تعلم العربية مطلب شرعي ّ

[هاشم الجزائري]

تعلم العربة مطلب شرعي ّ

في الفاضل في اللغة للمبرد : وقال علي رحمة الله عليه: يا بردَها على الكبد من عالم يقول: لا أدري.
وأحسن ما رُوي في جبلّة الإنسان التي جُبل عليها كلامٌ يروى عن علي رحمة الله عليه؛
يشبّه بكلام الأنبياء عليهم السلام، يصدق ذلك ما روي عنه أنه مسح يده على بطنه، وقال:
كُنَيْف ملئ علماً؛ أما والله لو طُرحت لي وسادة لقضيتُ لأهل التوراة بتوراتهم، ولأهل
الإنجيل بإنجيلهم، ولأهل القرآن بقرآنهم. وكان رسول الله صلى الله عليه يقول: "أنا مدينة
العلم وعليّ بابها". وكان كلامه في فطرة الإنسان كلامَ من قد عرف ذلك من نفسه، أو يقرؤه
في كفه:
وأعجب ما في الإنسان قلبه، وله مَوادُّ من الحكمة، وأضداد من خلافها، فإن سنح له
الرجاء أذله الطمع، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص، وإن ملكه اليأس قتله الأسف، وإن عرَض له الغضب استبد به الغيظ، وإن أُسعد بالرضا نسي التحفظ، وإن ناله الخوف شغله
الحذر، وإن اتسع له الأمر استلبته الغِرّة، وإن أفاد مالاً أطغاه الغنى، وإن عارضته فاقة
فضحه الجزع، وإن جهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط في الشبع كظَّتْه البِطنة، فكل
تقصير به مضرّ، وكل إفراط له مفسد.
وأفضل ما قُصد له من العلوم كتاب الله -جل ذكره- والمعرفة بما حلّ فيه من حلاله
وحرامه وأحكامه، وإعراب لفظه وتفسير غريبه. ويروى أن المأمون أمر معلّم الواثق -وقد
سأله عما يعلّمه إياه- أن يعلّمه كتاب الله جل اسمه، وأن يقرئه عهدَ أردشير، ويحفّظه كتاب
كليلة ودمنة.
وأفضل العلوم بعدُ علمُ اللغة وإعراب الكلام، فإن بذلك يُقرأ القرآن، وعليه تُروى الأخبار والأشعار، وبه يزين المرء كتابه، ويُحلّي لفظه، قال الله عز وجلّ: "بلسانٍ عربي مبين". قال
الشاعر:
النحو يُطلق من لسان الألكَنِ والمرءَ تُعظمه إذا لم يلحَنِ
فإذا طلبتَ من العلوم أجلَّها فأجلُّها منها مقيمُ الألسنِ
وقال صلى الله عليه وسلم: "أعربوا في كلامكم تعربوا في كتاب الله".
وقال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه: تعلّموا العربية تُحرزوا المروءة.
ولحن رجل بين يدي سليمان بن عبد الملك بعد أن فاوضه فوجده عاقلاً، فقال سليمان:
زيادة عقل على منطقٍ هُجْنة، وزيادة منطقٍ على عقلٍ خدعة. وأحسنُ الأشياء ما شاكل
بعضُه بعضاً. وكان الصدر الأول من أصحاب رسول الله صلى الله عليه يعربون طبعاً، حتى خالطهم
العجم ففسدت ألسنتهم، وتغيرت لغاتهم.
ويروى أن عمر بن عبد العزيز رأى قوماً من الفرس ينظرون في النحو فقال: لئن أصلحتموه
لأنتم أول من أفسده.
ويروى أن رجلاً قال لبعض العلماء: أسألك عن شيء من الغريب، فقال: هو كلام القوم،
وإنما أنت وأمثالك فيه غرباء.


في أخبار أبي القاسم الزجاجي :
أخبرنا نفطويه قال أخبرنا إسماعيل بن محمد السامي قال اخبرني روك بن المحبّر قال
سمعت شعبة يقول: "تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل".

[هاشم الجزائري]

وفي غرر الخصائص الواضحة وغرر النَّقائض الفاضحة للوطواط ت سنة ثماني عشرة وسبعمائة :
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا النحو كما تتعلمون السنن والفرائض وكان أيوب
السختياني يقول تعلموا النحو فإنه جمال الوضيع وتركه هجنة للشريف شاعر
النحو يصلح من لسان إلا لْكن والمرء تكرمه إذا لم يلحن
فإذا أردت من العلوم أجلها فأجلها منها مقيم الألسن
لحن الشريف يحطه عن قدره وتراه يسقط من لحاظ الأعين
وترى الدنئ إذا تكلم معرباً نال النباهة باللسان المعلن
ما وّرث الآباء فيما ورّثوا أبناءهم مثل العلوم فأتقن
آخر:
لو لم يكن في النحو إلا أنه يذر الضئيل من الرجال مهيبا
يخشى التكلم حيث حل كأنما أضحى بأفواه الأنام رقيبا
وقال عمر تعلموا العربية فإنها تقوي العقل وتزيد في المروءة وقال عبد الملك بن مروان اللحن في المنطق أقبح من آثار الجدري في الوجه.
وسمع المأمون لحناً سن بعض ولده فقال ما على أحدكم أن يتعلم العربية يصلح بها لسانه ويفوق أقرانه ويقيم أوده ويزين مشهده ويقل حجج خصمه بمسكتات حكمه أيسر أحدكم أن يكون كعبده أو أمته فلا يزال الدهر أسير كلمته .
سمع الأعمش إنساناً يلحن فقال من هذا الذي يتكلم وقلبي منه يتألم . وقال الحسن البصري ربما دعوت فلحنت فأخاف أن لا يستجاب َ لي والعلماء لا يرون الصلاة خلف اللحنة وكيف لا يكون كذلك وأدنى حركة مغيرة للمعنى مؤدية إلى الكفر قال سعيد بن مسلم دخلت على الرشيد فملأ قلبي رعبه فلما لحن خف َّعلي أمرُه.
يحكى أنه لم يسمع من الحسن البصري ولا من الشعبي ولا من أيوب بن الفرية ولا من عبد الملك بن مروان لحنٌ قطّ في جدٍّ ولا هزل .

[هاشم الجزائري]

وفي غرر الخصائص الواضحة وغرر النَّقائض الفاضحة للوطواط ت سنة ثماني عشرة وسبعمائة :
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا النحو كما تتعلمون السنن والفرائض وكان أيوب السختياني يقول تعلموا النحو فإنه جمال الوضيع وتركه هجنة للشريف .
شاعر
النحو يصلح من لسان إلا لْكن والمرء تكرمه إذا لم يلحن
فإذا أردت من العلوم أجلها فأجلها منها مقيم الألسن
لحن الشريف يحطه عن قدره وتراه يسقط من لحاظ الأعين
وترى الدنئ إذا تكلم معرباً نال النباهة باللسان المعلن
ما وّرث الآباء فيما ورّثوا أبناءهم مثل العلوم فأتقن
آخر:
لو لم يكن في النحو إلا أنه يذر الضئيل من الرجال مهيبا
يخشى التكلم حيث حل كأنما أضحى بأفواه الأنام رقيبا
وقال عمر تعلموا العربية فإنها تقوي العقل وتزيد في المروءة وقال عبد الملك بن مروان اللحن في المنطق أقبح من آثار الجدري في الوجه.
وسمع المأمون لحناً سن بعض ولده فقال ما على أحدكم أن يتعلم العربية يصلح بها لسانه ويفوق أقرانه ويقيم أوده ويزين مشهده ويقل حجج خصمه بمسكتات حكمه أيسر أحدكم أن يكون كعبده أو أمته فلا يزال الدهر أسير كلمته .
سمع الأعمش إنساناً يلحن فقال من هذا الذي يتكلم وقلبي منه يتألم . وقال الحسن البصري ربما دعوت فلحنت فأخاف أن لا يستجاب َ لي والعلماء لا يرون الصلاة خلف اللحنة وكيف لا يكون كذلك وأدنى حركة مغيرة للمعنى مؤدية إلى الكفر قال سعيد بن مسلم دخلت على الرشيد فملأ قلبي رعبه فلما لحن خف َّعلي أمرُه.
يحكى أنه لم يسمع من الحسن البصري ولا من الشعبي ولا من أيوب بن الفرية ولا من عبد الملك بن مروان لحنٌ قطّ في جدٍّ ولا هزل .

وفي معجم الأدباء لياقوت الحموى ت سنة ستة وعشرين وستمائة . وقال عمر رضي الله عنه: تعلموا العربية، فإنها تثبت العقل، وتزيد في المروءة.
وقال عبد الملك: ما الناس إلى شيء من العلوم أحوج منهم إلى إقامة ألسنتهم، التي بها
يتحاورون الكلام، ويتهادون الحكم، ويستخرجون غوامض العلم من مخابئها، ويجمعون ما
تفرق منها، إن الكلام قاض يجمع بين الخصوم، وضياء يجلو الظلام، وحاجة الناس إلى
مواده، كحاجتهم إلى مواد الأغذية.
وقال الزهري: ما أحدث الناس مروءة أحب إلي من تعلم النحو.
وقال شاعر يصف النحو:
اقتبس النحو فنعم المقتبس والنحو زين وجمال ملتمس
صاحبه مكرم حيث جلس من فاته فقد تعمى وانتكس
كأن ما فيه من العي خرس شتان ما بين الحمار والفرس
وقال آخر:
لولا كم كان يلفى كل ذي خطل للنحو مدعياً بين النحارير
لم لا أشد على من لا يقوم بها من وقعة السمر والبيض المآثير
قرع رجل على الحسن البصري الباب وقال: يا أبو سعيد، فلم يجبه، فقال: أبي سعيد،
فقال الحسن: قل الثالثة وادخل. (وقد مر مثل هذا)
وحدث النضر بن شميل، قال: أخبرنا الخليل ابن أحمد، قال: سمعت أيوب السجستاني
يحدث بحديث فلحن فيه، فقال: أستغفر الله: يعني أنه عد اللحن ذنباً.
وكان ابن سيرين يسمع الحديث ملحوناً، فيحدث به على لحنه، وبلغ ذلك الأعمش، فقال: إن كان ابن سيرين يلحن فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن، فقوِّمه. قال: وكان عمربن الخطاب رضي الله عنه يضرب أولاده على اللحن، ولا يضربهم على الخطأ. ووجد في كتاب عامل له لحناً، فأحضره وضربه درة واحدة.
ودخل أعرابي السوق فسمعهم يلحنون فقال: العجب، يلحنون ويربحون؟؟ وكان معاوية بن بجير عامل البصرة لا يلحن، فمات بجير بالبصرة، ومعاوية بفارس خليفة أبيه، فقال الفيج الذي جاء بنعيه: مات بجيراً، فقال له:
لحنت لا أم لك. فقال أخوه عبد الله بن بجير:
ألم تر أن خير بني بجير معاوية المحقق ما ظننتا
أتاه مخبر ينعى بجيراً علانية فقال له لحنتا
وقال الجاحظ: عيوب المنطق التصحيف، وسوء التأويل، والخطأ في الترجمة، فالتصحيف يكون من وجوه من التخفيف، والتثقيل، ومن قبل الإعراب، ومن تشابه صور الحروف.
وسوء التأويل: من الأسماء المتواطئة أي أنك تجد اسماً لمعان، فتتأول على غير المراد.



وفي نور القبس للحافظ اليغموري ت سنة اثنتين وسبعين وستمائة :

الحث على تعلم العلم وتقويم اللسان :
قال عليه السلام: أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه. وقال عُمر بن الخطاب رضي الله عنه:
تعلموا العربية فإنها تُنبت العقل وتزيد في المروة.

[saoaolo]

جزاك الله خيرا