رسالة من عانـــس إلى جميع الرجال...تزوجونا وارحمونا يا مسلمين !!؟

[عبد الرحيم]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

رسالة من عانـــس إلى جميع الرجال

تزوجونا.. استرونا.. ارحمونا من نار العنوسة..

عندما اقترب عمري من العشرين كنت أحلم كأي فتاة بشاب ملتزم ذي خلق وكنت أبني الأفكار والآمال، وكيف سنعيش وكيف سنربي أطفالنا، و….و…. إلخ.

وكنت من النوع الذي يحارب التعدد والعياذ بالله، فبمجرد أن يقولوا لي فلان تزوج على زوجته تجدني، من غير شعور، أدعو عليه وأقول: لو كنت مكانها لرميته مثلما رماني،

وكنت دائما أتناقش مع أخي وأحياناً مع عمي عن التعدد ويحاولون أن يقنعوني وأنا متعندة لا أريد أن أقتنع، وأقول لهم مستحيل أن تشاركني امرأة أخرى في زوجي.

أحيانا كنت أتسبب في مشكلة بين زوج وزوجته لأنه يريد أن يتزوج عليها وأحرضها عليه حتى تثور ثائرتها عليه.

ومرت الأيام وأنا أنتظر فارس أحلامي، انتظرت لكنه تأخر وانتظرت وقارب عمري الثلاثين.

يا إلهى ماذا أفعل؟ هل أخرج وأبحث عن عريس؟ لا أستطيع، سيقولون هذه لا تستحي، إذاً ماذا أفعل؟ ليس لي إلا الانتظار، وفي يوم من الأيام كنت جالسة وسمعت إحداهن تقول: (فلانة عنست)، قلت في نفسي مسكينة فلانة لقد عنست .. ولكن … فلانة إنه اسمي!!

يا إلهي إنه اسمي أنا أصبحت عانسة، صدمة قوية جداً مهما وصفتها فلن تحسوا بها، وأصبحت أمام الأمر الواقع أنا عانس.

وبدأت أراجع حساباتي ماذا أفعل؟ الوقت يمضي والأيام تمر أريد أن أصرخ، أريد زوجاً أريد رجلاً أقف بظله يعينني ويقضي أموري، أريد أن أعيش أريد أن أنجب أريد أن أتمتع بحياتي.

جاءني أخي الأكبر ذات مرة وقال لي: لقد جاءك اليوم عريس فرددته، ومن غير شعور مني قلت له لماذا؟ حرام عليك ، قال لي لأنه يريدك زوجة ثانية على زوجته وأنا أعرف أنك تحاربين التعدد.
وكدت أصرخ في وجهه: ولماذا لم توافق؟! أنا راضية أن أكون زوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة

الآن أدركت حكمة الله في التعدد وهذه حكمة واحدة جعلتني أقبل فكيف بحكمه الأخرى؟ اللهم اغفر لي ذنبي فقد كنت جاهلة.

وهذه كلمة أوجهها إلى الرجال أقول لكم: عددوا، تزوجوا واحدة وثانية وثالثة ورابعة ، أنقذونا من نار العنوسة فنحن بشر مثلكم نحس ونتألم، استرونا ارحمونا.

وهذه كلمة أوجهها إلى أختي المسلمة المتزوجة…

احمدي الله على هذه النعمة لأنك لم تجربي نار العنوسة وأرجو ألا تغضبي إذا أراد زوجك الزواج من أخرى، لا تمنعيه بل شجعيه..

أنا أعرف أن هذا صعب عليك ولكن احتسبي الأجر عند الله، انظري إلى حال أختك العانس والمطلقة والأرملة، من لهم؟ اعتبريها أختك وسوف تنالين الأجر العظيم بصبرك ..

تقولين لي يأتي أعزب ويتزوجها أقول لك انظري إلى إحصائيات السكان، إن عدد النساء أكثر من الرجال بكثير ولو تزوج كل رجل بواحدة لأصبح معظم نسائنا عوانس، لا تفكري في نفسك فقط بل فكري فينا

أموت حرقة عندما أرى زوجا ممسك بيد زوجته ، وتهيج مشاعري ، ولكن بلا فائدة ؟؟؟؟

أختكم / العانس.


*****
{...فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ } -الحشر:2-
فهذا من أعظم أعمال البر أن يستر رجل إمرأة مسلمة تريد أن تتعفف
والأعظم من هذا...الحفاظ على الأسرة المسلمة والكيان الإسلامي...فاعتبروا !!.
فعلى كل مسلمة أن ترضى أولا بقضاء الله وقدره، وأن ترضى ياليسر القليل في الحلال المبارك فيه إن شاء الله، والأرزاق بيد الله...و هو الرزاق والرازق فلا تيئسنّ
{... وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } -يوسف:87-

*****
أسال الله العزيز الحكيم، اللطيف الخبير، أن يرزق كل إمرأة مسلمة بكر وثيب ومطلقة زوجا صالحا يتقي الله في زوجاته...آمين
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والله من وراء القصد و هو حسبنا و نعم الوكيل
والحمد لله

منقــول

[مريم الصابرة]

السلام عليكم اخي
صاحبة الرسالة اجدها دون كرامة اولا وصفت نفسها بأبشع الصور وثانيا اخي تقبل رجل متزوج فقط لانها ما تزوجتش صراحة ونحكي على روحي لو نصل لل 70 ومانديش راجل متزوج
وايضا اخي هل الرجال يحبون التعدد على جال ينقصو العنوسة يا خير ما درو هل اللي عندها 18و20 عانس لانو راهم يروحو يدو نساء على زوجاتهم صغارات وزيد اخي وهذي نقطة مهمة اغلب من عددو اقامو علاقات خارج بيوتهم ومع نساء فالحرام وبعدها يتزوج بها وهناك الف قصة وقصة من هذا معناها الرجل يحب التعدد لأجل نفسه وليس مجاهد وطني حب ينقذ العنوسة
وصراحة وشكرا لك على النقل عن نفسي كرامتي اكبر من اني نبعث رسالة ونحلل راجل يتزوجني مازال ما زادش وما يزيدش
شكرا لك

[نارينا]

صاحبة الرسالة وبما نها لم تعطي اسمها الحقيقي وفضلت لقب عانس حتى عند تحية الوداع انصحها بقراءة كتاب العصر "كيف تصطادين عريسا" وعندها ستتزوج باذن الله ...................

[ABDOU ELE]

ســـــــــــلام

ربي يرزق كل فتاة زوج صالح

[مريم 1994]

السلام عليكم ورحمة الله

سؤال فقط بارك الله فيكم .... هل القصة حقيقية ؟ هل يوجد اثبات لها ؟ ادا كان يوجد فداك احسن والا فاطلعوا على حكم القصص الخيالية والغير حقيقية التي تهدف الى الاصلاح والتوعية فالارجح والاحسن ان نكتفي بالقرآن والحديث الصحيح واقوال سلفنا الصالح .... ويمكنكم البحث في الموضوع ...

مجرد تعقيب ليس للنقاش

[جويرية الإيمان]

مجرد تعقيب و ليس النقاش "إقتباس من الأخت مريم 1994"

(( انظري إلى حال أختك العانس والمطلقة والأرملة، من لهم؟ اعتبريها أختك وسوف تنالين الأجر العظيم بصبرك))

و كأن الرجل الذي يريد الزواج الثاني سيفكر في المطلقة و الأرملة و العانس.

لوكان ما يجيبهاش بنت العشرين معناتها لم يتزوج مرة ثانية .

[متبع السلف]

السلام عليكم اخي
صاحبة الرسالة اجدها دون كرامة اولا وصفت نفسها بأبشع الصور وثانيا اخي تقبل رجل متزوج فقط لانها ما تزوجتش صراحة ونحكي على روحي لو نصل لل 70 ومانديش راجل متزوج
وايضا اخي هل الرجال يحبون التعدد على جال ينقصو العنوسة يا خير ما درو هل اللي عندها 18و20 عانس لانو راهم يروحو يدو نساء على زوجاتهم صغارات وزيد اخي وهذي نقطة مهمة اغلب من عددو اقامو علاقات خارج بيوتهم ومع نساء فالحرام وبعدها يتزوج بها وهناك الف قصة وقصة من هذا معناها الرجل يحب التعدد لأجل نفسه وليس مجاهد وطني حب ينقذ العنوسة
وصراحة وشكرا لك على النقل عن نفسي كرامتي اكبر من اني نبعث رسالة ونحلل راجل يتزوجني مازال ما زادش وما يزيدش
شكرا لك


صاحبة الرسالة وناشرها سواء دافعهم أمراض خفية لا أكثر .
وفي طرق الشرع ما يحل المشاكل بغير هذا السلوب المثير والملفت للا نتباه فقط

[مريم الصابرة]

صاحبة الرسالة وناشرها سواء دافعهم أمراض خفية لا أكثر .
وفي طرق الشرع ما يحل المشاكل بغير هذا السلوب المثير والملفت للا نتباه فقط


السلام عليكم اخي
والله انا لا انظر لدوافع الكاتب او الرسالة اولا تبانلي مؤلفات نتية لانو مازال ما شفتش وحدة تكتب رسالة تعاير نفسها وتفكر تدي راجل متزوج على جال إنها عانس وكما قلت كاين الف طريقة وطريقة لحل المشكل لكن للأسف رجعنا نحبو الأمور الملفتة للإنتياه
شكرا بك وفقك الله اخي والله يهدينا أجمعين

[lamine_du23]

صحيح ان العنوسة مرتفعة لكن ليس معناه ان المرأة تبحث عن الرجل بهذه الطريقة و كأنه سوبرمان الذي سوف ينقدها من عنوستها

[أناييس الربيع]

الزواج رزق ،وإن لم تظفر بالزوج فهذا يعني أن الله منعه عليك لحكمة ما،ولكن أن تطلبي التعدد من الرجل

فهذا ،مرفوض لانه من شروط التعدد العدل ،والكل يرى واقع التعدد في مجتمعنا،.وكذلك هل ترضين لاختك أن يحترق قلبها ع زوجها ،وابتعاده عن وأولاده والنتيجة تأتي في

المستقبل (تشرد،سوء التربية ...الخ )جانب آخر لاأرى

عيباً في أن تطلب المرأة الزواج من رجل إن كان أعزبا ،إن أعجبها دينه وأخلاقا فلا مانع أن تبعث بأحد من

اهلها،فأم المؤمنين خديجة طلبت محمد صلى الله عليه وسلم للزواج منها.

ونصيحتي للفتاة التي لم يأت نصيبها أن لا تحتقر نفسها أو تسمي نفسها بايرة او عانس ،فليس الزواج هو

كل شيء ولتنظر إلى النساء الطاهرات اللائي ضرب الله بهن مثلا لنا،مريم العذراء عليها السلام ماتت وهي

عزباء ولكنها أشرف نساء العالمين ،وآسيا زوجة فرعون كانت مؤمنة ومتزوجة من أكبر طاغية لي تعلمن أن الله

يختار لنا إلا ماهو صلاح لنا .

لذلك ياصاحبة الرسالة توبي واحتسبي واصبري وإن لم تتزوجي في الدنيا ،فأنت في الجنة أجمل وأفضل

من حور العين وهذا ماحدثنا عن سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم

[عبد الرحيم]

نحن حقا في زمن صار فيه المعروف منكرا والمنكر معروفا...

نجد العشرات من الفتيات ولم لا نقول المئات بل هن بالآلاف من يتخذن العشيق والخليل

ويوجد من بنات المنتدى من يفعل ذلك أنا متأكد...

الحقيقة مؤلمة ومزعجة أليس كذلك ؟؟؟

راجعوا قسم مشكلتي واقرؤوا ما يكتب هناك لتتأكدوا من كلامي

إذن يا ناس لا حرج أن تتخذ المرأة عشيقا لها في الحرام ..

لكن إن أرادت زوجا في الحلال على سنة الله ورسوله يسترها ويعينها على دينها فهذا عيب كبير، هذا عار عليها

هذه المرأة باعت كرامتها وشرفها...

أما من تتخذ العشيق والخليل فهي الكريمة الشريفة العفيفة

روى البخاري عن أنس رضي الله عنه قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَكَ بِي حَاجَةٌ؟ فَقَالَتْ بِنْتُ أَنَسٍ: مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا وَا سَوْأَتَاهْ وَا سَوْأَتَاهْ. قَالَ: هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ، رَغِبَتْ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا.

وبوَّب عليه الإمام البخاري بقوله: باب " عرْض المرأة نفسَها على الرجل الصالح "

قال العيني في "عمدة القاري شرح صحيح البخاري" (20 /113) : " قول أنس لابنته (هي خير منكِ) دليل على جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وتعريفه رغبتها فيه لصلاحه وفضله، أو لعلمه وشرفه، أو لخصلة من خصال الدين، وأنه لا عار عليها في ذلك، بل يدل على فضلها، وبنت أنس - رضي الله عنه - نظرت إلى ظاهر الصورة، ولم تدرك هذا المعنى حتى قال أنس (هي خير منكِ) ، وأما التي تعرض نفسها على الرجل لأجل غرض من الأغراض الدنيوية فأقبح ما يكون من الأمر وأفضحه " انتهى.

وفي قصة موسى مع الفتاتين في سورة القصص، ألمحت المرأة الصالحة لرغبتها بالتزوج من موسى عليه السلام بقولها - كما قاله الله تعالى عنها -: (قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) القصص/ 26، والظاهر أنها هي التي عرضها أبوها على موسى عليه السلام، كما قال تعالى: (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ).

قال القرطبي في تفسيره: قوله تعالى: (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ)، فيه عرض الولي ابنته على الرجل، وهذه سنَّة قائمة عرض صالح مدين ابنته على صالح بني إسرائيل، وعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على أبي بكر وعثمان، وعرضت الموهوبة نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم، فمن الحَسن عرض الرجل وليته، والمرأة نفسها على الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح، قال ابن عمر لما تأيمت حفصة قال عمر لعثمان: إن شئتَ أنكحك حفصة بنت عمر).


أما في زمننا هذا زمن الانحلاح وتفسخ الأخلاق فتعرض المرأة نفسها على العشاق والفساق بلا حرج بل لقد رأيت من يفتخرن بأن لهن عشيق، ومن دخل الجامعة فهو على دراية بالأمر، وإن كان الأمر لا يقتصر على الجامعات فحسب.

أما المرأة الصالحة إن ألمحت إلى رغبتها في الزواج والستر والعفاف فهي على سنة الله ورسوله فتلك مصيبة والله المستعان.

قال عليه الصلاة والسلام: (إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع وأخذتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم) رواه أبو داوود وصححه الألباني.


وعن العرباض بن سارية يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال: (قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ) رواه ابن ماجه وصححه الألباني.

فيا ناس إذا أردنا الخروج من هذا الذل والهوان الذي نعيش فيه، وإذا أردنا النجاة من الزيغ والهلاك، فوالله ليس أمامنا سوى الرجوع إلى ديننا والتمسك بسنة نبينا وسنة خلفائه الراشدين المهديين.

بعض الناس هدانا الله وإياهم يزعجم جدا الحديث من القرآن والسنة، يتبعون سياسة الهروب إلى الأمام، ليس لهم الشجاعة لمواجهة الواقع والإعتراف بالحقيقة والإقرار بالخطأ، يتهمون كل من يحاول الاصلاح ويطعنون حتى في نواياه التي لا يعلمها إلا الله..

لن نستطيع مطلقا معالجة الواقع وتصحيح الأخطاء ما لم تكن عندنا الشجاعة الكافية للإعتراف بأننا على خطأ.

إذا اعترفنا بالخطأ فهذا أول الطريق إلى الصواب..
وإذا لم نعترف بالخطأ فلن نصحح شيئا بل سنستمر على الخطأ إلى أن يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ينصرون دينه ويحيون سنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى للغرباء) رَوَاهُ مُسلم.

وفي رواية: قيل: يا رسول الله! ومن الغرباء؟ قال: (الذين يصلحون إذا فسد الناس) رواه أحمد وصححه الألباني.

وفي رواية أخرى قيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: (أناس صالحون في أناس سوء كثير. من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم) رواه أحمد وصححه الألباني.

[عبد الرحيم]

صاحبة الرسالة وناشرها سواء دافعهم أمراض خفية لا أكثر .
وفي طرق الشرع ما يحل المشاكل بغير هذا السلوب المثير والملفت للا نتباه فقط


من توقيعك الذي غيرته بالأمس يا "متبع السلف !!"


نصيحة عامة :

أيها الكاتب : لا تكتب إلا ما تسر به يوم القيامة ، واسأل نفسك قبل أن تكتب ماذا لو سألك الله عن هذا فما أنت قائل ؟
حتى ضغطك زر الشكر ستحاسب عنه فلم شكرته؟ ألأنه نصر السنة ؟ أم لأنه قال كلاما أعجبك وفقط؟
أعدوا للسؤال جوابا أو أمسكوا عما لا يدري وجهه فهو أسلم.


(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)

[عبد الرحيم]

مجرد تعقيب و ليس النقاش "إقتباس من الأخت مريم 1994"

(( انظري إلى حال أختك العانس والمطلقة والأرملة، من لهم؟ اعتبريها أختك وسوف تنالين الأجر العظيم بصبرك))

و كأن الرجل الذي يريد الزواج الثاني سيفكر في المطلقة و الأرملة و العانس.

لوكان ما يجيبهاش بنت العشرين معناتها لم يتزوج مرة ثانية .



الذي يريد زوجة ثانية أو حتى الذي توفيت زوجته وتركت له أولاد، لا يمكن أن يبحث عن بنت العشرين في الغالب...

أولا بنت العشرين لا تقبل التعدد.

ثانيا من يريد زوجة ثانية أو يريد الزواج مرة أخرى لأن زوجته ماتت في الغالب يبحث عن امرأة لها خبرة في الحياة، يعني إما مطلقة، أو أرملة أو كبيرة في السن.

[مريم الصابرة]

الذي يريد زوجة ثانية أو حتى الذي توفيت زوجته وتركت له أولاد، لا يمكن أن يبحث عن بنت العشرين في الغالب...

أولا بنت العشرين لا تقبل التعدد.

ثانيا من يريد زوجة ثانية أو يريد الزواج مرة أخرى لأن زوجته ماتت في الغالب يبحث عن امرأة لها خبرة في الحياة، يعني إما مطلقة، أو أرملة أو كبيرة في السن.



السلام عليكم اخي
لا أنتم خطئ كثيرة القصص التي رأيناها يبحث فيها الرجل عن زوجة ترعى اولاده كما قلت عن الأصغر سنا ويكون اناني بحجة ان لديه اولاد يرفض أن تنجب وحدث هذا فعلا ويحدث يويما
لم ارى رجل يعدد وإختار عانس او ارملة او مطلقة
بالنسبة لكلامك فوق من فضلك عندما تعرف ان فتاة منتدى انها تقيم علاقة قل لها مباشرة أنت لا جمعنا كلنا معا هنا نضع مواضيع ونناقش وفقط لو نريد غراميات أظن في واقعنا ا افضل بكثير من نتعلق برجل إفتراضي خلف الشاشة او ما رأيك ؟
عن نفسي قلت انني لا احب التعدد ولم نقل ان كلامك خاطئ على العكس يبقى التعدد أفضل من الحرام وايضا صاحبة الرسالة هي حرة ان تقبل
واجل قد اقبل بأن احب أعزب وطمع في زواجي منه ولا ادخل لبيت واخربه واقاسم الحياة مع زوجى لا ذنب لها غير ان زوجها جاهد هذا رأي وشكرا لك جزاك الله كل خير

[sali-sali]

السلام عليكم
و ما ادراك ان صاحب الموضوع فتاة .. هل لديك دليل
بصراحة وحدة تحكي هكدا اجدها بلا كرامة
و لا يوجد مصطلح عانس اصلا ...

[ابراهيم داود]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

رسالة من عانـــس إلى جميع الرجال

تزوجونا.. استرونا.. ارحمونا من نار العنوسة..

عندما اقترب عمري من العشرين كنت أحلم كأي فتاة بشاب ملتزم ذي خلق وكنت أبني الأفكار والآمال، وكيف سنعيش وكيف سنربي أطفالنا، و….و…. إلخ.

وكنت من النوع الذي يحارب التعدد والعياذ بالله، فبمجرد أن يقولوا لي فلان تزوج على زوجته تجدني، من غير شعور، أدعو عليه وأقول: لو كنت مكانها لرميته مثلما رماني،

وكنت دائما أتناقش مع أخي وأحياناً مع عمي عن التعدد ويحاولون أن يقنعوني وأنا متعندة لا أريد أن أقتنع، وأقول لهم مستحيل أن تشاركني امرأة أخرى في زوجي.

أحيانا كنت أتسبب في مشكلة بين زوج وزوجته لأنه يريد أن يتزوج عليها وأحرضها عليه حتى تثور ثائرتها عليه.

ومرت الأيام وأنا أنتظر فارس أحلامي، انتظرت لكنه تأخر وانتظرت وقارب عمري الثلاثين.

يا إلهى ماذا أفعل؟ هل أخرج وأبحث عن عريس؟ لا أستطيع، سيقولون هذه لا تستحي، إذاً ماذا أفعل؟ ليس لي إلا الانتظار، وفي يوم من الأيام كنت جالسة وسمعت إحداهن تقول: (فلانة عنست)، قلت في نفسي مسكينة فلانة لقد عنست .. ولكن … فلانة إنه اسمي!!

يا إلهي إنه اسمي أنا أصبحت عانسة، صدمة قوية جداً مهما وصفتها فلن تحسوا بها، وأصبحت أمام الأمر الواقع أنا عانس.

وبدأت أراجع حساباتي ماذا أفعل؟ الوقت يمضي والأيام تمر أريد أن أصرخ، أريد زوجاً أريد رجلاً أقف بظله يعينني ويقضي أموري، أريد أن أعيش أريد أن أنجب أريد أن أتمتع بحياتي.

جاءني أخي الأكبر ذات مرة وقال لي: لقد جاءك اليوم عريس فرددته، ومن غير شعور مني قلت له لماذا؟ حرام عليك ، قال لي لأنه يريدك زوجة ثانية على زوجته وأنا أعرف أنك تحاربين التعدد.
وكدت أصرخ في وجهه: ولماذا لم توافق؟! أنا راضية أن أكون زوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة

الآن أدركت حكمة الله في التعدد وهذه حكمة واحدة جعلتني أقبل فكيف بحكمه الأخرى؟ اللهم اغفر لي ذنبي فقد كنت جاهلة.

وهذه كلمة أوجهها إلى الرجال أقول لكم: عددوا، تزوجوا واحدة وثانية وثالثة ورابعة ، أنقذونا من نار العنوسة فنحن بشر مثلكم نحس ونتألم، استرونا ارحمونا.

وهذه كلمة أوجهها إلى أختي المسلمة المتزوجة…

احمدي الله على هذه النعمة لأنك لم تجربي نار العنوسة وأرجو ألا تغضبي إذا أراد زوجك الزواج من أخرى، لا تمنعيه بل شجعيه..

أنا أعرف أن هذا صعب عليك ولكن احتسبي الأجر عند الله، انظري إلى حال أختك العانس والمطلقة والأرملة، من لهم؟ اعتبريها أختك وسوف تنالين الأجر العظيم بصبرك ..

تقولين لي يأتي أعزب ويتزوجها أقول لك انظري إلى إحصائيات السكان، إن عدد النساء أكثر من الرجال بكثير ولو تزوج كل رجل بواحدة لأصبح معظم نسائنا عوانس، لا تفكري في نفسك فقط بل فكري فينا

أموت حرقة عندما أرى زوجا ممسك بيد زوجته ، وتهيج مشاعري ، ولكن بلا فائدة ؟؟؟؟

أختكم / العانس.


*****
{...فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ } -الحشر:2-
فهذا من أعظم أعمال البر أن يستر رجل إمرأة مسلمة تريد أن تتعفف
والأعظم من هذا...الحفاظ على الأسرة المسلمة والكيان الإسلامي...فاعتبروا !!.
فعلى كل مسلمة أن ترضى أولا بقضاء الله وقدره، وأن ترضى ياليسر القليل في الحلال المبارك فيه إن شاء الله، والأرزاق بيد الله...و هو الرزاق والرازق فلا تيئسنّ
{... وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } -يوسف:87-

*****
أسال الله العزيز الحكيم، اللطيف الخبير، أن يرزق كل إمرأة مسلمة بكر وثيب ومطلقة زوجا صالحا يتقي الله في زوجاته...آمين
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والله من وراء القصد و هو حسبنا و نعم الوكيل
والحمد لله

منقــول

لي اعتراض على طريقة طرح الموضوع فالاولى لو تحليت بالموضوعية، و هي صفة تفتقر اليها اغلب مواضيعك اخي، الطرح الموضوعي يتطلب التجرد من العواطف و التحيز و الاحكام المسبقة المتهمة دوما للاتجاه المخالف، حاول يا اخي ان تحذف العبارات الجارحة التي تصر على اعتبارها عادية و التي تسبب دوما نقاشا حادا يخرج في اغلبه عن الموضوع و عن اداب الحوار، لقد صورت الفتاة التي تأخر زواجها في ثوب عديمة الكرامة التي اكبر همها الزواج، طبعا الردود ستكون عنيفة و كأنك تتعمد الاثارة.
فهم ظاهرة اجتماعية مثل تأخر سن الزواج يتطلب فهم اسبابها المختلفة و المتعددة و من ثم تتبع نتائجها على ارض الواقع، و هذا هو الاسلوب العلمي، و اتمنى ان لا تقول ان تحليل المشاكل فيه تطاول على الدين...، و اني اقول كلاما غريبا ...

[ابراهيم داود]

مشكلتنا ان الامم المتطورة تحارب التخلف بالعلم و المعرفة اما نحن فنحارب مشاكلنا بهكذا مواضيع

[ابراهيم داود]

صاحبة الرسالة وناشرها سواء دافعهم أمراض خفية لا أكثر .
وفي طرق الشرع ما يحل المشاكل بغير هذا السلوب المثير والملفت للا نتباه فقط


احترم مواقفك جدا اخي متبع السلف لقد تابعت ردودك المختلفة و اكبر فيك يقظتك و غيرتك على الدين، اذ الكثير من الاعضاء يطرح موضوع عمل المراة بطريقة مثيرة و يدخل في نقاشات طويلة مع العضوات اليس هذا اختلاطا ام ماذا حتى تجد صاحب الموضوع يتناقش فقط مع العضوات.... تناقض صارخ في السلوك. و الان موضوع العنوسة فيه استفزاز للبنات حتى يدخلوا في نقاشات عقيمة

[عبد الرحيم]

السلام عليكم اخي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أنتم خطئ كثيرة القصص التي رأيناها يبحث فيها الرجل عن زوجة ترعى اولاده كما قلت عن الأصغر سنا ويكون اناني بحجة ان لديه اولاد يرفض أن تنجب وحدث هذا فعلا ويحدث يويما
لم ارى رجل يعدد وإختار عانس او ارملة او مطلقة

الذي أعرفه من الواقع الذي رأيته أو سمعت به أن الذي يريد التعدد لا يتزوج صغيرة في السن
الصغيرة في السن العزباء لن تقبل بالتعدد بل هي تنتظر أن يتقدم لها من هو أعزب ويناسبها في السن، وحتى أهلها لن يزوجوها لرجل متزوج أو رجل أرمل أو مطلق إذا كان عنده أولاد أو كان كبيرا في السن.

والرجل هو نفسه لا يبحث عن امرأة صغيرة إذا كان أرمل وعنده أولاد، هو يريد امرأة لها خبرة في التدبير المنزلي والتعامل مع الأولاد، وهذه المواصفات متوفرة في مطلقة أو أرملة أو كبيرة في السن.

ثم لو أن رجلا أراد أن يعدد وقبلت به امرأة صغيرة يعني في العشرين من عمرها، قبلت به عن قناعة لأخلاقه وطيبته فأين المشكلة في ذلك؟؟ تتزوج وهي صغية وتظفر بزوج صالح أفضل من أن تنتظر عريسا أعزبا قد يأتي وقد لا يأتي، وإن أتى فقد لا يكون كما تمنته.


بالنسبة لكلامك فوق من فضلك عندما تعرف ان فتاة منتدى انها تقيم علاقة قل لها مباشرة أنت لا جمعنا كلنا معا هنا نضع مواضيع ونناقش وفقط لو نريد غراميات أظن في واقعنا ا افضل بكثير من نتعلق برجل إفتراضي خلف الشاشة او ما رأيك ؟


وهل رأيتني اتهمت فتاة بعينها ؟؟؟
أو هل رأيتني عممت الكلام على جميع فتياة المنتدى ؟؟؟

افهموا الكلام قبل الرد بارك الله فيكم...

في الردود وجدت من يقول بأن هذه المرأة باعت كرامتها وشرفها.. فقلت سبحان الله !
كيف تقيم الفتاة علاقات غير شرعية محرمة وبلا حرج.. وتتهم الرأة التي تبحث عن زوج يسترها في الحلال بأنها باعت شرفها وكرامتها....

إلى متى نتهرب من الواقع ولا نتجرأ على الاقتراب منه ؟؟


عن نفسي قلت انني لا احب التعدد ولم نقل ان كلامك خاطئ على العكس يبقى التعدد أفضل من الحرام وايضا صاحبة الرسالة هي حرة ان تقبل
واجل قد اقبل بأن احب أعزب وطمع في زواجي منه ولا ادخل لبيت واخربه واقاسم الحياة مع زوجى لا ذنب لها غير ان زوجها جاهد هذا رأي وشكرا لك جزاك الله كل خير


من حقك أن لا تقبلي التعدد بل قال العلماء يجوز للمرأة أن تشترط على زوجها في العقد ألا يتزوج عليها.
ومن حق المرأة أن تشترط أي شرط مباح يضمن لها الاستقرار والبعد عن المشاكل كاشتراط بيت مستقل.

واعلمي يا أختي أن امرأة في العشرين ليست كالتي في الثلاثين فما بالك بالتي في الأربعين...


وظروف النساء تختلف في بيوت أهلهن من امرأة لأخرى
قد تجدين امرأة في الأربعين تعيش معززة مكرمة في بيت أهلها..
وعلى العكس قد تجدين فتاة في العشرين تعيش الجحيم في بيتها مستعدة للزواج بأي رجل يخرجها من جحيمها..


أفضل للمرأة أن تقول اللهم إني أسألك العافية.
فقد يبتليها الله بسبب اعتراضها على أحكام الشرع فترضى بربع رجل بعد كانت تريد راجل ونص.
بارك الله فيك

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

[المفكر المشاكس]

حوار باهت واسلوب ركيك ما هكدا تورد الابل يا صاح .. لقد زدت للنار زيتا وصببته صبا هههههههه

[بريق الدجى]

احيانا تكون الفتيات هن السبب في عنوستهن
فواحدة تشترط سكن منفرد و اخرى تشترط مهر غالي و اخرى تشترط الطويل الوسيم و الخ .............
لو كل واحدة حطّت رحمة ربي في قلبها و قنعت كون ماكانش هذه الظاهرة و كذلك الأولياء ارحمو بناتكم و خفضو في المهور هذه ماش هدرتي هذا الرسول عليه الصلاة و السلام قالها في حديث نبوي

[جويرية الإيمان]

الذي يريد زوجة ثانية أو حتى الذي توفيت زوجته وتركت له أولاد، لا يمكن أن يبحث عن بنت العشرين في الغالب...

أولا بنت العشرين لا تقبل التعدد.

ثانيا من يريد زوجة ثانية أو يريد الزواج مرة أخرى لأن زوجته ماتت في الغالب يبحث عن امرأة لها خبرة في الحياة، يعني إما مطلقة، أو أرملة أو كبيرة في السن.


سيدي الكريم

يؤسفني أن أخالفك الرأي في كل ما كتبت .

أولا أنا لم أتكلم عن الذي توفيت زوجته أو الذي طلق بل عن الذي يريد الزواج الثاني .

حتى المطلق و الأرمل لا يتزوج إلا بالمرأة صغيرة السن (دون الثلاثين) سواء كانت بكرا أو ثيبا و هذا واقع و لم أخترعه من نفسي .

أما الزواج الثاني فالكل يعلم و يرى و يسمع بالرجال الذين تزوجو فتيات في سن بناتهن بل أقل و هذا أيضا واقع رأيته بنفسي رأي العين

نعم بنت االعشرين هي التي ترضى بالزواج الثاني و في واقعنا ما يؤكد كلامي

أما ""العانس" فلا يتزوجها إلا شيخ فوق الستين .

إن كنت تعارض لمجرد المعارة فهذا رأيك

أما الواقع فهو كما كتبت .

[nilly]

تعدد حلال لكن بشرط ان يستشير زوجته .
لكن لو ان رجال يتعددون ويتزوجون عانسا في الاربعين او الخمسين او فما فوق وليس عانسا في ثلاثين
او يتزوج امراءة ارملة

ولا يوجد من يعيلها اي انها بدون اهل
لو تزوج رجل بامراءة مطلقة باولاد وهي معدومة الاهل والولي
لو تزوج رجل بامراءة عاقر وكبيرة في سن وليست جميلة وبدون اهل ولا يوجد احد ليعينها
فهدا صنف انا سوف اعظمه لانه رجل حقيقي تعدد لسبب الدي ترك رسولنا الكريم ونبينا الامي محمد عليه صلاة وسلام
وهدا صنف معدوم في زماننا هدا لان رجال انانيون يفكرون فقط في مصالحهم وليس في مصلحة العوانس كفاكم نفاقا

لكن الدي يتزوج ببنت اصغر من زوجته واجمل من زوجته ودلوعة وطبعا عزباء فهدا ليس رجلا انما دكراااااااااااااااااااااااا

و

[متبع السلف]

من توقيعك الذي غيرته بالأمس يا "متبع السلف !!"


نصيحة عامة :

أيها الكاتب : لا تكتب إلا ما تسر به يوم القيامة ، واسأل نفسك قبل أن تكتب ماذا لو سألك الله عن هذا فما أنت قائل ؟
حتى ضغطك زر الشكر ستحاسب عنه فلم شكرته؟ ألأنه نصر السنة ؟ أم لأنه قال كلاما أعجبك وفقط؟
أعدوا للسؤال جوابا أو أمسكوا عما لا يدري وجهه فهو أسلم.


(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)


أجبتك من قبل فلا تكرر الكلام بلا جدوى ، فرسائل العانسات لا علاقة لها بالشرع يا مسكين فلا تخدع الجهال ، ولا تدغدغ العواطف فشرع الله برئ من ممارساتك ولست هنا أعيبك ، لكن بينت لك خطأ المسلك الذي تسلكه ، وأقولها لمن يرى أنك محق وأني ظالم بيني وبينكم شرع الله أما الهجوم الانفعالي بالعواطف فلا يضرني البتة ولا اقول هذا غرورا كما يلمح له البعض ، لكن الأعشى قد يرى غير المعيب معيبا لمرضه فليس كل من تكلم أصغي له فانتبهوا يا من تتسلفون.

[BAROUD]

و الله يا تزوجونا و ريحونا شحال ساهلة

جاري معالجة الفكرة

http://urview.files.wordpress.com/2010/12/urview-wordpress-com-121.gif?w=287

[ZORRO__DZ]

الأن فقط تأكدة فعلاً ان الزوجة الثانية غير مرحبة بها وان السنة والدين في هذا الجانب مفصول نائياً مثله مثل الحجاب بعدا ان كان حجاب اصبح خمار وسروال ''فيزوو''

إذا كان وحدة تتهجم وتقول انها لن تصبح زوجة ثانية فأقول لها ربما تتزوج ويتكون معها زوجة أخرى لقدر الله, لكن ليس من حقها أن تقنع أخريات بعدهم الزاج فهي تدعوا إلى النفور من سنة محمد صل الله عليه وسلم.

وكل واحد حر في أختياراتهـ،


الشيء المحير هنا من بعض الأعضاء والعضوات للأسفهو اهنم يستعملون الدين في ما يساعدهم فقط فمثلاً إذا كانت بنت متحجة تتكلم ع الحجاب وترد على تلك المواضيع في حين نجد العكس بنت غير متحجبة لا تتدخل في هذه المواضيع

بنت ماكثة في البيت ضد عمل المرأة، وبنت تعمل تقلك أنا لا استطيع ان اترك العمل واتزوج واقعد في البيت.

والأمثلة كثيرة، أظن الرسالة واضحة وصلت لأصحابها,

[ZORRO__DZ]

عبد الرحيم
أفضل للمرأة أن تقول اللهم إني أسألك العافية.
فقد يبتليها الله بسبب اعتراضها على أحكام الشرع فترضى بربع رجل بعد كانت تريد راجل ونص.
بارك الله فيك





الهدرة الزينة

[عبد الرحيم]

سيدي الكريم

يؤسفني أن أخالفك الرأي في كل ما كتبت .

أولا أنا لم أتكلم عن الذي توفيت زوجته أو الذي طلق بل عن الذي يريد الزواج الثاني.

حتى المطلق و الأرمل لا يتزوج إلا بالمرأة صغيرة السن (دون الثلاثين) سواء كانت بكرا أو ثيبا و هذا واقع و لم أخترعه من نفسي .

نعم الموضوع يتحدث في الأصل عن التعدد لكن ذكرنا الأرمل والمطلق لأنهما في الغالب يتزوجان العانس أو الأرملة أو المطلقة خصوصا إذا كانا كبيرين في السن وعندهما أولاد.
طبعا تبقى المسألة نسبية وتتعلق أساسا بسن المطلق أو الأرمل فبلا شك مطلق أو أرمل في الثلاثين ليس كالذي في الخمسين، فهذا واضح أنه سيتزوج امرأة عزباء تناسبه في السن.

أما الزواج الثاني فالكل يعلم و يرى و يسمع بالرجال الذين تزوجو فتيات في سن بناتهن بل أقل و هذا أيضا واقع رأيته بنفسي رأي العين

يا أختي الكريمة لن أكذبك فيما رأيت، فأنت تتحدثين عما رأيت وأنا أتحدث عما رأيت..
آخر زواجين كنت شاهدا عليهما رجل في السيتينيات من عمره توفيت زوجته فتزوج عانس في الثانية والأربعين من عمرها، ولو أراد امرأة في الثلاثينيات لفعل فهو رجل غني ومازال محتفظا بشبابه.
أما الآخر فهو رجل في آخر عقده الرابع زوجته مريضة فعل كل ما بوسعه لمداواتها لكن في الأخير لم ينفع معها الطب، فخطبت له زوجته امرأة عانس في الأربعين من عمرها، ولو أراد هو امرأة شابة لفعل، فهو أيضا لا زال شابا.

نعم بنت االعشرين هي التي ترضى بالزواج الثاني و في واقعنا ما يؤكد كلامي

سبق وأجبت على هذه الجزئية وقلت ظروف النساء تختلف في بيوتهن فإن كانت بنت العشرين ترضى بالتعدد فإما لأنها مقتنعة بالزوج أو لأن ظروفها دفعتها لذلك وفي كلتا الحالتين لم تقترف جرما، فهي في قد صارت في ظل رجل يحميها ويسترها.
أعرف فتاة في الرابعة والثلاثين من عمرها تقدم لها رجل في الخمسينيات من عمره فرفضته لأنها مازالت تنتظر من يناسبها، رغم أن ظروفها في البيت قاسية نوعا ما.

ثم يا أختي يجب أن نعلم للتعدد حكما متعددة، فمنها طلب الولد كأن تكون الزوجة الأولى لا تنجب، وهذا أكيد سيبحث عن امرأة شابة لأن فرص الانجاب عندها أكبر من غيرها.
ومن حكم التعدد كأن تكون الزوجة الأولى مريضة غير قادرة على خدمة زوجها، فهنا سيبحث الرجل عمن تناسبه من النساء، مطلقة أو أرملة بأولاد حتى لا تجد حرجا في خدمة زوجها وأولاده مادامت هي الأخرى لها أولاد.
ومن حكم التعدد أن يكون الرجل لا تكفيه امرأة واحدة فيتزوج أخرى ليدفع عن نفسه الفتنة.

الخلاصة أن أسباب التعدد كثيرة وكل واحد يريد أن يحقق المصلحة التي لأجلها تزوج مرة أخرى.

أما ""العانس" فلا يتزوجها إلا شيخ فوق الستين.

كما أسلفت لا يمكن إغفال سن الرجل الذي يريد التعدد والسبب الذي من أجله يريد التعدد
شاب في الثلاثينيات من عمره وامرأته عاقر أكيد سيبحث عن امرأة تحت الثلاثين
شاب يخاف على نفسه الفتنة ولا تكفيه امرأة واحدة سأكون مجنونا إن قلت لك أنه سيتزوج امرأة فوق الأربعين

إن كنت تعارض لمجرد المعارة فهذا رأيك

أما الواقع فهو كما كتبت .

لا يحق لي أن أعارضك ولا يحق لك أن تعارضينني، الواقع يتحدث لوحده يا أختي الكريمة


شكرا وبارك الله فيك.

[hodahodahoda]

لما الياس
و الله رحيم
و هل نحن المتزوجات ضامنات لزواجنا
المستقبل لا يعلمه الا الله
نسال الله العافية

[samirabahi]

اولا اختي والله ضحكتيني ثانيا اصحاب التعليقات لمحبش الموضوع علاش يدخل ويبدى يسب حرام عليكم ياخاوتي هدي حرية التعبير خلوها تعبر املا الاجابة تاعي الزواج رزق ماعلى الفتاة الا الصبر وفكرة التعدد انا بصراحة ضدها وان شاء الله يرزف جميع الفتيات بالازواج الصالحة .

[زهرة اللوتس31]

اولا في الجزائر عدد الرجال ليس اكتر من النساء ومشكل العنوسة هو اقتصادي غالبا
تانيا ادا اخدت النساء برئيك وقبلن وعدد الرجال المقتدرين فماهو الحل للرجل الدي وصل للاربعين ولم يتزوج؟
وختام الكلام الزواج رزق من الله

[عبد الرحيم]

تعدد حلال لكن بشرط ان يستشير زوجته .

في كتاب الله أم في سنة رسوله أم عندك أنت يوجد هذا الشرط ؟؟؟
إن كان في كتاب الله وسنة رسوله فدعينا نطلع عليه..
أما إن كان هذا الشرط عندك أنت فاحتفظي به لنفسك.. فلا حاجة لنا به.

ولعلمك أن الشرط الوحيد للتعدد هو العدل لقوله تعالى: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً...)
ولم يشترط الله تعالى استشارة الزوجة الأولى أو رضاها للرجل الذي يريد التعدد، فللرجل أن يتزوج ما طاب له من النساء مثنى وثلاث ورباع إذا كان يستطيع العدل بينهن..

ولمعلوماتك الإضافية فإن المقصود بالعدل هو النفقة والمبيت أما الميل القلبي فهذا لا يحاسب عليه الرجل وقد كان عليه الصلاة والسلام يحب عائشة رضي الله عنها أكثر من باقي نسائه وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: (اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما لا أملك) يعني ميل القلب. رواه أبو داود.
وقد قال الله تعالى: (وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ).

إذا فالتعدد حق الرجل لا دخل للزوجة الأولى فيه..

لكن مصيبة القوانين الوضعية أنها ضيقت على الرجل في الحلال وفتحت عليه باب الحرام علي مصراعيه...

لكن لو ان رجال يتعددون ويتزوجون عانسا في الاربعين او الخمسين او فما فوق وليس عانسا في ثلاثين
او يتزوج امراءة ارملة

ولا يوجد من يعيلها اي انها بدون اهل
لو تزوج رجل بامراءة مطلقة باولاد وهي معدومة الاهل والولي
لو تزوج رجل بامراءة عاقر وكبيرة في سن وليست جميلة وبدون اهل ولا يوجد احد ليعينها
فهدا صنف انا سوف اعظمه لانه رجل حقيقي تعدد لسبب الدي ترك رسولنا الكريم ونبينا الامي محمد عليه صلاة وسلام
وهدا صنف معدوم في زماننا هدا لان رجال انانيون يفكرون فقط في مصالحهم وليس في مصلحة العوانس كفاكم نفاقا

لكن الدي يتزوج ببنت اصغر من زوجته واجمل من زوجته ودلوعة وطبعا عزباء فهدا ليس رجلا انما دكراااااااااااااااااااااااا

و

التعدد لم يشرع فقط للزواج من العانس والأرملة والمطلقة والفقيرة والمحتاجة ووو
فكل رجل يريد التعدد فله مصلحة وهدف من ذلك وبالتأكيد سيختار المرأة التي تحقق له هذه المصلحة..

ومن مصالح ومنافع التعدد خصوصا في زمن الاختلاط والتبرج وقاية النفس من الفتن، ومن كانت زوجة واحدة لا تكفيه وتاقت نفسه إلى غيرها من النساء وأراد التعدد وقاية لنفسه من الوقوع في الحرام فبلا شك سيتزوج شابة جميلة ولن يتزوج عانس أو مطلقة أو أررملة في الأربعين إلا إذا كانت تحقق له المصلحة التي من أجلهايريد التعدد.

وخلاصة الكلام التعدد حق للرجل وله أن يتزوج ما طاب له من النساء أي ما اشتهى من النساء فقد أحل الله له ذلك، وما أحله الله لن تحرميه أنت ولا غيرك.. نعم من يريد التعدد ويبحث عن امرأة شابة جميلة فهو ذكر ونعم الذكر لأنه اختار الحلال ولم يرم نفسه في مستنقع الرذائل والحرام كما يفعل الكثير من الناس.

[pro24]

ماذا اقول ردود لا تمت الى رقي فكر بنات بلادي.......
يبنين بلاد ويشدن صرح وينشئن جيل(من غير الممكن مع هكذا تفكير)............
اصعب شيئ هو ان تصاب باعقة ذهنية............
هي كتبت فابدعت ونار العنوسة تكوي كيا وتخرج حتى الفتاة من عقلها.......
ماذا تريد من نساء يؤمن ببعض الكتاب ويكفرن ببعضه..........
ماذا اقول على نساء بلادي .............
فلست املك إلا ان ادعوا الله لكن
ان يردكن الى دينكن ردا جميلا
اياكم ثم اياكم ثم اياكم
ان يكون حظكم من الدين إلا الفهم النظري...........
اما في الجانب الحياتي فلا........فذلك هو الخسران المبين
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض

[أمآآآآني البنفسج]

السلام عليكم

يا عبد الرحيم لو كنت مكانك لما نقلت هكذا تفاهة

حروف مجنونة خرجت عن السيطرة

تصف نفسها و غيرها بصفات لا تليق

و نسيت أن لنا ربا رحيما قسمته عادلة

لو أنها بينت وجهة نظرها بموافقتها على التعدد لكان الأمر عاديا

أما أنها تكتب رسالة ترجي تترجى فيها أن يتزوجوها و يهنوها

فهذا ما لا يعقل

أظنها جنت و الله أعلم

الله يهدي ما خلق و يوفقنا لما فيه خير و يثبتنا على دينه

[عبد الرحيم]

السلام عليكم

يا عبد الرحيم لو كنت مكانك لما نقلت هكذا تفاهة

حروف مجنونة خرجت عن السيطرة

تصف نفسها و غيرها بصفات لا تليق

و نسيت أن لنا ربا رحيما قسمته عادلة

لو أنها بينت وجهة نظرها بموافقتها على التعدد لكان الأمر عاديا

أما أنها تكتب رسالة ترجي تترجى فيها أن يتزوجوها و يهنوها

فهذا ما لا يعقل

أظنها جنت و الله أعلم

الله يهدي ما خلق و يوفقنا لما فيه خير و يثبتنا على دينه


من مصائب آخر الزمان أن تنقلب الموازين فيصير المنكر معروفا والمعروف منكرا

أن تقيم الفتاة علاقات غير شرعية مع الشباب فهذا عادي
أن تتخذ الفتاة عشيقا تقضي معه دهرا من عمرها ثم يرميها فهذا مقبول
أن تقيم الفتاة صداقات مشبوهة على الفيسبوك فهذا أمر لا حرج فيه
أن تسهر الفتاة إلى ساعة متأخرة من الليل تتحدث مع خليلها على الهاتف فهذا مألوف
أن تخرج الفتاة متبرجة تتصيد الشباب في الشوارع فهذا من حقها لعلها تغري من يتقدم لها


أن تتمنى امرأة زوجا في الحلال فهذه مجنونة !!!

أكرر ما قلته سابقا فلتقل الفتاة اللهم إني أسألك العافية

فابنة الأربعين كانت يوما ما في العشرين وما كانت تعتقد أنه يصير بها الحال إلى ما هي عليه الآن

وصاحبة الرسالة أشارت في كلامها إلى هذه النقطة

[أمآآآآني البنفسج]

من مصائب آخر الزمان أن تنقلب الموازين فيصير المنكر معروفا والمعروف منكرا

أن تقيم الفتاة علاقات غير شرعية مع الشباب فهذا عادي
أن تتخذ الفتاة عشيقا تقضي معه دهرا من عمرها ثم يرميها فهذا مقبول
أن تقيم الفتاة صداقات مشبوهة على الفيسبوك فهذا أمر لا حرج فيه
أن تسهر الفتاة إلى ساعة متأخرة من الليل تتحدث مع خليلها على الهاتف فهذا مألوف
أن تخرج الفتاة متبرجة تتصيد الشباب في الشوارع فهذا من حقها لعلها تغري من يتقدم لها


أن تتمنى امرأة زوجا في الحلال فهذه مجنونة !!!

أكرر ما قلته سابقا فلتقل الفتاة اللهم إني أسألك العافية

فابنة الأربعين كانت يوما ما في العشرين وما كانت تعتقد أنه يصير بها الحال إلى ما هي عليه الآن

وصاحبة الرسالة أشارت في كلامها إلى هذه النقطة


من قال أخي أن الملون بالأحمر عادي ؟؟؟

افهم قصدي أخي المرأة إن لم يكتب لها الزواج فالأولى أن تصبر

لا أن تكتب رسالة تترجى فيها الرجل أن يتزوجها و لو زوجة ثانية

لماذا لم تقبل به في العشرينات ؟؟

أم أننا هنا وصلنا لقول ... استناي يا بنت عمي إذا لقيت خير منك نروح و إذا ماكناش نتزوج بيك

معذرة أخي بعض الأمور تحتاج عزة نفس و كرامة لا تداس

و يبقى لكل واحد رأيه

[ZORRO__DZ]

أغلبية المجتمع النسائي لا يعترف انه هناك عنوسة، وأغلب هذا الجنس لا يعترف بالأسباب. إلى متى ونحن نغطي الشمس بالشبكة وين يبان الغربال,

[سهيلة2013]

شكرا اخي
نستنو مكتوب ربي علاه نحللو الرجال راهم يشوفو

[عبد الرحيم]

أغلبية المجتمع النسائي لا يعترف انه هناك عنوسة، وأغلب هذا الجنس لا يعترف بالأسباب. إلى متى ونحن نغطي الشمس بالشبكة وين يبان الغربال,

كما يقال بالعامية يا أخي ما يحس بالجمرة غير لي كواتو

ابنة العشرين لا تزال صغيرة وترى المشوار ما زال طويلا أمامها لذلك هي لا تدري ما معنى العنوسة
وإذا تزوجت فكيف ستحس بهموم العوانس وهي لم تذق من نفس الكأس التي ارتوت منها العانس

[mounaminou]

الذي يريد زوجة ثانية أو حتى الذي توفيت زوجته وتركت له أولاد، لا يمكن أن يبحث عن بنت العشرين في الغالب...

أولا بنت العشرين لا تقبل التعدد.

ثانيا من يريد زوجة ثانية أو يريد الزواج مرة أخرى لأن زوجته ماتت في الغالب يبحث عن امرأة لها خبرة في الحياة، يعني إما مطلقة، أو أرملة أو كبيرة في السن.

و هل الدي توفيت زوجته رايح يعدد لااااااااااااااااااااا.......ماداش 2 في وقت واحد ...رانا نحكيو علا اللي يدي 2 في وهت واحد .....أما اللي توفات زوجو فأكيد لن يلومه أحد أدا فكر في الزواج التاني

[عبد الرحيم]

من قال أخي أن الملون بالأحمر عادي ؟؟؟

افهم قصدي أخي المرأة إن لم يكتب لها الزواج فالأولى أن تصبر

لا أن تكتب رسالة تترجى فيها الرجل أن يتزوجها و لو زوجة ثانية

لماذا لم تقبل به في العشرينات ؟؟

أم أننا هنا وصلنا لقول ... استناي يا بنت عمي إذا لقيت خير منك نروح و إذا ماكناش نتزوج بيك

معذرة أخي بعض الأمور تحتاج عزة نفس و كرامة لا تداس

و يبقى لكل واحد رأيه


الملون بالأحمر لست أنا من يقوله بل الواقع يحكيه...

صار الواقع يحي نفسه من تلقاء نفسه ويتكلم بلغة واضحة مفهومة بالصوت والصورة وبالألوان أيضا...


لا أدري كيف يتخيل البعض منكم رسالة هذه المرأة ؟؟؟؟

هب تتخيلون مثلا أن هذه المرأة خرجت إلى الشارع تتسول رجلا كما يتسول المسكين المال؟؟؟
هل تتخيلونها أما باب مسجد وهي تنادي بأعلى صوتها لله يا محسنين زوج في سبيل الله ؟؟؟؟
هل تتخيلونها جالسة في مكان عام وعلى رأسها لا فتة كبيرة مكتوب عليها ارحموني وتزوجوني يا مسلمين ؟؟؟
هل تتخيلونها تمشي في الشارع وتتعرض للمارة عارضة نفسها على الرجال عسى أن يتزوجها أحد ما ؟؟؟
هل تتخيلونها ألصقت إعلانات على أبواب المقاهي والدكاكين والمحلات ووضعت معلوماتها كاملة وهي تترجى أحدا ليأتي ليتزوجها ؟؟؟؟
هل تتخيلونها في شرفة منزلها تطل على الشارع وتنادي على المارة اصعدوا إلي وتزوجوني يرحمكم الله ؟؟؟

لا أدري كيف تخيلتم رسالة هذه المرأة ؟؟؟

هي امرأة مجهولة لا يعرفها أحد اكتوت بنار العنوسة فأطلقت صرخة صادقة تعبر فيها عن حالها وحال الآلاف من نساء الأمة أمثالها. فأين العيب والعار في ذلك ؟؟؟

ألم تعرض المرأة نفسها على الرسول عليه الصلاة والسلام ليزوج بها، فلم يرغب فيها، فقال رجل زوجنيها يا رسول الله !!!
فهل داست هذه المرأة على عزة نفسها ومرغت كرامتها في التراب ؟؟؟ وهل أنكر عليها ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟؟ وهل احتقرها الصحابة رضي الله عنهم ؟؟؟

ألم يعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على أبي بكر الصديق ثم عثمان بن عفان ؟ فتزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام في الأخير..
هل عمر بن الخطاب بذلك أهان ابنته وباع كرامتها في سوق النخاسة ؟؟؟ وكيف يقبل الرسول عليه الصلاة والسلام إن كانت كذلك ؟؟؟

ألم يزوج المعصوم عليه الصلاة والسلام ابنتيه لعثمان بن عفان ؟
فماذا تقولون عن ابنتي نبيكم عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟

ألم يعرض الرجل الصالح من مدين ابنته على موسى عليه السلام ؟؟؟؟ فقال إني أريد أنكح إحدى ابنتي هاتين... وسجل القرآن هذا فصارت آيات تتلى إلى يوم الدين

هل كل هؤلاء تخلوا عن عزة أنفسهم داسوا على كرامتهم ومرغوا شرفهم في التراب ؟؟؟؟

ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟

فأين هي المشكلة أن تبدي امرأة رغبتها في الزواج والعفاف على سنة الله ورسوله ولو أن تكون زوجة ثانية خصوصا أننا في زمن تموج في الفتن كموج البحر الهائج ؟؟؟

كيف تغضون الطرف عن العلاقات المحرمة بين الجنسين والتي أتت على الأخضر واليابس ثم تقيمون الدنيا ولا تقعدونها على كل امرأة تبدي رغبتها في ما أحل الله لها من الزواج الشرعي ؟؟؟؟؟

[ابراهيم داود]

طريقة تفكيرك يا اخ عبد الرحيم هي قمة الشوفينية و الديماغوجية

[ZORRO__DZ]

اظن انه بعد عشرين سنة سوف يخرج لنا واحد جديد ويقلنا تعداد الزوجات كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
والدنيا راهي تتطور وهذا الشيء راهو بكري مثله مثل الحجاب تم تمييعه واصبح السروال والخمار حجاب حتى انه في احد القنوات الجزائرية يقول أحدهم يجوز لها لبس السروال مع الخمار إذا كانت الضرورة .؟؟؟؟ لا أعرف اين هي الضرورة هل هي في العمل او الضرورة في الخروج او الضرورة لجعل السروال قطعة من الحجاب!
أنا لا أتهحم على عالم او على رجل دين, لكن كل شيء واضح الحجاب حجاب والرشورة رشوة, والخمر خمر. والربا ربا

ربي يهدينا إخوتي. صعب جداً التفكير إذا إبتعدنا عن الدين والقيم.

[عبد الرحيم]

ماذا اقول ردود لا تمت الى رقي فكر بنات بلادي.......
يبنين بلاد ويشدن صرح وينشئن جيل(من غير الممكن مع هكذا تفكير)............
اصعب شيئ هو ان تصاب باعقة ذهنية............
هي كتبت فابدعت ونار العنوسة تكوي كيا وتخرج حتى الفتاة من عقلها.......
ماذا تريد من نساء يؤمن ببعض الكتاب ويكفرن ببعضه..........
ماذا اقول على نساء بلادي .............
فلست املك إلا ان ادعوا الله لكن
ان يردكن الى دينكن ردا جميلا
اياكم ثم اياكم ثم اياكم
ان يكون حظكم من الدين إلا الفهم النظري...........
اما في الجانب الحياتي فلا........فذلك هو الخسران المبين
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض



لو كان التعدد متاح وغير مضيق عليه في القوانين الوضعية، ولو أن الفتاة فهمت وأدركت الحكمة من التعدد ورضيت بما شرعه الله، لما وصلنا إلى الحال التي نحن عليها اليوم...

ابنة الأربعين لو قبلت التعدد وهي في العشرينيات من عمرها لما بقيت سنوات طويلة تتعذب وتكتوي بنار العنوسة...

أيهما أفضل أن تقبل التعدد وهي في العشرين ويتزوجها شاب في الثلاثين أم تنتظر حتى الأربعين ويتزوجها شيخ في السبعين أو الستين ؟؟

في ديننا الحنيف الحل لكل مشاكلنا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وغيرها
لكن ما لم تتغير الذهنيات ويتغير التفكير فلن يتغير حالنا أبدا بل سنستمر في السقوط إلى الهاوية إلى أن يأتي اليوم الذي نعترف فيه بأخطائنا ونقرر الرجوع إلى ديننا..

دييننا الاسلام هو الصراط المستقيم وهو دين الهداية والتوفيق من ابتغى الهداية في غيره أضله الله.

[أميرة المحبة]

سؤال أختي لانقول العانس

أذاكنتي متزوجة

وقالك زوجك راني حاب نتزوج

وش راح تكون ردة فعلك

جاوبينا جواب صريح

أختك

[زرقـآء اليمآمـة]

السلام عليكم
اولا لا اظن ان كاتبة الرسالة امراة ، بل هي من وحي رجل ما ، فالمراة لا تنعت نفسها بالعانس وتوقع في الاخير بذلك اللقب ، والعنوسة قدر اصابها وهناك بعض الفتيات من فاتهم قطار الزواج ولسن هن المسؤولات عن ذلك ، لاسباب كثيرة والتعدد واحد منها وليس فقط السبب الوحيد ، وكما قالت اختي مريم الصابرة شفاها الله ورزقها الصحة والعافية ان الرجل اليوم ان اراد اعادة الزواج يفكر في نفسه اكثر من جهاده في سبيل انقاص العنوسة ، يختار واحدة اصغر من زوجته واجمل منها واكثر رشاقة منها ، فلم تنكرون هذه الحقيقة وتلصقون التهم بالمراة ؟؟ هل المراة تعيش في المجتمع لوحدها ؟؟؟ الرجل المسؤول الاول والاخير على معظم تصرفاتها وعلى اغلب النتائج التي تصل اليها هي او المجتمع ، ولا ارى سوى تغطية الشمس بالغربال ، عجايب !!! والله المستعان

[عبد الرحيم]

السلام عليكم
اولا لا اظن ان كاتبة الرسالة امراة ، بل هي من وحي رجل ما ، فالمراة لا تنعت نفسها بالعانس وتوقع في الاخير بذلك اللقب ، والعنوسة قدر اصابها وهناك بعض الفتيات من فاتهم قطار الزواج ولسن هن المسؤولات عن ذلك ، لاسباب كثيرة والتعدد واحد منها وليس فقط السبب الوحيد ، وكما قالت اختي مريم الصابرة شفاها الله ورزقها الصحة والعافية ان الرجل اليوم ان اراد اعادة الزواج يفكر في نفسه اكثر من جهاده في سبيل انقاص العنوسة ، يختار واحدة اصغر من زوجته واجمل منها واكثر رشاقة منها ، فلم تنكرون هذه الحقيقة وتلصقون التهم بالمراة ؟؟ هل المراة تعيش في المجتمع لوحدها ؟؟؟ الرجل المسؤول الاول والاخير على معظم تصرفاتها وعلى اغلب النتائج التي تصل اليها هي او المجتمع ، ولا ارى سوى تغطية الشمس بالغربال ، عجايب !!! والله المستعان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الرسالة واضح جدا جدا أنها من وحي امرأة ولا حاجة لرجل أن يكتب مثل هذه الرسالة

الرسالة هي من وحي امرأة..
لكنها ليست امرأة في العشرين لازالت تنتظر فارس أحلامها وترسم له أجمل الأوصاف في مخيلتها
وليست امرأة متزوجة لم تكتوي بنار العنوسة وولم تشعر يوما بما شعرت به بنات جنسها ممن لم يقدر لهن الزواج

ليس غريبا أن تقول فتاة لازالت ربما في العقد الثاني من عمرها بأنها لن تتزوج رجلا متزوج حتى لو بلغت السبعين.. ليس غريبا أن تقول مثل هذه الفتاة مثل هذا الكلام..
لكن عندما تذوق من نفس الكأس التي ارتوت منها صاحبة الرسالة يومها فقط يحق لها أن تتحدث وإن قالت مثل هذا الكلام فسنصدقها حينها..

قد تقبل يومها أن تكون زوجة رابعة وليس ثانية فقط...

أتعجب من كل فتاة تدعي أنها لن تقبل التعدد مهما كانت الظروف وتتهجم على من ترضى بذلك..
والأولى بها أن تسأل الله العافية دائما فلا تدري قد يبتليها الله فلا تصبر وترضى بنصف رجل أو حتى بربع رجل وتتمنى أن تكون ولو زوجة رابعة..

كان سمنون العابد يقول: اللهم أجر بلاءك علي بما شئت، ويقول: إني أنا عبدك المذلل فحيثما شئت فامتحني
وكان يقول أيضا: وليس لي من هواك بدٌ فكيف ما شئت فامتحني..
بل كان يدعو الله أن يبتليه حتى يرى صبره فيقول: اللهم اجعلني سقف البلاء على خلقك، أي إذا أردت أن تنزل بلية على الخلق أنزلها عليَّ وسأريك صبري..

هذا العابد ابتلاه الله بعسر البول فصار يتمرغ في التراب ويقفز كالقرد ويقول: اللهم سلم سلم، اللهم فرج فرج

فلما فرج الله عنه وذهب عنه الأذى صار يطوف على الكتاتيب ويقول للأطفال الذين يحفظون القرآن: استغفروا الله لعمكم الكذاب.
هذا هو حال من يتحدى البلاء فكيف بمن يستهزئ بالمبتلين ويسخر منهم ؟؟؟

امرأة عانس في الأربعين ذاقطت طعم البلاء في العنوسة فاختزلت حالها في كلمة صادقة تمنت فيها أن تكون زوجة ولو زوجة ثانية.. فالزواج سنة الأنبياء والمرسلين، وهو من سنن الله في خلقه ليس في بني البشر فقط بل حتى في الوحوش والطيور والحشرات والأسماك بل حتى في النباتات..

فأين الغرابة بعد هذا أن تتمنى العانس زوجا ؟؟
أين العجب أن تتمنى المرأة أن تكون ولو زوجة ثانية.. فالتعدد شرعه الله تبارك وتعالى ولا عيب ولا نقص فيما شرعه الله بل ما شرعه الله هو منتهى الحكمة والكمال..

فكيف تتبجح الفتاة اليوم وتعيب وتشنع على من ترضى بشرع الله وترضى بالتعدد وتقبل به..

أقول لكل الفتياة الزمن الصمت وعندما تكتوين بنار العنوسة كما اكتوت صاحبة الرسالة عندها فقط يمكنكن الحديث فعندها فقط قد يكون كلامكن صادقا...

عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله عز وجل. قال: (سل الله العافية). فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله. فقال لي: (يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والآخرة) رواه الترمذي.

اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة.

[nilly]

التعدد لم يشرع فقط للزواج من العانس والأرملة والمطلقة والفقيرة والمحتاجة ووو
فكل رجل يريد التعدد فله مصلحة وهدف من ذلك وبالتأكيد سيختار المرأة التي تحقق له هذه المصلحة..

ومن مصالح ومنافع التعدد خصوصا في زمن الاختلاط والتبرج وقاية النفس من الفتن، ومن كانت زوجة واحدة لا تكفيه وتاقت نفسه إلى غيرها من النساء وأراد التعدد وقاية لنفسه من الوقوع في الحرام فبلا شك سيتزوج شابة جميلة ولن يتزوج عانس أو مطلقة أو أررملة في الأربعين إلا إذا كانت تحقق له المصلحة التي من أجلهايريد التعدد.

وخلاصة الكلام التعدد حق للرجل وله أن يتزوج ما طاب له من النساء أي ما اشتهى من النساء فقد أحل الله له ذلك، وما أحله الله لن تحرميه أنت ولا غيرك.. نعم من يريد التعدد ويبحث عن امرأة شابة جميلة فهو ذكر ونعم الذكر لأنه اختار الحلال ولم يرم نفسه في مستنقع الرذائل والحرام كما يفعل الكثير من الناس.

عجبا كل العجب من جهة توحون الينا بانكم تتبعون خظات سير الانبياء ومن جهة اخرى لاء

كل الانبياء الدي تعددوا استشاروا زوجاتهم.............صحيح انه لا يوجد في القران الكريم دليل على هدا لكن الناس يجب ان يقلدون انبيائنا الجمال
زمن التبرج والفتن موجد في كل زمان لكن لما الانبياء وغغيره من صالحين وحتى انه يوجد الكثير من رجال في زماننا لم يفتنون بهاته الاشياء ولم يؤثر عليهم تبرج؟ وهل برئيك كل رجل لم يتعدد وقع في الحرام وله عشيقات مخبيات .
ههههههههههه سمعت هدا من قبل طبعا في هدا المنتدى ان رجل السوي لاتكفيه واحدة ههههههه كيف دلك ؟ هل هو حيوان يفكر فقط في غرائزة الحيوانية . هل وصلت التفاهة الى هاته الدرجة. هل هدفكم الاول والاخير ارضاء غرائزكم ؟ هل هدا هو الهدف الدين تسعون الى تحقيقه. فرجل السوي هو الدي تكفيه واحدة لانه يعرف ماهو قيمة زواج وانشاء اسرة ولكن زوج الدي يظن ان زواج معمول فقط لاشباع الغرائز فانه اصلا لا تليق به كلمة انسان .
الحمد الله ان القانون قد ردع اهوائكم التافهة وطلب منكم استشارة الزوجة الاولى :1::1::1::1::1:

[عبد الرحيم]

عجبا كل العجب من جهة توحون الينا بانكم تتبعون خظات سير الانبياء ومن جهة اخرى لاء

كل الانبياء الدي تعددوا استشاروا زوجاتهم.............صحيح انه لا يوجد في القران الكريم دليل على هدا لكن الناس يجب ان يقلدون انبيائنا الجمال
زمن التبرج والفتن موجد في كل زمان لكن لما الانبياء وغغيره من صالحين وحتى انه يوجد الكثير من رجال في زماننا لم يفتنون بهاته الاشياء ولم يؤثر عليهم تبرج؟ وهل برئيك كل رجل لم يتعدد وقع في الحرام وله عشيقات مخبيات .
ههههههههههه سمعت هدا من قبل طبعا في هدا المنتدى ان رجل السوي لاتكفيه واحدة ههههههه كيف دلك ؟ هل هو حيوان يفكر فقط في غرائزة الحيوانية . هل وصلت التفاهة الى هاته الدرجة. هل هدفكم الاول والاخير ارضاء غرائزكم ؟ هل هدا هو الهدف الدين تسعون الى تحقيقه. فرجل السوي هو الدي تكفيه واحدة لانه يعرف ماهو قيمة زواج وانشاء اسرة ولكن زوج الدي يظن ان زواج معمول فقط لاشباع الغرائز فانه اصلا لا تليق به كلمة انسان .
الحمد الله ان القانون قد ردع اهوائكم التافهة وطلب منكم استشارة الزوجة الاولى :1::1::1::1::1:


كل الأنبياء الذين تعددوا استشاروا نسائهم ؟؟؟؟؟!!!!!!!!

هل أخبروك بذلك ؟؟؟ هل كنت شاهدة على زواجهم ؟؟؟؟

ما أجهلك ياامرأة وما أجرأك على الكلام بغير علم !!!!

التبرج الذي نشاهده اليوم لم يسبق له مثيل في التاريخ يا امرأة وإليك الدليل حتى تتعلمي أمور دينك فثقافتك الدينية سطحية وضعيفة جدا جدا وهذا سبب ردودك التافهة الفارغة في كل مرة.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا) رواه مسلم .

قوله صلى الله عليه وسلم: (لَمْ أَرَهُمَا) أي لم يرهما في زمانه لأنهن غير موجودات ولم يرهن حتى في الجاهية.. فالتبرج الصارخ المقيت الذي نراه اليوم هو نتاج الحضارة الغربية الاباحية ولم يكن موجودا من قبل.

أما قوله تعالى: {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى} قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَخْرُجُ تَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الرِّجَالِ، فَذَلِكَ تَبَرُّجُ الْجَاهِلِيَّةِ.
وَقَالَ قَتَادَةُ: {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى} يَقُولُ: إِذَا خَرَجْتُنَّ مِنْ بُيُوتِكُنَّ -وَكَانَتْ لَهُنَّ مِشْيَةٌ وَتَكَسُّرٌ وتغنُّج- فَنَهَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ.
وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى} وَالتَّبَرُّجُ: أَنَّهَا تُلْقِي الْخِمَارَ عَلَى رَأْسِهَا، وَلَا تَشُدُّهُ فَيُوَارِي قَلَائِدَهَا وَقُرْطَهَا وَعُنُقَهَا، وَيَبْدُو ذَلِكَ كُلُّهُ مِنْهَا، وَذَلِكَ التَّبَرُّجُ. تفسير ابن كثير.

فهذا هو التبرج المعروف في الجاهلية والذي نهى عنه الإسلام، أما تبرج اليوم فهو عري فاضح وليس مجرد تبرج...


لم يقل أحد يا ذكية بأن كل من لم يتعدد فقد وقع في الحرام، بل هناك شباب كثيرون لم يتزوجوا أصلا وهم متمسكون بدينهم محافظون على عفتهم وطهارتهم رغم كثرة الإغراءات والفتن..

نحن نقول ونكرر ونعيد ونشرح من جديد بكلام يفهمه حتى تلاميذ الابتدائي بأن التعدد حكمه ومنافعه كثيرة..

والرجال يختلفون في أعمارهم وأهدافهم من التعدد..

- فالشاب في الثلاثين إذا أراد التعدد فسيتزوج شابة في سنه أو أقل منه، ولن يتزوج امرأة في الأربعين إلا إذا رأى مصلحة في ذلك.
- والرجل في الأربعين إذا أراد التعدد فسيتزوج امرأة في الأربعين أو أقل ولا لوم عليه إذا قبلت به امرأة في سن الثامنة عشر من عمرها ورضيت به زوجا وقبلت أن تكون زوجة ثانية.
- ومن الرجال من يعدد ويتزوج امرأة عاقر لأنه لا يريد الأولاد..
- ومن الرجال من يعدد ويبحث عن امرأة أرملة أو مطلقة لأنه يريد أن يسترها أو يريدها لخبرتها في الحياة.

والأمثلة كثيرة جدا ولقد مللت من الشرح والتكرار فكأنكم لا تقرؤون أو تقرؤون ولا تفهمون وهي مصيبة في كلتا الحالتين.


قولك: الحمد الله ان القانون قد ردع اهوائكم التافهة وطلب منكم استشارة الزوجة الاولى...

- الأهواء التافهة يا عبقرية هي التطلع إلى الحرام أما السعي إلى تحصين النفس بالمباح فهذا مما يحمد الرجل عليه.. فكثير من الناس متزوج وله أولاد ثم يقيم علاقة في الحرام مع زميلة له في العمل أو امرأة يتعرف إليها بالهاتف أو في مواقع التواصل الاجتماعي.

- لو كنت تفقهين شيئا في دينك لما قلت: الحمد الله ان القانون قد ردع اهوائكم التافهة وطلب منكم استشارة الزوجة الاولى.. فهذا القانون يخالف شرع الله وما دمت فرحة بهذا القانون فأنت فرحة بما يخالف شرع الله فتأدبي مع ربك وراقبي ما يخرج من فمك.. لا أدري هل القانون يفرض على الرجل استشارة زوجته إذا أراد أن يخونها أو يقيم علاقات غير شرعية مع غيرها من النساء ؟؟؟؟

- ولعلمك في الأخير أن الرجل إذا أراد التعدد فلا شيء سيردعه لا القانون ولا غيره، وهذا معروف فبإمكانه الزواج بعقد عرفي ثم بعد الدخول بالزوجة يسجل الزواج في البلدية رغما عنك وعن قانونك التافه.
فإذا أراد زوجك أن يعدد فلن تعرفي ذلك حتى تجدي زوجته الثانية في البيت أو ربما ستعرفين ذلك بعد عدة أعوام عندما يكبرأولاده من الزوجة الثانية وقد تكتشفين بأنك أنت الزوجة الثانية وأنه كان متزوج قبلك..

[nilly]

كل الأنبياء الذين تعددوا استشاروا نسائهم ؟؟؟؟؟!!!!!!!!

هل أخبروك بذلك ؟؟؟ هل كنت شاهدة على زواجهم ؟؟؟؟

ما أجهلك ياامرأة وما أجرأك على الكلام بغير علم !!!!

التبرج الذي نشاهده اليوم لم يسبق له مثيل في التاريخ يا امرأة وإليك الدليل حتى تتعلمي أمور دينك فثقافتك الدينية سطحية وضعيفة جدا جدا وهذا سبب ردودك التافهة الفارغة في كل مرة.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا) رواه مسلم .

قوله صلى الله عليه وسلم: (لَمْ أَرَهُمَا) أي لم يرهما في زمانه لأنهن غير موجودات ولم يرهن حتى في الجاهية.. فالتبرج الصارخ المقيت الذي نراه اليوم هو نتاج الحضارة الغربية الاباحية ولم يكن موجودا من قبل.

أما قوله تعالى: {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى} قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَخْرُجُ تَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الرِّجَالِ، فَذَلِكَ تَبَرُّجُ الْجَاهِلِيَّةِ.
وَقَالَ قَتَادَةُ: {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى} يَقُولُ: إِذَا خَرَجْتُنَّ مِنْ بُيُوتِكُنَّ -وَكَانَتْ لَهُنَّ مِشْيَةٌ وَتَكَسُّرٌ وتغنُّج- فَنَهَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ.
وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى} وَالتَّبَرُّجُ: أَنَّهَا تُلْقِي الْخِمَارَ عَلَى رَأْسِهَا، وَلَا تَشُدُّهُ فَيُوَارِي قَلَائِدَهَا وَقُرْطَهَا وَعُنُقَهَا، وَيَبْدُو ذَلِكَ كُلُّهُ مِنْهَا، وَذَلِكَ التَّبَرُّجُ. تفسير ابن كثير.

فهذا هو التبرج المعروف في الجاهلية والذي نهى عنه الإسلام، أما تبرج اليوم فهو عري فاضح وليس مجرد تبرج...


لم يقل أحد يا ذكية بأن كل من لم يتعدد فقد وقع في الحرام، بل هناك شباب كثيرون لم يتزوجوا أصلا وهم متمسكون بدينهم محافظون على عفتهم وطهارتهم رغم كثرة الإغراءات والفتن..

نحن نقول ونكرر ونعيد ونشرح من جديد بكلام يفهمه حتى تلاميذ الابتدائي بأن التعدد حكمه ومنافعه كثيرة..

والرجال يختلفون في أعمارهم وأهدافهم من التعدد..

- فالشاب في الثلاثين إذا أراد التعدد فسيتزوج شابة في سنه أو أقل منه، ولن يتزوج امرأة في الأربعين إلا إذا رأى مصلحة في ذلك.
- والرجل في الأربعين إذا أراد التعدد فسيتزوج امرأة في الأربعين أو أقل ولا لوم عليه إذا قبلت به امرأة في سن الثامنة عشر من عمرها ورضيت به زوجا وقبلت أن تكون زوجة ثانية.
- ومن الرجال من يعدد ويتزوج امرأة عاقر لأنه لا يريد الأولاد..
- ومن الرجال من يعدد ويبحث عن امرأة أرملة أو مطلقة لأنه يريد أن يسترها أو يريدها لخبرتها في الحياة.

والأمثلة كثيرة جدا ولقد مللت من الشرح والتكرار فكأنكم لا تقرؤون أو تقرؤون ولا تفهمون وهي مصيبة في كلتا الحالتين.


قولك: الحمد الله ان القانون قد ردع اهوائكم التافهة وطلب منكم استشارة الزوجة الاولى...

- الأهواء التافهة يا عبقرية هي التطلع إلى الحرام أما السعي إلى تحصين النفس بالمباح فهذا مما يحمد الرجل عليه.. فكثير من الناس متزوج وله أولاد ثم يقيم علاقة في الحرام مع زميلة له في العمل أو امرأة يتعرف إليها بالهاتف أو في مواقع التواصل الاجتماعي.

- لو كنت تفقهين شيئا في دينك لما قلت: الحمد الله ان القانون قد ردع اهوائكم التافهة وطلب منكم استشارة الزوجة الاولى.. فهذا القانون يخالف شرع الله وما دمت فرحة بهذا القانون فأنت فرحة بما يخالف شرع الله فتأدبي مع ربك وراقبي ما يخرج من فمك.. لا أدري هل القانون يفرض على الرجل استشارة زوجته إذا أراد أن يخونها أو يقيم علاقات غير شرعية مع غيرها من النساء ؟؟؟؟

- ولعلمك في الأخير أن الرجل إذا أراد التعدد فلا شيء سيردعه لا القانون ولا غيره، وهذا معروف فبإمكانه الزواج بعقد عرفي ثم بعد الدخول بالزوجة يسجل الزواج في البلدية رغما عنك وعن قانونك التافه.
فإذا أراد زوجك أن يعدد فلن تعرفي ذلك حتى تجدي زوجته الثانية في البيت أو ربما ستعرفين ذلك بعد عدة أعوام عندما يكبرأولاده من الزوجة الثانية وقد تكتشفين بأنك أنت الزوجة الثانية وأنه كان متزوج قبلك..

ماشاء الله شرحت فوفيت
انت الحمد الله دكي وفقيه في الدين وعالم ايضا.تفهم بالايات جيدا وتطبق كلام الله بالحرف ومحترم جدا انظر الى ردك سوف تعرف انك محترم الى غاية ما..
يا فقيه في الدين اكيد مرت عليك هاته الاية

( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ( 3 )

التي فهمتها على هواك يا عالم:sdf::sdf::sdf::sdf:
لن اعطي تفسيرها صحيح لانه مضيعة للوقت فقط فاكيد سوف تتهمني انني قليلة دين. ماعليك فانا اخاطب عالم فقيه في الدين .
لكن رغم هدا سوف اقدم التفسير الصحيح الدي سوف يزعجك كثيرا وتتهمني انني جاهلة :1:

المفروض في الزواج ان يكون إتفاقاً طوعياً أساسه المودة والرحمة . فهل تجري الزيجات في المجتمعات ألإسلامية حسب النصوص التي جاء بها القرآن الكريم ؟ وخاصة فيما يتعلق بتعدد الزوجات الذي أباحه البعض لنفسه كتوجه شرعي او أباحه بعض الفقهاء للغير ، وفي الحالتين دون أن يتم التطرق إلى الضوابط التي تحيط بهذا الأمر .

في الوقت الحاضر جرى التعامل مع هذه الظاهرة بطرق مختلفة , إذ حددتها أو منعتها بعض المجتمعات , في حين إستمرت بعض المجتمعات ألأخرى على ممارستها , وخاصة في بعض المجتمعات ألإسلامية التي تمارسها خلافآ حتى للتعاليم الدينية التي يفسرها بعض مفسرو هذه المجتمعات لشرعنة التعدد دينيآ , بالرغم من الخلاف القائم حول ذلك . وينصب الخلاف هنا حول تفسير وتطبيق ألآية 3 من سورة النساء والتي تنص على ما يلي : " وإن خِفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثآ ورباعآ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى أن لا تَعُولوا" . لقد إختلف المفسرون في تفسير هذه الآية ، حيث يقول المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله في تفسيره الموسوم " من وحي القرآن " حيث جاء في الجزء السابع ص 44 ما يلي : " وقد ذكر المفسرون في ذلك وجوهاً ، في ما رووه عن بعض الصحابة وغيرهم مما لا تقوم به حجة ثابتة ، لأنه مرتكز على اساس الرأي الشخصي ، الذي لا يغلق الباب على آراء اخرى مختلفة عنه ما دامت القضية في جميع وجوهها خاضعة للإجتهاد القائم على الإستظهار من الآية ومناسباتها ، وقد جمعها ابن جرير الطبري في تفسيره فقال :"
أن ما نود ذكره هو أن ما جاء به الطبري يتعلق باليتامى من الأناث فقط . وعلى هذا الأساس فإن تفسير الطبري وتفسير الآخرين إنطلق من اليتامى الأناث اللواتي يحق للولي عليهن ان يتزوج منهن ، دون ان يجري التطرق هنا إلى عمرهن ، كي يعاملهن بالعدل بعد أن يصبحن زوجات لهذا الولي . ونلاحظ هنا أنه لا ذ كر لليتامى من الذكور ، وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على أحادية التفسير لهذه الآية القرآنية ، حيث يذهب البعض إلى إعتبار الجمع " يتامى " جمعاً للمؤنث يتيمة ، وهذا جمع صحيح لا شك فيه ، إلا ان هذا الجمع " يتامى " يشمل جمع الذ كور والأناث ايضاً ، حيث جاء في القاموس " المنجد " أُيتمت المرأة : صار اولادها يتامى ، والمقصود بالأولاد هنا الذ كور والأناث ، حيث جاء النص على الأولاد للجنسين في الآية الكريمة " يوصيكم الله باولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " ( النساء 11 ). ثم أن الآية 2 من سورة النساء التي جاءت قبل آية تعدد الزوجات تشير إلى اليتامى باستعمال ضمير التملك للجمع المذ كر، وهذا يعني ان المعني هنا هو جمع اليتامى من الذكور والأناث ، حيث تقول " وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوباً كبيراً ". وبعكسه فإننا نجد إستعمال ضمير التملك لجمع المؤنث حينما يتعلق الأمر بهذا الجمع ، كما جاء في الآية الكريمة 4 من سورة النساء والتي تقول " وآتوا النساء صدقاتهن .....) ثم يستمر التأكيد في الآيات التالية من نفس السورة على ان المقصود باليتامى هم الذكور والأناث وذلك بتكرار إستعمال ضمير التملك لجمع المذ كرولمرات متتالية ، كما في ألآية 6 من سورة النساء .
وعلى هذا الأساس فإننا إذا تركنا التفسير الوحيد الجانب ولجأنا إلى التفسير العلمي الأكثر شمولاً للآية 3 من سورة النساء ، فيجب علينا مراعاة ما يلي :


إن مَن يُبرر من المسلمين , وخاصة ألأثرياء منهم , تعميم ألزواج بأربعة نساء واعتبار ذلك من صلب الشريعة ألإسلامية يحاول تجريد هذا النص من محتواه الكلي والإستشهاد بالمحتوى الجزئي الذي ينص على : " وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثآ ورباعآ " وبذلك يجري تناسي او التغافل عن عاملين هامين جعلهما النص كشرطين لازمين لتحقيق هذا النوع من الزواج . العامل أو الشرط ألأول هو الخوف من عدم العدل بحق اليتامى . والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن هنا حالآ هو : ما دخل اليتامى في أمر كهذا ؟ وللإجابة على هذا السؤال يجب علينا التطرق إلى نص ألآية التي سبقت هذه الآية أي ألآية 2 من سورة النساء والتي تنص على ما يلي : " وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبآ كبيرآ "
يتطرق هذا النص إلى حالة وجود يتامى لم يحدد جنسهم ، لذلك فالمفروض ان يكونوا من الجنسين وليس من الأناث فقط ، كما يحاول المفسرون الرجال ان يصفوا ذلك ، يتطلب ألأمر رعايتهم ومعاملتهم بعدل . وحسب ألقواميس العربية المختلفة فإن اليتيم إستنادآ إلى ذلك هو فاقد ألأب والذي يعيش تحت رعاية ألأم . وحينما يجري ربط هذه الآية بالآية التي تليها أي 4/3 بواسطة حرف العطف و ألذي تبدأ به لتتناول موضوع اليتامى الذي سبق ذكره في الآية 4/2 " وإن خفتم إلا تقسطوا في اليتامى......." يتضح أمامنا الموقف التالي: هناك يتامى يعيشون في كنف أمهم , وهناك رجل يريد ألإهتمام بهؤلاء اليتامى ورعايتهم , إذ أن وجود ألأب أو من يحل محله كان من ضروريات إستمرار وجود العائلة في ذلك الوقت , وبما أن هذا الرجل متزوج وله أطفال ويستطيع أن يعيل عائلة أخرى , لذلك فإنه قد يعامِل ألأطفال اليتامى معاملة غير عادلة فيما إذا لم يرتبطوا به مباشرة. في هذه الحالة سمح له الدين بالزواج من أم اليتامى كزوجة ثانية وبذلك يكون قد ضم هؤلاء اليتامى إلى عائلته واعتبارهم كأطفاله , وأجاز ألإسلام تكرار هذه الحالة لثلاث مرات بالنسبة للرجل المتزوج الذي يستطيع في مثل هذه الحالات ألإحتفاظ بأربعة زوجات في آن واحد . وهنا يجب أن يجري التأكيد على العامل أللغوي بعطف الآية الثالثة على الآية الثانية كي يُصار إلى فهم النص كاملآ في الآية الثالثة من سورة النساء وعدم تقطيعه إستنادآ إلى رغبة هذا أو تفسير ذاك . وبعكسه يجب تكرار السؤال الذي طرحناه أعلاه وهو : ما علاقة وجود اليتامي في هذه ألآية وذ كره مباشرة وبدون أي فاصلة بموضوع تعدد الزوجات ، ودون أن يذكر هذا النص ماهية هؤلاء اليتامى من ناحية الجنس او العمر .
أما العامل او الشرط الثاني فهو العدل بين الزوجات " فإن خفتم ألا تعد لوا فواحدة " . وهنا لا يتطرق ألنص القرآني إلى تعريف هذا العدل الذي نص عليه . واستنادآ إلى ذلك يصبح مفهوم العدل هنا المفهوم العام الذي يشمل كل شيئ بدءً بالحب , كما تنص على ذلك الآية 20 من سورة الروم ، مرورآ با لمعا ملة الحسنة والمساواة في الإنفاق وانتهاءً بتنظيم العلاقات الجنسية بشكل عادل بين الرجل وزوجاته . أما أن يُفسِر المفسرون هذا العدل على أنه العدل في النفقة فقط , فذلك أمر لم ينص عليه القرآن الذي ترك فهم العدل ضمن المفهوم العام وليس الخاص لهذا المصطلح . ولو أراد القرآن تخصيص هذا العدل لذكره نصاً والقرآن يقول ".... وما فرطنا في الكتاب من شيئ ...." ألأنعام 38 . إضافة إلى ذلك فإن تفسير العدل على أنه عدلآ ماديآ فقط , فإنه بالرغم من تعارضه مع النص القرآني المتعلق با لمودة والرحمة , فإنه يفسح المجال أمام ألأثرياء فقط لتلبية رغباتهم في مثل هذه الزيجات وهي رغبات جنسية قبل أي شيئ آخر, وهذا ليس من الدين بشيئ . وفي الواقع المُعاش الآن نلاحظ شيوع هذه الظاهرة بين أوساط أمراء البترول أو مَن على شاكلتهم ممن جعلوا تحقيق الرغبات المادية أساسآ لحياتهم ، فلا حديث هنا عن يتامى أو غيرهم ، بل وجود الأموال الكافية لشراء النساء والفتاوى التي تحلل مثل هذه الزيجات .
وحينما نعود إلى موضوع العدل فسنجد أن القرآن ينص في ألآية 129 من سورة النساء على ما يلي : " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن ألله كان غفورآ رحيمآ " . وهنا يؤكد النص القرآني مرة أخرى على عمومية العدل الذي لا يستطيع الرجال تحقيقه بين النساء حتى وإن أرادوا ذلك فعلآ . وهذا دليل آخر على عدم إقتصار العدل على النفقة ، بل العدل بكل أوجهه ، حيث أن الأغنياء فقط هم الذين يستطيعون العدل بالنفقة حتماً ، ولا اعتقد بأن القرآن قد أعطى هذه الأفضلية للأغنياء .
حين التعامل مع هذه النصوص بتريث وحكمة سنجد أن تصرفات بعض المسلمين في مجال تعدد الزوجات وتوظيف إمكانياتهم المادية لإنتزاع الفتاوى التي تجيز لهم مثل هذه التصرفات لا يمكن أن تنسجم والنصوص القرآنية التي يدعي هؤلاء إحترامهم لها والعمل بموجبها .
2. يحاول الكثير من المسلمين ألذين يلجأون إلى تبرير تعدد الزوجات في الوقت الحاضر بما قام به نبي الإسلام محمد (ص) نفسه , حيث كان النبي محمد قد إرتبط بعدد من الزيجات في حياته . ولمناقشة هذا ألأمر لابد لنا من ملاحظة ما يلي :
أولآ : بصورة عامة ينبغي ألإقرار بأن مسألة تعدد الزوجات بالنسبة لكثير من المسلمين في الوقت الحاضرلم تعد ترتبط بالتعليمات الدينية أكثر من إرتباطها بالرغبات الشخصية للرجل الذي يسعى غالباً لتحقيق رغباته الجنسية قبل كل شيئ . ولا غرابة في ألأمر إذا ما وجدنا أن معظم الذين يتوجهون هذا التوجه هم من ذوي القابليات المادية التي يستطيعون من خلالها تحقيق ما أفتى به فقهاؤهم حول تحقيق العدالة بين الزوجات بضمان الحاجة المادية غير آبهين با لعلاقات الزوجية الأخرى التي ينص عليها القرآن والمتعلقة بالمودة والرحمة والمحبة بين الزوجين .


ولعلمك امثالك من دكور كل نساء العالم لا تكفيكم اتعرف لمادا لانكم تعتبرون المراءة خلقت فقط لتلبية حاجتكم البيولوجية التي لا تشبع ابدا .
الحمد الله ان ليس كل ناس تافهين الى هاته الدرجة لا يفهمون ماماعنى التعدد وييرون انفسهم علماء في الدين ولا يعرفون متى يتعددون بل يستخدمون تعدد لارضاء عقدهم النفسية.
ان يعيش الانسان بدون هدف يعيش كالحيوان فقط اقصى واخطر المرض بالكون
فسحقا لهؤولاء
وهانت ارك تقول ان رجل بامكانه ان يزوج عرفيا وفي سر بدون ان يقول لزوجته..........هل يوجد انسان فقيه في الدين مثلك يتزوج عرفي .زواج العرفي باطل ايها العالم .راحت عليك هههههههه من اجل ان تثير غضب زوجتك تدهب لارتكاب زواج باطلا هههههههههههه.
اين هو تدينك هل يكمن في تعدد وحبس المرءة اشعر بالتقيئ.
الاسلام حث بالمودة والرحمة رحـــــــــــــــــمة وهانت تريدج ان تتزوج بدون ان تستشير زوجتك ...
ولعلمك الانبياء لا يفعلون شيئ من وراء زيجاتهم عكسكم انتم فلانبياء لا يحتقرون نساء كما تحتقرها انت
وكدلك تقول ان الزوج له الحق ان يتزوج بنت فغي العشرين هههههههههه
وهل توجد بنت جميلة في العشرين تقبل ان تكون زوجة ثانية لرجل فقير ومعدوم كامثالكم
هدا وان قبلت البنت الجميلة بالتعدد فيجب ان يكون غني ههههههه
فمراح يصحلكنم غير العانس البشعة هي التي تقبل بالتعدد بامثالكم
اعدرني لكن الحقيقة مرة خوصاصا عليك.
فاكلام معكم كمضيعة للوقت
وفعلا انا جاهلة اتعرف لمادا لانني لم اعمل بهاته المقولة

ان مجادله الاحمق والجاهل...لاتفضى الا للعدم...ولا طائل منها....سال مره الامام الشافعى رحمه الله يوما....عن سكوته...وعدم مجادلته...لبعض مخاصميه....ومجادليه فقال:

قالوا أسكت وقد خوصمت؟؟؟ قلـــت لهم ***** إن الجواب لباب الشر مفــــــــتاحُ
والصمت عن جاهل أو أحمق شـــرف ***** وفيه أيضاً لصون العـــرض إصلاحُ
أما ترى الأسد تخشى وهي صــامتةً ***** والكلب يخسى لعمري وهو نبــــــــاحُ

ولم اجد ابلغ من هذا الوصف...ولا اروع..للجدال العقيم...فاغلب الناس يخلطوا بين اختلاف الراى...والعناد...فلايرجع عن رائه...حتى لو ايقن انه على خطأ...فاذا كان مخاصمك ومجادلك من هذا الصنف....فغظ الطرف عنه...ولا تجادله....فلن تكسب من جدالك معه غير الشتم...والعناد.
ولانك من هدا نوع فلن اجادلك ابدا في المرات المقبلة
ياعالم

[ZORRO__DZ]

يا ناس حتى أمي لا تقبل ان يتزوج عنها أبي هههه

لكن يجب ان نعترف انها سنة الله في خلقه ويجب أن نقول الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج بأربعة يعني جمع بينهم في وقت واحد
ويجب ان نقول هناك حكمة إلاهية في زواج بأكثر من واحدة,




حنا ماقلنالكمش بسيف تزوجو لي حبت تبور تبور !!!

http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif ديرو عليا إنقلاب والا ثورة لبنات http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif

[ZORRO__DZ]

أختي الكريم نيلي أنا ضعيف من الناحية الدينية، بصراحة !!!

اصلي وأصوم لم ازكي ولم أحج إلى بيت الله لا مرة لانني فقير,

أسألك الأخت ماذا لو كانت هناك أمرأة متزوجة وزوجها يوفر لها كل متطلبات الحياة المادية والمعنوية، وأرد الزواج بإمرأة ثانية

هل شرعاً يجوز له ام لا ؟

وهل على الزوجة القبول او لا ؟؟؟ إذا كان لا عللي الإجابة

وإذا رفضت الزوجة, ووقعة الخيانة من الزوج هل هو زاني ام لا !!!؟؟

[knives66]

وانا نقولهم بروا لانكم تقلشتم على رجال

حبين زين والمال اذا متوا في فقر و عنوسة

رجال موش قعدينلكم به تتكسلوا علينا

[عبد الرحيم]

ماشاء الله شرحت فوفيت
انت الحمد الله دكي وفقيه في الدين وعالم ايضا.تفهم بالايات جيدا وتطبق كلام الله بالحرف ومحترم جدا انظر الى ردك سوف تعرف انك محترم الى غاية ما..
يا فقيه في الدين اكيد مرت عليك هاته الاية

( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ( 3 )

التي فهمتها على هواك يا عالم:sdf::sdf::sdf::sdf:
لن اعطي تفسيرها صحيح لانه مضيعة للوقت فقط فاكيد سوف تتهمني انني قليلة دين. ماعليك فانا اخاطب عالم فقيه في الدين .
لكن رغم هدا سوف اقدم التفسير الصحيح الدي سوف يزعجك كثيرا وتتهمني انني جاهلة :1:

المفروض في الزواج ان يكون إتفاقاً طوعياً أساسه المودة والرحمة . فهل تجري الزيجات في المجتمعات ألإسلامية حسب النصوص التي جاء بها القرآن الكريم ؟ وخاصة فيما يتعلق بتعدد الزوجات الذي أباحه البعض لنفسه كتوجه شرعي او أباحه بعض الفقهاء للغير ، وفي الحالتين دون أن يتم التطرق إلى الضوابط التي تحيط بهذا الأمر .

في الوقت الحاضر جرى التعامل مع هذه الظاهرة بطرق مختلفة , إذ حددتها أو منعتها بعض المجتمعات , في حين إستمرت بعض المجتمعات ألأخرى على ممارستها , وخاصة في بعض المجتمعات ألإسلامية التي تمارسها خلافآ حتى للتعاليم الدينية التي يفسرها بعض مفسرو هذه المجتمعات لشرعنة التعدد دينيآ , بالرغم من الخلاف القائم حول ذلك . وينصب الخلاف هنا حول تفسير وتطبيق ألآية 3 من سورة النساء والتي تنص على ما يلي : " وإن خِفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثآ ورباعآ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى أن لا تَعُولوا" . لقد إختلف المفسرون في تفسير هذه الآية ، حيث يقول المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله في تفسيره الموسوم " من وحي القرآن " حيث جاء في الجزء السابع ص 44 ما يلي : " وقد ذكر المفسرون في ذلك وجوهاً ، في ما رووه عن بعض الصحابة وغيرهم مما لا تقوم به حجة ثابتة ، لأنه مرتكز على اساس الرأي الشخصي ، الذي لا يغلق الباب على آراء اخرى مختلفة عنه ما دامت القضية في جميع وجوهها خاضعة للإجتهاد القائم على الإستظهار من الآية ومناسباتها ، وقد جمعها ابن جرير الطبري في تفسيره فقال :"
أن ما نود ذكره هو أن ما جاء به الطبري يتعلق باليتامى من الأناث فقط . وعلى هذا الأساس فإن تفسير الطبري وتفسير الآخرين إنطلق من اليتامى الأناث اللواتي يحق للولي عليهن ان يتزوج منهن ، دون ان يجري التطرق هنا إلى عمرهن ، كي يعاملهن بالعدل بعد أن يصبحن زوجات لهذا الولي . ونلاحظ هنا أنه لا ذ كر لليتامى من الذكور ، وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على أحادية التفسير لهذه الآية القرآنية ، حيث يذهب البعض إلى إعتبار الجمع " يتامى " جمعاً للمؤنث يتيمة ، وهذا جمع صحيح لا شك فيه ، إلا ان هذا الجمع " يتامى " يشمل جمع الذ كور والأناث ايضاً ، حيث جاء في القاموس " المنجد " أُيتمت المرأة : صار اولادها يتامى ، والمقصود بالأولاد هنا الذ كور والأناث ، حيث جاء النص على الأولاد للجنسين في الآية الكريمة " يوصيكم الله باولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " ( النساء 11 ). ثم أن الآية 2 من سورة النساء التي جاءت قبل آية تعدد الزوجات تشير إلى اليتامى باستعمال ضمير التملك للجمع المذ كر، وهذا يعني ان المعني هنا هو جمع اليتامى من الذكور والأناث ، حيث تقول " وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوباً كبيراً ". وبعكسه فإننا نجد إستعمال ضمير التملك لجمع المؤنث حينما يتعلق الأمر بهذا الجمع ، كما جاء في الآية الكريمة 4 من سورة النساء والتي تقول " وآتوا النساء صدقاتهن .....) ثم يستمر التأكيد في الآيات التالية من نفس السورة على ان المقصود باليتامى هم الذكور والأناث وذلك بتكرار إستعمال ضمير التملك لجمع المذ كرولمرات متتالية ، كما في ألآية 6 من سورة النساء .
وعلى هذا الأساس فإننا إذا تركنا التفسير الوحيد الجانب ولجأنا إلى التفسير العلمي الأكثر شمولاً للآية 3 من سورة النساء ، فيجب علينا مراعاة ما يلي :


إن مَن يُبرر من المسلمين , وخاصة ألأثرياء منهم , تعميم ألزواج بأربعة نساء واعتبار ذلك من صلب الشريعة ألإسلامية يحاول تجريد هذا النص من محتواه الكلي والإستشهاد بالمحتوى الجزئي الذي ينص على : " وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثآ ورباعآ " وبذلك يجري تناسي او التغافل عن عاملين هامين جعلهما النص كشرطين لازمين لتحقيق هذا النوع من الزواج . العامل أو الشرط ألأول هو الخوف من عدم العدل بحق اليتامى . والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن هنا حالآ هو : ما دخل اليتامى في أمر كهذا ؟ وللإجابة على هذا السؤال يجب علينا التطرق إلى نص ألآية التي سبقت هذه الآية أي ألآية 2 من سورة النساء والتي تنص على ما يلي : " وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبآ كبيرآ "
يتطرق هذا النص إلى حالة وجود يتامى لم يحدد جنسهم ، لذلك فالمفروض ان يكونوا من الجنسين وليس من الأناث فقط ، كما يحاول المفسرون الرجال ان يصفوا ذلك ، يتطلب ألأمر رعايتهم ومعاملتهم بعدل . وحسب ألقواميس العربية المختلفة فإن اليتيم إستنادآ إلى ذلك هو فاقد ألأب والذي يعيش تحت رعاية ألأم . وحينما يجري ربط هذه الآية بالآية التي تليها أي 4/3 بواسطة حرف العطف و ألذي تبدأ به لتتناول موضوع اليتامى الذي سبق ذكره في الآية 4/2 " وإن خفتم إلا تقسطوا في اليتامى......." يتضح أمامنا الموقف التالي: هناك يتامى يعيشون في كنف أمهم , وهناك رجل يريد ألإهتمام بهؤلاء اليتامى ورعايتهم , إذ أن وجود ألأب أو من يحل محله كان من ضروريات إستمرار وجود العائلة في ذلك الوقت , وبما أن هذا الرجل متزوج وله أطفال ويستطيع أن يعيل عائلة أخرى , لذلك فإنه قد يعامِل ألأطفال اليتامى معاملة غير عادلة فيما إذا لم يرتبطوا به مباشرة. في هذه الحالة سمح له الدين بالزواج من أم اليتامى كزوجة ثانية وبذلك يكون قد ضم هؤلاء اليتامى إلى عائلته واعتبارهم كأطفاله , وأجاز ألإسلام تكرار هذه الحالة لثلاث مرات بالنسبة للرجل المتزوج الذي يستطيع في مثل هذه الحالات ألإحتفاظ بأربعة زوجات في آن واحد . وهنا يجب أن يجري التأكيد على العامل أللغوي بعطف الآية الثالثة على الآية الثانية كي يُصار إلى فهم النص كاملآ في الآية الثالثة من سورة النساء وعدم تقطيعه إستنادآ إلى رغبة هذا أو تفسير ذاك . وبعكسه يجب تكرار السؤال الذي طرحناه أعلاه وهو : ما علاقة وجود اليتامي في هذه ألآية وذ كره مباشرة وبدون أي فاصلة بموضوع تعدد الزوجات ، ودون أن يذكر هذا النص ماهية هؤلاء اليتامى من ناحية الجنس او العمر .
أما العامل او الشرط الثاني فهو العدل بين الزوجات " فإن خفتم ألا تعد لوا فواحدة " . وهنا لا يتطرق ألنص القرآني إلى تعريف هذا العدل الذي نص عليه . واستنادآ إلى ذلك يصبح مفهوم العدل هنا المفهوم العام الذي يشمل كل شيئ بدءً بالحب , كما تنص على ذلك الآية 20 من سورة الروم ، مرورآ با لمعا ملة الحسنة والمساواة في الإنفاق وانتهاءً بتنظيم العلاقات الجنسية بشكل عادل بين الرجل وزوجاته . أما أن يُفسِر المفسرون هذا العدل على أنه العدل في النفقة فقط , فذلك أمر لم ينص عليه القرآن الذي ترك فهم العدل ضمن المفهوم العام وليس الخاص لهذا المصطلح . ولو أراد القرآن تخصيص هذا العدل لذكره نصاً والقرآن يقول ".... وما فرطنا في الكتاب من شيئ ...." ألأنعام 38 . إضافة إلى ذلك فإن تفسير العدل على أنه عدلآ ماديآ فقط , فإنه بالرغم من تعارضه مع النص القرآني المتعلق با لمودة والرحمة , فإنه يفسح المجال أمام ألأثرياء فقط لتلبية رغباتهم في مثل هذه الزيجات وهي رغبات جنسية قبل أي شيئ آخر, وهذا ليس من الدين بشيئ . وفي الواقع المُعاش الآن نلاحظ شيوع هذه الظاهرة بين أوساط أمراء البترول أو مَن على شاكلتهم ممن جعلوا تحقيق الرغبات المادية أساسآ لحياتهم ، فلا حديث هنا عن يتامى أو غيرهم ، بل وجود الأموال الكافية لشراء النساء والفتاوى التي تحلل مثل هذه الزيجات .
وحينما نعود إلى موضوع العدل فسنجد أن القرآن ينص في ألآية 129 من سورة النساء على ما يلي : " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن ألله كان غفورآ رحيمآ " . وهنا يؤكد النص القرآني مرة أخرى على عمومية العدل الذي لا يستطيع الرجال تحقيقه بين النساء حتى وإن أرادوا ذلك فعلآ . وهذا دليل آخر على عدم إقتصار العدل على النفقة ، بل العدل بكل أوجهه ، حيث أن الأغنياء فقط هم الذين يستطيعون العدل بالنفقة حتماً ، ولا اعتقد بأن القرآن قد أعطى هذه الأفضلية للأغنياء .
حين التعامل مع هذه النصوص بتريث وحكمة سنجد أن تصرفات بعض المسلمين في مجال تعدد الزوجات وتوظيف إمكانياتهم المادية لإنتزاع الفتاوى التي تجيز لهم مثل هذه التصرفات لا يمكن أن تنسجم والنصوص القرآنية التي يدعي هؤلاء إحترامهم لها والعمل بموجبها .
2. يحاول الكثير من المسلمين ألذين يلجأون إلى تبرير تعدد الزوجات في الوقت الحاضر بما قام به نبي الإسلام محمد (ص) نفسه , حيث كان النبي محمد قد إرتبط بعدد من الزيجات في حياته . ولمناقشة هذا ألأمر لابد لنا من ملاحظة ما يلي :
أولآ : بصورة عامة ينبغي ألإقرار بأن مسألة تعدد الزوجات بالنسبة لكثير من المسلمين في الوقت الحاضرلم تعد ترتبط بالتعليمات الدينية أكثر من إرتباطها بالرغبات الشخصية للرجل الذي يسعى غالباً لتحقيق رغباته الجنسية قبل كل شيئ . ولا غرابة في ألأمر إذا ما وجدنا أن معظم الذين يتوجهون هذا التوجه هم من ذوي القابليات المادية التي يستطيعون من خلالها تحقيق ما أفتى به فقهاؤهم حول تحقيق العدالة بين الزوجات بضمان الحاجة المادية غير آبهين با لعلاقات الزوجية الأخرى التي ينص عليها القرآن والمتعلقة بالمودة والرحمة والمحبة بين الزوجين .


ولعلمك امثالك من دكور كل نساء العالم لا تكفيكم اتعرف لمادا لانكم تعتبرون المراءة خلقت فقط لتلبية حاجتكم البيولوجية التي لا تشبع ابدا .
الحمد الله ان ليس كل ناس تافهين الى هاته الدرجة لا يفهمون ماماعنى التعدد وييرون انفسهم علماء في الدين ولا يعرفون متى يتعددون بل يستخدمون تعدد لارضاء عقدهم النفسية.
ان يعيش الانسان بدون هدف يعيش كالحيوان فقط اقصى واخطر المرض بالكون
فسحقا لهؤولاء
وهانت ارك تقول ان رجل بامكانه ان يزوج عرفيا وفي سر بدون ان يقول لزوجته..........هل يوجد انسان فقيه في الدين مثلك يتزوج عرفي .زواج العرفي باطل ايها العالم .راحت عليك هههههههه من اجل ان تثير غضب زوجتك تدهب لارتكاب زواج باطلا هههههههههههه.
اين هو تدينك هل يكمن في تعدد وحبس المرءة اشعر بالتقيئ.
الاسلام حث بالمودة والرحمة رحـــــــــــــــــمة وهانت تريدج ان تتزوج بدون ان تستشير زوجتك ...
ولعلمك الانبياء لا يفعلون شيئ من وراء زيجاتهم عكسكم انتم فلانبياء لا يحتقرون نساء كما تحتقرها انت
وكدلك تقول ان الزوج له الحق ان يتزوج بنت فغي العشرين هههههههههه
وهل توجد بنت جميلة في العشرين تقبل ان تكون زوجة ثانية لرجل فقير ومعدوم كامثالكم
هدا وان قبلت البنت الجميلة بالتعدد فيجب ان يكون غني ههههههه
فمراح يصحلكنم غير العانس البشعة هي التي تقبل بالتعدد بامثالكم
اعدرني لكن الحقيقة مرة خوصاصا عليك.
فاكلام معكم كمضيعة للوقت
وفعلا انا جاهلة اتعرف لمادا لانني لم اعمل بهاته المقولة

ان مجادله الاحمق والجاهل...لاتفضى الا للعدم...ولا طائل منها....سال مره الامام الشافعى رحمه الله يوما....عن سكوته...وعدم مجادلته...لبعض مخاصميه....ومجادليه فقال:

قالوا أسكت وقد خوصمت؟؟؟ قلـــت لهم ***** إن الجواب لباب الشر مفــــــــتاحُ
والصمت عن جاهل أو أحمق شـــرف ***** وفيه أيضاً لصون العـــرض إصلاحُ
أما ترى الأسد تخشى وهي صــامتةً ***** والكلب يخسى لعمري وهو نبــــــــاحُ

ولم اجد ابلغ من هذا الوصف...ولا اروع..للجدال العقيم...فاغلب الناس يخلطوا بين اختلاف الراى...والعناد...فلايرجع عن رائه...حتى لو ايقن انه على خطأ...فاذا كان مخاصمك ومجادلك من هذا الصنف....فغظ الطرف عنه...ولا تجادله....فلن تكسب من جدالك معه غير الشتم...والعناد.
ولانك من هدا نوع فلن اجادلك ابدا في المرات المقبلة
ياعالم

مسكينة حقا أنت يامرأة .. في كل مرة تتحدثين فيها إلا وتكشفين شيئا جديدا من جهلك في الدين

وفي سبيل نصرة أفكارك السخيفة التافهة لا تعرفين حتى ماذا تنقلين ومن أين تنقلين

لقد إختلف المفسرون في تفسير هذه الآية ، حيث يقول المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله في تفسيره الموسوم " من وحي القرآن "

لم تجدي ما تدعمين به جهلك فنقلت مقالا طويلا تافها فارغا من أين ؟؟؟

من عند الشيعة الروافض أبناء المتعة !!!

كم أنت مثيرة للشفقة يا امرأة..

لا تعرفين حتى من أين تنقلين وماذا تنقلين...


ليكن في علمك بأني لا أرد على سخافاتك وتفاهاتك وجهالاتك من باب المناقشة.. لأنه من الجهل مناقشة الجاهل

أنا أرد على كلامك السخيف التافه الفارغ فقط لكي تتعلمي أمور دينك، لأنك علامة مسجلة في الجهل والسخف.

سلام

[ابراهيم داود]

دائما النقاش يأخذ طابع القطعية و ليس المرونة، و دائما من يطرح هكذا مواضيع يبتعد عن التحليل الموضوعي، و يغرق في تفريغ السخط و القهر على من يحاول الانتقاد( و هنا لا اقصد انتقاد شرع الله)، بل انتقاد طريقة الطرح الجزئية التي تبنى على وجهة نظر عاطفية و شوفينية، لاحظ يا صاحب الموضوع انك تخرج دائما عن موضوعك و تدخل في نزاعات كلامية مع مختلف الاعضاء التي تأخذ طابع التحقير و التجريح للاخر و طابع ادعاء امتلاك المعرفة و الحقيقة. و النتيجة ان النقاش حول الموضوع الذي طرحته يبتعد شيئا فشيئا دون ان تدرك ذلك، و دون ان تصل لنتيجة واضحة بل النهاية ربما ستكون بزيادة الغموض

[ailemak]

مرة أخرى موضوع عن المرأة!!!!!لي يحب موضوعه يجمع أبر عدد من الصفحات يكتب عن المرأة,
أول حاجة في زماننا هذا والله هناك رجال بايرين
ثاني حاجة, من مميزات العمل الذي رافضينوا أن المرأة إذا أصبحت عانس فإنها تعول نفسها, و تعيش لاباس عليها, لأن الرجال راحوا مع باب الحارة إلا من رحم ربي(لا أعمم فمازال الخير)
دعاة التعدد وعلاش مخليين نسبة العنوسة تزيد??? أتعلمون لماذا?? لأنكم تعددوا بصاحبة العشرين و تاركين الثلاثين

[mounaminou]

يا أخي بدل العنوان رانا فيقنا بيك ........العنوان هو .....رسالة من رجل ...انقدونا يا نساء و اقبلو بالتعدد :1:

نضن كاين مشاكل تعاني منها المرأة المتزوجة أكثر من اللي تعاني منها المرأة العانس اللي راك تهدر عليها ....العانس المثقفة المتدينة ماش رايحة تجهل او تخرج من رحمت ربي لانها مالقاتش زوج مناسب ...و منه نستنتج بللي العنوسة ماوش مشكل في حد داتو ....خاصة في مجتمع اللي فيه الراجل مايقدرش يتزوج قبل 35 ( بسبب غياب السكن و العمل ) ..... أحيانا الزواج هو اللي يبعد العبد على ربيي و يدخلو في مشاكل و متاهات ربي اللي عالم بيها عليها ربي كتب لبنات باه مايتزوجوش .....المشكل ماوش في المراة المشكل فيكم نتوما حابين تعددو بالسيف و النسا مام العانسات ماهمش حابين يديوكم ...عليها حابين تقنعو النسا باه يتقبلو فكرة الزواج من رجل متزوح .....

الواقع انو المراة كي تكون قارية أو تخدم تفضل تعيش حياتها في انتضار زوج غير متزوج ....غير باه ماتضلمش امرأة اخرى.....كم انت عضيمة ايتها المرأة :19::19::19:

......يبقاو نسا قليلات جدا اللي يقبلو و في الغالب مايكونوش متدينات بل خطافات الرجال و همهم الوحيد هو المهم رجل و خلاص .....

[أيادي الأمل]

مشكور على الموضوع ،

لكن الطريقة التي عرضت به لم تعجبني !

حتى لو كانت المرأة عانسا فهي ستطلب رحمة الله وتترجى الله وتنادي الله وليس الرجل !
صورتها وكأن حياتها رجل وفقط ! و هدفها الحصول عليه بأي طريقة حتى لو خسرت كرامتها و قيمتها ! لا اوافقك

صحيح ان ما تمر به صعب جدا وليس هين و كأي إمرأة تتمنى ان تصير أما وزوجة وتحتاج ذلك لكن لها كرآمتها يآ أخي ليس بهذه الطريقة
وفي الأخير لن تأخذ إلآ رزقها وما كتبه الله لها شاءت أم أبت

[عبد الرحيم]

مشكور على الموضوع ،

لكن الطريقة التي عرضت به لم تعجبني !

حتى لو كانت المرأة عانسا فهي ستطلب رحمة الله وتترجى الله وتنادي الله وليس الرجل !
صورتها وكأن حياتها رجل وفقط ! و هدفها الحصول عليه بأي طريقة حتى لو خسرت كرامتها و قيمتها ! لا اوافقك

صحيح ان ما تمر به صعب جدا وليس هين و كأي إمرأة تتمنى ان تصير أما وزوجة وتحتاج ذلك لكن لها كرآمتها يآ أخي ليس بهذه الطريقة
وفي الأخير لن تأخذ إلآ رزقها وما كتبه الله لها شاءت أم أبت

من قال أخي أن الملون بالأحمر عادي ؟؟؟

افهم قصدي أخي المرأة إن لم يكتب لها الزواج فالأولى أن تصبر

لا أن تكتب رسالة تترجى فيها الرجل أن يتزوجها و لو زوجة ثانية

لماذا لم تقبل به في العشرينات ؟؟

أم أننا هنا وصلنا لقول ... استناي يا بنت عمي إذا لقيت خير منك نروح و إذا ماكناش نتزوج بيك

معذرة أخي بعض الأمور تحتاج عزة نفس و كرامة لا تداس

و يبقى لكل واحد رأيه


الملون بالأحمر لست أنا من يقوله بل الواقع يحكيه...

صار الواقع يحي نفسه من تلقاء نفسه ويتكلم بلغة واضحة مفهومة بالصوت والصورة وبالألوان أيضا...


لا أدري كيف يتخيل البعض منكم رسالة هذه المرأة ؟؟؟؟

هل تتخيلون مثلا أن هذه المرأة خرجت إلى الشارع تتسول رجلا كما يتسول المسكين المال؟؟؟

هل تتخيلونها أما باب مسجد وهي تنادي بأعلى صوتها لله يا محسنين زوج في سبيل الله ؟؟؟؟

هل تتخيلونها جالسة في مكان عام وعلى رأسها لا فتة كبيرة مكتوب عليها ارحموني وتزوجوني يا مسلمين ؟؟؟

هل تتخيلونها تمشي في الشارع وتتعرض للمارة عارضة نفسها على الرجال عسى أن يتزوجها أحد ما ؟؟؟

هل تتخيلونها ألصقت إعلانات على أبواب المقاهي والدكاكين والمحلات ووضعت معلوماتها كاملة وهي تترجى أحدا ليأتي ليتزوجها ؟؟؟؟

هل تتخيلونها في شرفة منزلها تطل على الشارع وتنادي على المارة اصعدوا إلي وتزوجوني يرحمكم الله ؟؟؟

لا أدري كيف تخيلتم رسالة هذه المرأة ؟؟؟

هي امرأة مجهولة لا يعرفها أحد اكتوت بنار العنوسة فأطلقت صرخة صادقة تعبر فيها عن حالها وحال الآلاف من نساء الأمة أمثالها. فأين العيب والعار في ذلك ؟؟؟

ألم تعرض المرأة نفسها على الرسول عليه الصلاة والسلام ليزوج بها، فلم يرغب فيها، فقال رجل زوجنيها يا رسول الله !!!
فهل داست هذه المرأة على عزة نفسها ومرغت كرامتها في التراب ؟ وهل أنكر عليها ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك وقال لها أن هذا التصرف لا يليق بامرأة ؟ وهل احتقرها الصحابة رضي الله عنهم ؟ وكيف يطلب صحابي من الرسول عليه الصلاة والسلام أن يزوجه بامرأة عرضت نفسها للزواج على مرأى ومسمع مجمع من الصحابة ؟ هل الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم لا يعرفون معنى الكرامة والعزة والشرف ؟؟؟؟؟؟

ألم يعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على أبي بكر الصديق ثم عثمان بن عفان، فتزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام في الأخير.. هل عمر بن الخطاب بذلك يكون قد أهان ابنته وباع كرامتها في سوق النخاسة ؟؟؟ وكيف يقبل الرسول عليه الصلاة والسلام بالزواج من حفصة بعد أن عرضها عمر على أبي بكر وعثمان ؟ هل أنتم أعلم بمعنى العزة والكرامة من الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟

ألم يزوج المعصوم عليه الصلاة والسلام ابنتيه لعثمان بن عفان ؟
فماذا تقولون عن ابنتي نبيكم عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟

ألم يعرض الرجل الصالح من مدين ابنته على موسى عليه السلام، فقال إني أريد أنكح إحدى ابنتي هاتين... وسجل القرآن هذا فصارت آيات تتلى إلى يوم الدين ..

هل كل هؤلاء تخلوا عن عزة أنفسهم داسوا على كرامتهم ومرغوا شرفهم وشرف بناتهم في التراب ؟؟؟؟

ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟

فأين هي المشكلة أن تبدي امرأة رغبتها في الزواج والعفاف على سنة الله ورسوله ولو أن تكون زوجة ثانية خصوصا أننا في زمن تموج في الفتن كموج البحر الهائج ؟؟؟

كيف تغضون الطرف عن العلاقات المحرمة بين الجنسين والتي أتت على الأخضر واليابس ثم تقيمون الدنيا ولا تقعدونها على كل امرأة تبدي رغبتها في ما أحل الله لها من الزواج الشرعي ؟؟؟؟؟

[أيادي الأمل]

ماذكرته كلi صح و ليس هناك عيب ان يعرض الرجل ابنته على من يراه صالحا
اما المرأة التي عرضت نفسها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم حالة خاصة استثنائية

هناك فرق بين ان يعرض الرجل ابنته على آخر و بين ان تعرض المرأة نفسها على رجل !

الموضوع مفهوم لكن العبارات المستعملة وتصويرها كان نوعا ما مهين حسب راي هذا كل شيء

شكرا

[ريان 7]

رحنا و جينا و مزال الموضوع قائم و يبدو انه لن يطوى .
الناس الصواريخ طلعوها الفضاء حوسوا فيه المستقبل صنعوه و نحن مازلنا نتخبط في تزوج علي و حاب نعاود الزواج و اقبلي يا امرأة و ....... العنوسة و عمل المراة و النقاش في قضايا دينية محسوم امرها شرعت و انتهى الامر . مافهمتش اذا راكم تقنعوا في بعض و لا واش بالضبط .
نقولكم موضوع شُرع و الرجل يتزوج حتى يكره و المراة ترفض حتى تكره
لي حاب يتزوج يروح الله يسهل عليه و لي ماشي حابة راجلها يتزوج عليها تهز على راسها و لا تقبل و تقفل فمها .
شكون نتوما حتى تتناقشو اصلا مجرد النقاش في الموضوع يجعله مدعاة للشك في الحكمة الالاهية .
و كامل علابالنا الراجل يتزوج يتزوج سواء للسبب الشرعي او لارضاء نزواته .
و يا اختي الكريمة اذا جا زوجك و قالك نتزوج اغسلي يديك و مدوخيش راسك معاه لانو قبلتي او رفضتي السيد قرر و الثانية في بالو و الامر حسم يعني قبولك و عدمه لا يمنعه من التفكير فيها و يبقى الحلال افضل من الحرام .
لكن اذا كنت اصلح منها رح تبقاي قرة عينه مهما اعاد الزواج .


و الصلاة و السلام على رسول الله

[ZORRO__DZ]

بارك الله فيك الأخت، هذا هو المنطق الديني, فالرجل إن قرر سوف يفعل وإن لم يفعل سيقع في الحرام والعياذ بالله


ربي يفتح عليكم ــــــــــ

[عبد الرحيم]

ماذكرته كلi صح و ليس هناك عيب ان يعرض الرجل ابنته على من يراه صالحا
اما المرأة التي عرضت نفسها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم حالة خاصة استثنائية

هناك فرق بين ان يعرض الرجل ابنته على آخر و بين ان تعرض المرأة نفسها على رجل !

الموضوع مفهوم لكن العبارات المستعملة وتصويرها كان نوعا ما مهين حسب راي هذا كل شيء

شكرا

قصة المرأة التي عرضت نفسها على الرسول عليه الصلاة والسلام ليست حالة خاصة استثنائية فقد بوب البخاري في صحيحه: باب " عرْض المرأة نفسَها على الرجل الصالح " وذكر حديث أنس رضي الله عنه قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَكَ بِي حَاجَةٌ؟ فَقَالَتْ بِنْتُ أَنَسٍ: مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا وَا سَوْأَتَاهْ وَا سَوْأَتَاهْ. قَالَ: هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ، رَغِبَتْ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا. رواه البخاري.

قال العيني في "عمدة القاري شرح صحيح البخاري" (20 /113) : " قول أنس لابنته (هي خير منكِ) دليل على جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وتعريفه رغبتها فيه لصلاحه وفضله، أو لعلمه وشرفه، أو لخصلة من خصال الدين، وأنه لا عار عليها في ذلك، بل يدل على فضلها، وبنت أنس - رضي الله عنه - نظرت إلى ظاهر الصورة، ولم تدرك هذا المعنى حتى قال أنس (هي خير منكِ) ، وأما التي تعرض نفسها على الرجل لأجل غرض من الأغراض الدنيوية فأقبح ما يكون من الأمر وأفضحه " انتهى.

وفي قصة موسى مع الفتاتين في سورة القصص، ألمحت المرأة الصالحة لرغبتها بالتزوج من موسى عليه السلام بقولها - كما قاله الله تعالى عنها -: (قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) القصص/ 26، والظاهر أنها هي التي عرضها أبوها على موسى عليه السلام، كما قال تعالى: (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ).

قال القرطبي في تفسيره: قوله تعالى: (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ)، فيه عرض الولي ابنته على الرجل، وهذه سنَّة قائمة عرض صالح مدين ابنته على صالح بني إسرائيل، وعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على أبي بكر وعثمان، وعرضت الموهوبة نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم، فمن الحَسن عرض الرجل وليته، والمرأة نفسها على الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح، قال ابن عمر لما تأيمت حفصة قال عمر لعثمان: إن شئتَ أنكحك حفصة بنت عمر).

فالمرأة يجوز لها أن تعرض نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها ويكون ذلك بشروط معينة ذكرها العلماء منها على سبيل المثال:

- أن تتجنب الاتصال المباشر بالرجل.
- أن تلمح لوليها برغبتها في الزواج من الرجل الصالح ويقوم الولي بعرض الأمر على ذلك الرجل، كما فعلت ابنة الرجل الصالح في قصة موسى.
- ويمكن أن ترسل شخصا ثقة أمينا ليعرض الأمر على الرجل الصالح فيكون الأمر وكأن هذا الشخص هو من يعرض المرأة وليس المرأة هي من تعرض نفسها. وقد أرسلت خديجة رضي الله عنها صديقتها نفيسة بنت منية تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم الزواج من خديجة فوافق صلى الله عليه وسلم على ذلك.

هكذا هي مسألة عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح في الشريعة الاسلامية، لكن المهزلة هنا في هذا المنتدى هي ثقافة الاعتراض من أجل الاعتراض وفقط..

البعض لعلهم لا يكملون حتى قراء عنوان الموضوع ويهرولون لوضع الاعتراضات..

رسالة من عانـــس إلى جميع الرجال...تزوجونا وارحمونا يا مسلمين !!؟

البعض من العنوان افترض أن هذه المرأة تكون قد خرجت للسوق وعرضت نفسها للبيع كما تعرض السلع، ولم يفهموا أن هذه المرأة هي امرأة لا يعرفها أحد تكون قد بعثت برسالتها من خلف الشاشة لتعبر عن حالها وحال غيرها من العوانس لعل رسالتها تجد آذانا صاغية وتكون فاتحة خير لها ولبنات جنسها ممن اكتوين بنار العنوسة.

لا يمكن أن ننتظر نقاشا جادا ومفيدا من أشخاص لا يحسنون القراءة وربما لا يقرؤون أصلا وإذا قرؤوا فليس لهم هم سوى الإعتراض من أجل الإعتراض وفقط.

[جزايرية]

لو ان الكل رضي بما قدر له وكتب لما كان هناك لاعنوسة ولا استجداء للرجال والتعدد سنة نبوية محمودة وامر شرعي لانقاش فيه واكيد تقبله راح يكون صعب عالزوجة الاولى -وان احتسبت الاجر-لكن يبقى المطلوب من المعدد العدل وياريت كل واحدة تجي زوجة ثانية تراعي مشاعر الزوجة الاولى وتحترمها وكل واحد يدي مكتوبه =نصيحة من زوجة اولى عدد زوجها مرتين بعدها