طلب مساعدة

[فـــــــــ المجرة ـــــارس]

السلام عليكم و عيد مباركـ

البارحة نسيت صلاة العشاء و الشفع الوتر ]نمت[ ماذا أفعل سمعت أنك عندما لا تصلي الشفع و الوتر في يومها تصلي 8 ركعات هل هذا صحيح ؟ أريد جوابا ماذا أفعل , أريد من الذين جاوبوا أنهم متأكدين 100 % و الدليل وَ شكرا

[roufaida19]

وعليكم السلام ورحمة الله
من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

[roufaida19]

فالذي تفوته الصلاة عن نوم أو نسيان أو لعذر من الأعذار الشرعية فالواجب في حقه قضاء هذه الصلاة أو الصلوات الفائتة فور تذكرها وإن كان في وقت النهي . لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها وإذا ذكرها) رواه مسلم. و قال تعالى: (وأقم الصلاة لذكري). [طه: 14]

[متبع السلف]

ليس ذلك ما قصد السائل بل يقصد هذا الحديث :
عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها ، وكان إذا شغله عن قيام الليل نوم أو وجع أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة".
ومعلوم أن وتر النبي عليه السلام كان إحدى عشرة ركعة فمن هذا أخذ أهل العلم أن وتر الليل يقضى في النهار شفعا

[ولد حمد الباتني]

ليس ذلك ما قصد السائل بل يقصد هذا الحديث :
عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها ، وكان إذا شغله عن قيام الليل نوم أو وجع أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة".
ومعلوم أن وتر النبي عليه السلام كان إحدى عشرة ركعة فمن هذا أخذ أهل العلم أن وتر الليل يقضى في النهار شفعا




جواب الأخت رفيدة صـحيح
فالسائل سأل عن نومه عن صلاة العشاء أولا ثم أعقبها بذكر الشفع والوتر على قوله
والأخت رفيدة أجابته عن نومه عن صلاة العشاء متى يصليها ... وأهملت الجزء الثاني من سؤاله
فأين " ليس ذلك ما يقصد السائل " !!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك الأخت رفيدة ونفع بك



لا أريد نقاش ...

[سهومةج]

عفوا لا أعلم الحكم
لكن أجابك غيري والحمد لله

[متبع السلف]

جواب الأخت رفيدة صـحيح
فالسائل سأل عن نومه عن صلاة العشاء أولا ثم أعقبها بذكر الشفع والوتر على قوله
والأخت رفيدة أجابته عن نومه عن صلاة العشاء متى يصليها ... وأهملت الجزء الثاني من سؤاله
فأين " ليس ذلك ما يقصد السائل " !!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السائل سأل عن الشفع والوتر ولم يسأل عن العشاء فمالك والتخليط؟
ثم افهم السؤال وأجب واترك الانفعال فلا يريك حقا .
وهذا نص السؤال لتعيد الفهم والقراءة قبل التعليق لمجرد التعليق

أنك عندما لا تصلي الشفع و الوتر في يومها تصلي 8 ركعات هل هذا
بارك الله فيك الأخت رفيدة ونفع بك



لا أريد نقاش ...





ومن أراد منك النقاش أصلا حتى لا تريده .
اشتغل بمواضعي مشاكل النس والتعليق عليها فهو أنفع لك ولا تحشر نفسك فيما لاتحسنه.

[ولد حمد الباتني]

السائل سأل عن الشفع والوتر ولم يسأل عن العشاء فمالك والتخليط؟
ثم افهم السؤال وأجب واترك الانفعال فلا يريك حقا .
وهذا نص السؤال لتعيد الفهم والقراءة قبل التعليق لمجرد التعليق

اقتباس:
أنك عندما لا تصلي الشفع و الوتر في يومها تصلي 8 ركعات هل هذا
ومن أراد منك النقاش أصلا حتى لا تريده .
اشتغل بمواضعي مشاكل النس والتعليق عليها فهو أنفع لك ولا تحشر نفسك فيما لاتحسنه.



مازلت كذاب
ليس هذا نص السؤال، بل هذه قطعة ثانية من نص السؤال وأغفلت أول السؤال :

" البارحة نسيت صلاة العشاء و الشفع الوتر ]نمت[ ماذا أفعل..."

والأخت أجابته عن الشطر الأول من السؤال المتعلق بصلاة العشاء، لكنك بليد لا تفهم تظن أن السائل يجب أن يقول " كيف يقضي صلاة العشاء، وكيف يقضي الشفع والوتر " ليصبح بليد مثلك ...
ثم لو سلمنا أن السائل لم يسأل عن صلاة العشاء ، فجواب الأخت من فقاهتها، ومن باب جواب النبي صلى الله عليه وسلم " الحل ميتته" مع أن السائل لم يسأل عن حكم ميتته ، لكن للحاجة إليه ... ولو كـان بليد مثلك مع النبي صلى الله عليه وسلم لعترض عليه " ليس ذلك ما قصد السائل "...
لكن ماذا عليها إذا لم يفهم الحمقى ...


ثم قولك مشاكل النس والتعليق عليها انفع لي

نعم والله أنفع لي من الكلام مع جويهل بليد متعالم
صدق من وصفك بالمتعالم وهو كذوب
قد ضاعت دقائق من عمري معك الأن ...

[متبع السلف]

مازلت كذاب
ليس هذا نص السؤال، بل هذه قطعة ثانية من نص السؤال وأغفلت أول السؤال :

" البارحة نسيت صلاة العشاء و الشفع الوتر ]نمت[ ماذا أفعل..."

والأخت أجابته عن الشطر الأول من السؤال المتعلق بصلاة العشاء، لكنك بليد لا تفهم تظن أن السائل يجب أن يقول " كيف يقضي صلاة العشاء، وكيف يقضي الشفع والوتر " ليصبح بليد مثلك ...
يا جويهل هو لم يسأل عن هذا فقط روى ما حدثليعرف المجيب كيف يجيبه ولا يقصد ما فهمته بشططك المعتاد وتحامقك الزائد.
أعرف أنك لن ترجع ولن تعترف لما عرفت به من كبر زائد بشهادة زائفة فلا أنتظر منك غير ما قلت وزيادة في الحمق وقلة الأدب.
ثم لو سلمنا أن السائل لم يسأل عن صلاة العشاء ، فجواب الأخت من فقاهتها، ومن باب جواب النبي صلى الله عليه وسلم " الحل ميتته" مع أن السائل لم يسأل عن حكم ميتته ، لكن للحاجة إليه ... ولو كـان بليد مثلك مع النبي صلى الله عليه وسلم لعترض عليه " ليس ذلك ما قصد السائل "...
لكن ماذا عليها إذا لم يفهم الحمقى ...
النبي عليه السلام أجابه عن سؤاله وزيادة فهل ترك أصل السؤال لغيره موافق لفعل النبي عليه السلام؟ حتى فرغ جهلك هنا؟

ترى من الأحمق آلذي لم يفهم السؤال واستدل يجواب النبي عليه السلام في غير موصعه أم غيره؟

ثم قولك مشاكل النس والتعليق عليها انفع لي

نعم والله أنفع لي من الكلام مع جويهل بليد متعالم
صدق من وصفك بالمتعالم وهو كذوب
قد ضاعت دقائق من عمري معك الأن ...



الشي من معدنه لا يستغرب فقلة الحياء والأدب صفتك من قبل ولا أنتظر منك أكبر من ذلك ، فيا ايها الأحمق السائل حكى ما حدث معه ثم سأل ففهمك للسؤال في غير محله يا دعي العلم واسأل السائل إن كان يقصد قضاء العشاء لتعرف من البليد حقا .
ودقائق عمرك تمضي فيما لا ينفعك في مواضيع المشاكل فلسنا عميانا يا مغفل ، ومن يقرا لك يعرف قدرك والباقي لا يستحق المناقشة من مثلك.

[ولد حمد الباتني]

الشي من معدنه لا يستغرب فقلة الحياء والأدب صفتك من قبل ولا أنتظر منك أكبر من ذلك ، فيا ايها الأحمق السائل حكى ما حدث معه ثم سأل ففهمك للسؤال في غير محله يا دعي العلم واسأل السائل إن كان يقصد قضاء العشاء لتعرف من البليد حقا .
ودقائق عمرك تمضي فيما لا ينفعك في مواضيع المشاكل فلسنا عميانا يا مغفل ، ومن يقرا لك يعرف قدرك والباقي لا يستحق المناقشة من مثلك.



جوابي هن هرائك هذا هو عين جوابي السابق لكنك بليد لا تفهم
والغلط مني أني أكلم بليد لا يعقل فضلا أن يفهم
وكلما تكتب حرف يزيد الله في فضح جهلك وبلادتك
اما قولك :

"يا جويهل هو لم يسأل عن هذا فقط روى ما حدثليعرف المجيب كيف يجيبه ولا يقصد ما فهمته بشططك المعتاد وتحامقك الزائد."
سبحان الله ما أغباك
فهل لو قال " نمت عن صلاة الشفع والوتر " يكون الجواب مخالفا لسؤاله لو قال " نمت عن صلاة العشاء والشفع والوتر ماذا أفعل " ؟؟؟؟؟؟

ما أبلدك وما أجهلك وما أبعدك عن الفهم فضلا عن العلم ..
بل لو صرح وقال " صليت صلاة العشاء ونمت عن صلاة الشفع والوتر " هل سيكون مخالفا لقوله "نمت عن صلاة العشاء والشفع والوتر "
لم يخلق الله جاهلا اجهل منك اللهم الا امثالك
فإن قلت -ومثلك لا يقول- : ذكر صلاة العشاء ليعلم كيف يقضيها مع الوتر ، قلت : قد رجعت لصلاة العشاء وقضائها وقد كنت تقول ان السائل لا يقصدها ..
وإن لم تقل وبقيت في جهلك، بقي لزامي عليك لزاما ...
وما اظنك الساعة فهمت يا من لايفهم ...

أما جواب النبي صلى الله عليه وسلم لو سلمنا أن السائل لا يقصد فهو عين جواب الأخت رفيدة، ولكنه من الفقه الذي هو بمنزل النجم منك ... ولن تفهم ذاك الإستدلال ببساطة لأنك لا تفهم ...
اما قصد السائل ، فالذي يدخل لمنتدى الجلفة ويضع سؤالا وينتظر من أمثالك الجواب، فالأولى تعليمه كيف يقضي صلاة العشاء ...

أما خروجك عن الموضوع والتطرق لأمور تظن أنها من العيب، ولستم عميان ووو من الهراء
فالحمد لله أنا أفتخر أني أدخل لقسم المشاكل، وأجيب أحياننا عن مشاكل النساء والذكران وأجيب أمام الملأ بجواب واقعي عامي لا يخالف الشرع فيما أحسب

ولكن هذا بالنسبة لك امر مذموم لأنك وضيع تظن نفسك تترفعفلا أدري لما تقول لستم عميان وكأني اخافت بدخولي لقسم المشاكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاحول ولاقوة بالله نسال الله السلامة من أغراض النفوس، وكما يقول المثل السفيه يقرا امفيه ...
...
حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه ....

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

[متبع السلف]

جوابي هن هرائك هذا هو عين جوابي السابق لكنك بليد لا تفهم
والغلط مني أني أكلم بليد ( هذه منصوبة لأنها مفعول به وقد سبق وأن قلت كذاب وهي منصوبة وستفهم شرع الله وكلام الناس حين تصحح لغتك يا صاحب الشهادة المزعومة)لا يعقل فضلا أن يفهم
وكلما تكتب حرف يزيد الله في فضح جهلك وبلادتك
اما قولك :

"يا جويهل هو لم يسأل عن هذا فقط روى ما حدثليعرف المجيب كيف يجيبه ولا يقصد ما فهمته بشططك المعتاد وتحامقك الزائد."
سبحان الله ما أغباك
فهل لو قال " نمت عن صلاة الشفع والوتر " يكون الجواب مخالفا لسؤاله لو قال " نمت عن صلاة العشاء والشفع والوتر ماذا أفعل " ؟؟؟؟؟؟

ما أبلدك وما أجهلك وما أبعدك عن الفهم فضلا عن العلم ..
بل لو صرح وقال " صليت صلاة العشاء ونمت عن صلاة الشفع والوتر " هل سيكون مخالفا لقوله "نمت عن صلاة العشاء والشفع والوتر "
لم يخلق الله جاهلا اجهل منك (هي طريقة ابن حزم ولا فرق فمن يحتفي بجهمي مثله لا يستغرب منه هذا السعار )اللهم الا امثالك
فإن قلت -ومثلك لا يقول- : ذكر صلاة العشاء ليعلم كيف يقضيها مع الوتر ، قلت : قد رجعت لصلاة العشاء وقضائها وقد كنت تقول ان السائل لا يقصدها ..
وإن لم تقل وبقيت في جهلك، بقي لزامي عليك لزاما ...
وما اظنك الساعة فهمت يا من لايفهم ...

أما جواب النبي صلى الله عليه وسلم لو سلمنا أن السائل لا يقصد فهو عين جواب الأخت رفيدة، ولكنه من الفقه الذي هو بمنزل النجم منك ... ولن تفهم ذاك الإستدلال ببساطة لأنك لا تفهم ...
اما قصد السائل ، فالذي يدخل لمنتدى الجلفة ويضع سؤالا وينتظر من أمثالك الجواب، فالأولى تعليمه كيف يقضي صلاة العشاء ...

أما خروجك عن الموضوع والتطرق لأمور تظن أنها من العيب، ولستم عميان ووو من الهراء
فالحمد لله أنا أفتخر أني أدخل لقسم المشاكل، وأجيب أحياننا عن مشاكل النساء والذكران وأجيب أمام الملأ بجواب واقعي عامي لا يخالف الشرع فيما أحسب

ولكن هذا بالنسبة لك امر مذموم لأنك وضيع تظن نفسك تترفعفلا أدري لما تقول لستم عميان وكأني اخافت بدخولي لقسم المشاكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاحول ولاقوة بالله نسال الله السلامة من أغراض النفوس، وكما يقول المثل السفيه يقرا امفيه ...
...
حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه ....

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

أبو حنيفة لا يصح عنه الاثر ومن هو حتى تفرح به يا معتوه وباقي التخليط لا يرفع به الرأس إلا الجهلاء
سلام على الجاهلين.
تذكر أنك أخطأت أربع أخطأ نحوية في جمل يسير فما مثلك من يصلح للكلام في دين الله اصلا ويزعم أنه صاحب فقه وشهادة عليمة ، تبا للشهادة التي زرعت فيك الكبر والغطرسة والسعار.

[ولد حمد الباتني]

هي طريقة ابن حزم ولا فرق فمن يحتفي بجهمي مثله لا يستغرب منه هذا السعار
بو حنيفة لا يصح عنه الاثر ومن هو حتى تفرح به يا معتوه وباقي التخليط لا يرفع به الرأس إلا الجهلاء
سلام على الجاهلين

تذكر أنك أخطأت أربع أخطأ نحوية في جمل يسير فما مثلك من يصلح للكلام في دين الله اصلا ويزعم أنه صاحب فقه وشهادة عليمة ، تبا للشهادة التي زرعت فيك الكبر والغطرسة والسعار.


هذا ما كنت أنـتظره
بعد قـمعك، وبيان عوائر فهمك ، وبلادة عقلك ، وعظيم جهلك، وان الله كتب عليك الخطأ أيما قلت ، ولله الحمد أولا واخرا ، لم تعلق إلا على أخـر الكلام الخارج عن الموضوع كلام ابي حنيفة وأني احتفي بجهمي مثلي !!!!!!
وأهملت لب فضح عوائرك،... لأنك ببساطة فاااااااااااااااااااارغ ... ولأن هذا ديدنكم البلداء ...
جهمي مثلي !!!!
الله أكبر على هذا القذف، حسبي الله ونعم الوكيل، ستكتب شهادتهم ويسألون ...
هذا منهجكم ودينكم كلمة ثم نسبتها لأبن حزم ثم جعلتني أحتفي بابن حزم ثم اخيرا جهمي مثله ؟؟؟
حق أن تدون في اخبار الحمقى والمغفلين ..
الأن علمت لماذا غيرك يرميك أنك حدادي وكذا وكذا ، لأن الله يعاملك بالمثل ..
ثم أربع أخطأ نحوية ... تهويل وتشويش فارغ
وخطأ إملائي أيضا ..
ثم ستقول نعم اعرضت لأنك جاهل وو وانا أقول نعم صدقتك ......
---
" ومن هو حتى تفرح به "
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1861&idto=1861&bk_no=61&ID=1880#docu)
----
ثم أي فقه زعمت ؟؟؟ وأي شهادة علمية قلت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مسكين ...
لئن يصيبني سعار أحب إلي من أن يصيبني زحار مثل الذي أصابك ...
زحار في الفهم والقول ...
حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه

[متبع السلف]

هذا ما كنت أنـتظره
بعد قـمعك، وبيان عوائر فهمك ، وبلادة عقلك ، وعظيم جهلك، وان الله كتب عليك الخطأ أيما قلت ، ولله الحمد أولا واخرا ، لم تعلق إلا على أخـر الكلام الخارج عن الموضوع كلام ابي حنيفة وأهملت لب فضح عوائرك،... لأنك ببساطة فاااااااااااااااااااارغ ... ولأن هذا ديدنكم البلداء ...
ثم ستقول نعم اعرضت لأنك جاهل وو وانا أقول نعم صدقتك ......
" ومن هو حتى تفرح به "
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1861&idto=1861&bk_no=61&id=1880#docu)
حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه





لم اعلق على باقي كلامك لا لقوة حجتك لكن لأنه كلام يحسنه أي جاهل وتفهيم الجاهل عويص ، وتوضيح الواضحات من الفاضحات فلا تنتظر مناقشة من يجادل في وجود الشمس ، ولا من يفتخر بالحجاج وابن حزم وحكمهما عند السلف مشهور.
ولو ناقشت بعلم لكمتك أما وأنت تهذي وتتحدث بطريقة مسعورة فأنى لك الحديث ، كيف وكنت تقول لا أناقش وأنت دخلت لذلك ابتداء فدع عنك الهوى فإنه مردي يا مسكين ووالله ما مثلك ولا ألف منك من يخيفني لو كنت على مننهج سلفي قويم في الاحتجاج والجدال أما وغير ذلك فالنباح يبقى نباحا وإن رآه صاحبه غير ذلك فلا تكثر منه.
أما استغرابك لكلمة من هو فاقرأ كلام السلف تعرف من هو ، أما وديدنك كتب المتأخرين فقط فستظل في عماية عن الحق .

[ولد حمد الباتني]

"يا جويهل هو لم يسأل عن هذا فقط روى ما حدثليعرف المجيب كيف يجيبه ولا يقصد ما فهمته بشططك المعتاد وتحامقك الزائد."
سبحان الله ما أغباك
فهل لو قال " نمت عن صلاة الشفع والوتر " يكون الجواب مخالفا لسؤاله لو قال " نمت عن صلاة العشاء والشفع والوتر ماذا أفعل " ؟؟؟؟؟؟

ما أبلدك وما أجهلك وما أبعدك عن الفهم فضلا عن العلم ..
بل لو صرح وقال " صليت صلاة العشاء ونمت عن صلاة الشفع والوتر " هل سيكون مخالفا لقوله "نمت عن صلاة العشاء والشفع والوتر "

[ولد حمد الباتني]

لم اعلق على باقي كلامك لا لقوة حجتك لكن لأنه كلام يحسنه أي جاهل وتفهيم الجاهل عويص ، وتوضيح الواضحات من الفاضحات فلا تنتظر مناقشة من يجادل في وجود الشمس ، ولا من يفتخر بالحجاج وابن حزم وحكمهما عند السلف مشهور.
ولو ناقشت بعلم لكمتك أما وأنت تهذي وتتحدث بطريقة مسعورة فأنى لك الحديث ، كيف وكنت تقول لا أناقش وأنت دخلت لذلك ابتداء فدع عنك الهوى فإنه مردي يا مسكين ووالله ما مثلك ولا ألف منك من يخيفني لو كنت على مننهج سلفي قويم في الاحتجاج والجدال أما وغير ذلك فالنباح يبقى نباحا وإن رآه صاحبه غير ذلك فلا تكثر منه.
أما استغرابك لكلمة من هو فاقرأ كلام السلف تعرف من هو ، أما وديدنك كتب المتأخرين فقط فستظل في عماية عن الحق .



كلامك هراء في هراء ورجم بالغيب ولن أعلق إلا على قولك استغرابك
لا والله ثم والله ثم والله لم أستغرب لأني أعلم ما تعلم ومثله وثلثه وربعه معه ... وأما بنعمة ربك فحدث ...
بل إستغربت أن يصدر ذلك من مثل بليد أتان مثلك ..
واما قولك كتب المتأخرين ، هي رجم بالغيب أولا، قم الحمد لله هي تزكية أني ممن يعرف الكتب ويقرا والحمد لله

[متبع السلف]

سلام لا نبتغي الجاهلين

[ولد حمد الباتني]

بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3307&idto=3307&bk_no=50&ID=3329#docu)

[متبع السلف]

كنت أردت وقف الحديث لكن لأنك أضفت في مشاركة سابقة بعض جهالاتك فأنبهك لأمر به يتضح موضع قدمك في الفهم
فأنا قلت جهمي مثله ولم أقل عنك أنك مثله فمن اين فهمت أني وصفت بذلك لولا الحمق وبلادة الفهم الذي تصف به غيرك.
فعدم فهمك لتركيب لغوي بسيط يدل على أن من العسر عليك فهم ما أهو أدق وبالتالي فلا عتب على جاهل

[ولد حمد الباتني]

من صلاة العشاء لجهمي وابن حزم ووو
علق على ذكر صلاة العشاء ليعرف كيف يجاب، وخليك من التنقل ...
طولت معاك اليوم،
هيا أمشي تلعب ، ...

[متبع السلف]

طريقتك معروفة من قبل أن ترد ولا أنتظر منك أعلى من ذلك الفهم وكلام السوق قله في منبر المشاكل وليس هنا فتأدب والزم حدك.
أما دعواك أني رميتك بالجهمية ففرية مكشوفة جاءتك من سوء الفهم الذي تعاني منه، وأردت بها التعمية عن أصل الموضوع لئلا ينكشف جهلك .

[ولد حمد الباتني]

طريقتك معروفة من قبل أن ترد ولا أنتظر منك أعلى من ذلك الفهم وكلام السوق قله في منبر المشاكل وليس هنا فتأدب والزم حدك.
أما دعواك أني رميتك بالجهمية ففرية مكشوفة جاءتك من سوء الفهم الذي تعاني منه، وأردت بها التعمية عن أصل الموضوع لئلا ينكشف جهلك .




الحمد لله هراءك ومشاركاتي موجودة والقارىء الكريم ينظر ويقرأ من الذي تهرب وخرج عن الموضوع ...
لا أدري من ذكر ابن حزم، ومن هو حتى تفرح به، والجهمية ووو ...؟؟؟؟

أما "أمشي تلعب" فتقال للزحاليق أمثالك، وكلام الشارع العامي كلام عادي ليس فيه ما يخالف الشرع أستعمله مع الزحاليق أمثالك ..

أمشي تلعب بعيد

[ولد حمد الباتني]

قال الجويهل البليد :

"يا جويهل هو لم يسأل عن هذا فقط روى ما حدثليعرف المجيب كيف يجيبه ولا يقصد ما فهمته بشططك المعتاد وتحامقك الزائد."

قال سفيان : سبحان الله ما أغباك
فهل لو قال " نمت عن صلاة الشفع والوتر " يكون الجواب مخالفا لسؤاله لو قال " نمت عن صلاة العشاء والشفع والوتر ماذا أفعل " ؟؟؟؟؟؟

ما أبلدك وما أجهلك وما أبعدك عن الفهم فضلا عن العلم ..
بل لو صرح وقال " صليت صلاة العشاء ونمت عن صلاة الشفع والوتر " هل سيكون مخالفا لقوله "نمت عن صلاة العشاء والشفع والوتر "
لم يخلق الله جاهلا اجهل منك اللهم الا امثالك
فإن قلت -ومثلك لا يقول- : ذكر صلاة العشاء ليعلم كيف يقضيها مع الوتر ، قلت : قد رجعت لصلاة العشاء وقضائها وقد كنت تقول ان السائل لا يقصدها ..
وإن لم تقل وبقيت في جهلك، بقي لزامي عليك لزاما ...

[الأنامل الخضراء]

هل علي ان انسحب من هذا المنتدى

لاني وجدت علما بلا ادب و لا احترام؟؟؟؟؟؟؟؟

اين طلاب العلم الشهام
اين الاخلاص في النصيحة
اين العفو و الصدر الرحب
اين اصحاب الاقلام النيرة الهادفة

الا من رحم ربك