حقيقة الأصابع الأربعة يكشفها العلامة الدكتور محمد سعيد رسلان [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : حقيقة الأصابع الأربعة يكشفها العلامة الدكتور محمد سعيد رسلان

قطــــوف الجنــــة

2014-05-21, 15:01

السلام عليكم ورحمة الله

عاجل حقيقة الأصابع الأربعة يكشفها العلامة الدكتور محمد سعيد رسلان
الأصابع الأربعة: الْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا ، وَالْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا ، وَالْمَرِيضَةُ
الْبَيِّنُ مَرَضُهَا ، وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لا تُنْقِي
يعني حتى الحديث والأصابع الأربعة طلع له علاقة ب... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله

عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ
: مَاذَا يُتَّقَى مِنَ الضَّحَايَا ؟ فَأَشَارَ بِيَدِهِ ، وَقَالَ : أَرْبَعًا وَكَانَ الْبَرَاءُ يُشِيرُ بِيَدِهِ
، وَيَقُولُ : يَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا ،
وَالْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا ، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا ، وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لا تُنْقِي .
" لا تُنْقِي : أَيْ لَيْسَ لَهَا مُخٌّ مِنْ هُزَالِهَا ".
الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله-
http://safeshare.tv/w/HXKqxbuwgY
__________________________

قطــــوف الجنــــة

2014-05-21, 15:10

كيف تتحمل أذى الاخرين ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
في كتابه الوصية الصغرى :
ويعين العبد على هذا الصبر عدة أشياء:
1- أن يشهد أن الله -سبحانه وتعالى- خالق أفعال العباد؛ فانظر إلى الذين سلَّطهم عليك، ولا تنظر إلى فعلهم بك، تسترِح من الهمِّ والغمِّ.
2- أن يشهد ذنوبه، وأنَّ الله إنما سلطهم عليه بذنبه، وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار؛ فاعلم أنَّ مصيبته حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال هذا بذنوبي؛ صارت في حقِّه نعمة.
3- أن يشهد العبد حُسن الثواب الذي وعده الله لمن عفا وصَبر، كما قال تعالى: {وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} [الشورى: 40].
4- أن يعلم أنَّه ما انتقم أحدٌ قطُّ لنفسه إلا أورثه ذلك ذلًا يجده في نفسه، فإذا عفا؛ أعزه الله –تعالى-.
وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق، حيث يقول: (ما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عِزًّا)، فالعزُّ الحاصل له بالعفو أحبُّ إليه وأنفع من العزِّ الحاصل له بالانتقام، فإنَّ هذا عِزٌّ في الظاهر، وهو يُورِث في الباطن ذلًّا، والعفو ذلٌّ في الظاهر، وهو يُورِث العزَّ باطنًا وظاهرًا..

المفكر المشاكس

2014-05-23, 01:31

يعني حتى الحديث والأصابع الأربعة طلع له علاقة ب... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله
تقصدين الاخوان المسلمون وشعار رابعة عجبا لكم كيف تسقطون حديتا يتكلم عن فقه الاضحية لتجعلوا له علاقة بالاخوان ما هده المتلازمة التي اصابتكم
على كل حال البعض يقول انها شعار ماسوني والحمد لله ان لها اتر من السنة : )

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 09:03

حقيقة طريفة ولطيفة من الشيخ حفظه الله
وقال:"هذه الإشارة التي اتخذها أولئك الذين خرجوا عن مقتضى ماينبغى أن يكونوا عليه، وأثاروا الفتن، إنما هي إشارة للعيوب، التي ذكرها الرسول في أحاديثه بخصوص إجازة الأضحية".
وفسر رسلان الأصابع الأربعة، مؤكدا أن هناك أربعة عيوب تعيب الأضحية وهى: الْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا ، وَالْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا ، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا ، وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لا تُنْقِي، وأضاف قائلا: "عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ : مَاذَا يُتَّقَى مِنَ الضَّحَايَا ؟ فَأَشَارَ بِيَدِهِ ، وَقَالَ : أَرْبَعًا وَكَانَ الْبَرَاءُ يُشِيرُ بِيَدِهِ ، وَيَقُولُ : يَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا ، وَالْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا ، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا ، وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لا تُنْقِي" .

وأشار أنه في أكثر من حديث، ومنها حديث مالك، وأحمد، وأصحاب السنن الأربع أن الرسول صلى الله عليه وسلم سئل:" متى تكون الأضحية مبرّأة من العيوب، والتي إن وجدت منعت الإجازة بالذبح؟، فقام النبي برفع أصابعه الأربع، مؤكدا أن هناك أربعة عيوب تعيب الأضحية، وهى العوراء البين عورها، والعرجاء البين عرجها، والمريضة البين مرضها، وكذلك التي أصابها الهزال.

شاهد المحتوى الأصلي علي بوابة الفجر الاليكترونية - بالفيديو..حديث النبى محمد "ص" يفسر مغزى شعار "رابعة" المعيب

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 09:03

al chariaa

2014-05-23, 11:48

منذ متى أصبح رسلان علامة هل تعرفين معنى علامة هو الجماع للعلوم كالعلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله كفاكم من المبالغة في الالقاب فإنكم محاسبون امام الله عز و جل.
و هذا رسلان لم يعرف من قبل إلا بعد محاربته للإخوان المفلسين و مباركته للطواغيت في مصر.طبعا بمباركة من المدخلي الجهمي.و الله ان لرسلان من الأخطاء العقائدية م بندى له الجبين فالرجل بكل بساطة لا يطلق علية حتى طالب علم.
هذه واحدة من قاموس رسلان علامتكم
(وقد سال مخاطه من منخريه على فمه؛ فصار يلعقه بلسانه، واندفق لعابه على لحيته؛ فصار يغسل به وجهه؛ ثم غافل محاوره؛ فانتحى ناحية فنصب الشجرة، وقام على يديه، وتجمعت ثيابه على الأرض عند رأسه، وراح يحدث أصواتاً منكرة)، وبمثل: (يا أخي اتلهي؛ جاك البلا في بطنك المدلدلة؛ روح اترمي في مزبلة)
هل يجرأ طالب علم مبتدىء شم رائحة العلم أن أيتكلم بهذا الفحش
الله أسألك الثبات على التوحيد و السنة حتى نلقاك

al chariaa

2014-05-23, 11:50

هل الجيش المصري الذي ينافح عنه رسلان؛ هل هو جيش التوحيد، والسنة؛ الرافع لواء الشريعة؛ القائم على نصرة المسلمين في كل مكان؛ المعادي لليهود، والنصارى؟ أم هو جيش العلمنة، والإلحاد؛ المعادي للدين؛ المحارب للمتدينين، الموالي للكفرة، والملحدين؟

al chariaa

2014-05-23, 11:53

ليس بيني وبينكم إلا العلم؛ فعلى من يرغب في الرد ؛ أن يرد بعلم، أو يضع لسانه في سقف حنكه؛ فإن الحق أبلج، والباطل لجلج.

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 13:13

الشيخ والحمد لله يجمع بين علوم كثيرة جزاه الله خيرا نقول ذلك لا إطراء له والله نقول هذا من فضل الله عليه وعلينا وعلى المسلمين نعرف قدره ونأخذ من علمه ما استطعنا إلى ذلك سبيلا المؤيد بالدليل كلامه كله بالأدله بفضل الله أين تجد هذه الأمور العظيمة ؟ جزاكم الله خيرا وجزاه الله خيرا ومع ذلك عنده فقه وعنده أصول فقه وعنده تفسير وعنده سيرة .... " ( المرجع : مادة صوتية للشيخ د. حسن وألقيت بعد إحدى دروس الشيخ محمد رسلان بمسجده في درس يوم السبت 24 ذو الحجة 1247هـ ) .وقال العلامة الدكتور حسن بن عبد الوهاب البنا _حفظه الله تعالى _
ترجمة الشيخ

الاسم : محمد سعيد رسلان
الدولة : مصر
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته

نسبه وكنيته

هو الشيخ محمد سعيد أحمد رسلان المُكني بأبي عبد الله حفظه الله تعالى

مولده

وقد ولد حفظه الله تعالى في قرية سبك الأحد بمركز أشمون بمحافظة المنوفية (مصر) وذلك في
23-11-1955م

دراسته ومؤهلاته

وقد حصل حفظه الله على بكالوريوس طب وجراحة من جامعة الأزهر
وعلى ليسانس الآداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية
وعلى درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في
"ضوابط الرواية عند المُحدِّثين"

وعلى درجة الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن
"الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة"

ومعه (حفظه الله) إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذه الأحاديث مسماة ب "الأربعين البُلدَانِيَّة"

و قد تأثر بطائفة من فحولة العلماء ومحققيهم، وقفا أثرهم، ومنهم: شيخ الإسلام، أبو العباس أحمد ابن تيمية، وتلميذه البار، العالم الرباني وشيخ الإسلام الثاني؛ ابن قيم الجوزية.

جهوده الدعوية

يقوم بإلقاء خطبة الجمعة والدروس في المسجد الشرقي بسبك الأحد ، ويلقي محاضرات بمختلف البلاد

من مؤلفات الشيخ

فضل العلم وآداب طلبته
حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ذم الجهل وبيان قبيح أثره
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "العبودية"
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
عداوة الشيطان
حسن الخُلُق
شأن الكلمة في الإسلام
فضل العربية
آفات العلم
ضوابط في الرمي بالبدعة
الشعارات وحدها لا تكفي
سلسلة: وقفات مع سيد قطب

سلسلة رسائل العلم النافع
آداب طالب العلم
الترهيب من الربا
ضوابط الكتابة عند المُحدِّثين
الوضع في الحديث وجهود العلماء في مواجهته
مراتب طلب العلم وطرق تحصيله

موقع الشيخ الإلكتروني
www.rslan.com

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 13:15

هذا جمع لثناء العلماء على

فضيلة الشيخ الدكتور
محمد سعيد رسلان
-حفظة الله تعالى-

1- ثناء الشيخ العلامة المحدث حامل لواء الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي
(نقل هذه التزكية الشيخ أحمد بازمول)
http://www.ajurry.co...75&d=1320133269
2- ثناء الشيخ العلامة الوالد حسن بن عبدالوهاب بن مرزوق البنا
http://ahmedmorshdy....hassan_rslan.ra
3- ثناء فضيلة الشيخ الدكتور فلاح بن إسماعيل مندكار
http://ahmedmorshdy....falah_rslan.wma
4- ثناء فضيلة الشيخ الوالد سعد الحصين (وهي عبارة عن مكالمة هاتفية بين الشيخين)
http://ahmedmorshdy.....d_alhosien.wma
5- ثناء الشيخ الفاضل ماهر بن ظافر القحطاني
http://www.ajurry.co...42&d=1320105830
6- ثناء الشيخ الفاضل جمال بن فريحان الحارثي
(وهي عبارة عن مكالمة اجراها محبكم في الله العطية مع الشيخ جمال)
http://www.ajurry.co...43&d=1320106336
7- ثناء الشيخ الفاضل خالد محمد عثمان أبو عبدالأعلى المصري
http://www.al-sunan....57&d=1323928791
8- ثناء الشيخ الفاضل طلعت زهران
http://www.ajurry.co...62&d=1323956591
9- ثناء الشيخ الفاضل علي رضا
http://www.albaidha....read.php?t=5206
10- ثناء الشيخ الفاضل اسامة بن عطايا العتيبي
http://www.ajurry.co...48&d=1320107260
11- ثناء الشيخ الفاضل خالد بن عبدالرحمن زكي المصري
http://www.ajurry.co...46&d=1320106791
12- ثناء الشيخ الفاضل ابوبكر يوسف لعويسي
http://www.ajurry.co...47&d=1320107197

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 13:17

وجهود الشيخ في الدعوة إلى الله وعلى منهج السلف الصالح لا تخفى على كل ذي بصيرة ونسأل الله أن يجعلنا مفاتيح للخير وأن يرزقنا الوسطية في القول والعمل والله من وراء القصد

قالوا: الشيخ رسلان غير مؤهل علمياً للتدريس !! ثم من زكاه من أهل العلم ؟!

أقول وبالله التوفيق:

لقد حصل حفظه الله على بكالوريوس طب وجراحة من جامعة الأزهر
وعلى ليسانس الآداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية
وعلى درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في
"ضوابط الرواية عند المُحدِّثين"
وعلى درجة الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن
"الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة"
ومعه (حفظه الله) إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذه الأحاديث مسماة ب "الأربعين البُلدَانِيَّة"

وقد زكّاه وينصح به الشيخ حسن عبد الوهاب البنا حفظه الله تعالى وهو أخو الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا حفظه الله تعالى

وزكاه الشيخ علي رضا حفظه الله

وزكاه الشيخ فلاح مندكار حفظه الله

وهو مُنكب على طلب العلم والدعوة إلى الله على منهج السلف الصالح منذ زمن طويل وهو من أهل الفصاحة والبيان كما يظهر ذلك جليّا في خطبه ودروسه.

ثم أقول بارك الله فيكم نحن لا ننكر على الذي تحصّل على الدراسة النظامية في الأزهر أو غيره من الجامعات إذا كان صاحبها سلفي العقيدة والمنهج

بل لا ينكر أي عالم منصف أن هناك كثير من العلماء في الأزهر وأشعريتهم لا تنفي عنهم العلم وهذا ليس تهويناً من شأن العقيدة ولكن كم من فقيه أشعري العقيدة وكم من عالم متبحر في العلم وهو أشعري العقيدة وقد أخرج الأزهر مجموعة من العلماء الكبار وإذا نظرت في سيرتهم العلمية لا تجد إلا الدراسة النظامية فقط ! لذا أقول بارك الله فيكم الذي ينكر الدراسة النظامية بالكلية ولو كان صاحبها سلفي العقيدة والمنهج ومنكب على طلب العلم فهذا من الغلوّ بارك الله فيكم .
ومن هؤلاء العلماء الذين أخرجهم الأزهر ولم يتلقوا إلا الدراسة النظامية في الأزهر ثم تفرّغوا لطلب العلم ثم طُلِبوا للتدريس في المملكة وأصبحوا من كبار العلماء هناك مثل الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله ( وهو من المنوفية أيضاً )، ومنهم أيضاً الشيخ عبد الظاهر أبو السمح إمام الحرم المكي الشريف سابقاً رحمه الله، ومنهم الشيخ محمد بن عبد الرزاق حمزة ، ومنهم الشيخ: محمد خليل الهراس ، ومجموعةٌ مباركة من كبار علماء الأزهر المعروفين بحسن عقيدتهم، وحسن منهجهم وعُرِفوا بعمقهم العلمي وبحسن منهجهم العقدي وبإثرائهم بلاد الحرمين في المملكة العربية السعودية وأهلَها بالعلم والتحصيل والتوجيه لما افتُتِحت المدارس عن طريق مديرية المعارف آنذاك، وافتتحت دار التوحيد بـالطائف وافتُتِحت المعاهد العلمية التي هي نواة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وهناك الكثير من العلماء في الأزهر في شتّى الفنون من علوم اللغة والأدب والحديث والتفسير وغير ذلك من العلوم ....

وليس معنى كلامي هذا أننا نقول أن دخول الأزهر هو سبيل طلب العلم الأسمى بل قد حذّر العلماء من الدراسة فيه خشية الوقوع في مزالق العقيدة والمنهج دون أن يدري الطالب ! , لذا قال الشيخ يحيى الحجوري - حفظه الله - (( أن الأزهر يخرج غير مستقيمين ؛ أشاعرة في معتقدهم ، عصاة في مظاهرهم وجهله في معرفة الدعوة الصحيحة.))

ولكن من تخرّج من الأزهر وسلمه الله من الوقوع في البدع العقدية وحَصّل الدرجات العلمية الرفيعة وهو في نفس الوقت سلفي العقيدة و سلفي المنهج فمن الغبن أن ننكر علمه وفضله والحكم بارك الله فيكم يكون عن طريق النظر في علمه هل هو مخالف أم لا ؟.....

وأنا ما ذكرت هذه الأسماء السالفة الذكر إلا على سبيل بيان الحق وهو أن الأزهر أخرج لنا بعض العلماء السلفيين الأجلاء الذين انتفعوا بالدراسة النظامية كبداية ثم تفرغوا لطلب العلم بدون مشايخ ولا أقصد من كلامي التسوية بين الشيخ رسلان و بين هؤلاء الأئمة ولا الشيخ رسلان يرضى لنفسه هذا...

وقد سمعت الشيخ رسلان حفظه الله أكثر من مرة وهو يقول عن نفسه أنه مجرد طالب علم بل ويتحاشى التصدر للفتوى ما استطاع ِإلى ذلك سبيلا

حتى إنه أعطى محاضرة طيبة جداً في بداية شرحه لكتاب معارج القبول وعُرضت عليه الأسئلة في نهاية الدرس كعادة المحاضرين فقال مجيباً على أسئلة السائلين : (( كل ما سيعرض عليّ من الأسئلة إجابتي فيها لا أدري ( ! ) وقال أنا ما وصلت لدرجة تسمح لي بالتصدر للفتوى ! والإمام مالك ما تصدر للفتوى حتى شهد له سبعون من مشايخه ! )) انتهى كلامه حفظه الله ونحسبه من أهل الإخلاص والله حسيبه ....على عكس كثير من طلبة العلم الذين تسمّوا بالمشايخ ويتصدرون للفتوى عبر الهاتف ولو كانت حول كبار المسائل وتسمع منهم العجب العجاب ! والله المستعان.

وقد سألت الشيخ أبا عاصم الغامدي حفظه الله تعالى عن هذه المسألة في 16\4\2007 وقلت له (والكلام بالمعنى لأني لا أذكر النص ) :

سؤال : بعض طلبة العلم لا يقبلون من ثبتت له الدراسة النظامية وتحصّل على أعلى الدرجات في العلم الشرعي مثل الدكتوراه وخلافه حتى لو كان سلفيا قحا ويدعو للمنهج والعقيدة السلفية ؟! ويقولون نحن نشترط التزكيات من كبار العلماء وإلا لا يتصدر للدعوة ؟!

فأجاب حفظه الله تعالى :

هذا لا يصلح , ما يصلح أن نشترط التزكيات لمن تحصّل على الشهادات العليا النظامية لكن العبرة والمرجع في ذلك هو أن ننظر في علمه ومنهجه هل هو مخالف أم صحيح ؟! مع الانتباه لجانب العقيدة لأنه قد يكون عنده تخليط في هذا الباب فالحذر واجب وهذا مرجعه كما قلنا أن ننظر في شروحاته حتى نحكم على الرجل ولو وجدت التزكيات فبها ونعمت ولكن لا يشترط ذلك " انتهى كلامه بمعناه حفظه الله تعالى

ومن أراد أن يرى مبلغ علم الشيخ رسلان حفظه الله فليطالع شروحاته ودروسه وليتقى الله ربه ولا يبخس الناس حقوقهم بغير علم

وليتذكر - هذا الذي يتكلم في علم الشيخ بغير بينة أو مجالسة له - قول الله تعالى : ((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )) وليكلف نفسه ويسمع أو يحضر بعض شروحات ودروس الشيخ ثم يحكم بعد ذلك أو يعرضها على العلماء ويرى بماذا ينصحون ؟ أمّا أن يتكلم هكذا بغير علم ولا برهان أو دليل على كلامه فهذا من أعظم الظلم والظلم ظلمات يوم القيامة .....والله المستعان.

..

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 13:19

قالوا : الشيخ رسلان يكتب عن نفسه على موقعه الشخصي أنه علامة زمانه !! وأنه محدث العصر !! , وأنه يرضى بذلك الغلوّ والإفراط الشديد في المدح ويؤيده !!!

أقول وبالله التوفيق :

ما أكذبكم ! , الشيخ رسلان حفظه الله من أكثر الناس تواضعا وبعدا عن التعالم , وهذا يعلمه من تابع دروسه ومحاضراته

وكثيرا ما تُعرض عليه الأسئلة في نهاية الدروس فيقول لهم إجابتي عن كل هذه الأسئلة : لا أدري !

ويرفض الإجابة على الأسئلة تماما !

ويقول لهم أنه طالب علم ولم يصل لدرجة تؤهله للفتوى بعد !

أفبعد كل هذا تقولون عنه أنه يرضى بكل هذا الثناء والمدح والغلو في شخصه ؟؟؟ سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

أما ما يُعرض من التعليقات على المواد الصوتية على موقع الشيخ , فليس للشيخ دخل فيها بل الشيخ رسلان لا يدخل على الشبكة مطلقا ! ولا يتعامل مع الحاسب إطلاقا , وهي تجاوزات غير محمودة من الزوار وقد تكلمت مع الأخ الكريم مشرف موقع الشيخ حفظه الله ووعدني أنه سيحاول الانتباه لمثل هذه التجاوزات الغير مقصودة والتي لا تخلو من غلو مقيت في شخص الشيخ رسلان حفظه الله ...

وانظروا هنا في هذه الروابط , تحت التعليقات باللون الأحمر وهو تعليق المشرف العام على موقع الشيخ رسلان حفظه الله

فقد قام الأخ المشرف العام على موقع الشيخ رسلان حفظه الله بالتنبيه مرارا وتكرارا على هذا الأمر ويحاول - بقدر الإمكان - أن يمنع الغلو في شخص الشيخ فجزاه الله عن الشيخ وعنا خيرا , وهذه التعليقات كثيرة جدا وصعب حصرها جدا , فمن أراد أن ينبه إدارة الموقع لشئ فليراسلهم وسيقوم المشرف العام بحذف أي تجاوزات إن شاء الله تعالى

ومع كل ذلك الحقد الذي يطفح من هؤلاء القادحين ولكن نقول لهم جزاكم الله خيرا على التنبيه على هذا الأمر الهام والذي يجب مراعاته والاهتمام به

أما الشيخ رسلان نفسه فهو من أبعد الناس عن هذا , وهو عنده ورع شديد في الفتوى والتصدر لها بعكس الكثير من طلبة العلم الذين لا يتورعون في هذا الباب

الشبهة التاسعة

قال شاكر زكريا هداه الله :

"وأفيدك أن الدكتور رسلان وقع فى خطأ أصولى !!! ما كان ينبغى له أن يقع فيه فى بداية الشريط الثانى من الشرح المذكور اكتشفته عرضا لما كنت استوثق من كلامه فى مسألة (من قتل على الصلاة بعد الإستتابه ) وليس تتبعا ، حيث جعل استقبال القبلة ركن من أركان الصلاة والصحيح أنها شرط ، كما هو معلوم فى أصول الفقه "

أقول وبالله التوفيق :

أربع على نفسك يا شاكر ! وكفاك جهلا وتخبطا !

هذا القول الذي تنكره هو قول الشيخ العلامة الألباني رحمه الله وقد ذكره الشيخ رسلان أثناء شرحه لتلخيص صفة الصلاة للألباني رحمه الله ...

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

(( استقبال الكعبة

1 - إذا قمت أيها المسلم إلى الصلاة فاستقبل الكعبة حيث كنت في الفرض والنفل وهو ركن من أركان الصلاة التي لا تصح الصلاة إلا بها ))

انتهى كلام العلامة الألباني بنصه من ( تلخيص صفة الصلاة )

وليس غرضي هنا هو بيان المسألة العلمية ولكن أحببت أن أوضح لك أنه قول العلامة الألباني رحمه الله والشيخ رسلان كان يقرأ كلامه ويشرح كتابه

فلتتوجه ردودكم إذا إلى الشيخ العلامة المحدث الألباني رحمه الله !!!!! واتركوا الشيخ رسلان وشأنه !

وأقول لكم : سلاما !
الشبهة العاشرة

قالوا : الشيخ رسلان قال في شرحه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة يستتاب فإن تاب وإلا قتل حدا , فقالوا هذا إرجاء مبني على إرجاء !!!!

أقول وبالله التوفيق :

نعم , قد قال ذلك بنصه الشيخ رسلان حفظه الله وهذا الذي قاله هو عين تفصيل الكثير من أهل العلم في المسألة وهذه هي طائفة كبيرة من أقوالهم
أقوال (الأئمة) الكبار فقط في مسألة قتل تارك الصلاة بعد الاستتابة

ومنهم :

1- الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
2- العلامة أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله تعالى
3- الإمام الشوكاني رحمه الله
4- سماحة الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله
5- الشيخ العلامة حافظ الحكمي رحمه الله
6- العلامة محمد الإمام حفظه الله
7- الإمام بن قدامة المقدسي رحمه الله
8- الإمام النووي رحمه الله
9- الشيخ الدكتور فلاح إسماعيل مندكار حفظه الله
10- سماحة الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله
11- الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله

إذا من أراد أن يطعن في الشيخ رسلان حفظه الله فليطعن في كل هؤلاء الأئمة أولا ! وليطعن في جمهور أهل السنة من العلماء الربانيين !!!! , ثم بعد ذلك يطعن في الشيخ رسلان تبعا لهم ! , لأنهم فعلوا مثلما فعل الشيخ رسلان تماما , ذكروا الخلاف بين أهل السنة في المسألة ثم تكلم كل واحد منهم بما يدين الله به ما بين مؤيد ومعارض....

ويلزمكم أن تقولوا أن الإمام بن قدامة والإمام بن بطة والحافظ السخاوي والعلامة حافظ الحكمي , تلفظوا بالإرجاء الخبيث !

كما صرّح بعضهم والله المستعان

وفي خضم كل ذلك نقلنا لهم تفصيل الشيخ رسلان حفظه الله في المسألة حين قال مفصلا وموضحا :
اقتباس:
والحق أن هذا الأمر الشائك دعى كثيراٌ من الناس إلى أن يقول لايمكن ان يكون هذا مسلماً , يعنى لايمكن ان يكون معتقدا لفرضية الصلاة ثم تكون بارقة السيف على عنقه ويقال له صلى وإلا قتلناك ,

فيقول لا أصلى

يقول لايمكن أن يكون هذا المصر مسلماٌ ,

بارقة السيف على عنقه ويقال له صلى فيقول مع ذلك لا أصلى؟؟؟!!!

فهذا معاند عناداً شديداً

فهؤلاء قالوا انه لايقتل حينئذ حداٌ وإنما يقتل ردةً
انتهى كلام الشيخ رسلان بنصه , وهو من نفس الدرس الذي قال فيه الشيخ هذا الكلام الذي انتقده البعض

ثم بعد ذلك يقولون هو يقول بقول المرجئة !!!!

سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

والعلماء الذين قالوا بهذا القول إنما رتبوا على الحكم آثاره , فهم قالوا بأن تارك الصلاة لا يكفر ثم بنوا على ذلك الحكم بقتله مسلما تبعا للحكم الأصلي , وهذا حدث بسبب أنها صورة خيالية لم تقع منذ 14 قرنا من الزمان !!! ولا أخالها تحدث !

فأقول :

أمثل هذه الحالات الافتراضية الخفية يُبنى عليها أحكام ويُطعن في أهل العلم بسببها !؟؟ ويُرمى أهل العلم بسببها بأنهم جهلة منحرفين عقديا !!! وأنهم يقولون بالإرجاء الخبيث !!!!!!؟؟؟

واسمعوا - لزاما ! - تفصيل الشيخ رسلان حفظه الله وتوضيحه لهذه النقطة تحديدا بالصوت في المرفقات
تفصيل الشيخ رسلان حفظه الله في نفس المسألة(صوتيا في المرفقات )

كان هذا من مجالس شرح كتاب الصلاة من فقه السنة
السبت السابع من رمضان لعام 1427هـ الموافق 30-9-2006م

وهو نفس اليوم الذي شرح فيه الشيخ صفة صلاة النبي للعوام ثم بعد انصراف العوام شرح الأمر بالتفصيل مما يناسب طلبة العلم

التفريغ

"فما الذى يترتب على ترك الصلاة من الأحكام فى الدنيا ؟!

عند القائلين بكفره تجرى عليه أحكام الكافر المرتد
هنالك أحكام دنيوية تتعلق بالكفر الأكبر , فإذا قضى بالكفر الأكبر على أحد فهذه الأحكام الدنيوية تترتب على القضاء عليه بذلك الحكم

ماهى؟ أحكام الكافر المرتد؟

ـــ سقوط ولايته , فلا يتولى ما يُشترط فيه الولاية فلايزوج من تحت ولا يته ولا يولى على القاصرين من أولاده ونحو ذلك
تسقط ولايته

ـــ لايرث ولا يُورث لقوله صلى الله عليه وسلم (لايرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم)متفق عليه

ـــ لايصلى عليه بعد موته ولا يدعى له بعد موته

ـــ يحرم من دخول مكه , يحظر عليه أن يدخل مكه لأن مكة حرام على غير المسلمين , لايدخل مكة إلا من كان مسلما

ـــ وتحرم ذبيحته بخلاف المسلم والكتابى , ويحرم زواجه بالمسلمات لأنه كافر والكافرة كذلك يحرم على الرجل المسلم نكاحها وإذا ارتد أحد الزوجين انفسخ العقد عند الأمة الأربعة

ـــ الأمام يدعو تارك الصلاة ويقول له صلى وإلا قتلناك , فإن تاب وصلى وإلا قتل ردةً

ـــ ليس ذلك لأحد من عامة الناس إنما ذلك للحاكم فقط , يعنى لاتبسط أيدى العوام ولا أيدى الناس فى دماء الناس وإنما الذى يقوم بتنفيذ هذا الحكم هو الحاكم , الذى يحكم به العلماء ,القاضى,وأهل العلم يحكمون بالردة وحين إذن إذا ماحكم بالردة يأتى الامر المترتب عليها من الاحكام يقوم بتنفيذه الحكام وأما أن تبسط أيدى الناس فى دماء الناس فهذا خلل عظيم , ولذلك تأتى المشكلة الكبيرة عند من يقولون بشغور الزمان عن الإمام

فماذا يصنعون؟!!!

ستكون هنالك محاكم خاصة بهم وهم يصنعون ذلك فعلا , في تلك التنظيمات والجماعات التى تعمل من تحت الارض , عندهم محاكمهم ويقضون بأشياء لأنهم يرون أن الزمان قد شغر من الإمام وأنه يتولى اهل العلم فى كل محلة أمر الناس فيها وهم يحكمون وينفذون , وإذا تمكنوا نفذوا بالفعل , وهم يتواصون فيما بينهم , والأمر المترتب على المخالفة لما يتواصون به شديد , لأنه أمر يتعلق بالكفر والإيمان يتواصون فيما بينهم أن لا يرفعوا خصوماتهم حتى ولو كانت بينهم وبين العوام لا بينهم بعضهم بعضا لا يرفعون ذلك إلى المحاكم ولا إلى الحكام لأنهم لايعترفون بذلك أصلا

وإذا فلمن ترفع ومن يفصل فى الدماء والفروج والأموال ؟

محاكمهم وقضاتهم وكوادرهم والله المستعان ,

فلا تبسط أيدى الناس فى دماء الناس وإنما يقضى بذلك أهل العلم على حسب قواعد الشرع
وأما التنفيذ فيكون لولى الامر

فهذا مايترتب من احكام الدنيا على القول بكره كفرا يخرج من الملة

وأما عند القائلين بأنه فاسق وليس بكافر

فهؤلاء تارك الصلاة عندهم فاسق عاص وليس بكافر فله أحكام عصاة المسلمين ولكن مايفعله الإمام به مختلف فيه عندهم على قولين
ـــ هو كافر كفراً لايخرج من الملة فاسق عاص وليس بكافر وما يفعله الإمام به مختلف فيه عند القائلين بأنه فاسق وليس بكافر

على قولين

القول الأول : أنه يقتل حداً , يقتل حداً , وعند المالكية والشافعية يطالب بأداء الصلاة إذا ضاق الوقت ويتوعد بالقتل إن أخرها عن الوقت فإن أخرها حتى خرج الوقت استوجب القتل ولا يقتل حتى يستتاب فى الحال فإن أصر قتل حداً وقيل يمهل ثلاثة أيام وعند بعض الحنابلة ممن لا يقول بكفره يدعى ويقال له صلى وإلا قتلناك فإن صلى وإلا وجب قتله ولا يقتل حتى يحبس ثلاثا ويدعى فى وقت كل صلاة فإن صلى وإلا قتل حداً واختلفوا فى كيفية قتله فقال جمهورهم يضرب عنقه بالسيف وعند هؤلاء جميعاً فإنه يغسل ويصلى عليه ويدفن فى مقابر المسلمين ويورث

والحق أن هذا الأمر الشائك دعى كثيراٌ من الناس إلى أن يقول لايمكن ان يكون هذا مسلماً , يعنى لايمكن ان يكون معتقدا لفرضية الصلاة ثم تكون بارقة السيف على عنقه ويقال له صلى وإلا قتلناك ,

فيقول لا أصلى

يقول لايمكن أن يكون هذا المصر مسلماٌ ,

بارقة السيف على عنقه ويقال له صلى فيقول مع ذلك لا أصلى؟؟؟!!!

فهذا معاند عناداً شديداً

فهؤلاء قالوا انه لايقتل حينئذ حداٌ وإنما يقتل ردةً

القول الثانى: فيما يفعله به الإمام أنه لايقتل وإنما يعزر ويحبس حتى يموت أو يتوب ومذهب الزهرى وابن المسيب وعمر بن عبدالعزيز وأبى حنيفة وداود الظاهرى والمزنى وبن حزم واستدلوا بحديث (لايحل دم امرىء مسلم يشهد ان لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث ) فقالوا لايقتل وإنما يعزر ويحبس وبحديث (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماؤهم وأموالهم إلا بحقها )
فهذا بعض شىء من هذه المسألة العظيمة المتعلقة بكفر تارك الصلاة وعدم كفره "

انتهى كلام الشيخ رسلان حفظه الله والمقطع الصوتي في المرفقات

أخبروني يا عقلاء المسلمين !!

هل زاد الشيخ رسلان حفظه الله حرفا واحدا على كلام العلماء ؟؟؟

وهل يوجد اختلاف بين قوله وبين أقوال أهل العلم من أهل السنة في المسألة ؟؟؟

نبئوني بعلم يا سلفيون !

والله المستعان

الله المستعان

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 13:20

al chariaa

2014-05-23, 13:40

هلَّا بينت لنا شيئاً من تأصيل المسائل وتقعيدها عند (رسلان)؟
هل في رواسب الأشعرية التي تجري في دمه؟
أم في نسبته ما لا يجوز على الله؟
أم في جهله بحكم تارك الصلاة، والفرق بين الركن والشرط فيها؟
أم في تقريره للكلام النفسي؟
أم في ثنائه على الشعراوي؟
أم في تبرؤه من نقد عصابة الإسكندرية؟
أم في استشهاده بكلام الصوفية؟
أم في سكوته عن دعاة الفتنة المعاصرين (الحويني وحسان ويعقوب)، وغيرهم؟
أم في تقسيمه للإرجاء إلى مذموم وغير مذموم معتبراً أن إرجاء أبي حنيفة من الإرجاء غير المذموم؟
أم في لسانه السليط، ومنطقه البذيء؟
أم في كذباته، وتلوناته، وكثرة جعجعاته؟
أم ماذا؟

al chariaa

2014-05-23, 13:43

هل سنوات معدودات لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة؛ عُرف فيها بتفاصحه المكروه، وتشدقه المذموم؛ تعتبرينها سابقة.
قال ابن تيمية رحمه الله: "وليست الفصاحة؛ التشدق في الكلام والتقعير في الكلام، ولا سجع الكلام، ولا كان في خطبة علي ولا سائر خطباء العرب من الصحابة وغيرهم تكلف الأسجاع، ولا تكلف التحسين الذي يعود إلى مجرد اللفظ الذي يسمى علم البديع كما يفعله المتأخرون من أصحاب الخطب والرسائل والشعر، وما يوجد في القرآن من مثل قوله: (وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً) و(إن ربهم بهم) ونحو ذلك؛ فلم يتكلف لأجل التجانس؛ بل هذا تابع غير مقصود بالقصد الأول؛ كما يوجد في القرآن من أوزان الشعر ولم يقصد به الشعر، كقوله تعالى: (وجفان كالجواب وقدور راسيات)، وقوله: (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم)، (ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك) ونحو ذلك؛ وإنما البلاغة المأمور بها في مثل قوله تعالى: (وقل لهم في أنفسهم قولا بليغاً) هي علم المعاني والبيان؛ فيذكر من المعاني ما هو أكمل مناسبة للمطلوب، ويذكر من الألفاظ ما هو أكمل في بيان تلك المعاني؛ فالبلاغة بلوغ غاية المطلوب أو غاية الممكن من المعاني بأتم ما يكون من البيان؛ فيجمع صاحبها بين تكميل المعاني المقصودة، وبين تبيينها بأحسن وجه، ومن الناس من تكون همته إلى المعاني ولا يوفيها حقها من الألفاظ المبينة، ومن الناس من يكون مبيناً لما في نفسه من المعاني لكن لا تكون تلك المعاني محصلة للمقصود المطلوب في ذلك المقام؛ فالمخبر مقصوده تحقيق المخبر به؛ فإذا بينه وبين ما يحقق ثبوته لم يكن بمنزلة الذي لا يحقق ما يخبر به، أو لا يبين ما يعلم به ثبوته، والأمر مقصوده تحصيل الحكمة المطلوبة؛ فمن أمر ولم يحكم ما أمر به، أو لم يبين الحكمة في ذلك؛ لم يكن بمنزلة الذي أمر بما هو حكمة، وبين وجه الحكمة فيه. وأما تكلف الأسجاع والأوزان والجناس والتطبيق ونحو ذلك مما تكلفه متأخروا الشعراء والخطباء والمترسلين والوعاظ؛ فهذا لم يكن من دأب خطباء الصحابة والتابعين والفصحاء منهم، ولا كان ذلك مما يهتم به العرب، وغالب من يعتمد ذلك يزخرف اللفظ بغير فائدة مطلوبة من المعاني؛ كالمجاهد الذي يزخرف السلاح وهو جبان"اهـ (منهاج السنة 8/53-55)

al chariaa

2014-05-23, 13:51

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى في الإجابات المهمة (ص 47 -48): "ليست العبرة بالانتساب أو فيما يظهر، بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور، والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن ينظر فيهم: أين درسوا؟ ومن أين أخذوا العلم؟ وأين نشأوا؟ وما هي عقيدتهم؟ وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس وماذا أنتجوا من الخير؟ ومــاذاترتب على أعمالهم من الإصلاح؟ يجب أن تدرس أحوالهم قبل أن يغتر بأقوالهم ومظاهرهم، هذا أمر لا بد منه خصوصًا في هذا الزمان الذي كثر فيه دعاة الفتنة، وقد وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم -دعــاة الفتنــة بأنهم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا"اهـ

al chariaa

2014-05-23, 14:09

قول إمام المحنة (!) رسلان في نازلة سوريا

في حين يدعو علماء المسلمين كافة إلى نصرة المسلمين في سوريا ومناصرتهم بالوسائل المتاحة يبكي الاستراتيجي الكبير إمام المحنة رسلان على ذهاب الجيش السوري النصيري الطاغوتي

وتأملي قول إمام المحنة إن حاكم سوريا (النصيري) مبتدع ظالم وبعضهم (كذا على التبعيض) يكفرونه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى ; بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم . "

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 16:59

لان الشيخ محمد سعيد رسلان شوكه فى حلق المبتدعه
وهكذا دأب اى رجل يظهر السنه ويخالف المبتدعه ويظهر عوارهم وهو على السلفية الحقه لم يتبدل ولم يتحول مثل غيره من هؤلاء القوم هداهم الله وايانا

al chariaa

2014-05-23, 17:19

الرجل لديه طوام في العقيدة و المنهج و تقولي شوكة في حلق المبتدعة , اي مبتدعة تتكلمين عنهم فسيء قطب تكلم عن كفرياته العلامة الدويش رحمه الله قبل عقود و اما علي الحلبي هداه الله فمتكلم فيه من طرف اللجنة قبل سنوات.
أرجو منك أن تتعصبي للحق و ليس لرسلان أو ربيع أو غيرهما.
أسأل الله الكريم أن يهديك و أن يردك الى السنة ردا جميلا.

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 20:02

لله درك يا شيخ المحنة حفظه الله
يقول
فهم والله أهل السنة والجماعة ، وهم الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة ، الذين لم تزل قلوبهم على الحق متفقة مؤتلفة ، وأقوالهم وأعمالهم وعقائدهم على الوحي لا مفترقة ولا مختلفة .. فانتدبوا لنصرة الدين دعوة وجهادا وقاموا أعداءهم جماعة وفرادى .. ولم يخشوا في الله لومة لائم ولم يبالوا بعداوة من عادى ... فقهروا البدع المُضلة ، وشردوا بأهلها واجتثوا شجرة الالحاد بمعاول السنة من أصلها

يا خيبة من لم يكن منهم ، ولم يحذ حذوهم ، ولم يتمسك بحبلهم ولم يقف أثرهم .

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 20:05

لله در شيخ المحنة
والسنة : الطريقة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلـم وكان عليها أصحابه قبل ظهور البدع والمقالات .
وأما الجماعة : ففي الأصل القوم المجتمعون ، والمراد بهم هنا : سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين الذين اجتمعوا على الحق الصريح من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلـم
أهل السنة : الذين اعتقدوها باطنا ونطقوا بها لفظا ظاهرا ، وعملوا بها عملا محققا ، ودعوا إليها وثبتوا عليها
والجماعة : هم المجتمعون على ذلك ، فهم أهل السنة والجماعة ، ومن عداهم أهل الأهواء والبدع ... أسأل الله أن يعيذنا منهم أجمعين

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 20:07

لله در شيخ المحنة
يقول
قال العلامة الحافظ بن أحمد الحكمي ، أخبرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلـم أن الفرق الناجية هم من كان على مثل ما كان عليه هو وأصحابه ، وليس أحد من هؤلاء المخالفين الخالفين المتخلفين كذلك. بل إنهم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل
وذلك لأنه لا يُعرف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلـم وأصحابه إلا من طريق سننه المروية وآثاره المصطفوية التي هي الشريعة الغراء والمحجة البيضاء ... وهؤلاء من أبعد الناس عنها وأنفرهم منها ، وإنما تصلح هذه الصفة لحملتها وحفاظها ونقادها المنقادين لها المتمسكين بها الذابين عنها ، يقفون عندها ويسيرون بسيرها ، لا ينحرفون عنها يمينا ولا شمالا ، ولا يقدمون عليها لأحد مقالا ، ولا يبالون من خالفهم ولا من خذلهم ، ولا يضرهم ذلك حتى يأتي أمر الله ، قال : أعني بذلك أئمة الحديث وجهابذة السنة وجيش دولتها المرابطين على ثغورها ، الحافظين حدودها الحامين حوذتها ، وفقهم الله عزوجل للاستضاءة بنورها والاهتداء بهديها القويم ، وهداهم لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، فآمنوا بما أخبر الله به من كتابه وأخبر به عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلـم في سنته ، وتلقوه بالقبول والتسليم إثباتا بلا تكييف ولا تمثيل وتنزيها بلا تحريف ولا تعطيل ، فهم الوسط في فرق هذه الأمة ، كما أن هذه الأمة هي الوسط في الأمم .. وهم وسط في باب صفات الله تعالى بين أهل التعطيل ـ الجهمية ـ وأهل التمثيل ـ المشبهة.
وهم وسط في باب أفعال الله تعالى بين الجبرية والقدرية
وفي باب وعيد الله تعالى بين المرجئة والوعيدية من القدرية وغيرهم
وفي باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة ، وبين المرجئة والجهمية
وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلـم بين الرافضة والخوارج

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 20:10

يا خيبة من لم يكن منهم ، ولم يحذ حذوهم ، ولم يتمسك بحبلهم ولم يقف أثرهم
أسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم
حفظ الله الشيخ رسلان وثبته

al chariaa

2014-05-23, 20:46

قال الحسن رحمه الله: "اعتبروا الناس بأعمالهم، ودعوا أقوالهم؛ فإن الله لم يدع قولاً إلا جعل عليه دليلاً من عمل؛ يصدقه أو يكذبه؛ فإذا سمعت قولاً حسناً؛ فرويداً بصاحبه؛ فإن وافق قوله فعله؛ فنعم ونعمة عين".
ومن انتفخت أوداجه، وغضب من الكلام في رسلان أو ربيع - ولا أدري ما الذي أغضبه؛ ألسنا نتحاكم جميعاً إلى منهج السلف - نقول له:
أين غضبك لمنهج السلف؟
أين غيرتك على أئمة السلف؟!
تغار على رسلان، ولا تغار على أئمة السلف!
أم تراك تقول: منهج السلف أعلم، ومنهج رسلان و ربيع أسلم، وأحكم!
أو: كلام السلف ألغاز وأحاجي لا يفهمه إلا رسلان وإخوانه البقايا.
أو: منهج السلف لا يصلح تطبيقه اليوم؛ لاختلاف الزمان، وغربة السنة، وقلة الأعوان.
هذه بضاعتك أنت وجماعتك التي أفسدت البلاد والعباد.

قطــــوف الجنــــة

2014-05-23, 20:58

نعوذ بالله من الخذلان

قطــــوف الجنــــة

2014-05-24, 14:53

ربيع ورسلان سوط السنة على ظهور المبتدعة

قطــــوف الجنــــة

2014-05-24, 15:11

من هو هذا الشيخ الفاضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يدعوا لحزبية ؟
هل يدعوا لطرقية؟
هل يدعوا للإنحراف؟
هل يدعوا للغلو؟
هل يدعوا لبدع وضلال؟
هل يدعوا لتفرقة وألقاب ورفعة الدنيا الفانية ؟
هل يدعوا لمظاهراات الغرب؟
هل يهيج الرعية على الراعي؟
هل يدعوا لديموقراطية؟
هل يدعوا للانتخابات؟
هل يدعوالشذوذ؟
هل يدعواويروج لاي فرقة خارجة عن النهج العقيدة؟
هل كلامه تعفن سياسي؟
هل هيئته هيئة جاه وعنجهية ؟
هل يدعوا لاختلاط؟
هل يدعوا لحوار الاديان؟
هل يدعوا للخروج على حاكم؟
هل يكفر المسلمين حاكم ومحكومين؟
هل هو وجه دعوة لإثارة فتنة؟
هل هذا ذا عز وجاه ومشهور في القنوات أم أين؟
خطبه ملئت الدنيا في ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل.....................هل..............هل......... .. ..؟؟؟؟؟
تــفت فــؤادك الأيام فـــــــتا وتنحت جسمك الساعات نحتا
وتدعوك المنون دعاء صـــدق ألا ياصاح أنـــــت أريد أنـــــــتا
تنام الدهر ويحك فى غطـيط بها حـــــتى إذا مت انــتــبهتا
فلو قد ذقت من حلواه طعما لاّثرت الـــتعــلم واجـــتــــهدتا
ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنـــــــيا بزخرفها فـــتـنت
من هو هذا الشيخ الجليل...............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل هو من علماء آل سعوود كما تنعتون ؟؟؟
كل بلاد مهما كثر الطالح فيها يأتي صالح ........كما فيها دعاة على طريقة الكهان والرهبان في الغرب هناك مشايخ على طريقة المحمدية واهل السلف.

أبومحمد17

2014-06-02, 15:14

الله المستعان على هذا الفهم

aboubilal

2014-06-02, 17:02

نعوذ بالله من الخذلان
إذا شمري و دافعي عن المظلومين في مصر و لا تكوني عونا للظالم

قطــــوف الجنــــة

2014-06-02, 18:53

نعم نعوذ بالله من الخذلان ..
نحن لا ندافع عن الباطل
ولا ندافع عن السيسي ولا الاخوان ..هم عندنا سواء
لكن ندافع عن الشرع ...هل منعوا عليهم اقامة شرائع الله كالصلاة والصوم والحج .
والله انتم لا زلتم في غيكم تعهمهون هل تريدوننا ان ندافع عن السياسة الاخوان انتم ترون ان الا خوان هم الدين
ادا راحو راح الدين الدين محفوظ سواء جاء الاخوان للحكم او نزع منهم نحن نتبع نهج السلف والظلم الكبير هو الذي يبتعد عنه

قطــــوف الجنــــة

2014-06-02, 19:04

الخير كل الخير في اتباع السلف
وليس في المبتعدعة الدين
يبحثون عن السلطة
وعن الكرسي

قطــــوف الجنــــة

2014-06-02, 19:22

اهذا ظلم ندافع عنه
http://safeshare.tv/w/FGcPDFLLMZ

aboubilal

2014-06-02, 19:42

الخير كل الخير في اتباع السلف
وليس في المبتعدعة الدين
يبحثون عن السلطة
وعن الكرسي

و شر منهم ، من يعلمون الناس الخضوع للحاكم الفاسد المفسد و الركون له بسم الدين

aboubilal

2014-06-02, 19:49

اهذا ظلم ندافع عنه
http://safeshare.tv/w/fgcpdfllmz

لم يقل أحد أن مرسي معصوم و ليس له أخطاء

لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة
فهل بهذه الهفوة يصبح العالم شيطانا

و لا يجرمنكم شنآن قوم أن تعدلوا إعدلوا هو أقرب لتقوي

تهاجمون من يدعوا للدين و لكن أخطأ خطأ كلاميا
و تأمروننا أن نركن و أن نسكت و لا ننكر على حاكم يحارب الدين جهارا نهارا

أنتم عملاء العلمانيين بسم الدين و قد برهن على ذلك حزب النور السلفي

قطــــوف الجنــــة

2014-06-02, 20:13

اذا المرءُ لم يَمْلِكْ وُثُوباً على الأَذى
مَلَكُوا الدُنْيَا على الحُرِّ عُنْوَةً
وإن حَجَبُوا عن عَيْنِيْهِ الكونَ ضَاحِكاً
والله انتم قوم لا تملون من التكرار واثارة الامر مع كل موضوع
نفس الكلام لو كان اكلا لعاف الانسان اكله مجددا
ليس ببعيد سبق وان وضعت موضوع عن الاخو ان وخضنا فيه وخاض فيه الخائضون
ونفس الكلام وربما انت منهم في عضوية اخرى لهذا كل ما طرحته هنا يوجد
اجبته في هذا الرابط لهذا اكتفي بهذا والسلام
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1579485

aboubilal

2014-06-02, 20:31

جمال الدين الأفغاني

2014-06-03, 20:24

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتباع التيار الذي يدعو للدفاع عن الظلمة أعداء الله ورسوله

قد تبين تناقضهم وتخطب أساسهم الذي بنوا عليهم عقيدتهم لما قامت الثورات ضد انظمة الحكم

الفاسدة فجيشوا الجيوش ونشروا سمومهم في الاعلام وقامت الانظمة بالاستعانة بهم لتفتن الناس في دينهم

فيوهموا المسلمين انهم لما يقوموا قومة رجل واحد لازالة الباطل واقامة الحق فانهم خوارج ومتطرفون وووو

وهذا مقطع للشيخ وحيد بالي يقيم الحجة عليهم بالدليل والبرهان فاستعموا اخواني اخواتي يرحمني ويرحكم الله

واياكم الاستماع للذين يدافعون عن الظلمة ويفتنون الناس في دينهم

http://www.youtube.com/watch?v=7vU-y1y7lWg

سميرالجزائري

2014-06-04, 08:23

سبحان الله الاسم لشخصية ماسونية حذر منها العلماء
والاستدلال لقطبي اي الجام واي كلام لا نعرف ان كان اصلا قابل الشيخ ثم
هو يتباهى بسرد كلام و يقول يقول قلت انا هو سكت او وافق شبهاته والشيخ طبعا صامت ماهذا الهراء ثم الجمه يالا الغباء البعض
كما قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ) [البخاري (6120)].
هو يقول قصدي وحيد البالي ... الذين يَتَّبِعُون الشيخ ربيع المدخلي يقولون على أي عالم من علماء السنة لو أخطأَ في مسألة من مسائل العقيدة: هذا صار مبتدِعًا!! ثم الذي يقولوسأله أحدُهم: بيننا أُناسٌ من (الصوفية) يقولون: مدد يا (بدوي)!! ومدد يا (دسوقي)!! ويُسيِّدون النبي -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة ونحو ذلك.
فأجاب: يا جماعة (الصوفية) أُناسٌ يحبون اللهَ ورسولَه!! (الصوفية) أُناسٌ يحبون اللهَ ورسولَه!! -قالها مرتين-. انتهى
فإليكم مقطعانِ صوتيانِ بصوت العلامة ربيع المدخلي -نفسه- يقرِّر فيهما أنَّ منهج أهل السنة والجماعة ليس كلُّ مَن وقعَ في البدعة يُسمَّى مُبتدِعًا، وإلا لبدَّعنا أكثر أئمة الإسلام!!

http://ia601508.us.archive.org/17/items/Rabee3_Baly/Rabee3_1.mp3
الله اكبر وحيد بالي الجم العلامة ربيع المدخلي ام لم افهم ؟ هذا الرد مستفاد من كتاب(تمام المنة في فقه قتال الفتنة)) ص269 للعلامة المحقق محمد بن عبد الله الإمامتبين مما سبق بيانه أن الخوارج والثوريين الذين يحتجون بخروج عائشة وطلحة والزبير ومعاوية هم في الحقيقة:

1-جاهلون:
لأنهم لا يعرفون منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع اختلاف الصحابة.
2-مدلسون:
لأنهم يعلمون أن القتال الذي حصل بين الصحابة رضي الله عنهم لا علاقة له بالحكم ولا بالكرسي إنما في القصاص لقتلة عثمان رضي الله عنه.
3-كذابون:
لأنهم يزعمون بكل خسة وقلة حياء أن أغلبية الصحابة رضي الله عنهم شاركوا في القتال مع أنه لا يتجاوز عددهم 7
4-ظالمون:
لأنهم يركزون على أخطاء الصحابة بدون ذكر فضائلهم وسبب اجتهادهم , ولا يرجحون المصيب من المخطئ بل يعتقدون ثم يستدلون بما يشاؤون , وهذا مخالف للعدل الذي هو ضد الظلم.

5-غشاشون:
لأنهم ذكروا خروج هؤلاء دون أن يذكروا توبتهم وندمهم على القتال فنقلوا الناسخ ولم ينقلوا المنسوخ فصوروا للناس أن هؤلاء الذين خرجوا للقتال لم يتوبوا ولم يندموا على ما فعلوه مع أن الواقع غير ذلك .
6-متعصبون:
لأنهم لا يتبعون الدليل من الكتاب والسنة إنما يتبعون فقط أخطاء الرجال فالحق عندهم يعرف بالرجال , وهذا هو عين التعصب.
7-متناقضون :
لأننا عندما نرد على مشايخهم الفتانين يطالبوننا بذكر محاسنهم وما قدموه للإسلام لكنهم حين ذكروا الصحابة وخروجهم لم يذكروا محاسنهم ولا فضائلهم ! .

-----------------------------------

الهامش:

(1) هذا الرد مستفاد من كتاب(تمام المنة في فقه قتال الفتنة)) ص269 للعلامة المحقق محمد بن عبد الله الإمام, وقد نقله الشيخ الفاضل : أبي عبد الرحمن محمود بن عبد الحميد الخولي في كتابه الموسوم:«شبهات حول أحداث مصر 25 يناير والرد على مشايخ الثورات!!» ص272, هنا. (http://www.4shared.com/office/DQM_MkTs/wwwnoor-alyaqeencom13356249561.html)

aboubilal

2014-06-04, 09:42

كلام مملوء بالكذب و الافتراء والتدريس و تحريف الكلم عن مواضع
لهدف واحد هو تعبيد الناس للحكام

اقرأ توقيعي تفهم أريد قوله
و الله المستعان

سميرالجزائري

2014-06-04, 13:00

كلام مملوء بالكذب و الافتراء والتدريس و تحريف الكلم عن مواضع
لهدف واحد هو تعبيد الناس للحكام

اقرأ توقيعي تفهم أريد قوله
و الله المستعان

بل انتم الكذابون والكل زور وتحريف يأتي منكم والحق واضح ليس عليه غبار
انه الهوى والعناد نسأل اللهم لكم الهداية
لما تفهم عقيدة ابن القيم رحمه الله في معاملته مع الحكام تعال وتفلسف
لانك تؤول كلامه لانك لا نفهم كلام الله ورسوله ولا فهم الامام...
كلام نفيس للإمام ابن القيم في بيان حال الحكام مع الناس وحال الناس مع الحكام

قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178):
"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ.بدل ما تتباهى بتوقيع كلام الامام تعمق في علمه لكي تفهم..

aboubilal

2014-06-04, 19:40

بل انتم الكذابون والكل زور وتحريف يأتي منكم والحق واضح ليس عليه غبار
انه الهوى والعناد نسأل اللهم لكم الهداية
لما تفهم عقيدة ابن القيم رحمه الله في معاملته مع الحكام تعال وتفلسف
لانك تؤول كلامه لانك لا نفهم كلام الله ورسوله ولا فهم الامام...
كلام نفيس للإمام ابن القيم في بيان حال الحكام مع الناس وحال الناس مع الحكام

قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178):
"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ.بدل ما تتباهى بتوقيع كلام الامام تعمق في علمه لكي تفهم..

لا تقّول ابن القيم ما لم يقل و لا تحرف قوله و لا تكذب عليه : فهو يتكلم عن الحرج المسلح و ليس على إنكار منكر الحاكم .

إيتني بقول لابن القيم يثبت أنه يحرم إنكار منكر حاكم يحارب الدين و يرخص الربا و الخمر .

كلامه في توقيعي واضح ملخصه: كل فتوي تعارض مقاصد الشريعة فهي عبث و إن اعتمدت في الظاهر على كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم

سميرالجزائري

2014-06-05, 01:20

aboubilal

2014-06-05, 12:40

يبدوا انك لم تفهم كلامي السابق اعيد واقولك ابن القيم تعلم من علمه ثم استدل به ولكن افهم عندما تستدل بكلامه لا تؤوله حسب فهمك السقيم..ولا تؤول كلامه لصالحك ..يقول رحمه الله . أن لا يحل بسبب تغيير المنكر باليد منكراً أعظم وأكبر منه ، أو تفويت معروف أعظم منه ، والقاعدة الشرعية أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ولهذا فيل ليكن أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر . إعلام الموقعين ، للإمام ابن القيم ، تحقيق بشير عون ، طبع ونشر م
كتبة دار البيان بدمشق ، الطبعة الأولى ، 1421 هـ .لا تحاول معي مرة اخرى ليس من امثالكم من يؤولون كلام العلماء تعلم من عقيدة الصحيحة اولا

و هل قلت غير ذلك
أولا: أنا لم أتكلم عن التغيير باليد أبدا و لكن تحريف الكلم عن مواضعه من اختصاصكم كي تظهروا بمظهر المحق في كلامه

ثانيا :الذي قلته أن ابن القيم لم يقل كما تزعم أنه يجب السكوت و عدم إنكار منكر الحاكم باللسان
ثالثا: خلاصة قوله في توقيعي :كل فتوى لا تتماشى مع مقاصد الشريعة فهي عبث بالدين و إن انبنت في ظاهرها على الكتاب و السنة

.لا تحاول معي مرة اخرى ليس من امثالكم من يؤولون كلام العلماء تعلم من عقيدة الصحيحة أولا

بل أنا بالمرصاد لكل من أراد أن يقوّل العلماء ما لم يقولوا، كل هذا إرضاء لحاكم أو إتباعا الهوى

ahmadhamza1987

2014-06-05, 15:45

سلواان

2014-06-05, 16:14

هذا مايسمى الإحتطاب من أجل إثقال ملف الإتهام وتعظيم الحبة لجعلها قبة ...
الساحة المعتصم بها اسمها رابعة ..والمتظاهرون لم يجدوا رمزا يشيرون به لإعتصامهم في ذلك المكان غير اصابع اليد الأربعة ..فعلام الذهاب بعيدا في التفسير ..؟؟؟
رابعة .....أصابع اليد الأربعة ...يا سبحان الله ...

سميرالجزائري

2014-06-05, 20:56

كلامك ليس ردا علميا بل حقد وكر ه وغضب على نهج السلف استمر وا هكذا حتى تلقون الله
الحمد لله نحن في إطمأنان ور احة واقناع وحلاوة النهج وكلنا سعادة بههذا اللهم ثبتنا فقط
اما انتم والله كل كلمة لا تخرج بحقها ولا تكون منبعها الكتاب والسنة فهي تكتب عليكم لا لنا
انتم هكذا مند ان دخلت للمنتدى وانتم تكر ر ون وهذا يدل على الافلاس تتخبطون تخبط
المجنون الغاضب الذي لا يعر ف ما يقول وما يفعل ..الله المستعان

جويرية بنت أبي العاص الفاروق

2014-06-06, 15:11

بارك الله فيك اختاه الغالية قطوف
بالفعل هناك من
يلوون اعناق الادلة لتوافق هواهم

aboubilal

2014-06-06, 16:06

سلواان

2014-06-06, 16:48

يا سلفية يا شر من وطئ الحصى من كل انس ناطق او جان
و الله انتم مثل بابوات الكاثوليك في القرون الوسطى
لا تتكلمون الا حول الحاكم ولي الامر الخروج
عاش الملك مات الملك
اين الشعوب المقهورة من خطبكم
اين حق الشعب في العيش الكريم
الشعب في واد و انتم في واد
سبحان الله السلفية =صوفية+سلفية+علمانية+ال سعود=مسخ

السلام عليكم...
أبدا ليس صحيحا ما تقول...فليست السلفية الحقة على ما ذكرتَ...فهناك من يحملون رسالة السلف على أعناقهم وإنه لعظيم حملها يقولن للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت بعيدا عن تأثير صناع الساسة على منهجهم الحق لايلتقون أبدا والكفار وأعداء الإسلام على صعيد واحد..لم يجعلوا من دينهم ثمنا لبضاعة دنياهم..ابتعدوا عن الغلو في تعبيد الناس للحكام مثلما ابتعدوا عن اثارة العامة عليهم ..إنهم كانوا أمة وسطا .إنهم الخير كله بإذن رب العالمين ...ندعو الله ان يكثر من أمثالهم..

احلام14

2014-07-12, 15:04

بارك الله فيك

نهى اسطاوالي

2014-07-12, 15:40

من أجل الحاكم كل شيئ يهون
اخي الفاضل اريد منك توضيحا لان الفهم اصبح يخونني كلما قرات ردودكم
قلت كل شيء من اجل الحاكم يهون ماذا تريدنا ان نفعل لتغيير الحاكم وكيف يكون ذلك من غير سلاح ؟
اجبني جزاك الله خيرا