ما حكم ركوب الممرضة في سيارة الاسعاف .

[أحمد زابانة]

السلام عليكم جميعا اخواني
- اخواني لقد أرقني هذا الأمر كثيرا ، حيث أن خطيبتي تشتغل بالصحة العمومية كقابلة بعيادة توليد النساء ، العمل داخل المصحة أراه جيد لأنه لا يوجد اختلاط به و أنتم تعلمون خصوصية المكان . و أنه يمنع تواجد الرجال داخل المصحة . لكن ما أرقني أخواني هو أحيانا يتم نقل المريضة أو الحامل الى مصحة أكثر تطورا من أجل سلامتها و عند عجز القابلات . عموما منطقيا يتم نقل المريضة أو الحامل في سيارة الإسعاف و بالتالي يجب على القابلة الانتقال مع المريضة في سيارة الإسعاف ، المشكلة ليست في الذهاب ، فعند الذهاب لا تكون هناك خلوة بالسائق لسيارة الإسعاف ، لكن عند العودة تعود القابلة أو الممرضة مع السائق لوحده في سيارة الإسعاف ... سؤالي : هل تعتبر هاته الحالة خلوة ؟ أم أن الأمر يختلف هنا ؟. أرجو منكم أن تجيبوني على سؤالي اعتمادا على سنة الله و رسوله و شكرا و بارك الله فيكم و السلام عليكم .

[abdouillizi]

الامر الاصعب هو السفر بغير محرم فقد يضطرون لنقل المريضة لمستشفى بعيد ادا اقتضى الامر و هنا يصبح هناك سفر بدون محرم

[عبدالنور.ب]

قد أفيدك في سؤال اخر طرحه بعض الإخوة على الشيخ فركوس حفظه الله تعالى


ياشيخ أحسن الله إليكم
ماحكم عمل المرأة في تخصص مخبري علما أن هذا العمل يزاوله الكثير من النساء وفي بعض الأحيان لايكون الرجل إلا الواحد؟

الشيخ:نحن لا ننظر لنوع العمل في الأصل بل إلى العمل لأن المرأة مكلفة بالمكوث في البيت_ لقوله تعالى _
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}فلا يجوز لها إذا لم تتوفر الأسباب. أما إذا وجدت لها الأسباب كأن تكون أرملة وليس لديها من ينفق عليها فيجوز لها العمل ولكن بشروط من بينها;
أن تكون متجلببة للخروج من البيت.
أن يكون مكان غير مختلط.

وهذ افي معنى قول الشيخ لكي لا نتأول عليه.

[سميرالجزائري]

وعليكم السلام
اخي الفاضل الامر واضح مهما تجنبت المراة الاختلاط في بلدنا فأنها ستقع فيه لا محالة .
يعني كما تفضلت هو واضح وصعب لانها خلوة بين اجنبي هذا ماقاله الشرع وافتى به العلماء
لهذا الافضل تجنب هذا كله حتى
ترضيان الله اولا وايضا تتجنب الاشكال لاحقا ...بقول صلى الله عليه وسلم ((لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما))
ابن الباز رحمه الله
أنا طبيب في غرفة الكشف ترافقني ممرضة في نفس الغرفة، وحتى يحضر مريض يحصل بيننا حديث في أمور شتى، فما هو رأي الشرع في هذا؟

حكم هذه المسألة حكم التي قبلها[1]، فلا يجوز لك الخلوة بالمرأة، ولا يجوز أن يخلو ممرض أو طبيب بممرضة أو طبيبة، لا في غرفة الكشف، ولا في غيرها؛ للحديث السابق[2]، ولما يفضي إليه ذلك من الفتنة إلا من رحم الله، ويجب أن يكون الكشف على الرجال للرجال وحدهم، وعلى النساء للنساء وحدهن.
[1]يشير الشيخ إلى كلام له سابقا لهذه الفتوى، تجده في الفتوى رقم
(2185).

[أحمد زابانة]

بارك الله فيكم على ما تفضلتم به علي .
و الله فهمت من قولكم أن الأمر حرام ، و بالتالي سأحاول اقناعها بتقديم الاستقالة ، و لكن أنا لا ألقي باللوم على الممرضة أو القابلة ، بل ألقي باللوم على بلد المليون شهيد و القوانين التي وضعتها وزارة الصحة ، فهكذا لن تبق قابلة تعمل و بهذا المنطق سيضطر كل واحد فينا الى تحمل أمر توليد زوجته عند رجل فما رأيكم ؟ يعني اذا أنا لم يعجبني عملها و كذا صديقي ... الخ سنضطر الى توقيف زوجاتنا عن العمل في هذا الميدان ، علما أن الأمر قد حصل في مدينتي بحكم أنها محافظة و الان هناك نقص فادح في القابلات ، و يضطر أحيانا تدخل الطبيب لتوليد المرأة ، فهل تقبل أنت أن يقوم طبيب بتوليد زوجتك ؟

[أحمد زابانة]

سمير الجزائري
----------------
يكون الكشف على الرجال للرجال وحدهم، وعلى النساء للنساء وحدهن.
[1]يشير الشيخ إلى كلام له سابقا لهذه الفتوى، تجده في الفتوى رقم
(2185).
-------------------
أخي الكريم مثلا في الحالات الصعبة يتدخل الطبيب المختص في طب النساء ( جيني كولوغ ) فهل يترك المرأة تموت و هل ستتقبل أنت كرجل أن يتدخل الطبيب لإنقاذ زوجتك و طفلك رغم أنه سيكشف عنها و ربما يقوم بعملية جراحية لها ، علما أن هذا الاختصاص يعمل فيه الكثير من الرجال و العنصر النسوي قليل جدا جدا .

[أحمد زابانة]

خطيبتي تقول لي ان أردتني أن أتوقف عن العمل فسوف أتوقف بعد الزواج .
و تقول لي لكن لو واصلنا هكذا سوف تتقبل و يتقبل أي رجل مسألة توليد زوجته عند رجل .
فما رأيكم ؟
لأن القابلة عندما تعمل تتحكم فيها قوانين و هي مرغمة على التحرك أحيانا في سيارة الإسعاف و بدون محرم ، و الله صراحة لم أجد الإجابة المقنعة و الصحيحة .

[عبدالنور.ب]

الفتوى رقم: 18
الصنف: فتاوى طبية

تمريض المرأة للرجل

السؤال: نرجو من شيخنا أبي عبد المعز-حفظه الله ونفع به- أن يفيدنا بالجواب على مسألة تتعلق بحكم مداواة الممرضة للرّجال، و كذلك فيما يخص ضرب الحقن إن لم يكن في المستوصف إلا هي للقيام بهذا و لعدم وجود ممرض من الرجال.
أفيدونا جزاكم الله خيرا تفصيلا شافيا.
الجواب: الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على محمد و على آله و صحبه و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فالأصل في اختلاط المرأة بالرجل المنع والحظر، و كذا في ستر العورات للأدلة الواردة في ذلك، غير أنّه يُستثنى من المنع بعض الحالات ترجع إلى الضرورة أو الحاجة الشرعية أو المصلحة الشرعية، بشرط أمن الفتنة وعدم الخلوة مع الالتزام بالآداب والأحكام الشرعية التي تلتزم بها المرأة في لباسها وكلامها وزينتها وفي نظرها للأجنبي و نظر الأجنبي لها وانعَدم من يقوم بذلك من الرّجال ويشهد لذلك ما رواه البخاري عن الرُّبيّع بنت مُعوّذ قالت: "كنّا مع النّبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونردُّ القتلى إلى المدينة"(١) وما رواه البخاري أيضا "أنّ عائشة و أمّ سُليم رضي الله عنهما كانتا تنقلان القرب على متونهما، ثمّ تفرغانه في أفواه القوم، ثمّ ترجعان فتملآنها، ثمّ تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم"(٢) فإنّ مثل هذه الأعمال المتعلقة بالجهاد تُحقق مصلحة شرعية أجاز الشرع للنّساء القيام بها وإن اقتضت مخالطة الرجال، و في صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغزو بأمّ سُليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحى"(٣) وقد تدفع الحاجة والمصلحة إلى الاختلاط لغرض خدمة الضيوف، و قد جاء في الحديث الذي رواه البخاري أنّه: " لماّ عرّس أبو أُسَيد الساعدي دعا النّبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعاما، ولا قرّبه إليهم إلاّ امرأته أمّ أُسيد"(٤).
هذا، واعلم أنّه لا يجوز للمرأة كشف عورتها لطبيب أو من يقوم مقامه مع وجود طبيبة أو ممرضة تُغني عنه، و إذا كشفت عورتها فلا يشرع لها أن تكشف منها ما لا ضرورة في كشفه على ما قرره السيوطي و ابن نُجَيم في الأشباه و النظائر عملاً بقاعدة الضرورات تقدر بقدرها.
و إذا مرضت مرضاً لا هلاك معه، غير أنّه يسبب لها ألماً شديداً و مستمراً فيجوز لها أن تكشف عورتها للطبيبة أو للطبيب عند تعذر وجود الطبيبة إذا تعين ذلك لشفائها تنزيلاً للحاجة منزلة الضرورة عامة أو خاصة، حيث أنّ ستر العورة تحسيني وزوال الألم الدائم حاجيّ، والحاجيّ أولى من التحسينيّ مطلقاً بخلاف ما لو كان الألم خفيفًا و معتادًا، فلا يجوز لها كشف العورة لاستواء درجة دفع الألم مع ستر العورة لأنّ كلاًّ منهما تحسينيّ، غير أنّه يغلب ستر العورة تقديماً للحاظر على المبيح، و شأن النّساء مع الرّجال كشأن الرّجال مع النّساء لقوله صلى الله عليه وسلم: "النّساء شقائق الرّجال"(٥) ما لم يرد دليل الخصوصية.
والله أعلم بالصواب؛ و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله و صحبه وإخوانه و سلم تسليما.

١- أخرجه البخاري كتاب الجهاد، باب مداواة النساء الجرحى في الغزو(2882)، من حديث الربَيِّع بنت معوّذ رضي الله عنها.
٢- أخرجه البخاري كتاب الجهاد والسير، باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال(2880)، ومسلم في الجهاد والسير(4786)، والبيهقي(18311) من حديث أنس رضي الله عنه.
٣- أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير، (4785). وأبو داود أول كتاب الجهاد، باب في النساء يغزون(2533). والترمذي كتاب السير، باب ما جاء في خروج النساء في الحرب(1670).من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
٤- أخرجه البخاري في «النكاح»، باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم: (4887), ومسلم في «الأشربة»، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا: (5233). وابن ماجه في «النكاح»، باب الوليمة: (1912)، وابن حبان في «صحيحه»: (5395)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (17880)، من حديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه.
٥- أخرجه أبو داود في «الطهارة»، باب في الرجل يجد البلة في منامه (236)، والترمذي في «أبواب الطهارة» باب ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بللا ولا يذكر (113)، وأحمد (25663)، وأبو يعلى (4694)، والبيهقي (818)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع» (2333)، وفي «السلسلة الصحيحة» (2863).

[عبدالنور.ب]

أما مسألة توقيف العمل بعد الزواج
نفس المسألة أجاب عليها الشيخ عبدالخالق ماضي
إليك الرابط حمل الصوتية أظنه السؤال الثالث أو الثاني
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1604270

[سميرالجزائري]

سمير الجزائري
----------------
يكون الكشف على الرجال للرجال وحدهم، وعلى النساء للنساء وحدهن.
[1]يشير الشيخ إلى كلام له سابقا لهذه الفتوى، تجده في الفتوى رقم
(2185).
-------------------
أخي الكريم مثلا في الحالات الصعبة يتدخل الطبيب المختص في طب النساء ( جيني كولوغ ) فهل يترك المرأة تموت و هل ستتقبل أنت كرجل أن يتدخل الطبيب لإنقاذ زوجتك و طفلك رغم أنه سيكشف عنها و ربما يقوم بعملية جراحية لها ، علما أن هذا الاختصاص يعمل فيه الكثير من الرجال و العنصر النسوي قليل جدا جدا .

اخي الكريم
اظن الاخ عبد النور كفى ووفى بنقل لك الفتوى
ال ضرورة أو حاجة تقتضي ذلك
وقد اعتبر فقهاء الحنفية وحتى الشافعية في نظر الطبيب إلى عورة المرأة عند المداوة أو المعالجة، اشتداد الضرورة
الى ذلك، بأن خيف على المرأة الهلاك أو الألم غير المحتمل
ومما استدل به على جواز مداواة الرجل للمرأة وإن كانت أجنبية عنه مايلي:
: السنة النبوية المطهرة:
روي عن جابرأن أم سلمة رضي الله عنها استأذنت رسول الله [ في الحجامة فأذن لها، وأمر أبا طيبة< أن يحجمها·
وجه الدلالة منه:
أفاد الحديث أن رسول [ أمرأبا طيبة أن يحجم >أم سلمة رضي الله عنها، فدل هذا على جواز مداواة الرجل للمرأة وإن كانت أجنبية عنه·

[أحمد زابانة]

شكرا لتفاعلكم تمت الإفادة بعون الله و جزاكم الله خيرا ان شاء الله
بارك الله فيك أخي أبو حديفة ، و جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله
نسأل الله الهدى لنا و لكم و لجميع الأمة الإسلامية ان شاء الله
نسأل الله العافية و الستر و العفاف .
اخر دعوانا الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

[abdouillizi]

يا أخي ما أريد أن أقوله أننا مطالبون بأنقاذ أنفسنا من النار و أن استقالت زوجتك من هذه المهنةفهناك الكثيرات سيبقونن من أجل الدينار و الدرهم و بالتالي لن نصل الى المرحلة التي لا نجد غير الرجال لتوليد النساء و أن حدث و تركت كل النساء العمل في المستشفيات بسبب الاختلاط عندها ستقوم الحكومة غصبا عنها بمنع الاخلاط و ستقوم دولة الاسلام ولا أعتقد ان هذا قريب

[nacer123321]

اسف على قولي هذا ....انت يا اخي ضعيف العقل والتفكير حتى تسال هؤلاء الحمقى بما فيهم الفركوس ....
كيف يمنعون المراة من العمل في الطب ويشجعون بقاءها في المنزل ..وفي نفش الوقت يمنعون الرجال من معالجة النساء ..
من اين نحصل على طبيبة وقد ابقينا نساءنا في المنزل وفقة تراهات الفركوس ....ماهذا التناقض ....
اسماء بنت ابي بكر كانت تقوم بتمريض الجنود في المعركة....
سعد بني ابي وقاص جهز قوة كبيرة من الممرضات للتكفل بالجنود المصابين عند غزو الفرس والاطاحة بهم في القادسية...
واليوم ياتي هؤلاء المغفلين وعلى راسهم الفركوس لشلوا حركة المراة في المنزل ....
المراة تستطيع العمل اذا امنت على نفسها ....سواء طب او تعليم .....
يا جماعة اللا يجوز انتم مدمروا الاسلام والحضارة الاسلامية....