هل حدث و سكرت بالايمان ؟

[حازم312]

كيف كان احساسك عندما احسست انك مؤمنا و انك قريب من الله ؟


اذا لو طلب منك وصف احساسك بعد ان تصلي الفجر او بعد ان تقرا القران بتدبر او بعد مناجاة طويلة لله عز و جل

ستقول اشعر بسعادة اوبالفرح

او براحة كبيرة

او طمانينة

او بعظمة الخالق و بحب شديد له

المهم ان العبارة ستخونك حتما لوصف هذا الاحساس و مهما كتبت فان ذلك الاحساس لن يعبر عما تشعر به

و لن يفهمه رجل كافر لم يقرا القران من قبل

و لن يصدقك و لن يفهمك الا من مر بنفس التجربة رغم انها مختلفة بينكما ..

اي ان الامر احساس او ذوق
............

انت نشوان تحس بنشوة خاصة تدعى نشوة الايمان

اذا عدنا الى المثال السابق وهو صلاتك للفجر و قراءتك القران بتدبر ثم منجاتك الطويلة لله و تلتقي وانت بتلك الحالة احد اصدقائك فياسالك كيف حالك :

قد تجيبه بدون تفكير :

كنت اقابل اجمل صديق لي هو الله ....

او تذهب بعيدا فتقول

كنت اتكلم في التلفون

يقول لك صديقك مع من تقول مبتسما

مع خالق الكون

و قد تلتقي بشخص شاكيا من ظلم و يقول لك انه كتب الاف الرسائل شاكيا و لكن دون جدوى

قد تستشعر عظمة الله في تلك اللحظة

فترد دون تفكير

و هل ارسلت فاكسا الى الله

و قد تقول له العبارة الشائعة عند عامة المسلمين

اذهب الى ازرق السقف
او عليك بزرق البلافون
اواكتب شكواك لابو خيمة زرقاء

و انت قاصدا الله عز وجل بشعور غريب
....................

ماذا لو سمعك احد المارة تقول ذلك

-----------

انا صديق الله

تكلمت يالتليفون مع الله او ارسلت فاكسا اليه

الله ازرق السقف او زرق البلافون او ابو خيمة زرقاء

------------

سيتهمك حتما بالكفر و الزندقة و لو عرض اقوالك على أي امام او عالم دين لحكم بذلك

و لو كان هناك حاكم اسلامي قد يوشي بك اليه فسيامر بقتلك لأن الدليل ثابت عليك وهي اقوالك و لن يختلف فيها ائمة البلد

و اذا ادعيت انك لم تقصد ذلك فان عباراتك ظاهرة بينة تشهد عليك

ان قلت انك مؤمن و كنت نشوانا فرحا بايمانك قيل لك كذبت فصحابة رسول الله

افضل منك في الايمان و لكنهم لم يتفوهوا بذلك

ماذا سيكون جوابك اذا ؟

ستساق الى حتفك و لن يدافع عنك احد رغم انك مظلوم فقد خانتك احاسيسك التي لم تستطع ان تعبر عنها بشكل صحيح
........................

عباراتك المشينة تسمى عند اهل الاختصاص شطحات

و هي موجودة و بكثرة عند الكثيرين ممن انتشوا بالايمان ليس للحظة بعد قراءتهم القران او لبضع لحظات بعد صلاة الفجر كما حصل معك ..
.بل ربما احساسهم ذلك كان لعدة ايام و سنين و ربما كان حياتهم كلها

و ربما تفوهوا بعبارات اكثر خطرا من عباراتك

و اتهموا بالكفر و الزندقة و ربما سجنوا او قتلوا بسببها

----------------

ان المؤمن عندما يزداد ايمانه و يقترب من الله فانه يمر باحاسيس و اذواق غير عادي و يدخل في عالم روحاني عجيب و غريب لا يمكن وصفه بالعبارة و الكلمات عالم يعاش ولا يقال عالم تختلف فيه الرجال بقدر اختلاف قلوبها و استعداداتها عالم لا يكتب و لا ينطق
عنوانه اتق الله ترى العجب .

[dahmani28]

السلام عليكم
هي فعلا شطحات
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا

[dahmani28]

السلام عليكم
هي فعلا شطحات
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا

[حازم312]

شكرا على المرور ........

[حازم312]

من اشهر الشطحات المعروفة في التاريخ الصوفي الاسلامي

ما في الجبة الا الله

و هي منسوبة لكثير من الصوفية

عند الفقهاء كلمة كفر صريحة كل الادلة توحي بتخريف قائلها

حتى اتى من يشرحها ممن ذاقوا حال صاحبها و مروا بما احس به و حملوها على حسن الظن
ولولاهم ما استطاع احد فك لغزها و العجب منها و من قائليها الذين عرفوا برجحان العقل و اشتهروا بالعبادة و التقوى
فقالوا
المقولة لا تعني سوى لا اله الا الله اي لا موجود في هذا الكون بحق سوى الله
و لما لم ير صاحبها في هذا الكون موجودا بحق اي موجودا لا يفنى و لا يستحق ان نقول عنه انه موجود
نفى كل شيئ حتى نفسه فقال انه لا يوجد في الجبة التي يلبسها ....احد سوى الله
............
و كي يقربوا لنا المعنى استدلوا بمجنون ليلى الشاعر العربي الذي هام بحبه ليلىحتى فنى عن نفسه
و اصبح يهذي بقوله انه هو ليلى
فكان عندما يسال عن نفسه يقول انا ليلى

[حازم312]

من اشهر الشطحات كذلك قول ابو يزيد البسطامي مخاطبا الله عز و جل

ملكي اعظم من ملكك

بالنسبة للفقهاء و لكل من حفظ العلم و تعامل معه بعقله دون قلبه
فان الرجل قد كفر و يستحق التاديب
و كيف لملك رجل ان يكون اعظم من ملك الله
و لو طلب من اذكى حافظ علم ان يفسر لنا هذه الشطحة حتى ولو طلبنا منه ان يحاول حملها على وجه ايماني حسن قلت فرضا فقط و محاولة لما استطاع
...........................
حتى اتى من شرحها ممن ذاق ما ذاق قائلها
فابرز مفهومها الخفي الذي لا يعرفه الا القليل ممن فهموا ان العلم علم و عبادة معا
فقالوا
صدق الرجل اذ ان العبد المؤمن لا يملك شيئا سوى الله و يسعه في قلبه
و لما احس هذا الرجل و اقترب و ملك ما يملكه كل مؤمن تقي ورع و هو الله عز وجل
خاطب الله فقال انا املكك انت يا رب
و انت تملك العالم
و انت اعظم مما خلقت و من كل هذا الملك المخلوق
فملكي بهذا اعظم و اجل شانا من ملكك
......................

[شريف العنابي]

لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم

هذا الهذيان وهذه التخريفات مهلكات و العياذ بالله

و ليس لقائلها عذر أنه -نشوان- و -سكران- بحب الله عزّ و جلّ
و لو صدق في حبه لربه لعظمه تعظيما!!
لا أن يسيئ معه الأدب بهذه الألفاظ الشنيعة
فكما قال السلف:
ليس الشأن أن تُحِبْ و لكن الشأن أن تُحَبْ

فالنبي صلى الله عليه و سلم أكثر الناس و أشد الناس حبا و تعظيما لله عز و جل...و لم يثبت أن قال حرفا منها - حاشاه- فهو العارف بربه حقا

فخير الهدي هديه صلى الله عليه و سلم

اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه

[حازم312]

لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم


هذا الهذيان وهذه التخريفات مهلكات و العياذ بالله

و ليس لقائلها عذر أنه -نشوان- و -سكران- بحب الله عزّ و جلّ
و لو صدق في حبه لربه لعظمه تعظيما!!
لا أن يسيئ معه الأدب بهذه الألفاظ الشنيعة
فكما قال السلف:
ليس الشأن أن تُحِبْ و لكن الشأن أن تُحَبْ

فالنبي صلى الله عليه و سلم أكثر الناس و أشد الناس حبا و تعظيما لله عز و جل...و لم يثبت أن قال حرفا منها - حاشاه- فهو العارف بربه حقا

فخير الهدي هديه صلى الله عليه و سلم


اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه


شكرا على المرور ...
و انا احترم رايك لكن اريد ان انبهك ان هناك الكثير من علماءالمسلمين
اعطوا العذر لاصحابها و لم يصفوا الاقوا ل بالتخريف و لا بالهذيان ...
رايك محفوظ و شكرا على مرورك مرة اخرى
ي

[حازم312]

من الشطحات المعروفة كذلك قصائد عبد القادر الجيلاني

و هي مصنفة ادبيا من اجمل قصائد الفخر ...فهو يتفاخر فيها بقربه من الله و حبه و عبوديته له ...و في نفس
الوقت نلمس غيرته الشديدة عليه و عدم تقبل حب احد اخر غيره لله او قربه منه

سقاني ربي من كؤوس شرابه-------------- و اسكرني حقا فهمت بسكرتي

و ملكني جمع الجنان و ما حوت----------- و كل ملوك العالمين رعيتي

من كان قبلي يدعي فيكم الهوى---------- يطاولني ان كان يقوى لسطوتي

انا كنت مع موسى مناجاة ربه ------------ وموسى عصاه من عصاي استمدت

أنا كنت مع يعقوب في غشو عينه-------- وما برئت عيناه الا بتفلتي

[حازم312]

و لانهاء الموضوع .....موضوع الشطح الصوفي و الذي يكاد يقتل بحثا فهو صراع قديم بين الصوفيين و السلفيين

ينقسم المسلمون كعامة او عاديين في الشطح الصوفي الى قسمين:

1- قسم ذاق او بمعنى احس بقوة الايمان و لو للحظات و مر بتلك التجربة ...فهو يفهم جيدا معنى الشطح الصوفي و لا تخيفه
عباراته المشينة و يحملها على حسن الظن

2-قسم لم يذق و لم يحس بالايمان حتى و لو صلى و تفقه و غيره .....فهو بذلك لا يفهم و لا يدرك شيئا عن الشطح الصوفي و هي
عنده عبارات كفرية لا اقل و لا اكثر يتعامل معها تعامل المعادلات الرياضية لا مكان فيها للاحاسيس و لحلاوة العبادة
و هو بذلك يكفر قاءلها و يتهمه بالزندقة و التخريف و البعد عن الله حتى و لو كان احسن منه تقوى و عبادة

[حازم312]

و ينقسم فيها المسلمون لكن هذه المرة كعلماء شرع الى قسمين كذلك

1- المفتون او قضاة البلاد او القائمين على مصالح الدولة الاسلامية: هنا التعامل مع الشطح الصوفي يكون الانكار و الزجر حتى
و لو علموا بامكانية حدوثه و ذلك لمنع كل من هب و دب القول به و كذلك لأن الحكم يكون بالظاهر و ليس بالاحاسيس...فقد يستطيع
كل من سولت نفسه امرا ان يحتمي باحاسيسه و اذواقه و لما اصبح هناك فرق بين الكفر و الايمانفي بلاد المسلمين

2-العلماء غير الرسميين : هنا موقفهم من الشطح الصوفي يكون الحكم فيه بمعرفة الشخص القائل بذلك و ظروف قوله و الالمام
بحياته و مدى اتباعه او ابتداعه
و هنا قد يذكرونه بخير و يجيدون بتقواه وورعه و يعذرون شطحاته بين الناس
و قد يلتمسون فيه الكذب و النفاق ....فيفضحونه

[حازم312]

--------------------------------------------------------------------------------------------
على العموم فان الشطح الصوفي هو موضوع قديم جدا جدا اسال الكثير من الحبر و كانت حوله الكثير من
المناظرات و المصادمات
و الباحث فيه يصطدم بارث كبير جدا بين المعارضين و المدافعين و المتطرفين و المعتدلين و القضاة و المتهمين
-----------------------
ارجوا ان اكون قد تناولته بطريقة شخصية بعيدة عن النقل و اللصق و قال فلان و قال علان
-------------------------
و ارجوا بكل من مر بهذا الموضوع بقلبه لا بعقله ان يكون قد فهم عني و لو جزءا بسيطا من عالم كبير جدا جدا هو السكر بالايمان ..
او الشطح الصوفي
رغم انه اختفى نهائيا في عصرنا الحالي و هو عملة نادرة و لا يوجد من اسكره الايمان و افقدته العبادة توازنه حتى يقول
بمثل ما قاله هؤلاء المختلف في امرهم ...
------------------------
و لست ادري ربما نحن مثل صحابة رسول الله الذين لم يروى انهم شطحوا رغم ان كراماتهم كانت شاهدة على قوة ايمانهم
-----------------------
او ربما اختفاء الشطح الصوفي بيننا لا يعني سوى ضعف ايماننا و ايمان علمائنا اين لا اثر يدل على الايمان و القرب من الله