مقالة اللغة والفكر

[سحر الالماس]

قووووووووووووووولولي وين رااااااه خطئي الاسااااااااااتذة والاعضااااااااااااء
س: الكلمة لباس المعنى و لولاها لبقي مجهولا ) دافع عن هذه الاطروحة
طرح المشكلة : من الشائع ان الالفاظ قبور المعاني و ان العلاقة بينهما علاقة انفصال و تباعد لكن هناك اطروحة اخرى و هي التي بين ايدينا و التي ترى بان الالفاظ حصون المعاني و العلاقة التي بينهما علاقة اتصال و تلازم و منه نتبنى هذا الموقف الى جانب الفلاسفة و بعض العلماء ممن يدافعون عنها . اذن كيف يمكن اثبات الاطروحة القائلة ( الكلمة لباس المعنى و لولاها لبقي مجهولا ) و بعبارة اخرى ( ما مدى صحة هذه الاطروحة )
محاولة حل المشكلة :
عرض منطق الاطروحة : يرى انصار الاتجاه الاحادي ان العلاقة بين اللغة و الفكر علاقة اتصال و تلازم هذا ما اشار اليه دوسوسير حيث ان العلاقة بينهما شبيهة بالورقة ذات الوجهين ( لغة و فكر ) ووظيفة اللغة لا تقتصر على التواصل فقط بل تنقل الافكار من جيل الى اخر لهذا فالفصل بينهما نظري و مصطنع و قد اعتمد دوسوسير على ما اشار اليه علم نفس الطفل الذي يثبت ان الطفل يتعلم الاسماء و معانيها في الوقت نفسه و هذا ما اشار اليه واطسن في قوله ( اننا نفكر بلغتنا و نتكلم بفكرنا ) و يعني بذلك انه ليس هناك حد فاصل بين اللغة و الفكر يقول دولاكروا : ( ان الالفاظ حصون المعاني )
عرض منطق الخصوم : يرى انصار الاتجاه الثنائي ان العلاقة بين اللغة و الفكر علاقة انفصال لان اللغة عاجزة عن التعبير عن احوالنا النفسية الشعورية حيث يرى برغسون بان هناك اسبقية زمنية للفكر عن اللغة فنحن نفكر ثم نتكلم كما ان اللغة قد تستخدم كوسيلة للتزييف و يرى برغسون بان الفكر هو عبارة عن مجموعة افكار متصلة في حين ان اللغة ما هي الا الفاظ منفصلة فكيف يمكن للغة ان تساير ديمومة الفكر مثال ذلك ان الطالب عند كتابة مقالة فلسفية يلجا الى الشطب من اجل البحث عن العبارات المناسبة كما ان لغة الصم و البكم يعجز اصحابها عن التعبير عن افكارهم و هذا ما دفع برغسون الى اعتبار اللغة معرفة للفكر هذا ما دفعه الى القول : ( ان الالفاظ قبور المعاني )
نقدهم شكلا و مضمونا : لكن يمكن الرد على هؤلاء شكلا و مضمونا
نقدهم شكلا : فمن ناحية الشكل بالغ انصار الاتجاه الثنائي في الفصل بين اللغة و الفكر رغم ما بينهما من ترابط و رغم انهما من طبيعتين متشابهتين لذا فهما شبه ورقة ذات وجهين ( لغة - فكر )
- كما يمكن الرد عليهم من خلال القياس الشرطي المنفصل التالي اما ان تكون العلاقة بين اللغة و الفكر علاقة اتصال او انفصال لكن العلاقة بينهما ليست علاقة انفصال اذن اللغة متصلة بالفكر و تلازمه.
نقدهم مضمونا : لكن يمكن الرد عليهم من ناحية المضمون من خلال اننا لا نستطيع الحديث عن الفكرة في غياب اللغة لهذا ليس هناك حد فاصل بينهما بحيث ان الاسبقية الزمنية بين اللغة و الفكر لا يثبتها الواقع فالاسبقية منطقية فالفرد يفكر و يتكلم في الوقت نفسه .
تدعيم الاطروحة بحجج شخصية و مذاهب فلسفية : و منه نتطرق الى حجج من الواقع تدعم الاطروحة التي تقول ان اللغة متصلة بالفكر:
- و مما يدعم اطروحتنا هي ان الملاحظة المتاملة و علم النفس يؤكدان ان الطفل يولد صفحة بيضاء خاليا تماما من اي افكار و يبدا في اكتسابها بالموازاة مع تعلمه اللغة اي انه يتعلم التفكير في نفس الوقت الذي يتعلم فيه الكلام يقول هيقل ( اللغة هي التي تعطي للفكر وجوده الاسمى و الاصح )
- فاللغة اذن هي التي تبرز الفكر من حيز الكتمان الى حيز التصريح لذلك قيل ( الكلمة لباس المعنى و لولاها لبقي مجهولا ) و النتيجة ان العلاقة بين اللغة و الفكر بمثابة العلاقة بين الجسد و الروح الامر الذي جعل هاملتون يقول ( ان الالفاظ حصون المعاني )
حل المشكلة : نستنتج ان الاطروحة القائلة ( الكلمة لباس المعنى و لولاها لبقي مجهولا ) صحيحة في سياقها و يمكن الاخذ بها و تبنيها لانه تبين لنا من خلال التحليل استحالة الفصل بين اللغة و الفكر لان طبيعة اللغة و الفكر واحدة فلا فكر دون لغة و لا لغة دون فكر و لقد صدق سقراطعندما بين ذلك قائلا لمحاوره ( تكلم معي حتى اراك )

[سحر الالماس]

...............................................

[رابح بن علي]

قووووووووووووووولولي وين رااااااه خطئي الاسااااااااااتذة والاعضااااااااااااء
س: الكلمة لباس المعنى و لولاها لبقي مجهولا ) دافع عن هذه الاطروحة
طرح المشكلة : من الشائع ان الالفاظ قبور المعاني و ان العلاقة بينهما علاقة انفصال و تباعد لكن هناك اطروحة اخرى و هي التي بين ايدينا و التي ترى بان الالفاظ حصون المعاني و العلاقة التي بينهما علاقة اتصال و تلازم و منه نتبنى هذا الموقف الى جانب الفلاسفة و بعض العلماء ممن يدافعون عنها . اذن كيف يمكن اثبات الاطروحة القائلة ( الكلمة لباس المعنى و لولاها لبقي مجهولا ) و بعبارة اخرى ( ما مدى صحة هذه الاطروحة )
محاولة حل المشكلة :
عرض منطق الاطروحة : يرى انصار الاتجاه الاحادي ان العلاقة بين اللغة و الفكر علاقة اتصال و تلازم هذا ما اشار اليه دوسوسير حيث ان العلاقة بينهما شبيهة بالورقة ذات الوجهين ( لغة و فكر ) ووظيفة اللغة لا تقتصر على التواصل فقط بل تنقل الافكار من جيل الى اخر لهذا فالفصل بينهما نظري و مصطنع و قد اعتمد دوسوسير على ما اشار اليه علم نفس الطفل الذي يثبت ان الطفل يتعلم الاسماء و معانيها في الوقت نفسه و هذا ما اشار اليه واطسن في قوله ( اننا نفكر بلغتنا و نتكلم بفكرنا ) و يعني بذلك انه ليس هناك حد فاصل بين اللغة و الفكر يقول دولاكروا : ( ان الالفاظ حصون المعاني )
عرض منطق الخصوم : يرى انصار الاتجاه الثنائي ان العلاقة بين اللغة و الفكر علاقة انفصال لان اللغة عاجزة عن التعبير عن احوالنا النفسية الشعورية حيث يرى برغسون بان هناك اسبقية زمنية للفكر عن اللغة فنحن نفكر ثم نتكلم كما ان اللغة قد تستخدم كوسيلة للتزييف و يرى برغسون بان الفكر هو عبارة عن مجموعة افكار متصلة في حين ان اللغة ما هي الا الفاظ منفصلة فكيف يمكن للغة ان تساير ديمومة الفكر مثال ذلك ان الطالب عند كتابة مقالة فلسفية يلجا الى الشطب من اجل البحث عن العبارات المناسبة كما ان لغة الصم و البكم يعجز اصحابها عن التعبير عن افكارهم و هذا ما دفع برغسون الى اعتبار اللغة معرفة للفكر هذا ما دفعه الى القول : ( ان الالفاظ قبور المعاني )
نقدهم شكلا و مضمونا : لكن يمكن الرد على هؤلاء شكلا و مضمونا
نقدهم شكلا : فمن ناحية الشكل بالغ انصار الاتجاه الثنائي في الفصل بين اللغة و الفكر رغم ما بينهما من ترابط و رغم انهما من طبيعتين متشابهتين لذا فهما شبه ورقة ذات وجهين ( لغة - فكر )
- كما يمكن الرد عليهم من خلال القياس الشرطي المنفصل التالي اما ان تكون العلاقة بين اللغة و الفكر علاقة اتصال او انفصال لكن العلاقة بينهما ليست علاقة انفصال اذن اللغة متصلة بالفكر و تلازمه.
نقدهم مضمونا : لكن يمكن الرد عليهم من ناحية المضمون من خلال اننا لا نستطيع الحديث عن الفكرة في غياب اللغة لهذا ليس هناك حد فاصل بينهما بحيث ان الاسبقية الزمنية بين اللغة و الفكر لا يثبتها الواقع فالاسبقية منطقية فالفرد يفكر و يتكلم في الوقت نفسه .
تدعيم الاطروحة بحجج شخصية و مذاهب فلسفية : و منه نتطرق الى حجج من الواقع تدعم الاطروحة التي تقول ان اللغة متصلة بالفكر:
- و مما يدعم اطروحتنا هي ان الملاحظة المتاملة و علم النفس يؤكدان ان الطفل يولد صفحة بيضاء خاليا تماما من اي افكار و يبدا في اكتسابها بالموازاة مع تعلمه اللغة اي انه يتعلم التفكير في نفس الوقت الذي يتعلم فيه الكلام يقول هيقل ( اللغة هي التي تعطي للفكر وجوده الاسمى و الاصح )
- فاللغة اذن هي التي تبرز الفكر من حيز الكتمان الى حيز التصريح لذلك قيل ( الكلمة لباس المعنى و لولاها لبقي مجهولا ) و النتيجة ان العلاقة بين اللغة و الفكر بمثابة العلاقة بين الجسد و الروح الامر الذي جعل هاملتون يقول ( ان الالفاظ حصون المعاني )
حل المشكلة : نستنتج ان الاطروحة القائلة ( الكلمة لباس المعنى و لولاها لبقي مجهولا ) صحيحة في سياقها و يمكن الاخذ بها و تبنيها لانه تبين لنا من خلال التحليل استحالة الفصل بين اللغة و الفكر لان طبيعة اللغة و الفكر واحدة فلا فكر دون لغة و لا لغة دون فكر و لقد صدق سقراطعندما بين ذلك قائلا لمحاوره ( تكلم معي حتى اراك )
سلام عليكم ختيتو
يا حبذا ولو توسعتي في عرض منطق الاطروحة اكثر لاننا بصدد الدفاع عليها

[سحر الالماس]

سلام عليكم ختيتو
يا حبذا ولو توسعتي في عرض منطق الاطروحة اكثر لاننا بصدد الدفاع عليها

قسمتها درت شوية في عرض المنطق وشوية في الحجج

[سحر الالماس]

..............................اين انتم

[رابح بن علي]

قسمتها درت شوية في عرض المنطق وشوية في الحجج
قصدي زدي فيها شوي برك اقوال مثلاا
ومن ابرز رواد هته الاطروحة نجد جوليا كرستيفا التي قالت ان اللغة هي جسم الفكر فالالفاض توضح المعاني وتميز بعضها على بعض ولقد اثبت دراسات علم النفس انه كلما زادت ثروتنا اللغوية زاد دكائنا وقدرتنا على التفكير ولقد شاطر هيجل هده الاطروحة في قوله نحن نفكر داخل الكلمات فالاعتاقد بوجود فكر بدون لغة هو مجرد توهم فعندما نفكر نتكلم بصوت خافت وعندما نتكلم نفكر بصوت عالي اما عدم القدرة على تعبير في بعض الاحيان كما يرى زكي نجيب محمود هو عدم وجود فكرة اصلاااا

[سحر الالماس]

ربي يحفظك و يخلييييك ليماك و باباك خلاص قلي كيفاه ندير راي الشخصي اعطيني مثال

[رابح بن علي]

ربي يحفظك و يخلييييك ليماك و باباك خلاص قلي كيفاه ندير راي الشخصي اعطيني مثال
اوك راي الشخصي في الاستقصاء بالوضع هو الدفاع بادلة شخصية وواقعية
اما في المقال الجدلي يكون في التركيب مثلا يقولك هل علاقة اللغة بالفكر علاقة اتصال ام انفصال
في جزء التركيب
تقولي مثلاارغم كل هدا لابد من التسليم بوجود علاقة ترابط بين اللغة والفكر هدا ما اثبتته الدراسات اللسانية فالعلاقة بينهما اشبه ماتكون بعلاقة وجهي قطعة نقدية وهدا ما اكده دوسيسير في قوله ان الفكر هو وجه الصفحة بينما الصوت هو ضهر الصفحة فلايمكن قطع الوجه دون ان يتم في الوقت نفسه قطع الضهر
وكموقف شخصي ارى ان العلاقة بينا اللغة ولفكر هي علاقة اتصال لانه لايمكن في مضمار اللغةفصل الصوت عن الفكر او فصل الفكر عن الصوت

[سحر الالماس]

اوك راي الشخصي في الاستقصاء بالوضع هو الدفاع بادلة شخصية وواقعية
اما في المقال الجدلي يكون في التركيب مثلا يقولك هل علاقة اللغة بالفكر علاقة اتصال ام انفصال
في جزء التركيب
تقولي مثلاارغم كل هدا لابد من التسليم بوجود علاقة ترابط بين اللغة والفكر هدا ما اثبتته الدراسات اللسانية فالعلاقة بينهما اشبه ماتكون بعلاقة وجهي قطعة نقدية وهدا ما اكده دوسيسير في قوله ان الفكر هو وجه الصفحة بينما الصوت هو ضهر الصفحة فلايمكن قطع الوجه دون ان يتم في الوقت نفسه قطع الضهر
وكموقف شخصي ارى ان العلاقة بينا اللغة ولفكر هي علاقة اتصال لانه لايمكن في مضمار اللغةفصل الصوت عن الفكر او فصل الفكر عن الصوت

خويا اسمحلي نوضحلك حاجة برك في استقصاء بالوضع مكاش راي شخصي راك غالط كاين غير في الجدل برك...قلي ندير راي شخصي معناه وش راني نشوف انا مثلا في التركيب نقول ان العلاقة بين اللغ والفكر تبدو من جهة علاقة اتصال و من جهة اخرى علاقة انفصال..ومبعد في الراي الشخصي نقول ( يبدو لي ان اللغة ذات وظيفة تعبيرية و تواصلية ولذلك فهي مرتبطة بالفكر و خادمة له . الا انها تعجز احيانا عن مسايرته مثل الفرح عند النجاح.

[رابح بن علي]

خويا اسمحلي نوضحلك حاجة برك في استقصاء بالوضع مكاش راي شخصي راك غالط كاين غير في الجدل برك...قلي ندير راي شخصي معناه وش راني نشوف انا مثلا في التركيب نقول ان العلاقة بين اللغ والفكر تبدو من جهة علاقة اتصال و من جهة اخرى علاقة انفصال..ومبعد في الراي الشخصي نقول ( يبدو لي ان اللغة ذات وظيفة تعبيرية و تواصلية ولذلك فهي مرتبطة بالفكر و خادمة له . الا انها تعجز احيانا عن مسايرته مثل الفرح عند النجاح.
ههههههه منيش غالط مفهمتنيش برك قتلك في الاستقصاء كي قولك اعطني ادلة شخصية وواقعية هدي راهي بمثابة الراي الشخي هديك الحجج شكون لي جيبها نتي سما راهي بمثابة راي شخصي بصح منقولوش عليها راي شخصي يعني بطريقة غير مباشرة برك
لا متقوليش ان العلاقة بين اللغ والفكر تبدو من جهة علاقة اتصال و من جهة اخرى علاقة انفصال
في بداية تركيب بصفة عامة خطارش في تركيب قبل مندكرو الراي الشخصي نقولو ان العلاقة بين اللغة ولفكرة علاقة اتصال وليس انفصال فيمكن الفصل بينهما من الناحية النضرية وليس الواقعية يعني نديروو تغليب الاتصال على الانفصال
اما بخصوص الراي الشخصي نتاعك واش راكي تشوفي انتي بنسبة ليك هل هي علاقة اتصال ام انفصال وانتي حرة بصح من الاحسن تتبناي موقف التركيب في الراي الشخصي باش متخافيش من الخطئ يعني ادا كان تركيب يقول علاقة اتصال نتي ثاني قولي كموقف شخصي ارى ان العلاقة بينهما علاقة اتصال وديري تبرير نتاعك فقط

[سحر الالماس]

اييييييه قلي هكا الدفاع بادلة شخصية وواقعية هذا وين فهمت ايا مليح فهمت كيفاه ندير في الجدل بالنسبة للراي الشخصي شكراااااا
وفيما يخص مقالتي معلقتليش على النقد تاعي درت نقد شكلا و مضمونا و درت قياس شرطي منفصل قالولي يحسبوه في الباك وش رايك

[رابح بن علي]

اييييييه قلي هكا الدفاع بادلة شخصية وواقعية هذا وين فهمت ايا مليح فهمت كيفاه ندير في الجدل بالنسبة للراي الشخصي شكراااااا
وفيما يخص مقالتي معلقتليش على النقد تاعي درت نقد شكلا و مضمونا و درت قياس شرطي منفصل قالولي يحسبوه في الباك وش رايك

نعم راكي صحيحة في نقد لازم يكون شكلااا ومضمون
شكلااا كيما كنتي تقولي من نحاية الشكل بالغو في رايهم ومجدوو الفكر واهملوو اللغة
اما المضمون
عندما نفكر فاننا نتكلم واللافاض توضح المعاني وتميزها عن بعضها وووووو يعني كيما كنتي تقولي ونقد ديما يكون هكا شكلا ومضمونااا

[سحر الالماس]

والقياااااس راني شاكة فيه نديرو ولالا ...قلي نتا جايب الباك وراك تعاودو ولا مجبتوش كامل وفي اي منطقة بالضبط في المسيلة

[رابح بن علي]

والقياااااس راني شاكة فيه نديرو ولالا ...قلي نتا جايب الباك وراك تعاودو ولا مجبتوش كامل وفي اي منطقة بالضبط في المسيلة
القياس هداك منكدبش عليك الله اعلم انا منعرفوش بصح متاكد بالي مهوش ضروري في نقد معادا النقد من ناحية الشكل ولمضمون لا عقبت لعام لي فات ومديتش انا نسكن في ولاية بضبط لمسيلة كيما اوتيل القلعة لتعرفيه ودرك راني معاودو نيضامي ثاني نقرا في سياف سيتي ثانوية صلاح دين الايوبي

[سحر الالماس]

القياس هداك منكدبش عليك الله اعلم انا منعرفوش بصح متاكد بالي مهوش ضروري في نقد معادا النقد من ناحية الشكل ولمضمون لا عقبت لعام لي فات ومديتش انا نسكن في ولاية بضبط لمسيلة كيما اوتيل القلعة لتعرفيه ودرك راني معاودو نيضامي ثاني نقرا في سياف سيتي ثانوية صلاح دين الايوبي

ان شاء الله هذا العام نتمنى لكل طالب بكالوريا ينجح و يفرح والديه انا عندي هذا العام 4 و راني ليبر والباك تاعي جا في مقرة....يتسما مكالاه نديرو لخاطر شوية صعيب و تتخلطلي فيه ويلا راه متصل ولا منفصل من الاحسن منديروش باش يحاسبنيش المصحح عليه ويلا خطات

[سحر الالماس]

قلي وين جاية متوسطة اول نوفمبر لاني رايحة نعقب فيها السبور ان شاء الله

[alitim]

كــرآي يجــب عليك تــغير المقــدمة ومن الأفضل آن تبدئيها بتمهيد عام و الشىء الثاني هو التوسع في المقالة بحجج إضافية و أقوال مع الشرح و إستخدام جماليات اللغة و الملاحظة الآخرى هــي ضعف الــنقد مـن الأفضل أن تنقدي شكلا و مضمونا مع الإستعانة ببعض الآقوال و إن شاء الله أكون أفدتك بالتوفيق.

[رابح بن علي]

ان شاء الله هذا العام نتمنى لكل طالب بكالوريا ينجح و يفرح والديه انا عندي هذا العام 4 و راني ليبر والباك تاعي جا في مقرة....يتسما مكالاه نديرو لخاطر شوية صعيب و تتخلطلي فيه ويلا راه متصل ولا منفصل من الاحسن منديروش باش يحاسبنيش المصحح عليه ويلا خطات
ان شاء الله ربي يوفقنا مدامو مهوش ضروري انا نشوف من الاحسن مكلاه ديريه خاصة لاعرفتي روحك تتخلطك راني نسقسي عليه هدا لقياس الشرطي ولكان سمعت عليه راني نبلغك ان شاء الله بتوووفيق

[سحر الالماس]

ان شاء الله ربي يوفقنا مدامو مهوش ضروري انا نشوف من الاحسن مكلاه ديريه خاصة لاعرفتي روحك تتخلطك راني نسقسي عليه هدا لقياس الشرطي ولكان سمعت عليه راني نبلغك ان شاء الله بتوووفيق

ان شاء الله

[سحر الالماس]

كــرآي يجــب عليك تــغير المقــدمة ومن الأفضل آن تبدئيها بتمهيد عام و الشىء الثاني هو التوسع في المقالة بحجج إضافية و أقوال مع الشرح و إستخدام جماليات اللغة و الملاحظة الآخرى هــي ضعف الــنقد مـن الأفضل أن تنقدي شكلا و مضمونا مع الإستعانة ببعض الآقوال و إن شاء الله أكون أفدتك بالتوفيق.

شكرا اخي alitim على رايك سوف اعيد كتاب المقالة و اقوم بالتوسع فيها بالتوفيييييييييق

[سحر الالماس]

خويا رابح ممكن تقلي وين جاية متوسطة اول نوفمبر بليييييييييز

[سحر الالماس]

خويا رابح ممكن تقلي وين جاية متوسطة اول نوفمبر بليييييييييز

........................

[رابح بن علي]

خويا رابح ممكن تقلي وين جاية متوسطة اول نوفمبر بليييييييييز
اسمحلي خرجت موقبيل
جاية في دخلة نتاع لاسيتي في طريق مكتبة المطالعة العمومية الشهيد بودراي بلقاسم (http://www.panoramio.com/photo/66378071)

وطلعي طوووووووول يسموها ثاني لكسبيري وقريبة لمسجد اسامة
http://wikimapia.org/28675849/ar/%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A9-1-%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D9%84%D9%83%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A
شوفي هدا المخطط يوضحلك لبلاصة مليح من جوجل ايرث

[سحر الالماس]

اسمحلي خرجت موقبيل
جاية في دخلة نتاع لاسيتي في طريق مكتبة المطالعة العمومية الشهيد بودراي بلقاسم (http://www.panoramio.com/photo/66378071)

وطلعي طوووووووول يسموها ثاني لكسبيري وقريبة لمسجد اسامة
http://wikimapia.org/28675849/ar/%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7%d8%a9-1-%d9%86%d9%88%d9%81%d9%85%d8%a8%d8%b1-%d9%84%d9%83%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%8a
شوفي هدا المخطط يوضحلك لبلاصة مليح من جوجل ايرث

صحا رابح خويا ان شاء تربح الباك و نسمع بيك ورايحة نفرحلك باسكو راك تعاون في كل واحد هنا راك بنيتك وربي ان شاء يعطيك على قد نيتك

[رابح بن علي]

صحا رابح خويا ان شاء تربح الباك و نسمع بيك ورايحة نفرحلك باسكو راك تعاون في كل واحد هنا راك بنيتك وربي ان شاء يعطيك على قد نيتك
بلامزية لعفووووو ان شاء الله ربي ينجحنا كامل هدا العام

[سحر الالماس]

بلامزية لعفووووو ان شاء الله ربي ينجحنا كامل هدا العام

ان شاااااااااااااااااااااااااااااااء الله نتمنالك النجاح نتا الاول لخاطر تستاهل

[abdelka22]

في عرض منطق الأطروحة ديري غيل الفكرة بدون حجج ...أي : ترى الأطروحة الأولى بأن الألفاظ قبور معاني و صااااااايي

[سحر الالماس]

في عرض منطق الأطروحة ديري غيل الفكرة بدون حجج ...أي : ترى الأطروحة الأولى بأن الألفاظ قبور معاني و صااااااايي

السلام عليكم اخي
ويلا درت هذاك مكا مراحش يعطولي النقطة الكاملة اوموا نتوسع شوية في الموقف و ندير الحجج اللي نعرفهم و في التدعيم ندير امثلة من الواقع هكذا وش فهمني الاخ رابح

[رابح بن علي]

السلام عليكم اخي
ويلا درت هذاك مكا مراحش يعطولي النقطة الكاملة اوموا نتوسع شوية في الموقف و ندير الحجج اللي نعرفهم و في التدعيم ندير امثلة من الواقع هكذا وش فهمني الاخ رابح
لاااااااااااااازم الحجج نديروهم في الاطروحة ولاكيفاش راح يكون المقال مفيه والو
كي ندكرووو موقفهم لازم نمدو مبررات نتاوعهم هدي اكيد
هواا بلاك تخلطتلو بين الحجج نتاع الموقف ونتا الادلة شخصية وواقعية

[سحر الالماس]

انا الحمد لله اخي رابح فهمت وش راك تقصد و رايحة نحاول نكتب مقالة ونحطها هنا ان شاء الله بلاك ندير على الاحساس و الادراك ولا الذاكرة منعرف... كنت حابة تفهمني في الدال و المدلول باسكو راني لاعلاقة بيه علابالي راك تقرا ومعندكش الوقت و راك تعيا في الليسي

[رابح بن علي]

انا الحمد لله اخي رابح فهمت وش راك تقصد و رايحة نحاول نكتب مقالة ونحطها هنا ان شاء الله بلاك ندير على الاحساس و الادراك ولا الذاكرة منعرف... كنت حابة تفهمني في الدال و المدلول باسكو راني لاعلاقة بيه علابالي راك تقرا ومعندكش الوقت و راك تعيا في الليسي
لالا نورماااال منيش ديما نقرا ف ليسي ديجاا كملنا رانا نعقبو برك
تحبي درك نفاهمك فيها راني قاااعد برك

[سحر الالماس]

لالا نورماااال منيش ديما نقرا ف ليسي
تحبي درك نفاهمك فيها راني قاااعد برك

ربي يخليك ايه معليه ضرك تفهمني اصبر برك يروح خويا يقرا على نص ساعة ونبداو القراية تفاهنا

[رابح بن علي]

ربي يخليك ايه معليه ضرك تفهمني اصبر برك يروح خويا يقرا على نص ساعة ونبداو القراية تفاهنا
انا قلت نفاهمك في دي ساعة خطراش مباعد على 2 نخرج مي نولي لعشية شوفي
لوقت لي ناسبك برك ادا مقدرتيش درك مباعد مستعد نفاهمك فيه ان شاء الله وعد راهو درس بسيط مهوش واعر
ولا وشمن ساعة برك باش نالقاك اون لاين برك

[سحر الالماس]

انا قلت نفاهمك في دي ساعة خطراش مباعد على 2 نخرج مي نولي لعشية شوفي
لوقت لي ناسبك برك ادا مقدرتيش درك مباعد مستعد نفاهمك فيه ان شاء الله وعد راهو درس بسيط مهوش واعر
ولا وشمن ساعة برك باش نالقاك اون لاين برك

راني نكونكتي في كل وقت بصح منطولش باسكو نكره ويلا راك معايا ضرك ابدا فهمني و لعشية زيد كمل الباقي

[رابح بن علي]

راني نكونكتي في كل وقت بصح منطولش باسكو نكره ويلا راك معايا ضرك ابدا فهمني و لعشية زيد كمل الباقي
نبدااااااو بريق النوور

[سحر الالماس]

نبدااااااو بريق النوور

كنت نستنا فيك و بديت نحاول نكتب مقالة ايا نبداو

[رابح بن علي]

كنت نستنا فيك و بديت نحاول نكتب مقالة ايا نبداو
ايا باسم الله
شوفي اول حاجة لازم تعرفيها على المقال نتاع الدال ولمدلول هي هدا لمقال راهو مقال ثانوي
في درسة اللغة والفكر الى هو المشكلة الاساسية
المقال نتاعو يجي على نحو التالي
هل علاقة الدال بالمدلول علاقة ضرورية ام علاقة اعتباطية
واش نقصدو بدال والمدلول
الدال يعني عبارة على الصوت او اللفظ
المدلول هو المعنى
كي نجو نشرحو السؤال واش نقصدو به معناه هو هل علاقة اللفظ بالمعنى علاقة ضروررية يعني لازمة اما اعتباطية نقصدو بيها عفوية او اصطلاحية
في المقال هدا كاين موقفين الموقف الاول يقول بالي العلاقة بين الدال ولمدلول هي علاقة ضرورية اما الموقف الثاني يقولك لا ليست ضرورية
يعني ضرورية اي حاجة رانا مسمينها ميش عفويا ولا حنا اصطلحنا الاسم نتاعها بل هدا الاسم مثلااا المثلث سميناه مثلث خطراش يحتوي على 3 اضلاع وليهدا سميناه مثلث
كيما نقولو بدارجة اسم على مسمى
اما الموقف لي قول مهيش ضرورية يقولك حنا الاسماء هدي لي درنها اصطلحناها برك تفاهمنا مثلاا باب مكانش حاجة فرضت علينا نسموه هكا مي حنا تفاهمنا وسميناه باب
شوووفي هكاا راني مزالت متوسعتش مليح مي نخليك بشوي اقراي وكشما مفهمتيش قولي باش نتواصلو مليح وتفهمي

[سحر الالماس]

ايا باسم الله
شوفي اول حاجة لازم تعرفيها على المقال نتاع الدال ولمدلول هي هدا لمقال راهو مقال ثانوي
في درسة اللغة والفكر الى هو المشكلة الاساسية
المقال نتاعو يجي على نحو التالي
هل علاقة الدال بالمدلول علاقة ضرورية ام علاقة اعتباطية
واش نقصدو بدال والمدلول
الدال يعني عبارة على الصوت او اللفظ
المدلول هو المعنى
كي نجو نشرحو السؤال واش نقصدو به معناه هو هل علاقة اللفظ بالمعنى علاقة ضروررية يعني لازمة اما اعتباطية نقصدو بيها عفوية او اصطلاحية
في المقال هدا كاين موقفين الموقف الاول يقول بالي العلاقة بين الدال ولمدلول هي علاقة ضرورية اما الموقف الثاني يقولك لا ليست ضرورية
يعني ضرورية اي حاجة رانا مسمينها ميش عفويا ولا حنا اصطلحنا الاسم نتاعها بل هدا الاسم مثلااا المثلث سميناه مثلث خطراش يحتوي على 3 اضلاع وليهدا سميناه مثلث
كيما نقولو بدارجة اسم على مسمى
اما الموقف لي قول مهيش ضرورية يقولك حنا الاسماء هدي لي درنها اصطلحناها برك تفاهمنا مثلاا باب مكانش حاجة فرضت علينا نسموه هكا مي حنا تفاهمنا وسميناه باب
شوووفي هكاا راني مزالت متوسعتش مليح مي نخليك بشوي اقراي وكشما مفهمتيش قولي باش نتواصلو مليح وتفهمي

علابالي بلي هذا الدرس ثانوي من مشكلة اللغة والفكر بصح والله مقدرت نستوعبو لخاطر جاني صعيب و وش قلت ضرك مفهمتش اعطيني امثلة و اشرحهم

[سحر الالماس]

قلي ويلا معنى الالفاظ الكلام ومعنى الاشياء كيما عطيتني المثال تاع الباب

[رابح بن علي]

علابالي بلي هذا الدرس ثانوي من مشكلة اللغة والفكر بصح والله مقدرت نستوعبو لخاطر جاني صعيب و وش قلت ضرك مفهمتش اعطيني امثلة و اشرحهم
شوفي هدي الخلوطة كامل دور حول حاجة اساسية هي علاقة اللفظ باشيء
او اللفظ بالمعنى نتاعو كاين فلاسفة يقولو بالي العالاقة بين اللفظ ولمعنى ضرورية وكاين لي قلك لا مهيش بل هي اعتباطية
او علاقة اللفظ بشيء
مثلااا زقزقة العصافير حنا سمينها زقزقة على صوت لي نسمعوه يعني كاين حاجة فرضت علين لازم نسموها زقزقة ميش حاجة اخرى
اوصفير الرياح مثلااا حنا علاش سمينها صفيررااا يعني من تصفار هداك لي يديرو الرياح حنا اطلقنا عليه اسم صفير كاين علاقة بين الشيء ولمعنى نتاعو
مثثلااا حنا علاش سمينااا الطائرة بهدا الاسم خطراش تطير
السيارة لانها تسير يعني كاين علاقة وطيدة بين اللفظ ولمعنى نتاعو لي دول عليه
مثل اصوات الحيونات نقيق الضفدع هدا الاسم جاي من صوت الضفدع
نهيق الحماار ايضااا كلمة نهيق مستمدة من صوت الحمار اكرنك الله يعني اصحاب هدا لموقف يقلك كل كلمة نقولها عندها مايدل عليها في طبيعة مسمينها عليه
هدااا الموقف نتاع العلاقة الضورية برك شوفي اد مفهمتيش نزيد نفاهمك فيك
الموقف الثاني نخلوه هو تالي حتان تفهمي هدا
وسقسي نوورمال

[سحر الالماس]

شوفي هدي الخلوطة كامل دور حول حاجة اساسية هي علاقة اللفظ باشيء
او اللفظ بالمعنى نتاعو كاين فلاسفة يقولو بالي العالاقة بين اللفظ ولمعنى ضرورية وكاين لي قلك لا مهيش بل هي اعتباطية
او علاقة اللفظ بشيء
مثلااا زقزقة العصافير حنا سمينها زقزقة على صوت لي نسمعوه يعني كاين حاجة فرضت علين لازم نسموها زقزقة ميش حاجة اخرى
اوصفير الرياح مثلااا حنا علاش سمينها صفيررااا يعني من تصفار هداك لي يديرو الرياح حنا اطلقنا عليه اسم صفير كاين علاقة بين الشيء ولمعنى نتاعو
مثثلااا حنا علاش سمينااا الطائرة بهدا الاسم خطراش تطير
السيارة لانها تسير يعني كاين علاقة وطيدة بين اللفظ ولمعنى نتاعو لي دول عليه
مثل اصوات الحيونات نقيق الضفدع هدا الاسم جاي من صوت الضفدع
نهيق الحماار ايضااا كلمة نهيق مستمدة من صوت الحمار اكرنك الله يعني اصحاب هدا لموقف يقلك كل كلمة نقولها عندها مايدل عليها في طبيعة مسمينها عليه
هدااا الموقف نتاع العلاقة الضورية برك شوفي اد مفهمتيش نزيد نفاهمك فيك
الموقف الثاني نخلوه هو تالي حتان تفهمي هدا
وسقسي نوورمال

شكرااااااااااا استاذي ههههههههههه و الله غير بديت نفهم قلي اشهر الفلاسفة نتاع هذا الموقف و يخي يقلك كل مقولة لازم بالشرح تاعو يعني تقول وش معناه

[رابح بن علي]

شكرااااااااااا استاذي ههههههههههه و الله غير بديت نفهم قلي اشهر الفلاسفة نتاع هذا الموقف و يخي يقلك كل مقولة لازم بالشرح تاعو يعني تقول وش معناه
هههه بلاك راكي مفهمتيش واركي حاشمة برك والله منسامحك اوك لمزال مفهمتيش هدا لموقف قولي الله يسترك ومكلاه تحشمي ولا حاجة الاقوال انا محبيتش برك نحطهم درك نقولهملك ابرز الفلاسفة نتاع هدا الموقف

[سحر الالماس]

هههه بلاك راكي مفهمتيش واركي حاشمة برك والله منسامحك اوك لمزال مفهمتيش هدا لموقف قولي الله يسترك ومكلاه تحشمي ولا حاجة الاقوال انا محبيتش برك نحطهم درك نقولهملك ابرز الفلاسفة نتاع هدا الموقف

لااااااااا راك كي خويا علاه حتان نحشم قلي على الاقوال و وش معنى كل قول و انا عندي مواقف بصح منيش فاهمتهم علاش راهم يهدرو والمعنى لااااااااااااااعلاقة بهذا الدرس كي نفهم من عندك نكتب مقالة ونستعين شوية بالاقوال اللي عندي و نديرها هنا وشوف وشحال راني شاطرة هههه

[رابح بن علي]

لااااااااا راك كي خويا علاه حتان نحشم قلي على الاقوال و وش معنى كل قول و انا عندي مواقف بصح منيش فاهمتهم علاش راهم يهدرو والمعنى لااااااااااااااعلاقة بهذا الدرس كي نفهم من عندك نكتب مقالة ونستعين شوية بالاقوال اللي عندي و نديرها هنا وشوف وشحال راني شاطرة هههه
شوفي هدا لمقال على ما اعتقد مفيهش بزاف مقولات لاعلينا المهم الموقف لي كنا نحكو عليه علاقة الدال بالمدلول علاقة ضرورية من ابرز الفلاسفة نتوعو نجد افلاطونالدي يبن بان العلاقة بين الكلمات ومعانيها هي علاقة مادية تحكي الكلمات فيها اصوات طبيعة يكفي سماع الكلمة لمعرفة دلالتها
بمعنى ان اي كلمة نقولها لها نضير ومقابل في طبيعة مسمينها عليه يعني مجرد نسمعو تالك
الكلمة عندها موقابل نتاعها من طبيعة كيما كنا نقولو مثل كلمةا مواء القط جاي من ميييييووووو هههههههه والامثلة سابقة لي قلناها
اما عند اللغوين المعاصرين نالفاو فيلسوف اسمو اميل بنفنست الدي يقول
ان العلاقة بين الدال ولمدلول ليست اعتباطية بل هي على عكس دالك علاقة ضروري
يعني اسم اللفظ مجاش هكاك نتاع الكلمة بل راهو عندو حاجة سمينها عليه يعني العقل نتاع الانسان كي تقولو كلمة لبد يكون عندها موقابل في طبيعة يدل عليها والا تصبح الكلمات معندهاش معنى ومجهوولة
وشرح المقولة مليح بصح مكيش مطالبة بشرح كل الاقوال في المقالة

[سحر الالماس]

شوفي هدا لمقال على ما اعتقد مفيهش بزاف مقولات لاعلينا المهم الموقف لي كنا نحكو عليه علاقة الدال بالمدلول علاقة ضرورية من ابرز الفلاسفة نتوعو نجد افلاطونالدي يبن بان العلاقة بين الكلمات ومعانيها هي علاقة مادية تحكي الكلمات فيها اصوات طبيعة يكفي سماع الكلمة لمعرفة دلالتها
بمعنى ان اي كلمة نقولها لها نضير ومقابل في طبيعة مسمينها عليه يعني مجرد نسمعو تالك
الكلمة عندها موقابل نتاعها من طبيعة كيما كنا نقولو مثل كلمةا مواء القط جاي من ميييييووووو هههههههه والامثلة سابقة لي قلناها
اما عند اللغوين المعاصرين نالفاو فيلسوف اسمو اميل بنفنست الدي يقول
ان العلاقة بين الدال ولمدلول ليست اعتباطية بل هي على عكس دالك علاقة ضروري
يعني اسم اللفظ مجاش هكاك نتاع الكلمة بل راهو عندو حاجة سمينها عليه يعني العقل نتاع الانسان كي تقولو كلمة لبد يكون عندها موقابل في طبيعة يدل عليها والا تصبح الكلمات معندهاش معنى ومجهوولة
وشرح المقولة مليح بصح مكيش مطالبة بشرح كل الاقوال في المقالة

اصبر خمسة دقايق نبعثلك مقالة اللي عندي و مبعد ساهل

[رابح بن علي]

اصبر خمسة دقايق نبعثلك مقالة اللي عندي و مبعد ساهل
اوك براحتك

[سحر الالماس]

ايا باسم الله
شوفي اول حاجة لازم تعرفيها على المقال نتاع الدال ولمدلول هي هدا لمقال راهو مقال ثانوي
في درسة اللغة والفكر الى هو المشكلة الاساسية
المقال نتاعو يجي على نحو التالي
هل علاقة الدال بالمدلول علاقة ضرورية ام علاقة اعتباطية
واش نقصدو بدال والمدلول
الدال يعني عبارة على الصوت او اللفظ
المدلول هو المعنى
كي نجو نشرحو السؤال واش نقصدو به معناه هو هل علاقة اللفظ بالمعنى علاقة ضروررية يعني لازمة اما اعتباطية نقصدو بيها عفوية او اصطلاحية
في المقال هدا كاين موقفين الموقف الاول يقول بالي العلاقة بين الدال ولمدلول هي علاقة ضرورية اما الموقف الثاني يقولك لا ليست ضرورية
يعني ضرورية اي حاجة رانا مسمينها ميش عفويا ولا حنا اصطلحنا الاسم نتاعها بل هدا الاسم مثلااا المثلث سميناه مثلث خطراش يحتوي على 3 اضلاع وليهدا سميناه مثلث
كيما نقولو بدارجة اسم على مسمى
اما الموقف لي قول مهيش ضرورية يقولك حنا الاسماء هدي لي درنها اصطلحناها برك تفاهمنا مثلاا باب مكانش حاجة فرضت علينا نسموه هكا مي حنا تفاهمنا وسميناه باب
شوووفي هكاا راني مزالت متوسعتش مليح مي نخليك بشوي اقراي وكشما مفهمتيش قولي باش نتواصلو مليح وتفهمي

خويا رابح شوف المقالة اللي عندي ويلا صحيحة نحفظها مهيش من الخدمة تاعي الشخصية عطاوهالي في الجمعية برك و راني وضفت بعض الامثلة في الموقف الاول كيما عطيتهملي.
س: هل علاقة الدال بالمدلول او علاقة اللفظ بالمعنى علاقة تلازمية:confused:
طرح المشكلة : ان اللغة من الصفات الملازمة للانسان بل تمثل اللغة ماهية الانسان و لهذا يقول ادوارد يسبير ( اللغة اداة تواصل انسانية بحتة) فاللغة تمثل جملة من الرموز و الاشارات التي يعبر بها الانسان عن حاجياته و بفضلها يتواصل مع العالم الخارجي و يعرف لالاند اللغة انها نسق من الاشارات والرموز يعبر بها القوم عن اغراضهم, ولكن السؤال الفلسفي الذي يتبادر هنا كيف ابتدع الانسان الدال الذي يدل على المدلول :confused:بعبارة اخرى ما علاقة اللفظ بالمعنى:confused:هل هي علاقة ضرورية ام علاقة اعتباطية:confused:
محاولة حل المشكلة :
الموقف الاول : يرى افلاطون و بعض علماء اللغة المعاصرين ان العلاقة بين الالفاظ والاشياء علاقة مادية ضرورية حيث يرى افلاطون انه يكفي سماع الاصوات والكلمات حتى ندرك معناها لانها محاكاة لاصوات الطبيعة مثال فكرة التكسير والزقزقة و هذا ما اكده علماء اللغة المعاصرين الذين يرون ان العلامات اللغوية لها اثر موسيقي فيكفي سماع الحرف حتى نتصور معناه و يكفي ان نستمع الى الكلمة حتى نعرف معناها مثال حرف الحاء يعبر عن الراحة و الانبساط ( حب - حرية - حنان ) حرف الغين يعبر عن الحزن و الظلمة ( غضب - غم - غبن ) كما ان الفيلسوف اللغوي ابن جني اثبت ان اللغة طبيعية كزقزقة العصافير و هديل الحمام و ذهب بعضهم الى ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعة كدوي الريح و خرير المياه و من ثمة ولدت اللغات مثل اللغة الفرعونية و اللغة الصينية يطلقون على لفظ القط نفس المعنى ( مو ) نسبة الى مواء القط يقول ابراهيم انيس ( نمت قوة السمع عند الانسان قبل قوة النطق فسمع الانسان الاصوات الطبيعية ) كما يقول بنفست ( ان العلاقة بين الدال والمدلول ليست اعتباطية بل على العكس من ذلك ضرورية)
النقد : لا ننكر ان هناك بعض الالفاظ و الاصوات التي قلدها الانسان من الطبيعة لكن هذا لا يعني ان اللغة برمتها طبيعية فبماذا نفسر بعض الالفاظ التي لا علاقة لها بالطبيعة مثل الانترنت و المفاهيم المعنوية كالحرية و العدالة و الصدق هذا من جهة ومن جهة اخرى بماذا نفسر تعدد اللغات و تعدد المعاني للفظ الواحد مثالنا على ذلك حرف الحاء ايضا يدل على الحرب و الحقد ...الخ و حرف الغين يدل على الحب و الغرام ...الخ.
الموقف الثاني : يرى السويسري فرناندو دوسوسير ان العلاقة بين الدال و المدلول علاقة اصطلاحية يؤكدها الاستعمار و الشرع حيث يؤكد دوسوسير انه لا يمكن ادراك العلامات اللغوية الا في موضعها او سياقها العام هذا ما اكده علم نفس الطفل ان الطفل يدرك الحروف داخل الكلمات و الجمل و قد شبه دوسوسير العلاقة بين الدال و المدلول بورقة ذات الوجهين ( دال - مدلول ) و ان الفصل بينهما امر مصطنع و هذا ما اكده كل من بيار جاني و جون بياجي ان واقع المجتمعات اليوم يؤكد الميزة الاصطلاحية للغة يقول دوسوسير ( ان الرابطة الجامعة بين الدال و المدلول رابطة تحكمية ) و يعني بذلك انها ليست من صنع الطبيعة بل من صنع الانسان مثال كلمة اخت ليس لها معنى في ذاتها و الانسان هو الذي جعل لها معنى كما يقول كاسير ( بقدر ما يتقدم النشاط الرمزي بقدر ما يتراجع النشاط المادي ) معناه ان العلاقة ابداعية لانه لا توجد رموز في الطبيعة فالرموز من صنع الانسان.
النقد : لايمكن انكار بان هناك جانب اتفاقي اصطلاحي ما دام الانسان كائن مبدع و مفكر و مبتكر لكن لا ننكر ان هناك لغة ابدعها الانسان و تجاوز الاصوات الطبيعية هذا من جهة و من جهة اخرى بماذا نفسر الكثير من الالفاظ التي قلد فيها الانسان الطبيعة مثل لفظ الاحصاء الذي استقاه من الحصى كما ان اللغة لو كانت اتفاقية فان هذا يفرض وجود لغة تواصلية بين المتفقين لكنها لم تكن موجودة مما يعني انها محاكاة لاصوات الطبيعة.
التركيب : بعد استعراضنا لكلا الموقفين يتبن لنا بان اللغة ضرورية و اعتباطية في نفس الوقت حيث استقراء التاريخ يبين انها بدات طبيعية كتقليد و محاكاة لاصوات الطبيعة لكنه لم يكتفي بالسماع ففرضت عنه الطبيعة بابتكار الفاظ جديدة مثل قصة حي بن يقضان.
الراي الشخصي : يبدو لي ان العلاقة بين الدال و المدلول تبدو من جهة علاقة طبيعية مادية و من جهة اخرى اصطلاحية اتفاقية و هما وجهين لعملة نقدية واحدة ( دال - مدلول ) و ان الفصل بينهما امر مصطنع.
حل المشكلة :وفي الاخير نستنتج ان العلاقة بين الدال و المدلول علاقة غير ضروري نشات عن طريق الاصطلاح من اجل التفاهم و التواصل.

[رابح بن علي]

مليحة
اما في خصوص تركيب انا قرينا تغليب يعني نقولو العلاقة بين الدال ولمدلول هي علاقة اعتباطية وليست ضرورية انا نشوف قولي في تركيب نعم هناك الفاظ تحاكي الطبيعة وهي ضرورية ولكن هدا لايعني انا العلاقة بين الدال والمدلول هي علاقة اعتباطية بل على عكس دالك هي عفوية واعتباطية
والراي الشخصي ثاني يكون متبني للعلاقة الاعتباطية باش يكون صحيح هكا حنا قرينا في الليسي نغلبو راي العلاقة اعتباطية
وزيدي شوفي كشما استاد يقيمهالك مليح

[سحر الالماس]

مليحة مي انا هدا لميثال مهوش مقنعني قد شبه دوسوسير العلاقة بين الدال و المدلول بورقة ذات الوجهين ( دال - مدلول ) و ان الفصل بينهما امر مصطنع و هذا ما اكده كل من بيار جاني و جون بياجي ان واقع المجتمعات اليوم يؤكد الميزة الاصطلاحية للغة مفهمتوش واش يقصد مرتحتلوش
اما في خصوص تركيب انا قرينا تغليب يعني نقولو العلاقة بين الدال ولمدلول هي علاقة اعتباطية وليست ضرورية انا نشوف قولي في تركيب نعم هناك الفاظ تحاكي الطبيعة وهي ضرورية ولكن هدا لايعني انا العلاقة بين الدال والمدلول هي علاقة اعتباطية بل على عكس دالك هي عفوية واعتباطية
والراي الشخصي ثاني يكون متبني للعلاقة الاعتباطية باش يكون صحيح هكا حنا قرينا في الليسي نغلبو راي العلاقة اعتباطية
وزيدي شوفي كشما استاد يقيمهالك مليح

ضرك نحطها ونشوف كاااش واحد يرحمنا و يصححهالنا
قلي كملت الحفاظة :confused:ووين راك واصل في المواد

[رابح بن علي]

ضرك نحطها ونشوف كاااش واحد يرحمنا و يصححهالنا
قلي كملت الحفاظة :confused:ووين راك واصل في المواد
انا راني في عقاب تاريخ ثورة ميثاق طرابلس
اما لفلسفة نفهم برك ونخدم وحدي غير كشما مقالات صامطين نحفظ ادا قدرت
الشريعة متديش الوقت بزاف يبقى الاجتمعيات برك نكملها تقدري تقولي ينحي لواحد جبل من طريق وزيد لحفاظة مسلكتناش لعام لفهامة ولقدام

[سحر الالماس]

انا راني في عقاب تاريخ ثورة ميثاق طرابلس
اما لفلسفة نفهم برك ونخدم وحدي غير كشما مقالات صامطين نحفظ ادا قدرت
الشريعة متديش الوقت بزاف يبقى الاجتمعيات برك نكملها تقدري تقولي ينحي لواحد جبل من طريق وزيد لحفاظة مسلكتناش لعام لفهامة ولقدام

و الرياضيات و الانجليزية و الفرنسية ثاني رايحين يعاونوك متنساهمش و اليوم درت باك سبور قول:confused::confused:

[رابح بن علي]

و الرياضيات و الانجليزية و الفرنسية ثاني رايحين يعاونوك متنساهمش و اليوم درت باك سبور قول:confused::confused:
هدوك ناقص فيهم غير لفرنسي شويا مي رانا نحاولو وخلاص
غدواااووو سبوور في ثانوية المقري

[سحر الالماس]

هدوك ناقص فيهم غير لفرنسي شويا مي رانا نحاولو وخلاص
غدواااووو سبوور في ثانوية المقري

انا نفهم شوية رياضيات لوكان نقدر نعاونك فيها بصح منقدرش نكتب الرموز راني غير بالتليفون و ربي يوفقك في السبور و متخاف منو موالو رايحين يعاونوكم سيرتو كي راكم نظاميين مي حنا الاحرار يحقرونا

[رابح بن علي]

انا نفهم شوية رياضيات لوكان نقدر نعاونك فيها بصح منقدرش نكتب الرموز راني غير بالتليفون و ربي يوفقك في السبور و متخاف منو موالو رايحين يعاونوكم سيرتو كي راكم نظاميين مي حنا الاحرار يحقرونا
هههههههه مكانش منها مهيش قاعدة يا الاخت كون لواحد يخدم ويعرف روحو صحيح 100/100
واحد مينحيهالو ثقة بنفس وتوفيق برك هدا هو ليخص يعني لمكتوب ومعاه قفزة المهم لواحد يدير لي عليه وربي يسهل ان شاء الله للجميع

[سحر الالماس]

هههههههه مكانش منها مهيش قاعدة يا الاخت كون لواحد يخدم ويعرف روحو صحيح 100/100
واحد مينحيهالو ثقة بنفس وتوفيق برك هدا هو ليخص يعني لمكتوب ومعاه قفزة المهم لواحد يدير لي عليه وربي يسهل ان شاء الله للجميع

المهم قلي وشمن وقت راك تنوض تحفظ فيه

[رابح بن علي]

المهم قلي وشمن وقت راك تنوض تحفظ فيه
كل مرة كيفاش مي نقرا بشويا برك ودرك راني دورتها نوض صباح في شهر هدا

[سحر الالماس]

ايا مليح علابالي شديتك بزاااااااااااااااااااااف روح احفظ كاش مادة وحط راسك مليح راني حايرة كيفاش مجبتش الباك..ان شاء الله هذا العام الاخير في الليسي و العام الجاي في الجامعة يااااارب
راني حطيت المقالة للاستاذ خليفة ويلا صححها نشوفو ويلا نحفظوها ولالا

[رابح بن علي]

ايا مليح علابالي شديتك بزاااااااااااااااااااااف روح احفظ كاش مادة وحط راسك مليح راني حايرة كيفاش مجبتش الباك..ان شاء الله هذا العام الاخير في الليسي و العام الجاي في الجامعة يااااارب
راني حطيت المقالة للاستاذ خليفة ويلا صححها نشوفو ويلا نحفظوها ولالا
هههههه واش تشدي راني ديما هنا راني دايري حسابي ماتقلقيش ان شاء الله ياربي ننجحو كامل ان شاء الله يقيمهالك
سلاااام

[سحر الالماس]

هههههه واش تشدي راني ديما هنا راني دايري حسابي ماتقلقيش ان شاء الله ياربي ننجحو كامل ان شاء الله يقيمهالك
سلاااام

بالتوفييييييييييييييييييييييييييييق سلااااااااااااامالخاتمة1

[سحر الالماس]

وييييييييييييييييييين رااااااااااااك راني حاصلة النظرية الجشطالتية تخلطتلي فيها خدمت مقالة الفصل بين الاحساس و الادراك بصح الجشطالت مفهمتش وش ندير الموقف تاعها عندي راني كاتباتو بصح نحب نفهم وندير من راسي

[سحر الالماس]

.................................................. ..............................

[سحر الالماس]

رابح ادخل في نفس المنتدى و تلقا طالبة العلوم الشرعية حاطة فيديوهات تاع الرياضيات ملاح و رايحين يفيدوك

[رابح بن علي]

وييييييييييييييييييين رااااااااااااك راني حاصلة النظرية الجشطالتية تخلطتلي فيها خدمت مقالة الفصل بين الاحساس و الادراك بصح الجشطالت مفهمتش وش ندير الموقف تاعها عندي راني كاتباتو بصح نحب نفهم وندير من راسي
مكيش فاهمة نضرية جيشطاتية

[سحر الالماس]

ايه فهمني بطريقتك كيما قبيل و اعطيني امثلة

[رابح بن علي]

ايه فهمني بطريقتك كيما قبيل و اعطيني امثلة
اوك حطي معايا مليح
الجيشطالتية سميت بهدا الاسم نسبةالى جيشطالت وهي كلمة المانية تعني الشكل وصورة اسسها كوهلر هدي لمحة عامة عليها المهم
محتوى هدي النضرية هو انهم لم يميزو بين الاحساس والادراك الى جانب الضواهرين عكس العلقين لي قالو يمكن التميز بينهما
الادراك بنسبة لجيشطاتين هو مرتبط بالعوامل الموضوعية يعني واش رانا نشاهدو بعينينا المضهر الخارجي هو لي يتحكم في الادرااااك وهدا لي نقصدو بيه الشكل وصورة
يعني حنا ندرك الكل قبل الجزء والاجزاء من قدروش نعرفوها الا في معطى مباشر منضم داخل صورة مثلااا مكتب حنا منقدروش نعرفو بالي راهو مكتب الا من خلال مشاهدة الصورة الكلية للمكتب كي نفصل المكتب ونجيبلك مثلاا لوحة منو متعرفيش اللوحة هدي نتاع وشيه حتان تشوفيها في صورة اجمالية الي هي المكتب وعندهم قوانين يمشو عليها من بينها قانون الانتضام يعني صورة منضمة مثل ادركنا للكل يكون اسبق من الجزء وادركنا للوجه شخص ما يكون قبل ادراك عينيه وادراك الشجرة يكون قبل ادراك ومعرفة الغصن
وكاين قانون الارضية لي ستندو عليه ايضاا
بمعنى مثلااا حنا منعرفوش قطعة من القطن كي تعود محطوطة على الثلج خطراش لون متشابه ولا نعرفو كتابة في سبورة يكون لونها اخصر بالون الاخضر هدا يعني قانون الارضية وكاين قانون التشابه مثلااا حنا يسهل علينا حفظ ارقام هاتف تكون متشابهة 0666..... يعني يسهل علينا الموضوع الخارجي الادراك ببساطة خطراش يتشابهوو
شوفي هكاا وكشما مفهمتيش قوليلي

[سحر الالماس]

قتلي بلي مرتبط بالعوامل الموضوعية والعوامل الذاتية وش هي فهمهالي

[سحر الالماس]

المذهب الغشطالتي: وخلافا لما سبق، يرى أنصار علم النفس الغشطالتي ومن بينهم الألمانيان كوفكا وكوهلر والفرنسي بول غيوم، أنّ إدراك الأشياء عملية موضوعية وليس وليد أحكام عقلية تصدرها الذات، كما أنه ليس مجموعة من الإحساسات، فالعالم الخارجي منظّم وفق عوامل موضوعية وقوانين معيّنة هي "قوانين الانتظام"، ومعنى ذلك أنّ الغشطالت يعطون الأولوية للعوامل الموضوعية في الإدراك ولا فرق عندهم بين الإحساس والإدراك.
الحجة: وما يثبت ذلك، أنّ الإدراك عند الجميع يمر بمراحل ثلاث: إدراك إجمالي، إدراك تحليلي للعناصر الجزئية، وإدراك تركيبي حيث يتم تجميع الأجزاء في وحدة منتظمة. وفي هذه العملية، ندرك الشكل بأكمله ولا ندرك عناصره الجزئية، فإذا شاهدنا مثلا الأمطار تسقط، فنحن في هذه المشاهدة لا نجمع بذهننا الحركات الجزئية للقطرات الصغيرة التي تتألف منها الحركة الكليّة، بل إنّ الحركة الكليّة هي التي تفرض نفسها علينا.
كما أنّ كلّ صيغة مدرَكة تمثل شكلا على أرضية، فالنجوم مثلا تدرك على أرضية هي السماء، ويتميز الشكل في الغالب بأنّه أكثر بروزا ويجذب إليه الانتباه، أمّا الأرضية فهي أقل ظهورا منه، وأحيانا تتساوى قوة الشكل مع قوة الأرضية دون تدخل الذات التي تبقى تتأرجح بين الصورتين .ثم إنّ الإدراك تتحكم فيه جملة من العوامل الموضوعية التي لا علاقة للذات بها، حيث أنّنا ندرك المواضيع المتشابهة في اللّون أو الشكل أو الحجم، لأنها تشكل في مجموعها "كلا" موحدا، من ذلك مثلا أنه يسهل علينا إدراك مجموعة من الجنود أو رجال الشرطة لتشابه الـزي، أكثر من مجموعة من الرجال في السوق أو الملعب .
وأيضا يسهل علينا إدراك المواضيع المتقاربة في الزمان والمكان أكثر من المواضيع المتباعدة، حيث أنّ المواضيع المتقاربة تميل إلى التجمع بأذهاننا، فالتلميذ مثلا يسهل عليه فهم وإدراك درس ما إذا كانت عناصره متقاربة في الزمان، ويحدث العكس إذا ما تباعدت. وأخيرا، ندرك المواضيع وفق صيغتها الفضلى، فندرك المواضيع الناقصة كاملة مع أنها ناقصة، حيث أننا ندرك مثلا الخط المنحني غير المغلق دائرة، وندرك الشكل الذي لا يتقاطع فيه ضلعان مثلثا بالرغم من أنهما ناقصان. ويتساوى في ذلك الجميع، مما يعني أنّ المواضيع المدرَكة هي التي تفرض نفسها على الذات المٌدرِكة.
كي لقيت موقف كيما هكا راسي حبس مقدرتش نستوعبو

[رابح بن علي]

قتلي بلي مرتبط بالعوامل الموضوعية والعوامل الذاتية وش هي فهمهالي
العوامل الذاتية هدي نالقوها عند الضواهرين مدهب الضواهرين هدا دارو هوسرل
ويقصد بالعوامل الداتية هي الشعور يقلك بالي الشعور هو السبب الدي وراء الادراك
مثلااا زوج تلاميد في قسم بقراو مع بعضاهم في درس واحد يكون في حالة فرح واحد يكون في حالة حزن
الي يعود في حالة فرح بطبع راهو راح يستوعب الدرس مليح ولي يكون في حالة حزن العكس
يعني هنا الادراك كان من وراه الشعور عو ليتحكم فيه نتاع الشخص
يعني العوامل الداتية لشخص هي ليتتحكم في ادراكو للاشياء
ولميول ورغبات ووووو هدوا كامل عوامل داتية يتحكمو في الادراك
نزيدك ميثال انسان يكون يحب الادب ادراك نتاعو في هدي لمادة يكون جيد بصح يكون يكره مادة اخرى مثل رياضيات ادراكو يكون ناقص لهديك لمادة بسب الميول ورغبات وشعور نتاعو اتجاه هدي المادة وقسي على دالك في اي حاجة
المهم النضرية هدي تقول بالي الشعووور هو قوام الادراك

[سحر الالماس]

شكرااااااااااااااااااااااااااااا رابح كيما انا رايحة نحل مقالة تقول هل يمكن الفصل بين الاحساس و الادراك
الموقف الاول ندير العقليين +الحسيين
الموقف الثاني ندير الجشطالت وحدهم ولا ندير الظواهريين معاهم نحوس نكملها اليوم باش نحطها غدوا ان شاء الله

[رابح بن علي]

شكرااااااااااااااااااااااااااااا رابح كيما انا رايحة نحل مقالة تقول هل يمكن الفصل بين الاحساس و الادراك
الموقف الاول ندير العقليين +الحسيين
الموقف الثاني ندير الجشطالت وحدهم ولا ندير الظواهريين معاهم نحوس نكملها اليوم باش نحطها غدوا ان شاء الله
ايه الموقف الثاني ديري الجيشطالت وضواهرين مع بعضاهم في مقالة نتاع هل يمكن التميز بين الاحساس والادراك ولموقف الاول كيما قلتي ديري العقلين ولحسين هوما لميزوووو وفصلووو بين الاحساس والادراك
لعفووووووو

[سحر الالماس]

ربي يحفظك رابح خلاص رايحة نحاول نكتب المقالة هذه و كشما نزيد نحتاج نلقاك هنا يخي ويلا منيش نديرونجي فيك و شكراااااااااااااااااا مرة ثانية

[رابح بن علي]

ربي يحفظك رابح خلاص رايحة نحاول نكتب المقالة هذه و كشما نزيد نحتاج نلقاك هنا يخي ويلا منيش نديرونجي فيك و شكراااااااااااااااااا مرة ثانية
بربي ان شاء الله تالقيني نعاونك بالي نقدر متقلقيش اوك هههه لا والله هكا راني راجع
معاك خير نستفيد معاك مليح ربي يسهل ان شاء الله
بتوووفيق شوفي غير هديك نقطة لكانت خضرااا اعرفي بالي راني اون لاين وسقسي كيما تحبي
نجاوبك على واش نعرف اوك
بتوفييييييييق

[سحر الالماس]

اوووووووووووووكي بالتوفيق

[سحر الالماس]

هذه المقدمة شوفها وقلي رايك.
طرح المشكلة : ان الانسان هو الحيوان المدرك الوحيد كونه الذي يمتلك قدرات عليا كالدكاء و التذكر و الخيال بينما الاحساس وظيفة مشتركة لدى الانسان فذهب الفلاسفة الكلاسيكيين الى التمييز بين الاحساس و الادراك و الفصل بينهما لانهما مختلفين من حيث القيمة و الطبيعة اما علماء النفس المعاصرين فذهبوا عكس ذلك حيث جعلوا من الاحساس و الادراك وجهين مختلفين لوظيفة نفسية واحدة يستحيل الفصل بين اجزائها و هنا نجد انفسنا امام موقفين متناقضين و هو ما يدفعنا للتساءل , هل هناك فصل بين ما نحس به وما ندركه?

[سحر الالماس]

.......................................

[سحر الالماس]

كي تفتح قيملي المقدمة وغدوا ان شاء الله نكمل المواقف باسكو بزاف الكتيبة نتعب

[imen.amona]

هنا راها خاصك تعدلي في المقدمة خاصها المدخل

[سحر الالماس]

هنا راها خاصك تعدلي في المقدمة خاصها المدخل


وش قصدك يا الاخت ممكن توضحي وشكرا على رايك

[imen.amona]

هادي راهي مقالة طويلة علاش ما تحفضيش غير الحجج ووبيهم تكتبي مقالة باسلوبك الخاص

[سحر الالماس]

هادي راهي مقالة طويلة علاش ما تحفضيش غير الحجج ووبيهم تكتبي مقالة باسلوبك الخاص


يا الاخت ويلا راكي تقصدي في مقالة الدال و المدلول راني نستنا في الاستاذ خليفة يقيمهالي و اذا كانت مليحة نحفظها ويلا راكي تقصدي في اللغة و الفكر المقالة كيما فهمتها كيما حطيتها و زاد ساعدني في الفهم اكثر الاخ رابح ربي يحفظو

[criss_angel2]

السلام عليكم
الاخوة وين راكم وصلين شا درتوا و شا مدرتوش ؟
انا راني حاصل فالجغرافيا و الاسلامية (اما الباقي نسلكهم) اعطونا كاش نصائح
كي دايرة المنهجية لي راكم تبعوها فلفلسفة ؟؟

[سحر الالماس]

السلام عليكم
الاخوة وين راكم وصلين شا درتوا و شا مدرتوش ؟
انا راني حاصل فالجغرافيا و الاسلامية (اما الباقي نسلكهم) اعطونا كاش نصائح
كي دايرة المنهجية لي راكم تبعوها فلفلسفة ؟؟

والله يا الاخ غير رانا كامل كيما بعض نتناقشو في المنتدى هذا و نستفادو كامل مع بعض و متوكلين على ربي

[imen.amona]

مثال لازم تكتبي يسعى الانسان الى التكيف و التاقلم مع العالم الخارجي عن طريق اللغة و الفكر و الله اعلم و زيدي سقسي

[imen.amona]

لا انا راني قاصدة الدال و المدلول يا اختي انا هادا مجرد راي فقط

[criss_angel2]

والله يا الاخ غير رانا كامل كيما بعض نتناقشو في المنتدى هذا و نستفادو كامل مع بعض و متوكلين على ربي

كي باغي نديروا اختاه ، خليها على ربي و لي صرا يصرا ،
عطاوكم احتملات فالفلسفة ؟

[سحر الالماس]

مثال لازم تكتبي يسعى الانسان الى التكيف و التاقلم مع العالم الخارجي عن طريق اللغة و الفكر و الله اعلم و زيدي سقسي


اييييييه خويا راك تقصد لازم نبدا من العام الى الخاص يعني (العالم و الخارجي) و ( اللغة و الفكر) كيما هكا

[imen.amona]

واش هي مقترحات العلوم الشرعية

[سحر الالماس]

لا انا راني قاصدة الدال و المدلول يا اختي انا هادا مجرد راي فقط


شكرااااااااااااا اختي على رايك بالتوفيق في البكالوريا

[سحر الالماس]

كي باغي نديروا اختاه ، خليها على ربي و لي صرا يصرا ،
عطاوكم احتملات فالفلسفة ؟


كاين بزاف احتمالات و راهم يهدرو غير عليهم بصح مراحش ندير بيهم باسكو العام اللي فات نخدعنا كاااااااامل

[imen.amona]

واه هادا يعتبر مدخل عليه النقط لازم تكوني حدرة من هاد الاخطاء وانا اختك ماشي اخوك هههههههههه

[سحر الالماس]

واش هي مقترحات العلوم الشرعية


والله منكذب عليك ختي احفظي كلش و متتكليش على المقترحات اللي خلاونا العام اللي فات

[imen.amona]

امييييييييييييين ولك التوفيق وكل من هو مقبل على بكالوريا

[سحر الالماس]

واه هادا يعتبر مدخل عليه النقط لازم تكوني حدرة من هاد الاخطاء وانا اختك ماشي اخوك هههههههههه


العفو اختييييييي شكراااااااا على تنبيهي

[imen.amona]

صح عندك الحق شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[criss_angel2]

المدخل يجي بالتدرج في الافكار مثلا تقولي الانسان كائن اجتماعي و هذا مايحتم عليه ايجاد طريقة للتواصل مع العالم الخارجي

[imen.amona]

لا العفو رانا هنا باش نوعو بعضانا و قاع لي عنده اي معلومة ما يبخلش بيها

[سحر الالماس]

المدخل يجي بالتدرج في الافكار مثلا تقولي الانسان كائن اجتماعي و هذا مايحتم عليه ايجاد طريقة للتواصل مع العالم الخارجي

شكررررررررررررا اخي بصح الفلسفة جاتني صعيبة بزااااااااف هذا وش قدرتلو وربي يجيب الخير و يوفقنا

[imen.amona]

واه كيفكيف يا اخي كل واحد وكيفاش يكتب المدخل المهم يكون ظمن الموضوع

[سحر الالماس]

لا العفو رانا هنا باش نوعو بعضانا و قاع لي عنده اي معلومة ما يبخلش بيها


حاجة باينة كشما تحتاجي راني هنا ديما فاتحة

[imen.amona]

تنجمي تحفضي الحجج و اقوال فلاسفة و تكتبي مقالة باسلووووووووووووبك الخاص
انا هادا واش راني ندير

[imen.amona]

شكراااااااااااااااا ربي يخليييييييييييك

[سحر الالماس]

تنجمي تحفضي الحجج و اقوال فلاسفة و تكتبي مقالة باسلووووووووووووبك الخاص
انا هادا واش راني ندير


ايه نحب نفهم الاقوال و الحجج سيرتو كي تكون من الواقع و نخدم مقالة باسلوبي منيش متمكنة بزاف من المادة بصح نقدر حاجة قليلة برك

[imen.amona]

راهم شاكين فيه هاد العام

[سحر الالماس]

هذه المقدمة شوفها وقلي رايك يا الاخ رااااااااااااابح
طرح المشكلة : ان الانسان هو الحيوان المدرك الوحيد كونه الذي يمتلك قدرات عليا كالدكاء و التذكر و الخيال بينما الاحساس وظيفة مشتركة لدى الانسان فذهب الفلاسفة الكلاسيكيين الى التمييز بين الاحساس و الادراك و الفصل بينهما لانهما مختلفين من حيث القيمة و الطبيعة اما علماء النفس المعاصرين فذهبوا عكس ذلك حيث جعلوا من الاحساس و الادراك وجهين مختلفين لوظيفة نفسية واحدة يستحيل الفصل بين اجزائها و هنا نجد انفسنا امام موقفين متناقضين و هو ما يدفعنا للتساءل , هل هناك فصل بين ما نحس به وما ندركه?

[رابح بن علي]

هذه المقدمة شوفها وقلي رايك يا الاخ رااااااااااااابح
طرح المشكلة : ان الانسان هو الحيوان المدرك الوحيد كونه الذي يمتلك قدرات عليا كالدكاء و التذكر و الخيال بينما الاحساس وظيفة مشتركة لدى الانسان فذهب الفلاسفة الكلاسيكيين الى التمييز بين الاحساس و الادراك و الفصل بينهما لانهما مختلفين من حيث القيمة و الطبيعة اما علماء النفس المعاصرين فذهبوا عكس ذلك حيث جعلوا من الاحساس و الادراك وجهين مختلفين لوظيفة نفسية واحدة يستحيل الفصل بين اجزائها و هنا نجد انفسنا امام موقفين متناقضين و هو ما يدفعنا للتساءل , هل هناك فصل بين ما نحس به وما ندركه?
ايه مقدمة لباس بيها بصح من المستحسن لمدخل غيريه حاولي تنطالقي مثلاا من المشكلة الكبيرة
ولي هي ادراك العالم الخارجي وخطوات لمقدمة راكي جايبتهم مشاء الله عليك
مثللااتنطلقي كيما قتلك من الاشكالية لكبيرة
لطالما سعى الانسان الى معرفة وادراك عالمه الخارجي ولقد استعان بالعديد من الوسائل
من بينها الاحساس ولادراك وووووو ومتنسايش هدي العبارة ديما ديريها في الجدل ولقد اثار هدا الموضوع جدلاا واسعاا بين الفلاسفة ومباعد ديري وش كنتي كاتبة فالقد ذهب الفلاسفة الكلاسيكيين الى التمييز.......
ملاحضة في لمقدمة ادا محبيتيش تنطلقي من ادارك العالم الخارجي ماعليك غير تعرفي الاحساس ولادراك في المقدمة هدو زوج حاويج ليحسبو عليهم المقدمة ولك الخيار ...............

[سحر الالماس]

ايه مقدمة لباس بيها بصح من المستحسن لمدخل غيريه حاولي تنطالقي مثلاا من المشكلة الكبيرة
ولي هي ادراك العالم الخارجي وخطوات لمقدمة راكي جايبتهم مشاء الله عليك
مثللااتنطلقي كيما قتلك من الاشكالية لكبيرة
لطالما سعى الانسان الى معرفة وادراك عالمه الخارجي ولقد استعان بالعديد من الوسائل
من بينها الاحساس ولادراك وووووو ومتنسايش هدي العبارة ديما ديريها في الجدل ولقد اثار هدا الموضوع جدلاا واسعاا بين الفلاسفة ومباعد ديري وش كنتي كاتبة فالقد ذهب الفلاسفة الكلاسيكيين الى التمييز.......
ملاحضة في لمقدمة ادا محبيتيش تنطلقي من ادارك العالم الخارجي ماعليك غير تعرفي الاحساس ولادراك في المقدمة هدو زوج حاويج ليحسبو عليهم المقدمة ولك الخيار ...............

شكراااااااااااااااااااا بصح كي عصرت مخي هذا وش عطاني و لو كان نخليها هكا وشرايك

[سحر الالماس]

قلي وش درت فيها اليوم السبووووووووور كيفاه كان

[رابح بن علي]

قلي وش درت فيها اليوم السبووووووووور كيفاه كان
لاباس لحمد لله مي جراونااا ولواحد عندو قرن مجراش ههههههههه

[سحر الالماس]

لاباس لحمد لله مي جراونااا ولواحد عندو قرن مجراش ههههههههه

هههههههههههه ايا ديرو شوية سبور

[رابح بن علي]

شكراااااااااااااااااااا بصح كي عصرت مخي هذا وش عطاني و لو كان نخليها هكا وشرايك
لاهي صحيحة عادي بصح كي تنطلقي من الاشكالية الاساسية نتاع ادراك العالم الخارجي تكون
احسن متنسايش برك لعبارة نتاع وهدا الموضوع اثار جدلااا واسعاا بين الفلاسفة يعني ابراز العناد الفلسفي والله اعلم

[سحر الالماس]

لاهي صحيحة عادي بصح كي تنطلقي من الاشكالية الاساسية نتاع ادراك العالم الخارجي تكون
احسن متنسايش برك لعبارة نتاع وهدا الموضوع اثار جدلااا واسعاا بين الفلاسفة يعني ابراز العناد الفلسفي والله اعلم

ايه عندك الحق راك صحيح في كلامك قلي وشحال تجيب في المعدل تاع الفصل و الفلسفة وشحال معدلك فيها هذا العام رايحة نرشحك نتا الاول في هذا المنتدى يبشرنا بنجاحو باذن الله و زيد الخدمة تاعك

[رابح بن علي]

ايه عندك الحق راك صحيح في كلامك قلي وشحال تجيب في المعدل تاع الفصل و الفلسفة وشحال معدلك فيها هذا العام رايحة نرشحك نتا الاول في هذا المنتدى يبشرنا بنجاحو باذن الله و زيد الخدمة تاعك
في لفصول راني 12 لفلسفة في الفصول نديها فيها نورمال 14 /15 بصح في لباك لعام ليفات روحنا في جراا معطوناش كامل ولفضيحة نتع لفلسفة ووووووو ان شاء الله ياربي يفتح علينا كامل وننجحوووو هدا لعام

[سحر الالماس]

في لفصول راني 12 لفلسفة في الفصول نديها فيها نورمال 14 /15 بصح في لباك لعام ليفات روحنا في جراا معطوناش كامل ولفضيحة نتع لفلسفة ووووووو ان شاء الله ياربي يفتح علينا كامل وننجحوووو هدا لعام

راك مليح في لي نوت لوكان تكمل هكا رايح تنجح بربي ان شاء الله و العام اللي كانت كارثة متفكرنيش فيها وهذا العام ربي يستر لوكان نقلك الجغرافيا والله محفظت فيها حرف وش تقول

[رابح بن علي]

راك مليح في لي نوت لوكان تكمل هكا رايح تنجح بربي ان شاء الله و العام اللي كانت كارثة متفكرنيش فيها وهذا العام ربي يستر لوكان نقلك الجغرافيا والله محفظت فيها حرف وش تقول
عنا على حساب مقالونا ركزوووو على الفصل الاول وثاني يعني تقدري تراجعي لفصل الاول نتاع لجغرافيا وزيد دروس لولين مهومش واعرين يعني قدر مستطعتي توكلي على ربي برك
كيما الفلسفة قالنا استاد لازم يجي مقال من الفصل لول يعني كون لواحد يهضم لفصل لول برك مليح يعرف بالي اي مقالة يقدر يكتب فيها

[سحر الالماس]

عنا على حساب مقالونا ركزوووو على الفصل الاول وثاني يعني تقدري تراجعي لفصل الاول نتاع لجغرافيا وزيد دروس لولين مهومش واعرين يعني قدر مستطعتي توكلي على ربي برك
كيما الفلسفة قالنا استاد لازم يجي مقال من الفصل لول يعني كون لواحد يهضم لفصل لول برك مليح يعرف بالي اي مقالة يقدر يكتب فيها

كيما الفلسفة راني نراجع غير من الفصل الاول باسكو الاخرين مقدرتش نحفظهم..قلي في االجغرافيا الفصل الاول كاين درس التخلف و التقدم و المبادلات +الوم ا+الاتحاد الاوروبي+ شرق و جنوب شرق اسيا يخي هذا وش كاين

[رابح بن علي]

كيما الفلسفة راني نراجع غير من الفصل الاول باسكو الاخرين مقدرتش نحفظهم..قلي في االجغرافيا الفصل الاول كاين درس التخلف و التقدم و المبادلات +الوم ا+الاتحاد الاوروبي+ شرق و جنوب شرق اسيا يخي هذا وش كاين
فصل الاول فيه التقدم وتخلف ولمبادلات
فصل زاوج هو لي فيه المريكان والاتحاد الاروبي وشرق وجنوب شرق اسيا

[سحر الالماس]

فصل الاول فيه التقدم وتخلف ولمبادلات
فصل زاوج هو لي فيه المريكان والاتحاد الاروبي وشرق وجنوب شرق اسيا

يتسمااااااااا نحفظ غير هذون ولا كيفاه

[سحر الالماس]

.................................................. .

[رابح بن علي]

يتسمااااااااا نحفظ غير هذون ولا كيفاه
ايه ركزي عليهم قصدي بلا متهملي دروس لفصل 3 اونسيجامي
انا لفصل 3 رايح راجع مصطلحات برك وشويا شخصيات لالحقت

[سحر الالماس]

ايه ركزي عليهم قصدي بلا متهملي دروس لفصل 3 اونسيجامي
انا لفصل 3 رايح راجع مصطلحات برك وشويا شخصيات لالحقت

و اله غير بزااااااااااااااااااااف مراحش نكملو الحفيظة ربي يستر برك

[سحر الالماس]

طرح المشكلة : لطالما سعى الانسان الى معرفة و ادراك عالمه الخارجي و لهذا استعان بالعديد من الوسائل من بينها الاحساس و الادراك و منه نرى ان الانسان هو الحيوان المدرك الوحيد كونه الذي يمتلك قدرات عليا كالدكاء و التذكر و الخيال بينما الاحساس وظيفة مشتركة لدى الانسان و لقد اثار هذا الموضوع جدلا واسعا بين الفلاسفة فمنهم من ذهب الى التمييز والفصل بين الاحساس و الادراك لانهما مختلفين من حيث القيمة و الطبيعة ومنهم من ذهبوا الى عكس ذلك حيث جعلوا من الاحساس و الادراك وجهين مختلفين لوظيفة نفسية واحدة يستحيل الفصل بين اجزائها و هنا نجد انفسنا امام موقفين متناقضين و هو ما يدفعنا للتساءل , هل هناك فصل بين ما نحس به وما ندركه?

راني عاودت المقدمة تاعي على حساب المنهجية اللي حطيتها و قتلي عليها نتا وش راااااااااااايك ايا قلي وشحاااااال انا شاطرة

[رابح بن علي]

طرح المشكلة : لطالما سعى الانسان الى معرفة و ادراك عالمه الخارجي و لهذا استعان بالعديد من الوسائل من بينها الاحساس و الادراك و منه نرى ان الانسان هو الحيوان المدرك الوحيد كونه الذي يمتلك قدرات عليا كالدكاء و التذكر و الخيال بينما الاحساس وظيفة مشتركة لدى الانسان و لقد اثار هذا الموضوع جدلا واسعا بين الفلاسفة فمنهم من ذهب الى التمييز والفصل بين الاحساس و الادراك لانهما مختلفين من حيث القيمة و الطبيعة ومنهم من ذهبوا الى عكس ذلك حيث جعلوا من الاحساس و الادراك وجهين مختلفين لوظيفة نفسية واحدة يستحيل الفصل بين اجزائها و هنا نجد انفسنا امام موقفين متناقضين و هو ما يدفعنا للتساءل , هل هناك فصل بين ما نحس به وما ندركه?

راني عاودت المقدمة تاعي على حساب المنهجية اللي حطيتها و قتلي عليها نتا وش راااااااااااايك ايا قلي وشحاااااال انا شاطرة
وييييي شااااااااااااااطرة الله يبارك عليك
الاحساس وظيفة مشتركة لدى الانسان والحيوان زيدي كلمة الحيوان برك راكي نسيتيها

[سحر الالماس]

وييييي شااااااااااااااطرة الله يبارك عليك
الاحساس وظيفة مشتركة لدى الانسان والحيوان زيدي كلمة الحيوان برك راكي نسيتيها

ويييييييييييييييييييييييي مقتلكش بلي راني شاطرة هذا هو الدليل

[رابح بن علي]

ويييييييييييييييييييييييي مقتلكش بلي راني شاطرة هذا هو الدليل
كاينة واصلي برك ربي يسهلك ان شاء الله

[سحر الالماس]

في الموقف الاول نقلك برك وش درت لخاطر بزاف الكتيبة بديت نحكي على الحسيين و العقليين مع بعص يعني عرفت الاحساس و مبعد الادراك و ذكرت بلي ارسطو ميز بيناتهم و درت مقولة تاعو و مبعد زدت ذكرت ديكارت و درت مقولة ليه ثاني و شرحتهم و مبعد فصلت بيناتهم درت الحجج تاع العقليين و اقوالهم وامثلة و مبعد الحسيين و ذكرت الحجج و عطيت اقوال و امثلة...جاني الموقف كبيييييييييير

[رابح بن علي]

في الموقف الاول نقلك برك وش درت لخاطر بزاف الكتيبة بديت نحكي على الحسيين و العقليين مع بعص يعني عرفت الاحساس و مبعد الادراك و ذكرت بلي ارسطو ميز بيناتهم و درت مقولة تاعو و مبعد زدت ذكرت ديكارت و درت مقولة ليه ثاني و شرحتهم و مبعد فصلت بيناتهم درت الحجج تاع العقليين و اقوالهم وامثلة و مبعد الحسيين و ذكرت الحجج و عطيت اقوال و امثلة...جاني الموقف كبيييييييييير
اكيد يكون الموقف كبير عادي خطراش راكي تحكي على زوج نضريات في موقف واحد
انما حاولي تتفاديا التكرار هدا مكان

[سحر الالماس]

اكيد يكون الموقف كبير عادي خطراش راكي تحكي على زوج نضريات في موقف واحد
انما حاولي تتفاديا التكرار هدا مكان

لااااااااااا مكاين حتى تكرار قريتها 20 خطرة و ملقيت حتى خطا و الفضل كااااااااااامل يرجع لربي و مبعد ليك لانك فهمتني بطريقة سهلة جداااااااا
ويلا مزالك تكونكتي قلي نزيدو نراجعو درس الذاكرة ولالا

[رابح بن علي]

لااااااااااا مكاين حتى تكرار قريتها 20 خطرة و ملقيت حتى خطا و الفضل كااااااااااامل يرجع لربي و مبعد ليك لانك فهمتني بطريقة سهلة جداااااااا
ويلا مزالك تكونكتي قلي نزيدو نراجعو درس الذاكرة ولالا
ايه راجعوو راني مريح برك
راجعو لمقال الاساسي طبيعة الداكرةاووك

[سحر الالماس]

ايه راجعوو راني مريح برك
راجعو لمقال الاساسي طبيعة الداكرةاووك

اوووووووووووووكي كيما تحب نديرو تعريفات باش نقدر نخدم مقدمة و نتا ثاني اخدم مقدمة و حطها و نشوفو وشكون الشاطر تفاهمنا?

[رابح بن علي]

اوووووووووووووكي كيما تحب نديرو تعريفات باش نقدر نخدم مقدمة و نتا ثاني اخدم مقدمة و حطها و نشوفو وشكون الشاطر تفاهمنا?
مفهمتكش كيفاش تعريفاات

[سحر الالماس]

مفهمتكش كيفاش تعريفاات

مفهوم الذاكرة و طبيعتها هذا وش قصدت انا عندي مشكل في المقدمة منعرفش نخدمها بزااااف هي و التركيب

[رابح بن علي]

مفهوم الذاكرة و طبيعتها هذا وش قصدت انا عندي مشكل في المقدمة منعرفش نخدمها بزااااف هي و التركيب
تعرفي تعريف الداكرة ياخي ادا متعرفيش نقولهولك
وادا كنتي تعرفيه نبداو نتي اكتبي مقدمتك ونا نكتب مقدمتي

[سحر الالماس]

لالا نعرفو ابدا اكتب المقدمة و انا ثاني نبدا بصح وين راه السؤاااااااااااااااااال اللي نبداو منو اختر سؤال

[رابح بن علي]

لالا نعرفو ابدا اكتب المقدمة و انا ثاني نبدا بصح وين راه السؤاااااااااااااااااال اللي نبداو منو اختر سؤال
علابالي حاجة باينة ههههه
هل الداكرة دات طبيعة عضوية ام نفسية؟

[سحر الالماس]

لالا ماشي علابالك كاين اسئلة بزاف مختلفة و متنساش كاينة النظرية الاجتماعية ثاني

[رابح بن علي]

لالا ماشي علابالك كاين اسئلة بزاف مختلفة و متنساش كاينة النظرية الاجتماعية ثاني
هههههههههههههه ايه علابالي نتاع هالفاكس
بصح انا مدرتهاش برك في سؤال يعني تهدري عليها بصح في تركيب اشارة ليها
قادر يجيك سؤال هكا كيما لي كتبتو
قادر يجيك يقولك هل الداكرة دات طابع اجتماعي او نفسي
قادر يقولك هل داكرة دات طابع اجتماعي او مادي
نضرية لي ميقولهناش في سؤال منكتبوهاش الا في التركيب
كيما انا حطيت السؤال هداك بين المادي ونفسي يعني الاجتماعية منحكوش عليها غير كي نالحقو لتركيب اما الموقف الاول راح يكون المادي اي العضوي
الموقف الثاني راح يكون النفسي اي الشعوري حسب السؤال الاجابة تكون

[سحر الالماس]

هههههههههههههه ايه علابالي نتاع هالفاكس
بصح انا مدرتهاش برك في سؤال يعني تهدري عليها بصح في تركيب اشارة ليها
قادر يجيك سؤال هكا كيما لي كتبتو
قادر يجيك يقولك هل الداكرة دات طابع اجتماعي او نفسي
قادر يقولك هل داكرة دات طابع اجتماعي او مادي
نضرية لي ميقولهناش في سؤال منكتبوهاش الا في التركيب
كيما انا حطيت السؤال هداك بين المادي ونفسي يعني الاجتماعية منحكوش عليها غير كي نالحقو لتركيب اما الموقف الاول راح يكون المادي اي العضوي
الموقف الثاني راح يكون النفسي اي الشعوري حسب السؤال الاجابة تكون

علاااااابالي ايا اكتب المقدمة تاعك انا راني بديت

[رابح بن علي]

لقد عالجت الفلسفة عبر العصور العديد من القضايا الشائكة المرتبطة بالانسان ومن ابرز هته القضايا التي شغلت ولاتزال تشغل علماء النفس خاصة والمهتمين بدراسات الفلسفية عامة هي قضية الداكرة
والتي تعتبر وضيفة وقدرة عقلية تعمل على حفظ الخبرات الماضية واعادة احيائها قصد التكيف مع الوضع الراهن لكن هده الاخيرة اثارت جدلاا واسعااا على طاولة الحث الفلسفي فهناك البعض من الفلاسفة يرى ان طبيعة الداكرة هي طبيعة مادية وعضوية ولبعض الاخر يرى ان الداكرة دات طبيعة نفسية ومنه هدا الجدل يحيلنا
الى طرح التساؤول الاتي هل الداكرة تعود الى الطابع المادي او النفسي؟

[سحر الالماس]

المقدمة : تعتبر الذاكرة من اكبر المشكلات في علم النفس التي تناولها الكثير من الفلاسفة و العلماء خاصة و انها تحتل مكانة هامة في حياة الانسان و التي يعرفها لالاند بانها قدرة نفسية تتمثل في اعادة بناء حالة شعورية مع التعرف عليها من حيث هي كذلك) ومنه فهناك من يقول ان الذاكرة ذات طبيعة مادية عضوية و هناك من يقول انها ذات طبيعة نفسية سيكولوجية .هذا ما يدفعنا الى التساؤل هل الذاكرة تعود الى ماهو مادي ام ماهو نفسي?

[سحر الالماس]

لقد عالجت الفلسفة عبر العصور العديد من القضايا الشائكة المرتبطة بالانسان ومن ابرز هته القضايا التي شغلت ولاتزال تشغل علماء النفس خاصة والمهتمين بدراسات الفلسفية عامة هي قضية الداكرة
والتي تعتبر وضيفة وقدرة عقلية تعمل على حفظ الخبرات الماضية واعادة احيائها قصد التكيف مع الوضع الراهن لكن هده الاخيرة اثارت جدلاا واسعااا على طاولة الحث الفلسفي فهناك البعض من الفلاسفة يرى ان طبيعة الداكرة هي طبيعة مادية وعضوية ولبعض الاخر يرى ان الداكرة دات طبيعة نفسية ومنه هدا الجدل يحيلنا
الى طرح التساؤول الاتي هل الداكرة تعود الى الطابع المادي او النفسي؟

مهيش مليحة انا خير منك هههههه
تقريبا نفس المقدمة تاعي نتا انطلقت من تمهيد عام و انا انطلقت من الذاكرة مباشرة

[رابح بن علي]

مهيش مليحة انا خير منك هههههه
تقريبا نفس المقدمة تاعي نتا انطلقت من تمهيد عام و انا انطلقت من الذاكرة مباشرة
ياخي قتلك متنسايش تقولي وهدا الموضوع اثار جدلااااا
واسعااا بين الفلاسفة هدي لازم ديريها ههههههههه اخر مرة عندك تزدي تنسايها

[سحر الالماس]

ياخي قتلك متنسايش تقولي وهدا الموضوع اثار جدلااااا
واسعااا بين الفلاسفة هدي لازم ديريها ههههههههه اخر مرة عندك تزدي تنسايها

ايييييييييييييييييييييييه صح نسيت منزيدش نعاود
ايا نبدا نكتبو التركيب ضرك..مقتليش المقدمة مليحة ولالا نبني عليها مقالة كاملة ولالا

[رابح بن علي]

ايييييييييييييييييييييييه صح نسيت منزيدش نعاود
ايا نبدا نكتبو التركيب ضرك..مقتليش المقدمة مليحة ولالا نبني عليها مقالة كاملة ولالا
ايه هدي هي المقدمة مي كي تعودي تجاوبي حاولي تزيدي فيها شويا برك
ومتنسايش ابراز العناد الفلسفي هداك مهم لي قتلك عليه
اووووك اكتبي تركيب

[سحر الالماس]

ايه هدي هي المقدمة مي كي تعودي تجاوبي حاولي تزيدي فيها شويا برك
ومتنسايش ابراز العناد الفلسفي هداك مهم لي قتلك عليه
اووووك اكتبي تركيب

اوووووووووووكي

[سحر الالماس]

التركيب: بعد استعراضنا لكلا الموقفين تبين لنا من خلال التحليل ان الذاكرة محصلة لتفاعل العوامل المادية و النفسية و الاجتماعية, هذا الاخير يساهم في استرجاع الذكريات كما قال هالفاكس : ( عندما اريد ان اتذكر فان الغير هو الذي يدفعني للتذكر ) دون اهمال الدماغ و العوامل النفسية يقول دولاكروا : ( الذاكرة نشاط يقوم به الفكر و يمارسه الشخص )

[رابح بن علي]

اوووووووووووكي
من خلال معالجتنا للموقفين نقول ان كلا الموقفين بالغا في رايهم فداكرة ليست دات طابع
مادي محض وليس دات طابع نفسي كدالك بل ان الداكرة تقوم على الجانبين المادي والشعوري معاا فلا الجانب المادي وحده كفيل بسترجاع دكرياتنا ولا النفسي فالعلاقة بينهما هي علاقة تكاملية اضافة الى دالك هناك الجانب الاجتماعي الدي يالعب دوراا كبيرااا في تخزين دكرياتنا
واسترجاعها لتكيف مع العالم الخارجي
وكموقف شخصي ارى ان طبيعة الداكرة يتداخل فيها كل ماهو بيلوجي مادي ونفسي شعوري واجتماعي لان كل جانب منهم يحفز ويساعد الجانب الاخر على تخزين الدكريات

[سحر الالماس]

من خلال معالجتنا للموقفين نقول ان كلا الموقفين بالغا في رايهم فداكرة ليست دات طابع
مادي محض وليس دات طابع نفسي كدالك بل ان الداكرة تقوم على الجانبين المادي والشعوري معاا فلا الجانب المادي وحده كفيل بسترجاع دكرياتنا ولا النفسي فالعلاقة بينهما هي علاقة تكاملية اضافة الى دالك هناك الجانب الاجتماعي الدي يالعب دوراا كبيرااا في تخزين دكرياتنا
واسترجاعها لتكيف مع العالم الخارجي
وكموقف شخصي ارى ان طبيعة الداكرة يتداخل فيها كل ماهو بيلوجي مادي ونفسي شعوري واجتماعي لان كل جانب منهم يحفز ويساعد الجانب الاخر على تخزين الدكريات

:mh93::19::19::19::19:
تركيب خييييييييييير من تركيبي منعرفش ندير الموقف الشخصي براااااااااافو رابح

[رابح بن علي]

:mh93::19::19::19::19:
تركيب خييييييييييير من تركيبي منعرفش ندير الموقف الشخصي براااااااااافو رابح
شكراا تركيبك ثاني راهو صحيح بصح حاولي تتوسعي قدر المستطاع هدا مكان
الموقف الشخصي ساهل تبناي موقف تركيب برك باش مدوخيش
الموقف نتاع تركيب عاوديه برك وديري تعليل ميش حاجة صعيبة الموقف الشخصية

[سحر الالماس]

من خلال معالجتنا للموقفين نقول ان كلا الموقفين بالغا في رايهم فداكرة ليست دات طابع
مادي محض وليس دات طابع نفسي كدالك بل ان الداكرة تقوم على الجانبين المادي والشعوري معاا فلا الجانب المادي وحده كفيل بسترجاع دكرياتنا ولا النفسي فالعلاقة بينهما هي علاقة تكاملية اضافة الى دالك هناك الجانب الاجتماعي الدي يالعب دوراا كبيرااا في تخزين دكرياتنا
واسترجاعها لتكيف مع العالم الخارجي
وكموقف شخصي ارى ان طبيعة الداكرة يتداخل فيها كل ماهو بيلوجي مادي ونفسي شعوري واجتماعي لان كل جانب منهم يحفز ويساعد الجانب الاخر على تخزين الدكريات

نتا قلت ( بالاضافة الى ذلك هناك الجانب الاجتماعي ...) لوكان درت كيما هكا خير ( نتجاوز في تحليلنا الى الجانب الاجتماعي ...) :)

[رابح بن علي]

نتا قلت ( بالاضافة الى ذلك هناك الجانب الاجتماعي ...) لوكان درت كيما هكا خير ( نتجاوز في تحليلنا الى الجانب الاجتماعي ...) :)
لالا منقولوش نتجاوز كون نقولو نتجاوز الى الجانب الاجتماعي معناها راهو الموقفين لخرين غالطين المادي ونفسي وداكرة مهيش اجتماعية برك
اجتماعية ومادية ونفسية نوفقو بيناتهم :)

[سحر الالماس]

لالا منقولوش نتجاوز كون نقولو نتجاوز الى الجانب الاجتماعي معناها راهو الموقفين لخرين غالطين المادي ونفسي وداكرة مهيش اجتماعية برك
اجتماعية ومادية ونفسية نوفقو بيناتهم :)

ايه شكراااااااااا للتوضيح
ننتقلو للخاتمة ضرك

[رابح بن علي]

ايه شكراااااااااا للتوضيح
ننتقلو للخاتمة ضرك
اوووك اكتبي

[سحر الالماس]

الخاتمة: و مجمل القول ان الذاكرة قدرة تدل على الحفظ و الاسترجاع , فهناك من ربطها بشروط نفسية و هناك من ارجعها الى طبيعة مادية و كمخرج للمشكلة نستنتج ان الذاكرة تتفاعل مع العوامل المادية و الاجتماعية و النفسية.

[رابح بن علي]

وفي الاخير ومما سبق نقول ان الداكرة بمثابة محصلة يتداخل فيها كل ماهو بيولوجي ونفسي واجتماعي
فالطابع المادي له دور فعال في استرجاع دكرياتنا وكدالك الطابع النفسي ولاجتماعي
فهناك دكريات يكون الدماغ هو السبب في تخزينيها واسترجاعها وهنالك دكريات يكون في تخزينيها واسترجاعها الشعور والمجتمع ومنه الداكرة يتكامل كل ماهو ماي ونفسي واجتماعي في بينائها

[سحر الالماس]

وفي الاخير ومما سبق نقول ان الداكرة بمثابة محصلة يتداخل فيها كل ماهو بيولوجي ونفسي واجتماعي
فالطابع المادي له دور فعال في استرجاع دكرياتنا وكدالك الطابع النفسي ولاجتماعي
فهناك دكريات يكون الدماغ هو السبب في تخزينيها واسترجاعها وهنالك دكريات يكون في تخزينيها واسترجاعها الشعور والمجتمع ومنه الداكرة يتكامل كل ماهو ماي ونفسي واجتماعي في بينائها

:19::19::19::19::19::19::19::):):mh93:

[رابح بن علي]

الخاتمة: و مجمل القول ان الذاكرة قدرة تدل على الحفظ و الاسترجاع , فهناك من ربطها بشروط نفسية و هناك من ارجعها الى طبيعة مادية و كمخرج للمشكلة نستنتج ان الذاكرة تتفاعل مع العوامل المادية و الاجتماعية و النفسية.
راكي صحيحة يبقالك شويا توسع برك هدا مكان
انا نروووح درك باي ربي يسهلك ان شاء الله واصليييييييييي:19:

[سحر الالماس]

راكي صحيحة يبقالك شويا توسع برك هدا مكان
انا نروووح درك باي ربي يسهلك ان شاء الله واصليييييييييي:19:

شكرااااااااااااا و بارك الله فيك عندك طريقة مليحة في التعبير تقدر تتوسع في المقالة ايا ربي يسهل باااااااااااااااي :19: