مشاهدة النسخة كاملة : زاد التقوى لاجل اصلاح امور الدين و الدنيا متجدد
السلام عليكم
البسملة1
قف لنفسك محاسبا
إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق...
ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل ..
وأن كل نعمة دون الجنة فانية .. وكل بلاء دون النار عافية ..
فقف لنفسك محاسبا قبل فوات الأوان ..
الشكوى
قال الأحنف بن قيس:
شكوت إلى عمي وجعا في بطني فنهرني ثم قال: يا ابن أخي لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنما الناس رجلان: صديق تسوؤه وعدو تسره
. يا ابن أخي: لا تشكو إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عليك. يا ابن
أخي إحدى عيني هاتين ما
أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة و ما أطلعت ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي
كلمات مبعثرة
2014-06-27, 13:58
بارك الله فيك
الشكوى لغير الله مدلة
رأى إبراهيم بن الأدهم رجلا مهموما..
فقال له : أيها الرجل : أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله؟.. فقال : لا.
فقال : أينقص من رزقك شيء قدره الله؟.. فقال : لا.
فقال : أينقص من أجلك لحظة كتبها الله في عمرك؟.. قال : لا.
قال إبراهيم : فعلام الهم إذن؟!.
بارك الله فيك
الشكوى لغير الله مدلة
و فيك بارك الله
يا رب لا تجعل حاجتي عند غيرك
و اجعل دمعتي شوقا لرؤية وجهك الكريم
آمين آمين
شكرا اختي
كلمات مبعثرة
2014-06-27, 14:04
و فيك بارك الله
يا رب لا تجعل حاجتي عند غيرك
و اجعل دمعتي شوقا لرؤية وجهك الكريم
آمين آمين
شكرا اختي
اللهم امين
تأمل هذه من إبن قيم الجوزية !!!
لما طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة .... عوقب بالخروج منها !!
ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا .... لبث فيه بضع سنين !!
فلا تسأل غير الله فليس دونه واسطة ...
من أقوال الحسن البصري
إنما الدنيا حلم ... والآخرة يقظة ... والموت متوسط بينهما ...
ونحن أضغاث أحلام .
من حاسب نفسه ربح ... ومن غفل عنها خسر ...
من نظر في العواقب نجا ... ومن أطاع هواه ضل ...
فإذا زللت فارجع .... وإذا ندمت فأقلع ...
وإذا جهلت فاسأل .... وإذا غضبت فأمسك،
واعلم أن أفضل الأعمال ما أُكْرِهَت النفوس عليه.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه
إن العبد ليهم بالأمر من التجارة والإمارة حتى ييسر له فينظر الله إليه فيقول للملائكة اصرفوه عنه فإنه إن يسرته له أدخلته النار فيصرفه الله
عنه فيظل يتطير بقوله سبني فلان وأهانني فلان وما هو إلا فضل الله عز جل.
.
قال بعض السلف الصالح:
قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه
فلا ندري أيهما نشكر،
أجميلُ ما ينشر
أم قبيح ما يستر؟
قال بعض السلف
ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ
من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة
اثنان أذنبا آدم وإبليس
: فآدم تاب فتاب الله عليه واجتباه
، وإبليس أصر على معصيته وأحتج بالقدر فلعن وطرد، فمن تاب من ذنبه أشبه بآدم،
ومن أصر واحتج بالقدر أشبه إبليس
النفاق
سُئل الحسن عن النفاق فقال
: هو اختلاف السر والعلانية،
والمدخل والمخرج، ما خافه إلا مؤمن (أي النفاق) ولا أمنه إلا منافق.
جاء شاب إلى الحسن فقال:
أعياني قيام الليل (أي حاولت قيام الليل فلم استطعه)، فقال: قيدتك خطاياك.
وجاءه آخر فقال له: إني أعصي الله وأذنب، وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا، ولا أجد أني محروم من
شيء فقال له الحسن: هل تقوم الليل فقال: لا، فقال: كفاك أن حرمك الله مناجاته.
http://im53.gulfup.com/oPA8W1.jpg
http://im70.gulfup.com/0QDNzy.jpg
http://im56.gulfup.com/beVtPv.jpg
قال أحد الصالحين |
إن بقاءك الى فناء
, وفناءك الى بقاء ,
فخذ من فنائك الذى لا يبقى لبقائك الذى لا يفنى
إذا أردتَ الانتفاعَ بالقرآنِ
فاجمعْ قلبكَ عند تلاوتهِ وسماعهِ
، وألقِ سمعَكَ،
واحضُر حضورَ من يخاطِبُه به من تكلَّمَ به سبحانه منه إليه؛
فإنه خطابٌ منه لك على لسانِ رسولِهِ صلى الله عليه و سلم
ما أحوجَنا إلى زاد التقوى الذي يُحيي القلوب
ويسكب فيها الأمن والسكينة والهدوء،
ويصونها من التدهور والسقوط، يا له من زادٍ لمغفرة الذنوب، و
الأمل في فضل الله العظيم يوم ينفد كل زاد إلاّ التقوى
: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الأنفال: 29].
·عن الصلاة
يقول ثابت البناني :
كابدت الصلاة عشرين سنة واستمتعت بها عشرين سنة.
· وكان إبراهيم يمكث بعد الصلاة ساعة كأنه مريض.
· تزوج الحارث ابن حسان وكان له صحبة فقيل: أتخرج وإنما بنيت بأهلك في هذه الليلة- أي أنها ليلة زواجه - ؟ فقال: والله إن امرأة تمنعني من صلاة الغداة في جمع لامرأة سوء.
· قال ابن مسعود: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين رجلين حتى يقام في الصف.
· كان أبي عبدالرحمن السلمي يحمل وهو مريض إلى المسجد.
عن العدل
مما لاشك فيه أن أعظم زينة يتزين بها المرء في حياته
بعد الإيمان هي زينة الصدق،
فالصدق أساس الإيمان كما إن الكذب أساس النفاق
،فلا يجتمع كذب وإيمان إلا وأحدهما يحارب الآخر.
الصدق في الظاهر والباطن :
الصدق بمعناه الضيق مطابقة منطوق اللسان للحقيقة ،
وبمعناه الأعم مطابقة الظاهر للباطن ،
فالصادق مع الله ومع الناس ظاهره كباطنه ،
ولذلك ذُكر المنافق في الصورة المقابلة للصادق ،
قال تعالى : (لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِين..َ)الآية (الأحزاب/24) .
الصدق مرتبط بالإيمان :
ولما للصدق من رابطة قوية بالإيمان ،
فقد جوّز رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
أن يقع من المؤمن ما لا يُحمد من الصفات ،
غير أنه نفى أن يكون المؤمن مظنه الوقوع في الكذب
؛ لاستبعاد ذلك منه ،
وقد سأل الصحابة فقالوا: (يا رسول الله أيكون المؤمن جبانـًا ؟
قال : " نعم " ، فقيل له : أيكون المؤمن بخيلاً ؟
قال : نعم ، قيل له : أيكون المؤمن كذَّابـًا ؟ قال : " لا " ))(رواه الإمام مالك) .
*من أقوال ابن المبارك
اترك فضول النظر توفق للخشوع .و اترك فضول الكلام توفق للحكمة .
رب عمل صغير تعظمة النية ورب عمل كبير تصغره النية.
قال ابن تيميه رحمه الله :
فالرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيـــا.. وبستان العارفين..
*قال الامام أحمد :
الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب
لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه.
*قال الامام أحمد :
الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب
لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه.
*في الصبر
ذكر ابن أبي الدنيا بإسناده،
قال : قال إبراهيم بن داود :
قال بعض الحكماء : إن لله عبادًا يستقبلون المصائب بالبشر،
قال : فقال : أولئك الذين صفت من الدنيا قلوبهم،
ثم قال : قال وهب بن منبه : وجدت في زبور داود : يقول الله تعالى : «يا داود، هل تدري من أسرع الناس ممرًا على الصراط ؟ الذين يرضون بحكمي وألسنتهم رطبة من ذكري»
*في الصبر
قال عبد العزيز بن أبي داود
: «ثلاثة من كنوز الجنة : كتمان المصيبة، وكتمان المرض، وكتمان الصدقة» .
في الصبر
قال عون بن عبد الله
: «الخير الذي لا شر معه : الشكر مع العافية، والصبر مع المصيبة» .
في الصبر
قال يونس بن زيد :
سألت ربيعة بن أبي عبد الرحمن: ما منتهى الصبر؟
قال : «أن يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل أن تصيبه» .
عن فضيل بن عياض
قال: قيل لسليمان التيمي: أنت أنت، ومن مثلك؟ !
قال: لا تقولوا هكذا. لا أدرى ما يبدو لي من ربي عزوجل. سمعت الله يقول: (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون))
عن فضل القرآن
قال أبو أمامة الباهلي اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن
في فضل القرآن
وقال أبو هريرة إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة
وخرجت منه الشياطين وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره
وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين
ويروى أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اقرأ علي القرآن فقرأ عليه إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى الآية فقال له فأعاد فقال والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أسفله لمورق وأن أعلاه لمثمر وما يقول هذا بشر .
وقال ابن عباس رضي الله عنهما لأن أقرأ البقرة وآل عمران أرتلهما وأتدبرهما أحب إلي من أن أقرأ القرآن هذرمة .
وقال أيضا لأن أقرأ إذا زلزلت والقارعة أتدبرهما أحب إلي من أن أقرأ البقرة وآل عمران تهذيرا.
-عن رمضان
-قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:[مرحبا بمطهرنا من الذنوب].
-عن رمضان
-قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه:[من كان همه ما يدخل إلى جوفه كانت قيمته مايخرج منه].
عن الاحسان
الاحسان كلمة كلها نبض حنان ، وماذا اذا ابحرنا فيها ،
الاحسان في السنة
عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته ) رواه مسلم .
الأمثال في الإحْسَان
- اسْقِ رَقَاشِ إنَّها سَقَّايَة:
يُضْرَب في الإحْسَان إلى المحسن .
- إنَّما يَجْزِي الفَتى ليْسَ الجَمَل:
ومعناه إنَّما يجزي على الإحْسَان بالإحْسَان مَن هو حرٌّ وكريم، فأمَّا مَن هو بمنزلة الجمل في لؤمه وموقه ، فإنَّه لا يُوصَل إلى النَّفع مِن جهته إلَّا إذا اقتُسر وقُهر .
- إنَّما هو كبَارحِ الأَرْوَى قليلًا ما يُرى:
وذلك أن الأرْوَى مساكنُها الجبالُ، فلا يكاد النَّاس يرونها سانحةً ولا بارحةً إلَّا في الدَّهر مرَّة. يُضْرب لمن يُرى منه الإحْسَان في الأحايين .
- جَــزَيْــتُهُ كَيْلَ الصَّاعِ بِالصَّاعِ:
إذا كافأتَ الإحْسَانَ بمثله والإساءةَ بمثلها .
- وجدت النَّاسَ إن قارضْتَهُم قارَضُوك:
أي: إن أحسنت إليهم أحسنوا إليك، وإن أسأت فكذلك
الأمثال في الإحْسَان
- اسْقِ رَقَاشِ إنَّها سَقَّايَة:
يُضْرَب في الإحْسَان إلى المحسن .
- إنَّما يَجْزِي الفَتى ليْسَ الجَمَل:
ومعناه إنَّما يجزي على الإحْسَان بالإحْسَان مَن هو حرٌّ وكريم، فأمَّا مَن هو بمنزلة الجمل في لؤمه وموقه ، فإنَّه لا يُوصَل إلى النَّفع مِن جهته إلَّا إذا اقتُسر وقُهر .
- إنَّما هو كبَارحِ الأَرْوَى قليلًا ما يُرى:
وذلك أن الأرْوَى مساكنُها الجبالُ، فلا يكاد النَّاس يرونها سانحةً ولا بارحةً إلَّا في الدَّهر مرَّة. يُضْرب لمن يُرى منه الإحْسَان في الأحايين .
- جَــزَيْــتُهُ كَيْلَ الصَّاعِ بِالصَّاعِ:
إذا كافأتَ الإحْسَانَ بمثله والإساءةَ بمثلها .
- وجدت النَّاسَ إن قارضْتَهُم قارَضُوك:
أي: إن أحسنت إليهم أحسنوا إليك، وإن أسأت فكذلك
وقالوا عن الإحسان
مَن يَغرسِ الإحسانَ يَجْنِ مَحبَّةً
دُونَ المُسيءِ المُبعدِ المَصرُومِ
أحمد الكيواني
وقيدتُ نفسي في ذُراكَ محبَّة
ومن وجَدَ الإحسانَ قيداً تقيَّداً
المتنبي
ازرع جميلاً ولو في غيرِ موضعه
فلا يَضيعُ جميلٌ أينما زُرعا
أحمد الهاشمي
إن كُنت تطلبُ رُتبة الأشرافِ
فعليك بالإحسانِ الإنصافِ
أبو الفتح البُستي
أحسَنُ وَجهٍ في الوَرى وَجهُ مُحسنٍ
وأيمَنُ كَفٍّ فيهِمْ كفُّ مُنعِمِ
المتنبي
إذا كُنت في أمرٍ فكُن فيهِ مُحسناً
فعمَّا قليلٍ أنتَ ماضٍ وتارِكُه
فكم دَحَتِ الأيامُ أربَابَ دولةٍ
وقد مَلكتْ أضعَافَ ما أنتَ مَالِكُه
الدُّميري
اللهم صل و سلم و بارك على محمد
الحمد لله
آل عمران
١) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد
الفجر
٢) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .
الفجر
٣) "فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .
آل عمران
٤) "إذ تُصعدون..." : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود
التين
٥) "فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .
الأعراف
٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .
الأعراف
٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .
النساء
٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها
الحج
٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .
النساء
١٠) "يستنبطونه منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه
النساء
١١) "وألقوا إليكم السلم" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية
النساء
١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .
القارعة
١٣) "فأمه هاوية" : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .
البقرة
١٤) "ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .
البقرة
١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس
الأعراف
١٦) "إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .
النمل
١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .
الزخرف
١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود
سورة ق
١٩) "فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .
يوسف
٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .
البقرة
٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون
البقرة
٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .
البقرة
٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا
ر
ابو اكرام فتحون
2014-10-10, 08:57
بارك الله فيك يا طيب
و جزاك خيرا يا جميل
http://www.pincody.com/uploads/jpg/pincody_acf97ee1e2.jpg
بارك الله فيك
جميل كل ما قراته
فؤاد نقاوسي
2014-10-10, 13:41
شكرا موضوع رائع
souline amira
2014-10-10, 13:59
*************************صلوا على الرسول ************************
بارك الله فيك يا طيب
و جزاك خيرا يا جميل
http://www.pincody.com/uploads/jpg/pincody_acf97ee1e2.jpg
السلام عليكم
و فيك بارك الله اخي فتحون
و جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
جميل كل ما قراته
السلام عليكم
و فيك بارك الله
هذا اسعدني
تحياتي
شكرا موضوع رائع
*************************صلوا على الرسول ************************
السلام عليكم
اللهم صل و سلم على الحبيب المصطفى
بارك الله فيك
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir