مقااااااااااااالة الذااااااااااااااااكرة

[سحر الالماس]

قيموووووووووووووووووولي هذه المقالة
س : هل تعتبر الذاكرة ذات طبيعة مادية ام نفسية:confused:
طرح المشكلة : تعتبر الذاكرة من اكبر المشكلات في علم النفس التي يتناولها الكثير من الفلاسفة و العلماء خاصة وانها تحتل مكانة هامة في حياة الانسان و التي يعرفها لالاند ( قدرة نفسية تتمثل في اعادة حالة شعورية ماضية مع التعرف عليها من حيث هي كذلك ) و هذا الموضوع اثار جدلا واسعا بين الفلاسفة فهناك من يقول انها ذات طبيعة مادية و هناك من يقول انها ذات طبيعة نفسية هذا ما يدفعنا الى التساؤل هل الذاكرة تعود الى الجانب المادي ام الى الجانب النفسي ?
محاولة الحل :
الموقف الاول : يرى اصحاب النظرية المادية بزعامة ريبو ان الذكريات تحفظ على شكل اثار مادية على القشرة الخارجية للدماغ و اي اصابة في الدماغ تؤدي الى فقدان جزئي او كلي للذكريات و توجد بالتحديد في منطقة بروكا في الجهة اليسرى التلفيق الثالث مثالنا على ذلك الفتاة التي اصيبت برصاصة في الجدار الايسر من دماغها اصبحت لا تتذكر ولا تتعرف على الاشياء التي توضع في يدها اليسرى بعد تعصيب عينيها وقد ميز ريبو بين نوعين من الذاكرة , ذاكرة قصيرة المدى و ذاكرة بعيدة المدى لهذا فان الفرد ينسى الذكريات القريبة قبل البعيدة لغياب العوامل الذاتية و الوضوعية المسؤولة عن التثبيت فالانسان ينسى الاسماء قبل الالقاب و قد حدد ريبو طبيعة الذاكرة بقوله ( الذاكرة حادثة بيولوجية بالماهية ) و نفس التفسير نجده في العصر الحديث عند الفيلسوف الفرنسي ديكارت الذي ارجع الذاكرة الى الجسم و هذا واضح في قوله ( تكمن الذاكرة في ثنايا الجسم )
النقد : على الرغم من ان راي النظرية المادية مؤسسا على حقائق علمية الا انه لاقى الكثير من الاعتراضات ذلك ان ريبو لم يحدد دور الدماغ في استرجاع الذكريات هذا من جهة و من جهة اخرى فان فقدان الذكريات لا يعود بالضرورة الى اصابة في الدماغ قد يكون سببه صدمة نفسية كما ان ريبو قارن بين ما هو فيزيولوجي ( الدماغ ) و بين ما هو نفسي ( الذكريات ).
الموقف الثاني : جاء موقف برغسون كرد فعل على موقف النظرية المادية بزعامة ريبو حيث يرى برغسون ان الذاكرة ذات طبيعة نفسية لهذا يقول ( ان الذاكرة ظاهرة سيكولوجية بالماهية ) و قد ميز بين نوعين من الذاكرة , ذاكرة العادات الحركية التي اشارت اليها النظرية المادية و ذاكرة نفسية يسميها برغسون ذاكرة الروح او ذاكرة الديمومة و التي توجد في اللاشعور ذلك من لجل تحقيق ما يعرف بانسانية الانسان فكلما ارتقى الانسان من ذاكرة العادات الحركية الى الذاكرة النفسية يحقق انسانية من خلال الشعور و الفرد ينسى الذكريات البعيدة قبل الذكريات القريبة , يقول برغسون ( ان الانفعالات القوية من شانها ان تعيد لنا الذكريات التي اعتقدنا اننا فقدناها للابد ) مثالنا على ذلك الام الثكلى تسترجع ذكريات ابنها عن طريق رايتها لملابسه لذلك يحدث انفعال و تذكر عن طريق المثير و منه فان الذاكرة النفسية تحتاج الى مثير مثل التلميذ عند مراجعته لدروسه يظن انه نسي كل المعلومات لكن عند رايته للسؤال فيتذكر مراجعته و معلوماته التي كانت مخزنة و هذا ما يثبت الطابع النفسي للذاكرة .
النقد : على الرغم من ان راي النظرية النفسية يبدو صحيحا الا انه وقع في الخطا الذي وقعت فيه النظرية المادية , ذلك انه لم يبين لنا دور الدماغ في استرجاع الذكريات هذا من جهة و من جهة اخرى فان تمييز برغسون بين ذاكرتين هو تمييز نظري حيث اضاف صعوبة اخرى تكمن في كيف يتم استرجاع الذكريات ( حالة شعورية ) و التي يميل الفرد في الكثير من الاحيان الى كبتها و مقاومتها .
التركيب : بعد استعراضنا لكلا الموقفين يتبين لنا من خلال التحليل ان كلا من الموقفين بالغوا في رايهم من ناحية طبيعة الذاكرة , فالذاكرة ليست ذات طبيعة مادية محضة و لا ذات طبيعة نفسية . بل تقوم الجانبين المادي و الشعوري معا , فلا الجانب المادي وحده كفيل باسترجاع ذكرياتنا و لا النفسي فالعلاقة بينهما علاقة تكامل , اضافة الى ذلك الجانب الاجتماعي الذي يلعب دورا كبيرا في تخزين الذكريات و استرجاعها للتكيف مع العالم الخارجي.
- و كموقف شخصي ارى ان طبيعة الذاكرة يتداخل فيها ما هو بيولوجي مادي بما هو نفسي شعوري و اجتماعي لان كل جانب منهم يحفز و يساعد الجانب الاخر على تخزين الذكريات.
الخاتمة : و في الاخير نستنتج ان الذاكرة قدرة تدل على الحفظ و الاسترجاع فهناك من ربطها بشروط نفسية و هناك من ارجعها الى طبيعة مادية و كمخرج للمشكلة نستنتج ان الذاكرة تتفاعل مع العوامل المادية و الاجتماعية و النفسية.

[سحر الالماس]

.................................................. .cccccccccccccc

[عازفة الأمل91]

قيموووووووووووووووووولي هذه المقالة
س : هل تعتبر الذاكرة ذات طبيعة مادية ام نفسية:confused:
طرح المشكلة : تعتبر الذاكرة من اكبر المشكلات في علم النفس التي يتناولها الكثير من الفلاسفة و العلماء خاصة وانها تحتل مكانة هامة في حياة الانسان و التي يعرفها لالاند ( قدرة نفسية تتمثل في اعادة حالة شعورية ماضية مع التعرف عليها من حيث هي كذلك ) و هذا الموضوع اثار جدلا واسعا بين الفلاسفة فهناك من يقول انها ذات طبيعة مادية و هناك من يقول انها ذات طبيعة نفسية هذا ما يدفعنا الى التساؤل هل الذاكرة تعود الى الجانب المادي ام الى الجانب النفسي ?
محاولة الحل :
الموقف الاول : يرى اصحاب النظرية المادية بزعامة ريبو ان الذكريات تحفظ على شكل اثار مادية على القشرة الخارجية للدماغ و اي اصابة في الدماغ تؤدي الى فقدان جزئي او كلي للذكريات و توجد بالتحديد في منطقة بروكا في الجهة اليسرى التلفيق الثالث مثالنا على ذلك الفتاة التي اصيبت برصاصة في الجدار الايسر من دماغها اصبحت لا تتذكر ولا تتعرف على الاشياء التي توضع في يدها اليسرى بعد تعصيب عينيها وقد ميز ريبو بين نوعين من الذاكرة , ذاكرة قصيرة المدى و ذاكرة بعيدة المدى لهذا فان الفرد ينسى الذكريات القريبة قبل البعيدة لغياب العوامل الذاتية و الوضوعية المسؤولة عن التثبيت فالانسان ينسى الاسماء قبل الالقاب و قد حدد ريبو طبيعة الذاكرة بقوله ( الذاكرة حادثة بيولوجية بالماهية ) و نفس التفسير نجده في العصر الحديث عند الفيلسوف الفرنسي ديكارت الذي ارجع الذاكرة الى الجسم و هذا واضح في قوله ( تكمن الذاكرة في ثنايا الجسم )
النقد : على الرغم من ان راي النظرية المادية مؤسسا على حقائق علمية الا انه لاقى الكثير من الاعتراضات ذلك ان ريبو لم يحدد دور الدماغ في استرجاع الذكريات هذا من جهة و من جهة اخرى فان فقدان الذكريات لا يعود بالضرورة الى اصابة في الدماغ قد يكون سببه صدمة نفسية كما ان ريبو قارن بين ما هو فيزيولوجي ( الدماغ ) و بين ما هو نفسي ( الذكريات ).
الموقف الثاني : جاء موقف برغسون كرد فعل على موقف النظرية المادية بزعامة ريبو حيث يرى برغسون ان الذاكرة ذات طبيعة نفسية لهذا يقول ( ان الذاكرة ظاهرة سيكولوجية بالماهية ) و قد ميز بين نوعين من الذاكرة , ذاكرة العادات الحركية التي اشارت اليها النظرية المادية و ذاكرة نفسية يسميها برغسون ذاكرة الروح او ذاكرة الديمومة و التي توجد في اللاشعور ذلك من لجل تحقيق ما يعرف بانسانية الانسان فكلما ارتقى الانسان من ذاكرة العادات الحركية الى الذاكرة النفسية يحقق انسانية من خلال الشعور و الفرد ينسى الذكريات البعيدة قبل الذكريات القريبة , يقول برغسون ( ان الانفعالات القوية من شانها ان تعيد لنا الذكريات التي اعتقدنا اننا فقدناها للابد ) مثالنا على ذلك الام الثكلى تسترجع ذكريات ابنها عن طريق رايتها لملابسه لذلك يحدث انفعال و تذكر عن طريق المثير و منه فان الذاكرة النفسية تحتاج الى مثير مثل التلميذ عند مراجعته لدروسه يظن انه نسي كل المعلومات لكن عند رايته للسؤال فيتذكر مراجعته و معلوماته التي كانت مخزنة و هذا ما يثبت الطابع النفسي للذاكرة .
النقد : على الرغم من ان راي النظرية النفسية يبدو صحيحا الا انه وقع في الخطا الذي وقعت فيه النظرية المادية , ذلك انه لم يبين لنا دور الدماغ في استرجاع الذكريات هذا من جهة و من جهة اخرى فان تمييز برغسون بين ذاكرتين هو تمييز نظري حيث اضاف صعوبة اخرى تكمن في كيف يتم استرجاع الذكريات ( حالة شعورية ) و التي يميل الفرد في الكثير من الاحيان الى كبتها و مقاومتها .
التركيب : بعد استعراضنا لكلا الموقفين يتبين لنا من خلال التحليل ان كلا من الموقفين بالغوا في رايهم من ناحية طبيعة الذاكرة , فالذاكرة ليست ذات طبيعة مادية محضة و لا ذات طبيعة نفسية . بل تقوم الجانبين المادي و الشعوري معا , فلا الجانب المادي وحده كفيل باسترجاع ذكرياتنا و لا النفسي فالعلاقة بينهما علاقة تكامل , اضافة الى ذلك الجانب الاجتماعي الذي يلعب دورا كبيرا في تخزين الذكريات و استرجاعها للتكيف مع العالم الخارجي.
- و كموقف شخصي ارى ان طبيعة الذاكرة يتداخل فيها ما هو بيولوجي مادي بما هو نفسي شعوري و اجتماعي لان كل جانب منهم يحفز و يساعد الجانب الاخر على تخزين الذكريات.
الخاتمة : و في الاخير نستنتج ان الذاكرة قدرة تدل على الحفظ و الاسترجاع فهناك من ربطها بشروط نفسية و هناك من ارجعها الى طبيعة مادية و كمخرج للمشكلة نستنتج ان الذاكرة تتفاعل مع العوامل المادية و الاجتماعية و النفسية.

مقالة في المستوى اختي بالتوفيييييق لك في البكاريا

[سحر الالماس]

مقالة في المستوى اختي بالتوفيييييق لك في البكاريا

مشكوووووور استاذ

[silent_cry]

مقالة مليحة وتصلي وربي ينجحك

[سحر الالماس]

مقالة مليحة وتصلي وربي ينجحك


شكرااااااا اختي بالتوفيق لك ايضا

[سحر الالماس]

.................................................. ..............

[سحر الالماس]

وييييييييييييين رااااااك ياسي رااااابح شوفلي المقالة

[سحر الالماس]

.................................................. ...........

[رابح بن علي]

وييييييييييييين رااااااك ياسي رااااابح شوفلي
المقالة
هاني جيت مقالة مليحة بربي ان شاء الله لخطوات راهم صحاح بصح لازم استاد يقيمهالك مليح
اما في خصوص التركيب ممكن راكي صحيحة تقدري ديري تجاوز لنضرية الاجماعية كيما قلتيلي موقبيل
مي حنا قرينا نجمعو بيناتهم مع الاشارة لنضرية الاجتماعية ولموقف الاجتماعي كون زيدتي فيه
سطر هالفاكس ولمقولة نتاعووو يعني مليح

[سحر الالماس]

هاني جيت مقالة مليحة بربي ان شاء الله لخطوات راهم صحاح بصح لازم استاد يقيمهالك مليح
اما في خصوص التركيب ممكن راكي صحيحة تقدري ديري تجاوز لنضرية الاجماعية
مي حنا قرينا نجمعو بيناتهم مع الاشارة لنضرية الاجتماعية ولموقف الاجتماعي كون زيدتي فيه
سطر هالفاكس ولمقولة نتاعووو يعني مليح

التركيب خدمت عليك بانلي مليح...و الاساتذة جابلي ربي مكاش حطيت تاع الدال و المدلول مكاين حتى استاذ خزرها

[رابح بن علي]

التركيب خدمت عليك بانلي مليح...و الاساتذة جابلي ربي مكاش حطيت تاع الدال و المدلول مكاين حتى استاذ خزرها
راهو صحيح تركيب مي قتلك برك ممكن تقدري ديري تجاوز هدا مكان
وكي دكرتي النضرية الاجتماعية قلت زيد معها هالفاكس ولمقولة نتاعو برك باش تكوني اشرتي ليه مليح برك
لمشكل مهوش غير في الاستاد حتى الاعضاء ناقصين مفهمتش علاش مايشركوش

[سحر الالماس]

راهو صحيح تركيب مي قتلك برك ممكن تقدري ديري تجاوز هدا مكان
وكي دكرتي النضرية الاجتماعية قلت زيد معها هالفاكس ولمقولة نتاعو برك باش تكوني اشرتي ليه مليح برك

ندير زعما هكا ( بعد استعراضنا لكلا الموقفين يتبين لنا من خلال التحليل ان كلا من الموقفين بالغوا في رايهم من ناحية طبيعة الذاكرة , فالذاكرة ليست ذات طبيعة مادية محضة و لا ذات طبيعة نفسية . بل تقوم على الجانبين المادي و الشعوري معا , فلا الجانب المادي وحده كفيل باسترجاع ذكرياتنا و لا النفسي فالعلاقة بينهما علاقة تكامل , اضافة الى ذلك الجانب الاجتماعي بزعامة دوركايم و هالفاكس الذين يرجعون الذاكرة الى هذا الجانب.)
واااااااااااااااااااااش قلت:confused::confused:

[رابح بن علي]

ندير زعما هكا ( بعد استعراضنا لكلا الموقفين يتبين لنا من خلال التحليل ان كلا من الموقفين بالغوا في رايهم من ناحية طبيعة الذاكرة , فالذاكرة ليست ذات طبيعة مادية محضة و لا ذات طبيعة نفسية . بل تقوم على الجانبين المادي و الشعوري معا , فلا الجانب المادي وحده كفيل باسترجاع ذكرياتنا و لا النفسي فالعلاقة بينهما علاقة تكامل , اضافة الى ذلك الجانب الاجتماعي بزعامة دوركايم و هالفاكس الذين يرجعون الذاكرة الى هذا الجانب.)
واااااااااااااااااااااش قلت:confused::confused:
هدا من جهة ومن جهة اخرى لايمكننا اهمال المجتمع الدي يالعب دوراا هام في تخزين دكرياتنا واسترجاعها وهدا ما اقر به هالفاكس في قوله حينما نتدكر فان الغير هو الدي يدفعنا الى دالك.......
هكدااا برك قصدي لمحة على النضرية الاجتماعية
تبقى صياغة الكلام برك نتي شوفي لكلام لي ناسبك

[سحر الالماس]

اضافة الى دالك نجد هناك من يرى الداكرة من زاوية المجتمع ويؤكد على ان المجتمع يالعب دوراا هام في تخزين دكرياتنا واسترجاعها وهدا ما اقر به هالفاكس في قوله حينما نتدكر فان الغير هو الدي يدفعنا الى دالك.......
هكدااا برك قصدي لمحة على النضرية الاجتماعية
تبقى صياغة الكلام برك نتي شوفي لكلام لي ناسبك

وشمن كلااام يناسبني يا خويا رابح انا راسي حبس منيش عارفة كامل كيفاه نستوعب المقالات هذون كرهتتتتتتتت القراية

[رابح بن علي]

وشمن كلااام يناسبني يا خويا رابح انا راسي حبس منيش عارفة كامل كيفاه نستوعب المقالات هذون كرهتتتتتتتت القراية
والله غير راكي 444444 تكتبي مشاء الله عليك
كملي هكا برك لازم شويا مرض وصماطة وووووو حاجة متجي بساهل يالاخت

[سحر الالماس]

والله غير راكي 444444 تكتبي مشاء الله عليك
كملي هكا برك لازم شويا مرض وصماطة وووووو حاجة متجي بساهل يالاخت

علابالي خويا رابح بصح هذا العام الاخير باذن الله نجيبوا ولا يجيبني
قلي ? ويلا مراكش تعبان نراجعوا كاش مادة مع بعض ويلا راك راح ترقد نورمال غدوا ان شاء الله

[رابح بن علي]

علابالي خويا رابح بصح هذا العام الاخير باذن الله نجيبوا ولا يجيبني
قلي ? ويلا مراكش تعبان نراجعوا كاش مادة مع بعض ويلا راك راح ترقد نورمال غدوا ان شاء الله
ايه بصح تحبي نراجعو ادب ولا فلسفة هدو نقدر نفيدك اما لخرين شويا

[سحر الالماس]

ايه بصح تحبي نراجعو ادب ولا فلسفة هدو نقدر نفيدك اما لخرين شويا

نراجعوا الادب انا ناقصة فيهم باسكو كنت شعبة علوم تجريبية و تحولت للادب

[رابح بن علي]

نراجعوا الادب انا ناقصة فيهم باسكو كنت شعبة علوم تجريبية و تحولت للادب
قوليلي فاه راكي ناقصة بضبط في الادب

[سحر الالماس]

قوليلي فاه راكي ناقصة بضبط في الادب

منعرفش الاعراب و كي يعطيني جملة بين قوسين و يقلي اعرب اعراب جمل
ويلا عندك سيجي تاع العام اللي فات حطوا قدامك و نصحوه كيفكيف

[رابح بن علي]

منعرفش الاعراب و كي يعطيني جملة بين قوسين و يقلي اعرب اعراب جمل
ويلا عندك سيجي تاع العام اللي فات حطوا قدامك و نصحوه كيفكيف
ايه عندي باش نبداو بشعر ولا نثر
الاسئلة لي عندها علاقة بنص نجاوبو عليها ولالا يعني لتكون الاجابة من نص

[سحر الالماس]

ايه عندي باش نبداو بشعر ولا نثر
الاسئلة لي عندها علاقة بنص نجاوبو عليها ولالا يعني لتكون الاجابة من نص

لاااااا نصحو غير النثر و نبداو من البناء الفكري للغوي يعني نصحوا كلش

[رابح بن علي]

لاااااا نصحو غير النثر و نبداو من البناء الفكري للغوي يعني نصحوا كلش
اوكي ابداي جاوبي على البناء الفكري
حتى انا درك نجاوب

[سحر الالماس]

اوكي ابداي جاوبي على البناء الفكري
حتى انا درك نجاوب

اوووووووووووووووووووكي

[سحر الالماس]

1-الميراث العريق الذي تحتفظ به الجزائر هو ( الاسلام - المساجد - و اللغة العربية - )
2-المقصود من العبارة ( بالرغم من الحرب و استعمار فرنسا الا انه بقي محافظا على ميراثه و دينه الاسلامي)
3-شبه الاستعمار بالمرض الفتاك و الخطير بقوله الاستعمار سل يحارب اسباب المناعة في الجسم الصحيح)
4-فن المقال و خصائصه ( مقدمة - عرض - خاتمة )
5-.............................................
6-.............................................
7-.................................................. ...

[رابح بن علي]

اوووووووووووووووووووكي
1 الميراث العريق الدي تحتفظ به الجزائر هو الاسلام وادابه واخلاقه والميراث المادي المتمثل في المساجد بهياكلها واوقافها والنضام القضائي المصلحي والفضائل الشرقية ....
2المقصود بالعبارة هو هو محاولة الاستعمار الفرنسي الفاشلة للقضاء على هدا الميراث
3 خطر الاستعمار تتمثل في انه جاء كالامراض الوافدة تحمل الموت.....والعبث بحرمة المعابد بالاضافة الى محاربة الايمان وافشاء الامية
4 ينتمي هدا النص الى فن المقال السياي خصائصه/ الهيكلة مقدمة وعرض وخاتمة -سهولة اللغة -الاعتماد على الحجج
نعم الابراهمي من الدين يتانقون في اسلوبهم ودليل على دالك كثرة الصور البيانية والمحسنات البدعية مثل يشرف فرنسا
النمط الالب هو التفسيري

[سحر الالماس]

1 الميراث العريق الدي تحتفظ به الجزائر هو الاسلام وادابه واخلاقه والميراث المادي المتمثل في المساجد بهياكلها واوقافها والنضام القضائي المصلحي والفضائل الشرقية ....
2المقصود بالعبارة هو هو محاولة الاستعمار الفرنسي الفاشلة للقضاء على هدا الميراث
3 خطر الاستعمار تتمثل في انه جاء كالامراض الوافدة تحمل الموت.....والعبث بحرمة المعابد بالاضافة الى محاربة الايمان وافشاء الامية
4 ينتمي هدا النص الى فن المقال السياي خصائصه/ الهيكلة مقدمة وعرض وخاتمة -سهولة اللغة -الاعتماد على الحجج
نعم الابراهمي من الدين يتانقون في اسلوبهم ودليل على دالك كثرة الصور البيانية والمحسنات البدعية مثل يشرف فرنسا
النمط الالب هو التفسيري

:19::19::19::19::19:
الاسئلة الاخيرة مقدرتش نصححها فشلت
ايا نكملو قول:confused:

[رابح بن علي]

:19::19::19::19::19:
الاسئلة الاخيرة مقدرتش نصححها فشلت
ايا نكملو قول:confused:
هههههههه تحبي روحو للبناء اللغوي الاعراب وووو
كيما تحبي

[سحر الالماس]

هههههههه تحبي روحو للبناء اللغوي الاعراب وووو
كيما تحبي

ايا ابدا صحح رايحة نبدا انا

[imen.amona]

شكرا على المقالة

[imen.amona]

واش كاين جديد على الباك

[رابح بن علي]

ايا ابدا صحح رايحة نبدا انا
4 كلمات من حقل الظلم الاستعمار-محاربة الايمان-التضليل -التغفيل
صيغ منتهى الجموع مساجد على وزن مفاعل-فضائل على وزن فعائل
الاعراااااب
الوطن بدل مجرور وعلامة جره الكسرة .......
لكن حرف مشبه بالفعل -هم ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لكن
اعراب الجمل
مما ارادو صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
ان ابقى جروحاا دامية جملة فعلية في محل جر مضاف اليه
العلاقة بين الفقرتين علاقة تكاملية
نوع الصورة هو مجاز مرسل علاقته المكانية دكر المكان فرنسا واراد شعب فرنسا
اثره الايجاز ودقة وتوضيح المعنى

[سحر الالماس]

1-اربع كلمات ( الموت - استعمار - القوة - عبث )
2-صيغ منتهى الجموع ( مساجد على وزن مفاعل ) ( فضائل على وزن فعائل )
3-الاعراب ( الوطن : مضاف اليه...................)
( لكن: حرف استدراك........هم :ضمير متصل)
الجمل .....( ارادوا : صلة الموصول لا محل لها من الاعراب ..
4- ...........
5-

[سحر الالماس]

4 كلمات من حقل الظلم الاستعمار-محاربة الايمان-التضليل -التغفيل
صيغ منتهى الجموع مساجد على وزن مفاعل-فضائل على وزن فعائل
الاعراااااب
الوطن بدل مجرور وعلامة جره الكسرة .......
لكن حرف مشبه بالفعل -هم ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لكن
اعراب الجمل
مما ارادو صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
ان ابقى جروحاا دامية جملة فعلية في محل جر مضاف اليه
العلاقة بين الفقرتين علاقة تكاملية
نوع الصورة هو مجاز مرسل علاقته المكانية دكر المكان فرنسا واراد شعب فرنسا
اثره الايجاز ودقة وتوضيح المعنى

فهمني كيفاه يجي هذا البدل

[سحر الالماس]

شكرا على المقالة


العفو اختي و مكاين حتى جديد

[رابح بن علي]

1-اربع كلمات ( الموت - استعمار - القوة - عبث )
2-صيغ منتهى الجموع ( مساجد على وزن مفاعل ) ( فضائل على وزن فعائل )
3-الاعراب ( الوطن : مضاف اليه...................)
( لكن: حرف استدراك........هم :ضمير متصل)
الجمل .....( ارادوا : صلة الموصول لا محل لها من الاعراب ..
4- ...........
5-
لخرين صحاح ام الاعراب برك ناااقص
الوطن بدل قاعد الاسم المعرف بعد اسم الاشارة يعرب بدل احفضيهااااا
لكن حرف استداراك ونصب لازم تقولي نصب والا يكون ناقص اعرابك ولا تعربيها حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك كيما تحبي
هم ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لكن كملي الاعرااب ميش ضمير وتحبسي

[سحر الالماس]

لخرين صحاح ام الاعراب برك ناااقص
الوطن بدل قاعد الاسم المعرف بعد اسم الاشارة يعرب بدل احفضيهااااا
لكن حرف استداراك ونصب لازم تقولي نصب والا يكون ناقص اعرابك ولا تعربيها حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك كيما تحبي
هم ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لكن كملي الاعرااب ميش ضمير وتحبسي

قتلك راني ناقصة بزاااااااااف في الاعراب
قتلي اي اسم يكون معرف و تكون قبله اسم اشارة نعربو بدل ديما هكا قووووووووووول
وفي اعراب لكن كيفاه عرفت بلي راها في محل نصب مفهمتش فهمني رابح بلييييييز

[رابح بن علي]

قتلك راني ناقصة بزاااااااااف في الاعراب
قتلي اي اسم يكون معرف و تكون قبله اسم اشارة نعربو بدل ديما هكا قووووووووووول
وفي اعراب لكن كيفاه عرفت بلي راها في محل نصب مفهمتش فهمني رابح بلييييييز
شوفي البدل هدا انواع
كاين بدل اسمو بدل الكل من الكل مثل قرات خطبة الامام علي/ علي هو نفسو الامام نقولو عليه بدل مثلااا قال عمر الفاروق / الفاروووق نعربوها ثاني بدل خطراش الفاروق هو نفسو عمر بن لخطاب يعني الاسم ثاني يكون هو يعود على الاول مثلاا نضم الشاعر المتنبي قصيدة جميلة
المتنبي هو نفسوو الشاعر نقولو عليه بدل
ايه هديك ثاني الاسم المعرف بعد اسم اشارة ديماااااااااااا نعربوه ثاني بدل قاااااااااعدة
حاولي تفهمي هدو ومباعد لخرين نكملوهم

[سحر الالماس]

شوفي البدل هدا انواع
كاين بدل اسمو بدل الكل من الكل مثل قرات خطبة الامام علي/ علي هو نفسو الامام نقولو عليه بدل مثلااا قال عمر الفاروق / الفاروووق نعربوها ثاني بدل خطراش الفاروق هو نفسو عمر بن لخطاب يعني الاسم ثاني يكون هو يعود على الاول مثلاا نضم الشاعر المتنبي قصيدة جميلة
المتنبي هو نفسوو الشاعر نقولو عليه بدل
ايه هديك ثاني الاسم المعرف بعد اسم اشارة ديماااااااااااا نعربوه ثاني بدل قاااااااااعدة
حاولي تفهمي هدو ومباعد لخرين نكملوهم

اييييييه خلاص راني كاتبة الدرس بصح منيش فاهماتو برك كي فهمتني نتا بطريقتك ممبعد نزيد نراجع كراستي ويلا مفهتش رايحة نقلك يخي راك غير عنا:confused:

[رابح بن علي]

اييييييه خلاص راني كاتبة الدرس بصح منيش فاهماتو برك كي فهمتني نتا بطريقتك ممبعد نزيد نراجع كراستي ويلا مفهتش رايحة نقلك يخي راك غير عنا:confused:حاولي تراجعيه برك مهووش واعر وكي متفهميش حاجة سقسيني عليها غدواا نجاوبك ونزيدك حاجك ميهدكش الاعرااااب راه معليهش بزااف في لباك هي مليح بصح حتى وتغيبلك في كلمة ولا زوج نورمال اوووك
انا نخليك درك وكشما عندك سقسيني برك وغدواا نجاوبك
بااااااي

[سحر الالماس]

حاولي تراجعيه برك مهووش واعر وكي متفهميش حاجة سقسيني عليها غدواا نجاوبك ونزيدك حاجك ميهدكش الاعرااااب راه معليهش بزااف في لباك هي مليح بصح حتى وتغيبلك في كلمة ولا زوج نورمال اوووك
انا نخليك درك وكشما عندك سقسيني برك وغدواا نجاوبك
بااااااي

صحا تصبح بخيرررررررر بااااااااااااااااي

[mido chinoui]

]اذا ممكن يا اخواني تعطوني مقالة اسبقية الحق عن الواجب[

[سحر الالماس]

]اذا ممكن يا اخواني تعطوني مقالة اسبقية الحق عن الواجب[

اسمحلييييي خويا والله معندي و مراحش نحفظها اصلا