تفسير ابن عربي [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

al3orwa

2014-07-15, 16:24

الحمد لله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين
والصلاة والسلام على نبيه الكريم الذي بعث رحمة للعالمين
وعلى آله وصحبه ومن والاه بإحسان إلى يوم الدين

على الرابط كتاب تفسير القرآن الكريم لابن عربي
أثنى عليه أستاذ جليل في الشريعة من جامعة الخروبة
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته (http://www.sufi.ir/books/download/arabic/ibn-arabi/tafsir-ibn-arabi-2-jeldi.pdf)

قطــــوف الجنــــة

2014-07-15, 17:19

وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك اختي هلا اعطيتنا شرحاماتعا من هو هذا ابن العربي ؟؟
ومن اثنى عليه من العلماء ؟لان الثناء لا يكون الا من العلماء...

العوفي العوفي

2014-07-15, 21:12

http://www10.0zz0.com/2011/11/19/20/622205442.gif http://www10.0zz0.com/2011/11/19/20/622205442.gif

~أمة الله~

2014-07-15, 21:18

لا حول ولا قوة إلا بالله

http://www.hssona.com/eg/up/images/t3rif-al3rby-w-al3jmy.jpg

هذا موضوع للأخ جمال البليدي عن الهالك ابن عربي
تعريف العربي والعجمي بسيئة كل زمان ابن عربي (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=832522)

قطــــوف الجنــــة

2014-07-15, 21:23

هذا موضوع للأخ جمال البليدي عن الهالك ابن عربي
تعريف العربي والعجمي بسيئة كل زمان ابن عربي (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=832522)
[/CENTER][/QUOTE]

نعم اختي هذا الهالك الصوفي الملحد هناك من يجهله لهذا وجب علينا ان نعطي تحذيرا لمن يراه عالما ومسلما ويقتدى به
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=828390

al3orwa

2014-07-15, 21:33

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد:

فهذه مسألة عظيمة زلت فيها أقدام وضلت فيها أفهام ، فنسأله تعالى أن يهدينا للحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. واعلم وفقك الله أولاً: أن الحكم على إنسان بالكفر أمر من الخطورة بمكان عظيم ، لأن المرء يكون به حلال الدم بعد أن كان معصوماً، قال صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني دمه وماله إلا بحقه وحسابه على الله) متفق عليه وفي رواية (حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به). وقال صلى الله عليه وسلم: (أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) متفق عليه. ثانياً: يثبت وصف الإسلام للمعين ابتداء بمجرد الإقرار، سواء كان ذلك بالنطق بالشهادتين أو بما يقوم مقامهما عند العجز عن النطق بمها لعجمة أو بكم ، ولا بد من التركيز على حقيقة مهمة وهي أن القول بأن وصف الإسلام يثبت للمعين بمجرد نطقه بالشهادتين لا يعني أن إقراره ذلك ليس له مقتضيات يلزم بتحقيقها، ؛حيث إن أهل السنة في هذه المسألة وسط بين منهجين متناقضين: الأول: منهج يرى أصحابه أن مجرد الإقرار والنطق بالشهادتين أو التظاهر ببعض شعائر الإسلام وخصائصه لا يكفي للحكم لأحد بالإسلام ، بل لابد من التبين عما يرونه حد الإسلام الأدنى. الثاني: منهج يرى أصحابه أن مجرد النطق بالشهادتين يكفي لثبوت وصف الإسلام وبقاء ذلك الوصف ولو لم يحقق مقتضى ذلك الإقرار بالالتزام بالعمل الظاهر. وأما المنهج الحق منهج أهل السنة فهو التفرقة بين ما يلزم لثبوت وصف الإسلام للمعين ابتداء وبين ما يلزم لبقاء ذلك الوصف واستمرار الحكم به للمعين. ثالثاً: أنه يجب أن يفرق بين الحكم والمعين، فليس كل من تلبس بشيء من مظاهر الكفر يكون بالضرورة كافراً . بل لابد من التفريق بين الحكم على الفعل بأنه كفر ، وبين الحكم على الفاعل بأنه كافر ، للاختلاف في متعلق كل من الأمرين. فالحكم على الفعل الظاهر بأنه كفر متعلق ببيان الحكم الشرعي مطلقاً. وأما الفاعل فلابد من النظر إلى حاله ، لاحتمال طروء عارض من العوارض المانعة من الحكم بكفره من جهل أو إكراه أو غيره ذلك. ويتلخص هذا في قيام الحجة على المعين بحيث لا يكون معذوراً بجهل أو تأويل أو إكراه. وإقامة الحجة لا تكون إلا من عالم. قال ابن تيمية رضي الله عنه: (ليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ، ومن يثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك. بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة) وقال أيضا: (إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين ، وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه وقال: (كان أحمد رحمه الله يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاته ، لأن مناقضة أقوالهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة…… لكن ما كان يكفر أعيانهم.) رابعاً: أن الكفر كما يكون بالاعتقاد (بالقلب) يكون بالقول والعمل أيضا قال ابن تيمية رحمه الله: (الكفر عدم الإيمان بالله ورسله سواء كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب، بل شك وريب أو إعراض عن هذا كله حسداً أو كبراً أو اتباعاً لبعض الأهواء الصارفة عن اتباع الرسالة). وقال السبكي: (التكفير حكم شرعي سببه جحد الربوبية أو الوحدانية أو الرسالة أو قول أو فعل حكم الشارع بأنه كفر وإن لم يكن جحداً) . فالكفر قد يكون تكذيباً بالقلب وهذا الكفر قليل في الكفار كما قال ابن القيم ، لأن الله تعالى أيد رسله وأعطاهم من البراهين والآيات على صدقهم ما أقام به الحجة وأزال به المعذرة، وقد يكون الكفر قولاً باللسان وإن كان القلب مصدقاً أو غير معتقد بهذا الكفر القولي. يقول أبو ثور: (ولو قال : المسيح هو الله وجحد أمر الإسلام وقال لم يعتقد قلبي على شيء من ذلك فإنه كافر بإظهار ذلك وليس بمؤمن ). قال تعالى: "ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم". ويقول ابن نجيم: إن من تكلم بكلمة الكفر هازلاً أو لاعبا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده. وقال ابن تيمية: الكفر يكون بتكذيب الرسول فيما أخبر به أو الامتناع عن متابعته مع العلم بصدقه مثل كفر فرعون واليهود وغيرهم. وقال ابن القيم مقرراً أن الكفر بالقول والعمل والاعتقاد كذلك: والكفر ذو أصل وشعب، فكما أن شعب الإيمان إيمان فشعب الكفر كفر والحياء شعبة الإيمان وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر. ويقول أيضاً: الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود ، فكفر الجحود : أنه يكفر بماعلم أن الرسول جاء به من عند الله ـ جحوداً وعناداً ـ من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه . وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه ، وأما كفر العمل فينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى ما لا يضاد الإيمان، فالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان). هذا واعلم أخي الكريم وفقك الله أن هذه المسألة يطول شرحها ، فهذا ما تيسر ، ولعلنا أتينا بجل المقصود . والله أعلم.

al3orwa

2014-07-15, 21:37

هذا موضوع للأخ جمال البليدي عن الهالك ابن عربي
تعريف العربي والعجمي بسيئة كل زمان ابن عربي (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=832522)
[/CENTER]

نعم اختي هذا الهالك الصوفي الملحد هناك من يجهله لهذا وجب علينا ان نعطي تحذيرا لمن يراه عالما ومسلما ويقتدى به
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=828390[/QUOTE]

تتحاملون على بني جلدتكم وإخوانكم كما لا تتحاملون على أعدائكم
قد بدت منهم البغضاء وما تخفي قلوبهم أكبر

قطــــوف الجنــــة

2014-07-15, 22:55

تتحاملون على بني جلدتكم وإخوانكم كما لا تتحاملون على أعدائكم
قد بدت منهم البغضاء وما تخفي قلوبهم أكبر[/quote]

هداك الله يا اختي اي تحامل؟ في دين الله لا يوجد قومية ولا تعاطف ولا تحامل
قلت لك سابقا اعطينا شرحا عن هذا الذي نقلت مع انني اعلم من هذا الملحد للاسف لم تدخلي الروابط وتعرفي ما تجهليه عن هذا ...
مع هذا سننشر باذن الله ما نقله عنه العلماء عن بيان خبر هذا الملحد .وتكفيرهم له هل هؤلاء العلماء جاءتهم القومية من بني جلدتهم .

قطــــوف الجنــــة

2014-07-15, 22:59

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

(( َإِنَّ ابْنَ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالَهُ وَإِنْ ادَّعَوْا أَنَّهُمْ مَنَّ الصُّوفِيَّةِ فَهُمْ مِنْ صُوفِيَّةِ الْمَلَاحِدَةِ الْفَلَاسِفَةِ لَيْسُوا مِنْ صُوفِيَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ

فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونُوا مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ :
كالفضيل بْنِ عِيَاضٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَمَعْرُوفٍ الكرخي والجنيد بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التستري وَأَمْثَالِهِمْ - رضوان الله عليهم أجمعين .))

( 11/233)
قال ابن تيمية -رحمه الله :
(( مَذْهَبُ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَابْنِ سَبْعِينَ والقونوي وَالتِّلْمِسَانِيّ : مُرَكَّبٌ مِنْ ثَلَاثَةِ مَوَادَّ :

سَلْبِ الجهمية وَتَعْطِيلِهِمْ .
وَمُجْمَلَاتِ الصُّوفِيَّةِ : وَهُوَ مَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ مِنْ الْكَلِمَاتِ الْمُجْمَلَةِ الْمُتَشَابِهَةِ كَمَا ضَلَّتْ النَّصَارَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا يَرْوُونَهُ عَنْ الْمَسِيحِ فَيَتَّبِعُونَ الْمُتَشَابِهَ وَيَتْرُكُونَ الْمُحْكَمَ وَأَيْضًا كَلِمَاتُ الْمَغْلُوبِينَ عَلَى عَقْلِهِمْ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي حَالِ سُكْرٍ .

وَمِنْ الزَّنْدَقَةِ الْفَلْسَفِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ التَّجَهُّمِ , ))2/175
وقال :
(( وَجِمَاعُ أَمْرِ صَاحِبِ الْفُصُوصِ وَذَوِيهِ : هَدْمُ أُصُولِ الْإِيمَانِ الثَّلَاثَةِ ; فَإِنَّ أُصُولَ الْإِيمَانِ : الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ; وَالْإِيمَانُ بِرُسُلِهِ ; وَالْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ.

فَأَمَّا الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ : فَزَعَمُوا أَنَّ وُجُودَهُ وُجُودُ الْعَالَمِ لَيْسَ لِلْعَالَمِ صَانِعٌ غَيْرُ الْعَالَمِ .

وَأَمَّا الرَّسُولُ فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِاَللَّهِ مِنْهُ وَمِنْ جَمِيعِ الرُّسُلِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ - الَّذِي هُوَ التَّعْطِيلُ وَوَحْدَةُ الْوُجُودِ - مِنْ مِشْكَاتِهِ وَأَنَّهُمْ يُسَاوُونَهُ فِي أَخْذِ الْعِلْمِ بِالشَّرِيعَةِ عَنْ اللَّهِ .

وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ قَالَ : فَلَمْ يَبْقَ إلَّا صَادِقُ الْوَعْدِ وَحْدَهُ وَبِالْوَعِيدِ الْحَقِّ عَيْنٌ تُعَايِنُ وَإِنْ دَخَلُوا دَارَ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُمْ عَلَى لَذَّةٍ فِيهَا نَعِيمٌ يُبَايِنُ وَهَذَا يُذْكَرُ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الضَّلَالِ قَبْلَهُ أَنَّهُ قَالَ : إنَّ النَّارَ تَصِيرُ لِأَهْلِهَا طَبِيعَةً نَارِيَّةً يَتَمَتَّعُونَ بِهَا وَحِينَئِذٍ : فَلَا خَوْفٌ وَلَا مَحْذُورٌ وَلَا عَذَابٌ ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ مُسْتَعْذَبٌ .)) 2/242

وقال :

(( فَصْلٌ وَزَعَمَتْ طَائِفَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ - الَّذِينَ أَلْحَدُوا فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ - أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ مُؤْمِنًا وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ وَزَعَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَذَابِهِ بَلْ فِيهِ مَا يَنْفِيهِ كَقَوْلِهِ : { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } قَالُوا : فَإِنَّمَا أُدْخِلَ آلُهُ دُونَهُ . وَقَوْلُهُ : { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ } قَالُوا إنَّمَا أَوْرَدَهُمْ وَلَمْ يَدْخُلْهَا قَالُوا : وَلِأَنَّهُ قَدْ آمَنَ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ وَوَضْعُ جِبْرِيلَ الطِّينَ فِي فَمِهِ لَا يَرُدُّ إيمَانَ قَلْبِهِ .

وَهَذَا الْقَوْلُ كُفْرٌ مَعْلُومٌ فَسَادُهُ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَسْبِقْ ابْنَ عَرَبِيٍّ إلَيْهِ - فِيمَا أَعْلَمُ - أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ; بَلْ وَلَا مِنْ الْيَهُودِ وَلَا مِنْ النَّصَارَى ; بَلْ جَمِيعُ أَهْلِ الْمِلَلِ مُطْبِقُونَ عَلَى كُفْرِ فِرْعَوْنَ ))
2/279

((وَلَمْ يَمْدَحْ الْحَيْرَةَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَدَحَهَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ : كَصَاحِبِ " الْفُصُوصِ " ابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ هُمْ حَيَارَى فَمَدَحُوا الْحَيْرَةَ وَجَعَلُوهَا أَفْضَلَ مِنْ الِاسْتِقَامَةِ

وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ أَكْمَلُ الْخَلْقِ وَأَنَّ خَاتَمَ الْأَوْلِيَاءِ مِنْهُمْ يَكُونُ أَفْضَلَ فِي الْعِلْمِ بِاَللَّهِ مِنْ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ يَسْتَفِيدُونَ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ مِنْهُمْ )) 11/384
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ومن كفره من العلماء :

شيخ الإسلام ابن تيمية .

ابن حجر وشيخه البلقيني ( ص159)

زين الدين العراقي ( ص124)

شمس الدين الذهبي ( ص161)

عبد الرحمن بن خلدون ( 163)

بدر الدين بن جماعة ( ص140)

وابن الجزري( ص141)

البالسي ( ص146)

والبكري( ص144)

وابن هشام ( 150)

وعلاء الدين البخاري ( 164)

والموصلي ( 154)

والكتاني ( 142)

وابن الخياط ( 163)

الناشري ( 163)

( تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي ) للبقاعي .

عن كتاب الشيخ عبد المحسن العباد ( الرد على الرفاعي والبوطي ) الضلال.

فهذا إمام الصوفية الخرافية .

---------------

al3orwa

2014-07-16, 14:52

تتحاملون على بني جلدتكم وإخوانكم كما لا تتحاملون على أعدائكم
قد بدت منهم البغضاء وما تخفي قلوبهم أكبر

هداك الله يا اختي اي تحامل؟ في دين الله لا يوجد قومية ولا تعاطف ولا تحامل
قلت لك سابقا اعطينا شرحا عن هذا الذي نقلت مع انني اعلم من هذا الملحد للاسف لم تدخلي الروابط وتعرفي ما تجهليه عن هذا ...
مع هذا سننشر باذن الله ما نقله عنه العلماء عن بيان خبر هذا الملحد .وتكفيرهم له هل هؤلاء العلماء جاءتهم القومية من بني جلدتهم .[/quote]

أسألك سؤالا

هل تريدين إرساء حوار مفيد أم تريدين جدالا عقيما

لي شكوك في أنك تريدين أن تسمعي وتعي ما أقول

أما سؤالك على الأستاذ الجامعي الذي دلني على ابن عربي فقد جاء في شكل تهكم ورأيت ألا أرد على تهكمك

ثم ليست مجبرة على البرهان على ما أقول لك فأنا أتقي الله فيما أقول وحسبي ذلك

وفي الأخير أقول لك من السهل أن نكفر شخصا إذا لم نكن نفهم كلامه

واعلمي أنني من المهتمين بالغيبيات وأسرار الوجود ولا بد لي من المرور على مؤلفات الصوفيين لأن الله رفع الحجب عنهم وكشف لهم من الأسرار ما يفيدني في بحوثي

al3orwa

2014-07-16, 15:03

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

(( َإِنَّ ابْنَ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالَهُ وَإِنْ ادَّعَوْا أَنَّهُمْ مَنَّ الصُّوفِيَّةِ فَهُمْ مِنْ صُوفِيَّةِ الْمَلَاحِدَةِ الْفَلَاسِفَةِ لَيْسُوا مِنْ صُوفِيَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ

فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونُوا مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ :
كالفضيل بْنِ عِيَاضٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَمَعْرُوفٍ الكرخي والجنيد بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التستري وَأَمْثَالِهِمْ - رضوان الله عليهم أجمعين .))

( 11/233)
قال ابن تيمية -رحمه الله :
(( مَذْهَبُ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَابْنِ سَبْعِينَ والقونوي وَالتِّلْمِسَانِيّ : مُرَكَّبٌ مِنْ ثَلَاثَةِ مَوَادَّ :

سَلْبِ الجهمية وَتَعْطِيلِهِمْ .
وَمُجْمَلَاتِ الصُّوفِيَّةِ : وَهُوَ مَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ مِنْ الْكَلِمَاتِ الْمُجْمَلَةِ الْمُتَشَابِهَةِ كَمَا ضَلَّتْ النَّصَارَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا يَرْوُونَهُ عَنْ الْمَسِيحِ فَيَتَّبِعُونَ الْمُتَشَابِهَ وَيَتْرُكُونَ الْمُحْكَمَ وَأَيْضًا كَلِمَاتُ الْمَغْلُوبِينَ عَلَى عَقْلِهِمْ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي حَالِ سُكْرٍ .

وَمِنْ الزَّنْدَقَةِ الْفَلْسَفِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ التَّجَهُّمِ , ))2/175
وقال :
(( وَجِمَاعُ أَمْرِ صَاحِبِ الْفُصُوصِ وَذَوِيهِ : هَدْمُ أُصُولِ الْإِيمَانِ الثَّلَاثَةِ ; فَإِنَّ أُصُولَ الْإِيمَانِ : الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ; وَالْإِيمَانُ بِرُسُلِهِ ; وَالْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ.

فَأَمَّا الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ : فَزَعَمُوا أَنَّ وُجُودَهُ وُجُودُ الْعَالَمِ لَيْسَ لِلْعَالَمِ صَانِعٌ غَيْرُ الْعَالَمِ .

وَأَمَّا الرَّسُولُ فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِاَللَّهِ مِنْهُ وَمِنْ جَمِيعِ الرُّسُلِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ - الَّذِي هُوَ التَّعْطِيلُ وَوَحْدَةُ الْوُجُودِ - مِنْ مِشْكَاتِهِ وَأَنَّهُمْ يُسَاوُونَهُ فِي أَخْذِ الْعِلْمِ بِالشَّرِيعَةِ عَنْ اللَّهِ .

وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ قَالَ : فَلَمْ يَبْقَ إلَّا صَادِقُ الْوَعْدِ وَحْدَهُ وَبِالْوَعِيدِ الْحَقِّ عَيْنٌ تُعَايِنُ وَإِنْ دَخَلُوا دَارَ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُمْ عَلَى لَذَّةٍ فِيهَا نَعِيمٌ يُبَايِنُ وَهَذَا يُذْكَرُ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الضَّلَالِ قَبْلَهُ أَنَّهُ قَالَ : إنَّ النَّارَ تَصِيرُ لِأَهْلِهَا طَبِيعَةً نَارِيَّةً يَتَمَتَّعُونَ بِهَا وَحِينَئِذٍ : فَلَا خَوْفٌ وَلَا مَحْذُورٌ وَلَا عَذَابٌ ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ مُسْتَعْذَبٌ .)) 2/242

وقال :

(( فَصْلٌ وَزَعَمَتْ طَائِفَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ - الَّذِينَ أَلْحَدُوا فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ - أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ مُؤْمِنًا وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ وَزَعَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَذَابِهِ بَلْ فِيهِ مَا يَنْفِيهِ كَقَوْلِهِ : { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } قَالُوا : فَإِنَّمَا أُدْخِلَ آلُهُ دُونَهُ . وَقَوْلُهُ : { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ } قَالُوا إنَّمَا أَوْرَدَهُمْ وَلَمْ يَدْخُلْهَا قَالُوا : وَلِأَنَّهُ قَدْ آمَنَ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ وَوَضْعُ جِبْرِيلَ الطِّينَ فِي فَمِهِ لَا يَرُدُّ إيمَانَ قَلْبِهِ .

وَهَذَا الْقَوْلُ كُفْرٌ مَعْلُومٌ فَسَادُهُ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَسْبِقْ ابْنَ عَرَبِيٍّ إلَيْهِ - فِيمَا أَعْلَمُ - أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ; بَلْ وَلَا مِنْ الْيَهُودِ وَلَا مِنْ النَّصَارَى ; بَلْ جَمِيعُ أَهْلِ الْمِلَلِ مُطْبِقُونَ عَلَى كُفْرِ فِرْعَوْنَ ))
2/279

((وَلَمْ يَمْدَحْ الْحَيْرَةَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَدَحَهَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ : كَصَاحِبِ " الْفُصُوصِ " ابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ هُمْ حَيَارَى فَمَدَحُوا الْحَيْرَةَ وَجَعَلُوهَا أَفْضَلَ مِنْ الِاسْتِقَامَةِ

وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ أَكْمَلُ الْخَلْقِ وَأَنَّ خَاتَمَ الْأَوْلِيَاءِ مِنْهُمْ يَكُونُ أَفْضَلَ فِي الْعِلْمِ بِاَللَّهِ مِنْ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ يَسْتَفِيدُونَ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ مِنْهُمْ )) 11/384
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ومن كفره من العلماء :

شيخ الإسلام ابن تيمية .

ابن حجر وشيخه البلقيني ( ص159)

زين الدين العراقي ( ص124)

شمس الدين الذهبي ( ص161)

عبد الرحمن بن خلدون ( 163)

بدر الدين بن جماعة ( ص140)

وابن الجزري( ص141)

البالسي ( ص146)

والبكري( ص144)

وابن هشام ( 150)

وعلاء الدين البخاري ( 164)

والموصلي ( 154)

والكتاني ( 142)

وابن الخياط ( 163)

الناشري ( 163)

( تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي ) للبقاعي .

عن كتاب الشيخ عبد المحسن العباد ( الرد على الرفاعي والبوطي ) الضلال.

فهذا إمام الصوفية الخرافية .

---------------

مع احترامي لأولئك العلماء

يبقون بشرا قد يخطؤون وقد يسيؤون الفهم

وحتى الصوفيون قد يخطؤون ويسيؤون في التعبير والوصف

ولا ضير في ذلك

خلال مشواري الدراسي في الجامعة رأيت أساتذة يسهون ويزلون

وآخرون يتشبثون بأحطاء ويرفضون الاعتراف بها

رأيت نظريات تنتقد وتصحح

ورأيت علماء قد مهدوا وأسسوا العلوم ولكن بفرضيات ناقصة

فهل نكفرهم كما كفرت الكنيسة غاليليو ؟

وهل نعدمهم ؟

العلم والبحث العلمي ينبني على عشر خطوات خاطئة مقابل خطوة صحيحة

فلما التوقف عند مواطن الزلل

ولما ننظر لأخطاء ابن عربي ولا ننظر إلى فضله

لقد استفدت ـ مثلكم ـ في حياتي من فلسفة ماركس وهو ملحد

وسأستفيد من فلسفة الصوفية إن شاء الله حتى وإن رميتموهم ورماهم بعض العلماء بالإلحاد

ذلك أنني أتوكل على الله ومن يتوكل على الله لا يخاف الضلال

قطــــوف الجنــــة

2014-07-16, 21:37

أسألك سؤالا

هل تريدين إرساء حوار مفيد أم تريدين جدالا عقيما

لي شكوك في أنك تريدين أن تسمعي وتعي ما أقول

أما سؤالك على الأستاذ الجامعي الذي دلني على ابن عربي فقد جاء في شكل تهكم ورأيت ألا أرد على تهكمك

ثم ليست مجبرة على البرهان على ما أقول لك فأنا أتقي الله فيما أقول وحسبي ذلك

وفي الأخير أقول لك من السهل أن نكفر شخصا إذا لم نكن نفهم كلامه

واعلمي أنني من المهتمين بالغيبيات وأسرار الوجود ولا بد لي من المرور على مؤلفات الصوفيين لأن الله رفع الحجب عنهم وكشف لهم من الأسرار ما يفيدني في بحوثي

[/quote]

لا حول ولا قوة الا بالله
وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك اختي هلا اعطيتنا شرحاماتعا من هو هذا ابن العربي ؟؟
ومن اثنى عليه من العلماء ؟لان الثناء لا يكون الا من العلماء...

اتقي الله انا لم اتهكم عليك هل شققت على قلبي يا اختي انا بادرت بالسلام وباركت لك ليس من اجل الموضوع ..صحيح لا اعرفك
ولكن دخلت ولاحظت ردا لك لعضوة كانت تسأل عن مناقشة دار بينها وبين ملحدة وكنت وضعت ردا اعجبني
اقسم بالله تفاجأت لما وجدت ا الموضوع وضعتيه قلت ربما الاخت تجهل من هو هذا ابن العربي لهذا وضعت الرد وليس تهكما ......

قطــــوف الجنــــة

2014-07-16, 21:45

واعلمي أنني من المهتمين بالغيبيات وأسرار الوجود ولا بد لي من المرور على مؤلفات الصوفيين لأن الله رفع الحجب عنهم وكشف لهم من الأسرار ما يفيدني في بحوثيرحماك يارب ما قلتيه في الاقتباس خطير....ما حكم من يدعي علم الغيب ؟
الجواب: الحكم فيمن يدعي علم الغيب أنه كافر، لأنه مكذب لله عز وجل قال الله تعالىقل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون). وإذا كان الله عز وجل يأمر نبيه محمداً صلي الله عليه وسلم أن يعلن للملأ أنه لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله، فإن من ادعى علم الغيب فقد كذب الله عز وجل في هذا الخبر. ونقول لهؤلاء : كيف يمكن أن تعلموا الغيب والنبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم الغيب هل أنتم أشرف أم الرسول صلي الله عليه وسلم ؟ ! فإن قالوا : نحن أشرف من الرسول ، كفروا بهذا وإن قالوا : هو أشرف ، فنقول : لماذا يحجب عنه الغيب وأنتم تعلمونه ؟ ! وقد قال الله عز وجل عن نفسهعالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً . إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً). وهذه آية ثانية تدل على كفر من ادعى علم الغيب، وقد أمر الله تعالى نبيه صلي الله عليه وسلم أن يعلن للملأ بقوله : (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي).
الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين
المصدر: www.binothaimeen.com (http://www.binothaimeen.com)

يا اختي من هو هذا الاستاذ حتى تأخذي برأيه هل هو عالم ؟ من زكاه ؟ هل تلقى العلم الشرعي من منبعه ؟
يا اختي -عامة علماء الإسلام قد قالوا بكفر ابن عربي وزندقته.نحن لا نتقول من انفسنا هذا كما يقول ابن سرين
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذونه"
-لا يزكي ابن عربي إلا جاهل بحاله، أو من هو على دينه.فالتحذري !!!

فابن عربي جمع كل عقائد المشركين والوثنيين واليهود والنصارى والزنادقة الذين سبقوه استطاع هذا الخبيث أن يجمع هذا كله ويؤلف بينه، ويلبسه لباس الإسلام
فيحمل آيات القرآن، وأقوال الرسول في ثعلبية ماكرة، وعبارات ملتوية خبيثة، يعجز عنها كل شياطين الإنس والجن!
يا اختي نحن لا نعترف لا بفلسفة ولا نظرية كفرنا بكل شئ ليس في الكتاب والسنة لا يلزمنا سوى الحق ولا ينفعنا سوى رضى الله لا يهمنا لا فلان ولا علان غير ما كان عليه رسول الله واصحابه ..غدا لا تنفع لا فلسفة ولا نظرية ولا علم غير الذي يرضي الله هؤلاء الذي ذكرتيهم ملاحدة تجرؤو على الله ضلوا واضلوا خلقا كثيرا ..فأنا اقول لك لاتغني من الله شئ هذه جنة وهذه نار ولكن نحن يلزمنا ان تكون دعوتنا مبنية على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما جأت به في هذا الموضوع هو منكر والله لان هذا الذي جعلتي فقط معتقده اخطاء وقارنتيها بالعلماء فهي طوام عظام ...
الهالك ابن عربي فقد جعل كل موجود في الوجود هو الله، يجمع درجات الوجود وحتى الشياطين والنجاسات -تعالى الله سبحانه وتعالى عما يقول هذا الأفاك- ونستغفر الله من حكاية قول هذا المجرم الخبيث، فأين كفر فرعون من كفر هذا الخبيث، وكل الذين أشركوا بالله عبدوا معه إلهاً أو إلهين أو ثلاثة أو مائة من الأصنام والأوثان والكواكب، وأما هذا المجرم فقد جعل كل معبود عبد هو الله لا غير، وأن كل من عبد شيئاً فلم يعبد إلا الله... فأين كفر المشركين من كفر هذا المجرم الخبيث؟وكل الزنادقة الذين كانوا في تاريخ الإسلام أولوا بالتأويل الباطني نصاً أو أكثر من القرآن، وهذا الخبيث لم يترك آية في كتاب الله ولا حديثاًَ من أحاديث رسول الله إلا حملها على عقائد الكفار جميعاً وعقيدة وحدة الوجود !ا]فهل نكفرهم كما كفرت الكنيسة غاليليو ؟لقد استفدت ـ مثلكم ـ في حياتي من فلسفة ماركس وهو ملحدوسأستفيد من فلسفة الصوفية إن شاء الله حتى وإن رميتموهم ورماهم بعض العلماء بالإلحادالله المستعان
نصيحة للاخت والله من قلبي ليس تهكما ولا شئ
ابتعدي عن هذا المسلك والطريق فهو طريق هالك
طريق فاسد وللاسف يفسد الآخرين عندما يعتقد كل مغسول العقل بالفلسفة ببساطه يعتقد انه لا قيمة له و لا هدف جاء من اجله الي هذة الدنيا انمايهمه تلك الترهات والكلام الغير منطقي ولا عقلاني اوهام تجر صاحبه للهلاك عبث تراكمي أتي من شئ عابث حتي تفكيره الذي يفكر به مجرد توهم معرفي عبثي...وللاسف لا يفتصر به بل يحرص على ان يعلم غيره وهذا ما ابتلينا به في بلاد المسلمين تلك الافكار الهدامة الفاسدة
الذي ترك من اجلها اسلامنا وهمش وما امرنا الله ونهانا عنه

الفلسفة وحكمها، وأن ما تعلق منها بالعقيدة وأصول الدين وأمور الغيب على أساس عقلي محض ونظرة إلحادية لا تجوز دراستها أو تدريسها

وفوق هذا تمنى لك الهداية ...

al3orwa

2014-07-17, 15:25

[code]

لا حول ولا قوة الا بالله

اتقي الله انا لم اتهكم عليك هل شققت على قلبي يا اختي انا بادرت بالسلام وباركت لك ليس من اجل الموضوع ..صحيح لا اعرفك
ولكن دخلت ولاحظت ردا لك لعضوة كانت تسأل عن مناقشة دار بينها وبين ملحدة وكنت وضعت ردا اعجبني
اقسم بالله تفاجأت لما وجدت ا الموضوع وضعتيه قلت ربما الاخت تجهل من هو هذا ابن العربي لهذا وضعت الرد وليس تهكما ......

أعتذر إن كنت أسأت الظن

أما فيما يتعلق بابن عربي فهو علم ذائع الصيت في أوساط الباحثين والمهتمين بالثقافة العربية الإسلامية وله وزنه وقدره بينهم

وبصفتي مهتمة بالثقافة العربية الإسلامية لا يمكنني أن أتجاوز ذلك العًلَم وإلا اتهمت بالتقصير

al3orwa

2014-07-17, 15:47

رحماك يارب ما قلتيه في الاقتباس خطير....ما حكم من يدعي علم الغيب ؟
الجواب: الحكم فيمن يدعي علم الغيب أنه كافر، لأنه مكذب لله عز وجل قال الله تعالىقل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون). وإذا كان الله عز وجل يأمر نبيه محمداً صلي الله عليه وسلم أن يعلن للملأ أنه لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله، فإن من ادعى علم الغيب فقد كذب الله عز وجل في هذا الخبر. ونقول لهؤلاء : كيف يمكن أن تعلموا الغيب والنبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم الغيب هل أنتم أشرف أم الرسول صلي الله عليه وسلم ؟ ! فإن قالوا : نحن أشرف من الرسول ، كفروا بهذا وإن قالوا : هو أشرف ، فنقول : لماذا يحجب عنه الغيب وأنتم تعلمونه ؟ ! وقد قال الله عز وجل عن نفسهعالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً . إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً). وهذه آية ثانية تدل على كفر من ادعى علم الغيب، وقد أمر الله تعالى نبيه صلي الله عليه وسلم أن يعلن للملأ بقوله : (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي).
الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين
المصدر: www.binothaimeen.com (http://www.binothaimeen.com)

يا اختي من هو هذا الاستاذ حتى تأخذي برأيه هل هو عالم ؟ من زكاه ؟ هل تلقى العلم الشرعي من منبعه ؟
يا اختي -عامة علماء الإسلام قد قالوا بكفر ابن عربي وزندقته.نحن لا نتقول من انفسنا هذا كما يقول ابن سرين
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذونه"
-لا يزكي ابن عربي إلا جاهل بحاله، أو من هو على دينه.فالتحذري !!!

فابن عربي جمع كل عقائد المشركين والوثنيين واليهود والنصارى والزنادقة الذين سبقوه استطاع هذا الخبيث أن يجمع هذا كله ويؤلف بينه، ويلبسه لباس الإسلام
فيحمل آيات القرآن، وأقوال الرسول في ثعلبية ماكرة، وعبارات ملتوية خبيثة، يعجز عنها كل شياطين الإنس والجن!
يا اختي نحن لا نعترف لا بفلسفة ولا نظرية كفرنا بكل شئ ليس في الكتاب والسنة لا يلزمنا سوى الحق ولا ينفعنا سوى رضى الله لا يهمنا لا فلان ولا علان غير ما كان عليه رسول الله واصحابه ..غدا لا تنفع لا فلسفة ولا نظرية ولا علم غير الذي يرضي الله هؤلاء الذي ذكرتيهم ملاحدة تجرؤو على الله ضلوا واضلوا خلقا كثيرا ..فأنا اقول لك لاتغني من الله شئ هذه جنة وهذه نار ولكن نحن يلزمنا ان تكون دعوتنا مبنية على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما جأت به في هذا الموضوع هو منكر والله لان هذا الذي جعلتي فقط معتقده اخطاء وقارنتيها بالعلماء فهي طوام عظام ...
الهالك ابن عربي فقد جعل كل موجود في الوجود هو الله، يجمع درجات الوجود وحتى الشياطين والنجاسات -تعالى الله سبحانه وتعالى عما يقول هذا الأفاك- ونستغفر الله من حكاية قول هذا المجرم الخبيث، فأين كفر فرعون من كفر هذا الخبيث، وكل الذين أشركوا بالله عبدوا معه إلهاً أو إلهين أو ثلاثة أو مائة من الأصنام والأوثان والكواكب، وأما هذا المجرم فقد جعل كل معبود عبد هو الله لا غير، وأن كل من عبد شيئاً فلم يعبد إلا الله... فأين كفر المشركين من كفر هذا المجرم الخبيث؟وكل الزنادقة الذين كانوا في تاريخ الإسلام أولوا بالتأويل الباطني نصاً أو أكثر من القرآن، وهذا الخبيث لم يترك آية في كتاب الله ولا حديثاًَ من أحاديث رسول الله إلا حملها على عقائد الكفار جميعاً وعقيدة وحدة الوجود !ا]الله المستعان
نصيحة للاخت والله من قلبي ليس تهكما ولا شئ
ابتعدي عن هذا المسلك والطريق فهو طريق هالك
طريق فاسد وللاسف يفسد الآخرين عندما يعتقد كل مغسول العقل بالفلسفة ببساطه يعتقد انه لا قيمة له و لا هدف جاء من اجله الي هذة الدنيا انمايهمه تلك الترهات والكلام الغير منطقي ولا عقلاني اوهام تجر صاحبه للهلاك عبث تراكمي أتي من شئ عابث حتي تفكيره الذي يفكر به مجرد توهم معرفي عبثي...وللاسف لا يفتصر به بل يحرص على ان يعلم غيره وهذا ما ابتلينا به في بلاد المسلمين تلك الافكار الهدامة الفاسدة
الذي ترك من اجلها اسلامنا وهمش وما امرنا الله ونهانا عنه

الفلسفة وحكمها، وأن ما تعلق منها بالعقيدة وأصول الدين وأمور الغيب على أساس عقلي محض ونظرة إلحادية لا تجوز دراستها أو تدريسها

وفوق هذا تمنى لك الهداية ...

والله لأمر يسعدني أن أرى حرصك على المسلمين وأتلمس خشيتك عليهم من الضلال والخروج عن الصراط المستقيم وإنني أتفهمك وأعلم أنك محقة فيما قلتيه فالأحرى بالمؤمن أن يحفظ نفسه وإيمانه قبل كل شيء

أما عن الأستاذ الذي حدثتك عنه فأنا لا أعرفه شخصيا ولكني أعرف أخا استيقظت فيه فطرة الإيمان بفضل ذلك الأستاذ وكان دائما يستشهد له بأقوال ابن عربي ويحدثه عن الزهد في الدنيا وحلاوة الإخلاص لله عز وجل

تصوري أن أستاذي في الجامعة كان يكثر الحديث عنه وعن المتصوفين ولكني لم أكن أبالي به حتى سمعت عن ذلك الأستاذ الزاهد الذي أفنى حياته في تربية إخوته الأيتام ونجح في غرس الإسلام في قلوبهم ... قصته طويلة ولكن لا يمكن لمن سمعها ألا يحترمه ويستمع لما يقول

على كل نبهتني لأمر وهو أن الذين يرتادون هذا المنتدى قد يكونون غير محصنين كفاية للخوض في مواضيع مثل التي تحدث فيها الصوفية وقد نشوش عليهم دينهم لذلك أرى أن نقفل الموضوع

قطــــوف الجنــــة

2014-07-17, 15:56

[code]

أعتذر إن كنت أسأت الظن

أما فيما يتعلق بابن عربي فهو علم ذائع الصيت في أوساط الباحثين والمهتمين بالثقافة العربية الإسلامية وله وزنه وقدره بينهم

وبصفتي مهتمة بالثقافة العربية الإسلامية لا يمكنني أن أتجاوز ذلك العًلَم وإلا اتهمت بالتقصير

يا اختي الله ينور دربك ..دين الله لا يرتكز على الباحثين والمهتمين والثقافة
ما يسمون بعلماء زورا علماء الضلالة لما يعرفون عنهم من ظاهر الحال لشهرتهم وكثرة ضلاللهم وهذا ليس بدليل ، ولكنّ لما تتعمقي في اعمالهم ترينها لا تقدّم علما ينفع به الأمّة، بل و جرّ عليها همّا وغُمّة .. أفترى تزكيةهؤلاء ومدحهم وثنائهم)واهتمام بهم واعمالهم تنفك و تنفعهم لا ؟!فعندما قال محمّد بن سيرين وغيره رحمهم الله: ( إنّ هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم )وهنا القصد المعروفون بالعلم والورع.....العلم الّذي يعصم الإنسان من ( الجهل ...الذين يعرفون بالاستقامة والتقى والعلم والورع بما يرضي الله وتتبعهم لكتابه وسنته وهذا ما ذكره التاريخ عنهم وسطره ..فإن سألت عن حالهم، من برزوا في العلم وصاروا من أعلام أهل السنّة، كالإمام مالك والشّافعي وأحمد وأبي حنيفة واللّيث والأوزاعيّ وابن تيمية وابن القيم والذهبي ومحمد عبد الوهاب وووو وغيرهم، كذلك علماء عصرنا ممّن شهد لهم القاصي والدّاني بالعلم والتبحّر في السنّة...اما التي ذكرت ومن تدافعين وتتمسكين للاسف بالدفاع عنه رغم ما صدر منه
من انحرافات عقدية والحاد وخرافات صوفية ..فالإشكال والخلط في رجل عُرف مستواه وقدرته في افساد البشر
بمعتقداته الكفرية ..يا مروى أسألك سؤال واجبيني دون لوف ولا دوران
هل تعتعقدين كما يعتقد هذا الهالك ابن العربي القبوري يعتقد أن العالم كله هو عين ذات الله تعالى ، وهذه العقيدة استلزمت إيمانه بوحدة الأديان لذلك تجده يقول : (( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) (فصوص الحكم بشرح القاشاني ص 67.

وهذا الوجه هو أن يتجلى – بزعمهم – في صورة هذا المعبود ، فالصورة صورة مخلوق ، والحقيقة هو الله تعالى . فبهذا الاعتقاد الفاسد جعلوا كل معبود هو الله حتى البقر

الزنديق إبن عربي القبوري

تكلم أئمة الإسلام عن ابن عربي وبينوا كفر كلامه ومنهم .......الشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والذهبي وحتى خص بعض العلماء مؤلفات في بيان كفر هذا الرجل و منهم الإمام برهان الدين البقاعي حيث ألفه مؤلفه بعنوان (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) وصنف العلامة ابن نور الدين مجلدا كاملا في الرد على ابن عربي سماه ( كشف الظلمة عن هذه الأمة ) وكذلك كفره الإمام شهاب الدين أحمد بن يحي التلمساني الحنفي والإمام سيف الدين عبد اللطيف بن بلبان السعودي وابن الجزري والإمام بركة الإسلام قطب الدين ابن العسقلاني وغيرهم كثير .

من هو الزنديق ابن عربي ؟

هو محمد بن علي الحاتمي الظائي المرسي ولد بالأندلس سنة 560 هـ وتوفي سنة 638هـ ،بدأ حياته بطلب العلم في مدينة إشبيلة ، ثم سلك طريق التصوف ،فانقطع عن الدنيا ، واعتزل الناس ، ورحل للمشايخ التصوف ومن هنا بدأت مخالفته منهج النبي صلى الله عليه وسلم من عزلتة من الناس وترك الدنيا ، وله مؤلفات كثيرة ، وكان ممن دافع كثيرا عن عقيدة وحدة الوجود الكفرية التي لا ترى فرق بين الخالق والمخلوق بل كل موجود هو الخالق حتى الخنزير تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

عقيدة وحدة الوجود الكفرية :

يرى ابن عربي أن ( ما في الوجود إلا الله ) وأن جميع ما يدركون بالحواس هو مظهر لله تعالى ، وهذه عند حقيقة الحقائق التي تفرق بين العارف بالله والجاهل به .
يقول ابن عربي : ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 )
ولا شك أن هذا كلام كفر ورده عن الدين فكثير من الآيات أتت في بيان أن الله خالق كل شيء وأن الموجودات كلها مخلوقة قال تعال : (( يأيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض )) ولاشك بكفر هذا الكلام حيث يكذب كلام الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم .

رب ابن عربي يعتريه النقص وصفات الذم :

يقول ابن عربي : ( ألا ترى الحق يظهر بصفات المحدثات ، وأخبر بذلك عن نفسه ، وبصفات النقص وبصفات الذم ) فصوص الحكم بشرح القشاني ص 84 .
فهو يدعي بأن الله تعالى عنده صفات نقص وذم تعالى الله عما يقول علواً كبيرا .
يقول الله تعالى : (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )) فهل يليق من له الأسماء الحسنى والصفات الأعلى أن يعتريه نقص أو ذم ؟! .

القول بسقوط التكاليف :

إيمان ابن عربي بوحدة الوجود يقوده إلى اعتقاد سقوط العبادة عنه ، لأنه وصل للرأي بأن العابد هو المعبود ، والشاكر هو المشكور ، يقول ابن عربي في كتابه الفتوحات المكية ( 6/236 ):

الرب حق والعبد حق ياليت شعري من المكلف

إن قلت عبد فذاك ميت أو قلت رب أنى يكلف

قوله بوحدة الأديان :

كون ابن عربي يعتقد أن العالم كله هو عين ذات الله تعالى ، وهذه العقيدة استلزمت إيمانه بوحدة الأديان لذلك تجده يقول : (( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) (فصوص الحكم بشرح القاشاني ص 67.

وهذا الوجه هو أن يتجلى – بزعمهم – في صورة هذا المعبود ، فالصورة صورة مخلوق ، والحقيقة هو الله تعالى . فبهذا الاعتقاد الفاسد جعلوا كل معبود هو الله حتى البقر وكذلك يستلزم من قولهم صحة عبادة كفار قريش للأصنام تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وقد قال الله تعالى : (( إن الدين عند الله الإسلام )) ولا أدري من هو الكافر ؟! ولماذا بعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟!

إنكار علماء الإسلام على ابن عربي :

فقال عبد العز بن عبد السلام هو شيخ سوء كذاب وقال الإمام ابن الجزري هو أنجس من اليهود والنصارى انظر في كتاب الرد على القائلين بوحدة الوجود ص 34 لعلي القارئ
وكذلك القاضي زيد الدين الكتاني قال : ( قوله –ابن عربي – الحق هو الخلق فهو قول معتقد الوحدة ، وهو قول كأقوال المجانين ، ... )العقد الثمين للفاسي (2/174 )
وقال القاضي سعد الدين الحارثي –الحنبلي - : ( ما ذكر من كلام المنسوب إلى الكتاب المذكور – فصوف الحكم – يتضمن الكفر .... وكل هذه التمويهات ضلالة وزندقة ) العقد الثمين للفاسي ( 2/172 )
وقال إمام الذهبي : ( ومن أمعن النظر في فصوص الحكم ، أو أنعم التأمل لاح له العجب ، فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ، فهو أحد رجلين : أما من الاتحادية في الباطن ، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر ، نسأل الله العفو ... إلى أن قال : فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر ، لا يعرف من العلم شيئا سوى سورة من القرآن ، يصلي بها الصلوات ، ويؤمن بالله واليوم الآخر – خير له بكثير من هذا العرفان ... )ميزان الاعتدال (3/660)

وغيرهم كثير ممن أنكر على ابن عربي واعتقاده الفاسد ، فلذا لزم على كل مسلم أن يحذر من مثل هذه الاعتقادات الباطنية التي لا تمس بالدين بصلة البتة فعليك بالكتاب والسنة وما فهمه سلف هذه الأمة فقد قال الله تعالى : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) .

al3orwa

2014-07-17, 16:18

اطمئني لست ممن يعتقد بفلسفة أفلوطين عن وحدة الوجود والحمد لله

قطــــوف الجنــــة

2014-07-17, 16:29

والله لأمر يسعدني أن أرى حرصك على المسلمين وأتلمس خشيتك عليهم من الضلال والخروج عن الصراط المستقيم وإنني أتفهمك وأعلم أنك محقة فيما قلتيه فالأحرى بالمؤمن أن يحفظ نفسه وإيمانه قبل كل شيء

أما عن الأستاذ الذي حدثتك عنه فأنا لا أعرفه شخصيا ولكني أعرف أخا استيقظت فيه فطرة الإيمان بفضل ذلك الأستاذ وكان دائما يستشهد له بأقوال ابن عربي ويحدثه عن الزهد في الدنيا وحلاوة الإخلاص لله عز وجل

تصوري أن أستاذي في الجامعة كان يكثر الحديث عنه وعن المتصوفين ولكني لم أكن أبالي به حتى سمعت عن ذلك الأستاذ الزاهد الذي أفنى حياته في تربية إخوته الأيتام ونجح في غرس الإسلام في قلوبهم ... قصته طويلة ولكن لا يمكن لمن سمعها ألا يحترمه ويستمع لما يقول

على كل نبهتني لأمر وهو أن الذين يرتادون هذا المنتدى قد يكونون غير محصنين كفاية للخوض في مواضيع مثل التي تحدث فيها الصوفية وقد نشوش عليهم دينهم لذلك أرى أن نقفل الموضوع
يا مروى يا اختي الله يحفظك وينور قلبك وقلوبنا ويملأها بالإيمان المعذرة ان شددت عليك او اغلظت في القول وهذا لحرصي على ان اجنبك هذا الطريق طريق الهالك اختي الكريمة الذي يسلك طريقا خاطئا غير طريق ماجاء به الله ورسوله مهما كانت نوياه حسنة هذا غير نافع لان الله يقول ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا يعني في مهب الريح عمل لا ينفع صاحبه ..ان هذا الاستاذ يعتقد اعتقاد خاطئ وهو يمشي في طريق ومسلك خاطئ وللاسف ضل ويضل غيره بدون تلقي العلم من منبعه لانه ليس عالم رباني تلقى العلم الشرعي وعرف مسلكه بل استاذ عادي اخذ من كل مسلك فكرة وجسدها في عقله ..لو كان يفهم حتى معنى الكلمات وشرحها لعرف اقوال هذا الزنديق فهي واضحة جدا فكيف كان اعمى البصيرة وراد ان يعمي غيره ..يا اختي..ولقد حرص السلف على هداية الخلق إلى الصراط المستقيم ، لعلمهم بفضل هداية الخلق ، وقد أوصى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليَّ بنَ أبي طالب حين بعثه يوم خيبر ، فقال له : فوالله لأن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم . متفق عليه...الصراط المستقيم وليس طريق الاعوج طريق الكفر والزندقة والدجل والخرافات فهذا الطريق من يدخله لا نقل انه طريق الهداية بل ربما صاحبه كان على الفطرة والاسلام رغم المعاصي وانسلخ عن كل هذا والعياذ بالله ودخل في الاعتقادات الكفرية ..نسأل اللهم العافية والحمد لله على نعمة السنة

قطــــوف الجنــــة

2014-07-17, 16:37

اطمئني لست ممن يعتقد بفلسفة أفلوطين عن وحدة الوجود والحمد لله
هذا لايكفي يا مروى
يجب ان يكون ولائك لله ورسوله وان تعادين من يعاديهم وتوالين من يواليهم هذه عقيدتنا عقيدة المسلمين ..
فإن أصل الرسالة المحمدية : كلمة التوحيد (( لا إله إلا الله محمد رسول الله )) وهي كما يقول ابن القيم : (( لأجلها نصبت الموازين ، ووضعت الدواوين ، وقام سوق الجنة والنار ، وبها انقسمت الخليقة إلى مؤمنين وكافرين ، والأبرار والفجار ، وأسست الملة ، ولأجلها جردت السيوف للجهاد ، وهي حق الله على جميع العباد )) . هذه الكلمة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم علماً والتصديق به عقداً ، والإقرار به نطقاً ، والانقياد له محبةً وخضوعاً ، والعمل به باطناً وظاهراً ، وكماله في الحب في الله ، والبغض في الله والعطاء لله ، والمنع لله ، والطريق إليه : تجريد متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً . فإن الحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان ، وتحقيقه في واقعنا هو المقياس السديد تجاه الناس بشتى أنواعهم ، والحب في الله ، والبغض في الله هو الحصن لعقائد المسلمين وأخلاقهم أمام تيارات التذويب والمسخ كزمالة الأديان ، والنظام العالمي الجديد ، والعولمة ، والحب والبغض في الله متفرع عن حب الله ، وهذا ما نسميه مختصراً ب‍" الولاء والبراء

al3orwa

2014-07-17, 16:44

اتضحت لي الكثير من الأمور من كلامك فعلا ذلك الأستاذ لا أعرفه وإن سمعت عنه الكثير من الأمور الطيبة تبقى المعرفة الشخصية أوفى

قطــــوف الجنــــة

2014-07-17, 17:39

اتضحت لي الكثير من الأمور من كلامك فعلا ذلك الأستاذ لا أعرفه وإن سمعت عنه الكثير من الأمور الطيبة تبقى المعرفة الشخصية أوفى

بارك الله فيكي ووفقك للخير
ومرة اخرى المعذرة ان أسأت الادب معك
اختي الكريمة يسرني ان ادعوك لانضمام للاسرة الاخوات هنا

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1385025