حكم تلاوة القران على المقامات الموسيقية -للشيخ صالح الفوزان- ( بطاقات دعوية )

[إسماعيل أبو صهيب]

السؤال:
ما حكم تلاوة القرآن على المقامات الموسيقية؟
الجواب:
نعوذ بالله من ذلك لا يجوز قراءة القرآن بالألحان وجعلها أغاني، المقامات هذه للأغاني عند الصوفية، ولا يجوز قراءة القرآن عليها، ولا يجوز اتخاذ القرآن أغاني وإنما يتلى القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وأهل العلم يتلونه أما أن يتلى كما تتلوه الصوفية والمبتدعة والمغنين هذا حرام.
---------------
المصدر: الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14985

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=44524&d=1403087597

[ابو اكرام فتحون]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا

[إسماعيل أبو صهيب]

وفيك بارك الله أخي وليد ربي يحفظك

[حميد أبو نوفل]

بارك الله فيك

[إسماعيل أبو صهيب]

وفيك بارك الله

[باهي جمال]

المقامات موجودة منذ ان نطق الانسان بالعربية والمقامات الموسيقية هي لاحقة وليست سابقة فما يعرف الان بالمقامات الموسيقية هي علم كاشف وليس منشئا مثل بحور الشعر التي جاء بها الخليل احمد فالبحور ليست شيئا جديدا او محدثا بل هي اكتشاف لما كان موجودا ليس الا

[ابو اكرام فتحون]

المقامات موجودة منذ ان نطق الانسان بالعربية والمقامات الموسيقية هي لاحقة وليست سابقة فما يعرف الان بالمقامات الموسيقية هي علم كاشف وليس منشئا مثل بحور الشعر التي جاء بها الخليل احمد فالبحور ليست شيئا جديدا او محدثا بل هي اكتشاف لما كان موجودا ليس الا



الأخ جمال
الكلام واضح و يتعلق
بعدم جواز قراءة القرآن بالمقامات
كون المقامات هذه للأغاني

[باهي جمال]

الأخ جمال
الكلام واضح و يتعلق
بعدم جواز قراءة القرآن بالمقامات
كون المقامات هذه للأغاني


اخي فتحون لا احد منا يقرا القران الا يقراه بالمقامات عرف ذلك ام جهله وعلم المقامات هو علم كاشف وليس منشئا

[ابو اكرام فتحون]

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد النبي الأمين



ان مما ابتليت به الأمة في أيامنا ما يسمى بقراءة القرآن على المقامات الموسيقية , وقد تكون هذه المصيبة قديمة ولكنها أشد ما تكون انتشارا بين حملة كتاب الله وقرائه في هذا الزمان بالذات .





وقد يقول قائل : ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم : "ليس منا من لم يتغن بالقرأن" , فيقال : صحيح أنه قال ذلك ولكن التغني هو الاجتهاد في تحسين الصوت به وليس جعله كالموسيقى والعياذ بالله ...




فكيف تجوز تلاوة القرآن بهذه المقامات وهو كلام رب البريات ؟؟؟


كيف تجوز تلاوة كلام العزيز الجبار على طريقة أهل الموسيقى والفسقة والفجار ؟؟؟



وهذا شيء من كلام العلماء في حكم القراءة بالمقامات وجدته فأردت أن أنقله :




قال شيخ الإسلام رحمه الله في الإستقامة :



" ومع هذا فلا يسوغ أن يقرأ القرآن بألحان الغناء ولا أن يقرن به من الألحان ما يقرن بالغناء من الآلات وغيره " (1/ 246 )



وقال القرطبي رحمه الله في حين تكلم عن حرمة القرآن قال :


" ومن حرمته ألا يقعر في قراءته كفعل هؤلاء الهمزيين المبتدعين والمتنطعين في إبراز الكلام من تلك الأفواه المنتنة تكلفا فإن ذلك محدث ألقاه إليهم الشيطان فقبلوه عنه ومن حرمته ألا يقرأه بألحان الغناء كلحون أهل الفسق " ( 1 / 29 )


وقال الإمام ابن رجب رحمه الله في (نزهة الأسماع في مسألة السماع):


قراءة القرآن بالألحان، بأصوات الغناء وأوزانه وإيقاعاته، على طريقة أصحاب الموسيقى، فرخص فيه بعض المتقدمين إذا قصد الاستعانة على إيصال معاني القرآن إلى القلوب للتحزين والتشويق والتخويف والترقيق.


وأنكر ذلك أكثر العلماء، ومنهم من حكاه إجماعاً ولم يثبت فيه نزاعاً، منهم أبو عبيد وغيره من الأئمة.


وفي الحقيقة هذه الألحان المبتدعة المطربة تهيج الطباع، وتلهي عن تدبّر ما يحصل له من الاستماع حتى يصير التلذذ بنجرد سماع النغمات الموزونة والأصوات المطربة، وذلك يمنع المقصود من تدبر معاني القرآن.


وإنما وردت السنة بتحسين الصوت بالقرآن، لا بقراءة الألحان، وبينهما بون بعيد. اهـ


وسئل العلامة ابن باز رحمه الله :


ماذا يقـول سماحتكم في قارئ القـرآن بواسطة مقامات هي أشبه بالمقامات الغنائية بل هي مأخـوذة منها أفيدونا بذلك جـزاكم الله خيـرا ؟


الجواب :


لا يجوز للمؤمن أن يقرأ القرآن بألحان الغناء وطريقة المغنيين بل يجب أن يقرأه كما قرأه سلفنا الصالح من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان ، فيقرأه مرتلا متحزنا متخشعا حتى يؤثر في القلوب التي تسمعه وحتى يتأثر هو بذلك . أما أن يقرأه على صفة المغنيين وعلى طريقتهم فهذا لا يجوز .


مجموع الفتاوى لابن باز 9/290

[باهي جمال]

المقامات موجودة والقراءة بها تحصيل حاصل وما ينبغي التركيز عليه هو مخالفة احكام التلاوة جريا وراء تحسن الصوت كالزيادة في المدود الطبيعية او غيرها او المبالغة في الغنن فاذا روعيت الضوابط في القراءة فالمقامات شيئ مطلوب والا هل يعقل ان تقرا ايات العذاب بفرح وسرور او ايات الجنة والنعيم ببكاء وعويل

[ibra34]

ما من مجود للقرآن إلا ويقرأ بالمقامات سواء كان المقام حزين (صبا) أو مقام بشارة (نهاوند) سواء بشكل تلقائي أو مقصود، وأهم ما في الأمر هو التزام أحكام التلاوة كما أنزل القرآن...

[عبدالنور.ب]

جزاك الله خيرا أخي فأهل السنة يعتقدون بتحريمها
أما غيرهم فيبحثون دائما عن الأعذار,,,,,الله المستعان

http://im68.gulfup.com/VP3MdL.jpg


سيصدر قريبا عن دار الفضيلة:
(كتاب) تنزيه تلاوة القرآن عن مقامات أهل الموسيقى والألحان من إعداد محمد طالبي

المصدر:موقع راية الإصلاح

[ibra34]

جزاك الله خيرا أخي فأهل السنة فيعتقدون بتحريمها
أما غيرهم فيبحثون دائما عن الأعذار,,,,,الله المستعان
مسألة فقهية مختلف فيها فما دخل المذاهب العقدية فيها...خاصة وأن أغلب مشاهيير القراء يقرؤون بها وقد كان العلماء يسمعون لهم كالشخ الألباني كان يستمع لتلاوة الشيخ المنشاوي بل حتى أئمة الحرم ويقرؤون بالمقامات.
أما اذا كنت تقصد مقامات غلاة الصوفية والشيعة الذين يغنون القرآن بطريقة مهينة خارقة لأحكام التجويد والترتيل...فهذا واضح أنه لا يجوز...

[عبدالنور.ب]

السلام عليكم
إن كنت تريد النصح فبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
أما قولك في صلاة الشيخ الأباني رحمه الله نسأل الله أن يسكنه الفردوس
فالحق أكبرمن الشيخ الألباني رحمه الله وأكبر من مشايخ الحرم بارك الله فيك

[ibra34]

السلام عليكم
إن كنت تريد النصح فبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
أما قولك في صلاة الشيخ الأباني رحمه الله نسأل الله أن يسكنه الفردوس
فالحق أكبرمن الشيخ الألباني رحمه الله وأكبر من مشايخ الحرم بارك الله فيك
الغريب أنك لم تأت بدليل المقنع ثم تقول الحق أكبر من هؤلاء العلماء، لما تأتني بدليل قوي ومقنع فسأقتنع، وعلى كل المسألة اجتهادية ، وهل حسب رأيك نهجر الاستماع لأشرطة عبد الباسط عبد الصمد والمنشاوي والعجمي والغامدي...لمجرد فتوى لم تأت بدليل خاصة أنه ورد في فتوى الفوزان أن المقامات الحرمة هي التي يقوم بها الصوفية والمبتدعة والفساق...

[عبدالنور.ب]

قراءة القُرآن بــ « المقامات » و بدع « القُرَّاء » !



قالَ الشَّيخ العلاَّمة صالح بن سعد السّحيميّ حفظهُ اللهُ تعالىٰ : البعض مِنَ النَّاس ليسَ لهُ مِنَ القُرآن إلَّا التَّرنُّم ؛

ولذٰلك فُتِنَ بعضهم بما يُسمَّىٰ بـ « المقامات » :

مقامات الحجازيَّة ، والمقامات المصريَّة ، والمقامات الفلانيَّة ؛

ونحن لا نعترفُ بشيءٍ اِسمهُ المقامات في القُرآن !

وإنَّما المقامات معروفة عند أهل الغِناء والألحان أليس كذٰلك ؟!

وقد ألَّفَ بعض السَّلف ، وبعض طلبة العلم في تحريم هٰذه المقامات مُؤلَّفات ، فعلينا أن ننتبه !

هٰذه الَّتي تُسمَّىٰ بـ « المقامات » والَّتي لا تُفرِّق بينه وبين الغناء لا تليق بـ « كتاب » الله جلَّ وعَلا !

نعم ؛ ينبغي أن تتغنَّىٰ بـ « القُرآن » ، وينبغي أن تُزيِّنُ صوتك بـ « القُرآن »

لـٰكن يجب أن يكون علىٰ خلاف ألحان المغنِّين والمغنِّيَّات ؛

والماجنين والماجنات ؛ القُرآنُ مُنزَّهٌ عن هٰذا ؛ أمَّا مقام فُلان ، ومقام فُلان ، ومقام فُلان . . ."

واليوم مقامات وغدًا يُطَبِّقونَ عليها الموسيقىٰ !!


ولذٰلك بعض الكُتَّاب والمـُفكِّرين الجهلة ؛ من أصحاب الكُتب الفكريّة الَّتي وقعوا في تكفير المسلمين ؛

وفي نفي أسماء الله وصفاته ؛ و وقعوا أيضًا في الإساءة إلىٰ القُرآن الكريم ؛

فَسمُّوهُ : « مُوسيقىٰ » و « جَرس » و « قِيثارة » ونحو ذٰلك !!

وأحد أتباعه يقول للقُرآن : هٰذا قِيثارةُ السَّماء !

فإن اسْتدلَّ مُستدلٌّ بقولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أُوتِيَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد » (1) لأبي موسىٰ الأشعري .

قُلنا لهم : ليس في هٰذا اِسْتدلال ؛ وإنَّما المقصود أنَّهُ أُوتيَ صَوتًا .

ولذٰلك ما نُسمِّي « القُرآن » مزمار .

إنَّما يقصد هُنا من ناحية الصَّوت ، وجمال الصَّوت بـ « القُرآن » .

والبعضُ من القُرَّاء الآن أكثرهم مُنْشدون مُغنُّون في الحفلات يَتَرنَّمون بعد أن يعْبَئُوا بطونهم من المآتم ،

من حلوىٰ ، ولحوم وما إلىٰ ذٰلك ، ولا يستطيع التَّنفُّس من كثرة ما حشىٰ به بطنه ؛

ثُمَّ يجلس يلعب بـ « القُرآن » ساعة يُلَحِّن غناء وساعة قُرآن ؛ بدعوىٰ ابتهالات !

الابْتهالات والموشّحات ليست من دين الله في شيء ؛ بل هو لعبٌ بدين الله ؛

الأناشيد الموجودة الآن ؛ لعبٌ بدين الله عَزَّ وَجَلَّ !

لذٰلك الآن في بعض تسجيلاتنا هنا يقول لك : القارئ فُلان ، وأنا أسميه الـمُغَنِّي ؛


الـمُغَنِّي فُلان ؛ لا يجوز أن يُقال له القارئ !!


لأنَّهُ خَرَّبَ القراءة بما يُمارسهُ من غناءٍ باسم : الأناشيد !

ولو سُمِّيَ فُلانًا وعِلَّانًا ؛ ولو كان يُدعىٰ إلىٰ الحفلات الكبيرة ؛ هٰذا ليس دليل !


﴿ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ﴾ [ الأنعام : 116 ] ،


أنا أعتبر هٰؤلاء : ( مُغنِّين ) ؛ وأتقرَّبُ إلىٰ الله بتسميَّتِهم : ( مُغنِّين ) ! نعم .

فانتبهوا ! لا تغترُّوا بهم ؛ ولذٰلك لو سألت أحدهم عن معنىٰ آية لا يعرفه !

لأنَّه حافظ القُرآن تَرَنُّم بس ؛ ولذٰلك خَرَّب هٰذا الحفظ ،

صحيح صوتهُ جميل ، لـٰكنه خَرَّبهُ بـ « الأغاني » الـمُسمَّىٰ بـ « الأناشيد الإسلاميَّة » !

الإسلام مسكين ؛كلّ شيء يُنصب إليه !!

أناشيد إسلاميَّة ، وأغاني إسلاميَّة ، وابْتهالات إسلاميَّة ، وسراويل إسلامية ، وأحذية إسلاميَّة ؛

يا أخي ؛ اتقوا الله من هٰذه التَّسمِّيات !

فَقُل هٰذا اللِّباس وفق السُّنَّة ، وهٰذا خلاف السُّنَّة .

اللِّباس الأصل فيها الإباحة ، ما لم يكن إذا خلا من ثلاثة أمور :

• الأمر الأوَّل : أن يكون تشبُّهًا لكفَّار في ملابسهم الدِّينية .

• والأمر الثَّاني : أن يكون مُحرَّمًا ؛ كالحرير والذَّهب والفضة للرِّجال .

• والأمر الثَّالث : أن يكون يُمثِّلُ العورة ؛ أو يكشفها أو يُصوِّرُها .

إذا خلا من ذٰلك فهو مُباح .

ما نقول : سروال إسلامي ، ولا جاكيت إسلامي ، ولا موسيقىٰ إسلامية ، ولا ابتهال إسلامي ؛ انتبهوا !!

هٰذه تسميات لا تجوز ؛ ويجب أن يُستتاب أهل الدَّكاكين ، والمحلات من هٰذه التَّسميات .

إي نعم ؛ فالملابس الأصل فيها الإباحة ، إذا خلت من هٰذه الأمور الثَّلاثة الَّتي أشرتُ إليها .


فليتَّق الله القُرَّاء !

˘ ويُنزِّهوا القُرآن عن قراءته في المآتم .


˘ وليُنزِّهوا القُرآن عن قراءته في الموالد الجاهليَّة ؛ والأعياد الجاهليَّه .

سواءً كان مولد النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -كما يزعمون - ؛ أو غيرها من الموالد .

˘ وليُنزِّهوا القُرآن عن التَّكسُّب به في الرُّقية الاحترافية !

تعرفون معنىٰ الرُّقية الاحترافية ؟

ايش معناها ؟

يعني : الَّذين يتَّخذون الرُّقية مهنة ؛ وحرفة ؛ هٰؤلاء مُجْرمون آذَوْا النَّاس ؛ - واللهِ - آذَوْا النَّاس !!

ولذٰلك الآن تُوزَّع لهم عُلَب ؛ هٰذه رُقية فُلان ! وجدتها عند بعض العطَّارين هُنا ؛

رُقية فُلان ، و رُقية فُلان ، وهٰذه عجينة رقَّىٰ فيها فُلان ؛ وهٰذا زعفران رقَّىٰ فيه فُلان ،

وهٰذا ماء رقَّىٰ فيه فُلان ، وهٰذا عطر بورد رقَّىٰ فيه فُلان ؛ هٰذا دَجَل ؛ دَجَل !!

لعب بكتاب الله عَزَّ وَجَلَّ !!

وتجارةٌ خاسرة !!

أيُّها القُرَّاء !

تجارةٌ خاسرة !

تلعبون بكتاب الله عَزَّ وَجَلَّ ؛ وتبيعون قراءاتكم ؛ تنفثون في العجين ، وفي الزَّعفران ، وفي الماء ،

وفي الملح ؛ والزّيوت ؛ وتبيعون على المسلمين .

أنا لا أمنعك من الرُّقية ، لـٰكن لا تتَّخذها مهنة ؛

فإنَّ ذٰلك ليس من هدي النُّبوَّة ؛ بل هو من هدي أكلة أموال النَّاس بالباطل !!

فإذا طلب منك أخوك أن ترقيه ، فارقه ، أو رأيت من يحتاج للرُّقية فارقه مجانًا لوجه الله ،

فإن أهدىٰ إليك شيئاً دون شروطٍ لا بأس أن تقبل الهدية .

أمَّا أن تجعل لك عيادة ؛ تجعل لك واحد مفتول الذِّراعين يُنظِّم النَّاس ؛

وتجعل لك ميكروفون تقرأ قراءة جماعية ؛

وكل واحد يضع في جيب المفتول هٰذا خمسمئة ريــال ، ولا ألف ريـــال ؛ وأنت تمرُّ عليهم أُفّ فـ فـ !!

هٰذا (. . .) خزَّان ماء ؛ تعبئ وتبيع الجالون بسبعين ريــال ؛ ولا سبعين درهم .


لا يا عبد الله !


اتَّق الله ؛ - واللهِ - ليست قراءة ؛ وليست مقبولة ؛ ولا قيمة لها !!

ولا تستشفِ بها ؛ بل هٰذا من التَّعاون على الإثم والعُدوان ؛ ومن التَّلاعب بكتاب الله عَزَّ وَجَلَّ ؛

فانْتبه ! اتَّقوا الله أيُّها القُرَّاء ؛ اتَّقوا الله !!. نعم .اهـ

المقطع الصوتي:
http://www.up.noor-alyaqeen.com/uploads/www.noor-alyaqeen.com13153668131.mp3.

[عبد الهادي ك]

موضوع ممتاز بارك الله فيك.

[noureddine fcb]

شكرا اخي، بوركت

[إسماعيل أبو صهيب]

وفيك بارك الله خي أشكرك على طيبك

[sali-sali]

المقامات موجودة منذ ان نطق الانسان بالعربية والمقامات الموسيقية هي لاحقة وليست سابقة فما يعرف الان بالمقامات الموسيقية هي علم كاشف وليس منشئا مثل بحور الشعر التي جاء بها الخليل احمد فالبحور ليست شيئا جديدا او محدثا بل هي اكتشاف لما كان موجودا ليس الا

اخي فتحون لا احد منا يقرا القران الا يقراه بالمقامات عرف ذلك ام جهله وعلم المقامات هو علم كاشف وليس منشئا

المقامات موجودة والقراءة بها تحصيل حاصل وما ينبغي التركيز عليه هو مخالفة احكام التلاوة جريا وراء تحسن الصوت كالزيادة في المدود الطبيعية او غيرها او المبالغة في الغنن فاذا روعيت الضوابط في القراءة فالمقامات شيئ مطلوب والا هل يعقل ان تقرا ايات العذاب بفرح وسرور او ايات الجنة والنعيم ببكاء وعويل




السلام عليكم
معك حق فيما قلت اخي باهي جمال
وكنت سارد بنفس الكلام
بارك الله فيك

[SevoreK]

جزاك الله خيرا وبارك فيك
وتقبل منك