هل جربتم يوما أن تقرؤوا كتابا لكاتب ملحد ؟ أو مسيحي ؟ أو يهودي ؟

[حي بن يقظان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
كل من يبحث في قائمة الكتب المطلوبة أو المعروضة للتحميل يلاحظ أنها في مجملها مراجع سنية ، أريد أن أعرف إن كان هنا من تجرأ و اشترى كتابا لشيعي عن الشيعة أو لملحد عن الإلحاد أو لمسيحي عن المسيحية ....
قبيل قليل قرأت في أحد المنتديات أن فلانا ضال مضل لا يجوز الاستماع له أو قراءة ما يكتب ، ما العيب أو المانع في أن تطلع على الرأي الاخر بنفسك ، لم أغلبنا نكتفي بما نسمعه من أئمتنا ، تلك فرقة ضالة ، أولئك حرفوا كتابهم...

[علي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
1- كل من يبحث في قائمة الكتب المطلوبة أو المعروضة للتحميل يلاحظ أنها في مجملها مراجع سنية ، أريد أن أعرف إن كان هنا من تجرأ و اشترى كتابا لشيعي عن الشيعة أو لملحد عن الإلحاد أو لمسيحي عن المسيحية ....

2- قبيل قليل قرأت في أحد المنتديات أن فلانا ضال مضل لا يجوز الاستماع له أو قراءة ما يكتب ، ما العيب أو المانع في أن تطلع على الرأي الاخر بنفسك ، لم أغلبنا نكتفي بما نسمعه من أئمتنا ، تلك فرقة ضالة ، أولئك حرفوا كتابهم...



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
لاحظ أخي أن الشطر الثاني أجاب عن الشطر الأوّل لكنه يحتاج إلى مزيد تدليل
أنت قرأتَ أن فلانا ضال لا يجوز الاستماع له أو قراءة ما يكتب : لكن لم تكلّف نفسك عناء
البحث عن السبب في ذلك ، أي لماذا لا يجوز الاستماع له و قراءة كتبه ؟
ثم هل هذا التحذير موجه لعموم المسلمين جاهلهم و عالمهم أم خاصّ بعوامهم .؟
نرجو الإجابة بطريقة علمية مع إيراد النصوص من الوحيين أو كلام السلف و العلماء
في ذلك و بارك الله فيك ....

[المفكر المشاكس]

عادي جدا اصحبت اقرء لان يقيني في الله اعضم من اي تقارعها حجة ملحد ولله الحمد فلما الخوف اشرس الملحدين في عصرنا كدوكينز وبرنارد راسل وغيرهم حججهم واهية وعلماء الغرب يضحكون منهم قبل الشرق ..
كيف لا نقرء والله تعالى حاور ابليس وبسط مقاله و اورد قول الكفار واليهود يقولون و يقولون عزير ابن الله المسيح ابن الله وغيرها .. والقرءان يجيب
ارى ان نقرء خارج الايطار والنص
فكما نعقتد ان منهجنا هو الحق يوجد غيرنا كالشيعة يعتقدون ان منهجهم هو الحق ونشئوا عليه بل ويعلمون كمتل ما نلعم نحن به لا تقرئو لكتب اهل السنة فهي تلفظ لكم السموم فكيف بنا نصدق علمائنا وبيئتنا ومجتمعنا وهم لا يصدقون علمائهم
لهذا اقرء وابحت عن الحق بنفسك وفقا للدليل والحجة والبرهان ..

[حي بن يقظان]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
لاحظ أخي أن الشطر الثاني أجاب عن الشطر الأوّل لكنه يحتاج إلى مزيد تدليل
أنت قرأتَ أن فلانا ضال لا يجوز الاستماع له أو قراءة ما يكتب : لكن لم تكلّف نفسك عناء
البحث عن السبب في ذلك ، أي لماذا لا يجوز الاستماع له و قراءة كتبه ؟
ثم هل هذا التحذير موجه لعموم المسلمين جاهلهم و عالمهم أم خاصّ بعوامهم .؟
نرجو الإجابة بطريقة علمية مع إيراد النصوص من الوحيين أو كلام السلف و العلماء
في ذلك و بارك الله فيك ....


أعتقد أن التفريق بين الناس عالم و جاهل و منع العامة من قراءة نص ما بناءا على هذا التقسيم يعد مسألة جد خطيرة ، إذا كان علماء السنة يعتبرون الشيعة مثلا فرقة ضالة ، في الشيعة أيضا يوجد علماء و عامة ، فلو أن العامة رفضت الاستماع لأقوال السنيين و اكتفت بأقوال علمائها ، فهل يكون مصيرها جهنم بما أنهم اتبعوا فرقة ضالة ؟
هذا الكلام لا ينطبق على السنة و الشيعة فقط ، بل على المسلم و المسيحي ، الملحد و المؤمن ....

شئ آخر ، لو أن شخصا من العامة استمع إلى شبهة شيعي أو ملحد أو أو .... هو لم يكن يعلم بأمر المنع فتأثر بالشبهة و بنى عليها اعتقادا مع حسن نيته فهل يؤاخذه الله على هذا ، ،،،

[حي بن يقظان]

عادي جدا اصحبت اقرء لان يقيني في الله اعضم من اي تقارعها حجة ملحد ولله الحمد فلما الخوف اشرس الملحدين في عصرنا كدوكينز وبرنارد راسل وغيرهم حججهم واهية وعلماء الغرب يضحكون منهم قبل الشرق ..
كيف لا نقرء والله تعالى حاور ابليس وبسط مقاله و اورد قول الكفار واليهود يقولون و يقولون عزير ابن الله المسيح ابن الله وغيرها .. والقرءان يجيب
ارى ان نقرء خارج الايطار والنص
فكما نعقتد ان منهجنا هو الحق يوجد غيرنا كالشيعة يعتقدون ان منهجهم هو الحق ونشئوا عليه بل ويعلمون كمتل ما نلعم نحن به لا تقرئو لكتب اهل السنة فهي تلفظ لكم السموم فكيف بنا نصدق علمائنا وبيئتنا ومجتمعنا وهم لا يصدقون علمائهم
لهذا اقرء وابحت عن الحق بنفسك وفقا للدليل والحجة والبرهان ..

بالفعل بهذا التفكير سيبقى المولود في بيئة سنية سنيا و المولود في بيئة شيعية شيعيا ...

[متبع السلف]

قال الله تعالى (إِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وقال صللا الله عليه وسلم (من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات، أو لما يبعث به من الشبهات)
وتعامل الصحابة مع أهل الباطل هو على هذا النهج ، وكذا من جاء بعدهم من أهل العلم والسنة ، ولا يتأتى الاطلاع على كتب الضلال إلا لمن نوى الرد عليهم وقويت حجته ، وإلا فكما قال السلف القلوب ضعيفة والشبه خطافة .
وجاء عن النبي عليه السلام قوله (ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه)
فليس قلبك بيدك حتى تتحكم فيه وتقول أني على يقين من ديني وتلقي بنفسك في شبهات الملاحدة وأهل الضلال.

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم حياك الله أخي متبع السلف .....العلم بالله وبكتابه وسنة نبيه وآثار السلف نجاة من الشبهات والعمل بالهدي زكاته ..

[حي بن يقظان]

قال الله تعالى (إِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وقال صللا الله عليه وسلم (من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات، أو لما يبعث به من الشبهات)
وتعامل الصحابة مع أهل الباطل هو على هذا النهج ، وكذا من جاء بعدهم من أهل العلم والسنة ، ولا يتأتى الاطلاع على كتب الضلال إلا لمن نوى الرد عليهم وقويت حجته ، وإلا فكما قال السلف القلوب ضعيفة والشبه خطافة .
وجاء عن النبي عليه السلام قوله (ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه)
فليس قلبك بيدك حتى تتحكم فيه وتقول أني على يقين من ديني وتلقي بنفسك في شبهات الملاحدة وأهل الضلال.


في الاية التي ذكرت الخوض يعني الاستهزاء و هذا ليس موضوعنا و إن كنت ترمي إلى أنه بمعنى إلقاء الشبهات بدون استهزاء فكيف يطلب الله جل و علا من نبيه الإعراض عنهم و هو الذي قال له في موضع آخر : و جادلهم بالتي هي أحسن

أما حديث الدجال إن صح فهو إنما يفتن بما لديه من قدرة على إحياء الموتى و إنزال المطر و ليس بمقارعة الحجة بالححة

[الجواهر]

حين شاهدت الشيعة في اربعينية الحسين يضربون اجسادهم و الدماء تسيل قلت هل كل هؤلاء مخطئون و نحن على صواب ؟؟
فقررت ان اقرا عنهم
اقرا احيانا عن المسيح و عن الانجيل
ايماني قوي و الحمد لله

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه وسلم تسليما كثيرا :
يا أخي الكريم : بعض الناس يحاكمون عباد الله تعالى ويرمونهم بالكفر والشرك لمجرد أن صدرت منهم كلمات أو عبارات توهم الكفر أو الشرك ولها محامل أخرى لا شرك فيها ولا كفر .......بربك قل لي : شخص مثل هذا كيف يقرأ لأناس يخالفونه في العقيدة والدين ؟؟ وأقرب الناس اليه وهم المسلمون يخرجهم من دائرة الاسلام ؟
بعض الناس يصدرون الكتب والمجلدات لتحريم وتجريم قراءة بعض الكتب ......كما كتب أحدهم : كتابان كبيران جمع بين دفتيهما كتبا كثيرة جدا وأغلبها لمسلمين قدماء وجدد وكتب : احذروا هذه الكتب ؟؟؟
هدانا الله لما يحبه ويرضاه

[حي بن يقظان]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه وسلم تسليما كثيرا :
يا أخي الكريم : بعض الناس يحاكمون عباد الله تعالى ويرمونهم بالكفر والشرك لمجرد أن صدرت منهم كلمات أو عبارات توهم الكفر أو الشرك ولها محامل أخرى لا شرك فيها ولا كفر .......بربك قل لي : شخص مثل هذا كيف يقرأ لأناس يخالفونه في العقيدة والدين ؟؟ وأقرب الناس اليه وهم المسلمون يخرجهم من دائرة الاسلام ؟
بعض الناس يصدرون الكتب والمجلدات لتحريم وتجريم قراءة بعض الكتب ......كما كتب أحدهم : كتابان كبيران جمع بين دفتيهما كتبا كثيرة جدا وأغلبها لمسلمين قدماء وجدد وكتب : احذروا هذه الكتب ؟؟؟
هدانا الله لما يحبه ويرضاه

ذات يوم أريت أحد أصدقائي السلفيين شريط فيديو لأحد المشايخ دعينا لا نذكر اسمه و كان يقدح في حديث ما أعتقده حديث الدابة فما كان من صديقي إلا أن قال لي : دعك منه فهو يفكر بعقله فقلت له بم تريده أن يفكر إن لم يكن بعقله ، هو حقيقة لم يقصد هذا بل قصد أنه يقدم العقل على النقل ، و هنا أيضا سؤال يحتاج موضوعا لوحده ، مسألة تقديم العقل أو النقل ،
صديق آخر ليس بسلفي ، حدثته عن نفس الشيخ ، سألني إن كان ملتحيا و ما قوله في حلق اللحى ، و كأن اللحية مسألة عقيدية إيمان أو كفر.

[متبع السلف]

في الاية التي ذكرت الخوض يعني الاستهزاء و هذا ليس موضوعنا و إن كنت ترمي إلى أنه بمعنى إلقاء الشبهات بدون استهزاء فكيف يطلب الله جل و علا من نبيه الإعراض عنهم و هو الذي قال له في موضع آخر : و جادلهم بالتي هي أحسن
أولا ما عليك أن تفسر القرآن بفهمك ولو رجحعت لتفاسير الأئمة لفهمت العلة.
ثانيا: إن كانا لمقصود ذلك فالعهبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معروف.
ثالثا:علة المنع في الأولى هي نفسها في الثانية فلا يتخلف الحكم والحالة هذه.
وأما المجادلة بالحسنى فهي سابقة للإعراض فلا تعارض بينهما ، وهي أيضا لمن عرف عنه قابلة الحق لا الإعراض عنه.
ولو صدق قولك لقيل لك ما قلت في القتال بالسيف .

أما حديث الدجال إن صح فهو إنما يفتن بما لديه من قدرة على إحياء الموتى و إنزال المطر و ليس بمقارعة الحجة بالححة

الفتنة هي المانعة من لقاء الدجال وهي نفسها تمنع في قراءة كتب أهل الضلال والإلحاد ، إذ الحكم يدور مع علته .

[BYRACK]

لا نقراء كتبهم لانه في كتبنا ما يغننا و يكفنا و لله الفضل و الحمد

[bfares13]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت مرة كتيب عن المسيحية بالإضافة إلى مجموعة مطويات عن المسيحية

الملاحظ أخي أن أسلوبهم بعتمد على كسب قلوب القارئء عن طريق العبارات اللينة والأسلوب "النفسي" خليط من اللغة الجميلة الموجهة وأساليب علم النفس

صراحة أخي أقولها أن سبب اتهام الإسلام بما ليس فيه ، هو أسلوب تعاملنا مع بعضنا وأسلوب تعاملنا مع الآخرين ، هذا الأسلوب الذي هو بعيد جدا عن الإسلام...

شكرا على الموضوع

[إكليل]

لن أدخل في هذا الموضوع بحلال أو حرام أو يجوز أو لا يجوز. لكن من يريد قراءة كتب الملحدين و اليهود و غيرهم هل قرأ كل كتب السنة و السلف الصالح .هل هو هو متمكن و تشبع من العلم ليطلب المزيد و يقرأ كتب الملاحدة و من نهج نهجهم.

يحذرنا علماءنا من هذا لأنهم يدركون أن معظم العامة لا يقرأون كثيرا.فهم أشبه بمن لديه مناعة ضعيفة .

لذلك من يريد قراءة كتبهم عليه أن يقوي مناعته الإيمانية أولا حتى لا يصاب بفيروسات الإلحاد و غيرها و التي من الصعب عليه أن يشفى منها .

فمثلما نتلقى لقاحات لأمراض خطيرة حتى لا نصاب بها و إن أصبنا بها تواجهها أجسمنا و مناعتنا .فكذلك من يخوض في هذ الكتب عليه أن يقرأ ما كتب العلماء عنها حتى يكون على بينة و التي تكون بمثابة اللقاح له

فنحن في هذه الدنيا كعابري سبيل لا نأخذ إلا ما نتزود به على الطريق و الذي يوصلنا إلى الدار الأخرة سالمين .

و مادام ان قراءة كتبهم لن تفيدني في شيء فلما أقرأها.

[ام معاوية]

السلام عليكم و رحمة الله ...ابنائ لقد قرات عن النضارى و دخلت منتدياتهم
قرات عن الفرق فرقة ..فرقة
قرات كتب الادب الفرنسي
قرات عن الشيعة و تابعت المناضرات شيعة سنة حرف حرف وكذلك كتب التاريخ و اجد انني اضعت وقتي في التفاهة و فتحت باب التساؤلات التى ليس لها معنى سوى الاستدراج من الشيطان وانا نادمة على وقت فات لم اذكر فيه الله و لم استغله في الطاعة ...اذا الله احب عبدا عسله...الفتنة اصابت الصحابة يا عبد الله

[حي بن يقظان]

الفتنة هي المانعة من لقاء الدجال وهي نفسها تمنع في قراءة كتب أهل الضلال والإلحاد ، إذ الحكم يدور مع علته .

أخي متبع السلف ، أنت قلت أني أفسر بفهمي و لم تأتني بتفسير أهل العلم الذي تحدثت عنه.

تقول العبرة بعموم اللفظ و ليس بخصوص السبب و لفظة الخوض من خاض كخوض القوم في الحديث إذا تبادلوه فهذا يؤدي إلى وجوب الإعراض عن كل من تحدث في القرإن و خاض فيه

أما ما قلته عن المجادلة بالحسنى لمن علمت قابليته للحق فأنا لا أخالفك الرأي و هذا يوافق ما سبق أي أنه إن علم استهزاؤه و رفضه لما بان من الحق وجب الإعراض عنه.

أما عن حديث الدجال و إن كنت أبدي تحفظي عن أحاديثه فأقول للمرة الثانية الفتنة بما تراه عينك ليست كالفتنة بما يحدثك به الناس فالدجال له قدرات كأنها معجزات الأنبياء من إحياء للموتى و إنزال للمطر و لا مجال فيها للمقارنة مع الإفتتان بأفكار الآخرين و التي يمكن أن تكون أفكارك أنت دون اللجوء إلى كتب الآخرين و أقوالهم.

[حي بن يقظان]

لن أدخل في هذا الموضوع بحلال أو حرام أو يجوز أو لا يجوز. لكن من يريد قراءة كتب الملحدين و اليهود و غيرهم هل قرأ كل كتب السنة و السلف الصالح .هل هو هو متمكن و تشبع من العلم ليطلب المزيد و يقرأ كتب الملاحدة و من نهج نهجهم.

يحذرنا علماءنا من هذا لأنهم يدركون أن معظم العامة لا يقرأون كثيرا.فهم أشبه بمن لديه مناعة ضعيفة .

لذلك من يريد قراءة كتبهم عليه أن يقوي مناعته الإيمانية أولا حتى لا يصاب بفيروسات الإلحاد و غيرها و التي من الصعب عليه أن يشفى منها .

فمثلما نتلقى لقاحات لأمراض خطيرة حتى لا نصاب بها و إن أصبنا بها تواجهها أجسمنا و مناعتنا .فكذلك من يخوض في هذ الكتب عليه أن يقرأ ما كتب العلماء عنها حتى يكون على بينة و التي تكون بمثابة اللقاح له

فنحن في هذه الدنيا كعابري سبيل لا نأخذ إلا ما نتزود به على الطريق و الذي يوصلنا إلى الدار الأخرة سالمين .

و مادام ان قراءة كتبهم لن تفيدني في شيء فلما أقرأها.

لا أظنك فهمت مقصودي فأنا لم أدع إلى الإعتكاف على كتب الشيعة و اليهود و النصارى و نبذ كتب المسلمين بالعكس أنا وددت لو أن المسلمين يقرؤون آراء جميع الطوائف خاصة في مسائل الإختلاف ثم لا أدري لم كل هذا الرفض مع أن دعاتنا من السنيين لا يتوانون عن ذكر أقوال الفرق التي يرونها ضالة على منابرهم.

[abdouillizi]

الحمد للله رب العالمين
لقد قرأت كتب اليهود و النصارى و الملاحدة و الطوائف الاسلامية من شيعة وروافض و صوفية و اخوان و سلفية باختلاف اتجاهاتها و ووو (هناك كتاب جامع هو موسوعة الاديان و الفرق ) و للله الحمد كلما قرأت ازددت يقينا و علما و يقينا من ديني اما من ينغلق على نفسه و يقول لا اقرأ الا لفلان وعلان فانه لن يعرف خطؤه ابدا مثل الصوفي و الشيعي و السلفية المدخلية فعلماؤهم يحذرونه من سماع غيرهم فيموت على خطئه وظلمه

[إكليل]

لا أظنك فهمت مقصودي فأنا لم أدع إلى الإعتكاف على كتب الشيعة و اليهود و النصارى و نبذ كتب المسلمين بالعكس أنا وددت لو أن المسلمين يقرؤون آراء جميع الطوائف خاصة في مسائل الإختلاف ثم لا أدري لم كل هذا الرفض مع أن دعاتنا من السنيين لا يتوانون عن ذكر أقوال الفرق التي يرونها ضالة على منابرهم.


لا يا أخي قد فهمته جيدا .و ربما أنت لم تفهم ردي .

أنت تعرف جيدا أن شعوبنا للأسف الشديد لا تقرأ كثيرا و نادرا ما تجد شخصا يحمل كتابا يقرأه و قلة جدا من تقرأ الكتب .

و أنت هنا دعوت إلىقراءة كتب الملاحدة و الفرق الأخرى .


فكيف تريد لشخص لم يحمل كتابا قط أن تدعوه لقراءة كتاب ملحد .

أليس بالأحرى أن تدعوه أولا لقراءة كتب علماءه لأنه مقصر فيها .


ثم أسألك بالله عليك عندما يعطيك أحد عنوانا خاطئا و أنت تدرك من البداية أنه خاطئ فهل تذهب إليه.


قلت نقرأ للمسيحيين ماذا سنقرأ لهم أناجيلهم الأربعة : لوقا و مرقس و متى و يوحنا و التي بالطبع ستتأكد قبل قراءتها أنها تختلف عن بعضها البعض و هذا أكبر دليل على تحريفها.و بالطبع هي مصدر و منبع كتبهم

أم ستخوض في أن الله ثالث ثلاثة و ان المسيح ابن الله و أنه فدى البشرية بنفسه و يعني في نظرهم أن المسحيون مهما فعلوا من خطايا لن يحاسبوا لأن المسيح فداهم .


أهذه عقيدة و الله لو قامت الدنيا على هذه العقيدة أو النظرية لفسدت الأرض و لفسدت البشرية و لقضى بعضنا على بعض لأننا كلنا سنقتل و نسرق و ننهب ثم يغفر لنا لأن المسيح فدانا بدمه.

[متبع السلف]

أخي متبع السلف ، أنت قلت أني أفسر بفهمي و لم تأتني بتفسير أهل العلم الذي تحدثت عنه.
انظر تفسير القرطبي وفيها قول جويبر أن الآية عامة فيكل مبتدع إلى يوم القيامة فراجعه فإنه مفيد.


تقول العبرة بعموم اللفظ و ليس بخصوص السبب و لفظة الخوض من خاض كخوض القوم في الحديث إذا تبادلوه فهذا يؤدي إلى وجوب الإعراض عن كل من تحدث في القرإن و خاض فيه
سبق الجواب فالمبتدع خائض في آيات الله بالهوى فله نفس الحكم وهو ما عناه جويبر بقوله السابق.


أما ما قلته عن المجادلة بالحسنى لمن علمت قابليته للحق فأنا لا أخالفك الرأي و هذا يوافق ما سبق أي أنه إن علم استهزاؤه و رفضه لما بان من الحق وجب الإعراض عنه.

أما عن حديث الدجال و إن كنت أبدي تحفظي عن أحاديثه فأقول للمرة الثانية الفتنة بما تراه عينك ليست كالفتنة بما يحدثك به الناس فالدجال له قدرات كأنها معجزات الأنبياء من إحياء للموتى و إنزال للمطر و لا مجال فيها للمقارنة مع الإفتتان بأفكار الآخرين و التي يمكن أن تكون أفكارك أنت دون اللجوء إلى كتب الآخرين و أقوالهم.
أولا اعتراضك على الدجال يحتاج تحرير حتى نعرف من نحادث .
أما الفتنة بالنظر فلعل افتنة بالشبهات أقوى منها وانظر كلام السلف تعرف موضع الزلل وفقك الله للهدى والحق.

[حي بن يقظان]

لا يا أخي قد فهمته جيدا .و ربما أنت لم تفهم ردي .

أنت تعرف جيدا أن شعوبنا للأسف الشديد لا تقرأ كثيرا و نادرا ما تجد شخصا يحمل كتابا يقرأه و قلة جدا من تقرأ الكتب .

و أنت هنا دعوت إلىقراءة كتب الملاحدة و الفرق الأخرى .


فكيف تريد لشخص لم يحمل كتابا قط أن تدعوه لقراءة كتاب ملحد .

أليس بالأحرى أن تدعوه أولا لقراءة كتب علماءه لأنه مقصر فيها .


ثم أسألك بالله عليك عندما يعطيك أحد عنوانا خاطئا و أنت تدرك من البداية أنه خاطئ فهل تذهب إليه.


قلت نقرأ للمسيحيين ماذا سنقرأ لهم أناجيلهم الأربعة : لوقا و مرقس و متى و يوحنا و التي بالطبع ستتأكد قبل قراءتها أنها تختلف عن بعضها البعض و هذا أكبر دليل على تحريفها.و بالطبع هي مصدر و منبع كتبهم

أم ستخوض في أن الله ثالث ثلاثة و ان المسيح ابن الله و أنه فدى البشرية بنفسه و يعني في نظرهم أن المسحيون مهما فعلوا من خطايا لن يحاسبوا لأن المسيح فداهم .


أهذه عقيدة و الله لو قامت الدنيا على هذه العقيدة أو النظرية لفسدت الأرض و لفسدت البشرية و لقضى بعضنا على بعض لأننا كلنا سنقتل و نسرق و ننهب ثم يغفر لنا لأن المسيح فدانا بدمه.

يا أخي بالله عليك ما شأننا بمن لا يقرأ ، نحن إنما نعنى بمن يقرأ و يكتفي بقراءة ما يقوي اعتقاده و يرفض القراءة لمن يخالفه الرأي

أما عن نقدك للمسيحية و نسفها في جملتين ، فهذا بالضبط ما نأسف له ، أنت تعلم أن أكثر من مليار شخص يدينون بالمسيحية فيهم المتوسط الذكاء و العبقري و العالم و لو كان الأمر بهذه البساطة لما بقي للمسيحية أثر في وقتنا الحالي
هذا التفكير نفسه حال دون إسلام العديد من النصارى و اليهود و الملاحدة و غيرهم
فمثلا أحدهم يقرأ « و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية » فيقول بنفس الطريقة لن أضيع وقتي بالبحث في دين إلهه يحمله ثمانية ملائكة على عرش

[حي بن يقظان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت مرة كتيب عن المسيحية بالإضافة إلى مجموعة مطويات عن المسيحية

الملاحظ أخي أن أسلوبهم بعتمد على كسب قلوب القارئء عن طريق العبارات اللينة والأسلوب "النفسي" خليط من اللغة الجميلة الموجهة وأساليب علم النفس

صراحة أخي أقولها أن سبب اتهام الإسلام بما ليس فيه ، هو أسلوب تعاملنا مع بعضنا وأسلوب تعاملنا مع الآخرين ، هذا الأسلوب الذي هو بعيد جدا عن الإسلام...

شكرا على الموضوع

ليس لدي أيقونة الشكر لذا أشكرك على مشاركتك و كل الإخوة الذين يوافقونني او يخالفونني الرأي على مرورهم.

[علي الجزائري]

لن أدخل في هذا الموضوع بحلال أو حرام أو يجوز أو لا يجوز. لكن من يريد قراءة كتب الملحدين و اليهود و غيرهم هل قرأ كل كتب السنة و السلف الصالح .هل هو هو متمكن و تشبع من العلم ليطلب المزيد و يقرأ كتب الملاحدة و من نهج نهجهم.

يحذرنا علماءنا من هذا لأنهم يدركون أن معظم العامة لا يقرأون كثيرا.فهم أشبه بمن لديه مناعة ضعيفة .

لذلك من يريد قراءة كتبهم عليه أن يقوي مناعته الإيمانية أولا حتى لا يصاب بفيروسات الإلحاد و غيرها و التي من الصعب عليه أن يشفى منها .

فمثلما نتلقى لقاحات لأمراض خطيرة حتى لا نصاب بها و إن أصبنا بها تواجهها أجسمنا و مناعتنا .فكذلك من يخوض في هذ الكتب عليه أن يقرأ ما كتب العلماء عنها حتى يكون على بينة و التي تكون بمثابة اللقاح له

فنحن في هذه الدنيا كعابري سبيل لا نأخذ إلا ما نتزود به على الطريق و الذي يوصلنا إلى الدار الأخرة سالمين .

و مادام ان قراءة كتبهم لن تفيدني في شيء فلما أقرأها.

إن كان هذا اجتهادا منك فقد أصبتِ بإذن الله تعالى غير أنّ نسبة الكلام
إلى أهل العلم أولى و أفضل بارك الله فيك ..
و سنقدّم نصيبا منها إن شاء الله تعالى

[حي بن يقظان]

أولا اعتراضك على الدجال يحتاج تحرير حتى نعرف من نحادث .
أما الفتنة بالنظر فلعل افتنة بالشبهات أقوى منها وانظر كلام السلف تعرف موضع الزلل وفقك الله للهدى والحق.


ما لاحظته هو شبه إجماع على تفسير الخوض بالإستهزاء.
أما قول جويبر فهو نفسه تخصيص لطائفة من الخائضين في كلام الله و هم المبتدعة فليس كل خائض (بالمعنى اللغوي للخوض ) مبتدعا.

أما أحاديث الدجال فلم أفصل بعد فيها و لم يتبين لي الصواب فيها فهي تحتاج دراسة طويلة و روية في التفكير ، لذا لا أريد بناء استدلالات على ما لم يتبين لي صحته

أما عندما قلت لك أنها قد تكون من بنات أفكارك و لو لم تقرأ لملحد أو مسيحي ، فقد كنت أتحدث عن تجربة شخصية ، أنا صادفت أثناء تلاوتي (و أنا حقيقة لست ممن يتلون القرآنآناء الليل و أطراف النهار ) لكتاب الله شبهة قد تكون أعظم شبهة قرأتها في حياتي و حتى الآن لم أحدث بها إلا شخصا واحدا اعتقدت أني سأجد عنده جوابا لها و لكن للأسف و لازلت لا أجد ردا مقنعا لها.

[حي بن يقظان]

السلام عليكم و رحمة الله ...ابنائ لقد قرات عن النضارى و دخلت منتدياتهم
قرات عن الفرق فرقة ..فرقة
قرات كتب الادب الفرنسي
قرات عن الشيعة و تابعت المناضرات شيعة سنة حرف حرف وكذلك كتب التاريخ و اجد انني اضعت وقتي في التفاهة و فتحت باب التساؤلات التى ليس لها معنى سوى الاستدراج من الشيطان وانا نادمة على وقت فات لم اذكر فيه الله و لم استغله في الطاعة ...اذا الله احب عبدا عسله...الفتنة اصابت الصحابة يا عبد الله

أضعت وقتك في التفاهة ؟ هذا فعلا ما تعتقدينه ؟

لو كنت قرأت جيدا عن المسيحية و اليهودية لكان يقينك ازداد و أنت تقرئين آيات التبشير بالنبي الأمي و وصفه
لو كنت قرأت التاريخ جيدا لكنت ازددت إيمانا و يقينا و أنت تلاحظين المسلمين يفتحون في بضع سنين ما قضت الروم قرونا في فتحه ....

[حي بن يقظان]

الحمد للله رب العالمين
لقد قرأت كتب اليهود و النصارى و الملاحدة و الطوائف الاسلامية من شيعة وروافض و صوفية و اخوان و سلفية باختلاف اتجاهاتها و ووو (هناك كتاب جامع هو موسوعة الاديان و الفرق ) و للله الحمد كلما قرأت ازددت يقينا و علما و يقينا من ديني اما من ينغلق على نفسه و يقول لا اقرأ الا لفلان وعلان فانه لن يعرف خطؤه ابدا مثل الصوفي و الشيعي و السلفية المدخلية فعلماؤهم يحذرونه من سماع غيرهم فيموت على خطئه وظلمه

كان لي صديق في الجامعة ، وجدني أستمع للشيخ كشك رحمه الله على ما أذكر ، فقال لي هذا قد جرحه العلماء ، قلت له أي علماء ، فسمى لي شخصا و قال أنه عالم التجريح أو رئيس هيئة التجريح بالسعودية قلت له و لم علي أن أترك عالما لأن عالما مثله جرحه فقال أن الأخير قد أجمعت الأمة على أنه إمام التجريح و اجتماع الأمة معصوم من الخطأ فلا أدري كيف حدث الإجماع و لا كيف أجمعوا عليه و أنا لم أره ولم أعرف اسمه و لا سمعت بمؤلفاته و مثلي الملايين.

[إكليل]

يا أخي بالله عليك ما شأننا بمن لا يقرأ ، نحن إنما نعنى بمن يقرأ و يكتفي بقراءة ما يقوي اعتقاده و يرفض القراءة لمن يخالفه الرأي

أما عن نقدك للمسيحية و نسفها في جملتين ، فهذا بالضبط ما نأسف له ، أنت تعلم أن أكثر من مليار شخص يدينون بالمسيحية فيهم المتوسط الذكاء و العبقري و العالم و لو كان الأمر بهذه البساطة لما بقي للمسيحية أثر في وقتنا الحالي
هذا التفكير نفسه حال دون إسلام العديد من النصارى و اليهود و الملاحدة و غيرهم
فمثلا أحدهم يقرأ « و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية » فيقول بنفس الطريقة لن أضيع وقتي بالبحث في دين إلهه يحمله ثمانية ملائكة على عرش



أولا يا أخي أنا أخت و ليس أخ و ما قلت أني نسفته في جملتين هو أساس عقيدتهم .

أكثر من مليار مسيحي هم بالإسم فقط فمعظم المسيحيين قلة منهم متدينون . و من تعمق في المسيحية و كشف ثغراتها أسلم .


لقد عددت لي مليار مسيحي ماذا عن أكثر مليار صيني بماذا يدينون ببوذا لا تقل لي إنك ستقرأ كتبهم و تعاليم دينهم و تريد أن تعرف هل هم على حق أم لا .

و ماذا عن المجوس هل نسيتهم و عبدة البقر و عبدة الشياطين هل تقرأ لهم و تسأل هل هم على صواب.

أما عن الملاحدة فما جعلهم ملحدين إعتمادهم على العقل فقط ظانين أن عقلهم قادر على معرفة ماهية الكون و أصل الخلق و حقيقة وجود إله أم لا .

رغم أن العقل وحده غير كاف لذلك .



و أعتقد أنه من الأفضل قراءة كتب الذين أسلموا ممن كانوا ملحدين أو مسيحيين أو يهود لأنهم سيختصرون الطريق على الجميع لتعرف الحقيقة .

[حي بن يقظان]

أولا يا أخي أنا أخت و ليس أخ و ما قلت أني نسفته في جملتين هو أساس عقيدتهم .

أكثر من مليار مسيحي هم بالإسم فقط فمعظم المسيحيين قلة منهم متدينون . و من تعمق في المسيحية و كشف ثغراتها أسلم .


لقد عددت لي مليار مسيحي ماذا عن أكثر مليار صيني بماذا يدينون ببوذا لا تقل لي إنك ستقرأ كتبهم و تعاليم دينهم و تريد أن تعرف هل هم على حق أم لا .

و ماذا عن المجوس هل نسيتهم و عبدة البقر و عبدة الشياطين هل تقرأ لهم و تسأل هل هم على صواب.

أما عن الملاحدة فما جعلهم ملحدين إعتمادهم على العقل فقط ظانين أن عقلهم قادر على معرفة ماهية الكون و أصل الخلق و حقيقة وجود إله أم لا .

رغم أن العقل وحده غير كاف لذلك .



و أعتقد أنه من الأفضل قراءة كتب الذين أسلموا ممن كانوا ملحدين أو مسيحيين أو يهود لأنهم سيختصرون الطريق على الجميع لتعرف الحقيقة .




معذرة أختي على الخطأ الغير متعمد.

كون معظم المسيحيين غير متدينين لا ينفي وجود أقلية درست و استوعبت هذه الديانة و اقتنعت بصدقها و من بينهم علماء و دكاترة و فلاسفة ...
البوذية أيضا يدين بها مئات الملايين و هم أيضا يتعجبون من المسلمين و المسيحيين كيف لم يؤمنوا ببوذا ...

ماذا تقصدين باستخدام العقل وحده ؟
لو أن شخصا ولد في عائلة ملحدة ، ماذا سيفعل و إلام يلجأ ما عدا عقله حتى يتوصل للحقيقة

[amonyme]

بارك الله فيك

[حي بن يقظان]

بارك الله فيك

و فيك بارك الله فيك :)

[إكليل]

إن كان هذا اجتهادا منك فقد أصبتِ بإذن الله تعالى غير أنّ نسبة الكلام
إلى أهل العلم أولى و أفضل بارك الله فيك ..
و سنقدّم نصيبا منها إن شاء الله تعالى



و فيك بارك الله هو بالفعل إجتهاد مني و خلاصة ما قرأته عن علماءنا الكرام .معك حق في هذا فكلامهم أفضل و و أشمل و بالدليل.

[إكليل]

معذرة أختي على الخطأ الغير متعمد.

كون معظم المسيحيين غير متدينين لا ينفي وجود أقلية درست و استوعبت هذه الديانة و اقتنعت بصدقها و من بينهم علماء و دكاترة و فلاسفة ...
البوذية أيضا يدين بها مئات الملايين و هم أيضا يتعجبون من المسلمين و المسيحيين كيف لم يؤمنوا ببوذا ...

ماذا تقصدين باستخدام العقل وحده ؟
لو أن شخصا ولد في عائلة ملحدة ، ماذا سيفعل و إلام يلجأ ما عدا عقله حتى يتوصل للحقيقة


لا عليك في هذا أدرك أنه خطأ غير متعمد و إنما أحببت أن أوضح فقط

أما ما قصدت أن العقل وحده غير كاف فدعني أوضح لك .

فمنذ الخليقة أرسل الله رسلا و أنبياء ليهدوا البشرية إلى طريق الصواب و الإيمان بالله وحده خالق هذا الكون و أن لا شريك له في الملك و أيد رسله و أنبياءه بمعجزات حتى تدرك الأقوام التي أرسل لها هؤلاء الرسل أنهم مبعوثون من الله سبحانه و تعالى.


فلو أن عقولنا قادرة على معرفة الحقيقة وحدها ما كان الله ليرسل رسلا و أنبياء و معجزات .

[عبد الرحيم]

أعتقد أن الأصل في موضوعك هو حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: (أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنُسْخَةٍ مِنَ التَّوْرَاةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ نُسْخَةٌ مِنَ التَّوْرَاةِ فَسَكَتَ فَجَعَلَ يقْرَأ وَوجه رَسُول الله يَتَغَيَّرُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ مَا تَرَى مَا بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعُوذُ بِاللَّه من غضب الله وَغَضب رَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ بَدَا لَكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي لَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ وَلَوْ كَانَ حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي لَاتَّبَعَنِي) رَوَاهُ الدَّارمِيّ وحسنه الألباني.

وفي رواية عند الإمام أحمد، عَنْ جَابِرِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ: (أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ فَقَالَ أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي) حسنه الألباني.

فهذا عمر بن الخطاب الخليفة الراشد الملهم الذي نزل القرآن موافقا لرأيه في عدة قضايا والذي قال عنه صلى الله عليه وسلم: (لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب) رواه الترمذي.

إذا كان عمر الذي جمع كل هذه الخصال قد غضب عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له: (أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب) أي:أمتحيرون فيها، لأنه جاء بنسخة من التوراة وقرأ منها.

فماذا نقول عن أنفسنا نحن الذين لا نملك عشر معشار علم وتقوى ويقين عمر بن الخطاب رضي الله عنه..

وعن الدجال يقول عليه الصلاة والسلام: (من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات) رواه أبو داود وصححه الألباني.

لا يأمن على نفسه من الشبهات إلا مغرور ومن يأمن على نفسه بعد الخليل عليه الصلاة والسلام الذي قال في دعائه: (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ).
قال إبراهيم التيمي: ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم؟


وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: (يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ) فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: (نَعَمْ إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه.

فمن يأمن الفتنة على نفسه بعد كل هذا ؟؟؟

[لينة نور]

وفي رواية عند الإمام أحمد، عَنْ جَابِرِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ: (أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ فَقَالَ أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي) حسنه الألباني.

فمن يأمن الفتنة على نفسه بعد كل هذا ؟؟؟


السلام عليكم

ومذا عن هذه الايات التي خاطب الله بها المسلمين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)


...........................

جوابي على سؤال صاحب الموضوع .

نعم قرأت الكثير من الكتاب المقدس ( ترجمة العالم الجديد ) وبعض المجلات التبشيرية

وكما قال أحد الاخوة هي تعتمد على جلب الانسان بالكلام المعسول وترداد كلمات الحب والخير والسلام

وقرأت الكثير من شبهات الملاحدة وفي الحقيقة لم يخلق عندي ذلك أي شك رغم أني من عاااامة الناس

والذي لاحظته أن الملاحدة يعتمدون كثيرا وتحديدا في مواقعهم على

الروايات المكذوبة في السخرية من المسلمين والذي يؤمن بها الكثير من شيوخنا

ويبقى القارئ الذي يتبع الشيوخ بطريقة عمياء ويثق بكلامهم وكأنه وحي منزل

يعيش حالة صراع تسبب له الضيق ثم الخوف من الاقتراب من هذه الجماعات و القراءة لهم

لذا ليس من السهل النظر في كتبهم مدام الانسان مؤسور العقل وان تحرر العقل اتضحت الصور وحسن الاختيار

وكملاحظة أقول عموما اذا نجوت أنت من الفتنة بالابتعاد ...هل تظمن نجاة ذريتك

وتظمن عدم نظرهم في تلك الكتب أو المواقع !! , ألم يقل الله في كتابه

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

لذا لا أرى أبدا الابتعاد وعدم الاطلاع هو الحل .. والقرآن هو الحق وقد يتجلى ذلك لأي كان ويبقى الجحود مسألة أخرى .

الاسلام دين سليم تتقبله الفطر السليمة بعيدا عن الرويات والاساطير الخرافية التي شوهت مظهره أمام من لا يعرفه

وأخرجت منه من ولد فيه ! بسبب تشبث الكثير من رجال الدين بها فكان على الانسان ان ينسحب منه

( ربما الى حين حتى تتجلى الرئى ) على أن يتقبل خرفات ما جاء الله بها من سلطان ......

موضوع جميل يستحق النقاش .

[hloukaman]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن شخصي لم أقرأ ،لم أتشبع من كتبنا العلمية والفقهية ولها الأولية

[عبد الرحيم]

السلام عليكم

ومذا عن هذه الايات التي خاطب الله بها المسلمين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ? فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ? وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)


...........................

جوابي على سؤال صاحب الموضوع .

نعم قرأت الكثير من الكتاب المقدس ( ترجمة العالم الجديد ) وبعض المجلات التبشيرية

وكما قال أحد الاخوة هي تعتمد على جلب الانسان بالكلام المعسول وترداد كلمات الحب والخير والسلام

وقرأت الكثير من شبهات الملاحدة وفي الحقيقة لم يخلق عندي ذلك أي شك رغم أني من عاااامة الناس

والذي لاحظته أن الملاحدة يعتمدون كثيرا وتحديدا في مواقعهم على

الروايات المكذوبة في السخرية من المسلمين والذي يؤمن بها الكثير من شيوخنا

ويبقى القارئ الذي يتبع الشيوخ بطريقة عمياء ويثق بكلامهم وكأنه وحي منزل

يعيش حالة صراع تسبب له الضيق ثم الخوف من الاقتراب من هذه الجماعات و القراءة لهم

لذا ليس من السهل النظر في كتبهم مدام الانسان مؤسور العقل وان تحرر العقل اتضحت الصور وحسن الاختيار

وكملاحظة أقول عموما اذا نجوت أنت من الفتنة بالابتعاد ...هل تظمن نجاة ذريتك

وتظمن عدم نظرهم في تلك الكتب أو المواقع !! , ألم يقل الله في كتابه

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

لذا لا أرى أبدا الابتعاد وعدم الاطلاع هو الحل .. والقرآن هو الحق وقد يتجلى ذلك لأي كان ويبقى الجحود مسألة أخرى .

الاسلام دين سليم تتقبله الفطر السليمة بعيدا عن الرويات والاساطير الخرافية التي شوهت مظهره أمام من لا يعرفه

وأخرجت منه من ولد فيه ! بسبب تشبث الكثير من رجال الدين بها فكان على الانسان ان ينسحب منه

( ربما الى حين حتى تتجلى الرئى ) على أن يتقبل خرفات ما جاء الله بها من سلطان ......

موضوع جميل يستحق النقاش .


أخشى أن البعض قد وقع في الفتنة فعلا وهو لا يدري.. وإلا كيف يعقل أن ننقل أحاديث للمعصوم عليه الصلاة والسلام ثم يقال لنا:

ويبقى القارئ الذي يتبع الشيوخ بطريقة عمياء ويثق بكلامهم وكأنه وحي منزل

يعيش حالة صراع تسبب له الضيق ثم الخوف من الاقتراب من هذه الجماعات و القراءة لهم

لذا ليس من السهل النظر في كتبهم مدام الانسان مؤسور العقل وان تحرر العقل اتضحت الصور وحسن الاختيار

هل الرسول عليه الصلاة والسلام عندكم مجرد شيخ ؟؟؟
هل كلام الرسول عليه الصلاة والسلام عندكم كلام شيوخ، تأخذون منه ما يعجبكم وتتركون منه ما لا يعجبكم؟

قال الإمام مالك رحمه الله: كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر، وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

قال تعاى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
قال ابن كثير في تفسيره: "وَقَوْلُهُ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَيْ عَنْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَبِيلُهُ وَمِنْهَاجُهُ وَطَرِيقَتُهُ وَسُنَّتُهُ وَشَرِيعَتُهُ، فَتُوزَنُ الْأَقْوَالُ وَالْأَعْمَالُ بِأَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ، فَمَا وَافَقَ ذَلِكَ قُبِلَ، وَمَا خَالَفَهُ فَهُوَ مَرْدُودٌ على قائله وفاعله كائنا من كان، كما ثبت في الصحيحين وَغَيْرِهِمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أَنَّهُ قَالَ «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» أَيْ فَلْيَحْذَرْ وَلْيَخْشَ مَنْ خالف شريعة الرسول باطنا وظاهرا. أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَيْ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ كُفْرٍ أَوْ نِفَاقٍ أَوْ بِدْعَةٍ"

[لينة نور]

أخشى أن البعض قد وقع في الفتنة فعلا وهو لا يدري.. وإلا كيف يعقل أن ننقل أحاديث للمعصوم عليه الصلاة والسلام ثم يقال لنا:


]هل الرسول عليه الصلاة والسلام عندكم مجرد شيخ ؟؟؟
هل كلام الرسول عليه الصلاة والسلام عندكم كلام شيوخ، تأخذون منه ما يعجبكم وتتركون منه ما لا يعجبكم؟


قال الإمام مالك رحمه الله: كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر، وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

قال تعاى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
قال ابن كثير في تفسيره: "وَقَوْلُهُ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَيْ عَنْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَبِيلُهُ وَمِنْهَاجُهُ وَطَرِيقَتُهُ وَسُنَّتُهُ وَشَرِيعَتُهُ، فَتُوزَنُ الْأَقْوَالُ وَالْأَعْمَالُ بِأَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ، فَمَا وَافَقَ ذَلِكَ قُبِلَ، وَمَا خَالَفَهُ فَهُوَ مَرْدُودٌ على قائله وفاعله كائنا من كان، كما ثبت في الصحيحين وَغَيْرِهِمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أَنَّهُ قَالَ «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» أَيْ فَلْيَحْذَرْ وَلْيَخْشَ مَنْ خالف شريعة الرسول باطنا وظاهرا. أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَيْ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ كُفْرٍ أَوْ نِفَاقٍ أَوْ بِدْعَةٍ"[/color]

السلام عليكم

دعك أخي ممن أصيب بالفتنة أو لم يصب ، لم يطلعك خالقك على غيبه ،ويبدو أنك ما ركزت على فهم ماجاء في مشاركتي

فكيف لك أن تحلل وتحكم صح ، واحذر من أن تقولني مرة أخرى ما لم أقل فالله شاهد على ما تقول

وان كنت لا تعلم الاجابة ، فلا بأس بقول لا أعلم .

هذا نقاش جماعي كل يدلي برئيه من دون تعصب لنرى ما تكون الخاتمة ان شاء الله .

لا علينا عودة للموضوع ، لم تجبني على سؤالي الوحيد الموجه اليك ما قبل النقاط :

ومذا عن هذه الايات التي خاطب الله بها المسلمين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)

[عبد الرحيم]

السلام عليكم

دعك أخي ممن أصيب بالفتنة أو لم يصب ، لم يطلعك خالقك على غيبه ،ويبدو أنك ما ركزت على فهم ماجاء في مشاركتي

فكيف لك أن تحلل وتحكم صح ، واحذر من أن تقولني مرة أخرى ما لم أقل فالله شاهد على ما تقول

وان كنت لا تعلم الاجابة ، فلا بأس بقول لا أعلم .

هذا نقاش جماعي كل يدلي برئيه من دون تعصب لنرى ما تكون الخاتمة ان شاء الله .

لا علينا عودة للموضوع ، لم تجبني على سؤالي الوحيد الموجه اليك ما قبل النقاط :

ومذا عن هذه الايات التي خاطب الله بها المسلمين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)





مشاركتك كانت واضحة جدا جدا لا تحتاج إلى عبقرية فذة ولا فهم ثاقب لإدراكها

نقلت في مشاركتي أحاديث للمصطفى عليه الصلاة والسلام فيها النهي عن الاطلاع على كتب أهل الزيغ والضلال والتحذير من الاقتراب من مواطن الفتن ولم يكن في مشاركتي أي فتوى لأي شيخ أو عالم.. فقط أحاديث وآيات، ومع هذا كان ردك يتحدث عن الاتباع الأعمى للشيوخ !!!

فهل الرسول عليه الصلاة والسلام عندك مجرد شيخ !! وكلامه كلام شيوخ لا يجوز تقليده تقليدا أعمى !!!

لم تجيبي على هذا السؤال...


قلت في كلامك: ومذا عن هذه الايات التي خاطب الله بها المسلمين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)

ليكن في علمك أن هذه الآيات لم يخاطب بها الله تبارك وتعالى المسلمين بل خاطب بها المشركين وإليك تفسيرها من تفسير ابن كثير:

" {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) }

قَالَ الضَّحَّاكُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا أَنْكَرَتِ الْعَرَبُ ذَلِكَ، أَوْ مَنْ أَنْكَرَ مِنْهُمْ، وَقَالُوا: اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ رَسُولُهُ بَشَرًا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ} [يُونُسَ: 2] ، وَقَالَ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} يَعْنِي: أهل الكتب الماضية: أبشر كَانَتِ الرُّسُلُ الَّتِي أَتَتْكُمْ أَمْ مَلَائِكَةً؟ فَإِنْ كَانُوا مَلَائِكَةً أَنْكَرْتُمْ، وَإِنْ كَانُوا بَشَرًا فَلَا تُنْكِرُوا أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا؟ وَ قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا قُلْتُمْ.
وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الْمُرَادَ بِأَهْلِ الذِّكْرِ: أَهْلُ الْكِتَابِ. وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ، وَالْأَعْمَشُ.

... وَالْغَرَضُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ أَخْبَرَتْ أَنَّ الرُّسُلَ الْمَاضِينَ قَبْلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا بَشَرًا كَمَا هُوَ بَشَرٌ.

.... ثُمَّ أَرْشَدَ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ شَكَّ فِي كَوْنِ الرُّسُلِ كَانُوا بَشَرًا، إِلَى سُؤَالِ أَصْحَابِ الْكُتُبِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ سَلَفُوا: هَلْ كَانَ أَنْبِيَاؤُهُمْ بَشَرًا أَوْ مَلَائِكَةً؟
ثُمَّ ذَكَرَ تَعَالَى أَنَّهُ أَرْسَلَهُمْ {بِالْبَيِّنَاتِ} أَيْ: بِالدَّلَالَاتِ وَالْحُجَجِ، {وَالزُّبُرِ} وَهِيَ الْكُتُبُ. قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَالضَّحَّاكُ، وَغَيْرُهُمْ.
وَالزُّبُرُ: جَمْعُ زَبُورٍ، تَقُولُ الْعَرَبُ: زَبَرْتُ الْكِتَابَ إِذَا كَتَبْتُهُ، وَقَالَ تَعَالَى: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ} وَقَالَ: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} .
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ} يَعْنِي: الْقُرْآنَ، {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ} مِنْ رَبِّهِمْ، أَيْ: لِعِلْمِكَ بِمَعْنَى مَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ، وَحِرْصِكَ عَلَيْهِ، وَاتِّبَاعِكَ لَهُ، وَلِعِلْمِنَا بِأَنَّكَ أَفْضَلُ الْخَلَائِقِ وَسَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، فَتُفَصِّلَ لَهُمْ مَا أُجْمِلَ، وَتُبَيِّنَ لَهُمْ مَا أُشْكِلَ: {وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} أَيْ: يَنْظُرُونَ لِأَنْفُسِهِمْ فَيَهْتَدُونَ، فَيَفُوزُونَ بِالنَّجَاةِ فِي الدارين." اه.

هذا تفسير الآيات من تفسير ابن كثير، فإن كان عندك رأي آخر فتفضلي نحن في النتظار.. لكن قبل تجيبي على هذا السؤال أريد جوابا على السؤال الأول: هل الرسول عليه الصلاة والسلام عندك مجرد شيخ !! وهل كلامه كلام شيوخ لا يجوز تقليده تقليدا أعمى !!!

فأنا لم أنقل أي كلام لأي شيخ في ردي بل أحاديث وفقط وردك إنما كان على مشاركتي بعد اقتباس جزء منها وهو حديث جابر بن عبد الله..

[الأستاذ عبد الله]

سبق لي قرأت كتاب لأحد الملاحدة ، لكن الكتاب لم يكن عن الدين أو العقيدة .

[دمعة فرح*]

شكرااااااااااااااااااااا

[لينة نور]

مشاركتك كانت واضحة جدا جدا لا تحتاج إلى عبقرية فذة ولا فهم ثاقب لإدراكها

نقلت في مشاركتي أحاديث للمصطفى عليه الصلاة والسلام فيها النهي عن الاطلاع على كتب أهل الزيغ والضلال والتحذير من الاقتراب من مواطن الفتن ولم يكن في مشاركتي أي فتوى لأي شيخ أو عالم.. فقط أحاديث وآيات، ومع هذا كان ردك يتحدث عن الاتباع الأعمى للشيوخ !!!

فهل الرسول عليه الصلاة والسلام عندك مجرد شيخ !! وكلامه كلام شيوخ لا يجوز تقليده تقليدا أعمى !!!

لم تجيبي على هذا السؤال...



قلت في كلامك: ومذا عن هذه الايات التي خاطب الله بها المسلمين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)

ليكن في علمك أن هذه الآيات لم يخاطب بها الله تبارك وتعالى المسلمين بل خاطب بها المشركين وإليك تفسيرها من تفسير ابن كثير:

" {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) }

قَالَ الضَّحَّاكُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا أَنْكَرَتِ الْعَرَبُ ذَلِكَ، أَوْ مَنْ أَنْكَرَ مِنْهُمْ، وَقَالُوا: اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ رَسُولُهُ بَشَرًا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ} [يُونُسَ: 2] ، وَقَالَ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} يَعْنِي: أهل الكتب الماضية: أبشر كَانَتِ الرُّسُلُ الَّتِي أَتَتْكُمْ أَمْ مَلَائِكَةً؟ فَإِنْ كَانُوا مَلَائِكَةً أَنْكَرْتُمْ، وَإِنْ كَانُوا بَشَرًا فَلَا تُنْكِرُوا أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا؟ وَ قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا قُلْتُمْ.
وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الْمُرَادَ بِأَهْلِ الذِّكْرِ: أَهْلُ الْكِتَابِ. وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ، وَالْأَعْمَشُ.

... وَالْغَرَضُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ أَخْبَرَتْ أَنَّ الرُّسُلَ الْمَاضِينَ قَبْلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا بَشَرًا كَمَا هُوَ بَشَرٌ.

.... ثُمَّ أَرْشَدَ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ شَكَّ فِي كَوْنِ الرُّسُلِ كَانُوا بَشَرًا، إِلَى سُؤَالِ أَصْحَابِ الْكُتُبِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ سَلَفُوا: هَلْ كَانَ أَنْبِيَاؤُهُمْ بَشَرًا أَوْ مَلَائِكَةً؟
ثُمَّ ذَكَرَ تَعَالَى أَنَّهُ أَرْسَلَهُمْ {بِالْبَيِّنَاتِ} أَيْ: بِالدَّلَالَاتِ وَالْحُجَجِ، {وَالزُّبُرِ} وَهِيَ الْكُتُبُ. قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَالضَّحَّاكُ، وَغَيْرُهُمْ.
وَالزُّبُرُ: جَمْعُ زَبُورٍ، تَقُولُ الْعَرَبُ: زَبَرْتُ الْكِتَابَ إِذَا كَتَبْتُهُ، وَقَالَ تَعَالَى: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ} وَقَالَ: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} .
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ} يَعْنِي: الْقُرْآنَ، {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ} مِنْ رَبِّهِمْ، أَيْ: لِعِلْمِكَ بِمَعْنَى مَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ، وَحِرْصِكَ عَلَيْهِ، وَاتِّبَاعِكَ لَهُ، وَلِعِلْمِنَا بِأَنَّكَ أَفْضَلُ الْخَلَائِقِ وَسَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، فَتُفَصِّلَ لَهُمْ مَا أُجْمِلَ، وَتُبَيِّنَ لَهُمْ مَا أُشْكِلَ: {وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} أَيْ: يَنْظُرُونَ لِأَنْفُسِهِمْ فَيَهْتَدُونَ، فَيَفُوزُونَ بِالنَّجَاةِ فِي الدارين." اه.

هذا تفسير الآيات من تفسير ابن كثير، فإن كان عندك رأي آخر فتفضلي نحن في النتظار.. لكن قبل تجيبي على هذا السؤال أريد جوابا على السؤال الأول: هل الرسول عليه الصلاة والسلام عندك مجرد شيخ !! وهل كلامه كلام شيوخ لا يجوز تقليده تقليدا أعمى !!!

فأنا لم أنقل أي كلام لأي شيخ في ردي بل أحاديث وفقط وردك إنما كان على مشاركتي بعد اقتباس جزء منها وهو حديث جابر بن عبد الله..




السلام عليكم

_ بالفعل كما قلتَ اخي :


عبد الرحيم

مشاركتك كانت واضحة جدا جدا لا تحتاج إلى عبقرية فذة ولا فهم ثاقب لإدراكها

فهي مجرد بضع نقاط وكليمات تفصل بين ردين وسبق ووضحت ذلك .

كلامي عن الشيوخ كان موجها للأخ تحديدا وليس ردا على ما جئت به من رويات حسنة

لست أدري مدى صحتها ، ولا وقت عندي للنظر فيها لذا ما أحببت الخوض فيما جئت به بأكمله

واكتفيت بالسؤال لأَعلم لا لأُعلم فقد لفت انتباهي حسب فهمي أنه هناك تناقض بين الرواية والقرآن

أرجو أن كلامي واضح هذه المرة وأن اللبس قد زال ..

_ اما عن الايات فقد تكلمت بخصوص وفي حدود موضوعنا هذا، حسب هذا التفسير للسعدي

اليك المصدر أخي :

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/saadi/sura16-aya43.html

فالقرءان موجه للناس أجمعين وان كانت الايات نزلت تخاطب المشركين في أن يسؤلو مؤمني أهل الكتاب

وللمسلم ايضا حق التفكر وزمن القرآن مستمر الى ان يرث الله الارض ومن عليها والاسألة والتساؤلات مستمر ة

ولا عجب أن يتسائل أحد الناس، لمذا لم يبعث الله ملاكا بدل بشر! وذلك وارد والاجابة في كتاب الله

و في الاية الثانية يدعون للتفكر وليس أمرا سيئا أو غير مرغوب فيه أن يتسائل الانسان المسلم مثل هذه الاسألة

فقد سأل نبي الله ابراهيم عليه السلام ربه وهو مسلم ومؤمن ليطمئن قلبه

القرآن موجه لكل الناس لكل الاجيال عبر الازمان .

_ اذاً أنت تعترف بنقلك لتفسير ابن كثير أن سؤال أهل الذكر لا مشكل فيه ؟

عبد الرحيم

... وَالْغَرَضُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ أَخْبَرَتْ أَنَّ الرُّسُلَ الْمَاضِينَ قَبْلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا بَشَرًا كَمَا هُوَ بَشَرٌ.

.... ثُمَّ أَرْشَدَ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ شَكَّ فِي كَوْنِ الرُّسُلِ كَانُوا بَشَرًا، إِلَى سُؤَالِ أَصْحَابِ الْكُتُبِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ سَلَفُوا: هَلْ كَانَ أَنْبِيَاؤُهُمْ بَشَرًا أَوْ مَلَائِكَةً؟

ألا ترى أن ذلك يناقض الرواية التي نقلتَ !!؟


عبد الرحيم

وفي رواية عند الإمام أحمد، عَنْ جَابِرِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ: (أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ فَقَالَ أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي) حسنه الألباني.


هذا كل ما في الامر يا أخي ، الله باعث الرسل يقول في كتابه اسألو وفي الرواية قيل أن رسول الله صل الله عليه وسلم

منع ذلك ، منع سؤالهم والنظر في كتبهم !! أين الخلل ؟

أما عن سؤالك الثاني رغم تفاهته ( من حيث توجيهه لمسلمة ) أجيبك عليه بسؤال ...

هل يتجرأ العباد على الكذب على رسول الله صل الله عليه وسلم أم لا، وقبله رب العباد ؟

هل كل ماقيل أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال كان ذلك صحيحا ؟

هل هناك ما هو محفوظ بدرجة حفظ القرآن ؟

[لينة نور]

السلام عليكم

حذف بسبب التكرار

[متبع السلف]

ما لاحظته هو شبه إجماع على تفسير الخوض بالإستهزاء.
أما قول جويبر فهو نفسه تخصيص لطائفة من الخائضين في كلام الله و هم المبتدعة فليس كل خائض (بالمعنى اللغوي للخوض ) مبتدعا.
كل مبتدع خائض في آيات الله فله نفس الحكم ولا يهم العكس ، وكلام جويبر صواب لا شك فيه.


أما أحاديث الدجال فلم أفصل بعد فيها و لم يتبين لي الصواب فيها فهي تحتاج دراسة طويلة و روية في التفكير ، لذا لا أريد بناء استدلالات على ما لم يتبين لي صحته.
المسألة واضحة وأحاديث النبي عليه السلام بينة فلا يجادل فيها إلا مغالط بالباطل فانتبه فالأمر جلل .ولعل هذ جاءك مما تريد تقريره من القراءة للجميع ، والبلاء لأن تكون في الفتنة ولا تشعر بنفسك.


أما عندما قلت لك أنها قد تكون من بنات أفكارك و لو لم تقرأ لملحد أو مسيحي ، فقد كنت أتحدث عن تجربة شخصية ، أنا صادفت أثناء تلاوتي (و أنا حقيقة لست ممن يتلون القرآنآناء الليل و أطراف النهار ) لكتاب الله شبهة قد تكون أعظم شبهة قرأتها في حياتي و حتى الآن لم أحدث بها إلا شخصا واحدا اعتقدت أني سأجد عنده جوابا لها و لكن للأسف و لازلت لا أجد ردا مقنعا لها.


لو صادفت شبهة فيل}ا فيها لأهل العلم لدفعها لا لأهل الجهل ولا لقراءة كل ما كتب من باطل وتخليط وفقك الله للهدى.

[عبد الرحيم]

السلام عليكم

_ بالفعل كما قلتَ اخي :



فهي مجرد بضع نقاط وكليمات تفصل بين ردين وسبق ووضحت ذلك .

كلامي عن الشيوخ كان موجها للأخ تحديدا وليس ردا على ما جئت به من رويات حسنة

لست أدري مدى صحتها ، ولا وقت عندي للنظر فيها لذا ما أحببت الخوض فيما جئت به بأكمله

واكتفيت بالسؤال لأَعلم لا لأُعلم فقد لفت انتباهي حسب فهمي أنه هناك تناقض بين الرواية والقرآن

أرجو أن كلامي واضح هذه المرة وأن اللبس قد زال ..

_ اما عن الايات فقد تكلمت بخصوص وفي حدود موضوعنا هذا، حسب هذا التفسير للسعدي

اليك المصدر أخي :

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/saadi/sura16-aya43.html

فالقرءان موجه للناس أجمعين وان كانت الايات نزلت تخاطب المشركين في أن يسؤلو مؤمني أهل الكتاب

وللمسلم ايضا حق التفكر وزمن القرآن مستمر الى ان يرث الله الارض ومن عليها والاسألة والتساؤلات مستمر ة

ولا عجب أن يتسائل أحد الناس، لمذا لم يبعث الله ملاكا بدل بشر! وذلك وارد والاجابة في كتاب الله

و في الاية الثانية يدعون للتفكر وليس أمرا سيئا أو غير مرغوب فيه أن يتسائل الانسان المسلم مثل هذه الاسألة

فقد سأل نبي الله ابراهيم عليه السلام ربه وهو مسلم ومؤمن ليطمئن قلبه

القرآن موجه لكل الناس لكل الاجيال عبر الازمان .

_ اذاً أنت تعترف بنقلك لتفسير ابن كثير أن سؤال أهل الذكر لا مشكل فيه ؟


ألا ترى أن ذلك يناقض الرواية التي نقلتَ !!؟



هذا كل ما في الامر يا أخي ، الله باعث الرسل يقول في كتابه اسألو وفي الرواية قيل أن رسول الله صل الله عليه وسلم

منع ذلك ، منع سؤالهم والنظر في كتبهم !! أين الخلل ؟

أما عن سؤالك الثاني رغم تفاهته ( من حيث توجيهه لمسلمة ) أجيبك عليه بسؤال ...

هل يتجرأ العباد على الكذب على رسول الله صل الله عليه وسلم أم لا، وقبله رب العباد ؟

هل كل ماقيل أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال كان ذلك صحيحا ؟

هل هناك ما هو محفوظ بدرجة حفظ القرآن ؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك أن حكم الآية عام لجميع المسلمين رغم نزولها في بادئ الأمر في المشركين وهذا أمر مفروغ منه، فالآية نزلت في المشركين المكذبين لرسول الله والمنكرين إرسال رسول من البشر إليهم من عند الله، فطلب منهم الله عزوجل أن يسألوا اليهود والنصارى عن الرسل هل كانوا في السابق رجالا أم ملائكة ؟؟

أما الذين آمنوا بالرسول عليه الصلاة والسلام وبما جاء به فما حاجتهم لسؤال أهل الكتاب وهم مؤمنون أصلا ؟؟؟



وإني أتعجب حقا كيف ترين أن الآية مخالفة للأحاديث السابقة !! وتقولين أين الخلل ؟؟

لا يوجد أي خلل ولا يوجد أي تعارض بين بين الآيات والأحاديث السابقة.. بل الآيات تؤيد هذه الأحاديث.

يأمرنا الله تبارك وتعالى بالرجوع إلى أهل الذكر أي العلماء فيقول: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).

تأملي أن الله تبارك وتعالى لم يجعل الناس في مرتبة واحدة في العلم بل جعل الناس قسمين: قسم أهل ذكر و قسم دون ذلك وأمر القسم الثاني بسؤال القسم الأول في كل ما لا يعلمونه وكل ما أشكل عليهم..

وبالنسبة لعمر بن الخطاب وجميع الصحابة و المسلمين من بعدهم فإن أهل الذكر بالنسبة لهم هو الرسول عليه الصلاة والسلام لذلك قال الله تعالى: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا). وقال: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).

فالقرآن والسنة هما المرجع لجميع المسلمين في كل زمان ومكان، وفي زمن الرسول عليه الصلاة والسلام كان الصحابة يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة عن كل ما أشكل عليهم، لذلك غضب عليه الصلاة والسلام من عمر ابن الخطاب لما رآه يقرأ من التوراة.
فالرسول عليه الصلاة والسلام هو أهل الذكر بالنسبة للصحابة وهو من كان يتولى مناظرة الكفار والمشركين واليهود والنصارى ويرد على شبهاتهم، فما حاجة عمر بن الخطاب للنظر في التوراة والرسول عليه الصلاة والسلام موجود يمكن الرجوع إليه في كل شيء ؟

حتى في الدجال قال عليه الصلاة والسلام: (إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإلا فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم) رواه مسلم.
فلو خرج الدجال والرسول حي لكان هو عليه الصلاة والسلام من تولى مواجهته والتصدي له، لكن مادام سيخرج في آخر الزمان فقد أرشدنا للطريقة الصحيحة للنجاة من فتنته وهي: (من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات) رواه أبو داود وصححه الألباني.

فالنجاة من فتنة الدجال إنما تكون بالهروب منه لأن الرجل يظن أنه مؤمن ويعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد حذر من الدجال ووصفه وصفا دقيقا وقال أنه أعور وربكم ليس بأعور وغيرها من الأوصاف، فيذهب الرجل لملاقاة الدجال مستحضرا في ذهنه كل أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام عنه وهو كله يقين بأنه لن يفتن بالدجال، لكن بمجرد أن يراه ويرى شبهاته القوية يتهاوى إيمانه ويقينه ويؤمن بالدجال ويكفر بالله.

إذا فنحن في هذا الزمن مطالبون بالبعد عن مواطن الفتن والشبهات ومطالبون بالرجوع إلى أهل الذكر العلماء وسؤالهم عن أي شيء نجهله أو أشكل علينا فهمه.. فما حاجتك أنت لقراءة كتب الملاحدة واليهود والنصارى ؟؟؟

إن كنت على يقين من دينك فلا حاجة لك لتضييع وقتك في قراءة كفرهم وضلالهم، وإن كانت عندك شبهات أو إشكالات فاسألي أهل الذكر وسيريحونك ويجيبونك عن كل أسئلتك..

اضطررت مرة لمناقشت نصراني فقرأت ردود علماء الاسلام على النصارى وواجهت النصراني بما قاله علماؤنا في دينهم وكتبهم..

واضطررت أيضا للرد على الروافض منذ مدة قصيرة فقدمت سلسلة من الدروس في المسجد عن ضلالات الروافض لكني لم أذهب بنفسي لأقلب صفحات كتب الروافض وأرد عليها بنفسي، فكتب الروافض ليست كتابا أو اثنين بل هي بالآلاف وليس لي لا الوقت والعلم للنظر فيها والرد عليها ففعلت ما أمر به الله تبارك وتعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، راجعت ردود علماء أهل السنة على الروافض ولخصت ذلك في عدة دروس وقدمتها متسلسلة: مقدمة حول الشيعة، نشأة الشيعة، نقض أدلة الإمامة، الشيعة والقرآن، الشيعة وتفسير القرآن، الشيعة والصحابة، عقائد الشيعة، مقتل الحسين رضي الله عنه...

كم كان يلزمني من الوقت للاطلاع على كتب الروافض والرد عليها؟

وقبل هذا هل عندي العلم الكافي للرد على شبهات وضلالات الروافض ؟؟؟

(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).

[لينة نور]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك أن حكم الآية عام لجميع المسلمين رغم نزولها في بادئ الأمر في المشركين وهذا أمر مفروغ منه، فالآية نزلت في المشركين المكذبين لرسول الله والمنكرين إرسال رسول من البشر إليهم من عند الله، فطلب منهم الله عزوجل أن يسألوا اليهود والنصارى عن الرسل هل كانوا في السابق رجالا أم ملائكة ؟؟

أما الذين آمنوا بالرسول عليه الصلاة والسلام وبما جاء به فما حاجتهم لسؤال أهل الكتاب وهم مؤمنون أصلا ؟؟؟



وإني أتعجب حقا كيف ترين أن الآية مخالفة للأحاديث السابقة !! وتقولين أين الخلل ؟؟

لا يوجد أي خلل ولا يوجد أي تعارض بين بين الآيات والأحاديث السابقة.. بل الآيات تؤيد هذه الأحاديث.

يأمرنا الله تبارك وتعالى بالرجوع إلى أهل الذكر أي العلماء فيقول: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).

تأملي أن الله تبارك وتعالى لم يجعل الناس في مرتبة واحدة في العلم بل جعل الناس قسمين: قسم أهل ذكر و قسم دون ذلك وأمر القسم الثاني بسؤال القسم الأول في كل ما لا يعلمونه وكل ما أشكل عليهم..

وبالنسبة لعمر بن الخطاب وجميع الصحابة و المسلمين من بعدهم فإن أهل الذكر بالنسبة لهم هو الرسول عليه الصلاة والسلام لذلك قال الله تعالى: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا). وقال: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).

فالقرآن والسنة هما المرجع لجميع المسلمين في كل زمان ومكان، وفي زمن الرسول عليه الصلاة والسلام كان الصحابة يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة عن كل ما أشكل عليهم، لذلك غضب عليه الصلاة والسلام من عمر ابن الخطاب لما رآه يقرأ من التوراة.
فالرسول عليه الصلاة والسلام هو أهل الذكر بالنسبة للصحابة وهو من كان يتولى مناظرة الكفار والمشركين واليهود والنصارى ويرد على شبهاتهم، فما حاجة عمر بن الخطاب للنظر في التوراة والرسول عليه الصلاة والسلام موجود يمكن الرجوع إليه في كل شيء ؟

حتى في الدجال قال عليه الصلاة والسلام: (إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإلا فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم) رواه مسلم.
فلو خرج الدجال والرسول حي لكان هو عليه الصلاة والسلام من تولى مواجهته والتصدي له، لكن مادام سيخرج في آخر الزمان فقد أرشدنا للطريقة الصحيحة للنجاة من فتنته وهي: (من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات) رواه أبو داود وصححه الألباني.

فالنجاة من فتنة الدجال إنما تكون بالهروب منه لأن الرجل يظن أنه مؤمن ويعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد حذر من الدجال ووصفه وصفا دقيقا وقال أنه أعور وربكم ليس بأعور وغيرها من الأوصاف، فيذهب الرجل لملاقاة الدجال مستحضرا في ذهنه كل أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام عنه وهو كله يقين بأنه لن يفتن بالدجال، لكن بمجرد أن يراه ويرى شبهاته القوية يتهاوى إيمانه ويقينه ويؤمن بالدجال ويكفر بالله.

إذا فنحن في هذا الزمن مطالبون بالبعد عن مواطن الفتن والشبهات ومطالبون بالرجوع إلى أهل الذكر العلماء وسؤالهم عن أي شيء نجهله أو أشكل علينا فهمه.. فما حاجتك أنت لقراءة كتب الملاحدة واليهود والنصارى ؟؟؟

إن كنت على يقين من دينك فلا حاجة لك لتضييع وقتك في قراءة كفرهم وضلالهم، وإن كانت عندك شبهات أو إشكالات فاسألي أهل الذكر وسيريحونك ويجيبونك عن كل أسئلتك..

اضطررت مرة لمناقشت نصراني فقرأت ردود علماء الاسلام على النصارى وواجهت النصراني بما قاله علماؤنا في دينهم وكتبهم..

واضطررت أيضا للرد على الروافض منذ مدة قصيرة فقدمت سلسلة من الدروس في المسجد عن ضلالات الروافض لكني لم أذهب بنفسي لأقلب صفحات كتب الروافض وأرد عليها بنفسي، فكتب الروافض ليست كتابا أو اثنين بل هي بالآلاف وليس لي لا الوقت والعلم للنظر فيها والرد عليها ففعلت ما أمر به الله تبارك وتعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، راجعت ردود علماء أهل السنة على الروافض ولخصت ذلك في عدة دروس وقدمتها متسلسلة: مقدمة حول الشيعة، نشأة الشيعة، نقض أدلة الإمامة، الشيعة والقرآن، الشيعة وتفسير القرآن، الشيعة والصحابة، عقائد الشيعة، مقتل الحسين رضي الله عنه...

كم كان يلزمني من الوقت للاطلاع على كتب الروافض والرد عليها؟

وقبل هذا هل عندي العلم الكافي للرد على شبهات وضلالات الروافض ؟؟؟

(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).


السلام عليكم

شكرا على الرد أخي أجيبك ان شاء الله لما أجد وقتا لذلك ، وأعتذر مسبقا ان أنا تأخرت .

[حي بن يقظان]

أعتقد أن الأصل في موضوعك هو حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: (أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنُسْخَةٍ مِنَ التَّوْرَاةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ نُسْخَةٌ مِنَ التَّوْرَاةِ فَسَكَتَ فَجَعَلَ يقْرَأ وَوجه رَسُول الله يَتَغَيَّرُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ مَا تَرَى مَا بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعُوذُ بِاللَّه من غضب الله وَغَضب رَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ بَدَا لَكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي لَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ وَلَوْ كَانَ حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي لَاتَّبَعَنِي) رَوَاهُ الدَّارمِيّ وحسنه الألباني.

وفي رواية عند الإمام أحمد، عَنْ جَابِرِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ: (أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ فَقَالَ أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي) حسنه الألباني.

فهذا عمر بن الخطاب الخليفة الراشد الملهم الذي نزل القرآن موافقا لرأيه في عدة قضايا والذي قال عنه صلى الله عليه وسلم: (لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب) رواه الترمذي.

إذا كان عمر الذي جمع كل هذه الخصال قد غضب عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له: (أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب) أي:أمتحيرون فيها، لأنه جاء بنسخة من التوراة وقرأ منها.

فماذا نقول عن أنفسنا نحن الذين لا نملك عشر معشار علم وتقوى ويقين عمر بن الخطاب رضي الله عنه..

وعن الدجال يقول عليه الصلاة والسلام: (من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات) رواه أبو داود وصححه الألباني.

لا يأمن على نفسه من الشبهات إلا مغرور ومن يأمن على نفسه بعد الخليل عليه الصلاة والسلام الذي قال في دعائه: (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ).
قال إبراهيم التيمي: ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم؟


وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: (يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ) فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: (نَعَمْ إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه.

فمن يأمن الفتنة على نفسه بعد كل هذا ؟؟؟


فيما يخص حديث الدجال سبق الحديث عنه مع الأخ متبع السلف فإن كان عندك ما تضيف إلى قوله فكلي آذان صاغية.

أما عن الحديثين الشريفين فأنت تعلم أن الحديث الحسن أقل مرتبة من الصحيح الذي بدوره فيه مراتب أعلاها المتواتر , لذا لا داعي للجزم بأنه كلام النبي
, مع هذا فإني لا أرى فيهما ما يمنع من قراءة كتبهم و إنما النهي كل النهي عن اتباعهم كما يدل عليه قول النبي صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه. هذا فيما يخص اليهود و النصارى فما بالك بطوائف من المسلمين.
نقطة أخرى : لم يعجبني تغييرك لكلام الأخت لينة , فلو فرضنا جدلا أنها كانت تشير إلى ذانك الحديثين فلا يعني أنها ترفض الحديثين من جهة كونهما قول النبي و إنما ترفض من الأساس نسبتهما إلى النبي.

[حي بن يقظان]

كل مبتدع خائض في آيات الله فله نفس الحكم ولا يهم العكس ، وكلام جويبر صواب لا شك فيه.
و الله ما هذا برد من يطلب نقاشا علميا.
المسألة واضحة وأحاديث النبي عليه السلام بينة فلا يجادل فيها إلا مغالط بالباطل فانتبه فالأمر جلل .ولعل هذ جاءك مما تريد تقريره من القراءة للجميع ، والبلاء لأن تكون في الفتنة ولا تشعر بنفسك.
لا يا أخي ليست المسألة بالواضحة بالنسبة لي , هل تعلم بأن ابن عثيمين رحمه الله قال بأن حديث الجساسة و إن كان في صحيح مسلم فيه نظر.
لو صادفت شبهة فيل}ا فيها لأهل العلم لدفعها لا لأهل الجهل ولا لقراءة كل ما كتب من باطل وتخليط وفقك الله للهدى.
لم أفهم هذه الجملة , هلا تفضلت بإعادة صياغتها.

[عزالدين النائلي]

فيما أذكر أني قرأت أن رجلا جاء إلى الامام مالك رحمه الله فقال له أريد أجادلك فقال له الإمام مالك رحمه الله: "أما أنا فعلى بينة من أمري وأما أنت فشاك فاذهب إلى شاك مثلك فجادله"
لذلك فإذا كان المرأ على بينة ووفقه الله إلى معرفة الهدى ودين الحق بأدلته الواضحة فلمذا يجعل دينه عرضة للشبهات وقد يكون لا يملك من العلم الكافي ما يردها به وقد يزينها له الشيطان فلمذا يريد البعض الإلقاء بالناس إلى التهلكة
لقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيئا من التوراة فقال له أمتهوكون فيها يابن الخطاب والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية
صلى الله عليه وسلم نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة

[عزالدين النائلي]

ولمن أراد التفصيل فقد سئل الشيخ أبو فريحان جمال الحارثي وفقه الله


ما حكم دخول الداعيه رجلا كان او امراه منتديات الملحدين والفسقه للرد عليهم

وبالطبع يستلزم هذا ان يكون الداعيه عضو في هذه المنتديات ؟


فكان مما أجاب به بعد حمد الله والصلاة على نبيه:


الأصل مع أهل الأهواء والبدع عدم الجلوس معهم وجدالهم لأن الغالب أن القلوب تتأثر بهم إلا من رحم الله لزخرفتهم القول ولجاجهم.


قال الحسن، وابن سيرين - رحمهما الله -: "لا تجالسوا أصحاب الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم ".

قال عطاء - رحمه الله -: أوحى الله – عز وجل – إلى موسى - عليه السلام - : " لا تجالس أهل الأهواء، فإنهم يحدثون في قلبك ما لم يكن فيه ".

قال مجاهد - رحمه الله -: "لا تجالسوا أهل الأهواء، فإن لهم عُرّة؛ كعرة الجرب".

وقال أبو قلابة - رحمه الله -: "لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون".


وجدالهم ونقاشهم يدمي القلب ويمرضه ولا فائدة فيه وحذر السلف من ذلك وهم أعلم منا.

قال وهب بن منبه – رحمه الله –: "دع المراء والجدال عن أمرك فإنك لا تعجز أحد رجلين: رجل هو أعلم منك، فكيف تماري وتجادل من هو أعلم منك؟ . ورجل أنت أعلم منه، فكيف تماري وتجادل من أنت أعلم منه؟ ولا يُطيعك؛ فاقطع ذلك عليك".

وما أجمل ما سطره الإمام أحمد من نصيحة لمن استنصحه في هذا الشأن وكأنه نفس السؤال الوارد هنا، انقل السؤال والجواب كما هو:

قال حنبل بن إسحاق بن حنبل – رحمه الله -: "كتب رجل إلى أبي عبدالله كتاباً يستأذنه فيه أن يضع كتاباً يشرح فيه الرد على أهل البدع، وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ويحتج عليهم، فكتب إليه أبو عبدالله:


بسم الرحمن الرحيم، أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والجلوس مع أهل الزيغ وإنما الأمور في التسليم والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم فإنهم يلبِّسون عليك، وهم لا يرجعون، فالسلامة- إن شاء الله – في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم، فليتق الله أمرؤ، وليصر إلى ما يعود عليه نفعه غداً من عمل صالح يقدمه لنفسه ولا يكن ممن يحدث أمراً فإذا هو خرج منه أراد الحجة فيحمل نفسه على المحال فيه، وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو بباطل ليزين به بدعته وما أحدث، وأشد من ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب قد حمل عنه، فهو يريد أن يزين ذلك الحق والباطل، وإن وضح له الحق في غيره. ونسأل الله التوفيق لنا ولك. والسلام عليك".


والأدلة الآثار في هذا الباب كثيرة وكثيرة جداً.

فننصح بعدم دخول تلك المنتديات، إلا إذا لزم الأمر لمن كان ذا علم وقادر على رد الشبه بالدليل والبرهان؛ إذا لم يوجد أحد يكفيه مؤونة ذلك الرد، وقد افاد أهل العلم بذلك واشترطوا له شروطا فها نحن نستأنس بكلامهم:


قال ابن بطة – رحمه الله -: "فإن قال قائل: قد حذرتنا الخصومة والمراء والجدال والمناظرة، وقد علمنا أن هذا هو الحق وإن هذه سبيل العلماء، وطريق الصحابة والعقلاء من المؤمنين والعلماء المستبصرين، فإن جاءني رجل يسأل عن شئ من هذه الأهواء التي قد ظهرت والمذاهب القبيحة التي انتشرت ويخاطبني منها بأشياء يلتمس مني الجواب عليها؛ وأنا ممن قد وهب الله الكريم لي علماً بها وبصراً نافذاً في كشفها، أفأتركه يتكلم بما يريد ولا أجيبه وأخليه وهواه وبدعته ولا أراد عليه قبيح فقالته.
فإني أقول لـه: اعلم يا أخي – رحمك الله – أن الذي تبلى به من أهل هذا الشأن لن يخلو أن يكون واحداً من ثلاثة: إما رجلاً قد عرفت حسن طريقته وجميل مذهبه ومحبته للسلامة وقصده طريق الاستقامة وإنما قد طرق سمعه من كلام هؤلاء الذين قد سكنت الشياطين قلوبهم فهي تنطق بأنواع الكفر على ألسنتهم وليس يعرف
وجه المخرج مما قد بلي به؛ فسؤاله سؤال مسترشد يلتمس المخرج مما بُلي به والشفا مما أوذي، وقد استشعرت طاعته وأمنت مخالفته فهذا الذي قد افترض عليك توفيقه وإرشاده من حبائل كيد الشياطين.
وليكن ما ترشده به وتوقفه عليه من الكتاب والسّنة والآثار الصحيحة من علماء الأمة من الصحابة والتابعين، وكل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وإياك والتكلف لما لا تعرفه وتُمحل الرأي والغوص على دقيق الكلام، فإن ذلك من فعلك بدعة، وإن كنت تريد به السّنة، فإن إرادتك للحق من غير طريق الحق باطل، وكلامك على السّنة من غير السّنة بدعة، ولا تلتمس لصاحبك الشفاء بسقم نفسك، ولا تطلب صلاحه بفسادك، فإنه لا ينصح الناس من غش نفسه، ومن لا خير فيه لنفسه لا خير فيه لغيره، فمن أراد الله وفقه وسدده، ومن اتقى الله أعانه ونصره ".


وقال أبو بكر الآجري – رحمه الله -: "إن قال قائل: إن كان رجل قد علمه الله – عز وجل – علماً، فجاءه رجل يسأله عن مسألة في الدين، ينازعه ويخاصمه، ترى له أن يناظره حتى تثبت عليه الحجة، ويرد عليه قوله؟. قيل لـه: هذا الذي نُهينا عنه، وهو الذي حذرناه من تقدم من أئمة المسلمين.
فإن قال قائل: فماذا نصنع ؟.
قيل لـه: إن كان الذي يسألك مسألته؛ مسألة مسترشد إلى طريق الحق لا مناظـرة، فأرشده بأرشد ما يكون من البيـان، بالعلم من الكتاب والسّنة، وقول الصحابة، وقول أئمة المسلمين. وإن كان يريد مناظرتك، ومجادلتك، فهذا الذي كره لك العلماء، وأحذره على دينك.
فإن قال: ندَعهم يتكلمون بالباطل، ونسكت عنهم ؟.
قيل لـه: سكوتك عنهم وهجرتك لما تكلموا به أشد عليهم من مناظرتك لهم، كذا قال من تقدم من السلف الصالح من علماء المسلمين".



وقال العبـاس بن غالب الوراق – رحمـه الله -: " قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله: أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السّنة غيري فيتكلم متكلم مبتدع أرد عليه؟. قال: لا تنصب نفسك لهذا، أخبر بالسّنة ولا تخاصم ".

هذا وبالله التوفيق والله أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،،،



كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
بعد عصر الجمعة 1/1/1431هـ

[متبع السلف]

و الله ما هذا برد من يطلب نقاشا علميا.
من اكتفى بآثار السلف سلم ونجا ومن لم يقنع بها فلا شغل لي معه ، والكلام أوضح من الواضح لكن عند من سلمت فطرته.
ثم أنات ما دخلت مناقشا بل دخلت ناصحا عن الدخول في الشبهات وقراءة كتب الضلال .


لا يا أخي ليست المسألة بالواضحة بالنسبة لي , هل تعلم بأن ابن عثيمين رحمه الله قال بأن حديث الجساسة و إن كان في صحيح مسلم فيه نظر.
ليس في الدجال حديث الجساسة فقط بل يوجد غيرها ، وابن عثيمين ليس في مقام ألإمام مسلم ليعرتض على تخريج الحديث ، وكل من مر على صحيح مسلم ما عاب عليه إخراجه ن فلا يقبل كلام المتأخر في هذا فلا يفرحك قول الشيخ .خاصة وأنه ليس من أهل الصنعة.
ولا تتعلق بالقشة فأحاديث الدجال كثيرة فتب إلى ربك.


لم أفهم هذه الجملة , هلا تفضلت بإعادة صياغتها.
قلت لك لو صادفتك شبهة فاعرضها على أهل العلم تجد جوابك ولا تعرضها على أهل الجهل فتمرض ويمرضون.

[حي بن يقظان]

قلت لك لو صادفتك شبهة فاعرضها على أهل العلم تجد جوابك ولا تعرضها على أهل الجهل فتمرض ويمرضون.


يا أخي متبع السلف ، كثيرا ما نسمع متبعي السلف يرددون عبارة " كل يؤخذ من كلامه و يرد إلا اانبي صلى الله عليه و آله و سلم
لكن أين التطبيق ؟ لم كل من يتجرأ أن يأتي بفهم مختلف يقال له من أنت لتفسر بفهمك و السلف فهموا هذا بالطريقة الفلانية ، هل السلف معصومون ؟ أليس كل يؤخذ من كلامه و يرد بما في ذلك الصحابة الكرام ؟

حديث الجساسة كان مثالا و الألباني ضعفبعض الأحاديث في البخاري و مسلم مع أن اهتمامه كان بدراسة الأحاديث المخرجة في السنن و المسانيد أقول جيدا ضعف و لم يقل هذا الحديث فيه نظر و سبقه إلى ذلك آخرون.

يشهد الله أن الشبهة التي واجهتني لم أعرضها إلا على شخص واحد (إمام ) اعتقدته سيجيب عليها ثم بحثت بنفسي و رأيت تفسير العلماء لها إلا أنها لا تزال تحز في نفسي.

[المفكر المشاكس]

اخي يقضان لقد تم حدف ردودنا وقد رايت ما اوردته من اية لاكن لم افهم جيدا موردك فيها ومشكل اللبس الحاصل يا ريت تفهمني ما دمت متصلا الان ههه وشكرا

[عبد الرحيم]

فيما يخص حديث الدجال سبق الحديث عنه مع الأخ متبع السلف فإن كان عندك ما تضيف إلى قوله فكلي آذان صاغية.

أما عن الحديثين الشريفين فأنت تعلم أن الحديث الحسن أقل مرتبة من الصحيح الذي بدوره فيه مراتب أعلاها المتواتر , لذا لا داعي للجزم بأنه كلام النبي
, مع هذا فإني لا أرى فيهما ما يمنع من قراءة كتبهم و إنما النهي كل النهي عن اتباعهم كما يدل عليه قول النبي صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه. هذا فيما يخص اليهود و النصارى فما بالك بطوائف من المسلمين.
نقطة أخرى : لم يعجبني تغييرك لكلام الأخت لينة , فلو فرضنا جدلا أنها كانت تشير إلى ذانك الحديثين فلا يعني أنها ترفض الحديثين من جهة كونهما قول النبي و إنما ترفض من الأساس نسبتهما إلى النبي.


في الاية التي ذكرت الخوض يعني الاستهزاء و هذا ليس موضوعنا و إن كنت ترمي إلى أنه بمعنى إلقاء الشبهات بدون استهزاء فكيف يطلب الله جل و علا من نبيه الإعراض عنهم و هو الذي قال له في موضع آخر : و جادلهم بالتي هي أحسن

أما حديث الدجال إن صح فهو إنما يفتن بما لديه من قدرة على إحياء الموتى و إنزال المطر و ليس بمقارعة الحجة بالححة

الحديثين الشريفين هما في مرتبة الحسن والحسن ملحق بالصحيح في الاحتجاج والعمل به وإن كان لا يلحقه في الرتبة، فالحسن هو ما توافرت فيه شروط الحديث الصحيح إلا أن أحد رواته خف ضبطه بما لا يوجب رد حديثه.
يقول ابن الصلاح في شأن راوي الحسن وهو: أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان مع سلامة الحديث من أن يكون شاذا ومنكرا وسلامته من أن يكون معللا.

إذا الحديثين الشريفين لا غبار عليهما والعمل بهما واجب.

قلت في كلامك: مع هذا فإني لا أرى فيهما ما يمنع من قراءة كتبهم و إنما النهي كل النهي عن اتباعهم ..

ومن أين يأتي الاتباع يا أخي ؟؟
هل جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فارغ اليدين إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له أنا أريد اتباع اليهود فما رأيك ؟؟؟

عمر جاء وفي يده صحيفة من التوراة فغضب النبي عليه الصلاة والسلام عليه لأنه يعلم أن الفتنة تأتي من الاطلاع على كتب أهل الضلال لذلك نهاه عن النظر فيها.. فكل من ضل عن الصراط فبداية أمره أنه فتح باب الفتنة على نفسه بالنظر في كتب أهل الكفر والضلال وهذا سبب ضلال كثير من الفرق المنتسبة للاسلام كالمعتزلة وأهل الكلام الذين افتتنوا بالنظر في كتب الفلسفة اليونانية والإغريقية فحادوا عن الطريق.

أما فيما يخص حديث الدجال الصحيح، فالرسول عليه الصلاة والسلام أمر بالهروب منه خشية الافتتان به وليس بسبب قوة شبهاته فقط، فلا يهم نوع الشبهة، هل هي قولية أو فعليه.. المهم هو نتيجة التعرض لهذه الشبهة.. فمادامت الشبهة تؤدي إلى الفتنة في الدين، فلا يهم بعدها هل هي مجرد كلمات في كتاب كقصة عمر رضي الله عنه، أو هي احياء الموتى وإنزال المطر وانبات الشجر كما هي فتنة الدجال..

إذا العبرة هي في نتيجة التعرض للشبهة وليست في نوع الشبهة..

[حي بن يقظان]

اخي يقضان لقد تم حدف ردودنا وقد رايت ما اوردته من اية لاكن لم افهم جيدا موردك فيها ومشكل اللبس الحاصل يا ريت تفهمني ما دمت متصلا الان ههه وشكرا

بما أنك قرأت الآية فسأزيد عليها هذه الجملة التي أرجو ألا يحذفها الأخ المشرف :
إن الله يعلم ما كان و ما يكون وما سيكون و ما لم يكن لو كان كيف كان سيكون. الجزءين الثالث و الرابع هما الأهم ، العلماء فسروا الآية بأنه علم الشهادة و هذا التفسير مقنع إلى حد ما.

[المفكر المشاكس]

الحمد لله رب العالمين ..

المقصود من هذه الآيات - وهي كثيرة في القرآن - هو العلم الذي عليه الحساب وتقوم به الحجة ..
فمعناها كما ذكر غير واحد من المفسرين هو :
ليعلم علمًا يحاسبهم عليه وتقوم به الحجة عليهم ..

وهذا يتفق مع العديد من الآيات والأحاديث النبوية الشريفة التي تحكي عن الملائكة التي تسجل الأعمال ..
هذا رغم أن الله لا يحتاج هذه التسجيلات ليعلم ما يفعله العباد ..
إنما هو لإقامة الحجة عليهم بما لا سبيل فيه للتهرب أو الإنكار ..

وكذلك ما يحدث يوم الحساب للمجرمين عندما تشهد عليهم أيديهم وألسنتهم وبقية جوارحهم ..
وفي هذا المزيد من إقامة الحجة وتوكيدها ..
وفيه إذلالٌ عظيمٌ للمجرمين كذلك ..
وفي هذا كله لا يحتاج الله العليم الخبير لمن يسجل أو يكتب أو يشهد ..
ومن لم يدرك هذه الحكمة العظيمة يعسر فهمه ويضيق أفقه ..

وفي هذا الإطار نفهم ما نجده يوم الحساب من أمر الله تعالى الكفارَ بالسجود ..
فهم يعجزون عنه في هذا اليوم العصيب ..!

كما نفهم أمره لقارئ القرآن أن يقرأ ويرتل ويرتقي في قراءته كما كان يفعل في الدنيا ..
فيفعل ويكون أجره بحسب ارتقائه في القراءة ..

وهذا كله ليس لنقص في علم الله تعالى - حاشاه عز وجل ..
إنما هو لإقامة الحجة عليهم وزيادة في توكيدها ..
فالله سبحانه لا يحاسب العباد بما في علمه الغيبي أنه يصدر منهم ..
إنما يحاسبهم بما صدر منهم فعلاً وسجلته الملائكة في دفاترها وشهد به الناس عليهم ..
ثم شهدت به جوارحهم وأعضائهم أمام العزيز الحكيم ..
فتكون حجة فوق حجة وبينة على بينة ..

وهذه حكمة عظيمة ..
من لا يدركها يجد نفسه أمام كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية متعثرًا متخبطًا متلعثمًا ..
وتجده يستشكل ويتعثر لأنه غير فاهم ..!

وهذه من جوانب عظمة هذا القرآن العظيم الذي يهدي به المؤمن ويضل به الكافر ..
فنفس الآية التي تخشع لها قلوب المؤمنين وتسيل لها دموعهم هي نفسها التي يجادل فيها الكافرون ..
هذا لأن الذين آمنوا عرفوا أنه الحق من ربهم ..
أما الذين كفروا فيتسائلون ماذا أراد الله بهذا مثلاً ..
وما يُضل الله بهذا الكتاب إلا الفاسقين ..!

[المفكر المشاكس]

اضافة اخرى اخي الكريم حي بن يقضان واضننا سنقتل الموضوع بحتا

هذا العلم هو علم مشاهدة لأمر واقع

والله يحاسبنا بعلمه للشهادة ولا يحاسبنا بعلمه للغيب وإلا لحاسبنا على أفعال سنفعلها إذا أعادنا الله إلى الأرض حتى وإن لم نرد إليها يوم القيامة. قال تعالى:

( بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ#(الأنعام28)
فهذا علم غيب وليس علم شهادة لان الكافر لن يعود إلى الأرض أبداً ولن تصبح أفعاله واقعاً مشاهداً ومع ذلك الله علم بما سيفعله الكافر إذا رد إلى الأرض.

1- مثال آخر على علم الغيب: قوله تعالى ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22 الحديد)

2- ومثال على علم الشهادة : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (التوبة : 16)

وهدا تمام عدله و رحمته لا اله الا هو

تحياتي لك اخي حي

[حي بن يقظان]

الحديثين الشريفين هما في مرتبة الحسن والحسن ملحق بالصحيح في الاحتجاج والعمل به وإن كان لا يلحقه في الرتبة، فالحسن هو ما توافرت فيه شروط الحديث الصحيح إلا أن أحد رواته خف ضبطه بما لا يوجب رد حديثه.
يقول ابن الصلاح في شأن راوي الحسن وهو: أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان مع سلامة الحديث من أن يكون شاذا ومنكرا وسلامته من أن يكون معللا.

إذا الحديثين الشريفين لا غبار عليهما والعمل بهما واجب.

قلت في كلامك: مع هذا فإني لا أرى فيهما ما يمنع من قراءة كتبهم و إنما النهي كل النهي عن اتباعهم ..

ومن أين يأتي الاتباع يا أخي ؟؟
هل جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فارغ اليدين إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له أنا أريد اتباع اليهود فما رأيك ؟؟؟

عمر جاء وفي يده صحيفة من التوراة فغضب النبي عليه الصلاة والسلام عليه لأنه يعلم أن الفتنة تأتي من الاطلاع على كتب أهل الضلال لذلك نهاه عن النظر فيها.. فكل من ضل عن الصراط فبداية أمره أنه فتح باب الفتنة على نفسه بالنظر في كتب أهل الكفر والضلال وهذا سبب ضلال كثير من الفرق المنتسبة للاسلام كالمعتزلة وأهل الكلام الذين افتتنوا بالنظر في كتب الفلسفة اليونانية والإغريقية فحادوا عن الطريق.

أما فيما يخص حديث الدجال الصحيح، فالرسول عليه الصلاة والسلام أمر بالهروب منه خشية الافتتان به وليس بسبب قوة شبهاته فقط، فلا يهم نوع الشبهة، هل هي قولية أو فعليه.. المهم هو نتيجة التعرض لهذه الشبهة.. فمادامت الشبهة تؤدي إلى الفتنة في الدين، فلا يهم بعدها هل هي مجرد كلمات في كتاب كقصة عمر رضي الله عنه، أو هي احياء الموتى وإنزال المطر وانبات الشجر كما هي فتنة الدجال..

إذا العبرة هي في نتيجة التعرض للشبهة وليست في نوع الشبهة..



يا أخي حتى في ما يخص كلام الله بعض القراءات ردت لعدم تواترها مع صحة سندها و أنت تقول لي أن الحديث الحسن يجب العمل به ،و و بالنسبة لي حتى لو كان هذا الحديث في صحيح البخاري ما كنت لأطمئن له لأنه ببساطة يعارض أية من آيات الله حسب فهمك له.
أما ما أفهمه أنا من هذا الحديث فهو أن عمر أتى به على أساس أنها أيضا وحي منزل يجب اتباعه أيضا فهذا ما جعل النبي يغضب و يقول له أنه حتى لو كان موسى حيا و اتبعوه لضلوا و هذا يدل أن المشكلة ليست خوفا من الشبهة فأين الشبهة في التقاء كليم الله موسى ؟
ثم لو أن النهي كان خوفا من أن يفتتن عمر الفاروق بكتب اليهود فلم علماؤنا يجيزون لمن كان له القدرة و العلم الغزير للرد عليهم يجيزون له قراءة كتبهم و هل فيهم من هو أعلم من عمر رضي الله عنه ؟

و الله شتان بين من يحاول فتنتك بالقول و الدجال الذي يأمر السماء فتمطر ، فلو كانت عقولكم تقبل هذا فاعذروني فأنا لا يسعني القبول به

[حي بن يقظان]

بارك الله فيك أخي المفكر المشاكس ، إجابتك كانت أكثر من مقنعه أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك .

[المفكر المشاكس]

هده هي اهداف المنتدى اخي يقضان ان نساعد بعضنا في المقاربة وتبادل الافكار والنصح
لاكني ارى ان موضوعك قد حاد ع اصله وكتر فيه اللصق والنسخ فلم استطع ن اتابع النقاش لكترة تشعبه وعدم تركيزه وفقك الله للخير ...

[حي بن يقظان]

هده هي اهداف المنتدى اخي يقضان ان نساعد بعضنا في المقاربة وتبادل الافكار والنصح
لاكني ارى ان موضوعك قد حاد ع اصله وكتر فيه اللصق والنسخ فلم استطع ن اتابع النقاش لكترة تشعبه وعدم تركيزه وفقك الله للخير ...

الأخ متبع السلف و.الأخ عبد الرحيم استدلا بالحديثين الشريفين من رتبة الحسن و فيهما أن النبي غضب من عمر غضبا شديدا لأنه جاء بالتوراة يتلوها أمامه ، أنا أعتقد أن الحديثين ليس فيهما منع لقراءة كتب اليهود و النصارى و قد قدمت ما دفعني لهذا الفهم أعلاه.

أما الآية التي استشهد بها متبع السلف عن حرمة القعود مع من يخوض في آيات الله (يستهزئ بها كما فسرها العلماء ) فنحن لم نتكلم عن القراءة للمستهزئين بكتاب الله أو.مجالستهم.

[المفكر المشاكس]

يتطلب دلك ان اصعد فوق لاقرء النقاش ريتما افرغ من انشغالاتي
لمحت بعض ردرودك اخي حي فراودني سؤال لو تفضلت هل تقرء او بالاحرى تسمع للشيخ عدنان ابراهيم

[حي بن يقظان]

يتطلب دلك ان اصعد فوق لاقرء النقاش ريتما افرغ من انشغالاتي
لمحت بعض ردرودك اخي حي فراودني سؤال لو تفضلت هل تقرء او بالاحرى تسمع للشيخ عدنان ابراهيم

بالفعل أول ما شاهدته كان سلسلة مطرقة البرهان و زجاج الالحاد ثم قرأت كتابا له عن الصحابة (سلسلة أعيدت كتابتها ) و كذلك سلسلة مباحث الفلسفة و الآن أنا بصدد متابعة سلسلة معاوية في الميزان .

[المفكر المشاكس]

راك مواضب اخويا الله يبارك وما رايك في دعوته ككل

[حي بن يقظان]

راك مواضب اخويا الله يبارك وما رايك في دعوته ككل

هههههه يبارك فيك
ما لحظته هو أنه بحكم عيشه في النمسا متحرر فكريا فهو لا يتردد في إبداء رأيه مهما كان شاذا و هذا على عكس أئمتنا فأنت تلاحظ أنه حتى بأسماء مستعارة في المنتديات تجد صعوبة في التعبير عن رأيك أنا عزفت في الكثير من الأحيان عن فتح نقاشات في بعض المسائل ، نقطة أخرى ، حتى و إن كنت تخالفه الرأي ستتعلم حتما أساليب البحث و الدراسة بطريقة علمية.
ملاحظة : لا تقل الشيخ عدنان إبراهيم هذه قد تتسبب بطردك هههه

[المفكر المشاكس]

هدا مما وددت محادتته به ان يرفق ب اخوانه لانهم في بيئة غير بيئته ..وحتة وان خالفناه في امور فلهو منهج في التقصي والبحت ونبد التقليد وله عدة متابعين
ههههه ا سيدي نقولو عليه مفكر ماشي شيخ

[حي بن يقظان]

هدا مما وددت محادتته به ان يرفق ب اخوانه لانهم في بيئة غير بيئته ..وحتة وان خالفناه في امور فلهو منهج في التقصي والبحت ونبد التقليد وله عدة متابعين
ههههه ا سيدي نقولو عليه مفكر ماشي شيخ

أعتقد أن حرية الرأي و الرأي الآخر مازالت شبه منعدمة في سائر بلاد المسلمين حتى بين العلماء

[عزالدين النائلي]

كيف يروج لمن يسب أصحاب محمد وأزواجه عليه وعليهم الصلاة والسلام

لقد قال إمام دار الهجرة مالك ابن أنس رحمه الله: من تَنَقَّصَ أحداً من أصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم ، أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له حق في فيء المسلمين ، ثم تلا قوله تعالى : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً } . فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له في الفيء حق

وأخرج أبو نعيم عن رجل من ولد الزبير قال : ( كنا عند مالك فذكروا رجلاً يَتّنقَّص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأ مالك هذه الآية : { محمد رسول الله والذين معه أشداء - حتى بلغ - يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } . فقال مالك : من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد أصابته الآية)

وهذا سؤال لأحد العلماء وهو الشيخ محمد ابن هادي عن هذا الرجل المروج للفكر الرافضي
الصوتي (http://www.sahab.net/forums/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_id=1221)
التّفريغ:

السّؤال:
سؤال عن شخص اسمه عدنان إبراهيم يظهر في بعض القنوات الفضائيّة ويسُبّ الصّحابة –رضي الله عنهم- يقول: إنّ معاوية –رضي الله عنه- شرّع أو غيّر شرع الله جلّ وعلا! وأنّه إمام ورأس البُغاة –رضي الله عنه-! ويصف أمّ المؤمنين عائشة أيضًا بالجهل! وغير ذلك من الأشياء التي عند هذا الرّجل.

الجواب:
على كُلّ حال أنا لا أعرف هذا الرّجل من قبل، واستمعتُ إلى بعض أقواله سألت بعض إخواننا أن يُسمعوني بعض أقواله فسمعت بعض أقواله وعقلتُهَا، والعجيب أنّ هذا يجعل نفسه داعية إسلاميًّا!

والدّاعية إمّا أن يكون داعية إلى الخير كما قال جلّ وعلا:﴿وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ﴾، وإمّا أن يكون داعية إلى الشّرّ ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ القِيَامَةِ لاَ يُنْصَرُونَ﴾، فهذا من الدُّعاة إلى النّار!–عياذًا بالله من ذلك-، هذا الرّجل سيِّء، الذي يطعَن في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لا خيرَ فيه.

مُعاوية –رضي الله عنه- أمير المؤمنين وخالُ المؤمنين وصهر رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- وكاتِبُ الوحي بين يدي رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- أحد كتبة الوحي، فإذا كان مُعاوية –رضي الله عنه- الذي قال فيه النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- داعيًا له:(اللّهُمّ اجعله هاديًا مهديًّا) هذا يقول فيه ما يقول!! فمن ذا الذي سَيَسْلَمْ؟! ويصف أمّ المؤمنين عائشة بالجهل!–رضي الله عنها-؛ أفقه نساء الإسلام على الإطلاق؛ درست على النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-؛ تفقّهت على يديهِ الفقيهة –رضي الله تعالى عنها-؛ يرجع إليها كبار أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- فيسألونها؛ يصفها بالجهل!! ما شاء الله! إذا كانت عائشة جاهلة هُوَ ما عسى أن يكون هُوَ هذا النّكِرَة في هذا الزّمن؟! قبَّح اللهُ من تكلّم في أصحاب رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم-.

الواجب على المُؤمِن أن يكون عفَّ اللِّسَان مع عموم المُسلِمين كما سمعنا فضلاً عن أصحاب النّبيّ –عليهِ الصّلاة والسَّلامُ-، يقولُ –عليهِ الصّلاة والسَّلامُ-:(لاَ تَسُبّوا أصحابي؛ فإنّ أحدكم لو أنفق مثل أُحد ذهبا ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفَه)، أنا وأنت نتصدّق بمثل جبل أُحد ذهبا لا يبلغ مُدّ أحدهم ملئ كفّيه أو نصفه من البُرّ أو من الشعير، قومٌ اختارهم الله لِصُحبَة نبيِّه؛ كانوا على الهُدى المُستَقيم؛ وهم -رضي الله تعالى عنهم- أعمقُ النّاس علمًا وأقلّهم تكلُّفًا وأبرّهم قلوبًا وهذا جزاؤهم منّا؟!

الله سبحانه وتعالى يقول:﴿والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ والذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا...﴾ الآية.

ويقول:﴿لِلْفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّاِدقُونَ﴾ هذا في مَن؟ في المهاجرين.

﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ هذا في مَن؟ في الأنصار.

﴿وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ هذا في مَن؟ فِيَّ وفيكُمْ ومن جاء بعد أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-، فمن وقع فيهم فليسَ هُوَ بداخل في هؤلاء، وتبًّا لمن يطعن في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-.

هذا رجل سُوء يَجِبُ أن يُحذَر، إذا مررت وهُوَ يتكلّم فَصُمّ أُذنيك عنه لا تستمع له، إذا رأيت من يستمع له فحذِّره منه لا خير فيه ولا بركة فيه هذا رجل سوء.

يقول: ظهر بعض الدّعاة يصفه بأنّه رجل موسوعيّ.

الجواب:
صَدَقَ؛ مَوْسُوعِيّ في السُّوء والشّرّ، في السّوء والشّرّ مَوسُوعِيّ، أمّا في الخير فَلاَ، الذي يَسُبّ أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لا خيرَ فيه.

ولماذا نُؤكِّد معشر الإخوَة والأبناء والأحبَّة على هذا؟! نقلةُ الدِّين إلينا هُمْ أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- هُمُ الواسطة بيننا وبين رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم-، فإذا طُعِن في شهودنا نقلة الدِّين إلينا من يبقَى لنا؟! وكيف يثبُت ديننا؟! قال أبو حاتم الرّازي وأبو زرعة الرّازي –رحمهما الله تعالى- حينما سُئل عن من يقع في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- قال أبو زرعة:(إنّما نقل إلينا الدِّين هُمُ الصّحابة وإنّما أراد هؤلاء الطّعن فيهم وهم شهودُنَا والطّعن بمن طَعَن بهم أولى وهُوَ زنديق) هذا قول أبو زرعة –رضي الله عنه-.

إذا سقط الشّاهد سقطت الدّعوة؛ صح ولاّ لا؟! صح ولاّ لا؟! جئت بشاهد عند القاضي يشهد لك وطعن فيه الخصم وقال: هذا ليس بعدل؛ تثبت دعواك ولاّ ما تثبت؟! ما تثبت؛ تسقط، فالذين نقلوا إلينا الدِّين من هُم؟ الصّحابة –رضي الله عنهم-؛ نقلوا إلينا الدِّين مُكمّلاً هيّأهم الله لذلك؛ نقلوا إلينا القرآن والسُّنّة فإذا كانوا ليسوا عُدولاً إيش يصيرون!! يصيرون فُسّاق! إذا كانوا فُسّاق يسقط نقلهم! فهذا إسقاط للدِّين! -نعوذ بالله من ذلك-.

الإمام أحمد –رحمه الله تعالى- يقول كما نقله حرب الكرماني:(من طعن في واحد من أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- أو سبَّه أو عرّض بِسبِّهِ فَهُو رافضيّ خبيث مُبتدع يجب على الحاكم أن يُغلِّظ عقوبته ويُخلّده الحبس حتى يتوب أو يموت) إمّا يتوب وإلاّ يموت في الحبس؛ هذا كلام الإمام أحمد –رحمه الله تعالى-.

فالذي يقول في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- مثل هذا القول هذا لاَ خيرَ فيه لأنّه إذا لم يسلم منه صفوة الخلق بعد النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لن يسلم منه أحد بحالٍ من الأحوال.

نسألُ الله العافيةَ والسّلامة، وهذا داعية سوء ومن دعاة السّوء الذين يجبُ التّحذير منهم.اهـ



وفرّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة

16 / جمادى الأولى / 1434هـ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

[لينة نور]

أعتقد أن حرية الرأي و الرأي الآخر مازالت شبه منعدمة في سائر بلاد المسلمين حتى بين العلماء

السلام عليكم

لو كانو علماء بحق لما حكمو على الرجل بمجرد أنه قيل لهم .....واستمعو الى بعض ما قال !!!

دون الدخول معه في مناظرات منطقية وتقليب في كتب التاريخ وتدقيق وتمحيص

لا يعرفون الا اسمع الينا لا تسمع للأخر، لله المشتكى و على العموم فالانترنت كسرت شوكتهم

وبينت تناقضهم وضعف حججهم الغير منطقية ، قد زرعو فتنة عظيمة ندعو الله أن ينجلي هذا الضباب القاتم الذي

أسكنونا فيه لعصور وأخرون بين الامم .

[حي بن يقظان]

كيف يروج لمن يسب أصحاب محمد وأزواجه عليه وعليهم الصلاة والسلام

لقد قال إمام دار الهجرة مالك ابن أنس رحمه الله: من تَنَقَّصَ أحداً من أصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم ، أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له حق في فيء المسلمين ، ثم تلا قوله تعالى : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً } . فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له في الفيء حق

وأخرج أبو نعيم عن رجل من ولد الزبير قال : ( كنا عند مالك فذكروا رجلاً يَتّنقَّص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأ مالك هذه الآية : { محمد رسول الله والذين معه أشداء - حتى بلغ - يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } . فقال مالك : من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد أصابته الآية)

وهذا سؤال لأحد العلماء وهو الشيخ محمد ابن هادي عن هذا الرجل المروج للفكر الرافضي
الصوتي (http://www.sahab.net/forums/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_id=1221)
التّفريغ:

السّؤال:
سؤال عن شخص اسمه عدنان إبراهيم يظهر في بعض القنوات الفضائيّة ويسُبّ الصّحابة –رضي الله عنهم- يقول: إنّ معاوية –رضي الله عنه- شرّع أو غيّر شرع الله جلّ وعلا! وأنّه إمام ورأس البُغاة –رضي الله عنه-! ويصف أمّ المؤمنين عائشة أيضًا بالجهل! وغير ذلك من الأشياء التي عند هذا الرّجل.

الجواب:
على كُلّ حال أنا لا أعرف هذا الرّجل من قبل، واستمعتُ إلى بعض أقواله سألت بعض إخواننا أن يُسمعوني بعض أقواله فسمعت بعض أقواله وعقلتُهَا، والعجيب أنّ هذا يجعل نفسه داعية إسلاميًّا!

والدّاعية إمّا أن يكون داعية إلى الخير كما قال جلّ وعلا:﴿وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ﴾، وإمّا أن يكون داعية إلى الشّرّ ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ القِيَامَةِ لاَ يُنْصَرُونَ﴾، فهذا من الدُّعاة إلى النّار!–عياذًا بالله من ذلك-، هذا الرّجل سيِّء، الذي يطعَن في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لا خيرَ فيه.

مُعاوية –رضي الله عنه- أمير المؤمنين وخالُ المؤمنين وصهر رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- وكاتِبُ الوحي بين يدي رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- أحد كتبة الوحي، فإذا كان مُعاوية –رضي الله عنه- الذي قال فيه النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- داعيًا له:(اللّهُمّ اجعله هاديًا مهديًّا) هذا يقول فيه ما يقول!! فمن ذا الذي سَيَسْلَمْ؟! ويصف أمّ المؤمنين عائشة بالجهل!–رضي الله عنها-؛ أفقه نساء الإسلام على الإطلاق؛ درست على النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-؛ تفقّهت على يديهِ الفقيهة –رضي الله تعالى عنها-؛ يرجع إليها كبار أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- فيسألونها؛ يصفها بالجهل!! ما شاء الله! إذا كانت عائشة جاهلة هُوَ ما عسى أن يكون هُوَ هذا النّكِرَة في هذا الزّمن؟! قبَّح اللهُ من تكلّم في أصحاب رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم-.

الواجب على المُؤمِن أن يكون عفَّ اللِّسَان مع عموم المُسلِمين كما سمعنا فضلاً عن أصحاب النّبيّ –عليهِ الصّلاة والسَّلامُ-، يقولُ –عليهِ الصّلاة والسَّلامُ-:(لاَ تَسُبّوا أصحابي؛ فإنّ أحدكم لو أنفق مثل أُحد ذهبا ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفَه)، أنا وأنت نتصدّق بمثل جبل أُحد ذهبا لا يبلغ مُدّ أحدهم ملئ كفّيه أو نصفه من البُرّ أو من الشعير، قومٌ اختارهم الله لِصُحبَة نبيِّه؛ كانوا على الهُدى المُستَقيم؛ وهم -رضي الله تعالى عنهم- أعمقُ النّاس علمًا وأقلّهم تكلُّفًا وأبرّهم قلوبًا وهذا جزاؤهم منّا؟!

الله سبحانه وتعالى يقول:﴿والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ والذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا...﴾ الآية.

ويقول:﴿لِلْفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّاِدقُونَ﴾ هذا في مَن؟ في المهاجرين.

﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ هذا في مَن؟ في الأنصار.

﴿وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ هذا في مَن؟ فِيَّ وفيكُمْ ومن جاء بعد أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-، فمن وقع فيهم فليسَ هُوَ بداخل في هؤلاء، وتبًّا لمن يطعن في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-.

هذا رجل سُوء يَجِبُ أن يُحذَر، إذا مررت وهُوَ يتكلّم فَصُمّ أُذنيك عنه لا تستمع له، إذا رأيت من يستمع له فحذِّره منه لا خير فيه ولا بركة فيه هذا رجل سوء.

يقول: ظهر بعض الدّعاة يصفه بأنّه رجل موسوعيّ.

الجواب:
صَدَقَ؛ مَوْسُوعِيّ في السُّوء والشّرّ، في السّوء والشّرّ مَوسُوعِيّ، أمّا في الخير فَلاَ، الذي يَسُبّ أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لا خيرَ فيه.

ولماذا نُؤكِّد معشر الإخوَة والأبناء والأحبَّة على هذا؟! نقلةُ الدِّين إلينا هُمْ أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- هُمُ الواسطة بيننا وبين رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم-، فإذا طُعِن في شهودنا نقلة الدِّين إلينا من يبقَى لنا؟! وكيف يثبُت ديننا؟! قال أبو حاتم الرّازي وأبو زرعة الرّازي –رحمهما الله تعالى- حينما سُئل عن من يقع في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- قال أبو زرعة:(إنّما نقل إلينا الدِّين هُمُ الصّحابة وإنّما أراد هؤلاء الطّعن فيهم وهم شهودُنَا والطّعن بمن طَعَن بهم أولى وهُوَ زنديق) هذا قول أبو زرعة –رضي الله عنه-.

إذا سقط الشّاهد سقطت الدّعوة؛ صح ولاّ لا؟! صح ولاّ لا؟! جئت بشاهد عند القاضي يشهد لك وطعن فيه الخصم وقال: هذا ليس بعدل؛ تثبت دعواك ولاّ ما تثبت؟! ما تثبت؛ تسقط، فالذين نقلوا إلينا الدِّين من هُم؟ الصّحابة –رضي الله عنهم-؛ نقلوا إلينا الدِّين مُكمّلاً هيّأهم الله لذلك؛ نقلوا إلينا القرآن والسُّنّة فإذا كانوا ليسوا عُدولاً إيش يصيرون!! يصيرون فُسّاق! إذا كانوا فُسّاق يسقط نقلهم! فهذا إسقاط للدِّين! -نعوذ بالله من ذلك-.

الإمام أحمد –رحمه الله تعالى- يقول كما نقله حرب الكرماني:(من طعن في واحد من أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- أو سبَّه أو عرّض بِسبِّهِ فَهُو رافضيّ خبيث مُبتدع يجب على الحاكم أن يُغلِّظ عقوبته ويُخلّده الحبس حتى يتوب أو يموت) إمّا يتوب وإلاّ يموت في الحبس؛ هذا كلام الإمام أحمد –رحمه الله تعالى-.

فالذي يقول في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- مثل هذا القول هذا لاَ خيرَ فيه لأنّه إذا لم يسلم منه صفوة الخلق بعد النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لن يسلم منه أحد بحالٍ من الأحوال.

نسألُ الله العافيةَ والسّلامة، وهذا داعية سوء ومن دعاة السّوء الذين يجبُ التّحذير منهم.اهـ



وفرّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة

16 / جمادى الأولى / 1434هـ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط و لا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى و اتقوا الله إن الله خبير بما تعملون.

أتمنى ألا تغرك حميتك لدينك بسب أو تكفير من لا يستحق التكفير قبل التقصي و تذكر دائما أنه لا أحد من هؤلاء العلماء الذين ذكرت سيقاسمك قبرك.

لن أتكلم في ملف معاوية لطوله و اجتنابا للخروج عن الموضوع ، و لكن هناك سؤال لم يطلب منا غلق آذاننا حتى لا نسمع ما يقول ألسنا واثقين من معتقدنا

ثم فيما يخص و صفه لأمنا عائشة بالجاهلة فهذا من أكبر التدليس فهو تحدث عن الحديث الذي تبعت فيه النبي ليلا ثم حين رجعا أخبرها النبي بأنه يعلم بأمرها بعدما أوحي إليه فقالت : و هل يرانا الله في الليل ، و الحديث صحيح فقال عدنان أنها كانت تجهل هذا فعلمها النبي و هذا لا يعني أنه اتهمها بالجهل مطلقا و أدعوك لمتابعة الحلقة الأولى من شبه و بينات و تأكد بنفسك.

[المفكر المشاكس]

يرسلون التهم هكدا جزافا والشيخ عدنان وضع سلسلة معاوية ابن ابي سفيان في الميزان وانا لم اتطرق لها بعد لاني لم اشء الخوض فيها الا بالبحت العميق والدقيق وليس بالاستماع الى شخص عدنان فقط لاكن للامانة في سلسلته التي مررت عليها في بعض المقاطع القصيرة انه ياتي بادلة من الصحاح وكتب اهل السنة ويستتني مرويات الشيعة هدا للامانة

الاخت لينة قولك جيد جدا اد كان من قبل تمنع الكتب من البيع ويتم التحدير منها اما في عصر المعلومات فالكل رائج و شباب اليوم يعجبني منهجمهم يعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال فقد انتهى زمن التقليد والتعصب الدي امرضنا مند عقود وهلما الى الدليل والتمحيص والبيان والله اعجب من تناول مسئلة فيروج لها من جهة وحين تبحت تجد مدلولات وافهام اخرى
..اليوم حرب الافكار ولا مجال لمن بضاعتهم مزجاة .. سلام

[حي بن يقظان]

السلام عليكم

لو كانو علماء بحق لما حكمو على الرجل بمجرد أنه قيل لهم .....واستمعو الى بعض ما قال !!!

دون الدخول معه في مناظرات منطقية وتقليب في كتب التاريخ وتدقيق وتمحيص

لا يعرفون الا اسمع الينا لا تسمع للأخر، لله المشتكى و على العموم فالانترنت كسرت شوكتهم

وبينت تناقضهم وضعف حججهم الغير منطقية ، قد زرعو فتنة عظيمة ندعو الله أن ينجلي هذا الضباب القاتم الذي

أسكنونا فيه لعصور وأخرون بين الامم .

و عليك السلام و رحمة الله
لو أن شخصا قال أنه استمع لدفاع عدنان عن نفسه ثم تبين له أن كلامه ضرب من التهافت و الله كنت سأحييه تحية إكبار أما أن يقول أن عالما إنسانا مثله يخطئ و يصيب قال أنه من دعاة الضلال و نصح بعدم الإصغاء له فهذا ما لا يقبله عقلي.

ثم كل هذا الحديث عن الافتتان بأقوال أهل الضلال ، هل أنتم تعتقدون حقا أن الله سيعذبنا لأن العقول التي وهبنا إياها اغترت بأهل الضلال أو بالأحرى فشلت في تمييز الحق من الباطل
أليس هذا اتهاما للإله الحكم العدل بظلمه لعباده

[لينة نور]

و عليك السلام و رحمة الله
لو أن شخصا قال أنه استمع لدفاع عدنان عن نفسه ثم تبين له أن كلامه ضرب من التهافت و الله كنت سأحييه تحية إكبار أما أن يقول أن عالما إنسانا مثله يخطئ و يصيب قال أنه من دعاة الضلال و نصح بعدم الإصغاء له فهذا ما لا يقبله عقلي.

ثم كل هذا الحديث عن الافتتان بأقوال أهل الضلال ، هل أنتم تعتقدون حقا أن الله سيعذبنا لأن العقول التي وهبنا إياها اغترت بأهل الضلال أو بالأحرى فشلت في تمييز الحق من الباطل
أليس هذا اتهاما للإله الحكم العدل بظلمه لعباده

السلام عليكم

من المفروض ما لونته في مشاركتك يكفي لو أن الناس تعلم من هو الله ، وتعرف له قدره عز وجل

لكنهم لم يصلو بعد لدرجة استيعاب ذلك .


عبد الرحمن
إذا فنحن في هذا الزمن مطالبون بالبعد عن مواطن الفتن والشبهات ومطالبون بالرجوع إلى أهل الذكر العلماء وسؤالهم عن أي شيء نجهله أو أشكل علينا فهمه.. فما حاجتك أنت لقراءة كتب الملاحدة واليهود والنصارى ؟؟؟


مشكلتكم يا أخي أنكم تنظرون الى القضايا من دائرة ضيقة جداجدا هذا والانترنت موجود !

ولو أنه غير ذلك أتسائل ما كانت سوف تكون أحوالكم !!

ألا تعلم أن العالم أضحى قرية صغيرة بفضل التواصل السريع وما يدخره المستقبل الله أعلم به ...

البعد أن نهرب للجبال ونسكن الكهوف كي يتم الابتعاد عن الفتن في معتقدكم المحدود !!

هذا اذا غضضنا النظر عن الاسرة الواحدة وما تحمله من أفكار واتجاهات متنوعة

و عني بكل بساطة لأنهم جيراني وأساتذة أطفالي ومدرسيهم

( التعايش أشد وقعا من القراءة لأن الفكر يتحول الى فعل )

وليسو وحوشا ولا شياطين هم بشر لهم دينهم ولي ديني لهم قناعاتهم ولي قناعاتي

هم اناس مسالمون يعيشون حياة عادية جدا وليسو أبدا كما صورهم الشيوخ لنا في التسعينات

وقبلها ولا زالو يفعلون فجعلو ممن لا يعرف عن الاسلام غير اسمه كافرا !!!

( كفروه قبل أن يعلم !!! وقد كفرو حتى المسلمين فلا عجب )

وبحكم العيش في مجتمع واحد الا وتتلاقى الافكار عفويا ولسنا في كثير من الاحيان

بحاجة الى الشيوخ لنرجع اليهم حتى في كتاب الله جاء القول ( ان كنتم لا تعلمون )

وأنا شخصيا أحذر كل الحذر من ابداءما جاء منسوبا للرسول صل الله عليه وسلم

أمامهم خوفا على فطرهم النقية

( قبل معرفة الاسلام وتأهبا لاعتناقه بعد أن يعمل على تنقية عوالق الفكر الخاطئ عندهم )

التي فطرهم الله عليها وفطرنا من أن يتسلل اليها الشك في دين الحق

قبل أن تعرفه عن طريق القرآن وما صح عن رسول الله صل الله عليه وسلم

ملاحظة هناك فرق كبييييير بين الشيوخ والعلماء

شيخ يكفر حيوانا بالنسبة لي ليس بعالم هذا على سبيل المثال ...

عبد الرحمن
فالنجاة من فتنة الدجال إنما تكون بالهروب منه لأن الرجل يظن أنه مؤمن ويعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد حذر من الدجال ووصفه وصفا دقيقا وقال أنه أعور وربكم ليس بأعور وغيرها من الأوصاف، فيذهب الرجل لملاقاة الدجال مستحضرا في ذهنه كل أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام عنه وهو كله يقين بأنه لن يفتن بالدجال، لكن بمجرد أن يراه ويرى شبهاته القوية يتهاوى إيمانه ويقينه ويؤمن بالدجال ويكفر بالله.


أعتذر لكن كلامك هذا بريئ جدا يا أخي ولو أنك قلته لأصغر أطفالي لنظر اليك باستغراب

وقد علم وهو طفل أن الله أعظم وأكبر من أن يتكلم عنه بطريقة كهذه !!

الله أمر بسؤال المشركين الغير مؤمنين وذلك سوف يقودهم للايمان بعد الشرك

فهل يخاف هنا على المؤمنين أمثال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وصحبه من أن يفتنو بكتب الاولين !

اذا كان المشرك المذبذب سوف يقوده النظر في كتب الاولين الى الايمان ( في حدود استفسارهم عن حقيقة القرآن ومن جاء به )

أفلا يزيد ذلك عمرا رضي الله عنه ايمانا خاصة وأنه استغرق وقتا طويلا

كي يدخل للاسلام ويؤمن بمحمد مبعوثا من عند الله حتى يئس منه

أرى أن هذه الرويات تشكك في قوة ومعجزة القرآن

القرآن حق لو عرض على أي كلام يدمغه

لم أستصغ يوما قصة الدجال هذه وكأن القرآن غير معجز ليخرج علينا رجل أعور !!! فيشككنا فيه

ومذا أيضا ؟ الفرق بين الله وهذا الدجال يدعو لتصوير الألاه في هيئة بشر

ألا سحقا للكذابين، وهدا الله من تبعهم ممن لم يقدرو الله حق قدره .

ان أكبر الدجالين هو الشيطان الرجيم ثم النفس الامارة بالسوء وهذان يجب الحذر منهاما

وكلاهما ليس لهما علينا من سلطان ، فكيف يسلط الله علينا من لا طاقة لنا به !!

الله ليس بضلام للعبيد.

في اعتقادكم اذا كان الصحابة رضوان الله عليهم آمنو برسول الله واتبعوه وهم يعرفونه حق معرفة

ومع ذلك قيل أنه قال اذا خرج عليكم الدجال وانا بينكم سأكون حاميا لكم أما عنا فقال

أن كل واحد فينا حام لنفسه ( رغم ايماننابه وبما جاء غيبا )

نفهم من ذلك أننا أقوى ايمانا من صحابته صل الله عليه وسلم والا كيف نفسر تلك الروايات !!

سؤال بسيط لنقل أنه هناك مسيحي يحمل بين جنبيه الانجيبل ( محرف ) ودخل الاسلام بقراءته للقرآن

لما لم يكم ما بين جنبيه عائقا و هل سوف يكون بعد ذلك مشوشا !!

سوف تقول لا لانه عرف الحق. فأقول وكذا المسلم كيف له أن يخرج من الحق بعد أن عرفه ؟

أما الخارجين منه فهم أنواع وأغلبهم لهم عودة ، خاصة اذا علم أن ما أخرجه منه هو زيف وكذب منسوب للأسلام

وهذه اعترافاتهم على كل حال ، يكفي أن نقلب المسألة لتتضح الامور .

واني لأعجب عندما أسمع لا تقرأو كتبهم وعندما أعود لكتبهم ( الشيوخ ) أجدها تضج بالاسرائيليات !!

في التفسيرات الاعتماد على الاسرائيليات !! أليس هذا صحيحا ؟ وهنا مربط الفرس

ألا تسمى رجوعا لكتب الاولين التي نهي عمررضي الله عنه عنها

هل هم أفضل من عمر رضي الله عنه وأقوى ايمانا( المفسرون ) !!

( أنظر مجموعة القصص النبوي الصحيح للحويني )

هي من تشكك الانسان في دينه لما يجبر على قبولها أنها من الدين الاسلام الحق

وأن الرسول صل الله عليه وسلم جاء بها .

أما ان كانت بعيدة عن الاسلام ولا تمث له بصلة فالفطرة كفيلة بأن ترفضها والقرآن يبارك ذلك .

_حسن ومن لا يعرف الرويات كي لا أقول أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم

يفتن ظلما بجهله بما لم يصله !!! ( صفات الدجال هذه !!)

الله ليس بظلام للعبيد ، الله عز وجل أنزل القرآن يدمغ ماعداه من باطل

الاعجاز في القرآن بحد ذاته وليس في هذه الرويات التي ماجاء الله بها من سلطلن

والخوف منها على الناس ، فبتصديقها يقل الايمان ولا يرتفع فانها تدعو الانسان للتسائل والتسائل

الى أن تخرجه من دينه ( أتكلم عن الاحرارالجاهلين لا على المتبعين من دون وعي فهم لا يفرقون بين الحق والباطل

حالهم حال الفينا آباءنا ... )

تقول ما حاجتهم لسؤال أهل الكتاب وهم مؤمنون أصلا !!

فأكررلا أعتقد أنك لا تدري أن الكثير من هاؤلاء المؤمنين لم يؤمنو الا بعد السؤال والاستفسار

ولعل أصعب واحد فيهم كان الفروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

أما أبا بكر كان يقرأ في كتبهم من قبل ، بمعنى آخر أنهم مرو من تلك المرحلة وانتقلو لأخرى أما نحن فقد ولدنا فيها .

اعطي لنفسك فرصة ونقب عن أسباب تلحد شباب المسلمين ، اسألهم لتعلم ..

ما أسباب فتنتهم !! ستجد ما نسب للأسلام من كتب الاولين

يعني المشكل فيما نسب للأسلام ومالم يوافق القرآن وأحاديث صحيحة .

لأن القرآن اذا وقع على الباطل زهقه ، ذلك الباطل الذي لا يريد الشيوخ عصرنا تحرير الدين منه

ويجب التنبيه على أن الكتب السابقة مسها التحريف وللأنسان عموما عقل للتميز

يعني لما قلت الباطل قصدت به الكلام المحرف من كتب الله السابقة التي وجب علينا الايمان بها

ثم طبعا تلك الكتب جعلها الله بما يناسب تلك العصور وجاء القرآن بعد ذلك ليتبعه الناس أجمعين

( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ )

الله ربك وربي ورب الناس أجمعين يقول أن القرآن يزهق الباطل كيف يفتننا بعد ذلك برجل أعور

لنتوه نحن فلا نميز بين الحق والباطل ، بل وقيل ان الناس تتبعه على أنه الاله !!

القرآن يتصدى للباطل ويزهقه ويمحقه بالحجج الدامغة .

و هذا لا يوافق القرآن بل هذا مما يشكك في حقيقته ان هو اتخذ حقًا ، وقيل أن الرسول جاءبه كوحي يوحى من السماء.

( أقصد حكاية الدجال وغيره من المرويات )

ابليس والنفس يفتنان الانسان لكن لا سلطة لهما علينا وهذا هو العدل الاهي

وبهذا يحاسبنا الله لما نتبع النفس ونخطئ فنحن نلام ونستحق العقاب لأن الاتباع بارادتنا

فنحن مخيرون وكذلك مع الشيطان ليس له علينا سلطان وان اتبعناه نعاقب أيضا وهذا هو العدل الالهي...

والله لا يعذب أحدا الا بعد أن يعلم جحوده

والا ما تفسير اسلام الملاحدة على درجاتهم وما تفسير اسلام النصارى واليهود وغيرهم من البشر !!

أليسو يحملون فكرهم ( بعد اسلامهم ) في عقولهم وبين صدورهم .

الخوف على الاسلام هو مما نسب الى الاسلام ، ما نسب الى رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قاله

لأنه ليس من الدين ويجعل الناس تتشكك وتبتعد ....هذا هو القانون وهذا هو الاعجاز وهذه هي قوة الله وعدله

الدقة العظيمة في تقدير الله في كامل خلقه

الكمال الالاهي يتضح هنا ويتجلى ، سبحانك ربي ما أعظمك .

هؤلاء الشيوخ لو كانو ألو علم حقا لتصدو للمشككين( وأنى لهم أن يفعلو وهم من يغرس الشك في النفوس( دون تعميم) )

لكنهم منشغلون ببعضهم الان ويدل ذلك على مستواهم !!

[عبد الرحيم]

السلام عليكم

من المفروض ما لونته في مشاركتك يكفي لو أن الناس تعلم من هو الله ، وتعرف له قدره عز وجل

لكنهم لم يصلو بعد لدرجة استيعاب ذلك .


مشكلتكم يا أخي أنكم تنظرون الى القضايا من دائرة ضيقة جداجدا هذا والانترنت موجود !

ولو أنه غير ذلك أتسائل ما كانت سوف تكون أحوالكم !!

ألا تعلم أن العالم أضحى قرية صغيرة بفضل التواصل السريع وما يدخره المستقبل الله أعلم به ...

البعد أن نهرب للجبال ونسكن الكهوف كي يتم الابتعاد عن الفتن في معتقدكم المحدود !!

هذا اذا غضضنا النظر عن الاسرة الواحدة وما تحمله من أفكار واتجاهات متنوعة

و عني بكل بساطة لأنهم جيراني وأساتذة أطفالي ومدرسيهم

( التعايش أشد وقعا من القراءة لأن الفكر يتحول الى فعل )

وليسو وحوشا ولا شياطين هم بشر لهم دينهم ولي ديني لهم قناعاتهم ولي قناعاتي

هم اناس مسالمون يعيشون حياة عادية جدا وليسو أبدا كما صورهم الشيوخ لنا في التسعينات

وقبلها ولا زالو يفعلون فجعلو ممن لا يعرف عن الاسلام غير اسمه كافرا !!!

( كفروه قبل أن يعلم !!! وقد كفرو حتى المسلمين فلا عجب )

وبحكم العيش في مجتمع واحد الا وتتلاقى الافكار عفويا ولسنا في كثير من الاحيان

بحاجة الى الشيوخ لنرجع اليهم حتى في كتاب الله جاء القول ( ان كنتم لا تعلمون )

وأنا شخصيا أحذر كل الحذر من ابداءما جاء منسوبا للرسول صل الله عليه وسلم

أمامهم خوفا على فطرهم النقية

( قبل معرفة الاسلام وتأهبا لاعتناقه بعد أن يعمل على تنقية عوالق الفكر الخاطئ عندهم )

التي فطرهم الله عليها وفطرنا من أن يتسلل اليها الشك في دين الحق

قبل أن تعرفه عن طريق القرآن وما صح عن رسول الله صل الله عليه وسلم

ملاحظة هناك فرق كبييييير بين الشيوخ والعلماء

شيخ يكفر حيوانا بالنسبة لي ليس بعالم هذا على سبيل المثال ...


أعتذر لكن كلامك هذا بريئ جدا يا أخي ولو أنك قلته لأصغر أطفالي لنظر اليك باستغراب

وقد علم وهو طفل أن الله أعظم وأكبر من أن يتكلم عنه بطريقة كهذه !!

الله أمر بسؤال المشركين الغير مؤمنين وذلك سوف يقودهم للايمان بعد الشرك

فهل يخاف هنا على المؤمنين أمثال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وصحبه من أن يفتنو بكتب الاولين !

اذا كان المشرك المذبذب سوف يقوده النظر في كتب الاولين الى الايمان ( في حدود استفسارهم عن حقيقة القرآن ومن جاء به )

أفلا يزيد ذلك عمرا رضي الله عنه ايمانا خاصة وأنه استغرق وقتا طويلا

كي يدخل للاسلام ويؤمن بمحمد مبعوثا من عند الله حتى يئس منه

أرى أن هذه الرويات تشكك في قوة ومعجزة القرآن

القرآن حق لو عرض على أي كلام يدمغه

لم أستصغ يوما قصة الدجال هذه وكأن القرآن غير معجز ليخرج علينا رجل أعور !!! فيشككنا فيه

ومذا أيضا ؟ الفرق بين الله وهذا الدجال يدعو لتصوير الألاه في هيئة بشر

ألا سحقا للكذابين، وهدا الله من تبعهم ممن لم يقدرو الله حق قدره .

ان أكبر الدجالين هو الشيطان الرجيم ثم النفس الامارة بالسوء وهذان يجب الحذر منهاما

وكلاهما ليس لهما علينا من سلطان ، فكيف يسلط الله علينا من لا طاقة لنا به !!

الله ليس بضلام للعبيد.

في اعتقادكم اذا كان الصحابة رضوان الله عليهم آمنو برسول الله واتبعوه وهم يعرفونه حق معرفة

ومع ذلك قيل أنه قال اذا خرج عليكم الدجال وانا بينكم سأكون حاميا لكم أما عنا فقال

أن كل واحد فينا حام لنفسه ( رغم ايماننابه وبما جاء غيبا )

نفهم من ذلك أننا أقوى ايمانا من صحابته صل الله عليه وسلم والا كيف نفسر تلك الروايات !!

سؤال بسيط لنقل أنه هناك مسيحي يحمل بين جنبيه الانجيبل ( محرف ) ودخل الاسلام بقراءته للقرآن

لما لم يكم ما بين جنبيه عائقا و هل سوف يكون بعد ذلك مشوشا !!

سوف تقول لا لانه عرف الحق. فأقول وكذا المسلم كيف له أن يخرج من الحق بعد أن عرفه ؟

أما الخارجين منه فهم أنواع وأغلبهم لهم عودة ، خاصة اذا علم أن ما أخرجه منه هو زيف وكذب منسوب للأسلام

وهذه اعترافاتهم على كل حال ، يكفي أن نقلب المسألة لتتضح الامور .

واني لأعجب عندما أسمع لا تقرأو كتبهم وعندما أعود لكتبهم ( الشيوخ ) أجدها تضج بالاسرائيليات !!

في التفسيرات الاعتماد على الاسرائيليات !! أليس هذا صحيحا ؟ وهنا مربط الفرس

ألا تسمى رجوعا لكتب الاولين التي نهي عمررضي الله عنه عنها

هل هم أفضل من عمر رضي الله عنه وأقوى ايمانا( المفسرون ) !!

( أنظر مجموعة القصص النبوي الصحيح للحويني )

هي من تشكك الانسان في دينه لما يجبر على قبولها أنها من الدين الاسلام الحق

وأن الرسول صل الله عليه وسلم جاء بها .

أما ان كانت بعيدة عن الاسلام ولا تمث له بصلة فالفطرة كفيلة بأن ترفضها والقرآن يبارك ذلك .

_حسن ومن لا يعرف الرويات كي لا أقول أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم

يفتن ظلما بجهله بما لم يصله !!! ( صفات الدجال هذه !!)

الله ليس بظلام للعبيد ، الله عز وجل أنزل القرآن يدمغ ماعداه من باطل

الاعجاز في القرآن بحد ذاته وليس في هذه الرويات التي ماجاء الله بها من سلطلن

والخوف منها على الناس ، فبتصديقها يقل الايمان ولا يرتفع فانها تدعو الانسان للتسائل والتسائل

الى أن تخرجه من دينه ( أتكلم عن الاحرارالجاهلين لا على المتبعين من دون وعي فهم لا يفرقون بين الحق والباطل

حالهم حال الفينا آباءنا ... )

تقول ما حاجتهم لسؤال أهل الكتاب وهم مؤمنون أصلا !!

فأكررلا أعتقد أنك لا تدري أن الكثير من هاؤلاء المؤمنين لم يؤمنو الا بعد السؤال والاستفسار

ولعل أصعب واحد فيهم كان الفروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

أما أبا بكر كان يقرأ في كتبهم من قبل ، بمعنى آخر أنهم مرو من تلك المرحلة وانتقلو لأخرى أما نحن فقد ولدنا فيها .

اعطي لنفسك فرصة ونقب عن أسباب تلحد شباب المسلمين ، اسألهم لتعلم ..

ما أسباب فتنتهم !! ستجد ما نسب للأسلام من كتب الاولين

يعني المشكل فيما نسب للأسلام ومالم يوافق القرآن وأحاديث صحيحة .

لأن القرآن اذا وقع على الباطل زهقه ، ذلك الباطل الذي لا يريد الشيوخ عصرنا تحرير الدين منه

ويجب التنبيه على أن الكتب السابقة مسها التحريف وللأنسان عموما عقل للتميز

يعني لما قلت الباطل قصدت به الكلام المحرف من كتب الله السابقة التي وجب علينا الايمان بها

ثم طبعا تلك الكتب جعلها الله بما يناسب تلك العصور وجاء القرآن بعد ذلك ليتبعه الناس أجمعين

( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ )

الله ربك وربي ورب الناس أجمعين يقول أن القرآن يزهق الباطل كيف يفتننا بعد ذلك برجل أعور

لنتوه نحن فلا نميز بين الحق والباطل ، بل وقيل ان الناس تتبعه على أنه الاله !!

القرآن يتصدى للباطل ويزهقه ويمحقه بالحجج الدامغة .

و هذا لا يوافق القرآن بل هذا مما يشكك في حقيقته ان هو اتخذ حقًا ، وقيل أن الرسول جاءبه كوحي يوحى من السماء.

( أقصد حكاية الدجال وغيره من المرويات )

ابليس والنفس يفتنان الانسان لكن لا سلطة لهما علينا وهذا هو العدل الاهي

وبهذا يحاسبنا الله لما نتبع النفس ونخطئ فنحن نلام ونستحق العقاب لأن الاتباع بارادتنا

فنحن مخيرون وكذلك مع الشيطان ليس له علينا سلطان وان اتبعناه نعاقب أيضا وهذا هو العدل الالهي...

والله لا يعذب أحدا الا بعد أن يعلم جحوده

والا ما تفسير اسلام الملاحدة على درجاتهم وما تفسير اسلام النصارى واليهود وغيرهم من البشر !!

أليسو يحملون فكرهم ( بعد اسلامهم ) في عقولهم وبين صدورهم .

الخوف على الاسلام هو مما نسب الى الاسلام ، ما نسب الى رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قاله

لأنه ليس من الدين ويجعل الناس تتشكك وتبتعد ....هذا هو القانون وهذا هو الاعجاز وهذه هي قوة الله وعدله

الدقة العظيمة في تقدير الله في كامل خلقه

الكمال الالاهي يتضح هنا ويتجلى ، سبحانك ربي ما أعظمك .

هؤلاء الشيوخ لو كانو ألو علم حقا لتصدو للمشككين( وأنى لهم أن يفعلو وهم من يغرس الشك في النفوس( دون تعميم) )

لكنهم منشغلون ببعضهم الان ويدل ذلك على مستواهم !!




هذا هو الطريق الذي اخترتموه لأنفسكم التكذيب بأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وتحسبون بعدها أنكم مهتدون ؟؟!!!

قلت سابقا في كلامي: أخشى أن البعض يكون قد وقع في الفتنة ..

لكني الآن صرت متأكدا من ذلك..

[لينة نور]

هذا هو الطريق الذي اخترتموه لأنفسكم التكذيب بأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وتحسبون بعدها أنكم مهتدون ؟؟!!!

قلت سابقا في كلامي: أخشى أن البعض يكون قد وقع في الفتنة ..

لكني الآن صرت متأكدا من ذلك..

السلام عليكم

رد متوقع والحال يكذب ذلك !! ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ )

[عبد اللطيف مرواني]

لينة نور !! أظن أن اللقب الأنسب هو : لينة ظلام دامس نظرا لعملها الإجرامي الخبيث داخل المنتدى فبعد نهاية مسلسل العضو : syrus تبقت لنا هذه المخلوقة الغافلة التي تتهم الجميع بظلم المعرفة و لا يخفى عليكم أن عالمها الجليل هو المهرج : عدنان ابراهيم الذي رأت النور نتيجة خطاباته على حسب تصريحاتها سابقاً ......أسأل من الله عز وجل ان تكون آخر ليلتها بالمنتدى و الله المستعان.....أرجو متابعة المشرفين لهذا الفيروس العلماني اللائكي الذذي أضحى يهدد كيان هذا القسم.

[لينة نور]

لينة نور !! أظن أن اللقب الأنسب هو : لينة ظلام دامس نظرا لعملها الغجرامي الخبيث داخل المنتدى فبعد نهاية مسلسل العضو : syrus تبقت لنا هذه المخلوقة الغافلة التي تتهم الجميع بظلم المعرفة و لا يخفى عليكم أن عالمها الجليل هو المهرج : عدنان ابراهيم الذي رأت النور نتيجة خطاباته على حسب تصريحاتها سابقاً ......أسأل من الله عز وجل ان تكون آخر ليلتها بالمنتدى و الله المستعان.....أرجو متابعة المشرفين لهذا الفيروس العلماني اللائكي الذذي أضحى يهدد كيان هذا القسم.

السلام عليكم

أنا لم أصرح بشيئ ! هات دليلك ,انما وجدت ماعند الرجل يوافق الفطرة التي خلقني ربي عليها .

ثم لينة الضلام مابه اسم جميل ، الضلام منافع وأسرار وستر ....

ويجعلنا نرى مالا نراه في النور في كثير من الاحيان .

هل تعرف هذه الحشرة ! البارحة قضيت وقتا أتفكر فيها .....هل تعرف اليراعة ( luciole )

http://im80.gulfup.com/oXBtDR.jpg

http://im46.gulfup.com/9zywzE.jpg

ولولا الضلام لما علمنا وجودها وتنبهنا !! ولما تفكر ألو العقول فيها واخترعو ...

Lampyridae (http://fr.wikipedia.org/wiki/Lampyridae)

حاولو التعرف على خالقكم على الاقل بدل رمي الناس بالتفاهات الصبيانية .

( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ )

[عبد اللطيف مرواني]

السلام عليكم

أنا لم أصرح بشيئ ! هات دليلك ,انما وجدت ماعند الرجل يوافق الفطرة التي خلقني ربي عليها .

ثم لينة الضلام مابه اسم جميل ، الضلام منافع وأسرار وستر ....

ويجعلنا نرى مالا نراه في النور في كثير من الاحيان .

هل تعرف هذه الحشرة ! البارحة قضيت وقتا أتفكر فيها .....هل تعرف اليراعة ( luciole )

http://im80.gulfup.com/oXBtDR.jpg

http://im46.gulfup.com/9zywzE.jpg

ولولا الضلام لما علمنا وجودها وتنبهنا !! ولما تفكر ألو العقول فيها واخترعو ...

Lampyridae (http://fr.wikipedia.org/wiki/Lampyridae)

حاولو التعرف على خالقكم على الاقل بدل رمي الناس بالتفاهات الصبيانية .

( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ )



لم أرمِكِ بشيء يا مخلوقة :o أنتِ تؤمنين بنظرية التطور و تنكرين الأحاديث الآحاد و تشجعين مذهب العصرانية و العصرانيين أفراخ المعتزلة و تحاولين تأليه الفلاسفة و زبالة الأفكار .

[حي بن يقظان]

آلى الأخ عبد الرحيم : أنت اتهمت لينة سابقا بأنها تصف كلام النبي بأنه كلام شيوخ و قد وضحت لك الأمر و ها أنت تتهمها بتكذيب أحاديث النبي و هذا ليس من الحق في شيئ فهي لا تعتبر أحاديث الدجال أحاديثا صحيحة بالنسبة لها ليست من كلام النبي ، و لو أنها قبلت بتنسبتها إلى النبي مع ما تجده فيها من تناقض مع عدل الله لكانت آثمة.

إلى الأخ عبد اللطيف مرواني : لم تطالب بطردها من المنتدى ؟ لم لا تحاول أن تهديها إلى طريق الحق بالأدلة المقنعة الدامغة
أليس هذا أفضل من تركها في ضلالها

[لينة نور]

لم أرمِكِ بشيء يا مخلوقة :o أنتِ تؤمنين بنظرية التطور و تنكرين الأحاديث الآحاد و تشجعين مذهب العصرانية و العصرانيين أفراخ المعتزلة و تحاولين تأليه الفلاسفة و زبالة الأفكار .

السلام عليكم

سبق وقلت لك أكثر من مرة البينة على من ادعى ، ألا تخاف من الله !

ورب الكعبة اني مشفقة عليك ومن عقاب الله لك لاستباحتك للكذب، اللهم اغفر له فقد سامحته .

[عبد اللطيف مرواني]

السلام عليكم

سبق وقلت لك أكثر من مرة البينة على من ادعى ، ألا تخاف من الله !

ورب الكعبة اني مشفقة عليك ومن عقاب الله لك لاستباحتك للكذب، اللهم اغفر له فقد سامحته .



يا سلام !! خجلتِ من معتقداتك الفاسدة !! أنا لم أكذب عليك و مشاركاتك ستبقى شاهدة عليك و الدليل أنك بصمت شكرا لموضوع سايروس حول نظرية التطور و خضتِ نقاشات في موضوع ع جمال حول الأحاديث ثم اختفيت فجأة بعدما أفحمناكِ و اعترفتِ باتباعكِ لعدنان ابراهيم و الآن لما كشفنا خرطيكِ تحاولين التهرب من الحقيقة خوفا من مقصلة الحظر !! مسكينة .

[المفكر المشاكس]

لا يا لينة هو لم يكدب بل يريد اطباق منهج الدكتور على منهجك فيضن انكي لا تختلفين مع عدنان كعدم اختلافه مع شيخه الدي يبره
هدا هو تفكيره ف اعدريه ..

[لينة نور]

يا سلام !! خجلتِ من معتقداتك الفاسدة !! أنا لم أكذب عليك و مشاركاتك ستبقى شاهدة عليك و الدليل أنك بصمت شكرا لموضوع سايروس حول نظرية التطور و خضتِ نقاشات في موضوع ع جمال حول الأحاديث ثم اختفيت فجأة بعدما أفحمناكِ و اعترفتِ باتباعكِ لعدنان ابراهيم و الآن لما كشفنا خرطيكِ تحاولين التهرب من الحقيقة خوفا من مقصلة الحظر !! مسكينة .

السلام عليكم

يا مسكين انا من أجل نظرية التطور اسير في البلاد كما أمر الله واقطع المسافات الطوال وأدفع الجهد والمال

http://im66.gulfup.com/ZSrJVg.jpg

http://im66.gulfup.com/QyeqFF.jpg

http://im66.gulfup.com/azC0xO.jpg

وأنت مشكلتك سايروس ولست أنا فقد أخطأت في العنوان ونظرية التطور ان كانت حقا

فلا أنا ولا أنت ولا بشر على وجه الارض يمكنه نفيها .

ثم ألم أجبك وجماعتك ؟ ألم أقل لك أنك تلعب وعن باقي المشاركات هي في المسودة

أضعها يوم يروق لي ذلك ، لم تجبني ، هل الوزغ كافر؟!!

أنتظر الاجابة هناك أم أنادي الوزغ ليدلك على الطريق!

[محمد التابعي]

كيف يروج لمن يسب أصحاب محمد وأزواجه عليه وعليهم الصلاة والسلام

لقد قال إمام دار الهجرة مالك ابن أنس رحمه الله: من تَنَقَّصَ أحداً من أصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم ، أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له حق في فيء المسلمين ، ثم تلا قوله تعالى : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً } . فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له في الفيء حق

وأخرج أبو نعيم عن رجل من ولد الزبير قال : ( كنا عند مالك فذكروا رجلاً يَتّنقَّص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأ مالك هذه الآية : { محمد رسول الله والذين معه أشداء - حتى بلغ - يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } . فقال مالك : من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد أصابته الآية)

وهذا سؤال لأحد العلماء وهو الشيخ محمد ابن هادي عن هذا الرجل المروج للفكر الرافضي
الصوتي (http://www.sahab.net/forums/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_id=1221)
التّفريغ:

السّؤال:
سؤال عن شخص اسمه عدنان إبراهيم يظهر في بعض القنوات الفضائيّة ويسُبّ الصّحابة –رضي الله عنهم- يقول: إنّ معاوية –رضي الله عنه- شرّع أو غيّر شرع الله جلّ وعلا! وأنّه إمام ورأس البُغاة –رضي الله عنه-! ويصف أمّ المؤمنين عائشة أيضًا بالجهل! وغير ذلك من الأشياء التي عند هذا الرّجل.

الجواب:
على كُلّ حال أنا لا أعرف هذا الرّجل من قبل، واستمعتُ إلى بعض أقواله سألت بعض إخواننا أن يُسمعوني بعض أقواله فسمعت بعض أقواله وعقلتُهَا، والعجيب أنّ هذا يجعل نفسه داعية إسلاميًّا!

والدّاعية إمّا أن يكون داعية إلى الخير كما قال جلّ وعلا:﴿وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ﴾، وإمّا أن يكون داعية إلى الشّرّ ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ القِيَامَةِ لاَ يُنْصَرُونَ﴾، فهذا من الدُّعاة إلى النّار!–عياذًا بالله من ذلك-، هذا الرّجل سيِّء، الذي يطعَن في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لا خيرَ فيه.

مُعاوية –رضي الله عنه- أمير المؤمنين وخالُ المؤمنين وصهر رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- وكاتِبُ الوحي بين يدي رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- أحد كتبة الوحي، فإذا كان مُعاوية –رضي الله عنه- الذي قال فيه النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- داعيًا له:(اللّهُمّ اجعله هاديًا مهديًّا) هذا يقول فيه ما يقول!! فمن ذا الذي سَيَسْلَمْ؟! ويصف أمّ المؤمنين عائشة بالجهل!–رضي الله عنها-؛ أفقه نساء الإسلام على الإطلاق؛ درست على النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-؛ تفقّهت على يديهِ الفقيهة –رضي الله تعالى عنها-؛ يرجع إليها كبار أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- فيسألونها؛ يصفها بالجهل!! ما شاء الله! إذا كانت عائشة جاهلة هُوَ ما عسى أن يكون هُوَ هذا النّكِرَة في هذا الزّمن؟! قبَّح اللهُ من تكلّم في أصحاب رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم-.

الواجب على المُؤمِن أن يكون عفَّ اللِّسَان مع عموم المُسلِمين كما سمعنا فضلاً عن أصحاب النّبيّ –عليهِ الصّلاة والسَّلامُ-، يقولُ –عليهِ الصّلاة والسَّلامُ-:(لاَ تَسُبّوا أصحابي؛ فإنّ أحدكم لو أنفق مثل أُحد ذهبا ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفَه)، أنا وأنت نتصدّق بمثل جبل أُحد ذهبا لا يبلغ مُدّ أحدهم ملئ كفّيه أو نصفه من البُرّ أو من الشعير، قومٌ اختارهم الله لِصُحبَة نبيِّه؛ كانوا على الهُدى المُستَقيم؛ وهم -رضي الله تعالى عنهم- أعمقُ النّاس علمًا وأقلّهم تكلُّفًا وأبرّهم قلوبًا وهذا جزاؤهم منّا؟!

الله سبحانه وتعالى يقول:﴿والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ والذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا...﴾ الآية.

ويقول:﴿لِلْفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّاِدقُونَ﴾ هذا في مَن؟ في المهاجرين.

﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ هذا في مَن؟ في الأنصار.

﴿وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ هذا في مَن؟ فِيَّ وفيكُمْ ومن جاء بعد أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-، فمن وقع فيهم فليسَ هُوَ بداخل في هؤلاء، وتبًّا لمن يطعن في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-.

هذا رجل سُوء يَجِبُ أن يُحذَر، إذا مررت وهُوَ يتكلّم فَصُمّ أُذنيك عنه لا تستمع له، إذا رأيت من يستمع له فحذِّره منه لا خير فيه ولا بركة فيه هذا رجل سوء.

يقول: ظهر بعض الدّعاة يصفه بأنّه رجل موسوعيّ.

الجواب:
صَدَقَ؛ مَوْسُوعِيّ في السُّوء والشّرّ، في السّوء والشّرّ مَوسُوعِيّ، أمّا في الخير فَلاَ، الذي يَسُبّ أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لا خيرَ فيه.

ولماذا نُؤكِّد معشر الإخوَة والأبناء والأحبَّة على هذا؟! نقلةُ الدِّين إلينا هُمْ أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- هُمُ الواسطة بيننا وبين رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم-، فإذا طُعِن في شهودنا نقلة الدِّين إلينا من يبقَى لنا؟! وكيف يثبُت ديننا؟! قال أبو حاتم الرّازي وأبو زرعة الرّازي –رحمهما الله تعالى- حينما سُئل عن من يقع في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- قال أبو زرعة:(إنّما نقل إلينا الدِّين هُمُ الصّحابة وإنّما أراد هؤلاء الطّعن فيهم وهم شهودُنَا والطّعن بمن طَعَن بهم أولى وهُوَ زنديق) هذا قول أبو زرعة –رضي الله عنه-.

إذا سقط الشّاهد سقطت الدّعوة؛ صح ولاّ لا؟! صح ولاّ لا؟! جئت بشاهد عند القاضي يشهد لك وطعن فيه الخصم وقال: هذا ليس بعدل؛ تثبت دعواك ولاّ ما تثبت؟! ما تثبت؛ تسقط، فالذين نقلوا إلينا الدِّين من هُم؟ الصّحابة –رضي الله عنهم-؛ نقلوا إلينا الدِّين مُكمّلاً هيّأهم الله لذلك؛ نقلوا إلينا القرآن والسُّنّة فإذا كانوا ليسوا عُدولاً إيش يصيرون!! يصيرون فُسّاق! إذا كانوا فُسّاق يسقط نقلهم! فهذا إسقاط للدِّين! -نعوذ بالله من ذلك-.

الإمام أحمد –رحمه الله تعالى- يقول كما نقله حرب الكرماني:(من طعن في واحد من أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- أو سبَّه أو عرّض بِسبِّهِ فَهُو رافضيّ خبيث مُبتدع يجب على الحاكم أن يُغلِّظ عقوبته ويُخلّده الحبس حتى يتوب أو يموت) إمّا يتوب وإلاّ يموت في الحبس؛ هذا كلام الإمام أحمد –رحمه الله تعالى-.

فالذي يقول في أصحاب النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- مثل هذا القول هذا لاَ خيرَ فيه لأنّه إذا لم يسلم منه صفوة الخلق بعد النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- لن يسلم منه أحد بحالٍ من الأحوال.

نسألُ الله العافيةَ والسّلامة، وهذا داعية سوء ومن دعاة السّوء الذين يجبُ التّحذير منهم.اهـ



وفرّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة

16 / جمادى الأولى / 1434هـ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين


احسن الله اليك على ما نقلت

اعاذنا الله منهم

مجاهيل ينشرون الفتن والبدع والجهل واتباع الهوى
يتكلمون في دين الله بلا علم ولا بصيرة
اخزاهم الله في الدنيا قبل الاخرة

اعذنا الله من جهالهم واذنابهم

الله المستعان وعليه التكلان

[عبد اللطيف مرواني]

أعتقد أن حرية الرأي و الرأي الآخر مازالت شبه منعدمة في سائر بلاد المسلمين حتى بين العلماء

حرية الرأي غير موجودة في الإسلام أخي الكريم خصوصا في المسائل الشرعية فلست مؤهلا لإصدار الفتاوى و إبداء رأي في المسائل الشرعية ككل لأنك لست عالما و هذا باختصار شديد.

[عبد اللطيف مرواني]

السلام عليكم

لو كانو علماء بحق لما حكمو على الرجل بمجرد أنه قيل لهم .....واستمعو الى بعض ما قال !!!

دون الدخول معه في مناظرات منطقية وتقليب في كتب التاريخ وتدقيق وتمحيص

لا يعرفون الا اسمع الينا لا تسمع للأخر، لله المشتكى و على العموم فالانترنت كسرت شوكتهم

وبينت تناقضهم وضعف حججهم الغير منطقية ، قد زرعو فتنة عظيمة ندعو الله أن ينجلي هذا الضباب القاتم الذي

أسكنونا فيه لعصور وأخرون بين الامم .

يا سلآم لاحظوا معي و تمحصوا جيدا في كلام هذه المخلوقة هداها الله بإذنه ....تتكلم و كأنّها من فطاحل العلماء !!...ألم أقل لكم أنّها واحدة من شرذمة أصحاب الفكر العصراني الخبيث الذي يقدم العقل على النقل !! ....تتجرئين على قول: الأنترنت كسرت شوكتهم !! مثل ماذا ؟ المواقع الإباحية مثلاً أم محاضرات الفلاسفة ؟ أكرمينا بصمتك ......امرأة تتكلم عن الدين و هي لا تعلم أن غير لا تعرف بالألف و اللام !! الفتنة العظيمة زرعها ذو الخويصرة و أمثالكم ......تطهري قبل الطعن في شرف العلماء .

[عبد الرحيم]

آلى الأخ عبد الرحيم : أنت اتهمت لينة سابقا بأنها تصف كلام النبي بأنه كلام شيوخ و قد وضحت لك الأمر و ها أنت تتهمها بتكذيب أحاديث النبي و هذا ليس من الحق في شيئ فهي لا تعتبر أحاديث الدجال أحاديثا صحيحة بالنسبة لها ليست من كلام النبي ، و لو أنها قبلت بتنسبتها إلى النبي مع ما تجده فيها من تناقض مع عدل الله لكانت آثمة.

إلى الأخ عبد اللطيف مرواني : لم تطالب بطردها من المنتدى ؟ لم لا تحاول أن تهديها إلى طريق الحق بالأدلة المقنعة الدامغة
أليس هذا أفضل من تركها في ضلالها

ومن هي حتى لا تعتبر أحاديث الدجال صحيحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل كل من هب ودب يرد أحاديث المصطفى فقط لأن عقله لم يفهمها ؟؟

بهذا يصير من حق كل جاهل خانه عقله القاصر والمحدود في فهم حديث ما أن يكذبه ويرده ؟؟؟؟

هل صارت الشريعة الاسلامية ألعوبة في أيدي مثل هؤلاء الناس، يأخذون منها ما يعجبهم ويتركون ما لا يعجبهم ؟؟؟

أحاديث الدجال كثيرة جدا وردت في أصح كتب الحديث رواها البخاري ومسلم ووردت كذلك في باقي كتب السنة وقد بلغت حد التواتر كما قال العلماء.. فكيف يأتي جاهل ليرد هذه الأحاديث لأن عقله القاصر خانه في فهما..

هل صارت عقول الجهال حكما على أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام ؟؟؟

بهذا المنهج الأخرق لن يتبقى من الشريعة الاسلامية شيء.. كل من لم يعجبه حديث أو لم يفهمه يسارع إلى تكذيبه بحجة أنه غير صحيح لا يحق نسبته إلى النبي عليه الصلاة والسلام.


ثم إن من تدافع عنها تتهمنا بالجمود وتقليد الشيوخ تقليدا أعمى وهي نفسها غارقة فيما تتهمنا به حيث أن الاعتراضات التي قدمتها حول الدجال ليست اعتراضاتها هي، بل هي اعتراضات الأحمق عدنان ابراهيم...

[لينة نور]

ومن هي حتى لا تعتبر أحاديث الدجال صحيحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل كل من هب ودب يرد أحاديث المصطفى فقط لأن عقله لم يفهمها ؟؟

بهذا يصير من حق كل جاهل خانه عقله القاصر والمحدود في فهم حديث ما أن يكذبه ويرده ؟؟؟؟

القرآن من ردها ولست أنا ، تكذبون كلام الله و تصدقون البشر !!

هل صارت الشريعة الاسلامية ألعوبة في أيدي مثل هؤلاء الناس، يأخذون منها ما يعجبهم ويتركون ما لا يعجبهم ؟؟؟

أحاديث الدجال كثيرة جدا وردت في أصح كتب الحديث رواها البخاري ومسلم ووردت كذلك في باقي كتب السنة وقد بلغت حد التواتر كما قال العلماء.. فكيف يأتي جاهل ليرد هذه الأحاديث لأن عقله القاصر خانه في فهما..

هل صارت عقول الجهال حكما على أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام ؟؟؟

بهذا المنهج الأخرق لن يتبقى من الشريعة الاسلامية شيء.. كل من لم يعجبه حديث أو لم يفهمه يسارع إلى تكذيبه بحجة أنه غير صحيح لا يحق نسبته إلى النبي عليه الصلاة والسلام.


ثم إن من تدافع عنها تتهمنا بالجمود وتقليد الشيوخ تقليدا أعمى وهي نفسها غارقة فيما تتهمنا به حيث أن الاعتراضات التي قدمتها حول الدجال ليست اعتراضاتها هي، بل هي اعتراضات الأحمق عدنان ابراهيم...

السلام عليكم

ما جاء في مشاركاتي والله ثم والله لا علاقة له بالدكتور عدنان ابراهيم

باب مشاركاتي مفتوح كنت جلت فيها لتعلم أني لست من جماعة نقل لصق ولن أرضى ذلك لنفسي

وهنا تكمن مشكلتكم انكم لا تقرؤون واكتفيتم بالتصديق الاعمى فالنقل فليست لكم القدرة على التميز ...

من فضلكم كفو عن التشويش ، ان لم تكن عندكم حجج وبراهين تردون بها علينا ، لا داعي لهذا الكلام الذي نحفظه

وقد سمعناه وسمعناه ، أتركو الموضوع لمن يريد نقاشا حقا ، نحن لا نلعب هنا .

اتقو الله في أنفسكم

أخي حي ابن يقضان سررت بتواجدي في موضوعك ، شكرا لك على حسن أخلاقك

وعذرا ان لم أعد للمشاركة مرة أخرى بسبب ما نالي من اتهامات كاذبة وكلت الجبار المنتقم على قائليها .

[عبد اللطيف مرواني]

السلام عليكم

ما جاء في مشاركاتي والله ثم والله لا علاقة له بالدكتور عدنان ابراهيم

باب مشاركاتي مفتوح كنت جلت فيها لتعلم أني لست من جماعة نقل لصق ولن أرضى ذلك لنفسي

وهنا تكمن مشكلتكم انكم لا تقرؤون واكتفيتم بالتصديق الاعمى فالنقل فليست لكم القدرة على التميز ...

من فظلكم كفو عن التشويش ، ان لم تكن عندكم حجج وبراهين تردون بها علينا ، لا داعي لهذا الكلام الذي نحفظه

وقد سمعناه وسمعناه ، أتركو الموضوع لمن يريد نقاشا حقا ، نحن لا نلعب هنا .

اتقو الله في أنفسكم

أخي حي ابن يقضان سررت بتواجدي في موضوعك ، شكرا لك على حسن أخلاقك

وعذرا ان لم أعد للمشاركة مرة أخرى بسبب ما نالي من اتهامات كاذبة وكلت الجبار المنتقم على قائليها .
فرقي بين الظاء و الضاد يا علمانية و اتركي النقاش لأهله ........نعم أنتِ من أنصار الكذاب عدنان ابراهيم فلم تتجرئين على الكذب ....هذه صفاتك طبعا لما نفضح نواياك تلجئين لأسلوب المنافقات .......نحن آمنا بربنا و آمنا أن آدم هو أب البشرية و لم نكلف أنفسنا عناء البحث بعد الذي وضحه ربنا .....غادري يا علمانية هذا الصرح و لن أرفع قلمي حتى يتغير أسلوبك الإقصائي الذي يحاول فصل فضل العلماء و تبجيل آراء الفلاسفة الأنجاس.

[عبد الرحيم]

السلام عليكم

ما جاء في مشاركاتي والله ثم والله لا علاقة له بالدكتور عدنان ابراهيم

باب مشاركاتي مفتوح كنت جلت فيها لتعلم أني لست من جماعة نقل لصق ولن أرضى ذلك لنفسي

وهنا تكمن مشكلتكم انكم لا تقرؤون واكتفيتم بالتصديق الاعمى فالنقل فليست لكم القدرة على التميز ...

من فظلكم كفو عن التشويش ، ان لم تكن عندكم حجج وبراهين تردون بها علينا ، لا داعي لهذا الكلام الذي نحفظه

وقد سمعناه وسمعناه ، أتركو الموضوع لمن يريد نقاشا حقا ، نحن لا نلعب هنا .

اتقو الله في أنفسكم

أخي حي ابن يقضان سررت بتواجدي في موضوعك ، شكرا لك على حسن أخلاقك

وعذرا ان لم أعد للمشاركة مرة أخرى بسبب ما نالي من اتهامات كاذبة وكلت الجبار المنتقم على قائليها .

أنتم الذين لا حجة لكم ..

أفحمناكم بالحجج والأدلة من القرآن والسنة فرفضتم ذلك وأبيتم إلا أن تحتجوا علينا بعقولكم القاصرة

من قال لك أن القرآن يرد أحاديث الدجال ؟؟؟؟؟؟

ألأنك لم تفهمي أحاديث الدجال صارت هذه الأحاديث مخالفة للقرآن ؟؟؟

والله مضحك أمركم يا قوم

اتهمي عقلك القاصر بعدم الفهم ولا تتهمي أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام بأنها مخالفة للقرآن.

الدنيا كلها دار ابتلاء، يبتلي الله عباده بما شاء: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ)
والدجال فتنة يبتلي بها العباد كما ابتلاهم بالشيطان الرجيم وأول من ابتلي بالشيطان آدم عليه السلام

فهل ظلم الله عباده لما ابتلاهم بالشيطان ؟؟؟

(قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)..

(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)

بل استجاب الله دعاء الشيطان وأبقاه إلى يوم الدين ليس له سوى مهمة واحدة وهي إضلال البشر: (إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ).

وإن كان الدجال يرى بالعين فإن الشيطان لا يرى: (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ)

والدجال يبقى في الأرض أربعون يوما فقط أماالشيطان فهو موجود قبل آدم عليه السلام وسيبقى إلى يوم القيامة

وأخبر الله تبارك وتعالى بأن أتباع الشيطان كثيرون جدا: (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ).

وقال له الله تبارك وتعالى: (اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا )

فهل ظلم الله عباده لما ابتلاهم بالشيطان ؟؟؟

فكيف يظلمهم بابتلائهم بالدجال ؟؟؟

الدجال أيضا ليس له سلطان على الناس فقد، حذرنا الرسول عليه الصلاة والسلام منه وأخبرنا عن صفاته وأنه مكتوب بين عينه (كفر) يقرؤه كل مؤمن قارئ أو غير قارئ وأمرنا بالابتعاد عنه وأمر من أدركه الدجال بأن قرأ عليه فواتح سورة الكهف عليه وقال عليه الصلاة والسلام: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال..
بل قال في الحديث الذي ذكرناه سابقا : والله خليفتي على كل مسلم.. ونعم الخليفة ربنا جل وعلا..

الله تبارك وتعالى يبتلي عباده بما شاء ومتى شاء.. (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً). (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).

فأين هي المشكلة في الحديث أم في القرآن ؟؟؟

لا في هذا ولا ذاك.. هي في فهمك القاصر وفقط...

(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

[عبد اللطيف مرواني]

عقل قاصر يحاول مقارعة عقول خلفاء الأنبياء !!...لحد الساعة الإشراف يكتفي بالتفرج على خزعبلات هذه العلمانية التي سمحت لمستواها الذي لا يتعدى السنة تاسعة متوسط الطعن في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم ثم تختم سمومها بكلمة (الله يهديك ،أنا خائفة عليك من عذاب يوم عظيم ) .....و مع ذلك تحلف بالله على أنها لا تتابع عدنان إبراهيم !! علمانية و كذابة و حنونة في نفس الوقت و أكثر من غبية حمقاء .

[حي بن يقظان]

حرية الرأي غير موجودة في الإسلام أخي الكريم خصوصا في المسائل الشرعية فلست مؤهلا لإصدار الفتاوى و إبداء رأي في المسائل الشرعية ككل لأنك لست عالما و هذا باختصار شديد.

من قال لك ليس في الإسلام حرية إبداء الرأي.... ثم أي العلماء نتبع إن كانت آراؤهم شتى
من قال لك أني لست عالما .... متى نسمي العالم عالما

ثم لا تخلط بين الفتوى و بين إبداء الرأي ....أنت عندما تختار بين آراء متضاربة لعلماء مسلمين هل هذه فتوى عندما تقول أن قول فلان هو الراجح عندك أم أنك ملزم باختيار قول الأغلبية

[عبد اللطيف مرواني]

من قال لك ليس في الإسلام حرية إبداء الرأي.... ثم أي العلماء نتبع إن كانت آراؤهم شتى
من قال لك أني لست عالما .... متى نسمي العالم عالما

ثم لا تخلط بين الفتوى و بين إبداء الرأي ....أنت عندما تختار بين آراء متضاربة لعلماء مسلمين هل هذه فتوى عندما تقول أن قول فلان هو الراجح عندك أم أنك ملزم باختيار قول الأغلبية

لقد فهمت شيئا واحداً و هو أنني لم أفهم شيئاً لأنّك أصلا لا تفهم شيئا في هذه المسألة .

[ASMA PINK]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
انا برايي وحسب ما اعتقد يكفينا التفقه في ديننا كما اننا سنحاسب على وقتنا فيما نقضيه

[ASMA PINK]

عقل قاصر يحاول مقارعة عقول خلفاء الأنبياء !!...لحد الساعة الإشراف يكتفي بالتفرج على خزعبلات هذه العلمانية التي سمحت لمستواها الذي لا يتعدى السنة تاسعة متوسط الطعن في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم ثم تختم سمومها بكلمة (الله يهديك ،أنا خائفة عليك من عذاب يوم عظيم ) .....و مع ذلك تحلف بالله على أنها لا تتابع عدنان إبراهيم !! علمانية و كذابة و حنونة في نفس الوقت و أكثر من غبية حمقاء .

واو ... ظننت انني في قسم اسلامي

[حي بن يقظان]

ومن هي حتى لا تعتبر أحاديث الدجال صحيحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل كل من هب ودب يرد أحاديث المصطفى فقط لأن عقله لم يفهمها ؟؟

بهذا يصير من حق كل جاهل خانه عقله القاصر والمحدود في فهم حديث ما أن يكذبه ويرده ؟؟؟؟

هل صارت الشريعة الاسلامية ألعوبة في أيدي مثل هؤلاء الناس، يأخذون منها ما يعجبهم ويتركون ما لا يعجبهم ؟؟؟

أحاديث الدجال كثيرة جدا وردت في أصح كتب الحديث رواها البخاري ومسلم ووردت كذلك في باقي كتب السنة وقد بلغت حد التواتر كما قال العلماء.. فكيف يأتي جاهل ليرد هذه الأحاديث لأن عقله القاصر خانه في فهما..

هل صارت عقول الجهال حكما على أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام ؟؟؟

بهذا المنهج الأخرق لن يتبقى من الشريعة الاسلامية شيء.. كل من لم يعجبه حديث أو لم يفهمه يسارع إلى تكذيبه بحجة أنه غير صحيح لا يحق نسبته إلى النبي على
الصلاة والسلام.


ثم إن من تدافع عنها تتهمنا بالجمود وتقليد الشيوخ تقليدا أعمى وهي نفسها غارقة فيما تتهمنا به حيث أن الاعتراضات التي قدمتها حول الدجال ليست اعتراضاتها هي، بل هي اعتراضات الأحمق عدنان ابراهيم...



...............................
كيف تقول عقل الإنسان قاصر يا أخي .... الله سبحانه و.تعالى وهب جميع البشر بعقول ليتدبروا بها و ليس ليعطلوها و يكتفوا بفهم الآخرين ... هي رأت ما قاله العلماء في الجمع بين أحاديث الدجال و بين صفة الله العادل فلم تقتنع بهذا الجمع ... و كونها تعتبرها أحاديث غير صحيحة فهذا لا يلزم غيرها ممن قبل و رضي باجتهاد العلماء ...
و كونها اتهمتكم بالجمود و التقليد الأعمى فهذه الفئة موجودة فعلا ، فأنا كما قلت سابقا يسعدني كثيرا أن أن أرى شخصا يبحث و يحاول جمع كل الآراء و اختيار أرجحها أما أن يقول هذا فهم العلماء الراسخين و أصحاب العقول الكاملة و الفطر السليمة فليس أ بمامي إلا التسليم به فهذا فعلا ضرب من الجمود ، ثم هكذا كان سيجوز لي أن أختار عالما أيا كان و الأخذ
بجميع أقواله دون استثناء بحكم أن فهمه للدين أكمل

لا يهم إن كانت اعتراضاتها أو اعتراضات عدنان إبراهيم الأهم أنها لو قالت أن عدنان لديه عقل كامل و حدة في الفهم و لا يسعني إلا اتباعه لكانت أجمد الجامدين.

مثلا لو جئنا بشخص لم يدرس في حياته شيئا .... نعطيه مجموعة من الأحاديث متنا و سندا و نخبره عن كل راو ما قيل فيه ، فهو حتما سيرتبها ترتيبا حسب الصحة يكون مطابقا إلى حد جد بعيد لما اختاره علماء الحديث
فيقول لك هذا رواه جماعة عن جماعة عن جماعة ... فهذا لا غبار عليه و إن لم يقل لك متواتر
و هذا كل رواته صادقون شديدوا الحفظ و الاخر فيه راو قل حفظه فالأول أصح....

و بالحديث عن الحديث الشريف : هل يمكننا الجزم بكون الحديث الصحيح كلام النبي مثلما نجزم بأن القرآن كلام الله دون أدنى شك؟

[حي بن يقظان]

فرقي بين الظاء و الضاد يا علمانية و اتركي النقاش لأهله ........نعم أنتِ من أنصار الكذاب عدنان ابراهيم فلم تتجرئين على الكذب ....هذه صفاتك طبعا لما نفضح نواياك تلجئين لأسلوب المنافقات .......نحن آمنا بربنا و آمنا أن آدم هو أب البشرية و لم نكلف أنفسنا عناء البحث بعد الذي وضحه ربنا .....غادري يا علمانية هذا الصرح و لن أرفع قلمي حتى يتغير أسلوبك الإقصائي الذي يحاول فصل فضل العلماء و تبجيل آراء الفلاسفة الأنجاس.

أنا شخصيا لست لا مع و لا ضد نظرية التطور و لا أعلم إن كان هناك في القرآن أو في السنة الصحيحة ما يعارضها فكون الله جل و علا خلق آدم من تراب فهذا لا يمنع أن يكون هذا التراب مر بمراحل قبل أن يصير إنسانا عاقلا و لو كان من بين المراحل مخلوقات أخرى

[عبد اللطيف مرواني]

أنا شخصيا لست لا مع و لا ضد نظرية التطور و لا أعلم إن كان هناك في القرآن أو في السنة الصحيحة ما يعارضها فكون الله جل و علا خلق آدم من تراب فهذا لا يمنع أن يكون هذا التراب مر بمراحل قبل أن يصير إنسانا عاقلا و لو كان من بين المراحل مخلوقات أخرى

أخي النظرية نسفت نفسها سنة 1992 و تتعارض مع النقل تماماً.

[حي بن يقظان]

لقد فهمت شيئا واحداً و هو أنني لم أفهم شيئاً لأنّك أصلا لا تفهم شيئا في هذه المسألة .

مع أن المداخلة كانت واضحة و الأسئلة كذلك و لكن لا بأس سأحاول التعبير بطريقة أخرى.
ما الذي يلزم مسلما كائنا من كان حتى يقال فلان عالم أو راسخ في العلم
أنت مثلا عندما تتبع علماء السنة و ترفض أقوال الإماميين و الزيديين و النواصب و المعتزلة و غيرها ألأنهم سموا أنفسهم أهل السنة و الجماعة أم لأنك مقتنع بأن ما يقولون به هو فعلا ما شرعه الله في كتابه و سنة نبيه؟ألأن الفرق الأخرى قيل عنها فرق ضالة ومن يسمون أهل السنة و الجماعة مقتنعون بذلك أم لأنك أنت شخصيا مقتنع بضلالهم؟

[محمد التابعي]

أنا شخصيا لست لا مع و لا ضد نظرية التطور و لا أعلم إن كان هناك في القرآن أو في السنة الصحيحة ما يعارضها فكون الله جل و علا خلق آدم من تراب فهذا لا يمنع أن يكون هذا التراب مر بمراحل قبل أن يصير إنسانا عاقلا و لو كان من بين المراحل مخلوقات أخرى
هههههههههه
هل تقصد مثلا ان التراب كان يوما قردا ام العكس
انت شخص اكيد فيك مس شيطاني ولا مجنون من مجانين الشوارع تعلم الانترنت


ارحمونا بالله عليكم
كفاكم حمقا وغباءاً
الراجل من اسابيع وهو يتخبط في دين الله حسب نفسه علامة زمانه وماهو الا شخص تافه لا يحسب له وزن ريشة
اتقي الله يا رجل انت مسلم ام ملحد اجبني باحد الخيارين ولا تتهرب مانريد فلسفة وعقل عقيم يتخبط في هواه
فقط سؤال انا اشك بانك مسلم
مايقول هذا الكلام الا شخص فيه زندقة والحاد


عجبي للذين يحاورون هذا الشخص ويجادلوه عن جدية
صار الجنون فيكم ما فيه هو
هل العاقل يحاور المجنون !!!!!!
هل المسلم السليم الفطرة يناقش الملحد المنتكس الفطرة

ما يفعل هذا الا الشاك في دينه

يرجى من الادارة حذف الموضوع او غلقه
فقد احتمل القسم مالن يحتمله من الجنون

والقسم هو لطلبة العلم السنيين وليس هو وكر للمحلدين والزنادقة والمبتدعين
لهذا لانريد تضييع الوقت في الكلام الفارغ ونرد على كل ناعق
بارك الله فيكم

[متبع السلف]

الأخ متبع السلف و.الأخ عبد الرحيم استدلا بالحديثين الشريفين من رتبة الحسن و فيهما أن النبي غضب من عمر غضبا شديدا لأنه جاء بالتوراة يتلوها أمامه ، أنا أعتقد أن الحديثين ليس فيهما منع لقراءة كتب اليهود و النصارى و قد قدمت ما دفعني لهذا الفهم أعلاه.
لم استدل بالحديث أصلحك الله ، ففي ثبوت بعض ألفاظه نظر شديد وفيها الضعيف فلم استدل به لأجل هذا .

أما الآية التي استشهد بها متبع السلف عن حرمة القعود مع من يخوض في آيات الله (يستهزئ بها كما فسرها العلماء ) فنحن لم نتكلم عن القراءة للمستهزئين بكتاب الله أو.مجالستهم.

أما الاية فقد بينت لك فهم السلف وأهل التفسير بالإحجالة عليهم لكنك لم تفعل ، ومن يشكك في أحاديث الدجال يصير الخوض معه في مثل هذ ضياع للوقت في غير جدوى..

[الشابي الجزائري]

الشخص اذا علم الحاده وكفره من الأحسن أن نقاطع كل كتاباته لابأس من أن نتأكد من ذلك بأنفسنا
وسأضرب لك مثلا:
كنت من عشاق قناة الجغرافية المشهورة التي تبث الأشرطة العلمية مؤخرا بثت شريطا وثائقيا بعنوان الكون يعلق فيه عالما أمريكيا يزرع السم في الدسم ويدعو الى الالحاد بطريقة مباشرة وقد سمعت ذلك بنفسي حيت قال بصريح العبارة وهو يتكلم عن الزلازل أن أسبابها طبيعية ويحدث نتيجة تحرك في طبقات الأرض وليس لمعاقبة أقوام أو أشخاص لذلك قررت أن أقاطع هذا الشريط وربما سأقاطع القناة نهائيا

[الشابي الجزائري]

الشخص اذا علم الحاده وكفره من الأحسن أن نقاطع كل كتاباته لابأس من أن نتأكد من ذلك بأنفسنا
وسأضرب لك مثلا:
كنت من عشاق قناة الجغرافية المشهورة التي تبث الأشرطة العلمية مؤخرا بثت شريطا وثائقيا بعنوان الكون يعلق فيه عالما أمريكيا يزرع السم في الدسم ويدعو الى الالحاد بطريقة مباشرة وقد سمعت ذلك بنفسي حيت قال بصريح العبارة وهو يتكلم عن الزلازل أن أسبابها طبيعية ويحدث نتيجة تحرك في طبقات الأرض وليس لمعاقبة أقوام أو أشخاص لذلك قررت أن أقاطع هذا الشريط وربما سأقاطع القناة نهائيا

[عبد الرحيم]

...............................
كيف تقول عقل الإنسان قاصر يا أخي .... الله سبحانه و.تعالى وهب جميع البشر بعقول ليتدبروا بها و ليس ليعطلوها و يكتفوا بفهم الآخرين ... هي رأت ما قاله العلماء في الجمع بين أحاديث الدجال و بين صفة الله العادل فلم تقتنع بهذا الجمع ... و كونها تعتبرها أحاديث غير صحيحة فهذا لا يلزم غيرها ممن قبل و رضي باجتهاد العلماء ...
و كونها اتهمتكم بالجمود و التقليد الأعمى فهذه الفئة موجودة فعلا ، فأنا كما قلت سابقا يسعدني كثيرا أن أن أرى شخصا يبحث و يحاول جمع كل الآراء و اختيار أرجحها أما أن يقول هذا فهم العلماء الراسخين و أصحاب العقول الكاملة و الفطر السليمة فليس أ بمامي إلا التسليم به فهذا فعلا ضرب من الجمود ، ثم هكذا كان سيجوز لي أن أختار عالما أيا كان و الأخذ
بجميع أقواله دون استثناء بحكم أن فهمه للدين أكمل

لا يهم إن كانت اعتراضاتها أو اعتراضات عدنان إبراهيم الأهم أنها لو قالت أن عدنان لديه عقل كامل و حدة في الفهم و لا يسعني إلا اتباعه لكانت أجمد الجامدين.

مثلا لو جئنا بشخص لم يدرس في حياته شيئا .... نعطيه مجموعة من الأحاديث متنا و سندا و نخبره عن كل راو ما قيل فيه ، فهو حتما سيرتبها ترتيبا حسب الصحة يكون مطابقا إلى حد جد بعيد لما اختاره علماء الحديث
فيقول لك هذا رواه جماعة عن جماعة عن جماعة ... فهذا لا غبار عليه و إن لم يقل لك متواتر
و هذا كل رواته صادقون شديدوا الحفظ و الاخر فيه راو قل حفظه فالأول أصح....

و بالحديث عن الحديث الشريف : هل يمكننا الجزم بكون الحديث الصحيح كلام النبي مثلما نجزم بأن القرآن كلام الله دون أدنى شك؟

إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السلام

للشيخ العلامة ابن باز رحمه الله

السؤال:

يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها، ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث، مع العلم بأنه لا يفقه شيئاً في علم الحديث ولا في غيره، وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام، وهو يصلي ويصوم ويأتي بالفرائض. فما حكمه؟ وفقكم الله.

الجواب:

مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛ لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، ومن كذَّب الله فهو كافر، وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة.

فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف، فقد يتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط.

أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره، وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية.

http://www.binbaz.org.sa/mat/21563

[عبد اللطيف مرواني]

مع أن المداخلة كانت واضحة و الأسئلة كذلك و لكن لا بأس سأحاول التعبير بطريقة أخرى.
ما الذي يلزم مسلما كائنا من كان حتى يقال فلان عالم أو راسخ في العلم
أنت مثلا عندما تتبع علماء السنة و ترفض أقوال الإماميين و الزيديين و النواصب و المعتزلة و غيرها ألأنهم سموا أنفسهم أهل السنة و الجماعة أم لأنك مقتنع بأن ما يقولون به هو فعلا ما شرعه الله في كتابه و سنة نبيه؟ألأن الفرق الأخرى قيل عنها فرق ضالة ومن يسمون أهل السنة و الجماعة مقتنعون بذلك أم لأنك أنت شخصيا مقتنع بضلالهم؟

الصدق مع الله و رسوله صلى الله عليه و سلم جعلني أرتاح لعلماء السنّة فكيف لا و علمائي يتكلمون باسم رسول الله صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضوان الله عليهم و لم يطعنوا يوما في شرف صحابي جليل ....لكن أن أصدق عدنان إبراهيم الذي يقدم العقل على النقل و يقزم أمرا من الوحي إلا و هو :أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم فهذا أمر غير مقبول .........أُذكر أنه شيعي أو زيدي ....الله المستعان......مرتبة العلماء واضحة يا أخي في الكتاب و السنّة ....و الوحي كتاب و سنّة.....بارك الله فيكَ.

[إكليل]

أنا شخصيا لست لا مع و لا ضد نظرية التطور و لا أعلم إن كان هناك في القرآن أو في السنة الصحيحة ما يعارضها فكون الله جل و علا خلق آدم من تراب فهذا لا يمنع أن يكون هذا التراب مر بمراحل قبل أن يصير إنسانا عاقلا و لو كان من بين المراحل مخلوقات أخرى

و الله لازلنا نعاني تخلفا فكريا و تبعية للغرب في كل شيء . فنظرية التطور نسفها علماء الغرب و نظريات الوراثة الحديثة و لكن كوننا من بلدان العالم الثالث كل شيء يلحقنا متأخر أو بالأحرى نلحق به متأخرين.
تشالرز داروين قال عن نظريته إن فرضية لكن العلمانيين و الملحون أخذوها على أنها نظرية .فمن المفترض أن أي فرضية في المنهج العلمي الحديث تحتاج إلى تجربة و إلى دلائل و دراسة .لكن داروين لم يقدم دليلا على تحول الإنسان إلى قرد . ومع ذلك نجد ممن يؤمنون بالعلم يصدقون نظريته.

هذا رابط فيديو يبين أن صدفة تخليق بروتين هي نادرة و لكم أن تتخيلوا مدى كبر الرقم فكيف بتحول قرد إلى إنسان و لماذا لم يستمر التحول إلى يومنا هذا لما لا نرى قرودا تتحول . ولماذا نرى أصلا قرودا إن كانت تحولت بالفعل .و غيرها من المخلوقات التي كانت في سلسلة التحول .

و أين حلقة الوصل بين القرد و الإنسان فمن المفترض حسب نظرية التطور أن القرد قبل تحوله لإنسان و تحول قبلها إلى قرد ذكي ثم إنسان لما هو غير موجود من بين كل المخلوقات .


http://www.youtube.com/watch?v=2FYyu4Q44mw

[حي بن يقظان]

الشخص اذا علم الحاده وكفره من الأحسن أن نقاطع كل كتاباته لابأس من أن نتأكد من ذلك بأنفسنا
وسأضرب لك مثلا:
كنت من عشاق قناة الجغرافية المشهورة التي تبث الأشرطة العلمية مؤخرا بثت شريطا وثائقيا بعنوان الكون يعلق فيه عالما أمريكيا يزرع السم في الدسم ويدعو الى الالحاد بطريقة مباشرة وقد سمعت ذلك بنفسي حيت قال بصريح العبارة وهو يتكلم عن الزلازل أن أسبابها طبيعية ويحدث نتيجة تحرك في طبقات الأرض وليس لمعاقبة أقوام أو أشخاص لذلك قررت أن أقاطع هذا الشريط وربما سأقاطع القناة نهائيا

بالفعل علميا الزلازل هي نتاج حركة طبقات الأرض و لكن هل هذا ينافي كون الزلازل قد تكون عقابا من الله لأقوام عصاة ، القول بأن سبب حدوث الزلزال هو حركة في طبقات الأرض هذا من العلم المحض لكن القول بأن هذا ينفي كونه عقابا من الله يعتبر اتقالا من العلم إلى الفلسفة و أنت سمحت لهم بأن يدلسوا عليك
هناك من يهزأ من المسلمين حين يراهم يصلون صلاة الإستسقاء بحكم أن هذا لا يفيد في شيئ فسقوط المطر يتأتى نتيجة عدة عوامل كلها خاضعة لقوانين الطبيعة.
الجواب يكون بالقول بأن قوانين الطبيعة نفسها من خلق الله العليم الحكيم الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم و هو الذي يطعمه و يسقيه و يشفيه و هذا لا يعارض كون الإنسان يسعى لكسب قوته و يتلقى العلاج طلبا للشفاء
هناك نظرية تأثير الفراشة التي تقول بأن خفق فراشة بجناحيها في الصين قد يتسبب في إعصار بأمريك أو الجزائر و قد تسمى أيضا نظرية الشواش
إذا كل شيئ مترابط و متصل في هذا الكون إذا أعمال الإنسان قد تتسبب في هلاكه حتى وإن لم يكن ذلك بصفة مباشرة.

[حي بن يقظان]

إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السلام

للشيخ العلامة ابن باز رحمه الله

السؤال:

يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها، ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث، مع العلم بأنه لا يفقه شيئاً في علم الحديث ولا في غيره، وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام، وهو يصلي ويصوم ويأتي بالفرائض. فما حكمه؟ وفقكم الله.

الجواب:

مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛ لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، ومن كذَّب الله فهو كافر، وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة.

فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف، فقد يتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط.

أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره، وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية.

http://www.binbaz.org.sa/mat/21563


هل لاحظت بأن الشيخ رحمه الله قال بأن الأحاديث قد تواترت في الأربعة إلا أن التوقف ليس إلا في المهدي و هذا لأن هناك من السابقين من أشكل عليه في خروج المهدي
إذا المعيار هم السابقون إن أخطؤوا في شيئ ما فلا نكفر غيرهم بنفس الخطأ.....

[حي بن يقظان]

أما الاية فقد بينت لك فهم السلف وأهل التفسير بالإحجالة عليهم لكنك لم تفعل ، ومن يشكك في أحاديث الدجال يصير الخوض معه في مثل هذ ضياع للوقت في غير جدوى..


نعم الآية واضحة و جمهور المفسرين على أنها في المستهزئين و هذا لا علاقة له لا من قريب و لا من بعيد .

[علي الجزائري]

يغلق الموضوع إلى حين بإذن الله تعالى ..