فتح نقاش مع إحترام الرأي و الرأي الآخر و بطريقة مأدبة

[يوسف1980]

هل مهنة القاضي من الناحية الشرعية جائزة أم محرمة
لأن هناك آيات في سورة النور يقول فيها الله عز من قائل أن من يحكم بغير ما أنزل الله فهم تارة قال عنهم أنهم الكافرون و مرة الفاسقون و مرة الظالموم
و بما أن القاضي في بلادنا يحكم بالقانون الوضعي فإنه في كثير من الأحيان يتعارض مع الكتاب و السنة

ومن لجأ إلى هذه المهنة بإعتبار أن أبواب الرزق مغلوقة عنه و هو محتوم - و أنا أعرف بعض القضاة يمارشون المهنة و هم لا يقتنعون بها و لست أكذب عليكم - لإإنني أقول أن الله هو الرزاق ذو القوة المتين وأن بعد العسر يسرا

للتذكير أنا كنت أتمنى أن أصبح قاضيا لكنب تركتها لوجه الله و أنا الآن أعمل مهنة ليست أقل شأنا من مهنة القاضي.

للتذكير كذلك أنا لا أفرض فكرتي على إخواني و أخواتي في المنتدى أو ممن يحبون مهنة القاضي او حتى يمارسونها تبقى فكرتي في الأول و الأخير

[Taki eddine 05]

هذا قول العلماء في القضية :


الأصل أن المسلم لا يحكم إلا بما أنزل الله تعالى ولا يتحاكم إلا إلى ما أنزل الله تعالى، لقول الله تعالى:وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44] وقال تعالى:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً [النساء:60].
لكن مسألة اشتغال المسلم بالقضاء والمحاماة في ظل تحكيم القوانين الوضعية من المسائل التي لأهل العلم فيها قولان:
فالقول الأول: المنع بإطلاق، وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية، يقول فيه السائل: هل يجوز لمسلم أن يكون قاضياً في بلد يحكم بغير ما أنزل الله من قرآن أو حديث؟ فكان الجواب: لا يجوز (فتاوى اللجنة الدائمة /147)
القول الثاني: يجوز تولي القضاء والمحاماة لأنها من جنس عمل القضاء. ولهذا يسمونها: القضاء الواقف في ظل هذه الأنظمة، تحقيقاً لبعض المصالح أو دفعاً لبعض المفاسد، وإعمالاً لقاعدة الضرورة، واستيفاء للحقوق واستخلاصاً للمظالم عند انعدام البديل الشرعي، وبسط أدلة ذلك في تفسير المنار لمحمد رشيد رضا 406-409.
ومن أهل العلم من فرق بين القضاء الذي لايتعرض فيه القاضي للحكم بغير ما أنزل الله بصورة مباشرة كالمجالات الإدارية والمدنية ونحوها، وبين المجالات التي تقوم مباشرة على مراغمة أحكام الشريعة كالمجالات الجنائية.. فرخص في الأولى ومنع في الثانية، ذكر ذلك الدكتور صلاح الصاوي في كتابه التطرف الديني الرأي الآخر صــ200، ومال الدكتور إلى ترجيح القول الذي يُرخص في هذا العمل اعتباراً للحاجة الملحة وتحقيقاً للمصلحة.
ويخلص إلى أن المبرر الوحيد الذي يجيز للمسلم الاشتغال بهذه المهنة وغيرها في ظل هذه الأنظمة وتلك القوانين، هو العمل على نصرة الدين وإقامة الحجة على المخالفين، وبيان تفاهة قوانينهم، والقيام بمصالح المسلمين ودفع الظلم عنهم أو تخفيفه حسب الإمكان في ذلك كله، فإذا أوصدت في وجهه الأبواب وتقطعت به السبل فحق عليه أن يعتزل؛ وإلا أصبح وجوده مشاركة في الظلم ويتحمل من الإثم بقدر عمله.
والله أعلم.

[nasim_nasim]

هده الايات تخيف كثيرا لكن بحثت في الانترنت و هناك عدة تفسيرات سهل البحث عنها في الانترنت فعندما تقول كافر فانه يترتب عليها اشياء مهمة لكن هناك من يقول كما قلت انت
و هناك احداث كثيرة منها ما يحدث في سوريا و حتى في الجزائر من يستند الى هده الاية و يقول لك يجوز الخروج على الحاكم لانه طاغوت و كافر و لا يحكم بما انزل الله ..... فهل يجوز الخروج على الحاكم بالنسبة لك ا؟ لدلك هناك عدة تفسيرات للاية و لكلمة كافر ورغم اختلاف التفسيرات الا ان الاية تبقى مخيفة لمن يقراها
و حكم الله ليس فقط على القاضي و الرئيس بل حتى الاب و الام داخل الاسرة و لكن هناك تفاوت في المسؤوليات

انت تقول بانك و لله الحمد في مهنة ليست اقل شانا من مهنة القضاء الدي يطبق القانون الوضعي لدلك اتمنى ان تكون مهنتك تنظمها قواعد مستخرجة من الكتاب و السنة حتى لا ينجر عنه الحكم بغير ما انزل الله في حالة نشوب نزاعات

و المشكل الكبير فيمن يقول بما تقول و عندما يحدث له مشكل يدهب يجري الى المحمة لتصدر له حكما بغير ما انزلله رغم انه يعرف دلك

[جمال الدين]

فعلا كلامك فيه حق لكن مارأيك في عدم الحكم لا بقضاء الله و لا بقضاء القانون الوضعي

[جمال الدين]

أسأل نفسي عديد المرات كيف يمكن التغيير لا أقصد تغيير النظام بل أقصد تغيير الحكم بدل القانون الوضعي كيف يكون هل البرلمان هو من يغيير أم ان الرئيس هو الذي يغير أم أن لنقابة القضاة دور في التغيير

بعبارة أوضح ماهو المنصب الذي يجب الوصول إليه لإحداث تغيير حتى و لو تغيير بسيط أو التلميح لضرورة التغيير

لو كنت أنت من بين المشاركين و نجحت أنت و أنجح أنا و ينجح كل من يريد تغيير الحكم ستكون لنا كلمة مسموعة لا أن نتحدث و نتركها لمن يريدون المواصلة في الحكم بالقانون الوضعي

[يوسف1980]

هده الايات تخيف كثيرا لكن بحثت في الانترنت و هناك عدة تفسيرات سهل البحث عنها في الانترنت فعندما تقول كافر فانه يترتب عليها اشياء مهمة لكن هناك من يقول كما قلت انت
و هناك احداث كثيرة منها ما يحدث في سوريا و حتى في الجزائر من يستند الى هده الاية و يقول لك يجوز الخروج على الحاكم لانه طاغوت و كافر و لا يحكم بما انزل الله ..... فهل يجوز الخروج على الحاكم بالنسبة لك ا؟ لدلك هناك عدة تفسيرات للاية و لكلمة كافر ورغم اختلاف التفسيرات الا ان الاية تبقى مخيفة لمن يقراها
و حكم الله ليس فقط على القاضي و الرئيس بل حتى الاب و الام داخل الاسرة و لكن هناك تفاوت في المسؤوليات

انت تقول بانك و لله الحمد في مهنة ليست اقل شانا من مهنة القضاء الدي يطبق القانون الوضعي لدلك اتمنى ان تكون مهنتك تنظمها قواعد مستخرجة من الكتاب و السنة حتى لا ينجر عنه الحكم بغير ما انزل الله في حالة نشوب نزاعات

و المشكل الكبير فيمن يقول بما تقول و عندما يحدث له مشكل يدهب يجري الى المحمة لتصدر له حكما بغير ما انزلله رغم انه يعرف دلك

يا أخي أنا لم أقول عن أية إشارة لا من بعيد أو من قريب عن مجال الخروج عن الحاكم هذا أولا
ثانيا أنا لا أفرض رأئي على أحد با نتناقش وفقط
ثالثا أنا كنت أود الدخول في سلك القضاء و لكن غيرت رأئي لهذا السبب بعد إستشارة العديد من الزملاء و الأئمة الموثوق نهم عندي
رابعا أما عن مسألة مهنتي فإني كذلك إستشرت عنها و لله الحمد و أأكد لك أخي أنها تتعارض مع الإسلام
خامسا تذكر أن نحن في هذه الدنيا ضيوف لا نعيش فيها للأبد

[يوسف1980]

هذا قول العلماء في القضية :


الأصل أن المسلم لا يحكم إلا بما أنزل الله تعالى ولا يتحاكم إلا إلى ما أنزل الله تعالى، لقول الله تعالى:وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44] وقال تعالى:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً [النساء:60].
لكن مسألة اشتغال المسلم بالقضاء والمحاماة في ظل تحكيم القوانين الوضعية من المسائل التي لأهل العلم فيها قولان:
فالقول الأول: المنع بإطلاق، وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية، يقول فيه السائل: هل يجوز لمسلم أن يكون قاضياً في بلد يحكم بغير ما أنزل الله من قرآن أو حديث؟ فكان الجواب: لا يجوز (فتاوى اللجنة الدائمة /147)
القول الثاني: يجوز تولي القضاء والمحاماة لأنها من جنس عمل القضاء. ولهذا يسمونها: القضاء الواقف في ظل هذه الأنظمة، تحقيقاً لبعض المصالح أو دفعاً لبعض المفاسد، وإعمالاً لقاعدة الضرورة، واستيفاء للحقوق واستخلاصاً للمظالم عند انعدام البديل الشرعي، وبسط أدلة ذلك في تفسير المنار لمحمد رشيد رضا 406-409.
ومن أهل العلم من فرق بين القضاء الذي لايتعرض فيه القاضي للحكم بغير ما أنزل الله بصورة مباشرة كالمجالات الإدارية والمدنية ونحوها، وبين المجالات التي تقوم مباشرة على مراغمة أحكام الشريعة كالمجالات الجنائية.. فرخص في الأولى ومنع في الثانية، ذكر ذلك الدكتور صلاح الصاوي في كتابه التطرف الديني الرأي الآخر صــ200، ومال الدكتور إلى ترجيح القول الذي يُرخص في هذا العمل اعتباراً للحاجة الملحة وتحقيقاً للمصلحة.
ويخلص إلى أن المبرر الوحيد الذي يجيز للمسلم الاشتغال بهذه المهنة وغيرها في ظل هذه الأنظمة وتلك القوانين، هو العمل على نصرة الدين وإقامة الحجة على المخالفين، وبيان تفاهة قوانينهم، والقيام بمصالح المسلمين ودفع الظلم عنهم أو تخفيفه حسب الإمكان في ذلك كله، فإذا أوصدت في وجهه الأبواب وتقطعت به السبل فحق عليه أن يعتزل؛ وإلا أصبح وجوده مشاركة في الظلم ويتحمل من الإثم بقدر عمله.
والله أعلم.


الله الله على المداخلة القيمة و على الثقافة الجيدة جزاك الله عنا كل خير
هكذا نستقيد من بعضنا البعض

[roger-federer]

أولا قبل التكلم عن مهنة القضاء لابد من التطرق لشكل الدولة بمعنى حتى نحكم بم أنزل الله لابد أن نكون دولة إسلامية أي دولة دينية و أنا ضد فكرة الدولة الدينية لعدة أسباب ثانيا يا ترى الإسلام نزل مند 1434 كم مرة طبقت الحدود ???

[يوسف1980]

أسأل نفسي عديد المرات كيف يمكن التغيير لا أقصد تغيير النظام بل أقصد تغيير الحكم بدل القانون الوضعي كيف يكون هل البرلمان هو من يغيير أم ان الرئيس هو الذي يغير أم أن لنقابة القضاة دور في التغيير


بعبارة أوضح ماهو المنصب الذي يجب الوصول إليه لإحداث تغيير حتى و لو تغيير بسيط أو التلميح لضرورة التغيير


لو كنت أنت من بين المشاركين و نجحت أنت و أنجح أنا و ينجح كل من يريد تغيير الحكم ستكون لنا كلمة مسموعة لا أن نتحدث و نتركها لمن يريدون المواصلة في الحكم بالقانون الوضعي


أخي جمال أريد أن أقول لك أن هذا فكر السيد قطب وهو من مؤسسي جماعة الإخوان
هل أنت عالم بذلك؟
رأيك يا أخي جمال يحترم من جهتي أنا.

[يوسف1980]

أرجو مشاركة أخواتنا في هذا المنتدى لمعرفة ماهو رأيهن

[nasim_nasim]

اعرف جيدا انك لم تتكلم عن الخروج عن الحاكم و لكن هده الاية لها علاقة كبيرة بالموضوع فهي تعتبر كسند لمن يتبنى هدا الراي و هدا حتى اقول لك ان هناك عدة تفاسير
و عندما اسالك هل انت مع الالخروج عل الحاكم ؟ فتكون الاجابة اما ب نعم و اما ب لا مع وجود الدليل للراين و هدا حتى اقول لك بان هناك اختلاف في الاراء و كل واحد ياتيك بالدليل -بما يعتبره دليلا -
و عندما تتحدث عن القانون الوضعي و تصدر حكما على جهة بانها تستعمل القانون الوضعي فهل انت في حياتك لا تستعمل القانون الوضعي ؟ ام انك تبحث عن المبرر لنفسك
انا دلئما اطرح سؤال بخصوص هده النقطة و اريدك ان تطرحه على الامام الدي استشرته . هل مثلا هدا الامام ادا تعرض للسرقة التي تتوفر فيهاشروط قيام حد قطع
اليد فانه لا يقوم برفع دعوى امام المحمة لانه يعلم انها ستحكم بغير ما انزل الله ام انه سيرفع الدعوى و يقوم بتبرير فعله؟ و قس على دلك
ادا لم يرفع الدعوى لانه يعتقد بانها تحكم بغير ما انزل الله و هو يجب ان لا يساهم في هدا الحم فانا ارفع له القبعة لانه ثابت على مبادئه و مواقفه-و هدا غير موجود للاسف- و اما ان رفعها ثم بدا يبحث عن مبررات لنفسه فيجب عليه كدلك ان يبحث عن مبررات للقاضي الدي يحكم بالقانون الوضعي كدلك
المشكل انك تقول بان موضوعك للراي و الراي الاخر ثم تنصب نفسك لتصدر احكاما على الاخرين و تعتبرها انت بطريقة مؤدبة و لكنها في الحقيقة ماكرة فتصنف بان هدا اخواني و هدا شيوعي و هدا ماركسي ...........و ان وضح شخص اخر بعض التناقضات و اعطى رايا مخالفا بدون لف او دوران تصبح الدنيا الدنيا صغيرة و غدا يوم للحساب........
لا اقول بان مهنة القضاءحلال و لكن اقول لمن يقول بان القاضي يحكم بغير ما انزل الله عليه ان لا يلجا للقضاء الدي لا يحكم بغير من انزل الله فان وجد مبرارا لنفسه فعليه ان يبحث عن مبرر لغيره

[bfares13]

أنت تعلم سيدي وبلا شك ان الشريعة الإسلامية هي مصدر من مصادر التشريع في الجزائر

[يوسف1980]

اعرف جيدا انك لم تتكلم عن الخروج عن الحاكم و لكن هده الاية لها علاقة كبيرة بالموضوع فهي تعتبر كسند لمن يتبنى هدا الراي و هدا حتى اقول لك ان هناك عدة تفاسير
و عندما اسالك هل انت مع الالخروج عل الحاكم ؟ فتكون الاجابة اما ب نعم و اما ب لا مع وجود الدليل للراين و هدا حتى اقول لك بان هناك اختلاف في الاراء و كل واحد ياتيك بالدليل -بما يعتبره دليلا -
و عندما تتحدث عن القانون الوضعي و تصدر حكما على جهة بانها تستعمل القانون الوضعي فهل انت في حياتك لا تستعمل القانون الوضعي ؟ ام انك تبحث عن المبرر لنفسك
انا دلئما اطرح سؤال بخصوص هده النقطة و اريدك ان تطرحه على الامام الدي استشرته . هل مثلا هدا الامام ادا تعرض للسرقة التي تتوفر فيهاشروط قيام حد قطع
اليد فانه لا يقوم برفع دعوى امام المحمة لانه يعلم انها ستحكم بغير ما انزل الله ام انه سيرفع الدعوى و يقوم بتبرير فعله؟ و قس على دلك
ادا لم يرفع الدعوى لانه يعتقد بانها تحكم بغير ما انزل الله و هو يجب ان لا يساهم في هدا الحم فانا ارفع له القبعة لانه ثابت على مبادئه و مواقفه-و هدا غير موجود للاسف- و اما ان رفعها ثم بدا يبحث عن مبررات لنفسه فيجب عليه كدلك ان يبحث عن مبررات للقاضي الدي يحكم بالقانون الوضعي كدلك
المشكل انك تقول بان موضوعك للراي و الراي الاخر ثم تنصب نفسك لتصدر احكاما على الاخرين و تعتبرها انت بطريقة مؤدبة و لكنها في الحقيقة ماكرة فتصنف بان هدا اخواني و هدا شيوعي و هدا ماركسي ...........و ان وضح شخص اخر بعض التناقضات و اعطى رايا مخالفا بدون لف او دوران تصبح الدنيا الدنيا صغيرة و غدا يوم للحساب........
لا اقول بان مهنة القضاءحلال و لكن اقول لمن يقول بان القاضي يحكم بغير ما انزل الله عليه ان لا يلجا للقضاء الدي لا يحكم بغير من انزل الله فان وجد مبرارا لنفسه فعليه ان يبحث عن مبرر لغيره

أنا أعتذر عن مناقشتك ، و لا أود أ, أريد أن أتحدث معك
و أنا إن كنت أخطأت بحقك فأطلب كنك السماح.
و السلام

[roxyma]

اخي يوسف 1980 بما انك مهتم بوجهات النظر التي تشكك في مهنة القضاء ما رايك ان تسمع الدكتور احمد عمارة سيفتح لك ابواب اخري من التفكير حاول ان تسمعه بحيادية وستغير الكثير من مفاهيمك في جميع نواحي الحياة. للعلم الدكتور احمد استشاري في الصحة النفسية وجده علامة في الازهر الشريف واعاد تفسير الكثير من الاحاديث الدينية والايات القرانية .هو لم يتحدث عن القضاء مطلقا ولكن انصحك ان تسمع حواراته في اليوتيوب سيفتحلك افاق جديدة.

[رئيس الجمهورية]

السلام عليكم إخواني اتمنى أن تكونو بخير.ماشاء الله ماشاء الله ثقافات دينية اسلامية تدل على اهتمامكم بالجانب الأخروي والله يفرح القلب وينشرح لمثل هذا.ولكن من يردي ان يترشح للمسابقة أظن أن يهتم بالملف والمراجعة ..ما عداه يتركه لرب الأرباب.وشكرا تقبلو مروري

[NEWFEL..]

المشكل ليس في مهنة القضاء بل الاشكال في القيام بالمهنة بكل أمانة واخلاص فأي عمل يقوم بع الانسان ويكون في نيته طاعة الله فان الله سيوفقه في آدائه فاي مهنة مهما كانت فان اتقان القيام بها هو الاساس وليس المهنة في حد ذاتها فمهنة القضاء مهنة شريفة وفيها رجال نزهاء يخافون الله ويؤدون عملهم بكل تفان واطرح عليك سؤالا بسيطا اذا لم يكن هناك قضاة وفرضنا جدلا انك كنت ضحية في قضية جزائية أو مدنية فمن سيرجع لك حقك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[يوسف1980]

المشكل ليس في مهنة القضاء بل الاشكال في القيام بالمهنة بكل أمانة واخلاص فأي عمل يقوم بع الانسان ويكون في نيته طاعة الله فان الله سيوفقه في آدائه فاي مهنة مهما كانت فان اتقان القيام بها هو الاساس وليس المهنة في حد ذاتها فمهنة القضاء مهنة شريفة وفيها رجال نزهاء يخافون الله ويؤدون عملهم بكل تفان واطرح عليك سؤالا بسيطا اذا لم يكن هناك قضاة وفرضنا جدلا انك كنت ضحية في قضية جزائية أو مدنية فمن سيرجع لك حقك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حقيقة أن إن تركنا هذه المهنة لأناس لا يخافون الله فإن حق الضعيف يهضم هذا من جهة و من جهة ثانية أن مهنة القضاء مثل القضاء المدني أو قاضي الأحوال الشخصية هو كذلك مستمد من الشريعة الإسلامية كلها كما تنصب مع المتدخل الثاني في هذا النقاش.
لكن الإنسان يسعى دوما لتحسين معيشته و مستواه المهني و الفكري فيجب أن لاتكون على حساب مبادئه و على دينه ، و هذا رأي يمكن أن توافقني فيه أنت ـ لكن يمكن أن يعارضي فيه كذلك جزء كبير من الإخوة الأعضاء حيث تدخل أحد من الإخوة وصرح على أنه من مبادئه معارضة الدولة الدينية على الأساس ـ و هذا التضريح يدل على رفضه التام لهذه الفكرة.
إخي أقول لك و الله على ما أقول شهيد أن في فترة تخرجي إلتقيت بأحد من الأصدقاء كان من الناجحين في مدرسة القضاة و قلت له مبروك عليك النجاح فقال لي أنه غير راض بها و أنه إشترى بيي إي تذكرة إلى جهنم بدخوله إلى هذه المدرسة و هو الأن مساعد وكيل الجمهورية في إحدى المحاكم.
كذلك أحد الناجحين صرح لي أنه غير مقتنع بها و أنه الظروف هي التي دفعته إليها بسبب زواجه من إحدى القاضيات و غيرها و غيرها هذا ماجعلني أصرف النظر عنها أي المسابقة بعد إستشارتي لبعض الأئمة الموثوق بهم حسب نظري.
-- و الملاحظ أن أحد المتدخلين قلت له أن هذه الفكرة دافع عنها السيد قطب رحمه الله فإنني لا أسب فكرته أو إتجاهه و أنا لست لا سلفيا أو إخوانيا أو شيوعيا أو ملحدا بل أنا إن شاء الله مسلما مؤمنا بالله و رسوله و أتمنى أن تحكمنا شريعة الله و سنة نبيه الكريم صلى الله عيه و سلم.
و أقول لإخواني أن كل واحد يسأل عن عمله و لايسأن عن عمل غيره و ماهذه الفكرة إلا لتبادل الأفكار بطرقة مهذبة .

[يوسف1980]

اخي يوسف 1980 بما انك مهتم بوجهات النظر التي تشكك في مهنة القضاء ما رايك ان تسمع الدكتور احمد عمارة سيفتح لك ابواب اخري من التفكير حاول ان تسمعه بحيادية وستغير الكثير من مفاهيمك في جميع نواحي الحياة. للعلم الدكتور احمد استشاري في الصحة النفسية وجده علامة في الازهر الشريف واعاد تفسير الكثير من الاحاديث الدينية والايات القرانية .هو لم يتحدث عن القضاء مطلقا ولكن انصحك ان تسمع حواراته في اليوتيوب سيفتحلك افاق جديدة.

للعلم يا أختي العزيزة آفاجي جيدة جدا جدا جدا فأنصحك أنت أن تحفضي نصائح هذا العالم النفسي لكي تستفيدي منه و تصبحي إمرأة مميزة في حياتك

[roxyma]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[nasime amare]

السلام عليكم....... لقد تنزلت على فكرة مسابقة القضاء نهائيا و الحمد لله ....في الحقيقة هي مهنة نبيلة بحكم القران والسنة وبما روي عن السلف الصالح لكن اليوم اصبحت مهنة لتباهي بالنفس و رفع الكتاف و الرشوة .... وانا كمستشار قانوني أرى ظلم بعض القضاة سواء للمتقاضي العادي او المحامين بعدم احترامهم و اهانتهم امام الملىء ليقال انه قاضي صعب بدلا من قاضي حكيم فحسبي و الله ونعم والوكيل وهذه الفئة هم القضاة الكبار في السن و ليس الشباب.....فمن رأى نفسه مغرورة و متكبرة فلا يفكر بهذه المسابقة و من احب هذه المهنة لذاتها وليس و سيلتها فل يتقدم..........اما بالنسبة الي بردت من قلبي فيما شاهدته من ظلم و لما تعرضت له و لا تنسوا ان الله يرزق من يشاء بلا حساب

[يوسف1980]

السلام عليكم....... لقد تنزلت على فكرة مسابقة القضاء نهائيا و الحمد لله ....في الحقيقة هي مهنة نبيلة بحكم القران والسنة وبما روي عن السلف الصالح لكن اليوم اصبحت مهنة لتباهي بالنفس و رفع الكتاف و الرشوة .... وانا كمستشار قانوني أرى ظلم بعض القضاة سواء للمتقاضي العادي او المحامين بعدم احترامهم و اهانتهم امام الملىء ليقال انه قاضي صعب بدلا من قاضي حكيم فحسبي و الله ونعم والوكيل وهذه الفئة هم القضاة الكبار في السن و ليس الشباب.....فمن رأى نفسه مغرورة و متكبرة فلا يفكر بهذه المسابقة و من احب هذه المهنة لذاتها وليس و سيلتها فل يتقدم..........اما بالنسبة الي بردت من قلبي فيما شاهدته من ظلم و لما تعرضت له و لا تنسوا ان الله يرزق من يشاء بلا حساب

من ترك لله شيئ عوضه الله خيرا منه

[ناصري 12]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أما بعد:
فإنني سأعلق على هذا الموضوع لكن في البداية أرغب في تصحيح العنوان منالناحية النحوية إن الصحيح هو " مؤدبة" الهمزة على الواو.
ثم إن موضوع جواز تولي القضاء من عدمه موضوع فقهي لا يتداوله كل من هب ودب لذا أنصحكم بترك هذه المسائل لأهل الاختصاص وما عليكم سوى طلب الاستشارة.
وإنني أتعجب من البعض يريدون المشاركة في المسابقة ويبحثون عن الحكم الشرعي للالتحاق بالقضاء وهم يعلمون أن هذه المسألة فيها خلاف وأن الله تعالى قال :" يا أيها الذين ءامنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" .
وأنا من هذا المنبر سأثبت لكم أن تولي القضاء أمر يستصيغه الشرع وهو موافق لمقاصد الشريعة الاسلامية:
- أيها المترشح إذا كنت تظن انك معتدل وانك شريف وأنك ستكون نزيها إن توليت القضاء وانك تتعهد بعدم تلقي الرشوة وعدم الاستجابة للمغريات، وانك أفضل من غيرك علما وعملا وخلقا فإنك بامتناعك عن الترشح إعانة على الفساد واعانة للفاسدين وفتح المجال لهم لأن يعثوا في المحاكم فسادا بصدار احكام الظلم واللاعدالة.
- ثم ان المحكمة كما قال احد المتدخلين فيها أقسام بعيدة كل البعد عن الشبهات المتعلقة بالحكم بغير ما انزل وهي تلك المتعلقة بالحدود فلدينا مثلا الأقسام المدنية التي تحتوي على التجاري والعقاري والاجتماعي ولدينا قسم شؤون الاسرة الذي هو يعتمد اساسا على الشريعة الاسلامية ، وبإمكانك أن تتجه إلى أحد هذه الأقسام إذا أثبت جدارتك .

لذا سأقول للجميع إن من له شك في جواز أو عدم جواز الالتحاق بالقضاء إن جميع الادارات تعيث في البلاد فسادا بدءا من الوزارات الى البلديات والمؤسسات التربوية والاستشفائية بسبب فساد العقليات وبسبب انتشار فكرة الاستغناء والثراء السريع وتحت حجة كثرة المتطلبات فإن كل هذا لا يجوز شرعا مهما كانت التسميات لهذا العمل الدنيء، وأنا لا احاول أن أجد العذر للقضاة في جواز اخذهم للرشوة وإنما احاول أن أدخل في عقلكم فكرة أن الفساد هو أمر شخصي مصدر التربية والأخلاق والأصل والأهم في ذلك كله القناعة فهي كنز لا يفنى .

فتخيل مدى سعادة المظلوم ان انصفته ومدى سعادة المجتمع ان خلصته من شر المجرم الذي عثا افسادا .
فتوكلوا على الله وثقوا في أنفسكم واقصدوا بفعلكم هذا مرضاة الله جل وعلا وكونوا أفضل مستخلفين لله في الأرض.

والسلام عليكم

[يوسف1980]

و الله أنا أتعجب من تدخلك هذا ففي المرة الأولى قلت أترك هذا الموضوع للفقهاء و بعدها أنت تثبت أن مهنة القاضي مهننة جائزة و تارة تفول أن هذه المهنة فيها إختلاف فأنصحك أولا أن تعرف ماذا تكتب و ترتب أفكارك أولا بينما أنت حريص على الخطا الكتابي على الواو أو على الألف و الشيئ الجيد الذي قلته هي الصلاة و السلام على محمد صلى الله عليه و سلم

[يوسف1980]

إن كان هذا النقاش يزعجك فأنصحك أن لا تتدخل بتعليقاتك و أنا لا أفرض عليك مناقشته معك
علما أنني لم أحرم هذه المهنة ولا أجيزها و إن كنت تعرف القراءة فقرأ جميع تدخلاتي

[ناصري 12]

السلام عليكم وبعد :
أريد فقط أن اوضح لك أمرا يا صاحب الموضوع. إنني أدرك جيدا ما اكتب لذا فاقرأ جيدا ثم تهجم .
وإنني عندما كتبت الرد فاعلم بأن لدي ما يؤهلني لنقل رأي الفقهاء، ورغم هذا فإنني لم أنقل سوى ما تمليه المصلحة العامة وكفى.
وإنك لما قلت لا تتدخل بتعليقاتك فسأرد عليك بأنك لا تملك الحق في قول هذا ومن يمنعني هو مدير المنتدى.

لذا الزم حدودك لأنني لم أقل ما يستوجب الرد العنيف هذا.

[يوسف1980]

وإنك لما قلت لا تتدخل بتعليقاتك فسأرد عليك بأنك لا تملك الحق في قول هذا ومن يمنعني هو مدير المنتدى.

لذا الزم حدودك لأنني لم أقل ما يستوجب الرد العنيف هذا


أنا لم أقل لك لا تتدخل بل قلت لك إن كان يزعجك هذا النقاش فلا تتدخل بتعليقاتك
و قلت لك أنا لا أفرض عيك هذه الأفكار يا سي ناصري

و أعلم الجميع أن هذه المهنة لا أحرمها ولا أحللها بل هي للنقاش فقط لا أكثر و لا أقل .
و هذا كلامي الذي قلته

إن كان هذا النقاش يزعجك فأنصحك أن لا تتدخل بتعليقاتك و أنا لا أفرض عليك مناقشته معك

[Master Y]

امالا حتى النت حرام و و الطفلة كي اتشارك في النت حرام
و لا كي تضحك هههه حرام

اخطونا من هاذي هدرات

حرام على قاضي كي يدفن الحق و اطلع الباطل للفوق

هذا لحرام


لحرام كي يظلم ولية حرام كي تظلم طفل حرام كي تظلم اب بالاولاده حرام ......