب المكثر
ـ أولاد يعقوب بجهات الكاف و بالصحراء التونسية.
ـ أولاد سعيد بوسط تونس
كذلك بيّنَ و أظهر لأول مرة أنَّ أولاد صَّولة و رؤساءهم
أولا شنوف : أصُولهم من الحنانشة الأمازيغ الذين كانوا بالكاف و مازال منهم هناك عائلات الشنانفة و بتونس و بتبرسق لأن الحنانشة في القرن 19 كانوا مشيختين واحدة بكاف تونس تحت إمرة عبد الله بن صولة الشنوفي لأولاد صولة و أخرى بشرق الجزائـر
كذلك ذكر بالنسبة لقبيلة دريد المخزنية التونسية، أنه لما تدهور حال الأعراب بالجزائر في الحقبة التُركية، أنهم دَّعُوا إخوانهم الدُريديين الذين بالجزائر للإلتحاق بهم وكذلك منهم مع كنفيدرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
كذلك أولاد أبي ليل وهم اليوم بغْدامس في القفرالبعيد، وذلك أنهم كانوا أقتال أولاد مهلهل ولم يكونوا في علاقات جيدة مع الدُول فكان مٱلهم القفر البعيد بغدامس بليبيا
الذواودة (أولاد سباع -أولاد سعيد-أولاد يعقوب)رجعوا إلى تونس و منهم من نفي إلى الحجاز كأولاد عايشة مثلا وغيرها
دريد رجع أكثريتهم إلى تونس، توبة وأولاد حسن هم اليوم مع كنفديرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
ومن هذه الحقيقة الجديدة التاريخية الموثقة، يتبيَّن لماذا لم يبقى أثر ولا حتى إسم لهؤلاء ذْواودة و رياح بالشرق الجزائري لأن سيف وبُندقية الأتراك أفناهم وأبادهم إلى الأبد من الشرق الجزائري ولم يبقى إلا شظايا من عائلة بوعكاز بأولاد جلال اليوم
بطون علي وأولاد عامر وعمرو من مرداس وعُدي من هلال: إبن خلدون لم يذكرهم بشيء عن مواطنهم أو حِللهم أو نجاعتهم في وقته لأنهم على رأيه، تلاشوا أو إندثروا في غيرهم في عهده، أو أنهم مِنْ الذين نَفاهم المنصور المُوحدي مع رياح الفانية ومعهم كذلك نَفَّى قبائل جشم وقُرة و جُزء من الأثبج ( العاصم و مُقدم) وغيرهم إلى بلاد الهبط وتامسنا بالمغرب الأقصى
مسلم من مرداس : حسب إبن خلدون من بادية رياح كانوا لوقته يبعدون النجعة في القفار البعيدة، وهو من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح مسلم اليوم لا وجود لهم كأثَّرْ تاريخًا وجُغرافيةً بالقفر المذكور أعلاه
رحمان : هناك اليوم إسم رحمان كأثَّرْ لفصيل صحراوي بالقفر البعيد بنواحي وادي سوف بوادي ريغ
– توضيح :عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم و الرّاء ليس هم أولاد عامر من رياح ..كما وضحنا حالتهم أعلاه لعهد إبن خلدون أنهم تلاشوا و إندثروا في غيرهم و لم ذكرهم إبن خلدون بشيء عن مواطنهم أو حللهم أو ناجعتهم
عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم والرّاء، هم حسب التاريخ والجغرافيا الحقة الإستقرائية بقايا قبيلة كُتامة الأمازيغية المُستعربة من بُطون سدويكش(أولاد علاوة، أولاد يوسف، بويرة أو بوحيرة وبني عياد..)، أوريسيا (أوريسن)، مسالتة، لهيسة ..إلخ
ومعهم من الأمازيغ من غير كُتامة : الغْرازلة ( بني غرزول من أداسة أو بني عداس) ومن عجيسة و ريغة ولماية ومكلاتة ..وغيرها
كذلك هناك بعض الإستقراءات من هًنا وهُناك على معنى كلمة عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء وخاصةً في الغرب الجزائري وبالتحديد بمستغانم، أين يوجد كذلك قبيلة بإسم عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء والتي تدل على أنهم غَّجَّرْ أو كما يُقال بالشرق الجزائري بني عْداس
ضُنبر: أخلاط من بقايا فصيل صغير بإسمهم بالزيبان مع لَّغْموقات وأمازيغ القُصور والقُرى الزَابية من أمازيغ زناتة (بني سنجاس وبني سندي وبني رُومان…) وسَدراتة وهوارة ومكناسة
ومنهم فرع صغير أيضًا بإسمهم بنواحي عين أسمارة من قسنطينة مُندمج في قبائل كُتامة الأمازيغية، وسدويكش أصحاب الحَضَّر بالقُرى والمداشر والمُدن في السهول والهضاب القسنطينية
الأخضر : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك، فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..ومازال فصيل بإسمهم بقفارهم بوادي ريغ مُندمج مع سْعيد أولاد عمر بني عمومتهم بالحْجيرة جنوب تُقَّرت ..ومنهم طائفة بنفس الإسم بعين الناقة بالزيبان يسكنون مع أمازيغ القصور والقرى من زناتة ولواتة و..غيرهم وعْمور أولاد فارس و..غيرهم
سعيد : كما قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر..وما زالوا بقفارهم بنواحي وقفار ورقلة ويتكونون اليوم من
سعيد عتبة – وهم بنواحي ورقلة وسعيد أولاد عْمر كما قُلنا سابقًا بوادي ريغ بالحْجيرة جنوب تُقرت ومعهم أخلاط من هنا وهناك بالقفار الورقلي من المخادمة و بني ثور و قبائل أمازيغية بادية من الفُجور و لواتة و زنارة …ذكرهم إبن خلدون ومعهم أيضًا أمازيغ أولاد مُولات بالمُرارة بتقرت يُنسبون تارةً إلى أمازيغ لواتة وأخرى إلى مكناسة
نرجع الأن إلى توضيح رياح المنفية من طرف المنصور المُوحدي إلى المغرب الأقصى، والتي أبادها سيف المَرِّينين والتي لم يبقى منها إلا شظايا بعد قطع دابرها من طرف السلاطين والأُمراء المَرّينيين كما ذكر لنا ذلك إبن خلدون في المُجلد السادس عن رياح الهبط بأزغار بالمغرب الأقصى
يقول إبن خلدون((ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة وانتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته و لاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار ممايلي سواحل طنجة إلى سلا)) – مقدمة إبن خلدون
أما العاصم ومقدم من الأثبج وقرة، الذين نفاهم المنصور الموحدي كذلك معهم فلا أثر لهم اليوم بالمغرب الأقصى فلعلهم إندثروا وتلاشوا، شأنهم شأن من نفي معهم نتيجة الحروب والصراعات فيما بينهم التي أبادت أغلبيتهم ولم يبقى إلا القليل منهم في المغرب
يا بوخليطة راك غير شخبط لخبط لخبيط اكذب اكذب حتى تصدقك نفسك ويطبع على قلبك كذاب
عروبة الجزائر من قبائلها علي القطر الوطني والاغلبية مهم زورتم الحقيقة لا تقدررون ان تغير ذرة لان كلامك كله هراء وبهتان من هذا الغبي الذي يصدق خرفاتكم والواقع علي الارض غير ذالك يا دجالين خليفة الكاهنة الدجالة الواقع يقول الاغلبية هم العرب بي نسبة 80 في المئة باعتراف دولة الغبارطة وهذه صفعة لكم من جديد شهد شاهد من اهلهم .
ighil ighil
2016-09-19, 18:20
عروبة الجزائر من قبائلها علي القطر الوطني والاغلبية مهم زورتم الحقيقة لا تقدررون ان تغير ذرة لان كلامك كله هراء وبهتان من هذا الغبي الذي يصدق خرفاتكم والواقع علي الارض غير ذالك يا دجالين خليفة الكاهنة الدجالة الواقع يقول الاغلبية هم العرب بي نسبة 80 في المئة باعتراف دولة الغبارطة وهذه صفعة لكم من جديد شهد شاهد من اهلهم .
يقول احد شعراء بني هلال عن عددهم عند مغادرتهم نجد
احلنا ولا خلينا في نجد حسوفه
سوى عيلم بين اللوى وزرود
ألفين وردوا الماء والفين صدروا
وألفين ما بين العدام ورود
عدد بني هلال اذن كان ستة الاف فقط و قد اكد ابن عذاري ذلك عند ذكره عدد بني هلال الداخلين الى افريقية حيث ذكر
7500
اليوم ياتي بعض الحمقى ليقول لنا ان 7500 هلالي اصبحوا غالبية في شمال افريقيا
allamallamallam
2016-09-19, 22:12
يقول احد شعراء بني هلال عن عددهم عند مغادرتهم نجد
احلنا ولا خلينا في نجد حسوفه
سوى عيلم بين اللوى وزرود
ألفين وردوا الماء والفين صدروا
وألفين ما بين العدام ورود
عدد بني هلال اذن كان ستة الاف فقط و قد اكد ابن عذاري ذلك عند ذكره عدد بني هلال الداخلين الى افريقية حيث ذكر
7500
اليوم ياتي بعض الحمقى ليقول لنا ان 7500 هلالي اصبحوا غالبية في شمال افريقيا
هههههههههه
مريم مازلتى على نفس الشريط
بدلى شويه
لا احد قال ان قبيلة بنى هلال هى اغلب شمال افريقيا
نحن قلنا ان قبائل بنى هلال اغلبيتها الساحقه هى فى الجزائر
و القبائل العربيه المتحالفه مع بنى هلال هم اكبر قبائل الجزائر اليوم
ighil ighil
2016-09-19, 22:46
هههههههههه
مريم مازلتى على نفس الشريط
بدلى شويه
لا احد قال ان قبيلة بنى هلال هى اغلب شمال افريقيا
نحن قلنا ان قبائل بنى هلال اغلبيتها الساحقه هى فى الجزائر
و القبائل العربيه المتحالفه مع بنى هلال هم اكبر قبائل الجزائر اليوم
عن اي قبائل عربية تتكلم يا السوفي اغلب العرب الموجودين في شمال افريقيا هم بنو هلال و بنو سليم و بعض الاحياء من بعض القبائل راجع ما قاله ابن خلدون
Hartmaan2017
2017-01-06, 14:05
بارك الله فيك
عثمان الأنصاري
2022-03-27, 20:35
انعم و اكرم
بني هلال
كرامٌ من كرام
شاكر الكيلاني
2023-05-28, 19:55
من هم قبائل بني هلال في الجزائر؟
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir