كلمة حق يراد بها حق

[قويدر الذكي]

السلام عليكم

لأول مرة سأضع موضوع جاد وهذا لكثرة ما رأيت من مواضيع من الرجال ضد النساء والعكس.


قد نهانا الإسلام عن التنقيب عما في قلوب الناس كلون من ألوان إساءة الظن بهم ,قال تعالى : \" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ .. (12) سورة الحجرات , وروت كتب السنة أن أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى الْحُرَقَاتِ ، فَنَذِرُوا بِنَا فَهَرَبُوا ، فَأَدْرَكْنَا رَجُلاً ، فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ ، فَعَرَضَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، فَذَكَرْتُهُ لَرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : مَنْ لَكَ بلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟! قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلاَحِ وَالْقَتْلِ . فَقَالَ : أَلاَ شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمْ لاَ ؟ مَنْ لَكَ ب ِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟! قَالَ : فَمَا زَالَ يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أُسْلِمْ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ.أخرجه أحمد 5/200(22088) و\"البُخَارِي\" 5/183(4269) و\"مسلم\" 1/67(190) و\"النَّسائي\" ، في \"الكبرى\" 8540.
وعَنِ الْحَسَنِ ، وَغَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:رَأَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ رَجُلاً يَسْرِقُ ، فَقَالَ لَهُ : يَا فُلاَنُ أَسَرَقْتَ ؟ قَالَ : لاَ وَاللهِ مَا سَرَقْتُ ، قَالَ : آمَنْتُ بِاللهِ ، وَكَذَّبْتُ بَصَرِي.أخرجه أحمد 2/383(8961) الألباني :صحيح الجامع الصغير ( 3450 ).
وكما نهانا الإسلام عن سوء الظن بالناس الذي قد يتبعه تتبع عوراتهم أو التجسس عليهم وترصد الخطأ منهم ؛ فإنه قد أمرنا بعدم الحكم على الناس من خلال المظاهر الخارجية وفقط بل لا بد من التثبت والتحقق , قال تعالى : \"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) سورة الحجرات , وعن سهل بن سعد الساعدي , قَالَ:مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم رجل. فَقَالَ النبي : مَا تَقُولُونَ فِى هَذَا ؟ قَالُوا : رأيك في هذا.نقول : هذا من أشرف الناس , هذا حَرِيٌّ , إِنْ خَطَبَ , أَنْ يخطب ، وَإِنْ شَفَعَ , أَنْ يُشَفَّعَ ، وَإِنْ قَالَ : أَنْ يُسْمَعَ لقوله , فسَكَتَ النبي صلى الله عليه وسلم , وَمَرَّ رَجُلٌ آخر , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مَا تَقُولُونَ في هَذَا ؟ قَالُوا : نقول : والله يا رسول الله , هذا من فقراء المسلمين , هذا حَرِيٌّ , إِنْ خَطَبَ , لمَ يُنْكَحَ , وَإِنْ شَفَعَ , لاَ يُشَفَّعَ ، وَإِنْ قَالَ , أَنْ لاَ يُسْمَعَ لقوله , فَقَالَ النبي صلى الله ع ليه وسلم : لهَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِثْلَ هَذَا.أخرجه البخاري 7/9(5091) و\"ابن ماجة\" 4120.
قال البارودي:
واختبر من شئت تَعْرِفهُ ، فما * * * يعرفُ الأخلاقَ إلا مَنْ فَحَصْ
فلربما رأيت شخصاً قد لا يدل مظهره على أنه من أهل الجاه والواجهات فتحتقره وهو عند الله تعالى من أهل الصدق والولايات , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ :رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ.أخرجه مسلم 8/36 و154.
وعَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ، كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ ، وَأَهْلُ النَّارِ كُلُّ جَوَّاظٍ عُتُلٍّ مُسْتَكْبِرٍ. أخرجه أحمد 4/306(18935) و\"البُخَارِي\" 6/198(4918) و\"مسلم\" 8/154(7289) .
ولقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الكرام درساً عملياً في عدم احتقار المسلم لأخيه وازدراءه والحط من شأنه أو التعالي عليه لأنه رأى من مظهره ما لا يعجبه ,فعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ : أَنَّ رَجُلاً مَرَّ عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ، فَرَدُّوا عَلَيْهِ السَّلاَمَ ، فَلَمَّا جَاوَزَهُمْ قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : وَاللَّهِ إِنِّي لأُبْغِضُ هَذَا فِي اللهِ ، فَقَالَ أَهْلُ الْمَجْلِسِ : بِئْسَ وَاللَّهِ مَا قُلْتَ ، أَمَا وَاللَّهِ لَنُنَبِّئَنَّهُ ، قُمْ يَا فُلاَنُ ، رَجُلاً مِنْهُمْ ، فَأَخْبِرْهُ ، قَالَ : فَأَدْرَكَهُ رَسُولُهُمْ ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَرَرْتُ بِمَجْلِسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِيهِمْ فُلاَنٌ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ فَرَدُّوا السَّلاَمَ ، فَلَمَّا جَاوَزْتُهُمْ أَدْرَكَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فُلاَنًا قَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لأُبْغِضُ هَذَا الرَّجُلَ فِي اللهِ ، فَادْعُهُ فَسَلْهُ عَلاَمَ يُبْغِضُنِي ؟ فَدَعَ اهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَمَّا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ ، فَاعْتَرَفَ بِذَلِكَ وَقَالَ : قَدْ قُلْتُ لَهُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : فَلِمَ تُبْغِضُهُ ؟ قَالَ : أَنَا جَارُهُ وَأَنَا بِهِ خَابِرٌ ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهُ يُصَلِّي صَلاَةً قَطُّ إِلاَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ الَّتِي يُصَلِّيهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ، قَالَ الرَّجُلُ : سَلْهُ يَا رَسُولَ اللهِ : هَلْ رَآنِي قَطُّ أَخَّرْتُهَا عَنْ وَقْتِهَا ، أَوْ أَسَأْتُ الْوُضُوءَ لَهَا ، أَوْ أَسَأْتُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فِيهَا ؟ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : لاَ ، ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهُ يَصُومُ قَطُّ إِلاَّ هَذَا الشَّهْرَ الَّذِي يَصُومُهُ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ رَآنِي قَطُّ أَفْطَرْتُ فِيهِ ، أَوِ انْتَقَصْتُ مِنْ حَقِّهِ شَيْئًا ؟ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : لاَ ، ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهُ يُعْطِي سَائِلاً قَطُّ ، وَلاَ رَأَيْتُهُ يُنْفِقُ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا فِي شَيْءٍ مِنْ سَبِيلِ اللهِ بِخَيْرٍ ، إِلاَّ هَذِهِ الصَّدَقَةَ الَّتِي يُؤَدِّيهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ، قَالَ : فَسَلْهُ يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ كَتَمْتُ مِنَ الزَّكَاةِ شَيْئًا قَطُّ ، أَوْ مَاكَسْتُ فِيهَا طَالِبَهَا ؟ قَالَ : فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : لاَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : قُمْ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ خَيْرٌ مِنْكَ. مسند أحمد (7 / 856)(23803) 24213- صحح إسناده العراقي في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين ( 3 / 145 - بهامش الإحياء ).

كما حكى لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة الرائعة لكي نتعلم منها عدم الحكم على الناس من خلال الثياب بل لا بد من التحقق والمعايشة والمعرفة , قال صلى الله عليه وسلم : \" .. وَبَيْنَا صَبِىٌّ يَرْضَعُ مِنْ أُمِّهِ فَمَرَّ رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى دَابَّةٍ فَارِهَةٍ وَشَارَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِى مِثْلَ هَذَا . فَتَرَكَ الثَّدْىَ وَأَقْبَلَ إِلَيْهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْنِى مِثْلَهُ . ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهِ فَجَعَلَ يَرْتَضِعُ . قَالَ فَكَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَحْكِى ارْتِضَاعَهُ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ في فَمِهِ فَجَعَلَ يَمُصُّهَا . قَالَ وَمَرُّوا بِجَارِيَةٍ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ . وَهِىَ تَقُولُ حَسْبِىَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَقَالَتْ أُمُّهُ اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلِ ابْنِى مِثْلَهَا . فَتَرَكَ الرَّضَاعَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِثْلَهَا . فَهُنَاكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ فَقَالَتْ حَلْقَى مَرَّ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِى مِثْلَهُ . فَقُلْتَ اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْنِى مِثْلَهُ . وَمَرُّوا بِهَذِهِ الأَمَةِ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ . فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلِ ابْنِى مِثْلَهَا . فَقُلْتَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِثْلَهَا قَالَ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ كَانَ جَبَّارًا فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْنِى مِثْلَهُ . وَإِنَّ هَذِهِ يَقُولُونَ لَهَا زَنَيْتِ . وَلَمْ تَزْنِ وَسَرَقْتِ وَلَمْ تَسْرِقْ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِثْلَهَا. أخرجه أحمد 2/307(8057) و\"البُخاري\" 3/179(2482) و4/201(3436) و\"مسلم\" 8/4.
قال الشاعر:
واختر صديقك واصطفيه تفاخرا*** إن القرين إلى المقارن ينسب
روى الجاحظ أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه نظر إلى النخّار بن أوس العُذري، الخطيب الناسب، في عباءة في ناحية من مجلسه، فأنكره وأنكر مكانه زِرايةً منه عليه، فقال: من هذا؟ فقال النخّار: يا أمير المؤمنين، إن العباءة لا تكلمك، وإنما يكلمك من فيها!.الدينوري : المجالسة وجواهر العلم 2/419, الوطواط : غرر الخصائص الواضحة 98.
وعَن الشعبي قال: شهدت شريحاً وجاءته امرأة تخاصم رجلاً فأرسلت عينيها فبكت فقلت: يا أبا أمية ما أظن هذه البائسة إِلَّا مظلومة؛ فقال: يا شعبي: إن إخوة يوسف:{جَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ[يوسف:16}وكيع : أخبار القضاة 2/221.
وجاء رجل يشهد لرجل بالصلاح عند أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال له: أأنت جاره الأدنى الذي يعرف مدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال: أسافرت معه في سفر طويل يسفر عن أخلاق الرجال؟، قال: لا، قال: أعاملته بالدينار وبالدرهم ـ الذي به يظهر ورع المرء من شرهه ـ؟ قال: لا، قال: لعلك رأيته في المسجد يمسك بالمصحف، يقرأ القرآن، يرفع رأسه تارة ويخفضها تارة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال: اذهب فلست تعرفه، وقال للرجل: ائتني بمن يعرفه.إحياء علوم الدين 2/83.
يقول ابن المقري:
ولا يغرَّنكَ ودٌ من أخي أملٍ * * * حتى تُجرِّبهُ في غَيبةِ الأمل
إذا العدوُّ أحاجتهُ الأِخا عِلًلٌ * * * عادت عداوته عندَ انقضاء العِلَلِ
رزقنا الله وإياكم حسن التفقه في الدين , وطيب الفهم له , وعز العمل به , وكرامة الإخلاص له .

منقول

كفانا إذا إرتجالا وإطلاقا للأحكام العشوائية فقط لأننا عشنا قصة فاشلة أو ربما لم نعش أصلا (غير فالمنام).... كفانا قدف لبنات الناس مهما لبست لأنها شرعا تعتبر عاصية وليست كافرة أي حرمتها حرمة المؤمنة المحجبة.... وكفانا سبا للرجال فقط لأنك عرفتي في حياتك أنصاف الرجال.... كفانا نشرا للأحقاد لأنك في الأخير ستتزوج إمرأة و أنت ستتزوجين رجل يمكن أنكم أخطأتم في حقه بالمنتدى يوما ما... قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه..)... ما يحدث بالمجتمع بيدكم حله... ربي أبناءك على الدين والأخلاق... مثلما ذهبت الأخلاق (كما يقول البعض) فإنها تعود ونحن لسنا أشد جهلا من كفار قريش الذين أسلموا وصلحت أخلاقهم... كما يقال "حب يموت ساجد وهو ما يصليش"... أرجو أن تصل الفكرة...... سلام

[لحن الحياة.]

بببببببااااااااااااااااااااااااااارك الله في قويدر الذكي
الله يحققلك ما تتمنى
شككككككككككككككككككككككرا

[قويدر الذكي]

بببببببااااااااااااااااااااااااااارك الله في قويدر الذكي
الله يحققلك ما تتمنى
شككككككككككككككككككككككرا

وفيك بارك الله أختي الكريمة

[Adnou Eclypse]

كلام في محله كالعادة خويا قدور البومباردي ، دائما مواضيعك قمة في الروعة و هادفة و حتى مواضيعك الاخرى الهزلية عندها اهداف راقية ، شكرا و ربي يعينك مع تعواج البنان

[قويدر الذكي]

كلام في محله كالعادة خويا قدور البومباردي ، دائما مواضيعك قمة في الروعة و هادفة و حتى مواضيعك الاخرى الهزلية عندها اهداف راقية ، شكرا و ربي يعينك مع تعواج البنان

مشكور أخي لمرورك بارك الله فيك.... تعواج البانان والا دير خشششششششش فالإذاعة

[eBusiness]

أخي قويدر المشكل أكبر بكثير من أن يحل في أسطر أو كلمات، لب المشكل هو فدقان الثقة بين الجنسين وهذا ليس بالشيئ الهين، تلزمه أفعال لا أقوال وعقود من الإصلاح حتى تعود السكة إلى مسارها الاصلي، للأسف المشكل متجدر في الجنسين!!!

[قويدر الذكي]

أخي قويدر المشكل أكبر بكثير من أن يحل في أسطر أو كلمات، لب المشكل هو فدقان الثقة بين الجنسين وهذا ليس بالشيئ الهين، تلزمه أفعال لا أقوال وعقود من الإصلاح حتى تعود السكة إلى مسارها الاصلي، للأسف المشكل متجدر في الجنسين!!!


نعم أخي هذا ماقلته والعقود من الإصلاح تبدأ من جيلنا نربي أبناءنا ليربوا أبناءهم وهكذا. منذ جيل أجدادنا وأبائنا فقط لم تكن هذه المشاكل (نقص التقة) وكما ظهرت كما تختفي. فقط الواحد يبدأ بنفسه حتى لو جارو أخطأ هو يكمل.... القذف والشتم عمره ماكان حل

[eBusiness]

نعم أخي هذا ماقلته والعقود من الإصلاح تبدأ من جيلنا نربي أبناءنا ليربوا أبناءهم وهكذا. منذ جيل أجدادنا وأبائنا فقط لم تكن هذه المشاكل (نقص التقة) وكما ظهرت كما تختفي. فقط الواحد يبدأ بنفسه حتى لو جارو أخطأ هو يكمل.... القذف والشتم عمره ماكان حل

نعم أخي كما ذكرت وجب علينا البدأ من جيلنا هذا لكن أخي الكريم الأهم قبل كل شيئ هو الإعتراف بالذنب وهذا ما ينقص مجتمعنا، لا يمكن أبدا أن نحل المشكل دون الإعتراف به ومناقشة الأمور على الطاولة بكل صراحة، فهم السؤال نصف الجواب ومن أسس الحوار الهادف هو مناقشة الواقع وإعطاء أمثلة، نعم الشتم غير مقبول لكن في بعض الحالات وجب علينا تسمية الأمور بمسمياتها لا التميع في الحديث يعني من هو فاسق فيقال عنه فاسق ومن هي فاسقة يقال عنها فاسقة حتى نعطي الأمور نصابها وكما تعلم فقد ورد في القران الكريم كلمة "فاسق" ومع ذلك فإن أنت إستخدمتها في مجتمعنا هذا يقال عنك أنك تشتم غيرك :confused::confused::confused: يعني أنا بالنسبة لي هي محاولة حجب الشمس بالغربال وأنا لا اشك أننا سينظل نرواح أماكننا إن نحن لم نسلم بالمعطيات والمسميات وسنبقى نجول ونصول في حلقة مفرغة بدواعي الإبتعاد عن القذف والشتم، الشتم يكون شتما إن أنت وصفت إنسانا طاهرا عفيفا بشيئ ليس فيه أما أن تصفه بما هو فيه على شرط أن تكون متأكد وبالشواهد والظوابط الشرعية أنه وقع في الأمر فأنا مع تسميته بالمسميات فمن غير المعقول أن نتهم بالقذف إن أننا قلنا عن شارب الخمر سكير بينما رائحة الخمر تفوح منه على بعد أمتار، أخي أنا مع إستخدام المسميات المتفق عليها بعيدا عن الكلام الغير لائق وأكيد أنا ضد قذف فلان أو فلانة دون التأكد من الأمر، في هذه الحالة كل واحد سيحاسب على فعله

تذكرني إحدى القصص التي روتها صاحبتها هنا على المنتدى تحكي لنا أن قصة حبها كلها شوارع، إلتقت عشيقها في الشارع، تكلمت معه في الشارع وكل ما حدث بينهما حدث في الشارع والمشكل إن أنت قلت عنها بنت شوارع تتهجم عليك، أتعلم لماذا؟؟؟ لأن بنات وأبناء الشوارع كثر وينظرون إلى تصرفاتهم الشارعية على أنها حميدة لهذا يتهربون من الحقيقة بينما هم أولاد شوارع ولا أرى أنه هنا شتم بل هو تسمية صائبة وهذا هو المشكل الاساسي الذي جعلنا في تقهقر مستمر، نأتي الفاحشة ولكن لا نعترف بها، والفاهم يفهم!!!

تشخيص المرض هو أساس الشفاء (أكيد الله تعالى القدير هو الشافي)

[قويدر الذكي]

نعم أخي كما ذكرت وجب علينا البدأ من جيلنا هذا لكن أخي الكريم الأهم قبل كل شيئ هو الإعتراف بالذنب وهذا ما ينقص مجتمعنا، لا يمكن أبدا أن نحل المشكل دون الإعتراف به ومناقشة الأمور على الطاولة بكل صراحة، فهم السؤال نصف الجواب ومن أسس الحوار الهادف هو مناقشة الواقع وإعطاء أمثلة، نعم الشتم غير مقبول لكن في بعض الحالات وجب علينا تسمية الأمور بمسمياتها لا التميع في الحديث يعني من هو فاسق فيقال عنه فاسق ومن هي فاسقة يقال عنها فاسقة حتى نعطي الأمور نصابها وكما تعلم فقد ورد في القران الكريم كلمة "فاسق" ومع ذلك فإن أنت إستخدمتها في مجتمعنا هذا يقال عنك أنك تشتم غيرك :confused::confused::confused: يعني أنا بالنسبة لي هي محاولة حجب الشمس بالغربال وأنا لا اشك أننا سينظل نرواح أماكننا إن نحن لم نسلم بالمعطيات والمسميات وسنبقى نجول ونصول في حلقة مفرغة بدواعي الإبتعاد عن القذف والشتم، الشتم يكون شتما إن أنت وصفت إنسانا طاهرا عفيفا بشيئ ليس فيه أما أن تصفه بما هو فيه على شرط أن تكون متأكد وبالشواهد والظوابط الشرعية أنه وقع في الأمر فأنا مع تسميته بالمسميات فمن غير المعقول أن نتهم بالقذف إن أننا قلنا عن شارب الخمر سكير بينما رائحة الخمر تفوح منه على بعد أمتار، أخي أنا مع إستخدام المسميات المتفق عليها بعيدا عن الكلام الغير لائق وأكيد أنا ضد قذف فلان أو فلانة دون التأكد من الأمر، في هذه الحالة كل واحد سيحاسب على فعله

تذكرني إحدى القصص التي روتها صاحبتها هنا على المنتدى تحكي لنا أن قصة حبها كلها شوارع، إلتقت عشيقها في الشارع، تكلمت معه في الشارع وكل ما حدث بينهما حدث في الشارع والمشكل إن أنت قلت عنها بنت شوارع تتهجم عليك، أتعلم لماذا؟؟؟ لأن بنات وأبناء الشوارع كثر وينظرون إلى تصرفاتهم الشارعية على أنها حميدة لهذا يتهربون من الحقيقة بينما هم أولاد شوارع ولا أرى أنه هنا شتم بل هو تسمية صائبة وهذا هو المشكل الاساسي الذي جعلنا في تقهقر مستمر، نأتي الفاحشة ولكن لا نعترف بها، والفاهم يفهم!!!

تشخيص المرض هو أساس الشفاء (أكيد الله تعالى القدير هو الشافي)


بارك الله فيك...أنا من جهتي لا أحبذ الحكم.. لأو رأيت سكير ألتمس له عذرا وأبحث عن حل لما يجعل يسكر... أنت قلت ان بالقران كلمة فاسق.. نعم لانه كلام الله الذي يحكم على الناس.... وربا تعرف قصة من زنت واقيم عليها الحد وحديث الرسول عليه السلام مع خالد رضي الله عنه

[روح وريحان.]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قيم . بارك الله فيك وجزاك الله خبرا
فعلا . بوجد بعض الناس -في الواقع- لما يرون شخص يرتكب معصية ما مثل:استماع الاغاني . وضع الماكياج.طريقة اللبس. قصة الشعر. ....يعتقدون انه ذاهب الى جهنم لا محالة
ناسيين انه ابواب الخير كثيرة ( الصلاة في وقتها. قراءة القرآن .بر الوالدين. حسن الجوار.الكرم.اتقان العمل .الصدقة.....) والانسان ان قصر في جانب ما ادراهم فيما بينه وبين ربه؟
ولما العبد يرجع الى بيته ويغلق بابه لا احد يعلم ماذا يصنع ؛يقوم الليل ام نائم؟.
لهذا على الانسان لما يكون غير قادر على التغيير او فقط النصح (وجها لوجه) ان لا يسب و يغتب الآخرين..فالهداية والضلال بيد الله وحده
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا واسماعنا وابصارنا على دينك

[Adnou Eclypse]

بارك الله فيك...أنا من جهتي لا أحبذ الحكم.. لأو رأيت سكير ألتمس له عذرا وأبحث عن حل لما يجعل يسكر... أنت قلت ان بالقران كلمة فاسق.. نعم لانه كلام الله الذي يحكم على الناس.... وربا تعرف قصة من زنت واقيم عليها الحد وحديث الرسول عليه السلام مع خالد رضي الله عنه

صحيح، الحكم علئ الناس ماش خدمتنا ، بل خدمتنا النصيحة و محاولة تغيير المنكر و الدعاء بالهداية و الغفران ، لان ظروف الناسً المعيشية و لامسؤولية الاولياء و حتى نظام الدولة الفاسد برآسة فخامته المقعد و خوه ، يدفع الناس للمنكرات، مثلا: كاين في واقعنا رب عائلة بلا عمل عندو اولاد و لا سكن لا والو ، كاين في واقعنا بنت تربات في الشارع لان والديها حاوزوها بلا سبب، كاين جامعيين متخرجين و 10 سنين شوماج ، ....هادوهم فئة المجتمع لي هم اكثر عرضة للانحرافات ، لهذا قلنا ماش خدمتنا الحكم عليهم

[eBusiness]

صحيح، الحكم علئ الناس ماش خدمتنا ، بل خدمتنا النصيحة و محاولة تغيير المنكر و الدعاء بالهداية و الغفران ، لان ظروف الناسً المعيشية و لامسؤولية الاولياء و حتى نظام الدولة الفاسد برآسة فخامته المقعد و خوه ، يدفع الناس للمنكرات، مثلا: كاين في واقعنا رب عائلة بلا عمل عندو اولاد و لا سكن لا والو ، كاين في واقعنا بنت تربات في الشارع لان والديها حاوزوها بلا سبب، كاين جامعيين متخرجين و 10 سنين شوماج ، ....هادوهم فئة المجتمع لي هم اكثر عرضة للانحرافات ، لهذا قلنا ماش خدمتنا الحكم عليهم

والله لم أفهم شيئا، أنت في الأول تقول أن الحكم على الناس ماشي خدمتنا وبعدها في أقل من ثانية تحكم علىى الحكومة والرئيس وأخوه!!! أخي لماذا هذا التناقض في دراسة الأمر؟؟؟ :confused::confused::confused: يعني لم افهم شيئا تقول أنه ليس من شأننا أن نحكم على الناس بينما أنت تحكم على الناس، أليس الرئيس من الناس أيضا؟؟؟ أنا بالنسبة لي الحكومة والرئيس والسواد الأعظم من الشعب أيضا في فساد عميق وأنا هنا حكمت لما أراه أنا ولدي الحق الكامل أن أحكم على الناس بما أعرفه لكن يبقى حكمي مجرد رأيي الشخصي لا ألزم به أحدا وليس لدي الحق في أن أقتص من السكير مثلا لأنني لست القاض لكني لدي الحق التام في أن أسمي الأشياء بمسمياتها، من يشرب الخمر يعتبر سكيرا ومن يأتي الفاحشة يسمى زاني، والله لم أعد أفهم هؤلاء القوم، هل مثلا يتوجب علي أن أقول عن السكير ملاك أو ماذا؟؟؟ ثم أنا حينما أقول عن السكير سكير هل مثلا أنا إخترعت الأمر من عندي؟؟؟ ثم الله تعالى خلق الكون وأقر قوانين تحكم بين الناس فهل مثلا إن طلب منك الشهادة عن جريمة قتل مثلا أنت رأيتها بأم عينك ورأيت أن فلان قتل فلان فهل ستقول لنا أنك لم ترى شيئا وأنه الحكم على الناس ليس من شأنك؟؟؟ بالرغم من أنك رأيت الجريمة :confused::confused::confused:

[eBusiness]

بارك الله فيك...أنا من جهتي لا أحبذ الحكم.. لأو رأيت سكير ألتمس له عذرا وأبحث عن حل لما يجعل يسكر... أنت قلت ان بالقران كلمة فاسق.. نعم لانه كلام الله الذي يحكم على الناس.... وربا تعرف قصة من زنت واقيم عليها الحد وحديث الرسول عليه السلام مع خالد رضي الله عنه

وفيك بارك الله أخي الفاضل، أنا معك أنه ليس لدينا الحق في أن نحكم على ما في القلوب وأن أمر دخول المرء الجنة من عدمه هو من شأن الخالق الأحد تعالى لكن لكل منا الحق بل هي مسؤولية الجميع أن نقر بما تراه أعيننا فإن أنت رأيت سارق عليك أن تخبر عنه الشرطة ولك الحق في أن تحكم أنه سرق لأنك رايت الأمر بعينك، أنت ترى هنا أنك تحكم على الناس لكن هذا حكم جائز لأنك رايت السارق بل إن لم تخبر عنه الشرطة فستعتبر شيطان أخرص!!! نحن هنا على المنتدى بصدد دراسة المجتمع ونقر بما يصلنا وما يرد إلينا من قصص فنعطي رأينا بها بكل موضوعية أما أن نتهم شخصا بأمر نحن لا نعرفه عليه فذلك أمر فضيع وليس من شيم المسلم لكن ما تراه أعيننا يجبرنا على أن نسمي الاشياء بمسمياتها وصدقني التخادل هذا وعقلية حجب الشمس بالغربال هي التي جعلت مجتمعنا في الحضيض، الوقت صعيب ويلزمه رجال يقرون بكلمة الحق ولو كره الكارهون

صح فطوركم يا شباب :dj_17:

[لحن الحياة.]

أخي قويدر المشكل أكبر بكثير من أن يحل في أسطر أو كلمات، لب المشكل هو فدقان الثقة بين الجنسين وهذا ليس بالشيئ الهين، تلزمه أفعال لا أقوال وعقود من الإصلاح حتى تعود السكة إلى مسارها الاصلي، للأسف المشكل متجدر في الجنسين!!!




شككككككككككككككككككككككرا ياe :):):):mh31:
كلامك صح

[كلنا راحلون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قيم . بارك الله فيك وجزاك الله خبرا
فعلا . بوجد بعض الناس -في الواقع- لما يرون شخص يرتكب معصية ما مثل:استماع الاغاني . وضع الماكياج.طريقة اللبس. قصة الشعر. ....يعتقدون انه ذاهب الى جهنم لا محالة
ناسيين انه ابواب الخير كثيرة ( الصلاة في وقتها. قراءة القرآن .بر الوالدين. حسن الجوار.الكرم.اتقان العمل .الصدقة.....) والانسان ان قصر في جانب ما ادراهم فيما بينه وبين ربه؟
ولما العبد يرجع الى بيته ويغلق بابه لا احد يعلم ماذا يصنع ؛يقوم الليل ام نائم؟.
لهذا على الانسان لما يكون غير قادر على التغيير او فقط النصح (وجها لوجه) ان لا يسب و يغتب الآخرين..فالهداية والضلال بيد الله وحده
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا واسماعنا وابصارنا على دينك
رد يستحق مداخلة .شكرا اختي .

[قويدر الذكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قيم . بارك الله فيك وجزاك الله خبرا
فعلا . بوجد بعض الناس -في الواقع- لما يرون شخص يرتكب معصية ما مثل:استماع الاغاني . وضع الماكياج.طريقة اللبس. قصة الشعر. ....يعتقدون انه ذاهب الى جهنم لا محالة
ناسيين انه ابواب الخير كثيرة ( الصلاة في وقتها. قراءة القرآن .بر الوالدين. حسن الجوار.الكرم.اتقان العمل .الصدقة.....) والانسان ان قصر في جانب ما ادراهم فيما بينه وبين ربه؟
ولما العبد يرجع الى بيته ويغلق بابه لا احد يعلم ماذا يصنع ؛يقوم الليل ام نائم؟.
لهذا على الانسان لما يكون غير قادر على التغيير او فقط النصح (وجها لوجه) ان لا يسب و يغتب الآخرين..فالهداية والضلال بيد الله وحده
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا واسماعنا وابصارنا على دينك

فعلا اختي الواحد يلتهى بروحو و يخدم ليل نهار ويا ربي يسلك... على كل حال الجنة ندخلوها برحمة ربي مش بالعمل... شكرا لمرورك

[قويدر الذكي]

وفيك بارك الله أخي الفاضل، أنا معك أنه ليس لدينا الحق في أن نحكم على ما في القلوب وأن أمر دخول المرء الجنة من عدمه هو من شأن الخالق الأحد تعالى لكن لكل منا الحق بل هي مسؤولية الجميع أن نقر بما تراه أعيننا فإن أنت رأيت سارق عليك أن تخبر عنه الشرطة ولك الحق في أن تحكم أنه سرق لأنك رايت الأمر بعينك، أنت ترى هنا أنك تحكم على الناس لكن هذا حكم جائز لأنك رايت السارق بل إن لم تخبر عنه الشرطة فستعتبر شيطان أخرص!!! نحن هنا على المنتدى بصدد دراسة المجتمع ونقر بما يصلنا وما يرد إلينا من قصص فنعطي رأينا بها بكل موضوعية أما أن نتهم شخصا بأمر نحن لا نعرفه عليه فذلك أمر فضيع وليس من شيم المسلم لكن ما تراه أعيننا يجبرنا على أن نسمي الاشياء بمسمياتها وصدقني التخادل هذا وعقلية حجب الشمس بالغربال هي التي جعلت مجتمعنا في الحضيض، الوقت صعيب ويلزمه رجال يقرون بكلمة الحق ولو كره الكارهون
صح فطوركم يا شباب :dj_17:


والله يا أخي أفهمك وأنا معك في جل ماقلت لكن ما أقصده بعدم الحكم هو أن لانرتكب منكرا لدفع أخر... فالله جعل الشهادة بأربع شهود وإلا فإنها قذف... لكن الشهادة لإقامة الحد وإن دولتنا لا تعمل بالحدود... نعم نشتكي للشرطة لكن لا نشهر أمام الناس فالإنسان قد يتوب ويصلح وأنت مازلت بفكرتك القديمة عنه فتظلمه.... صح فطوركم

[moh140]

الحمد لله على نعمة الاسلام

[optimism]

السلام عليكم
اللهم يامقلب القلوب وا,لابصار ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ثبت قلوبنا على دينك
اللهم ثبت علينا العقل والدين
بارك الله فيك

[روح وريحان.]

رد يستحق مداخلة .شكرا اختي .



السلام عليكم
العفو

[samiralger16]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سررت بعودتي لكم

والله يا اخي انك عندك حق وانت تدكرني بكلامي الدي قلته من قبل عندما قلت ان على كل شخص ان يهتم بنفسه بنفسه ويصلح حاله فان تاكد انه ضامن للجنة نظر الى غيره ولكني شتمت هنا واتهمت باني اعادي كلام الله ورسوله وكلام كثير فقد قلت السكير مثلا فالنصحية التي ارها انا واجبة ومطلوبة في ديننا ان ادهب اليه واتكلم معه لمدا تشرب واحاول ان اقنعه بيني وبينه لا ان اقول هدا سكير واقول للناس فلان سكير او زاني او فاسق او كدا النصيحة ان تدهب اليه وتتكلم معه بينك وبينه فان لا ياخد بكلامك تكون انت قد اديت ماعليك وله رب يحاسبه ولا تسال يوما القيامة لماد رايت سكيرا او فاسقا او زانيا ولم تنصحه لانك نصحته بينك وبينه ولم يستمع اليك ولكن تحاسب عندما تشهر به وتفضحه عند الناس تحاسب لانك لم تستره والنصيحة كدلك هي لها حدود لكن عندما يكون بشئ اكبر منا وجب ترك الامر للعلماء فهو اولى واعلم منا بالامر فجميعنا قد ننصح ولكن كل واحد قد يخطئ في نصيحته لدا اسال كل واحد هل انت كامل لتتكلم عن الاخرين هل انت متاكد ان الله قد غفر لك كل شئ وانت من اهل الجنة وجدت سكيرا او فاسقا او زانيا تريد ان تنصحه افعل دلك واجعل الامر بينك وبينه لا تحدث اخرين ان فلان فاسقا او زانيا او كدا استره وان لم ياخد بكلماتك تكون قد اديت ماعليك وبعدها له رب يحاسبه اعراض الناس هي ليست لعبة والنصيحة ليست بالمجاهرة بمعصية فلان وان شاء الله ما يتبعون معاصي الاخرين واخطائهم سياتي من يتبع هفواتكم ويفضحكم تحت غطلء انه ينصحكم واصلو فانتم رائعو ن

[قويدر الذكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سررت بعودتي لكم
والله يا اخي انك عندك حق ........... انه ينصحكم واصلو فانتم رائعو ن

بارك الله فيك وأهلا بعودتك
فعلا أخي وجبالتفريق بين النصح والنهي عن المنكر و القذف والفضح. فإن ستر الله عبده فليس علينا أن نفضحه... ولو كان الفضح حلا لما ستر الله أحد حتى لا يسهل له المعصية

[مريم الصابرة]

السلام عليكم اخي الكريم صحا فطورك
نتمنى الموضوع يكون عبرة حتى يعتبر الرجال هنا وتعتبر النساء لم يخلقنا الله لنكون منافسين لبعضنا هي سنة الحياة أن يكون الرجل للمرأة وهي له ونحن هنا صراعات مستمرة يريدون تغيير الكون من هنا وهذا مستحيل
شكرا لك على الكلمات الراقية

[امينة النايلية]

كفانا إذا إرتجالا وإطلاقا للأحكام العشوائية فقط لأننا عشنا قصة فاشلة أو ربما لم نعش أصلا (غير فالمنام).... كفانا قدف لبنات الناس مهما لبست لأنها شرعا تعتبر عاصية وليست كافرة أي حرمتها حرمة المؤمنة المحجبة.... وكفانا سبا للرجال فقط لأنك عرفتي في حياتك أنصاف الرجال.... كفانا نشرا للأحقاد لأنك في الأخير ستتزوج إمرأة و أنت ستتزوجين رجل يمكن أنكم أخطأتم في حقه بالمنتدى يوما ما... قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه..)... ما يحدث بالمجتمع بيدكم حله... ربي أبناءك على الدين والأخلاق... مثلما ذهبت الأخلاق (كما يقول البعض) فإنها تعود ونحن لسنا أشد جهلا من كفار قريش الذين أسلموا وصلحت أخلاقهم... كما يقال "حب يموت ساجد وهو ما يصليش"... أرجو أن تصل الفكرة...... سلام

مستحيل نتصالحو لا لرجال
نتم في طريق وحنا في طريق :mad:

[قويدر الذكي]

السلام عليكم اخي الكريم صحا فطورك
نتمنى الموضوع يكون عبرة حتى يعتبر الرجال هنا وتعتبر النساء لم يخلقنا الله لنكون منافسين لبعضنا هي سنة الحياة أن يكون الرجل للمرأة وهي له ونحن هنا صراعات مستمرة يريدون تغيير الكون من هنا وهذا مستحيل
شكرا لك على الكلمات الراقية


بارك الله فيك أختي كلماتك أرقى

[قويدر الذكي]

كفانا إذا إرتجالا وإطلاقا للأحكام العشوائية فقط لأننا عشنا قصة فاشلة أو ربما لم نعش أصلا (غير فالمنام).... كفانا قدف لبنات الناس مهما لبست لأنها شرعا تعتبر عاصية وليست كافرة أي حرمتها حرمة المؤمنة المحجبة.... وكفانا سبا للرجال فقط لأنك عرفتي في حياتك أنصاف الرجال.... كفانا نشرا للأحقاد لأنك في الأخير ستتزوج إمرأة و أنت ستتزوجين رجل يمكن أنكم أخطأتم في حقه بالمنتدى يوما ما... قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه..)... ما يحدث بالمجتمع بيدكم حله... ربي أبناءك على الدين والأخلاق... مثلما ذهبت الأخلاق (كما يقول البعض) فإنها تعود ونحن لسنا أشد جهلا من كفار قريش الذين أسلموا وصلحت أخلاقهم... كما يقال "حب يموت ساجد وهو ما يصليش"... أرجو أن تصل الفكرة...... سلام

مستحيل نتصالحو لا لرجال
نتم في طريق وحنا في طريق :mad:


يعني من الموضوع هذه خلاصتك؟ هذا قولك وهذا قول الله [هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ] (البقرة: 187) فسر أهل العلم الآية الكريمة : بالستر، أي هن ستر لكم وأنتم ستر لهن، لأن كلا الزوجين يستر صاحبه ويمنعه من الفجور ويغنيه عن الحرام، والعرب تكني عن الأهل بالستر واللباس والثوب والإزار.

و قوله تعالى:[ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا] (الأعراف: 189) وفي قوله: [وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً] (الروم: 21).

وعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: ( جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسألون عن عبادة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فلم أخبروا كأنّهم تقالّوها، فقالوا: وأين نحن من النّبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قد غُفِرَ له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، قال أحدهم: أمّا أنا فإنّي أصلي اللّيل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدّهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النّساء فلا أتزوّج أبدا، فجاء رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إليهم فقال: أنتم الّذين قلتم كذا وكذا؟!، أما والله إنّي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكنّي أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوّج النّساء، فمن رغِبَ ( أعرض ) عن سنّتي فليس منّي ) رواه البخاري .
ولك عقل لتحللي فأنا لن أزيد عن قول الله ورسوله كلمة

[eBusiness]

يقول الله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) ﴾
صدق الله العظيم

الاية الكريمة تبين أنه علينا التحري قبل الحكم على الناس وهي في الأصل لا تمنعنا من الحكم على الناس لأن هذا الكون خلق بقوانين تحكمه ولم يخلق عبثا وحينما ذكر الفاسق في الاية الكريمة، هذا يعني أنه مسبقا هناك أناس فاسقون وجب علينا أن نؤشر عليهم أنهم فاسقون ولا يصلحون للشهادة وهذا إن دل إنما يدل على ضرورة فرز المجتمع ووضع كل في خانته، حسب الشرع الفاسق لا يأخد بشهادته والسكير يحاسب على جرمه لأنه يعيش وسط القوم ولا أظن أنني مثلا أنا سأدهب وأبحث عن السكير في الغابة أو في بيته لكي أتهمه أو أقدفه أو أفضحه لأني في مثال السكير ذكرت ذلك السكير الذي يسكر ثم يخرج للسوق ويشم الناس رائحة الخمر تنبعث منه على بعد أمتار فتجده يعاكس هذه ويزعج ذلك وفوق كل ذلك يتعدى حدود الله، لله تعالى أن يعاقبه على جرمه في حق الرب الأحد وللمجتمع أيضا الحق في أن يعاقبه على جرمه في حق المجتمع، تتحدثون في الغالب عن الستر فهل السكير حينما يخرج ويسكر وسط الناس والكل يشم رائحته الكريهة فهل هو ستر نفسه أصلا؟؟؟ وهل مثلا كان ينتظر مني لكي أفضحه؟؟؟ يا جماعة راهو فاضح روحو بروحو فلماذا تطلبون من غيره ستره؟؟؟ أتعلمون بعض الردود تذكروني للاسف بذلك الزاني المتزوج الذي زنى بإمرأة متزوجة هي أصلا وحينما خرج من السجن دهب الناس لزيارته في بيته لمباركة خروجه من السجن!!!

لا يحق لأي مخلوق أن يتهم شخصا اخر بدون وجه حق ودون دلائل دامغة لكن من يسكر ويخرج للشارع يتباهي بقارورة خمره فهذا قد جنى على نفسه ومن تأتي هنا وتحكي لنا عن قصة حبها هي بطلتها والشارع مسرحها تعتبر بنت شوارع أما من يستر نفسه فهو بينه بين خالقه، شتان بين الأمرين، على كل حال كل واحد يحاسب يوم القايمة بما فعل هو لا بما فعل غيره لكننا هنا في هذا العالم نحتاج أفعالا لا أقوال ثم في بعض الردود رايت أن هناك من يتمنى لنا الفضائح أو ما شابه ذلك من التهجم المبطن الخسيس (يعني هذا الشخص يدعي الملائكية وهو في الاصل يتمنى الشر لغيره، أليس هذا إنحطاط أخلاقي، نحن مثلا حينما حكمنا على أحدهم حكمنا عليه بشواهد فهل لهذا الشخص شواهد أو أنه يعرفنا مثلا حتى يتمنى لنا الفضائح؟؟؟ يعني والله هذا تفكير خسيس على المرء أن يترفع عنه) وها أنا أرد عليه أنه إن أراد الله أن يتسرني فلست أنت من يفضحني يا عبد من عباد الله الضعفاء وسأبقى أسمي المسميات بأسمائها ولست هنا لكي أقذف الناس بل لأقول كلمة حق ،أما من يقول أنه على المرء منا أن يهتم بنفسه ولا يحشر نفسه في الاخرين فاقول له أنه هذا كلام بني صهيون لأنهم من خلاله يريدون أن ينفردوا بكل شخص على حدى لكي يسهل هضمه لكن ديننا الحنيف يقر بأن لا خير في أمة لا تنصح ولا خير في أمة لا تقبل النصيحة وأنا عن نفسي حينما اقرأ ردودا هنا أجد نفسي واقع في ذلك الخطأ فلا اتيكم ناكرا لخطئي أو أحاول تبريره بل أتعظ وأحاول إصلاح نفسي وحينما أتحدث عن أخطاء وقع فيها الناس فأنا هنا لست متشفي ولكن مذكر وذكر إن الذكر تنفع المسلمين، هذا هو دين محمد صلى الله عليه وسلم أما حجب الشمس بالغربال فهو دين الشيطان وبنو صهيون وهو في الاصل هو اخر صيحات الماسونية التي تعمل على تفريق الشمل لكي يسهل عليها مهمة القضاء على الذين وفي الأخير من لا تعجبه نصائحي مثلا فلا يهمني ذلك ولست أنا وصي على أحد بل أنا عبد من عباد الله أخطئ وأصيب وأنا عن نفسي أفرح حينما أقرء لأحدكم يصف ولو ببشاعة جرم قد أكون أنا مرتكبه لأنني أحمد الله أنني وجدت من يذكرني بالطريق السوي أما من يريدها مفتوحة فلينفتح كما يريد فقط لا شأن له بنصائحنا، هناك قنوات تلفزيونية تقدم أغاني فله أن يسمع لمن يشاء ولا أحد فرض عليه أن يقرأ نصائحنا أصلا وهي الدنيا نحن فيها زوار فقط.

وفي الأخير لماذا هذا التناقض، تقولون أنه على كل واحد أن يهتم بنفسه بينما أنتم تنتقدون كل ناصح، يعني لو إتبعنا نهجكم أليس من المنطقي أن تهتموا بشأنكم أنتم أولا؟؟؟ أليست هذه هي سيم الرجال أم تحلون لأنفسكم ما تحرموننه على غيركم؟؟؟

ثم أنا عن نفسي أنتقد لوجه الله وأتناقش من وجهة نظر إصلاحية فلست هنا للتشفي في البعض أو مغازلة البعض الاخر، فكروا قليلا تجدون أنه المقولة المشهورة التي يتغنى بها الكثير "خطي راسي وفوت" يعني أهتم بنفسي وكفى، فكروا قليلا ستجدون أن هذه هي سبب الإنحطاط الذي نحن فيه وإن إتبعنا طريقكم هذا سنغوض أكثر في وحل الضياع وصح سحوركم يا شباب، هو مجرد نقاش وليس حرب ضروس :)

[قويدر الذكي]

يقول الله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) ﴾.......................... وصح سحوركم يا شباب، هو مجرد نقاش وليس حرب ضروس :)


أولا أخي أتمنى أن تغير أسلوبك في الحوار لأنك تتهجم وتستعمل ألفاظ قاسية ومهما بلغ الإختلاف لايحق لأحد جرح الأخر وهذا لب الموضوع.

تانيا إليك ماقال أحد الإخوة وردي عليه :

اهتم بمستقبلك ...تولي صاحب شكارة.....اخطيك من الناس ربي يسهل عليهم ....والنار علاه دارها ربي لمثل هؤلاء

هذا ردي لصاحب هذا الكلام:

أخي هذا كلام أناني ولايصدر من شخص يسمي نفسه ناظر متوسطة فإن كان فعلا هذا عملك فعلى مدارسنا التي تحتضر السلام.... النار خلقها ربي وأرسل رسل تحذر وأمرنا نحن البشر بالتذكير ولا أزيد عن القرآن شيئا :
قال الله تعالى : ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) (الذاريات55)، وقال : ( وتعاونوا على البر والتقوى ) (المائدة 2)
وقال : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) (آل عمران 104)
وقال : ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) (العصر 1-3)
وقال : (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) (التوبة71). وقال : (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) (المائدة 78 – 79) وقال : (فلما نسوا ما ذكر به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) (ألاعراف165)، وقال : (فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون) (الأعراف35)، وقال : (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ) (هود 17)، وقال: (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور) (الحجر40)، وقال: (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) (المائدة 2)
حتى إنه سبحانه في بعض الآيات قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} يقول إبن باز رحمه الله ولا نعلم السر في هذا التقديم، إلا عظم شأن هذا الواجب، وما يترتب عليه من المصالح العظيمة العامة، ولا سيما في هذا العصر..... سلام
إنتهى

تالتا من قال أننا نرفض تسميت الأمور بمسمياتها لكن نرفض القذف ويمكن الإطلاع على ما يدخل في باب القذف لتفهم ما أقصد.....إمرأة زانية؟ وما أدراك بها؟ ألم تدخل زانية الجنة في كلب سقته؟ إذا جاء من يخطبها حذره يا أخي لكن أن تتكلم عنها بالمجالس فهذا لن يغير أو يصلح شيء... نحن ضد الكلام الذي لايصلح ولما نقول الإنسان يبدأ بنفسه لسنا أحسن من الرسول الذي قال : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ , يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ : " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمًا يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ " . هل يدعونا للهرب؟ هل أنت أظمن على نفسك من الرسول؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
لقد بين الحديث أن إنكار المنكر على مراتب ثلاث : التغيير باليد ، والتغيير باللسان ، والتغيير بالقلب ، وهذه المراتب متعلقة بطبيعة هذا المنكر ونوعه ، وطبيعة القائم بالإنكار وشخصه ، فمن المنكرات ما يمكن تغييره مباشرة باليد ، ومن المنكرات ما يعجز المرء عن تغييره بيده دون لسانه ، وثالثة لا يُمكن تغييرها إلا بالقلب فحسب .
فيجب إنكار المنكر باليد على كل من تمكّن من ذلك ، ولم يُؤدّ إنكاره إلى مفسدةٍ أكبر، وعليه : يجب على الوالي أن يغير المنكر إذا صدر من الرعيّة ، ويجب مثل ذلك على الأب في أهل بيته، والمعلم في مدرسته ، والموظف في عمله ، وإذا قصّر أحدٌ في واجبه هذا فإنه مضيّع للأمانة ، ومن ضيّع الأمانة فقد أثم ، ولذلك جاءت نصوص كثيرة تنبّه المؤمنين على وجوب قيامهم بمسؤوليتهم الكاملة تجاه رعيتهم - والتي يدخل فيها إنكار المنكر - ، فقد روى الإمام البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته ، والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها ، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيّته ) ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قد بيّن عاقبة الذين يفرطون في هذه الأمانة فقال : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة ) .
فإذا عجز عن التغيير باليد ، فإنه ينتقل إلى الإنكار باللسان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإن لم يستطع فبلسانه ) ، فيذكّر العاصي بالله ، ويخوّفه من عقابه ، على الوجه الذي يراه مناسبا لطبيعة هذه المعصية وطبيعة صاحبها .
فقد يكون التلميح كافيا - أحيانا - في هذا الباب ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا ؟ ) ، وقد يقتضي المقام التصريح والتعنيف ، ولهذا جاءت في السنة أحداث ومواقف كان الإنكار فيها علناً ، كإنكار النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد - رضي الله عنه - شفاعته في حد من حدود الله ، وإنكاره على من لبس خاتم الذهب من الرجال ، وغير ذلك مما تقتضي المصلحة إظهاره أمام الملأ.
وإن عجز القائم بالإنكار عن إبداء نكيره فعلا وقولا ، فلا أقل من إنكار المنكر بالقلب ، وهذه هي المرتبة الثالثة ، وهي واجبة على كل أحد ، ولا يُعذر شخص بتركها ؛ لأنها مسألة قلبيّة لا يُتصوّر الإكراه على تركها ، أو العجز عن فعلها ، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : " إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد : جهادٌ بأيديكم ، ثم الجهاد بألسنتكم ، ثم الجهاد بقلوبكم ، فمتى لم يعرف قلبه المعروف وينكر قلبه المنكر انتكس " .

[samiralger16]

والله هناك من يتبعني اينما دهبت ويترقب كل شي فيما اقول انا عائد من رحلة متعبة ومن مكان متعب وفب رمضان وكدت اموت هناك لدلك انا اعرف نفسي جيدا لاني ازعج نفسي بان اناقش احدا الني في ردي لم اوجه الكلام لاحد ولم اقصد احد ولم ادعو على احد بالضبط قلت كل من يتبع عورات الناس لا املك الا ان اقول حسبي الله ونعم الوكيل

[eBusiness]

أولا أخي أتمنى أن تغير أسلوبك في الحوار لأنك تتهجم وتستعمل ألفاظ قاسية ومهما بلغ الإختلاف لايحق لأحد جرح الأخر وهذا لب الموضوع.

تانيا إليك ماقال أحد الإخوة وردي عليه :



هذا ردي لصاحب هذا الكلام:

أخي هذا كلام أناني ولايصدر من شخص يسمي نفسه ناظر متوسطة فإن كان فعلا هذا عملك فعلى مدارسنا التي تحتضر السلام.... النار خلقها ربي وأرسل رسل تحذر وأمرنا نحن البشر بالتذكير ولا أزيد عن القرآن شيئا :
قال الله تعالى : ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) (الذاريات55)، وقال : ( وتعاونوا على البر والتقوى ) (المائدة 2)
وقال : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) (آل عمران 104)
وقال : ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) (العصر 1-3)
وقال : (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) (التوبة71). وقال : (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) (المائدة 78 – 79) وقال : (فلما نسوا ما ذكر به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) (ألاعراف165)، وقال : (فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون) (الأعراف35)، وقال : (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ) (هود 17)، وقال: (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور) (الحجر40)، وقال: (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) (المائدة 2)
حتى إنه سبحانه في بعض الآيات قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} يقول إبن باز رحمه الله ولا نعلم السر في هذا التقديم، إلا عظم شأن هذا الواجب، وما يترتب عليه من المصالح العظيمة العامة، ولا سيما في هذا العصر..... سلام
إنتهى

تالتا من قال أننا نرفض تسميت الأمور بمسمياتها لكن نرفض القذف ويمكن الإطلاع على ما يدخل في باب القذف لتفهم ما أقصد.....إمرأة زانية؟ وما أدراك بها؟ ألم تدخل زانية الجنة في كلب سقته؟ إذا جاء من يخطبها حذره يا أخي لكن أن تتكلم عنها بالمجالس فهذا لن يغير أو يصلح شيء... نحن ضد الكلام الذي لايصلح ولما نقول الإنسان يبدأ بنفسه لسنا أحسن من الرسول الذي قال : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ , يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ : " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمًا يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ " . هل يدعونا للهرب؟ هل أنت أظمن على نفسك من الرسول؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
لقد بين الحديث أن إنكار المنكر على مراتب ثلاث : التغيير باليد ، والتغيير باللسان ، والتغيير بالقلب ، وهذه المراتب متعلقة بطبيعة هذا المنكر ونوعه ، وطبيعة القائم بالإنكار وشخصه ، فمن المنكرات ما يمكن تغييره مباشرة باليد ، ومن المنكرات ما يعجز المرء عن تغييره بيده دون لسانه ، وثالثة لا يُمكن تغييرها إلا بالقلب فحسب .
فيجب إنكار المنكر باليد على كل من تمكّن من ذلك ، ولم يُؤدّ إنكاره إلى مفسدةٍ أكبر، وعليه : يجب على الوالي أن يغير المنكر إذا صدر من الرعيّة ، ويجب مثل ذلك على الأب في أهل بيته، والمعلم في مدرسته ، والموظف في عمله ، وإذا قصّر أحدٌ في واجبه هذا فإنه مضيّع للأمانة ، ومن ضيّع الأمانة فقد أثم ، ولذلك جاءت نصوص كثيرة تنبّه المؤمنين على وجوب قيامهم بمسؤوليتهم الكاملة تجاه رعيتهم - والتي يدخل فيها إنكار المنكر - ، فقد روى الإمام البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته ، والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها ، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيّته ) ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قد بيّن عاقبة الذين يفرطون في هذه الأمانة فقال : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة ) .
فإذا عجز عن التغيير باليد ، فإنه ينتقل إلى الإنكار باللسان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإن لم يستطع فبلسانه ) ، فيذكّر العاصي بالله ، ويخوّفه من عقابه ، على الوجه الذي يراه مناسبا لطبيعة هذه المعصية وطبيعة صاحبها .
فقد يكون التلميح كافيا - أحيانا - في هذا الباب ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا ؟ ) ، وقد يقتضي المقام التصريح والتعنيف ، ولهذا جاءت في السنة أحداث ومواقف كان الإنكار فيها علناً ، كإنكار النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد - رضي الله عنه - شفاعته في حد من حدود الله ، وإنكاره على من لبس خاتم الذهب من الرجال ، وغير ذلك مما تقتضي المصلحة إظهاره أمام الملأ.
وإن عجز القائم بالإنكار عن إبداء نكيره فعلا وقولا ، فلا أقل من إنكار المنكر بالقلب ، وهذه هي المرتبة الثالثة ، وهي واجبة على كل أحد ، ولا يُعذر شخص بتركها ؛ لأنها مسألة قلبيّة لا يُتصوّر الإكراه على تركها ، أو العجز عن فعلها ، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : " إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد : جهادٌ بأيديكم ، ثم الجهاد بألسنتكم ، ثم الجهاد بقلوبكم ، فمتى لم يعرف قلبه المعروف وينكر قلبه المنكر انتكس " .


أهلا أخي الكريم، أسلوبي هو هو لن يتغير لأنني أرد من صنف ما وردني من تهجم وأرد على كل حسب رده علينا، ربما أسأت فهمي فأنا لم أكن أقصدك أنت بردي بل ردي كان موجه لشخص يعرف نفسه جيدا فأنا أحترم أراءك وأسلوبي في الرد عليك أسلوب أخوي لا علاقة له بردي أعلاه لكن ردي الأخير كان موجها لشخص ذكرني في رده أعلاه ولو أنه حاول التملص ودس السم في الفنجان خفية وقد سبق وتناقشنا ورأيته على مازال على عهده لهذا أخي الفاضل أبشرك أن ردي الذي بدى لك قاس لم يكن موجه لك لكنه موجه لشخص اخر، أنا سئمت من التهجمات الخسيسة من وراء شاشة الحاسوب من طرف البعض لهذا أرد من شاكلة تهجمهم فالشخص هنا أعاد نفس نمط كلامه السابق أنه يدعو الله أن يفضحنا كما لو أنني أبيع الهيروين أو لدي حانة أو لا أعلم ماذا يقصد، هذه الفئة من الناس تحلل لنفسها ما تحرمه على غيرها، يتظاهر بالملائكية وحب الناس وهو يتمنى الفضائح لغيره وهذا ما يقرفني في بعض الردود.
أعيد وأكرر أن ردي لم يكن موجه لك وصح سحورك أخي الفاضل :dj_17:

[قويدر الذكي]

أهلا أخي الكريم، أسلوبي هو هو لن يتغير لأنني أرد من صنف ما وردني من تهجم وأرد على كل حسب رده علينا، ربما أسأت فهمي فأنا لم أكن أقصدك أنت بردي بل ردي كان موجه لشخص يعرف نفسه جيدا فأنا أحترم أراءك وأسلوبي في الرد عليك أسلوب أخوي لا علاقة له بردي أعلاه لكن ردي الأخير كان موجها لشخص ذكرني في رده أعلاه ولو أنه حاول التملص ودس السم في الفنجان خفية وقد سبق وتناقشنا ورأيته على مازال على عهده لهذا أخي الفاضل أبشرك أن ردي الذي بدى لك قاس لم يكن موجه لك لكنه موجه لشخص اخر، أنا سئمت من التهجمات الخسيسة من وراء شاشة الحاسوب من طرف البعض لهذا أرد من شاكلة تهجمهم فالشخص هنا أعاد نفس نمط كلامه السابق أنه يدعو الله أن يفضحنا كما لو أنني أبيع الهيروين أو لدي حانة أو لا أعلم ماذا يقصد، هذه الفئة من الناس تحلل لنفسها ما تحرمه على غيرها، يتظاهر بالملائكية وحب الناس وهو يتمنى الفضائح لغيره وهذا ما يقرفني في بعض الردود.
أعيد وأكرر أن ردي لم يكن موجه لك وصح سحورك أخي الفاضل :dj_17:


أهلا أخي أسف لتسرعي ومع ذلك أتمنى أن لاتحدث مناوشات... الحق بين ولو حاولنا إخفاءه لذلك لا تخف.
" يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " (8) سورة الصف أنا لا أقصد الأخ لأنني لا أعرفه فأنا جديد بهذا القسم. المهم أيا كان محقا فالله سينصره :) صح صحورك

[samiralger16]

ارتقوا فقد ازدحم القاع

[samiralger16]

كالعادة كلام ثم كلام ثم كلام الا تتعب اكتب ما تشاء وان بحث عنك شخص لن يجدك في قسم اخر اما في الحياة الزوجية او مشكلتي او هنا ماهدا الشئ؟

[eBusiness]

أهلا أخي أسف لتسرعي ومع ذلك أتمنى أن لاتحدث مناوشات... الحق بين ولو حاولنا إخفاءه لذلك لا تخف.
" يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " (8) سورة الصف أنا لا أقصد الأخ لأنني لا أعرفه فأنا جديد بهذا القسم. المهم أيا كان محقا فالله سينصره :) صح صحورك

لا عليك أخي الفاضل ومرحبا بك وكما قلت الحق بين ولو كره الكارهون، شكرا ورمضان كريم :dj_17:

أما بخصوص من قال "ارتقو فقد إزدحم القاع" والله أنا لست من سكان القاع هذا ولم تطأه قدمي قط ويبدو أن المتحدث هو من سكان القاع لهذا أحس بالإزدحام هناك لهذا فنحن نشفق عليهم وندعو الله أن يفرج كربتهم وأن يوسع قلبهم وأن ينير طريقهم في هذا رمضان المبارك، أظنني لم أتهجم على القائل لكن رددت على تهجمه المبيت في رده أعلاه وعلى كل حال هو يطلب من الناس أن لا يتدخلوا في أمور الاخرين ولكن هو أراه يتدخل في أموري بشكل فاضح، من الظاهر أنه يتتبع خطواتي بإهتمام بالغ :confused::confused::confused: تصرف غبي ولا علاقة له بالإنسانية، عل كل حال اللهم إني صائم فلا اريد أن أفسد صيامي بنقاشات تافهة وكما قلتها وأكررها سئمنا من التهجمات من وراء شاشة الحاسوب ولمن يريد أن يتهجم علينا فما عليه إلا أن يجرب نفسه في الواقع لأنه جبن أن نبقى نسعى وراء الرجال من وراء الشاشة :confused::confused::confused:


بالنسبة لموضوع الأخ قويدر الذكي أنا معك أخي ضد التهجم على الناس دون دلائل أو تعميم تجاربنا على الناس أجمعين لأنه مهما وصل الفساد أوجه إلا وهناك أناس طيبون يعيشون على هذه الأرض نخصهم بالتحية في هذا رمضان المبارك وندعو الله أن يتبتهم على طريق الحق وصح رمضانكم يا شباب :dj_17: